第一篇：王萍公開課：活出意義來

活出意義來

活出意義來取材于一本書的名字，這本書的作者，具有傳奇經(jīng)歷。我們先來認識下他，他叫維克多。弗蘭克爾。他是奧地利的一個猶太人，是一個心理學(xué)家，又是一個心理醫(yī)生。他的傳奇經(jīng)歷在于它，二戰(zhàn)期間1942年的時候，他被納粹分子抓到了奧斯維辛集中營。就是最著名的慘無人道的一個地方。他在里邊被關(guān)押了三年之久。在這三年之中。他的父母，他的妻子，還有他的哥哥先后死在了集中營。全家人就剩他和他的妹妹兩個人。在三年之后重獲自由，他寫了一本書。中文給了他個很好聽的名字，叫活出意義來。在這本書里，他沒有按照常規(guī)以一個受害者的身份來揭示納粹的暴行。他不是這樣寫的，他是站在一個心理學(xué)家的角度來體味，觀察難民營里的這些囚徒和猶太人。他們的心里現(xiàn)象，和在艱苦的環(huán)境下奮力抗爭的一些心理體驗。所以好多人說，這既是一部很有學(xué)術(shù)色彩的一部心理學(xué)著作。又是一部勵志色彩的帶有文學(xué)性質(zhì)的書。我向大家大力推薦這部書，在這本書當(dāng)中，他寫道了這樣一個事實。因為集中營的生活是十分不堪的。很多人關(guān)在集中營之前，他們都是有頭有臉，有身份的人物。可是，霎時間。他們成為一個囚徒以后，他們是去了一切，而且來自身心的折磨。讓他們十分難以忍受。所以有很多人選擇了放棄生命。自殺。那么弗蘭克爾就觀察一個現(xiàn)象，有的人選擇自殺，有的人頑強的活下去了。他們之 間的區(qū)別是什么呢？頑強活下來的人有一個共同特點，就是他們找著了存在的意義、就是我為什么要活下來。他找到了自己存在的意義。在他的著作當(dāng)中。引用了尼采的一句話，看得出來作者十分欣賞，尼采的這句話。就是說，知道為什么而活著的人。什么樣的痛苦他都能承受，弗蘭克爾回顧自己，在那三年當(dāng)中，這么不堪的生活。他為什么都能夠承受下來，沒有自殺。他找到一個存在的意義。就是他的妹妹。因為她妹妹不和他關(guān)在一個集中營。但是他知道他的妹妹還存在，他是她妹妹唯一的親人了。他要讓她妹妹在重獲自由以后。知道還有親人存在。另外還有一個愿望，那就是他的一個精神產(chǎn)品。就是他稱為精神上的兒子。他其實本來就有了一個學(xué)術(shù)著作的雛形，后來被納粹份子燒毀了，但是他還是希望自己的學(xué)術(shù)思想能夠問世。以后我還要寫一本書，還要出版一部書。就這兩大精神支柱鼓勵她活下來。“懂得為什么活著的人，無論什么樣的痛苦他都能忍受”這是維克多，弗蘭克爾的一個基本結(jié)論。在集中營里不自殺的人，自有不自殺的理由。那么，推而廣之在一般的人群里是不是生存的意義也是他的必要呢？他認為是的。不同于像弗洛伊德，他認為生的本能，甚至性的本能。是人的原始生存的動力。而弗蘭克爾認為人之所以不同于動物還有一個原始的動力讓他活下去，讓他成為人。這原始的動力是什么呢，就是人是一種尋求意義的動物。如果一個人找不著意義的所在，那么 這個人就不堪忍受，認為人為人間的生活自己行尸走肉一樣，現(xiàn)實當(dāng)中，大概我們時常的，我們現(xiàn)代人也能夠體會到被弗蘭克爾稱為生存性挫折的一種感受。什么叫生存性的挫折。就是存在性的挫折。就是我們一片茫然，我找不著我活著的意義和價值了，我為什么活著。如果一個人找不著他存在的意義，這個人精神上就判了死刑。其實當(dāng)我們在成長，我們不斷的長大的時候。聽起來一個抽象但是又是一個特別要了解的問題。就是我為什么要活著，我活著的意義是什么。也許在座的各位同學(xué)曾經(jīng)絞盡腦汁地思考過，但是往往一個答案就是無解。我不知道我為什么活著，或者說探索了半天，越探索這個問題越自己越說不清楚。當(dāng)然了我也不能說這個問題有解了。這是我們無數(shù)哲學(xué)家，無數(shù)的哲人都在思考的問題。大家見仁見智，但是弗蘭克爾，也有自己的一家之言。他的結(jié)論你未必一定要迷信。但是我希望他對這個問題的看法。能對你思索人生帶來一定的啟發(fā)。那么好了，我們問一下弗蘭克爾，人生的意義究竟是什么呢。我為什么要活著，請你告訴告訴我弗蘭克爾究竟會怎么說，也許弗蘭克爾的回答，會讓你有所失望。那就是說，他的回答是我沒法告訴你。具體的你活著有什么意義，就如同我無法告訴一個旗手，他來問我下一步棋該怎么走，下不棋該怎么走取決于你的對手他的個性特點和現(xiàn)場反應(yīng)。還取決于你當(dāng)時具體期盤局勢。一個人存在的意義也是如此，你沒法抽象的來問，我活著有 什么意義。我只有想通了這個問題。我才能有滋有味的活下去。這是行不通的。為什么呢？他的理論是每個人都是獨特的。每個人和現(xiàn)實世界發(fā)生的關(guān)系。都是具體的，你與世界具體的關(guān)系。你和他是不一樣的。你周邊的人周邊的事。關(guān)系是不一樣的。所以你應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，應(yīng)該履行責(zé)任和使命。也會有所不同，而且你在履行責(zé)任和具體的方式，也會和別人有所不同。那么生命的意義在于哪里，就是在你體察到你自己的責(zé)任以后。你在完成自己的責(zé)任，履行自己使命的過程中逐漸體現(xiàn)出來的。或者我們可以這樣來理解，人生原本沒有任何意義，因為你生下來。這是生物學(xué)上的事實。你是被動的來到這個世界的，左括號是是出生了，右括號是死亡了。而且死亡是每一個人必定的歸宿。你有什么意義 啊，但是我們每個人要對自己的人生，確定一個意義。你要為你的人生確定一個意義。所以在這個當(dāng)中，你意識到自己的使命了嗎，感覺自己與外界的關(guān)系。你要擔(dān)當(dāng)了的責(zé)任沒有，如果你意識到了這一點，那么你會感到生命的意義感。讓我們來分享一下，弗蘭克爾的這句話，你無法抽象的追求人生的意義是什么，正如同你無法籠統(tǒng)地問下一步棋該怎么走。一個人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責(zé)任，他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個殷切他早歸的人而善自珍重必定無法拋棄。我忽然想起來大學(xué)校園內(nèi)，有些同學(xué)受了挫折。而選 擇自殺。喪失生命的那些人。我在想，如果他們看到了這段話。會有何感想，他們也是不是試圖尋求過自己的意義，我相信他們考慮過，我還要活下去嗎？我活下去還有意義嗎？考慮過，只是他沒有找到自己的意義和價值，這對人生來講。是一個很大的悲哀，我覺得人生當(dāng)中最大的沮喪和絕望可能來自于這，我找不到自己能夠呈現(xiàn)出來的意義。這是我們談的第一個問題，生命的意義何在。從弗蘭克爾的觀點中我們能夠意識到的事，沒有抽象的意義可言。意義是自己尋找出來的。怎樣才能看到我們存在的意義 第二個問題，尋找生命意義的途徑。

我怎樣才能找到自己存在的意義，它有哪些途徑呢/弗蘭克爾總結(jié)了三條途徑，第一條途徑是通過創(chuàng)造，就是做事。工作未必是職業(yè)性的，就是你要做的事。他認為一個愿意做事，而且最重要是為別人做事情，幫助別人。別人從他的幫助當(dāng)中，能夠解決一些困難。那么他就會感到自己特別有意義，有價值。退休了的人，他一時找不到自己的價值，特別是兩性比較起來，特別是老頭子。而且特別是那些原來在重要崗位體現(xiàn)價值和意義特別大的那些人，他們退休以后找不著自己的意義。反而老太太好一些，雖然社會崗位沒有了。但是在家里給兒子看孩子，可以做些事來找到自己意義。弗蘭克爾也列舉了一個老太太的例子，這個老太太，處在鰥寡孤獨的處境當(dāng)中。他的生活十分窘迫。他住在一個地下室里，然后作為一個心理醫(yī)生。又是一個人道主義者，他曾去走訪這些貧困的下層人民。然后他就看到這個老太太，也給他一些安撫，然后臨走的時候，弗蘭克爾就看到了，這個老太太的窗戶上面種了一盆花，弗蘭克爾就很真誠的贊美，說你的這些花很漂亮。他沒有想到他的這樣一句贊美，竟然給老太太的生活帶來了很大，就是她找到了自己存在的意義感和價值感，因為他又養(yǎng)了很多花，分送給他周邊的鄰居，周邊的鄰居個個都很都很高心，老太太從中找到了自己的價值所在。其實這個地方的創(chuàng)造，我們既可以說是物質(zhì)的創(chuàng)造。比如物質(zhì)當(dāng)中的奉獻，也指精神當(dāng)中的創(chuàng)造。比如別人感覺到我，對他有精神上的撫慰作用。或者能給他自信心的鼓勵。也未必我給他物質(zhì)的當(dāng)中什么樣的資助。但是我覺得我的一番話語，對他來講起到了極大的激勵作用，那我也覺得我很有成就感。當(dāng)然這個價值當(dāng)中可大，比如像袁隆平，他改良水稻竟然解決了世界人民的糧食問題。也可以是我微不足道的，就如同這個老太太。只是一盆花而已。但是給人們帶來歡樂，所以在日常生活當(dāng)中。如果你感覺到無聊，厭倦難以名狀的空虛感，你可以做一些讓別人高興也讓你自己高興的事。你不光會得到別人的表揚，最重要的是得到自我的認可，產(chǎn)生成就感。這是弗蘭克爾提到的意義，發(fā)現(xiàn)的第一個途徑，我們把它叫做創(chuàng)造。弗蘭克爾并不認為只有幫別人做事，然后才能的到生命的意義。如果我什么事也不能做了怎么辦？ 還有第二種途徑，第二種途徑是體驗，就是你在和世界接觸時，你體驗到得一種精神的愉悅。比如讀一本有趣的書，聽一曲醉人的音樂，看一副美麗的畫面。和你最愛的人在一起，這都能體現(xiàn)生活顯得有滋有味。其實在生活的當(dāng)中，你看那個情趣愛好豐富的人。他的心態(tài)的都特別陽光，他未必是事業(yè)上特別輝煌的人，或者特別有錢的人。不是，但是他任活的有滋有味，因為他有好的精神寄托，他在生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了很多美。因為他熱愛生活，所以他就愿意多嘗試多種可能。你像弗蘭克爾，67歲時考取了飛行員駕駛證。80歲的時候竟然還攀登了阿爾卑斯山，你看這個體現(xiàn)了一種精神，有一種精神勁。因為他熱愛生活，所以她有了這樣一種情趣。對生活意義對生命的意義一種更深刻的理解。在日常生活當(dāng)中我們要注意培養(yǎng)自己對生活的，對生命的熱愛。你需要一個善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。更需要你有一個感恩的心。這樣你才能發(fā)現(xiàn)生活中真正吸引人的層面。第三個途徑，就像弗蘭克爾，他被關(guān)進了奧斯維辛集中營，他既不可以通過不自由，來為別人付出什么。人在苦難活絕境當(dāng)中，仍然還有存在的意義。你有權(quán)利選擇你愛這個世界上的一中態(tài)度，和相應(yīng)的一個生活方式。他認為這種選擇自由的態(tài)度是任何人無法剝奪你的。而且他把這種態(tài)度的價值，稱之為是最深刻的價值。為什么把它叫做最深的價值，因為這不是人人都能做到的，在苦難當(dāng)中一般的人會表現(xiàn)出一種什么樣的態(tài)度呢。表現(xiàn)出怨 天尤人，得過且過。表現(xiàn)出我能回避就回避。他會找到很多理由，因為困難重重。有人在絕境當(dāng)中他會選擇另一種態(tài)度。來展示生命的美。和人性的高貴，弗蘭克爾說，苦難是人格的試金石。人的高貴的品質(zhì)就是一尊嚴的方式直面苦難所謂苦所謂難，所謂困境，每個人都帶有自己主觀色彩的評價，我們把苦難理解為日常生活中所遇到的挫折，你哭了，但是沒有人哄你，你害怕，但是沒有人陪你，你煩了，但是沒有人管你，你累了但是沒有人能夠幫助你，只是不是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的問題呢？那么我們選擇一種什么樣的態(tài)度，為什么說苦難在我們的生命當(dāng)中是有意義，而且是有深刻意義的呢？你哭了，沒人陪你，你學(xué)會了堅強，你怕了，沒人哄你，你學(xué)會了勇敢，你煩了，沒有人問你，你學(xué)會了擔(dān)當(dāng)，你累了，沒有人可以依靠，你學(xué)會了自立，自強，這就是苦難給人的成長帶來的利益，也是生命當(dāng)中苦難彰顯的光輝，所以一個人只要沒有被苦難擊倒那么苦難帶給人的就是再一次的成長。他會讓你變得更深刻，他也會讓你變得更睿智。第三人生態(tài)度

在苦難中，態(tài)度對人生的意義，人生對我們的意義，很多方面取決于我們的態(tài)度，因為我們的態(tài)度決定了生活的軌跡，仍然結(jié)合活出意義來弗蘭克爾的一些最基本的人生觀，來探討一下，我們現(xiàn)代社會中應(yīng)該采取的人生態(tài)度，其實我 說應(yīng)該，好像這句話欠推敲，因為今天是一個多元化的社會，怎么個活法，所謂人生態(tài)度就是你怎么個活法，你想怎么活是你的自由，只要沒違反法律，你愛怎么活就怎么活，你有這種權(quán)利，但是人生態(tài)度不一樣，其實最終人生的結(jié)果可能會不一樣，有的人生態(tài)度會讓你愈加痛苦，有的人生態(tài)度可能讓你絕處逢生。弗蘭克爾在集中營當(dāng)中最重要的一個觀點就是責(zé)任能夠彰顯意義。當(dāng)一個人能夠找到自己的角色時，在這個角色當(dāng)中你擔(dān)負使命的時候。你會覺得我是有意義的，那么不但是我們找到自己的角色，而且要認真的履行自己的角色。人生當(dāng)中貴在認真，認真是什么意思，認真就是我們在人生的旅途中，面對生活的時候，我們不茍且，不放縱本能，不敷衍責(zé)任。以鄭重其事的態(tài)度來對待我們該做的，當(dāng)然，現(xiàn)代青年中，講究有一種風(fēng)度，或者做派，把它叫“酷”。要說認真的話，好像有點迂腐，好像年輕人更喜歡標榜自己酷，流露在生活層面里，表現(xiàn)出來的玩世不恭、游戲人生，漫不經(jīng)心的這樣一種腔調(diào)，我的態(tài)度是，人生中的認真是一種特別的魅力品質(zhì)，在順境中，一個人面度他的人生態(tài)度認真，我們說這個人頭腦是清醒的，在面對逆境的時候，你仍然表現(xiàn)得很認真，我們說這個人有堅韌不拔的意志，這個人是個大人物，身居高位，他面對人生、事業(yè)、生活，表現(xiàn)出一種認真的態(tài)度，我們說這個人特別的自律和謙恭，一個小人物，過著平凡的生活，他仍然能夠十分認真的對待，彰顯 了他的自重，和他的自信。有人說，認真工作的男人是最性感，最有魅力的，其實何止是男人，我覺得是人，他的這樣一種面對生命，面對自己的命運，因為人生沒有彩排，每一次都是直播，每一天都是直播，一天24小時，你整個生命的左括號、右括號這樣一個過程當(dāng)中，你每一刻都在用思想、用行為，來涂抹你所謂的人生意義，所以應(yīng)該認真，當(dāng)然，有的同學(xué)說，老師，你還在講這樣的道理，所以人為你太OUT了，你是OUT MAN，你不知道有這樣一句流行的話嗎？“認真你就輸了”我就有個同學(xué)這樣跟我說過，然后他是寫了這樣一個東西，我到網(wǎng)上查了查，是一個視頻分享網(wǎng)站，他這個視頻分享網(wǎng)站專門是把原來的一些經(jīng)典惡搞了，就圖一個樂，圖個好玩，他那里邊有一句話叫做認真你就輸了，就是說你不要認為我們這是玷污經(jīng)典，就是圖一個樂子，不要太當(dāng)當(dāng)真，如果從這個層面上講，我覺得這句話沒有什么不適，那么還有一句更流行的話，對吧，神馬都是浮云，如果我們把它掛在嘴邊上，比如，神馬都是浮云，說一說，我覺得有時候能夠表現(xiàn)出一種超脫，超然，甚至有的時候是一種自嘲，未嘗不可，但是，如果我們把它放在心里，來作為一種人生信念，我覺得神馬都是浮云，那么究竟什么才是真呢？才是你該看重的呢？游戲人生的結(jié)果會怎么樣呢、你就被人生給玩死，你游戲人生，大半可能是被人生游戲得不堪入目，所以，我們認真的態(tài)度，未必能夠盡如人意，在世界 當(dāng)中我們認真了，未必盡如人意，但是我們求個問心無愧，很多的時候我們認真，可能并得不到我們想要得到的東西，但是，如果在青年時期當(dāng)中，我們付出更多認真的態(tài)度來對待我們的人生，對待我們的每一個機會對待我們沒一個考驗，也許你現(xiàn)在得不到什么但是不知什么時候他就變成了你其他方面觸類旁通的一個靈感源泉，因為有的時候人生你知道很怪的所謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭的情況是經(jīng)常存在的，所以認真的對待你面臨的機遇和挑戰(zhàn)，這是我們談的第一個人生態(tài)度，第二點呢，光認真這是一個方面，還有一個呢要樂觀，因為你知道弗蘭卡爾活了92歲，他之所以這么長壽，取決于他生性樂觀，那在集中營那種狀態(tài)他也表現(xiàn)的很樂觀，但是做到樂觀，我覺得有一個基本的前提，前提是什么呢？你要曠達、通達下面講這個達，達什么意思，要心胸開闊，遇事能放得開、看得開，弗蘭克爾是個很樂觀的人，同時強調(diào)人不會被強迫。或者自己強制自己樂觀。裝樂觀，被強迫樂觀是不可能的，它只能是發(fā)自內(nèi)心的。因為他看開了，看開了就是一種通達，那么你知道舊中國有四大高等學(xué)府，其中有一個很有名的高等學(xué)府，叫岳麓書院，湖南岳麓書院，中國這個書院里面都有好多的對子，其中有個對子有這樣兩句話，我也和大家分享，我覺得作為一種人生信念也是有很都可以借鑒的寶貴東西，他叫是非審之于己，毀譽聽之于人，是非 審之于己是什么意思啊，世界上紛紛雜雜的事物，何謂對，何謂錯，該怎么做，不該怎么做，要經(jīng)過自己大腦的審視判斷，審慎的判斷，不要人云亦云隨大流，這叫是非審之于己，這是不是表現(xiàn)出一種認真的態(tài)度啊，認真，那么第二句話毀譽聽之于人，好，你看我很認真，我覺得該這么做我就這么做，你認為是你方案當(dāng)中最完美的了，但是不是就得到所有人的認同呢？不是的，不管你怎么做總是會有一些不同的聲音存在，毀譽，毀是詆毀啊，毀謗啊，說壞話，譽是贊美啊，別人的嘴你能堵住嗎？那個人前不說人，那個人后不被人說，如果凡這些事情你都往心里去，你都鉆牛角尖，你都不能接受有任何異議的聲音，那你還活不活了，你活不成了，所以在這個問題上，你要開闊，要讓自己淡然一些，超脫一些，有這樣一個男生，他是在大連剛考上博士，剛考上博士以后有一天他就突然失蹤了，人們發(fā)現(xiàn)他留了一封信他沒告訴任何人他去哪兒了，但是說，如果我還活著十年以后我會出現(xiàn)，然后十年過去了他還沒出現(xiàn)，因為這個男生消失的時候他什么東西都沒帶，身份證，他所有的證件，還留下很多的日記本他的妹妹就拿著他留下的日記到了北師大，找了心理學(xué)院專家給分析，就我都哥哥到底怎么了，別人看他都很優(yōu)秀，他也很勤奮，特別孝順，很有責(zé)任感，他是一個極端極端認真的人，他怎么了，最后專家看了他的日記給他做出一個結(jié)論，這個人是個病態(tài)人格的人，怎么教病態(tài)人格的人，他有強迫性的人格，舉一個例子，他的日記當(dāng)中寫道，新年元旦聚餐，在聚餐之前他都要先寫一個東西，就是今天要聚餐了，我要先給誰敬酒，在給誰敬酒，給誰敬酒的時候說什么話，我更那個人說話的時候，他要用什么樣的態(tài)度對付我，我又該怎么應(yīng)對，他全部把這些東西都給寫下來你想想這個人要這么活著，累不累啊，太累了，這說是認真啊，這有點拘泥于小節(jié)，拘泥于細節(jié)，心理學(xué)中把這樣的人稱為強迫性人格，就追求完美，過于內(nèi)省，整天的反思自己，然后又留意各種小節(jié)，細節(jié)。所以這樣的人整天充滿內(nèi)心的沖突，他就沒法開朗地陽光的生活，所以要做到樂觀，必須要有一個通達的心態(tài)，這是我們談到的第二。

第三個人生態(tài)度就是要務(wù)實，活在當(dāng)下是一種務(wù)實的人生態(tài)度，剛才不是說，我生命的意義究竟是什么弗蘭克爾回答就是過程就是你履行職責(zé)和使命的過程，這個過程每天的24個小時若干若干的24小時當(dāng)中，你都思想，你的行為，如果說人生當(dāng)中就是你在涂鴉，那么你的思想，你的行為每天都在涂鴉，他可以是星光點點，也可以是陽光燦爛，所以他不是一種空想和抽象的奢侈的談?wù)撊松囊饬x，他需要務(wù)實，活在當(dāng)下，那么在我們很多人當(dāng)中，我覺得我們現(xiàn)在的人群中我們說幸福感缺失，很都的時候是因為我們不活在當(dāng)下，我們?yōu)橐呀?jīng)過去了的事情而煩惱而后悔，我們?yōu)闆]有發(fā)生的事而焦慮而擔(dān)憂，唯獨我們對眼前的應(yīng)該好好的做好什 么我們想的太少了，有一個人他總結(jié)，他說人生有三苦，哪三苦你，每個人都應(yīng)該有的，他說第一，求而不得謂之一苦，別人東西已經(jīng)擁有了總是好的，我就沒有，我就覺得哎呀，我多么不幸啊，我如果有我就是世界最幸福的人，我要是有個他當(dāng)我女朋友，那我就是世界上最幸福的人，可惜人家名花有主了，我就有種不幸感這是第一大不幸，就是自己沒有第二大不幸是什么呢，比如像，這個女孩我心儀已久的，我想追求她讓她做我的女朋友，號，你精誠所至，金石為開，你把她追求到手了，沒追求到她之前你認為擁有他你是最幸福的，現(xiàn)在追求到手了，甚至我們用法律的形式肯定了夫妻的關(guān)系，你們結(jié)婚了，你是不是個幸福的人呢，按理說你應(yīng)該很幸福，這種幸福感能夠持續(xù)多長時間呢？很短很短，很快的你發(fā)現(xiàn)，這一點也不是我想象中的那個人，原來想的是個天仙，現(xiàn)在一看俗人一個，產(chǎn)生了審美疲勞，這是人生二苦，就是得到了，發(fā)現(xiàn)不過如此而已，現(xiàn)在同學(xué)們對大學(xué)生活就出現(xiàn)二苦，你曾經(jīng)認為如果能上一個滿意的大學(xué)，該是一個多么幸福的人啊，現(xiàn)在你每天都在無聊啊，空虛啊，糾結(jié)啊，什么時候你才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生活在人生當(dāng)中原來如此珍貴和美好，大學(xué)畢業(yè)以后失去了這段生活，那就是人間三苦，就是暮然回首，他是最珍貴的，但是他已經(jīng)不屬于你了，生命當(dāng)中你算算很多都是這個樣子，健康、感情，日常生活當(dāng)中的很多事情，在我們已經(jīng)擁有它的時候我們不以為然，任 何一個東西價值的最大化，都是我們沒有得到的時候，或者已經(jīng)失去了，所以他就不是活在當(dāng)下，所以你永遠覺得自己的人生，是有欠缺的是缺乏意義的。所以我們說人生的意義其實是來自于內(nèi)心的感受就像幸福感一樣，需要你慢慢體味，主要是體驗?zāi)悻F(xiàn)在的這個，值得珍惜的東西，包括，現(xiàn)在的人是你最應(yīng)該善待的，好好相處的人，現(xiàn)在的事是你最應(yīng)該好好做的事，全力以赴，這個就是活在當(dāng)下，我們應(yīng)該善于把眼睛對過去對失去的東西的懊悔中和未來不可預(yù)期的焦慮當(dāng)中，轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的眼前，在看似平淡是生活場景當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)我們的意義我們或者是全力以赴，用生命展示美麗，奮力一搏，當(dāng)然我們還可以在平淡的日常生活當(dāng)中，在這種天倫之樂當(dāng)中，傳承著希望與愛，當(dāng)然還有與相愛的人牽著手從容的走向人生的終點，這一幅幅溫馨的畫面都昭示著人生的意義，我們這只要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們總是能感受到他的價值，但你不但是一個欣賞著，在人生的舞臺當(dāng)中，你更是一個主角，你要珍惜短暫的生命，打造自己精彩的人生.

第二篇：活出色彩來

高山給我低頭，河水給我讓路，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮的英雄主義氣概，是我青少年時期所向往的那么一種燦爛的革命人生。

現(xiàn)在，就是讓我躺在床上靜靜地做上一百二十個夢，我也不會夢到自己當(dāng)什么英雄了。

這些年來，我身上的肉刺，已經(jīng)讓社會生活消磨來消磨去消磨的光滑了。我的火氣小了，脾氣綿了，學(xué)乖了，圓滑了，世故了。

不過，我的本性還在，還有這么一股熱愛生活的韌勁，骨子里時不時的還會散發(fā)出那么一種豪氣。

例如，走路的時候，遇到一座險峻的高山。怎么辦？我會挪動著雙腳慢慢地往前走。走是走，但我不會像以前那樣睜著一雙大眼睛，一根筋地往前跑了。我會站在山前琢磨琢磨，該如何翻過這座險峻的高山才能使自己的危險性小一些。我會事先準備好登山工具，一小步一小步地往前攀登。我會繼續(xù)在山上尋找一條比較容易攀登的小路往前走。再寂寞，我也能忍耐得住孤獨；再危險，我也不會膽怯。另外，我還會用眼睛，用心靈去捕捉，去欣賞，去感悟，去享受自己所遇到的那一路上的風(fēng)情麗景。

例如，走路的時候，遇到一條激流奔騰的大河橫在了面前。怎么辦？如果我還像過去那樣楞兒呱唧，不問青紅皂白地趟過去，就是我的水性再好，說不準也得被淹死。危及生命的事，現(xiàn)在我肯定不會做的。我會四處去尋找船家，花上幾張鈔票，租用一條木船，舒舒服服地讓船家把我送過去。或者干脆就自己動手制作一個小竹排，放開喉嚨，唱著山歌，自由自在地坐在竹排上漂流過去。在漂流的過程當(dāng)中，河里有魚，我就捕魚，做一盤生魚片來下酒。河里有蝦，我就捉蝦，弄一碗醉蝦來喝酒。總之，我不會閑著睡懶覺就是了。(文章閱讀網(wǎng)：www.tmdps.cn)何必去艷羨太陽的嫵媚與妖嬈，月亮的清輝不也是一種美麗嗎？何必去苦苦追尋所謂的功名與利祿，徜徉于半畝田園看日升月落不也是一種淡泊的快樂嗎？

只有正確地認識自己，認清自己，才能夠腳踏實地地去做一些事情，才能夠真正活出屬于自己的精彩。

第三篇：追問生命的意義———讀弗蘭克的《活出意義來》

追問生命的意義

發(fā)信人：薄亮 時間：2002-01-07

———讀弗蘭克的《活出意義來》

對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問。“生命的意義何在？”、“活著是為了什么？”我們帶著如此凝重的問題出發(fā)，遭遇到的卻多是“活著是美麗的”這類輕飄飄的華麗語言、淺薄無用的簡單說教。

《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的精神治療法的代表人物。他曾是二戰(zhàn)期間納粹集中營奧斯維辛的一名俘虜，《活出意義來》一書正是作者對集中營浩劫的描述。弗蘭克的雙親、兄長、妻子，不是死在牢營里，就是被送入煤氣間，一家人只剩下他和妹妹。這樣一位喪盡一切、歷劫歸來的生還者，這樣一位歷經(jīng)慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家，他對生命意義的追問必然值得我們洗耳恭聽。

《活出意義來》一書的意義在于：它不單純是對集中營的報道和實錄。書中甚至沒有那種屢經(jīng)描繪的大恐怖，而是著眼于對包括作者本人在內(nèi)的營中俘虜，為圖生存而奮力掙扎的艱辛的關(guān)注。由于所有的事實真相都附屬到了一個具體人物的經(jīng)驗之上，這些事實真相連同整本書一道，都具有了可信度和特別的深意。更為重要的是，弗蘭克在尋找并肯定生命的意義時，還正視并歸納出了我們今天所面臨的

“生存挫折”，認為由無意義感和空虛感捏合而成的生存空虛，是現(xiàn)時代人們看不清或看不到生命意義的原因所在。如此中肯和真誠的話語，讀來自然令人倍感親切和信服。弗蘭克在書中反復(fù)強調(diào)：無論處境多么悲慘，我們都有責(zé)任為生命找出一個意義來———這正是他“意義治療法”的精髓。弗蘭克不僅為我們指出了問題的癥結(jié)，也找到了解決的方法。

《活出意義來》中有不少感人的描述，讀后給人印象最深的是，作者在奧斯維辛的第二夜，于疲憊已極的熟睡中聽到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲絕的探戈樂曲。弗蘭克不禁隨著琴聲掩泣，因為，當(dāng)天正值一個人的二十四歲生日，這人身在奧斯維辛的另一區(qū)，與弗蘭克咫尺天涯卻不能相見，音訊全無。這人，是弗蘭克的妻子！就是承受著如此悲痛的弗蘭克，不僅自己對生命的意義堅信不疑，還關(guān)愛

到他的難友們。他在牢中與難友一同舉行過一次“集中營治療會議”，勸導(dǎo)難友“任何人只要活著，就有理由去懷抱希望”，“不論經(jīng)歷了什么，都可以成為來日的一筆資產(chǎn)”。他還談到未來及其陰影，更提到往昔和往昔的一切歡樂，也談到“過去的光輝如何照耀著此刻的昏暗。”他認為人類的生命無論處在任何情況下，都有其意義。這種無限的人生意義，涵蓋了痛苦和瀕死、困頓和死亡。

獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)。《活出意義來》一書不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中的特殊的生命意義為何。“一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也

只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”“一個人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。”每當(dāng)看到這樣的段落，我都不禁為那些未看過此書的“傷心人”和輕生者惋惜。在弗蘭克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛

苦”都深具意義。

《活出意義來》是精神醫(yī)學(xué)的經(jīng)典論著，我卻不愿將它僅僅視為如此。誠如戈登·歐伯先生所言，“本書富有文學(xué)與哲學(xué)的雙重價值。”

來源：ＢＢＳ太陽島站

第四篇：活出生命的意義

《活出生命的意義》讀后感

初看這本書的名字時，心里多少有些害怕，擔(dān)心太學(xué)術(shù)化的東西自己看得一頭霧水。但事實證明，這真的是一本難能可貴、震撼人心、又通實的心理著作。作者弗蘭克爾通過描述自己在二戰(zhàn)時期因其猶太人的身份被捕而在奧斯維辛集中營度過了三年艱難歲月的真實體驗，向我們展示了集中營里扭曲的生活（如他的雙親、哥哥、妻子及其他同胞不是死于牢獄，就是被送進了煤氣間）及他們所遭受的身心折磨！正是從這里，從一個人“除了這寒傖可笑的一身之外別無余物可供喪失”之時，他發(fā)現(xiàn)了生命的奧妙：“生活就是受難，活下去就是在受難中尋找意義。任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問題。”

首先，令我最為深刻的一句話便是：人無論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了。咋看這句話時，覺得不可思議，但從著作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營里艱苦尋求活下來的各種經(jīng)歷來看，它不能沒有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫(yī)生??總之從未想過自己會活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來；然而當(dāng)他們真正身臨其境的時候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應(yīng)得了。這就說明：人的潛力是無限的。我想每個看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個能夠相信自己可以活下來，但是實際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

那么人為何什么都能適應(yīng)呢？這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個觀點：生命的意義是什么，活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時，經(jīng)常問那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當(dāng)然是戰(zhàn)勝了他們面對的人生困境，可以回答他的問題了。有的人說完全是因為考慮到子女的問題使其沒有步入死途；有的人說是因為自己還有某項才能沒有發(fā)揮出來，選擇了阻止死亡；還有的人則說是因為保存一個珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營里的俘虜也有的最后堅持的活下來了（如作者）,他們都認定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅持及你所受的一切苦難，都是為實現(xiàn)生命的意義所付出的代價。

我又想起了書中的一個例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時候，避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會是怎樣的情境?”他說：“喔!對她來說這是可怕的!她會遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付代價，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價。”他不發(fā)一語地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開診所。這充分的說明了：痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時候，就不成為痛苦了。

所以人在任何境遇中，都要懂的發(fā)現(xiàn)生命的意義，去發(fā)現(xiàn)生命的意義便是對自己生命所做出的抉擇。在困苦中，你可以選擇絕望、墮落、自殺甚至是罪惡的把痛苦轉(zhuǎn)嫁到別人身上；但你也可以選擇超越痛苦，了解你生命當(dāng)中的正能量，最終讓自己的結(jié)果配得上自己所受的痛苦。畢竟，正如書中所說，“人”是可以發(fā)明奧斯維辛煤氣間的“存在”；但同時，“人”也是可以筆直走進煤氣間，口中念著天主經(jīng)或猶太祈禱文的“存在”！

弗蘭克爾寫這本書的目的在于：為曾陷身集中營的人闡釋當(dāng)時的經(jīng)驗，并幫助未曾身歷其境的人理解、體會這極少數(shù)浩劫余生、如今卻萬難適應(yīng)正常生活的人所曾身受的歷煉。我想，他做到了。作為學(xué)生的我們，看完這本震撼心靈的著作后，也更會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中我們遇到的困苦（課業(yè)繁忙、活動太多、對未來暫時的迷茫??）并不算什么，它完全不能成為阻止我們前進的障礙，相反，我們要超越它而去發(fā)現(xiàn)我們生命真正的意義。我們要知道即使身在痛苦中，我們也是宇宙間孤單而獨特的一個人。沒有人能替我們受苦或解除我們的重荷。我們唯一的機運就在于賴以自己承受痛苦的態(tài)度。

第五篇：活出生命的意義

此世紀，不堪羞

我們能夠活在這個年代，真應(yīng)該感到幸運。現(xiàn)在這個世紀，和上個世紀相比，我覺得沒有什么可比性。但是不得不說的是，生活在現(xiàn)在這個世紀的我們，好些人卻仍然每時每刻都充滿怨恨——我為什么沒房、沒車、沒錢、沒權(quán)，沒有我想要的一切呢?當(dāng)你這么怨天尤人的時候，你或許應(yīng)該了解了解上個世紀的奧斯維辛集中營的囚徒的生活，在那么一個豬狗不如的生活環(huán)境里，他們的幸福是什么？他們幸福的等級又是什么？

維克多.弗蘭克爾是二戰(zhàn)時期被捕進集中營的一位猶太人心理治療專家，他是除弗洛伊德，阿德勒兩派之外的第三派維也納心里治療專家。在進獄之前，他本身就是個心理治療專家，但進獄后，殘酷的生存環(huán)境并沒有使他放棄他的工作，反而，在這么一個殘酷的環(huán)境里如何生存下去的好奇心使他幸存了下來。

當(dāng)滿載囚徒的列車駛進奧斯維辛火車站時，所有囚徒的眼神都呆滯了，仿佛感覺整個人生就此結(jié)束、了無意義了。到集中營時，所有囚徒根據(jù)囚頭的手式被分成了兩撥，一撥是老弱病殘，直接被帶去冠以“洗浴池”的火化爐，就那么在不知不覺中去了另一個不為活人所知的世界。盡管弗蘭克爾也和其他被分去火化爐的囚徒一樣——滿身的襤褸，滿頭滿臉的污穢，但囚頭還是把他分在了右邊，還想榨取他僅存的一點勞動力（囚頭所指的右邊代表你暫時可以幸存，所指的左邊表示你立即會死，當(dāng)然幸存的幾率僅僅二十分之一）。或許在那時你會覺得，其實，“我”能夠幸運的被分到右邊是多么的幸福。盡管在那時活著也就意味著你會受到更加殘酷的待遇——一天就吃一次飯，還要承受超負荷的勞動，而那所謂的“飯”就是300克面包、一公升清湯。但他們還是會長長的嘆一口氣，“我”終于又幸存活下來了，為這種幸運感到無比歡欣鼓舞。

在那么一個慘無人性的“監(jiān)獄”里——冷得直打哆嗦的天氣里，沒有足夠的“褥子”，九個人擠在6.5-8英尺的硬木板上，共用兩條毯子，但是大家覺得感覺還是不錯，因為天氣真是冷得不行。雖然禁止帶鞋上床，一些囚徒還是把沾滿泥漿的鞋子當(dāng)枕頭，否則，只能頭枕著自己白天累到幾乎脫臼的臂彎入睡。他們對幸福的苛求——就是能夠枕著自己泥濘的鞋子入睡，這對于現(xiàn)在的我們來說，是渴求嗎？這樣能睡好,會幸福嗎？我們每天過著衣食無憂的生活還是覺得不如意，我們是否問過自己，我們有什么資格說不如意，不幸福。當(dāng)然時代在進步，環(huán)境在改變，幸福的內(nèi)容也在豐富，升級。我不是要說“你應(yīng)該把泥濘的鞋子當(dāng)枕頭”，而是，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜現(xiàn)在的生活，感到滿足，不是沒完沒了的抱怨。每當(dāng)上帝給我們一個磨難的時候，就是給我們一個超越自己的機會，一個思考的機會，一個改變的機會，一個更有作為的機會，一個活出自己生命意義的機會。當(dāng)我們必須面對這樣或那樣的困難的時候，是不是應(yīng)該感激？因為是上帝瞧得起你，不想讓你蹉跎終了或者玉損香消。生命的意義應(yīng)該在生命中找尋答案。

或許當(dāng)你處在一個時刻面臨著死亡的環(huán)境中，你才會知道什么是幸福。就像囚犯在毛特豪森和達豪集中營中選擇一樣，同樣是被監(jiān)禁，同樣是要受苦，同樣是要去送死，但是，對于囚徒們來說，能夠為幸存爭取一點時間，比其他囚徒后死；能夠多幾分鐘幻想幾個短暫而關(guān)于自己喜歡的人、事的片段；為了能睡得舒坦一點，能夠裸著身子站在冰天雪地里捉完那令人討厭的虱子，那就是來之不易的幸福了。

雖然維克多.弗蘭克爾稱他這段監(jiān)獄里的幸福為“消極的幸福”或“免于痛苦的自由”，但是我覺得不管是“消極的幸福”，還是“積極的幸福”這些都不重要，重要的是我們應(yīng)該擁有這種對待幸福的態(tài)度與勇氣。然而這種態(tài)度和勇氣的重要體現(xiàn)是什么呢？那就是認識到：不管你處于何種境地都應(yīng)該意識到它是有意義的。用尼采的話說就是“知道為什么而活的人，便能生存”。

維克多.弗蘭克爾《活出生命的意義》里有這樣一個案例：在集中營里，有兩位獄友，都覺得生活沒有指望了，兩位都想自殺來了結(jié)這種活死人的生命。可惜他們遇到了弗蘭克爾，卻沒能死成功。弗蘭克爾了解到其中一位有個寵愛的兒子，在國外等著他，另一位呢，則是一件事而不是一個人等他，他是個科學(xué)家，寫了不少著作，還有很多著作需要完成。他的著作不可能由別人代寫，就好比第一個人作為孩子的父親無人能夠替代一樣。這種獨特性是每個人的情況千差萬別，因此讓每個人意識到生命的意義，也就使他有可能完成創(chuàng)造性的作品，享受到人類之愛。一旦他意識到自己是不可替代的，那他就會充分意識到自己的責(zé)任。認識到自己對所愛的人或者未竟的事業(yè)的責(zé)任，也就永遠不會拋棄自己的生命。他知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續(xù)活下去。只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。人類生命中最強勁的力量，也就來自于此吧。正如海明威所說，人生來不要被打敗的，你只能消滅他，而不能打敗他。而弗蘭克爾更要強調(diào)的，卻是從生的絕境甚至死亡中發(fā)現(xiàn)出生命的意義來，相比之下，我們從皮包骨頭歷盡劫難的弗蘭克爾身上能夠看到的，是比壯碩的海明威更見頑強的“人”的力量。當(dāng)海明用他那桿雙筒獵槍自殺的時候，弗蘭克爾卻在集中營為挽救絕望的同伴們的生命尋求活著的意義。是的，人活著，是為尋找生命的意義。而生命一定是有意義的，追求生命的意義比弗洛伊德所謂單純的祈求快樂來得更為重要、深刻！這也是我們一生中被賦予的最艱巨的使命！“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力”

往往很多時候我們都會迷惘在這種“為了什么”，“如何活下去”的悲嘆之中，即存活在“存在之虛無”中。我們沒能找到現(xiàn)階段的存在的意義（責(zé)任）。那我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)生命的意義呢？弗蘭克爾介紹了三種方法：

一、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。

二、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人。

三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功；第二種是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人；第三種方法就是去忍受苦難。生命的意義在每一人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的使命。這個問題就好比問一個棋手：“告訴我，大師，世界上最厲害的招法是什么？”離開特定的棋局和特定的對手，就根本不存在什么最厲害的招法，甚至連較好的招法也不存在。人的存在也是這樣，你不應(yīng)該追問生命的抽象意義，而應(yīng)立足現(xiàn)在環(huán)境，完成現(xiàn)在的使命。就像一部被成千上萬的鏡頭組成的電影一樣，如果不能把握住每一個鏡頭的意義，那你又談何把握住整部電影的完整意義呢？我們必須把生命的意義具體化并加以實現(xiàn)才能在臨死前認知自己整個生命的意義所在。人不應(yīng)該問他的生命意義是什么，而必須承認生命向你提出了什么，你必須通過對自己生命的理解來回答這個問題。對待生命，你只能承擔(dān)起自己的責(zé)任，負責(zé)任就是人存在之本質(zhì)。人，能夠為這種責(zé)任而活，甚至為此付出生命！

維克多.弗蘭克爾說：“自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。如果人不能負責(zé)任地生活，那自由會墮落為放任。”“自由”自古以來就是一個備受關(guān)注與討論的神圣詞匯。裴多菲不是說過嗎？“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”可見人是多么渴望自由，但是當(dāng)?shù)玫阶杂蓵r，你就確定它一定會給你帶來你想要的結(jié)果？那就得看你如何對自由負責(zé)了。或許我們大多數(shù)時候往往想要的是狹義的自由——我想做什么就做什么，不用向別人解釋，不受到任何束縛。“禍兮福所倚”，當(dāng)自由變得無限度時，你覺得它還是你垂死追求的自由嗎？那時你或許會因為自由而漠視生命殺人坐牢，或許會因為自由而放棄你一直在為之奮斗的疼痛而美好的目標等等。擁有自由固然是很好，但是你還需要為此上上一根發(fā)條，在不失原則的前提下利用自由，你才算是真正的擁有自有，真正的發(fā)現(xiàn)自由的意義所在。擁有自有，卻不知道自由的責(zé)任那是可恥的，不可諒解的，不可饒恕的，那就是對自由的放任，對自由的褻瀆。

我們總是大喊大叫不公平，但是當(dāng)我們爭取到這種公平時，我們有為這種公平、自由負責(zé)嗎？走進中國市場的安利產(chǎn)品，原本獲得與國外一樣的待遇、一樣的自由。但是中國人呢，有為這種自由負責(zé)任嗎？沒有！于是開發(fā)商不得不對中國市場制定專門的政策。沒有公平、沒有自由，是別人造成的嗎？我們應(yīng)該好好叩問一下自己。

人的生命是有限的，人的自由也是有限的。人的自由不是無條件的自由，而是針對特定條件采取某種立場的自由。當(dāng)我們在這種立場上擁有自由時，我們應(yīng)該為這種自由好好負責(zé)，好好珍惜這來之不易的自由。

《活出生命的意義》之存在之短暫性。生命是短暫的，即存在是短暫的，但弗蘭克爾又說，真正短暫的是潛力，只有潛力在某個適合的時候發(fā)揮出來，才能變成永恒的存在的東西，因此沒有失去不可挽回的東西，每個事物都無一列外的被保存了下來。人們往往只想到短暫性本身，而不去想它的過去，它的快樂和痛苦，然而，我們所擁有、所保存下來的正是那些痛苦和快樂，那些“曾經(jīng)”，只有“曾經(jīng)”才是你實實在在擁有的，和未來的“可能性”相比，或許我們更傾向于擁有曾經(jīng)給我們帶來的“現(xiàn)實性”。用時下流行的一句話來說，我們要活在當(dāng)下，如果連今天你都把握不好，談何把目光投向明天。

《活出生命的意義》之為悲劇性的樂觀主義辯護。我們常常會聽到這樣的抱怨：這人活著真沒意思。但究其原因，這人會這樣說，可能是工作不順利，可能是感情不順利,可能是??都是些與生命無意義的事情。他們把工作失利，感情不利等等無意義與生命無意義等同起來。無論你在什么時候，處于什么境地，生命都是有意義的。包括苦難、死亡都是有意義的，苦難能讓你超脫，能讓你變得強大，死亡能讓你在最后了解生命的全部意義。當(dāng)然，所說的苦難是弗蘭克爾所說的“不可避免的”，如果你承受了那些可以避免的苦難，那么只能說你是在自虐，而不是一個承受苦難的英雄。如果說痛苦是可避免的，那么找到消除它的原因才是有意義的。我們不要動不動就把那些讓你覺得無意義的事情與生命無意義等同起來，如果真有上帝的話，你覺得上帝會把一個無意義的“生命”放到人世間這樣一個精靈的世界里來嗎？

那些不知感恩，不知滿足的家伙，都是欲望在作怪。是欲望成就了他們，但同樣是欲望毀了他們。“欲速則不達”“無欲則剛”，如果你太在乎某種東西，太想得到某種東西，那么你會離他越來越遠，就越不能達成夙愿。我們追求快樂，但殊不知快樂并不來源于快樂本身，而是來源于我們所做的某件事，所愛的某個人，所感受到的文化精神。只有把快樂當(dāng)成一種附屬品為之奮斗，你才能真正的感受到快樂的內(nèi)涵。同樣，你只有把你在乎的東西寄托到某件事或物上，不要急于求成，急于得到，當(dāng)你真正得到它時，才會更長久，更有意義，更值得珍惜。

維克多.弗蘭克爾《活出生命的意義》讓我覺得現(xiàn)在這個世紀充滿羞赧與愧疚，我無法把兩個世紀相提并論，但我還是要表達這種精神與良知。如果對現(xiàn)在的生活不懂得珍惜，那么你將會一無所知，如果對苦難不懂得挑戰(zhàn)，那么你將會活得迷惘，永遠也不會了解你存在的意義所在，如果你不能堅決地對“生命無意義”說“不”，那么將會活得狼狽不堪，如果你不懂得對生命負責(zé)，那么你將不會真正得到自由，真正為自由辯護。或許人不應(yīng)該太過執(zhí)著于某件東西、某件事情上，如果你踏踏實實的做好現(xiàn)在應(yīng)該做的事情，那么你曾經(jīng)太過執(zhí)著的事情可能會在不經(jīng)意間實現(xiàn)，而且會更持久，更具生命力。

至此，感謝維克多.弗蘭克爾先生的《活出生命的意義》