第一篇：文化苦旅讀書報(bào)告

《文化苦旅》讀書報(bào)告

——深邃的嘆息

本書由東方出版中心（上海市仙霞路335號(hào)）1992年出版，作者是余秋雨。該書獲得全國(guó)金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)、臺(tái)灣一九九二年最佳讀書人獎(jiǎng)、上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)。

本書是作者對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫游記。

世界每一個(gè)角落里都有著文明，全世界都浮動(dòng)著文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形 著作 古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。

帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

第一次看《文化苦旅》，翻開《道士塔》，眼睛就慢慢地濕潤(rùn)了，心中有一股莫名的酸澀。這是身為一個(gè)中國(guó)人對(duì)滿目瘡痍的歷史的感嘆，對(duì)民族文化起源的追溯。偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個(gè)沒(méi)有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護(hù)，卻知道奉送，這也正如魯迅先生所說(shuō)：一路地送過(guò)去，一者見(jiàn)得博學(xué)，二者見(jiàn)得大度。

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的 苦，實(shí)則是最甜最美的享受。

當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句 動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的，看到此景的作者已是看在沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了 心氣平和，慢慢爬！沙山的頂端是次要的，只管爬 的人生態(tài)度。眼里急在心里了，怎么下去呢？作者用了這樣一句話 咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打！，可見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情？且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢？看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望！

余先生又帶我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗?2 一直肩負(fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。不到長(zhǎng)城非好漢 這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。

當(dāng)路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲 這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

書中讓我感觸最深的是余先生描寫的墳，好多次寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。——這就是人類的大明智。”沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。生死間的事，沒(méi)有人說(shuō)得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過(guò)百旬，他會(huì)做什么？若一個(gè)庸人活過(guò)百旬，他又會(huì)做些什么來(lái)？至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之，人口必會(huì)猛增，地球要超載了！若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒(méi)有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過(guò)它時(shí)應(yīng)該嘆息 3 還是贊嘆？“白云飄過(guò)來(lái)了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來(lái)了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳，有扁長(zhǎng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來(lái)，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無(wú)名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。

總的來(lái)說(shuō)這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當(dāng)然，這些精神并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實(shí)，很貼近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為------從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神------這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌Ｈ绻銢](méi)有精力遠(yuǎn)行，卻想踏足四方；如果你欠缺敏銳的洞察力，卻想洞察人情，那么——請(qǐng)讀讀《文化苦旅》，他會(huì)讓你獲得許多感悟。、

第二篇：文化苦旅讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。---余秋雨

正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺(jué)得自己突然變得蒼老了些。我認(rèn)為，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。

于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。

第一站是《道士塔》。我在高中時(shí)就學(xué)習(xí)過(guò)這篇文章，然而，再次回味時(shí)，我又體會(huì)到了不一樣的感覺(jué)。仿佛我置身于莫高窟的大門外，看著那個(gè)穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的王圓箓把壁畫刷白、把塑雕砸碎，然后把成車的文物低價(jià)賣給外國(guó)人。此刻，我的心也隨著支離破碎的敦煌文明消失在無(wú)盡的悲痛中了。“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文”、“寧肯存放在倫敦博物館里”我已然明白余秋雨先生在說(shuō)出這樣的話時(shí)內(nèi)心的無(wú)奈與心痛了。這是一個(gè)文化悲劇，更是一個(gè)民族的悲劇。人的被“錯(cuò)置”的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在,而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實(shí)因素,文化認(rèn)知意識(shí)的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動(dòng)因。

第二站是《陽(yáng)關(guān)雪》。不知如今陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，是否還是越見(jiàn)凄迷。“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾圖畫的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶”這句話我讀了好久，在贊嘆余先生的文采的同時(shí)，我在想，到底是怎樣詩(shī)文才擁有如此強(qiáng)大的力量，如此震撼心扉。品讀完文章后,我想大概是只有陽(yáng)關(guān)才能給王維這樣的靈感吧。

隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵??

合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

第三篇：讀書報(bào)告——文化苦旅

文化苦旅

《文化苦旅》

作者：余秋雨

中國(guó)

東方出版中心

出版年份：2006 今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點(diǎn)感受。本書是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等等。

我也有個(gè)小夢(mèng)想，就是能夠到中國(guó)的各處去走，體味體味。正所謂讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路。只有這樣才明白書要怎么用。現(xiàn)在我的小夢(mèng)想還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不可。不知余教授在行路之中是否想過(guò)徐霞客等前輩。或許每個(gè)人游覽祖國(guó)的目的不同，我也不知道我將來(lái)為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫作》，他講到你所寫不過(guò)是你的經(jīng)驗(yàn)罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫的，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書中我跟隨作者到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書叫苦旅？我以前想為什么不叫甜旅。那是沒(méi)看這本書時(shí)，沒(méi)有體會(huì)到那種苦。

好像記得這本書是2011年買的，一開始聽(tīng)說(shuō)可以提高作文水平，但是沒(méi)怎么看。今年下定決心看，終于在今天把它看完了。書總是??全書共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情節(jié)》《這里真安靜》。

那么接下來(lái)就有些篇章談?wù)勎业母惺馨桑∮浀梦业谝淮巫x《道士塔》是讀高中的時(shí)候，在高中語(yǔ)文書。但后來(lái)新版的教材沒(méi)有。當(dāng)時(shí)感覺(jué)心很痛，那么多的文化寶藏，而且賣得那么便宜。今天讀來(lái)依舊痛。人們總說(shuō)東西只有失去后才會(huì)珍惜。作者通過(guò)一個(gè)道士的行為表明了對(duì)本民族文化的珍惜。中國(guó)是地大物博，五千年的歷史無(wú)論哪個(gè)民族都不可比，不可及。但若守不住那些寶貴的東西。只怕也會(huì)被埋在歷史的塵埃中。

《柳侯嗣》是紀(jì)念柳宗元的。以前也聽(tīng)過(guò)其名，唐宋八大家之一。也讀過(guò)他的文章。柳州的建設(shè)追溯到柳宗元時(shí)期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽(yáng)。回顧當(dāng)年的滕子京等。雖然古時(shí)這些為南蠻之地，被貶文人都會(huì)到這來(lái)。但他們的功績(jī)會(huì)被歷史銘記的。

《白蓮洞》作者借洞表達(dá)了自己的見(jiàn)解。有時(shí)候或許許多事如書一樣，你必須打開看才知道它是什么。否則你不會(huì)直接知道它講了什么。或許探索洞與探索人生是一樣的！以前記歷史的時(shí)候常記一個(gè)常識(shí)：都江堰是誰(shuí)建的？李冰父子。作者深深的表達(dá)了對(duì)都江堰貢獻(xiàn)的贊賞。巴蜀之地乃天府之國(guó)，我想離不開都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天不可能忘記它，三峽水電站啊！以前初中讀過(guò)一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》描寫的棒，以前怎么背也背不下來(lái)，今天覺(jué)得有些可惜。

以前也聽(tīng)過(guò)杜甫的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。《洞庭湖一角》。以前覺(jué)得酈道元的八百里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽(yáng)人，還是覺(jué)得很自豪的。初中讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫得很精彩。傳說(shuō)呂洞賓也過(guò)一句：“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”其中我覺(jué)得那一副長(zhǎng)聯(lián)寫得好：一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U具興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉，詩(shī)耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下！

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆，潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？

《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾聽(tīng)別人說(shuō)文人本寂寞。無(wú)論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個(gè)心靈的家。我從《風(fēng)雨天一閣》中了解到藏書的不易，也佩服范欽的努力。藏書或許是一件很有趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很漂亮啊！有一首是這樣寫的：當(dāng)年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過(guò)，畫工還欠費(fèi)工夫。好一個(gè)《西湖夢(mèng)》

以前讀過(guò)一本書《湖南人憑什么》很是激動(dòng)啊！最記得就是這么一句話！有心臟病的或精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對(duì)上海人有一定了解。《五城記》對(duì)開封、南京、成都、蘭州、廣州進(jìn)行論述。我也記得在《紅樓夢(mèng)》中史湘云寫過(guò)對(duì)十座城的描述，感慨他們啊！我是沒(méi)去過(guò)幾所城。

江南有很多河，以前過(guò)木橋的時(shí)候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對(duì)過(guò)橋的恐懼。至于坐船，對(duì)于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺(jué)到了另外的意味！若說(shuō)文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個(gè)狀元后代的一生。《老屋窗口》借老家回憶了以前上學(xué)的事。《廢墟》寫得非常好，我只能這樣說(shuō)。《夜雨詩(shī)意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對(duì)于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學(xué)學(xué)毛筆字。《藏書憂》我想這對(duì)于以后的我有一點(diǎn)借鑒作用。《臘梅》對(duì)病人確實(shí)好啊，病人難過(guò)的冬天。《漂泊者們》以前讀過(guò)這樣一居詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”還有一首：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。唉！!《華語(yǔ)情節(jié)》華語(yǔ)的力量無(wú)法言及，作者的擔(dān)憂或許歷史會(huì)證明華語(yǔ)仍然魅力無(wú)限。《這里真安靜》。作者借這里的墓，許多軍人、許多妓女、一個(gè)文人的墓的靜。文化苦旅到這就完了。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)了在祖國(guó)大地上多走一走！

第四篇：讀書報(bào)告——《文化苦旅》

《文化苦旅》讀書報(bào)告

10110013229 王運(yùn)（10計(jì)本）

喜歡看小說(shuō)，喜歡旅行，所以很小的時(shí)候，一個(gè)人總是對(duì)著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿了期盼，希望自己快快長(zhǎng)大，可以去看外面的風(fēng)景。

后來(lái)漸漸的長(zhǎng)大，讀了柳宗元的《永州八記》，對(duì)自然之物就更加的熱愛(ài)，希望一次潭中魚可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，走遍中國(guó)。

到了溫州大學(xué)，在擺滿書籍的圖書館，無(wú)意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從開始時(shí)翻動(dòng)的喜歡，到最后的熱愛(ài)，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，我腦海去去了那么多地方，《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情結(jié)》《這里真安靜》。旅者語(yǔ)言獨(dú)到，循序善進(jìn)，加上文化知識(shí)的補(bǔ)充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進(jìn)行一次旅行，來(lái)完成我走遍中國(guó)這個(gè)從小到大的心愿。

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

對(duì)于余秋雨而我也只能羨慕，不能復(fù)制，不過(guò)在以后的日子里，我用我的方式進(jìn)行我的文化苦旅。

在溫州大學(xué)的第一年，爬了大羅山，對(duì)自己山水的一次考驗(yàn)，并寫下《爬山小記》作為紀(jì)念：

十月二日，余結(jié)伴同學(xué)八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六里，雖無(wú)奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時(shí)斷時(shí)續(xù)實(shí)也有趣！不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語(yǔ)句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之

雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。

山路自小鎮(zhèn)始，攝級(jí)而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，草木從生，我自北來(lái)自是不知其名稱，說(shuō)來(lái)遺憾。爬至山之半腰，山勢(shì)轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動(dòng)也。路邊有泉，冰涼清澈，泉底細(xì)石直視無(wú)礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺(jué)清涼。余是想濯足其中的，然擔(dān)心濁了這好水，也就止住。

登山之言不再贅述，及至山頂，雖無(wú)斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來(lái)，有幽趣女生談笑詩(shī)詞、電影更是樂(lè)不禁然。

古人常說(shuō)：山水之美，古來(lái)共談。今天不才，妄動(dòng)筆墨談山水之樂(lè)，實(shí)不是佳作。然山水之樂(lè)讓我不自禁也，不寫難表吾心。是故囑文以記之。-

規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來(lái)的時(shí)候?qū)懴伦约旱囊稽c(diǎn)點(diǎn)感受《我和我的小板凳》：

昨晚失眠，以為自己會(huì)想起某個(gè)人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒(méi)有一個(gè)清晰的印象，我才知道，原來(lái)我心中并沒(méi)有住著一個(gè)人，我的心是空的，我樂(lè)觀的告訴自己，我不會(huì)一直孤單，總會(huì)住進(jìn)去一個(gè)的人。而在住進(jìn)去一個(gè)人之前，我的心中有了一個(gè)小板凳。小板凳是我在麗江忠義市場(chǎng)外的商店里買的，由于改簽火車硬座早已沒(méi)有，為了不讓自己在火車上站漫長(zhǎng)的一個(gè)夜晚，我去買了一個(gè)紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時(shí)間并不長(zhǎng)，在昆明我有好幾次差點(diǎn)丟掉它，終究沒(méi)有，還是會(huì)尋找，或許是自己累了，走遠(yuǎn)了要坐下休息一下，所以會(huì)對(duì)它有點(diǎn)依戀，后來(lái)坐著火車來(lái)的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不會(huì)失去了，它會(huì)隨我到我的終點(diǎn)站，會(huì)陪我更長(zhǎng)的時(shí)間。可是終究在安順的包車上，我將它遺失。

或許一個(gè)小板凳并沒(méi)有什么值得留戀的，可是如果是一個(gè)和你共同走過(guò)一段路程的小板凳，在昆明，由于一個(gè)晚上沒(méi)睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當(dāng)時(shí)如此這般形容自己：就我一個(gè)身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買了個(gè)板凳坐在昆明的大街上??要是再有個(gè)破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢的??

多少有些心酸，心酸的事情總是帶點(diǎn)凄美，或許我們?cè)僖膊幌肴ソ?jīng)歷那些蹉跎的歲月，可是當(dāng)我們回首的往事的時(shí)候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因?yàn)橛赂遥蛟S因?yàn)?......反正會(huì)有很多佩服自己的原因。

我很勇敢，這個(gè)夏天我用了二十多天，走過(guò)十幾個(gè)城市，涉及八九個(gè)省。我愿意佩服自己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對(duì)自己說(shuō)，以后我絕不會(huì)再這樣了，一個(gè)人的旅行到此結(jié)束，除非是兩個(gè)人或者更多的人，才會(huì)考慮。可是我還是會(huì)喜歡這次旅行，畢竟屬于自己的機(jī)會(huì)并不多，有過(guò)苦痛，也有歡樂(lè)在其中。

在我旅行前半程，一直都是一個(gè)人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門再到廣州桂林昆明都是一個(gè)人在走，沒(méi)有空余的時(shí)間瞎想，每天都是不同的風(fēng)景，自己沉浸其中，雖然在廣州自己很累很累，可是為了看更多的東西，不停的尋找，累并充實(shí)著。當(dāng)然也會(huì)有心酸，在廣州，找不到地下通道，中國(guó)式過(guò)馬路差點(diǎn)被車撞死，然后問(wèn)交通協(xié)管員，很慈祥很和氣的說(shuō)其實(shí)是有地下通道的，很多外地人問(wèn)，只是你們不知道罷了。差點(diǎn)吐血，立個(gè)牌能死啊。好歹哥哥也是受過(guò)高等教育的人，只是一笑而過(guò)，心里畫了很多個(gè)圈圈。

在韶關(guān)，遭遇泥石流。被困一天，糧草斷絕，作為一個(gè)胖子發(fā)揚(yáng)了尊老愛(ài)幼的風(fēng)格，把僅有的吃的讓給他們，但是他們終究搶不過(guò)那些餓了的成年人。那是第一次見(jiàn)識(shí)泥石流，火車緩緩的駛過(guò)剛剛搶修過(guò)的軌道，真擔(dān)心會(huì)再次大雨，再次泥石流，那樣以后死了挖的坑都省了。不過(guò)泥石流還是很嚇人的，山坡像是被撕了道巨大的傷疤，廈門河里的睡都是黃紅黃紅的，像是傷痛后留下的鮮血。

好像上面那些與我的小板凳無(wú)關(guān)。而我在進(jìn)入云南后，遇到了很多和我的小板凳一樣的人，他們陪我走過(guò)了一段路程，可是最后都分別，只是留下一個(gè)美好的不可追尋的記憶。在桂林認(rèn)識(shí)一個(gè)瑤族女孩，一個(gè)江西男人和不知道哪里的女子，好像有留過(guò)聯(lián)系方式，可是終究不知道都放到了哪里。在大理和麗江兩次遇見(jiàn)一個(gè)陜西女孩，可惜沒(méi)有留下聯(lián)系方式。在大理去往麗江的火車上，和四個(gè)陜西女孩聊天，依然沒(méi)有留下聯(lián)系方式。在大理的客棧里，認(rèn)識(shí)了一些學(xué)藝術(shù)湖南人和一個(gè)激情半夜去看裸奔的河南妹子，不過(guò)連個(gè)名字沒(méi)能留下。在麗江木府，認(rèn)識(shí)了一個(gè)福建泉州兄弟，一起游木府，第一次留下聯(lián)系方式。在回昆明路上，半夜和一群萍水相逢的朋友聊天，那時(shí)我第一次帶上了我的小板凳，還好有留聯(lián)系方式。在安順，和兩個(gè)四川妹子一個(gè)重慶爺們兒一同在黃果樹，度過(guò)了非常愉快的一天。在區(qū)貴陽(yáng)的路上，和兩個(gè)廣東姐妹一起談?wù)擄嬍常奶臁?/p>

或許他們都和我的小板凳一樣，有過(guò)短暫的接觸，可能再也不會(huì)見(jiàn)面，但是因?yàn)橛辛怂麄儯约旱穆眯胁庞辛撕芏嘀档没貞浀牡胤健Ｆ鋵?shí)我想寫的東西很多，但是我感覺(jué)現(xiàn)在我有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次，所以留著吧，待到心情平靜的時(shí)候，我會(huì)慢慢回憶那些天，我和我的小板凳共同經(jīng)歷的事情。

第五篇：《文化苦旅讀書報(bào)告

10110013229 王運(yùn)（10計(jì)本）

喜歡看小說(shuō)，喜歡旅行，所以很小的時(shí)候，一個(gè)人總是對(duì)著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿了期盼，希望自己快快長(zhǎng)大，可以去看外面的風(fēng)景。后來(lái)漸漸的長(zhǎng)大，讀了柳宗元的《永州八記》，對(duì)自然之物就更加的熱愛(ài)，希望一次潭中魚可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，走遍中國(guó)。到了溫州大學(xué)，在擺滿書籍的圖書館，無(wú)意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從開始時(shí)翻動(dòng)的喜歡，到最后的熱愛(ài)，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，我腦海去去了那么多地方，《道士塔》 《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情結(jié)》《這里真安靜》。旅者語(yǔ)言獨(dú)到，循序善進(jìn)，加上文化知識(shí)的補(bǔ)充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進(jìn)行一次旅行，來(lái)完成我走遍中國(guó)這個(gè)從小到大的心愿。

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

對(duì)于余秋雨而我也只能羨慕，不能復(fù)制，不過(guò)在以后的日子里，我用我的方式進(jìn)行我的文化苦旅。

在溫州大學(xué)的第一年，爬了大羅山，對(duì)自己山水的一次考驗(yàn)，并寫下《爬山小記》作為紀(jì)念：

十月二日，余結(jié)伴同學(xué)八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六里，雖無(wú)奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時(shí)斷時(shí)續(xù)實(shí)也有趣！不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語(yǔ)句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之

雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。

山路自小鎮(zhèn)始，攝級(jí)而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，草木從生，我自北來(lái)自是不知其名稱，說(shuō)來(lái)遺憾。爬至山之半腰，山勢(shì)轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動(dòng)也。路邊有泉，冰涼清澈，泉底細(xì)石直視無(wú)礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺(jué)清涼。余是想濯足其中的，然擔(dān)心濁了這好水，也就止住。

登山之言不再贅述，及至山頂，雖無(wú)斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來(lái)，有幽趣女生談笑詩(shī)詞、電影更是樂(lè)不禁然。

古人常說(shuō)：山水之美，古來(lái)共談。今天不才，妄動(dòng)筆墨談山水之樂(lè)，實(shí)不是佳作。然山水之樂(lè)讓我不自禁也，不寫難表吾心。是故囑文以記之。-規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來(lái)的時(shí)候?qū)懴伦约旱囊稽c(diǎn)點(diǎn)感受《我和我的小板凳》：

昨晚失眠，以為自己會(huì)想起某個(gè)人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒(méi)有一個(gè)清晰的印象，我才知道，原來(lái)我心中并沒(méi)有住著一個(gè)人，我的心是空的，我樂(lè)觀的告訴自己，我不會(huì)一直孤單，總會(huì)住進(jìn)去一個(gè)的人。而在住進(jìn)去一個(gè)人之前，我的心中有了一個(gè)小板凳。小板凳是我在麗江忠義市場(chǎng)外的商店里買的，由于改簽火車硬座早已沒(méi)有，為了不讓自己在火車上站漫長(zhǎng)的一個(gè)夜晚，我去買了一個(gè)紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時(shí)間并不長(zhǎng)，在昆明我有好幾次差點(diǎn)丟掉它，終究沒(méi)有，還是會(huì)尋找，或許是自己累了，走遠(yuǎn)了要坐下休息一下，所以會(huì)對(duì)它有點(diǎn)依戀，后來(lái)坐著火車來(lái)的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不會(huì)失去了，它會(huì)隨我到我的終點(diǎn)站，會(huì)陪我更長(zhǎng)的時(shí)間。可是終究在安順的包車上，我將它遺失。

或許一個(gè)小板凳并沒(méi)有什么值得留戀的，可是如果是一個(gè)和你共同走過(guò)一段路程的小板凳，在昆明，由于一個(gè)晚上沒(méi)睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當(dāng)時(shí)如此這般形容自己：就我一個(gè)身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買了個(gè)板凳坐在昆明的大街上??要是再有個(gè)破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢的?? 多少有些心酸，心酸的事情總是帶點(diǎn)凄美，或許我們?cè)僖膊幌肴ソ?jīng)歷那些蹉跎的歲月，可是當(dāng)我們回首的往事的時(shí)候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因?yàn)橛赂遥蛟S因?yàn)?......反正會(huì)有很多佩服自己的原因。

我很勇敢，這個(gè)夏天我用了二十多天，走過(guò)十幾個(gè)城市，涉及八九個(gè)省。我愿意佩服自己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對(duì)自己說(shuō)，以后我絕不會(huì)再這樣了，一個(gè)人的旅行到此結(jié)束，除非是兩個(gè)人或者更多的人，才會(huì)考慮。可是我還是會(huì)喜歡這次旅行，畢竟屬于自己的機(jī)會(huì)并不多，有過(guò)苦痛，也有歡樂(lè)在其中。

在我旅行前半程，一直都是一個(gè)人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門再到廣州桂林昆明都是一個(gè)人在走，沒(méi)有空余的時(shí)間瞎想，每天都是不同的風(fēng)景，自己沉浸其中，雖然在廣州自己很累很累，可是為了看更多的東西，不停的尋找，累并充實(shí)著。當(dāng)然也會(huì)有心酸，在廣州，找不到地下通道，中國(guó)式過(guò)馬路差點(diǎn)被車撞死，然后問(wèn)交通協(xié)管員，很慈祥很和氣的說(shuō)其實(shí)是有地下通道的，很多外地人問(wèn)，只是你們不知道罷了。差點(diǎn)吐血，立個(gè)牌能死啊。好歹哥哥也是受過(guò)高等教育的人，只是一笑而過(guò)，心里畫了很多個(gè)圈圈。

在韶關(guān)，遭遇泥石流。被困一天，糧草斷絕，作為一個(gè)胖子發(fā)揚(yáng)了尊老愛(ài)幼的風(fēng)格，把僅有的吃的讓給他們，但是他們終究搶不過(guò)那些餓了的成年人。那是第一次見(jiàn)識(shí)泥石流，火車緩緩的駛過(guò)剛剛搶修過(guò)的軌道，真擔(dān)心會(huì)再次大雨，再次泥石流，那樣以后死了挖的坑都省了。不過(guò)泥石流還是很嚇人的，山坡像是被撕了道巨大的傷疤，廈門河里的睡都是黃紅黃紅的，像是傷痛后留下的鮮血。

好像上面那些與我的小板凳無(wú)關(guān)。而我在進(jìn)入云南后，遇到了很多和我的小板凳一樣的人，他們陪我走過(guò)了一段路程，可是最后都分別，只是留下一個(gè)美好的不可追尋的記憶。在桂林認(rèn)識(shí)一個(gè)瑤族女孩，一個(gè)江西男人和不知道哪里的女子，好像有留過(guò)聯(lián)系方式，可是終究不知道都放到了哪里。在大理和麗江兩次遇見(jiàn)一個(gè)陜西女孩，可惜沒(méi)有留下聯(lián)系方式。在大理去往麗江的火車上，和四個(gè)陜西女孩聊天，依然沒(méi)有留下聯(lián)系方式。在大理的客棧里，認(rèn)識(shí)了一些學(xué)藝術(shù)湖南人和一個(gè)激情半夜去看裸奔的河南妹子，不過(guò)連個(gè)名字沒(méi)能留下。在麗江木府，認(rèn)識(shí)了一個(gè)福建泉州兄弟，一起游木府，第一次留下聯(lián)系方式。在回昆明路上，半夜和一群萍水相逢的朋友聊天，那時(shí)我第一次帶上了我的小板凳，還好有留聯(lián)系方式。在安順，和兩個(gè)四川妹子一個(gè)重慶爺們兒一同在黃果樹，度過(guò)了非常愉快的一天。在區(qū)貴陽(yáng)的路上，和兩個(gè)廣東姐妹一起談?wù)擄嬍常奶臁?/p>

或許他們都和我的小板凳一樣，有過(guò)短暫的接觸，可能再也不會(huì)見(jiàn)面，但是因?yàn)橛辛怂麄儯约旱穆眯胁庞辛撕芏嘀档没貞浀牡胤健Ｆ鋵?shí)我想寫的東西很多，但是我感覺(jué)現(xiàn)在我有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次，所以留著吧，待到心情平靜的時(shí)候，我會(huì)慢慢回憶那些天，我和我的小板凳共同經(jīng)歷的事情。篇二：文化苦旅讀書報(bào)告

讀書報(bào)告---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。---余秋雨

正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺(jué)得自己突然變得蒼老了些。我認(rèn)為，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。

于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵?? 合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。篇三：讀書報(bào)告——文化苦旅

文化苦旅

《文化苦旅》 作者：余秋雨 中國(guó) 東方出版中心 出版年份：2006 今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點(diǎn)感受。本書是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等等。

我也有個(gè)小夢(mèng)想，就是能夠到中國(guó)的各處去走，體味體味。正所謂讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路。只有這樣才明白書要怎么用。現(xiàn)在我的小夢(mèng)想還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不可。不知余教授在行路之中是否想過(guò)徐霞客等前輩。或許每個(gè)人游覽祖國(guó)的目的不同，我也不知道我將來(lái)為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫作》，他講到你所寫不過(guò)是你的經(jīng)驗(yàn)罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫的，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書中我跟隨作者到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書叫苦旅？我以前想為什么不叫甜旅。那是沒(méi)看這本書時(shí)，沒(méi)有體會(huì)到那種苦。

好像記得這本書是2011年買的，一開始聽(tīng)說(shuō)可以提高作文水平，但是沒(méi)怎么看。今年下定決心看，終于在今天把它看完了。書總是?? 全書共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情節(jié)》《這里真安靜》。《柳侯嗣》是紀(jì)念柳宗元的。以前也聽(tīng)過(guò)其名，唐宋八大家之一。也讀過(guò)他的文章。柳州的建設(shè)追溯到柳宗元時(shí)期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽(yáng)。回顧當(dāng)年的滕子京等。雖然古時(shí)這些為南蠻之地，被貶文人都會(huì)到這來(lái)。但他們的功績(jī)會(huì)被歷史銘記的。

《白蓮洞》作者借洞表達(dá)了自己的見(jiàn)解。有時(shí)候或許許多事如書一樣，你必須打開看才知道它是什么。否則你不會(huì)直接知道它講了什么。或許探索洞與探索人生是一樣的！以前記歷史的時(shí)候常

記一個(gè)常識(shí)：都江堰是誰(shuí)建的？李冰父子。作者深深的表達(dá)了對(duì)都江堰貢獻(xiàn)的贊賞。巴蜀之地乃天府之國(guó)，我想離不開都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天不可能忘記它，三峽水電站啊！以前初中讀過(guò)一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》

描寫的棒，以前怎么背也背不下來(lái)，今天覺(jué)得有些可惜。

以前也聽(tīng)過(guò)杜甫的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。《洞庭湖一角》。以前覺(jué)得酈道元的八百里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽(yáng)人，還是覺(jué)得很自豪的。初中讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫得很精彩。傳說(shuō)呂洞賓也過(guò)一句：“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”其中我覺(jué)得那一副長(zhǎng)聯(lián)寫得好：一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U具興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉，詩(shī)耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下！諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆，潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？

《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾聽(tīng)別人說(shuō)文人本寂寞。無(wú)論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個(gè)心靈的家。我從《風(fēng)雨天一閣》中了解到藏書的不易，也佩服范欽的努力。藏書或許是一件很有趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很漂亮啊！有一首是

這樣寫的：當(dāng)年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過(guò)，畫工還欠費(fèi)工夫。好一個(gè)《西湖夢(mèng)》

以前讀過(guò)一本書《湖南人憑什么》很是激動(dòng)啊！最記得就是這么一句話！有心臟病的或精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對(duì)上海人有一定了解。《五城記》對(duì)開封、南京、成都、蘭州、廣州進(jìn)行論述。我也記得在《紅樓夢(mèng)》中史湘云寫過(guò)對(duì)十座城的描述，感慨他們啊！我是沒(méi)去過(guò)幾所城。

江南有很多河，以前過(guò)木橋的時(shí)候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對(duì)過(guò)橋的恐懼。至于坐船，對(duì)于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺(jué)到了另外的意味！若說(shuō)文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個(gè)狀元后代的一生。《老屋窗口》借老家回憶了以前上學(xué)的事。《廢墟》寫得非常好，我只能這樣說(shuō)。《夜雨詩(shī)意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對(duì)于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學(xué)學(xué)毛筆字。《藏書憂》我想這對(duì)于以后的我有一點(diǎn)借鑒作用。《臘梅》對(duì)病人確實(shí)好啊，病人難過(guò)的冬天。《漂泊者們》以前讀過(guò)這樣一居詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”還有一首：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。唉！!《華語(yǔ)情節(jié)》華語(yǔ)的力量無(wú)法言及，作者的擔(dān)憂或許歷史會(huì)證明華語(yǔ)仍然魅力無(wú)限。《這里真安靜》。作者借這里的墓，許多軍人、許多妓女、一個(gè)文人的墓的靜。

文化苦旅到這就完了。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)了在祖國(guó)大地上多走一走！篇四：文化苦旅 讀書報(bào)告 廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。

——余秋雨 匆地讀了一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！書中縱橫捭闔指點(diǎn)千年文化，激揚(yáng)的氣魄與感傷同在，讓我時(shí)喜時(shí)悲，感慨萬(wàn)千。一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。

這書里寫的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。看完這本書。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。

并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。雖“敗”猶榮。我實(shí)在讀完余老的《廢墟》后，想到這個(gè)詞的。歡樂(lè)固然悲壯，但那畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心，成為永恒。于是，在完美與殘缺面前，我依然選擇了殘缺——就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘?jiān)c莫高窟的沉寂優(yōu)雅。因?yàn)樗鼈冋咽局切┏呐d盛與衰落??

廢墟：是人生的起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒(méi)有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。文化：在盡美盡善的大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮模驗(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。”這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄?? 沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。

人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)。”這個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化感情；淡忘以往；摧殘文明?? 若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。

廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁

一八六零年，英法聯(lián)軍悍然闖進(jìn)閉關(guān)自封的大清帝國(guó)，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，付之一炬——得勝的侵略者滿載而歸，殊不知，他們的歡呼聲背后，隱藏著一個(gè)古老民族沉重的嘆息??清帝和他的子民早已無(wú)法負(fù)擔(dān)巨大的費(fèi)用重建這座舉世聞名的萬(wàn)園之園，只好任憑這藝術(shù)瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日。等待著后世，為它再造一世威名??

不久前，聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)一位著名導(dǎo)演拍攝了一部關(guān)于圓明園的影片，我很想看看，卻害怕去看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風(fēng)中搖搖欲墜的斷柱和荒原上莽蒼蒼的野草。當(dāng)然，還有那份獨(dú)屬于廢墟的寧?kù)o。我擔(dān)心，現(xiàn)代人高科技的制作會(huì)將這原始的殘缺之美化為烏有；會(huì)讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨(dú)特魅力。既是這樣，不如讓它遺存于眼中，為自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。

在大多數(shù)人心里，廢墟總代表著衰亡。“廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄”“廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚??”然而，大地卻不能缺少?gòu)U墟，就像老者不能沒(méi)有白發(fā)，那就失去了歲月的留痕。

王圓箓，他是敦煌石窟的罪人。為了一己私利，這個(gè)無(wú)知的出家人把成千上萬(wàn)的寶藏以低價(jià)出賣給了洋人；為了建造一個(gè)三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人心血凝鑄的瑰寶！他沒(méi)有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠(yuǎn)也領(lǐng)悟不了敦煌國(guó)寶的真正價(jià)值，于是只好任歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎；留與后人評(píng)說(shuō)??

盡管圓明園的雕欄砌柱已然被“兩個(gè)強(qiáng)盜”付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書寫的壯麗篇章；就算莫高窟的精美壁畫已然被王道士毀于一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的文化底蘊(yùn)。

廢墟是偉大的。于后世來(lái)說(shuō)，廢墟是最好的老師。它講述著歷史，映射曾經(jīng)的成就與殘敗；它述說(shuō)著歲月，讓人們學(xué)會(huì)忘記與銘記。一片廢墟，一個(gè)民族的浮沉，一種文化的沉積——廢墟不應(yīng)遭到唾棄與掩蓋，它是歷史的見(jiàn)證，是文明的象征。“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，尊重歷史，尊重廢墟，因?yàn)閺U墟，也是一種永恒，一種凄美??

“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假釋天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。”

這是摘自《廢墟》中的一段話，這些文字于寧?kù)o中敲入我的眼簾。

一切都要順其自然，不是嗎？人生真的需要廢墟。我們?cè)撚趶U墟中振作，于廢墟中挺拔。篇五：《文化苦旅》讀書筆記

文化苦旅之歷史觀

《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國(guó)的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西??

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)辯。“大音稀聲，大象無(wú)形”，它沉默不是因?yàn)樗橙酰牧α孔阋酝峡鍩o(wú)數(shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)。“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

可不幸的是，每當(dāng)翻開厚厚的歷史書，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才漸漸懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

月到風(fēng)來(lái)

——讀《文化苦旅》有感

江南，如詩(shī)的畫，如畫的詩(shī)。三秋桂子十里荷花，粉墻黛瓦深巷幽弄，琴聲酒香古月悠揚(yáng)。四方青磚，一彎清流，環(huán)抱出那個(gè)晶瑩的你。幾千年來(lái)，小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢(mèng)般的你的身旁。忘不了那坐在家門口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋里煮著的老湯，屋外曬著的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷霧籠罩的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那亡國(guó)之痛的《后庭》遺曲，只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破碎的聲響能化作一曲悲歌，飛過(guò)秦淮歌畔，去勸告聲色犬馬中的世人，艷曲未終，亡國(guó)日近啊！”江南，讓一個(gè)王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼，凝視著一個(gè)世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨凄情?? 然而，江南注定是一段苦旅。

苦，卻并不因?yàn)檫@里過(guò)往的陰晴圓缺，聚散離合，不為那秦淮艷曲，不為那洞庭漁歌。

苦，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)長(zhǎng)夢(mèng)的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺(tái)，那長(zhǎng)亭、蘭舟、斷橋、長(zhǎng)堤，無(wú)不引人情思，動(dòng)人心魄。

而今安在哉？

不在么？那夕照下，還剩一樹柳彎腰；那春雨里，還掩一座石板橋。還在么？那才子佳人，固已遠(yuǎn)去；晚風(fēng)清韻，卻也無(wú)存。

一邊是舞榭歌臺(tái)，一邊是雨打風(fēng)吹，道出的不是時(shí)光變遷催人老，確是江南的缺席。

有景無(wú)風(fēng)，有物無(wú)韻，這便是失約的江南。

那唐風(fēng)宋韻沉默著，明歌清曲黯然著，靜觀這個(gè)不屬于自己的時(shí)代。總覺(jué)得不該是這樣，只要我們能用真心去呵護(hù)江南，似應(yīng)可以渠清如初，風(fēng)物似昨。

可江南偏偏成為一段苦旅。

在古風(fēng)與新貌間，在文化與金錢間，在風(fēng)韻與價(jià)值間，有過(guò)，并也正在進(jìn)行著無(wú)形的斗爭(zhēng)，等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅，人們一樣都不想放棄，物質(zhì)與精神不分輕重，一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下，在舉棋不定間漸行漸遠(yuǎn)。

于是，古跡在，利益也在；于是，風(fēng)韻不在，興致也不在。

我或可說(shuō)，而今的江南徒有其形，靈魂卻無(wú)所寄托了。

苦旅中，樓臺(tái)間煙塵滾滾，西湖邊喧鬧震天。一切都還在，又似乎都不在，只有旅人在夢(mèng)醒后，在人流中，如中了流失的鳥一樣飄搖不定，踽踽獨(dú)行。我知道，黃梅曲調(diào)遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲，這是一個(gè)別樣的時(shí)代。但我很可惜這樣的江南，在飄搖間兩手空空，煢煢孑立。

沒(méi)有選擇，也沒(méi)有放棄，這樣的旅程看似完美，卻注定有苦難等在盡頭，我不愿走，也不愿江南走這樣的路。如果可以，我愿換回舊日江南，如果不可以，我情愿她在新時(shí)代的洗禮中浴火重生，也不想見(jiàn)他亦古亦今，讓人為難。

我院人們用真心虔誠(chéng)選擇，即使那分岔的路百般誘人，也比有一條值得獨(dú)求。不愛(ài)苦旅，我只想要真的江南。因?yàn)槲抑溃羁少F的是心靈的回歸，最真實(shí)的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風(fēng)景，懷著真心從殘缺走向美好，從暮色到黎明。舟行水盡，自有月到風(fēng)來(lái)。

文化苦旅讀后感

我相信作者在寫這一篇篇文章的時(shí)候必然不會(huì)帶著愉悅的心情，而是懷著沉重的情感。文化和歷史的探求，總是有著不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書時(shí)，便更加深刻的感受到了這一點(diǎn)。

道士塔，我想講的不僅僅是中國(guó)封建末年文人文化人格的落寞，那個(gè)屈辱、凄慘、蒼涼的年代，血液正從這個(gè)古老的國(guó)度龐大的身軀滴下來(lái)。這便是歷史的悲涼，誰(shuí)都改變不了這傷痛的結(jié)果，可同時(shí)又要癡心的研究。歷史的學(xué)者一般都是老人，一個(gè)再怎么健壯的青年，在這癡心的痛苦中也會(huì)迅速老去。相比之下莫高窟和陽(yáng)關(guān)雪則展示了一種美，把那種悲壯與柔情完美的結(jié)合起來(lái)。莫高窟不僅擁有美的外表，她是“一種感召”，她把幾千年來(lái)的藝術(shù)家靈動(dòng)的生命力以一種美的形式展現(xiàn)出來(lái)，她是具有生命的美。千年來(lái)，她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感，同時(shí)又把藝術(shù)家的靈感記錄下來(lái)，生生不息。陽(yáng)關(guān)

雪展現(xiàn)的則是一種死寂，這是一個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)，朔風(fēng)下，埋藏著千萬(wàn)將士的頭顱。當(dāng)夕陽(yáng)染紅了純白的雪，我不知道那是對(duì)已故將士的柔情，還是漠北特有的悲壯，或許都有吧。

相比于西北邊塞，南方則有的是一種溫文爾雅的美。

南方的那些名山名水，大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來(lái)說(shuō)吧，李白、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修等等都曾來(lái)此，他們的交流好像是跨越了時(shí)空的界限，在這個(gè)隱逸的圣地，暢飲酒，豪揮墨。

至于西湖，這不僅是一個(gè)文人雅士雅集的地方，有了蘇堤和白堤，便為文人們更添了另一重形象，文人不僅會(huì)喝酒賦詩(shī)，也有一種經(jīng)世濟(jì)民的情懷，這蘇堤和白堤，完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美，那是一個(gè)“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美，他胸懷天下、淡泊從容，解除這一方的百姓的疾苦，為百姓所紀(jì)念也是情理之中的。

廢墟，看起來(lái)在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有意義，然而，它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義，廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈中的重要一環(huán)，它連接著過(guò)去，指向未來(lái)。他是開始之前的開始，是結(jié)束之后的結(jié)束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著悲壯，代表著離別與死亡，這與人生一樣，有了生離死別，有了種種的人生悲劇，于是誕生了不懈的拼搏、堅(jiān)韌的生存，于此人生才顯現(xiàn)出其真正的美麗，人生的美，不會(huì)是一種柔美，而是一種壯美。

“由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極的生命力，因此顯得格外動(dòng)人心魄”。人的生命力不會(huì)在平和的環(huán)境中得到充分的體現(xiàn)，我相信，只有在嚴(yán)峻的生命考驗(yàn)下，生命的美麗才能得到充分的展現(xiàn)。自然，不僅賦予了人類生命，同時(shí)也在不斷地毀滅生命，因?yàn)橹挥胁粩嗟厣魬?zhàn)，才能孕育出一個(gè)真正的生命，才能使生命的價(jià)值體現(xiàn)。

文化的靈魂和人生的秘諦其實(shí)是同樣的，人類幾千年的文明，無(wú)數(shù)的先人對(duì)人生展開了深入的思考，同時(shí)將其以不同的形式記錄下來(lái)，這便是我們今天看到的文明成果，它其實(shí)是先人思想的載體和傳承者，以其特有的面貌，在幾千年的風(fēng)雨洗禮下，在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌，以特有的形式向后人訴說(shuō)先人的思考。文化苦旅，又何嘗不是對(duì)心靈探秘的苦旅呢？讓我們?cè)谖幕新男凶撸谙热酥腔壑械玫饺松膯⒌稀?/p>