第一篇：犧牲小我成就大我《人民的名義》觀后感[本站推薦]

犧牲小我成就大我——《人民的名義》觀后感

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將黨風廉潔建設和反腐敗斗爭提到新高度。反腐的高壓態勢為反腐劇的誕生提供了現實土壤。在經歷了長達十年的“冬眠期”以后，以《人民的名義》為代表的反腐大劇應運而生，回應了時代的訴求。同時，這部劇也給我們帶來了很多有益的啟示。

讓我印象最為深刻、感觸頗深、收益良多的是電視劇中陳巖石老先生給漢東省常委上的那一堂黨課，沒有課堂老師的講授藝術，但真摯的感情流露讓人潸然淚下，他回憶中、歷史中、戰爭中的共產黨員讓我驕傲，讓我敬仰，讓我欽佩，也讓我汗顏。陳老說，在戰爭時候，只有黨員才有扛炸藥包的資格。這個資格是一種敢于為人民獻身的勇氣，這種資格是犧牲小我成就大我的堅毅選擇。陳老還說，他入黨的時候，就沒有想過能活著回家。聽到這一句，眼淚再也忍不住噴涌而出，入黨莊嚴宣誓的時候，陳老是做好了為信仰、為人民付出一切的準備了的。入黨，意味著更危險的任務，意味著更重大的責任，意味著更艱巨的擔當，但是，沒有一位黨員選擇退縮，沒有一位黨員選擇逃避，能為保護群眾犧牲是光榮的，能為戰爭勝利出力是崇高的，能為堅定信仰獻身是值得的。我想，沒有人不怕死，他們也想活著，活著看到順利，但是，在他們心中，有比生命更重要的東西，那叫信仰，信仰背后，站著人民!在陳老的回憶中，那樣的黨員是他永遠難以忘記的摯友，永遠相惜相伴的知己，永遠心靈相通的同類人。這樣的黨員英雄，每位身上都有迥然不同的經歷，英雄的故事各有各的壯舉，但英雄的情懷無不相似，那是切實用實際行動踐行為民服務宗旨的情懷，那是信仰堅定到能為之付出生命而義無反顧的情懷。共產黨伴隨著艱難的環境、戰火的紛飛、生命的危險一路風雨，無數黨員先輩們用鮮血染紅了他們的信仰，用生命迎來了人民的順利，用犧牲換取了群眾的利益，用付出奠定了今天的美好新中國。他們其中，有無數先烈，永遠的留在了那段艱難奮進的歲月，沒有享受到一絲一毫他們用犧牲換來的勝利果實，但我想，如果可以從新選擇，他們永遠不變，因為他們是共產黨員。

反思自身，生活在日益強大的祖國的庇護下，我們安居樂業，我們和平沒有戰爭，我們有學上有飯吃有衣穿有房住，生活環境、生活質量的大大提升，我們心懷感激;看到抗戰歷史回顧中，拋頭顱灑熱血的先輩們的英勇舉動，我們由衷敬佩;想到屈辱備受壓迫的日軍侵華時期，我們義憤填膺??但是，感激之余呢?敬佩之余呢?義憤填膺之余呢?我們做了什么? 和平年代，不再需要我們扛槍抬炮;幸福時代，不再需要我們吃草根穿草鞋;發展時代，不再需要我們負重徒步幾十天??是時代太美好，以至于不需要那些美好的道德品質、優秀的傳統作風、堅定的理想信念了嗎?我想，不單單是我想，所有的人都會回答，不是，而且依然需要。是的，依然需要，只是付諸行動的寥寥無幾而已。

知行合一，用配得起的行動去踐行我們說得出的語言。身為一名想加入共產黨的積極份子，自身應繼承先輩用行動積攢下的行事準則，堅定理想信念不忘初衷，切實為民服務堅毅前行，用行動續寫共產黨的榮光，用行動，在當下美好的時代，努力書寫更加美好的黨員故事，努力構建更加美好的幸福時代。

若有幸能活到陳老的年紀，當已然白發染鬢，追憶曾經，愿我一路無悔無憾，愿知己一路隨行，愿美好更加美好!當然，行動一直都在。

第二篇：犧牲小我成就大我 團隊利益至高無上

犧牲小我成就大我 團隊利益至高無上

不止一次看《亮劍》了，但每一次都比之前更覺得振奮。一直是很愛這部電視劇的，每一次看也都有每一次的感觸。

亮劍精神是一種勇氣。縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，我們也要豪不退縮，勇往直前。這一次看《亮劍》，從中看出了團隊在一個人的成長中所起到的至關重要的作用。獨狼固然可怕，但群狼行動更震撼人心。亮劍精神更是一種團結的力量，李云龍的團隊，大到這個團隊的整體，小到團隊的每個成員，都豪氣當頭，飽含著勢不可當的爆發力和強大無比的凝聚力，從而鑄就李云龍團體的亮劍精神。

不要覺得處在集體中，集體的團隊和個人無關，沒有哪個人能夠脫離團隊而成功。在視頻中，李云龍帶領士兵攻打縣城時，面對日本人的威脅，他為了團隊，犧牲掉了自己的愛人，這份過人的膽識并不是所有人都能有，現在并非戰爭年代，工作也沒必要犧牲掉親人，但有時為了團隊的工作能夠更出色，必須要犧牲掉個人的某些利益。如果一個人在團隊中工作，永遠只考慮自己的利益，那這個人永遠不會進步。所以，無論處在什么樣的位置，無論在單位是什么角色，學會換位思考，總會讓人有新的收獲。

正所謂“成功團隊，卓越個人”，待在一個優秀的團隊里，如果甘于平庸，甘于一直做一個“員工”，那這個人一定是失敗的。安排什么做什么，也只配做一個“人手”，在一個優秀的單位里，至少要成為一名人才，做事有責任，做事有思路。在今后的工作中，一定要找準定位，多思多學，一日不進步就相當于退步，做事不創新就相當于走進死胡同，要學會換位思考，將團隊集體利益放在首位，和企業一起做一番事業。

第三篇：奉獻小我 成就大我

奉獻小我 成就大我尊敬的各位領導，各位評委：

大家好！

我們在場的隨便兩個人，如果站到臺前來，我們肯定能很輕易得找出很多的不同點來，身高、長相、性格等等，但是我們大家都有一個共同點，那就是我們都在聯通工作。我們都是聯通這個大家庭中很小很小的一份子，我們所做的工作也是聯通這一個大家庭中很微小的一個部分！但是，我們的共同特點將我們連結在一起，那就是：我們都是聯通人！作為一名聯通人，我們都曾經親身經歷或者耳聞目睹過這樣的事情：

曾幾何時，我們經歷從尋呼業務向移動業務的過渡，當時，由于基站稀缺，通話質量受到嚴重影響。

我們也曾經歷過，面對競爭對手的高壓排擠與硬件的差距，市場發展受到極大阻礙。

我們還曾經歷過基站百日攻堅，3G網絡飛速建設，提早試商用等等等等 面對如今競爭越加激烈的市場，試問在座的各位聯通人：我們接下來應該打一場怎樣的戰役，來贏取客戶，贏取市場呢？

人人做主人，人人為聯通。每一個人都以主人翁的姿態要求自己，奉獻小我，成就大我。那么，我們的每一句話，每一個行動，都將成為我們聯通最好的形象代言。

最近看到這樣的新聞： 中國聯通19日公布的舟曲災區情況：經過奮力搶修，舟曲災區的通信已恢復，但群眾的日常生活仍有諸多不便。中國聯通為保障災區群眾通信需求，通過開設臨時服務點，提供免費報平安電話、免費手機充電、免費充值等多種方式為災區群眾服務。

8月11日，中國聯通在舟曲縣城——春江廣場搭建起了便民服務點，運來發電機，保障基站供電。同時，安裝了10部電話，25個多功能充電器，調配了100部手機終端，無限制為災區群眾提供多種免費通信服務。截至8月17日18時，聯通為群眾提供充值30人次，補卡42張，接待咨詢及解決通信困難350人次，免費充電服務3200多人次，報平安電話16000人次，這一個個數字背后，我們看到的是一個個聯通人忙碌而疲憊的身影。

在這次災難中，舟曲聯通廣大員工也遭受到失去家園，甚至失去親人的悲痛，但他們仍然堅守崗位，風雨不改，每天堅持工作10幾個小時，用自己的“小愛”奉獻著大愛，服務災區廣大群眾和各界救援人員。聯通“四海一家”的標志在整個災區在整個中國聲明遠播。

這就是奉獻，無私的奉獻！

我是聯通10010客戶服務中心的一員，聯通其他部門的人員為自己的工作需要付出怎樣的努力我不知道，但是作為客服人員，我們每天要面對大量不同層次的用戶，傾聽顧客的需求和抱怨，每天接聽幾百個電話，一年365天，天天重復著同樣的工作，焦躁、厭煩這樣情緒也時常困擾著我們，但做為聯通微小的一份子，我們所能做的就是在客服這一個崗位上扮演好自己的角色，忘記小我，為每一位上帝盡心服務，成就大我！告訴自己：“既然不能面對面交流，就必須做到心貼心溝通”，不管多么疲憊，在服務工作上，我們堅持白天晚上一樣、繁忙空閑一樣、心情好壞一樣、不同的客戶一個樣。

時常會在半夜的時候接到這樣的電話：你們不用睡覺的嗎？現在還不睡？當

然，我們是要睡覺的，我們也是需要休息的，我們大部分還都是愛美的女孩子，我們對于睡眠，對于作息的要求可以說比別人都還要高，但是我們的工作要求我們放棄這樣的小我。

俗話說：沒有筑路人，哪有大道寬；沒有栽花者，哪有花爛漫。我想說：沒有聯通人，哪有通信無憂。

讓我們一起做聯通的耳朵，傾聽來自客戶的聲音；

讓我們一起做聯通的眼睛，發現客戶的煩惱；

讓我們一起做聯通的鼻子，嗅到客戶的需求；

讓我們一起做聯通的嘴巴，為客戶傳遞公司的信息；

讓我們一起做聯通的手，拉住新客戶，挽住老客戶；

讓我們一起做聯通的心臟，做聯通的主人，奉獻小我，成就新聯通，發展新聯通！

第四篇：小我與大我關系作文

名言：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！---林則徐

意思就是說：我怎么能夠因為個人利益避禍趨福，而對國家生死存亡的大事漠不關心呢？

天下興亡，匹夫有責！---顧炎武

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。---魯迅

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

二者關系：從根本上來說，個人利益和集體利益是一致的。一方面，個人利益是集體利益的基礎，個人利益的發展促進群體利益的發展，群體利益的向好促進個人利益的發展；另一方面，個人利益又依賴于集體利益，集體利益是滿足個人利益的保障和前提，是個人利益的集中表現。

小我與大我

一位大師曾說過：小我中獨善自己，大我中胸懷靈宇。

小我是以自我為中心的我，注重方寸與利益，付出與收獲；大我是大環境下的我，與局外人有千絲萬縷的聯系與共鳴，也就是與集體、民族、國家利益有關的。

我們每個生活在世間的人，都有責任為了生活去奮斗，為了名利去拼搏，這樣自己過得好，家人也過得好。但也應該清晰地認識到，沒有大我的環境就沒有小我的生存與發展；當然大環境能不斷發展，小我才能持續生存。二者是互相依存不可或缺的。

大我與小我的概念，其實早在二千多年前大圣人孔子就提出了。

孔子有一名弟子因幫助別人后接受酬謝而遭人指責，然而孔子卻褒獎他的行為能帶動更多人行善。另一名弟子在贖回本國奴隸后卻放棄向官府領回代墊的贖金，大家都稱贊他品格高尚，但孔子卻嚴厲的批評了他，說他的行為妨礙了更多的奴隸被贖回。作為圣人，孔子的言行為何如此不合常理呢？這是因為圣人的一言一行都注重于從大我出發，不計較小我得失。這就是小我與大我的取舍。前一個弟子舍棄了為自己爭得名譽的機會的小我，但能帶動更多人行善，從而促進了社會道德的進步。而后一個弟子盡管他的出發點是高尚的，獲取了個人美譽，卻在無形中破壞了大我發展的存在條件。

在近代偉人魯迅先生身上也體現了這一理念。

魯迅先生棄醫從文，是因為認識到民族精神上的麻木比民族軀體上的虛弱更可怕，于是毅然拿起筆桿，為勞苦民眾吶喊。從小我的角度來看，以魯迅先生品行當一名醫生，無疑是一輩子受所有人景仰的。但他卻犧牲了小我，選擇了大我，為了絕大部分人的利益去抨擊黑暗腐敗的社會，也飽受反動階級的攻擊與迫害。魯迅先生為此還留下了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膭钪久?。

也許會有人說，這些都是圣人與偉人才能做到的事啊。其實，我們作為社會普通的一分子，也經常面臨著小我與大我的抉擇與取舍。

拿前段時間網絡上鬧得沸沸揚揚的“范跑跑事件”來說，眾說紛紜，有支持的，有反對的。如果從從小我與大我的角度來看待這個事件，應該是很明晰的。在5.12汶川地震危難發生時爭先逃跑是人的天性，這件事本身無可厚非，不值得爭議。倘若“范跑跑”不在網絡上大肆宣揚他搶先逃跑這個行徑，他還是受學生們崇敬的有才華的老師，他的小我形象還是美好的?？伞胺杜芘堋钡难孕薪o社會造成極其惡劣的負面影響，這就損害了大我，是不可取的。

金無足赤，人無完人。我們既非圣人亦非偉人，應該尊重小我而尊奉大我，也有義務為制造一個大我的環境而做出正確抉擇，更不能注重于小我的完善而破壞大我的進步。語文老師點評：作者先從一句名言引出論題“小我與大我”，然后分析材料中孔子的言行，進而舉魯迅的例子從正面來例證。接著通過一個過渡，引申到生活中常人，再用一個反面事例作論據，說明“小我”與“大我”的選擇對社會的影響。至此，得出全文的觀點：我們應 1 該尊重小我而尊奉大我，也有義務為制造一個大我的環境而做出正確抉擇，更不能注重于小我的完善而破壞大我的進步。全文觀點深刻，內容充實，條理清晰。

小我與大我

關于“大我”與“小我”的意思，過來人大約都該耳熟能詳。一般的認識就是：“大我”代表著國家，民族，組織，團體，簡約之，代表著集體；它最經常的抽象形象是“國家”。“小我”不過是單個的個人，代表的不過是個人；它最經常的具體形象是每一個個體張三李四。

在傳統意識形態觀念影響下，這一概念定位，已經發展成為一種具有先驗性質的認識論或預設的道德天條。

從它試圖作用于道德實踐的功能性來考察，它屢屢強調的是這樣一個意圖：當著種種利益或可或已經發生沖突之際，“小我”應該（事實是：必須）服從于“大我”。它的潛在的價值系統說明是：國家利益高于個人利益。它是“愛國主義”理論的倫理基礎之一。事實上，它也確實總是作為一種認識論或道德規范，以“愛國主義”面目出現在“教科書”式的各種文本文件，或理論宣傳與慷慨表態中的。

在持久的宣傳與影響下，這種認識論或道德規范，已經享有了天然的合法性和合理性，極少被人質疑。當著“國家”的某個代表或自以為代表國家利益發言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印時，張三李四除卻放棄個人利益已經沒有了其它選擇。

但是，當你一旦放棄了個人利益，服從于“大我”利益時候，你也能夠獲得一份源于“大我”利益獲得者的代表人物的嘉獎，賦予你一個“毫不利己，專門利人”的精神桂冕。該嘉獎的通常形式是口頭上的，或頒發給你一份獎狀、錦旗什么的；堂皇一點兒的，還要開一個會，由相應規格的官員出場講話，給予你相應的鼓勵，而你，也可能會得到一次在大會發言的機會，“宣講”被審定通過的書面文稿。

“大我”獲得了它必須獲得的利益，“小我”失去了他必須失去的利益；“大我”給予了“小我”他認為應當給與的嘉獎，“小我”得到了期望中或意料外的來自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在這種“祥和”的氣氛中維持了共同體間的平衡。

這個現象，是從來如此的。但是，細說它的來龍去脈，現在還似乎不合時宜。不過可以像魯迅那樣發一問：從來如此，便對么？

就說是“愛國主義”吧，張三李四人人都“奉獻”著“個人利益”，那么，最終的獲利者是誰呢？

假如能夠從計量角度考察，這個“大我”事實上是不存在的——誰能說出“大我”是什么樣子的嗎？——它不過是一個觀念。更多的時候，它還是一種工具。

是觀念為人，還是人為觀念？這是兩個不同的考量。是工具為人，還是人為工具？這是兩個不同的考量。

即使這樣，也已經是一個進步了。所以這樣說，一個理由就是：當著意識形態居于絕對統治地位的時候，對這兩個問題的回答事實上是只能有一種答案。當著可能出現兩種或更多答案的時候，動搖絕對統治的個人自由時代已經悄然惠臨了。假如我們能夠不去歪曲地理解個人自由，這個時代的最終期望是指向一個整合中的社會現象的，這個現象應該表現為：自己愛自己，也愛別人——張三不僅愛著自己，也愛著李四；李四不僅愛著自己，也愛著張三。它將成為最貼近愛國實質的認識論與道德規范。賴此，“大我”，“小我”將成為一個歷史名詞，去承擔它應該承擔的什么名義。

正當個人利益的追求與社會美德的實現

摘要 ： 追求正當的個人利益無可厚非，但是，在任何社會的任何一種道德體系中，卻只有那些先人后己、先公后私、富有自我犧牲精神的思想和行為，才能夠稱得上是高尚的。以合乎道德的手段追求和維護正當的個人利益，只是表明人們追求正當個人利益的手段是 2 合乎道德的，并不說明追求個人利益行為本身就是高尚的。我們要想成為具有高尚道德的人，就必須樹立全心全意為人民服務思想，努力做到先人后己、先公后私、舍己為人。

在人類社會中生活，可以說每個人都有自己的個人欲望，也都會追求個人欲望的滿足。在我國歷史上孔子被尊稱為“圣人”，他說過：“富與貴，是人之所欲也??貧與賤，是人之所惡也?！边€說過：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”孔子的學生子貢也曾經評價孔子說：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

孟子在我國歷史上被尊稱為“亞圣”，他說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！避髯幼鳛槲覈鴼v史上性惡論的著名代表者，他認為，“夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也。”“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也?！?/p>

在西方歷史上，荷蘭思想家斯賓諾莎就認為，人按照他的自然本性，也就是自然所授予他的權利，就是自我保存，也就是追求一切與他自己有利的、有用的東西。而避免一切與自我保存不利的或有害的東西。

欲望每個人都有，個人利益每個人也都可以追求。但是，在古今中外的任何一種道德體系中，都沒有把僅僅追求個人利益實現、個人欲望滿足的行為看作是高尚的。就是以道德的手段來追求正當的個人利益，也只是說明了追求個人利益的手段是合乎道德的，并不說明追求個人利益的行為本身就是高尚的。

孔子對其弟子們問“仁”的回答雖然并不一樣，但其中有一條卻是很鮮明的：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”意思是只有關心和愛護他人才能稱之為“仁”?？鬃舆€把“博施于民而能濟眾”稱之為圣王的事業。因為它不僅要有“仁”的品德，而且還要有周濟人的物質條件，所以它比“仁”更高一級，稱之為“圣”。孟子把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”者稱之為“大丈夫”。在孟子看來，一個人只有不顧個人的物質利益，不顧周圍的生活條件，不怕艱難困苦，甚至不顧個人身體所遭受的損害，在逆境中不斷磨練和提高自己的道德品質，才能成為為理想而奮斗的英雄。

墨子認為，一個人的行為，只有符合了國家與人民的利益，才是高尚的、道德的。他說：“為賢之道，將奈何？曰有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人?！薄叭嗜酥詾槭抡?，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！?/p>

在任何地點，任何時代，為公益做出最大犧牲的人，都是人們會稱為最道德的人。毛澤東在《紀念白求恩》一文中，號召全黨和所有的革命者向白求恩學習。他說：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>

鄧小平說：“我們從來主張，在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個人的利益要服從國家和集體的利益。為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應當犧牲自己的利益。我們要向全體人民、全體青年努力宣傳這種高尚的道德。”

綜上所述可見：在人類社會中生活，每個人都可追求正當的個人利益。但是，僅僅追求個人的利益與幸福，并不能成為道德高尚的人。就是以道德的手段追求正當的個人利益，也只是表明追求正當個人利益的手段是合乎道德的，并不說明追求個人利益的行為就是高尚的。只有那些先人后己、先公后私、吃苦在前、享受在后、富有犧牲精神的思想和行為才能稱得上是高尚的、崇高的。在今天的社會生活中，我們要想成為具有高尚道德的人，就必須樹立全心全意為人民服務的思想意識，努力做到先公后私、先人后己、吃苦在前、享受在后。

第五篇：人民的名義觀后感

《人民的名義觀后感》

《人民的名義》主要講述了由工廠拆遷、企業經濟糾紛而暴露的一樁特大貪污腐敗案件，以檢察官侯亮平的調查行動，以錯綜復雜的官場關系和貫穿始終的一一六事件，抽絲剝繭、層層遞進最終一網打盡一連串的利益集團。

這部劇里面我印象最深的就是一身正氣敢碰硬，兩袖清風不染塵的侯亮平侯局長。記得那里面侯亮平說：“欲望用到正常的方面就是理想，用到這方面就是毀了，就下地獄了?！逼鋵嵉鬲z離我們多么近啊。現在的社會，壓力大，矛盾多，社會分配不均，貧富差距加大，總有些人看到別人日子過的紅火，看到別人買車買房，享受奢華的物質生活，心里就不平衡了，就眼紅了，想要得到自己本不應當得到的東西，想用自己手中的那么一點點權力去換取物質上的享受。

而侯亮平的老師高育良就屬于那種官場上很常見的政客,擅長詭辯,經常把人民掛在嘴邊,其實自己真的做到了一個共產黨人該做的了么?

侯亮平要處理高育良的前秘書陳清泉前去向其匯報時，高育良言之鑿鑿地說道：“我們的人民檢察院叫人民檢察院，我們的法院叫人民法院，我們的公安叫人民公安，所以，我們要永遠把人民的利益放在心上，永遠，永遠。”而當高育良敗露之后，面對最后來看他的侯亮平，還放言高論：“為官者就得心正，心正則心安，心安則平安。”“公生明，明生廉。為政清廉才能取信于民，秉公用權才能贏得人心?！薄叭嗣瘛倍炙麙煸谧爝叄摽诙鴣?，但并未真正走心、入心，只是弄權上位的廣告詞和爭權奪利的遮羞布。這也說明，為官者尤其是高育良這樣的高官、祁同偉這樣的官員既不幼稚，也不糊涂，他們是明明白白地糊弄人民，清清楚楚地謀取私利。而因為他們臉上戴了光鮮的面具，嘴上講著正確的大話，人們既難以看得清楚，也難以很快識破。而這種既有官位保駕，又有大話包裝的貪官，是最為有害的，也是最為可怕的。

這部電視劇《人民的名義》真正的價值所在是由貪腐事件和“帶病”官員為標本，來深入探悉政治生態現狀，發掘其中的痼疾所在，并對不同政治選擇背后的人生理念進行辨析，讓人們在認識現實政治的同時，反觀人生，反思人性，反求諸己。從這部電視劇里我認識到