第一篇：高考作文素材：競(jìng)爭(zhēng)與和諧

高考作文素材：競(jìng)爭(zhēng) 寫作角度

1、競(jìng)爭(zhēng)有利于人的成長(zhǎng)。

2、競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

3、競(jìng)爭(zhēng)可以給人以壓力。

4、競(jìng)爭(zhēng)必須通過(guò)正當(dāng)手段。

5、競(jìng)爭(zhēng)能篩選出真正的人才。

6、競(jìng)爭(zhēng)必須具備良好的斗志。

名言

1、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？——唐·王翰《涼州詞》

2、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！獞?zhàn)國(guó)屈原《楚辭·離騷》

3、欲窮千里目，更上一層樓?！啤ね踔疁o《登鸛雀樓》

4、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！啤栋拙右住焚x得古原草送別》

5、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣?！渡袝?shū)》

6、我勸天公重?cái)r擻，不拘一格降人才?！妪徸哉洹兑押ルs詩(shī)》

7、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！遐w翼《論詩(shī)》

8、它山之石，可以攻玉。——語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)小雅》

9、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！——戰(zhàn)國(guó)荊珂《易水歌》

10、不畏浮云遮望眼，只緣身中最高層?！瓮醢彩兜秋w來(lái)峰》

11、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——唐劉禹錫《浪淘沙》

12、山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓?！圃S渾《威陽(yáng)城東樓》

13、物競(jìng)天擇，適者生存?！_(dá)爾文

14、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛?！渍Z(yǔ) 論競(jìng)爭(zhēng)

人生充滿競(jìng)爭(zhēng)。

人生其實(shí)就是在踢一場(chǎng)足球，那白色的球門便是一種永恒的誘惑，只要你一息尚存，就必須去爭(zhēng)搶，去沖撞，去射門，摔倒了要爬起來(lái)，受傷了得咬緊牙關(guān)??贏球的瘋狂，輸球的痛苦，平球的遺憾，這就是競(jìng)爭(zhēng)！競(jìng)爭(zhēng)意味著求新，意味著突破，意味著活力，意味著發(fā)展。

自然界發(fā)展的歷史就是“物競(jìng)天擇”淘汰的歷史；人類發(fā)展的歷史就是“百舸爭(zhēng)流”競(jìng)爭(zhēng)的歷史。

競(jìng)爭(zhēng)與風(fēng)險(xiǎn)同在。競(jìng)爭(zhēng)就好比大海中弄潮的小舟，可以被推上波峰，也可以被拋下浪谷；可以讓你隨浪花一起開(kāi)得璀璨，也可能讓你隨泡沫一同跌得粉碎。

膽小的人無(wú)法體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)那驚心動(dòng)魄的魅力，永遠(yuǎn)都感覺(jué)不到冒險(xiǎn)的樂(lè)趣；膽小的人視冒險(xiǎn)為人生之大忌。其實(shí)，不敢冒險(xiǎn)，才是人生最大的憂患。

同是登山，有人認(rèn)為跟在后面走不會(huì)有什么危險(xiǎn)；有人則大聲疾呼，你這樣，永遠(yuǎn)也得不到第一。同是下棋，有人一次失誤，便再也不肯博弈；有人卻懂得，一著失誤并不意味著滿盤皆輸。

你滿足于小溪邊流連的愜意，也就是滿足了自己的平庸；你欣賞到了山峰突兀的險(xiǎn)峻，也就有機(jī)會(huì)欣賞到自己的卓絕。

勇于進(jìn)取是一種魄力，勇于面對(duì)失敗也是一種魄力；聰明的人懂得在失敗后總結(jié)教訓(xùn)再干，愚蠢的人則在永遠(yuǎn)的不干中牢牢守住自己永遠(yuǎn)的失敗。

做什么事都過(guò)分小心的人，永遠(yuǎn)也成不了大器；遇上事便猶豫不決的人，在人生中會(huì)錯(cuò)失許多機(jī)會(huì)。但競(jìng)爭(zhēng)決不是單純地比誰(shuí)的膽子大，孤注一擲的賭徒從來(lái)也成不了英雄。

投機(jī)只靠運(yùn)氣，競(jìng)爭(zhēng)則靠勇氣加智慧。

成功的競(jìng)爭(zhēng)者，總是在思考中迎接風(fēng)險(xiǎn)，而在行動(dòng)中卻想方設(shè)法使風(fēng)險(xiǎn)降到最低程度，或者是極其巧妙地避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)。

懂得激流勇進(jìn)者，便懂得斷然退出；懂得如何減少損失者，便懂得及時(shí)改變方向。從這個(gè)意義上講，一個(gè)人具備了判斷風(fēng)險(xiǎn)的能力，也就具備了競(jìng)爭(zhēng)的能力。

只要那些“見(jiàn)不得人的競(jìng)爭(zhēng)”還沒(méi)有從我們的生活里絕跡，只要平庸比才華有時(shí)更容易讓人賞識(shí)，只要人世間還產(chǎn)生著庸俗和諂媚，那么，這個(gè)世界上，人們對(duì)百米賽跑的歡呼，就絕不僅僅是一種陶醉，而是一種渴望和期待！不要只喜歡看著別人去競(jìng)爭(zhēng)，而自己卻不敢去和別人競(jìng)爭(zhēng)；不要只喜歡與比自己弱的對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，而不愿與比自己強(qiáng)的對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)。

其實(shí)，在真正的斗士看來(lái)，一場(chǎng)容易贏來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使勝利了也沒(méi)什么光彩。這就像打乒乓球一樣，要提高自己的水平，就得勇敢地同強(qiáng)手對(duì)陣。

所以，我渴望同比自己強(qiáng)的對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，且定要超過(guò)他。

競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是贏；競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與；競(jìng)爭(zhēng)的合理是平等；競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大；競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高；競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是豐富。競(jìng)爭(zhēng)的終極目的，只有一個(gè)：“感覺(jué)人生，站起一個(gè)人來(lái)！” 蘇秦的故事

蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家，早年到過(guò)幾個(gè)諸侯國(guó)，推行自己的連橫合 縱之策，但無(wú)人理睬?；丶矣衷獾接H戚朋友的白眼。于是，他便閉門不出，發(fā)憤讀書(shū)，汲 取廣博的知識(shí)，以求得事業(yè)上的成功。蘇秦夜以繼日地伏案苦讀，夜里讀書(shū)打睡時(shí)，用錐子 刺自己的大腿來(lái)振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他遍覽群書(shū)，獲得了淵博的知識(shí)，終于成為著名的游 說(shuō)家，成為佩六國(guó)相印的“從約長(zhǎng)”。

羚羊的故事

一位動(dòng)物學(xué)家在對(duì)生活在非洲奧蘭治河兩岸的動(dòng)物進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊與河西岸的羚羊相比，不僅繁殖能力強(qiáng)，而且奔跑的能力也強(qiáng)。這位動(dòng)物學(xué)家百思不得其解。于是，他做了一項(xiàng)試驗(yàn)：從河的兩岸各捉10只羚羊，彼此交換。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到東岸的羚羊僅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。

動(dòng)物學(xué)家揭開(kāi)了謎底：東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇钪蝗豪?。它們?yōu)榱嘶蠲?，必須同狼進(jìn)行“競(jìng)爭(zhēng)”，因此，它們?cè)交钤接袘?zhàn)斗力；而西岸的羚羊則相反，它們?nèi)鄙偬鞌?，沒(méi)有生存能力，所以越活越弱小。

感悟：上面的故事告訴我們：沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有生存，也就沒(méi)有發(fā)展。其實(shí)人生到處都存在著競(jìng)爭(zhēng)，球場(chǎng)、賽場(chǎng)、官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、考場(chǎng)等等。有競(jìng)爭(zhēng)才有壓力和動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)能讓人奮起直追，不斷超越自我。

高考作文素材：和諧

思路

人類應(yīng)該和諧相處。和諧社會(huì)需要以人為本。和諧要以公平正義為基礎(chǔ)。和諧即是美。只有和諧才能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。和諧社會(huì)保障人的全面發(fā)展。和諧社會(huì)充滿誠(chéng)信友愛(ài)。和諧社會(huì)需要全體成員的共同努力。善待自然，創(chuàng)造人與自然的和諧。和諧要從身邊之事做起

名言

個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要身體健全，必須每個(gè)細(xì)胞都健全?！勔欢?/p>

只有勞動(dòng)才能使人變得幸福，使他們的心靈變得和諧、心滿意足。——?jiǎng)e林斯基

和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)?！呥_(dá)哥拉斯

和諧是愛(ài)與恨結(jié)合起來(lái)的莊嚴(yán)的配偶?！_曼·羅蘭

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！旯?/p>

世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。——伏爾泰

那些年輕時(shí)沒(méi)有在內(nèi)心和諧中生活的人們，以后會(huì)像一只長(zhǎng)腿老蒼鷺一樣悲傷地站在沒(méi)有魚(yú)的湖邊?！?/p>

經(jīng)典素材

丁紹光把美與和諧獻(xiàn)給世界(藝術(shù)的和諧美)丁紹光是著名的旅美畫(huà)家，他的畫(huà)以和諧為主題，取得了巨大成就。他覺(jué)得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。丁紹光也曾畫(huà)過(guò)反映內(nèi)心沖突的畫(huà)，但那是在年輕時(shí)候，到國(guó)外后，他覺(jué)得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫(huà)。他會(huì)選擇一些永恒性的題材，如母愛(ài)父愛(ài)、人性、人與自然的愛(ài)，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國(guó)色彩。這些都是不同人、不同民族都可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術(shù)才可能永存。

和諧的形體(和諧即是美)盡管由于時(shí)代、民族、社會(huì)形態(tài)的不同，人們的審美習(xí)慣、情趣、標(biāo)準(zhǔn)也有一定的差異，然而人體美的實(shí)質(zhì)——比例與和諧，卻是亙古不變的。例如：頭顱是身高的1/7至1/8；肩膀最寬處為身高的1/4；大腿正面厚度等于臉寬……按這些原則結(jié)合成的人，體態(tài)勻稱和諧，散發(fā)出令人愉悅的美感。被譽(yù)為女性健美典范的《米洛的維納斯》，若按比例縮成身高160厘米的女子，其三圍比例為90:72:96厘米，構(gòu)成了比例協(xié)調(diào)、線條柔和的曲線美。而《擲鐵餅者》雕像，構(gòu)圖的基本要素則是“人體正方形”（即二臂側(cè)平舉等于身高），體態(tài)雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現(xiàn)。廬山風(fēng)景區(qū)的美(人與自然的和諧美)2005年的“五一” 當(dāng)天，廬山雨后放晴，云蒸霧繞，變幻莫測(cè)的綺麗景色令中外游客驚嘆。一位來(lái)自上海的老人黃明游完錦繡谷后，感慨萬(wàn)分地告訴記者：“廬山太美了，不僅自然風(fēng)光很美，而且旅途環(huán)境也非常好，秩序井然，美麗清潔，在這里實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。”

人們?cè)趶]山各景區(qū)看到，交警在忙碌地指揮交通，秩序井然，各景區(qū)看不到煙蒂、礦泉水瓶等垃圾，整個(gè)廬山呈現(xiàn)出一種人與自然的和諧美。廬山管理局黨委、管理局的同志說(shuō)，廬山實(shí)施了“煤改電、油改電”工程，實(shí)現(xiàn)了“無(wú)煙山”目標(biāo)，垃圾袋裝率和上門收集率都達(dá)100％。自然環(huán)境變美了，廬山的人文環(huán)境也在不斷提升，“誠(chéng)信服務(wù)行動(dòng)”、“游客滿意就是我最大的幸?！薄ⅰ叭f(wàn)人誠(chéng)信宣誓”等活動(dòng)，規(guī)范了導(dǎo)游、營(yíng)運(yùn)司機(jī)、餐飲服務(wù)人員等的行為，使文明新風(fēng)深入人心。中外游客在廬山玩得開(kāi)心、住得舒心、吃得放心，高興而來(lái)，滿意而歸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“五一”當(dāng)天，廬山接待游客1.38萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)3％。

美大學(xué)生烤魚(yú)受罰(要學(xué)會(huì)與自然和諧相處)2004年5月20日，加利福尼亞大學(xué)三年級(jí)學(xué)生馬修?考克斯和凱茜?盧普閑來(lái)無(wú)聊，一起到校園的池塘邊撈魚(yú)解悶兒，結(jié)果“初戰(zhàn)告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長(zhǎng)的大魚(yú)。這種魚(yú)的外號(hào)叫“富翁魚(yú)”，較為名貴。事后有人向校方報(bào)告說(shuō)，他們看到考克斯和盧普將此魚(yú)烤熟吃了。

6月7日，校方發(fā)言人說(shuō)，校方對(duì)兩名學(xué)生的行為“感到惡心”。他說(shuō)，在大學(xué)接受了三年教育的學(xué)生仍不知保護(hù)自然環(huán)境，也不懂得人要與動(dòng)物和諧相處，簡(jiǎn)直是“不可原諒的行為”。為了教訓(xùn)這兩個(gè)學(xué)生，校方當(dāng)即對(duì)他們實(shí)施了經(jīng)濟(jì)處罰。隨后，學(xué)校董事會(huì)開(kāi)會(huì)研究決定，開(kāi)除兩名學(xué)生的學(xué)籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無(wú)辜動(dòng)物”的罪名，把他們送上法庭。據(jù)報(bào)道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監(jiān)禁。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧(和諧是一種哲學(xué)美)中國(guó)人喜歡“君子和而不同”這個(gè)樸素的至理名言，是因?yàn)槠涮岢椭C的主張，體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個(gè)人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會(huì)昌明的體現(xiàn)。各種思維方式和光同塵，是一個(gè)社會(huì)充滿勃勃生機(jī)，是社會(huì)大有希望的征兆。

單一的聲音組合不成動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無(wú)味的。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協(xié)奏曲。倘若在哲學(xué)思維的形式上，一味地強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無(wú)望的，甚至是絕望的。

道家和儒家的“和諧社會(huì)”理念(和諧是中國(guó)人追求的理想)在道家代表人物老子那里，他設(shè)想的和諧社會(huì)是“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”。老子認(rèn)為社會(huì)和諧的前提是消滅一切技術(shù)，消解一切文明對(duì)人性的侵害，將文化所造就的人還原為沒(méi)有任何印記的自然人?！懊裰晾纤啦幌嗤鶃?lái)”，就是切斷那些引起紛亂的社會(huì)交往關(guān)系。這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”的畫(huà)卷，固然是和諧社會(huì)的一類，但它更像是沒(méi)有人活動(dòng)的自然界。在莊子所構(gòu)想的和諧社會(huì)里，有“至德之世”、“建德之國(guó)”、“至治之世”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”等等。在這類理想的和諧社會(huì)之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬(wàn)物融為一體。

在儒家的和諧社會(huì)觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關(guān)系的和諧。儒家講人倫的和諧是每個(gè)社會(huì)成員各安其位，做到“和而不同”。對(duì)于社會(huì)整體和諧來(lái)說(shuō)，孔子認(rèn)為“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”（《論語(yǔ)?季氏》）。就是在財(cái)富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來(lái)，人倫和諧并不涉及到財(cái)富創(chuàng)造者的積極性，而只涉及到財(cái)富占有者的分配關(guān)系問(wèn)題。因而孔子強(qiáng)調(diào)人際應(yīng)該以仁心相感，仁的感通恰如各社會(huì)要素的和諧劑。

社會(huì)和諧人人有責(zé)(創(chuàng)造和諧社會(huì)要靠大家一起努力)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六大提出的重要任務(wù)，是全國(guó)人民共同的偉業(yè)。完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。

和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹(shù)木，能保護(hù)環(huán)境和諧；辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一?！?，能營(yíng)造交通秩序的和諧……人人都遵守社會(huì)公德、行為規(guī)范，和諧就在我們身邊。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。生活水平的快速提高，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，談及和諧社會(huì)，有些人往往只講重大問(wèn)題，如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等，把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人，卻對(duì)日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無(wú)關(guān)痛癢。殊不知，商場(chǎng)上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理，同樣適用于社會(huì)秩序建設(shè)?！岸似痫埻氤匀?，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會(huì)流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會(huì)不和諧。人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會(huì)和諧的責(zé)任感和道德觀念，為和諧多做貢獻(xiàn)，社會(huì)就會(huì)日益和諧，生活就會(huì)更加美好。

圓明園鋪設(shè)防滲膜事件(破壞環(huán)境就是破壞和諧)2005年3月份開(kāi)始，圓明園內(nèi)上演了一幕駭人的情景：幾十臺(tái)挖掘機(jī)正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開(kāi)，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴(yán)密封閉。他們這樣做是為了防止湖水滲漏。專家說(shuō)，這是一次徹底的、毀滅性的生態(tài)災(zāi)難和文物破壞。

中國(guó)古典園林在世界上擁有無(wú)可取代的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，具有非常豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。圓明園是有史以來(lái)中國(guó)最杰出的園林。“天人合一”、“師法自然”是中國(guó)古典園林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國(guó)古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄桑”是中國(guó)古典園林的藝術(shù)境界，“泱茫無(wú)窮”、“氣象萬(wàn)千”是中國(guó)古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。顯然，開(kāi)放的園林生態(tài)系統(tǒng)與周圍自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，對(duì)于圓明園而言，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡已經(jīng)接受了幾百年的歷史考驗(yàn)，從生態(tài)學(xué)的角度看，物質(zhì)、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態(tài)流”。

中國(guó)文化是有“意境”的文化，中國(guó)古典園林尤其如此。這次圓明園大規(guī)模鋪設(shè)白色塑料的一個(gè)嚴(yán)重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒(méi)有了，損害了圓明園獨(dú)特的旅游欣賞價(jià)值，如果不立即改正，后果不堪設(shè)想。

溫州關(guān)愛(ài)外來(lái)民工(建設(shè)和諧社會(huì)要從行動(dòng)開(kāi)始)2005年4月，溫州市啟動(dòng)關(guān)愛(ài)民工“和馨行動(dòng)”，號(hào)召全市上下更加關(guān)注200多萬(wàn)外來(lái)務(wù)工者的生產(chǎn)和生活，更好地維護(hù)他們的合法權(quán)益，更多地關(guān)注他們的思想情感，真正讓他們?nèi)谌霚刂?，成為“和諧溫州”建設(shè)的重要力量。

外來(lái)務(wù)工者可享受住房公積金補(bǔ)助、外來(lái)“百優(yōu)”青年可入戶溫州、慈善款傾斜外來(lái)特困人員……一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)愛(ài)民工的措施在溫州出臺(tái)。加大勞動(dòng)監(jiān)察力度、建立民工應(yīng)急救助資金、加強(qiáng)對(duì)民工的法律援助……一件件關(guān)愛(ài)民工的實(shí)事將在溫州施行。政府、企業(yè)、百姓都在向廣大的新溫州人投以更多關(guān)注的目光，伸出更多援助的雙手。

河南民工李學(xué)生在溫州舍己救人，感動(dòng)了整個(gè)溫州。溫州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入開(kāi)展向李學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定，學(xué)習(xí)習(xí)近平民英雄的熱潮持續(xù)涌動(dòng)，全社會(huì)關(guān)愛(ài)農(nóng)民工的氛圍正在溫州形成。隨之，開(kāi)展持續(xù)5個(gè)月的“和馨行動(dòng)”，進(jìn)一步融洽溫州人與外來(lái)務(wù)工人員的魚(yú)水關(guān)系，為溫州構(gòu)建和諧社會(huì)注入新的內(nèi)涵?！昂蛙靶袆?dòng)”重點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)合同、工資待遇等進(jìn)行規(guī)范。解決好外來(lái)民工生產(chǎn)生活中如就醫(yī)、子女就學(xué)等實(shí)際困難，加大對(duì)不簽勞動(dòng)合同、低工資等侵犯民工權(quán)益問(wèn)題的維權(quán)力度。

“我們是一家人！”“溫州是我們共同的家！”相信不久之后，新溫州人和本土溫州人都會(huì)說(shuō)出這些肺腑之言。相信不久之后，會(huì)有更多的外來(lái)新溫州人融入這座城市，愛(ài)上這片大地。

法官宋魚(yú)水的故事(和諧是法律追求的最高境界)全國(guó)模范法官宋魚(yú)水是海淀區(qū)人民法院知識(shí)產(chǎn)權(quán)庭庭長(zhǎng)。她所在的法院地處北京中關(guān)村，是全國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)高新技術(shù)區(qū)，100平方公里范圍內(nèi)，聚集著上萬(wàn)家高新技術(shù)企業(yè)，目前已經(jīng)發(fā)展為世界矚目的高科技園區(qū)。宋魚(yú)水和她的同事們乘著中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的初起之勢(shì)，進(jìn)行的是有示范作用的工作。

2002年，一著名學(xué)者訴一家數(shù)字圖書(shū)館著作權(quán)侵權(quán)案。數(shù)字圖書(shū)館不屬于傳統(tǒng)意義上的圖書(shū)館，過(guò)去圖書(shū)館是“書(shū)上架”，數(shù)字圖書(shū)館是“書(shū)上網(wǎng)”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可同時(shí)實(shí)現(xiàn)多人借閱。這些優(yōu)勢(shì)決定了建立數(shù)字圖書(shū)館具有很大的盈利空間?？僧?dāng)時(shí)，對(duì)數(shù)字圖書(shū)館是否侵權(quán)，法律沒(méi)有明確的規(guī)定，更沒(méi)有審判實(shí)踐，這起案件的審理，不僅影響到當(dāng)事人的實(shí)際利益，而且事關(guān)中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館的發(fā)展方向。

宋魚(yú)水認(rèn)為，這種行為侵犯了著作權(quán)人的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，構(gòu)成侵權(quán)。這個(gè)案例當(dāng)年被評(píng)為全國(guó)十大著作權(quán)侵權(quán)案件之首。很多人曾經(jīng)不理解宋魚(yú)水為什么下那么大力氣調(diào)解，后來(lái)明白的人愈發(fā)多了：宋魚(yú)水站在更高的角度俯瞰著一個(gè)個(gè)經(jīng)她手的案件。她不單單考慮一個(gè)案件中法律判決是否公正，是期望經(jīng)過(guò)調(diào)解社會(huì)付出最小的成本，而社會(huì)和雙方當(dāng)事人的利益達(dá)到最大化；她比一般法官更盡力地保護(hù)社會(huì)整體利益——宋魚(yú)水眼中的法律，不僅是保護(hù)社會(huì)，還能對(duì)社會(huì)前進(jìn)的車輪起到潤(rùn)滑作用。

宋魚(yú)水喜歡兩個(gè)字：和諧。因此她愿意用法律讓社會(huì)更和諧，如同她的名字，魚(yú)和水的和諧關(guān)系。曾有當(dāng)事人送她錦旗：辨法析理，勝敗皆服。法官們都說(shuō)，這是每個(gè)法官都?jí)粝脒_(dá)到的最高境界。

意林故事

大山村的和諧故事

位于安徽省石臺(tái)縣牯牛降風(fēng)景區(qū)西部的珂田鄉(xiāng)境內(nèi)，有個(gè)村落叫大山村。

大山村人是懂得天人和諧之道的。明末清初，大山村人的祖先即遷居于此。近400年間，這里的山水仍保持得如此完好。大山村人雖然也靠山吃山，但他們從不毀林開(kāi)荒，濫砍亂伐。在村子的后面，是被村里人稱為“龍脈”的山脊。人們從不在山上動(dòng)刀動(dòng)斧，因此那一帶山林仍保持著原始形態(tài)。山上縱有大樹(shù)枯死，也無(wú)人去鋸斷。這種生態(tài)保護(hù)意識(shí)，連大山村剛懂事的孩子都具備。大山村人更明了的，是人與人之間的和諧之道。數(shù)百年來(lái)，村里人合族而居，鄰里之間齟齬很少，更無(wú)械斗發(fā)生。村里人恪守孝道，在村子里誰(shuí)家若是發(fā)生兒女不孝之事，村里人會(huì)把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民風(fēng)淳樸，村民出門從不上鎖；耕牛就拴在村邊，從未丟失；村姑采茶時(shí)將自行車停放路邊，從不上鎖，有時(shí)發(fā)現(xiàn)車子被人騎走了，她們也不在意，因?yàn)樗齻冎肋@里沒(méi)有小偷，車子肯定是被某位鄰居臨時(shí)騎走辦急事去了，不久他們就會(huì)物歸原主的。

尋覓大山村人生存發(fā)展的足跡，我們似乎能領(lǐng)略到珍藏于大山村人內(nèi)心中的和諧之道?！笆株装簦_烤栗炭火，神仙想來(lái)來(lái)不了，除了皇帝就是我?！边@是流傳在村中的一首民謠。相傳大山村人的祖先為躲避戰(zhàn)亂而來(lái)，因此村民們恪守祖先遺訓(xùn)，從不輕易出山。他們守著大山，世代以種茶為業(yè)，30歲以上的人很少出門打工。從這首民謠中，我們也許能體會(huì)到大山村人的心態(tài)。他們向往和平、安寧，追求內(nèi)心的和諧。因?yàn)闊o(wú)私無(wú)欲，所以能自給自足，知足常樂(lè)。

席慕容眼中的和諧

身為蒙古族人，詩(shī)人席慕容因?yàn)榭赐噶似渖畋澈蟮奈幕举|(zhì)，她對(duì)自己的根脈有著更深層次的理解。草原文化真正的內(nèi)涵在哪里呢？她認(rèn)為很明確，那便是和諧、樸素。“和諧不是馴服，而依然有野性。比如放養(yǎng)的蒙古馬，我曾問(wèn)過(guò)蒙古族朋友布赫鄂爾頓先生，我說(shuō)500匹馬養(yǎng)在外面你不擔(dān)心嗎？他說(shuō)你放心，生人是靠不近馬群的，只有主人才能進(jìn)來(lái)。它們每天回來(lái)喝兩次水，如果在冬天雪水夠多的時(shí)候要一個(gè)星期才回來(lái)一次。有一年冬天，電視臺(tái)的人問(wèn)他在做什么，他說(shuō)我要找找我的馬群，我還不知道它們?cè)谀膬耗?。相信什么東西都有靈魂，我不是獨(dú)大的，在這個(gè)草原里面我要生活，植物也要生活，動(dòng)物也要生活，對(duì)著這個(gè)天地戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地、互相想辦法和諧相處地過(guò)日子，這就是和諧。”

席慕容認(rèn)為樸素的意思就是在最簡(jiǎn)單的范圍里面制造出最合用的東西，其實(shí)就是我們不貪求，我們要跟這個(gè)世界共存，讓我們?cè)谏钪斜M量不要做一個(gè)侵略者?！昂芎猛?，有一次我在講我們蒙古族人對(duì)牛、馬、羊的了解跟溫柔地對(duì)待，但是有人就說(shuō)當(dāng)初蒙古帝國(guó)對(duì)其他人的對(duì)待呢，我說(shuō)那是兩回事，那是打仗，所以對(duì)不起，我有一點(diǎn)點(diǎn)的太興奮，我要收斂一下?！?/p>

應(yīng)用與創(chuàng)新 有缺陷也和諧

假如有兩塊玉，都玲瓏可愛(ài)，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會(huì)選擇哪一塊呢？也許你會(huì)選擇那塊無(wú)瑕的，因?yàn)橐话闳说乃季S都是向著完美。我的選擇卻不然，我會(huì)選擇那個(gè)有瑕疵的、有缺憾的，因?yàn)樵谖业难劾铮莻€(gè)瑕疵不但不會(huì)掩蓋美玉，反而會(huì)襯托出玉的那份真實(shí)樸素的美。就像白紙上的黑點(diǎn)恰好反襯出紙張的潔白一樣。

世間的玩物，十全十美，完美無(wú)缺是難以達(dá)到的，從根本上說(shuō)是不存在的。美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。中國(guó)古代的四大美女之一的西施，她有沉魚(yú)落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。每每心痛就會(huì)皺眉，一般說(shuō)來(lái)，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動(dòng)人的效果。不然，怎么會(huì)有“東施效顰”的故事呢？可見(jiàn)西施的“瑕”與“美”結(jié)合在一起，達(dá)到了高度的和諧美。

還有十九世紀(jì)法國(guó)雕塑大師羅丹，他的作品無(wú)不為世人所贊嘆。然而，羅丹的人物雕塑并不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。

和氣生財(cái)是一種經(jīng)濟(jì)和諧

在生意場(chǎng)上常說(shuō)“無(wú)利不起早”、“混混濁濁塘生魚(yú)，和和氣氣市生財(cái)”，交易雙方出現(xiàn)不和諧聲音的時(shí)候，常有調(diào)和人說(shuō)“跟什么過(guò)不去，也別跟錢過(guò)不去”。這話說(shuō)得很及時(shí)，也很實(shí)際，所以一般雙方就讓步了，成交了。所謂“吃遍天下鹽最好，用遍天下錢最好”?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)老百姓的生活來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比錢更重要了，“什么都可以沒(méi)有，可別沒(méi)錢”。清雅之人也許會(huì)感慨，現(xiàn)代人怎么啦？怎么變得如此銅臭熏天？當(dāng)然更有老百姓會(huì)說(shuō)，“你怎么啦？跟錢有仇??？”“君子貴相知，何必金與錢”，說(shuō)的是一種精神的需求或追求，當(dāng)然是該提倡的，但是生活從來(lái)都是很現(xiàn)實(shí)的，“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”。在財(cái)富社會(huì)的今天，敢于提錢，善于提錢，是年輕人入世入道大俗而大雅的邏輯，是一種成熟的標(biāo)志。針對(duì)這一點(diǎn)，西方有一種流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最直截了當(dāng)?shù)摹耸墙?jīng)濟(jì)人。這種假定是很務(wù)實(shí)的。

時(shí)代不一樣了，作為每個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，不要有依賴思想，不管自己是多么的才高八斗，學(xué)富五車，首先得靠自己的智慧和勤奮的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，別總是盯著父母、國(guó)家和社會(huì)不放，好像是人家上輩子欠咱們似的。父母養(yǎng)到孩子成年，就盡了天道，就不欠天債了；國(guó)家的錢，是老百姓的納稅錢，對(duì)沒(méi)有支付勞動(dòng)成本的人，從邏輯上，國(guó)家也不欠他們的錢，沒(méi)有太多的理由伸手要的太多；社會(huì)是“你加我，我加他”而組合的團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體對(duì)沒(méi)有創(chuàng)造效益的“寄生族”，從邏輯上也沒(méi)有必然性的義務(wù)養(yǎng)著。

中國(guó)古代的銅錢是外圓內(nèi)方的，就是提示人們賺錢要通融，與人為善，與人為友。要每位參與財(cái)富游戲的朋友，發(fā)揮自己獨(dú)特的財(cái)商，是指財(cái)富游戲中，游戲主體通過(guò)對(duì)成本、效益和風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)把握，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的能力。在商業(yè)社會(huì)，人們對(duì)財(cái)富知識(shí)的掌握和財(cái)富規(guī)律的認(rèn)知利用，直接影響到財(cái)富的積累。尤其如今進(jìn)入微利時(shí)代的人們，這種財(cái)富資源的整合能力，成為人們能否在財(cái)富社會(huì)叱咤風(fēng)云的“殺手锏”。維商指數(shù)大小與其開(kāi)拓資源的能力成正比，維商高者一般抗風(fēng)險(xiǎn)的能力也高，當(dāng)然其實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益也高。財(cái)富游戲是聰明人的游戲，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)也有條件，發(fā)揮自己的維商，多角度、多方位、多層面去調(diào)控、利用、設(shè)定財(cái)富規(guī)則，有效整合“時(shí)間、信息、人力、物力和財(cái)力”效能。

時(shí)下，最時(shí)髦的話，就是講“和諧”。我們不妨從這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析一下，“和諧”對(duì)于財(cái)富社會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯？在中國(guó)傳統(tǒng)的生意場(chǎng)里，是講究“和氣生財(cái)”的，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。我們不僅僅要知道講究正道賺錢的表面意思，同時(shí)我們也需要懂得賺錢的內(nèi)在邏輯或道理，即就算是君子也喜歡錢財(cái)?shù)模皇蔷痈觅嶅X的奧妙，賺錢的手段更高明罷了，否則就消受不起“君子”雅號(hào)了。

第二篇：高考作文素材：和諧

.和諧

（1）引言

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測(cè)的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對(duì)我們自身的認(rèn)識(shí)。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩(shī)人沃爾科特在一首詩(shī)中說(shuō)寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對(duì)恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對(duì)荒誕的容忍。我們對(duì)它猜測(cè)，但還是無(wú)法最后將之言說(shuō)。和諧實(shí)則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無(wú)法理解的野獸。但無(wú)論我們是否理解，人們一直談?wù)撝⒅枚橐环N生命的核心。（2）事實(shí)論據(jù)

和諧是民族文化的一部分

和諧則是人對(duì)自身與社會(huì)、自然的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，其實(shí)溝通也是和諧的一個(gè)組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛(ài)”、“仁義”，墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。要想真正體味和諧，就要先從體驗(yàn)社會(huì)和人生開(kāi)始。人與人之間關(guān)系和諧

有一個(gè)成語(yǔ)叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽(yáng)，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺(jué)，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到?！蹦侨税胄虐胍哨s了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會(huì)風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒(méi)人撿拾形容為“路不拾遺”。十六大報(bào)告中的和諧

和諧“是十六大報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如”促進(jìn)人與自然的和諧“，使”社會(huì)更加和諧“，”努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面“，”鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面“，”推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定“等。傳統(tǒng)文化的名言

我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的”和合“。古人解釋，”和“是”以他平他“，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括”和生“、”和處“、”和順“、”和洽“等。人們常說(shuō)的”和為貴“、”政通人和“、”家和萬(wàn)事興“等等，就是這一人文精神的具體表述。存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯

報(bào)紙上曾經(jīng)登載過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時(shí)同食同眠，親如睦鄰，從沒(méi)發(fā)生過(guò)矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無(wú)事，自然也有其和諧之道。

縱觀歷史，”和諧“乃是社會(huì)的主色調(diào)。

漢代絲綢之路的開(kāi)拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)而陌生的國(guó)度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國(guó)民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而與之帶來(lái)的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開(kāi)言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開(kāi)放的胸懷大開(kāi)國(guó)門，與日本等國(guó)密切來(lái)往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進(jìn)了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來(lái)我國(guó)不斷加深的改革開(kāi)放，不斷深入的制度改革，也都是社會(huì)和諧進(jìn)步的力證。其中，面對(duì)改革發(fā)展所帶來(lái)的矛盾，黨中央更是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，通過(guò)宏觀調(diào)控等政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著”和諧“這一理念在新時(shí)期發(fā)展形式下的應(yīng)用。

從民俗來(lái)看，中國(guó)人民也是極其注重民俗文化的和諧的。

新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無(wú)不表達(dá)著人們對(duì)于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于社會(huì)和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于文化積淀的繼承與重視。可以說(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)，我們都以”和“為我們待人處事的方式方法，”仁者愛(ài)人“、”以和為貴“等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的”禮、義、仁“，道家的對(duì)”美“、”道“的探究等，無(wú)不成為我們五千年來(lái)華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會(huì)所長(zhǎng)久向往與推崇的?？梢哉f(shuō)，中華文化的基調(diào)，便是和諧這一永恒不變的旋律。（3）理論論據(jù)

對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。

馬克思 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

雨果 幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。

魯迅 君子和而不同，小人同而不和。

孔子 友誼是一種和諧的平等。

畢達(dá)哥拉斯 ”美在和諧。

赫拉克利特 美的真 諦應(yīng)該是和諧。

看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

冰心 赫拉克利特 費(fèi)孝通

第三篇：2016高考作文素材 和諧素材

以“和諧”為話題的作文素材

作者：佚名 文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊數(shù)：1863 更新時(shí)間：2014-10-1 20:32:31

一、素材鏈接:

言語(yǔ)類

(一)名人名言

1.君子和而不同，小人同而不和 ——《論語(yǔ)》

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》

3.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果

4.幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！斞?/p>

5.君子是和諧而不會(huì)盲目附和，小人只是盲目附和而不會(huì)和諧 ——西諺

6.友誼是一種和諧的平等。--畢達(dá)哥拉斯

7.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?費(fèi)孝通

8.存在的就是合理的?！?黑格爾

9.美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融會(huì)在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美?！?/p>

11.看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美?！?赫拉克利特

12.對(duì)和諧之美的追求是人類的本能?！R克思

13.天下為公，世界大同。——孫中山

14.美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。

——孟德斯鳩

15.不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！R克思

16.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ——《管子?牧民》 17。而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

——《論語(yǔ)?季氏第十六》

18.衣食之于人也，不可以一日違也，親戚可以時(shí)大也?！豆茏?侈靡》

19.愛(ài)自己的孩子是天性，愛(ài)別人的孩子是圣人?！髦V

(二)妙語(yǔ)集錦：

20.輕輕的捧著你的臉，為你把眼淚擦干，這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。我們同歡樂(lè)，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風(fēng)雨，我們共追求，我們懷有同一樣的愛(ài)。

——《讓世界充滿愛(ài)》歌詞

21.讓我們敲希望的鐘呀，多少祈禱在心中。讓歡喜代替了哀愁呀，微笑不會(huì)再害羞；讓時(shí)光懂得去倒流，叫青春不開(kāi)溜；讓貧窮開(kāi)始去逃亡呀，快樂(lè)健康留四方；讓世間找不到黑暗，幸福像花兒開(kāi)放。

——《祈禱》歌詞

事例類

﹡數(shù)據(jù)﹡

教育公平

據(jù)近期權(quán)威研究成果表明，我國(guó)各項(xiàng)教育投資為800多億元，而占總?cè)丝?0%以上的農(nóng)村只獲得其中的23%，城鄉(xiāng)教育資源的差距直接導(dǎo)致城鄉(xiāng)居民受教育水平的差異。城市高中、本科、研究生學(xué)歷人口比例分別是農(nóng)村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重點(diǎn)高校，如清華，北大，其農(nóng)村學(xué)生的比例也在逐漸減少。而唯一讓人略感欣慰的是經(jīng)過(guò)擴(kuò)招，一些普通高校的農(nóng)村學(xué)生比例還是占有一半以上。再者，非義務(wù)教育階段收費(fèi)一再增加，造成了許多城市和農(nóng)村貧困家庭的子女被拒之門外，公平競(jìng)爭(zhēng)的升學(xué)制度遭到破壞。由此可見(jiàn)，在受教育的程度上，農(nóng)村學(xué)生的前景堪憂。如何實(shí)現(xiàn)教育公平成為一個(gè)沉重的話題。

[點(diǎn)撥] 社會(huì)收入差距的拉大，也影響了社會(huì)的穩(wěn)定，并造成社會(huì)階層之間巨大的心理隔閡，相互理解成為重要的社會(huì)課題。素材可應(yīng)用于“公平”或“感動(dòng)”一類的話題。

[適用話題]“難忘”“心事”“渴望”

﹡歷史事件﹡

歐文與”新和諧公社”

“我來(lái)到這個(gè)國(guó)家是為了介紹一個(gè)嶄新的社會(huì)，把愚昧而自私的社會(huì)制度改變?yōu)橐环N開(kāi)朗的社會(huì)制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來(lái)，并消除引起個(gè)人之間一切紛爭(zhēng)的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來(lái)到這里實(shí)行這種辦法?！边@是英國(guó)空想社會(huì)主義者羅伯特?歐文于1825年10月在美國(guó)所發(fā)表的演講。歐文9歲時(shí)就當(dāng)了學(xué)徒，后來(lái)他管理工廠時(shí)，聚攢了一大筆錢.1824年，為了理想，歐文變賣了所有家產(chǎn)，帶著四個(gè)兒子和一批朋友，創(chuàng)辦“新和諧公社”。歐文帶領(lǐng)全體公社成員共同勞動(dòng)，共享勞動(dòng)成果，所有成員各司其職，和諧相處.這個(gè)“嶄新的社會(huì)”引起了人們莫大的興趣，雖然最終失敗了，但畢竟在資本主義統(tǒng)治下對(duì)人人平等的理想社會(huì)進(jìn)行了一次有意義的嘗試。這種嘗試及其思想，為后來(lái)馬克思主義的產(chǎn)生起到了重要作用。

[點(diǎn)撥] 建設(shè)平等社會(huì)需要巨大的決心，恒心和理想，歐文用自己的行動(dòng)證明了，人類能在永遠(yuǎn)追求一種美好、超越的生活。

[適用話題]素材可運(yùn)用“理想”“精神的力量”之類的話題。

﹡典故﹡

道不拾遺

春秋時(shí)代，魯定公時(shí)，孔子曾在魯國(guó)做過(guò)幾任官。起初僅做了中都宰，后來(lái)升為大司寇(系掌理一國(guó)刑法的官職)，行魯國(guó)宰相的職務(wù)。孔子名丘，字仲尼，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為最有學(xué)問(wèn)、最有道德的一個(gè)人，他任職不過(guò)三個(gè)月，魯國(guó)政治便有了極大的改良；民間的風(fēng)氣，也有了極大的轉(zhuǎn)變；連市上賣豬羊肉的販子，也自動(dòng)取消了討價(jià)還價(jià)的惡習(xí)，一律時(shí)行不二價(jià)；路上行人，都各自謹(jǐn)守自序，毫不混亂。在路上，倘使遺失了貴重的物品，不要用嚴(yán)厲的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自動(dòng)地不肯拾取，不愿背著他人，占為己有。因此四方的游客，有遺失了錢物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到”物歸原主”。這種大家嚴(yán)守道德的廉潔風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)稱為”道不拾遺”。

[點(diǎn)撥]社會(huì)的和諧不能靠嚴(yán)刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大眾都有互助的心。

[適用話題]“暖”“變”

﹡寓言故事﹡

太陽(yáng)和北風(fēng)的故事

有一個(gè)行者在趕路，太陽(yáng)和北風(fēng)看見(jiàn)了，它們倆打賭，看誰(shuí)能夠使行者脫去裹在身上的厚厚的棉衣。北風(fēng)用呼呼的威力吹著行者，想讓大風(fēng)吹開(kāi)行者的棉衣，可無(wú)論北風(fēng)怎么樣的吹，不但沒(méi)有吹開(kāi)，吹走行者的棉衣，行者的棉衣反而裹得更緊了。太陽(yáng)來(lái)了，它用溫暖的陽(yáng)光和煦地照在行者的身上，行者越走越熱，不知不覺(jué)地脫去了身上的棉衣。

最后不言而喻，太陽(yáng)勝利了。

這則寓言告訴我們用陽(yáng)光的溫暖來(lái)使行者脫去棉衣遠(yuǎn)遠(yuǎn)比用北風(fēng)的猛力來(lái)吹去行者的棉衣強(qiáng)多了。用北風(fēng)的結(jié)果雖然很簡(jiǎn)單，但也很難使人接受，所以結(jié)果適得其反了。用陽(yáng)光 2 普照的結(jié)果雖然有點(diǎn)不合當(dāng)時(shí)的常理，甚至有點(diǎn)讓人覺(jué)得在南轅北轍?？山Y(jié)果表明事半功倍。

[點(diǎn)撥]輕風(fēng)細(xì)雨有時(shí)更能起到好作用，我們?yōu)槭裁床辉囋嚹兀?/p>

[適用話題]“溫柔的力量”“比”等。

﹡社科知識(shí)﹡

新名詞

恩格爾系數(shù)是表示生活水平高低的一個(gè)指標(biāo)。其計(jì)算公式如下：恩格爾系數(shù)＝食物支出金額/總支出金額。改革開(kāi)放以來(lái)，我們居民的食物支出占總支出的比重不斷降低，說(shuō)明我們居民收入在不斷提高。

基尼系數(shù)是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼于1922年提出的定量測(cè)定收入分配差異程度的指標(biāo)。基尼系數(shù)最小等于0，表示收入分配絕對(duì)平均；最大等于1，表示收入分配絕對(duì)不平均。我國(guó)的基尼指數(shù)2005年為0.64，表明我國(guó)已出現(xiàn)了嚴(yán)重的收入分配差距，這已引起了黨中央的高度重視。

[點(diǎn)撥]和諧的社會(huì)也要有和諧的經(jīng)濟(jì)，這需要人們收入不斷增加，收入分配力求平均。

[適用話題]“和諧”“經(jīng)濟(jì)”“收入”等。

﹡社會(huì)萬(wàn)象﹡

美國(guó)”卡特里娜” 颶風(fēng)

龍卷風(fēng)、海嘯、暴風(fēng)雪，短短一天之內(nèi)，紐約由酷暑跌入冰河世紀(jì)，尸橫遍野??這是美國(guó)科幻電影《后天》所展示的情景。2005年8月，人們驚恐地發(fā)現(xiàn)，“后天”已是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)：美國(guó)南部遭受“卡特里娜”颶風(fēng)襲擊，兩萬(wàn)人失蹤，估計(jì)死亡人數(shù)超過(guò)一萬(wàn)，新奧爾良市滿目瘡痍，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)500億美元。

中國(guó)本身作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，也第一次參加大規(guī)模援助美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家。上海女孩“蟲(chóng)蟲(chóng)”說(shuō)，“我心里充滿悲傷。美國(guó)是地球上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，竟連它也遭此橫禍。我覺(jué)得新奧爾良的現(xiàn)在，或許就是全人類要共同面對(duì)的未來(lái)。” 尤其引人注目的是，在眾多的援助國(guó)中，還有幾個(gè)被美國(guó)視為“眼中釘”的國(guó)家：委內(nèi)瑞拉、古巴，甚至伊朗和朝鮮，也表示愿意向?yàn)?zāi)區(qū)提供援助。

人們還注意到了，《人民日?qǐng)?bào)》在有關(guān)評(píng)論援助美國(guó)的文章中有這樣一段含義頗深的話：在豐富多彩的世界中，無(wú)論處理什么問(wèn)題，如果都能多一份合作的愿望和行動(dòng)，少一點(diǎn)單邊主義的傲慢和言行，這個(gè)世界無(wú)疑會(huì)美好得多！

——《瞭望東方周刊》

[點(diǎn)撥]只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界就成了美好人間。愛(ài)能越過(guò)民族、階層、性別的差別。

[適用話題]“讓世界充滿愛(ài)”、“感動(dòng)”等。

二、運(yùn)用指導(dǎo)

1.素材點(diǎn)撥：

黨中央提出建立“和諧社會(huì)”的主張后，“和諧”一詞就成為人們思考的核心。在這方面，中國(guó)古代有“天人合一”、“陰陽(yáng)結(jié)合”、“仁者愛(ài)人”等悠久的思想資源。，隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，當(dāng)今世界卻釀出了環(huán)境惡化，貧富懸殊，極端、暴力思想盛行等惡果。人們感到生活得并不快，“和諧”就成為解決這些難題的途徑。

在文章立意與選材時(shí)，我們表達(dá)“和諧”主題應(yīng)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)：相互理解、包容、溝通與交流，合作共贏；還要注意提倡承認(rèn)差異，保護(hù)環(huán)境，尊敬個(gè)性等方面。總之，關(guān)愛(ài)他人，平等對(duì)待，不強(qiáng)求一律應(yīng)成為新”和諧”作文的中心。

2.話題適用：

可以適用于“和諧”(06鹽城中考材料作文題)、“美”、“安”、”贏”、”感動(dòng)”等話題。

3.真題展示：

(A)和”字，字祥義豐，意味深遠(yuǎn)，寄托著中華民族的美好愿望。對(duì)人和善、和藹，對(duì)己平和、氣和；家和萬(wàn)事興，鄰和勝親人；商場(chǎng)上和氣生財(cái)，困難時(shí)同舟共濟(jì)；人類向往和樂(lè)，世界需要和平??

請(qǐng)以“和”為話題，選擇你最擅長(zhǎng)的一種文體，自擬題目，寫一篇600字左右的文章。(2006年廣州初中畢業(yè)班第一次綜合測(cè)試作文題)

(B)請(qǐng)以“跨越那道‘山’”為題作文

(2006年廣州初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試模擬題)

三、運(yùn)用示例

1.標(biāo)題示例：

《非典型忙碌》《說(shuō)“安”》《生活因多彩而精彩》《貓眼看人》《懂得節(jié)奏的生命最美好》《呼喚》《突破透明天花板》

2.優(yōu)秀語(yǔ)段示例:

①和諧美是美的最高境界。早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家赫拉克利特就說(shuō)過(guò)：“美在和諧。”可見(jiàn)，和諧美是一個(gè)極古老而又至今依然熠熠生輝的美學(xué)命題。

②“和諧之美有著巨大的凝聚力。”

“和諧之美猶如一幅畫(huà)、一首歌?！?/p>

“和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對(duì)人有著強(qiáng)烈的感召力。”

③“和”從來(lái)就是一種文化，是需要人們精心培育和建設(shè)的文化。在中國(guó)文字中，“和”是從“龢”簡(jiǎn)化為“咊”，再?gòu)摹皡簟鞭D(zhuǎn)化而來(lái)的?！褒槨钡淖至x為人們期待著有一天能夠在莊稼旁邊聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)看看書(shū)，過(guò)上安定康樂(lè)的生活。這是農(nóng)耕社會(huì)中人們的一種物質(zhì)和文化生活追求。這種追求積淀下來(lái)，形成了一種美好的“和”文化，潛移默化地熏陶著一代又一代的中國(guó)人。社會(huì)主義基本制度的建立，不僅把人們對(duì)“和”的追求上升到了新的境界，而且為“和”的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，一個(gè)重要的任務(wù)，就是要通過(guò)和諧文化的培育和熏陶，引導(dǎo)人們?cè)谔幚砣伺c人之間各種利益關(guān)系的時(shí)候，以和為貴，和睦相處。只有這樣，我們才能從最為基本的人際關(guān)系做起，構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)。

④森林因?yàn)槊恳豢么髷?shù)而顯得蔥綠。

大海因?yàn)槊恳坏嗡@得浩瀚。

天空因?yàn)槊恳欢湓贫皇撬拿利悺?/p>

我想，著就是團(tuán)隊(duì)的精神吧！

??

班級(jí)就是因?yàn)榘喔傻墓芾砗屯瑢W(xué)的努力才會(huì)變得如此和睦。

城市就是因?yàn)楦邩堑穆柫⒑褪忻竦那趭^才會(huì)變得如此和氣。

社會(huì)就是因?yàn)槿藗兊挠褠?ài)和你我的互助才會(huì)變得如此和諧。

這都不是一個(gè)人的力量所能完成的。

——《不是一個(gè)人的力量 》 鹽城一考生

⑤自盤古開(kāi)天辟地，女?huà)z發(fā)明了人類，人類聚居生活，人們就開(kāi)始想生活最需要什么？最離不開(kāi)什么？讓我們帶上這些疑問(wèn)踏上路途尋找答案吧！——題記

? ?

輕輕的，我回到了現(xiàn)實(shí)，我大聲地告訴了所有人：生活最需要的是和諧，生活最離不開(kāi)的也是和諧。

生命誠(chéng)可貴，和諧價(jià)更高。

——《讓生活插上和諧的翅膀 》 鹽城一考生

[點(diǎn)撥]如果單是站在個(gè)人的事例上來(lái)闡述和諧，那未免會(huì)有點(diǎn)枯燥而且不具說(shuō)服力，但 4 是以上幾個(gè)片段的考生們都很聰明，他們把和諧的范圍擴(kuò)大，把和諧的高度升高，以一個(gè)參透人世的高度來(lái)寫和諧，于是他們的文章的高度也隨之上升，超越了一般的文章，吸引了評(píng)卷老師的眼球。

3.例作賞析：

你●我●他

鹽城一考生

小溪，匯成了奔騰不息的大海，它在海中歡快地唱著；小花，制造了清香撲鼻的花園，它在園中自在地笑著；人兒，創(chuàng)造了生氣勃勃的社會(huì)，他在世上幸福地樂(lè)著??只有更多的協(xié)調(diào)，才有更多的美！

你和我

你是那正在揮動(dòng)手臂的交警，我是那正在騎著自行車上學(xué)的學(xué)生。車剛騎到路口，”刷？！”紅燈亮了，盡管我正在趕著防止遲到，盡管我正在期盼著將要亮起的綠燈，盡管我很想闖過(guò)紅燈去，盡管??我還是停下了車。交警在指揮，你沖我點(diǎn)了頭。也許是因?yàn)槟憧匆?jiàn)了我緊皺的眉毛，也許是因?yàn)槟憧匆?jiàn)了我背上的書(shū)包，也許是因?yàn)槟憧匆?jiàn)了我正在不停地看們手表。我輕快地踏著車離開(kāi)了??

紅綠燈下，你我多一份配合，就多一份和諧，多一份快慰的心！

我和他

他是我的親身弟弟，由于父母的重男輕女，他來(lái)到了這個(gè)世界。今年他六歲。朦朧中他知道父母對(duì)他比我好。爸爸給他買了許多玩具，一旁的我沒(méi)有生氣，因?yàn)槲抑?，他?huì)和我一同分享。飯桌上，媽媽燉了一只雞，他要和我一塊啃雞腿。許多人認(rèn)為，我和弟弟一定處不來(lái)?？墒聦?shí)恰恰相反，我們從未吵過(guò)架，從未爭(zhēng)奪過(guò)。因?yàn)閺奈业慕嵌瓤矗鞘遣缓椭C的。

溫馨的家中，你我和諧相處，快樂(lè)地成長(zhǎng)著！

你我他

你是我班的班主任，我是一班之長(zhǎng)，他是一個(gè)過(guò)去常常犯過(guò)錯(cuò)的學(xué)生。一次，學(xué)校里要來(lái)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，你讓我去教育一下他，讓他明天不要犯過(guò)錯(cuò)。我走進(jìn)教室，對(duì)全班兄弟姐妹說(shuō)了一句：”兄弟姐妹們，明天將有大領(lǐng)導(dǎo)來(lái)我校視察呀！”他沖我微笑地做了一個(gè)”V”字手勢(shì)，我懂了。果然，第二天，他積極地打掃衛(wèi)生，認(rèn)真地收發(fā)作業(yè)，你會(huì)心地將嘴角輕輕上揚(yáng)。

你是社會(huì)一員，他是生活一角，我是五彩中的一點(diǎn)，你我他是構(gòu)成和諧社會(huì)的重要因素。因?yàn)槲覀兣ε浜希圆庞辛诵∠獏R入大海的歡快，所以才有了盛開(kāi)的自在??

生活像是一塊五彩的調(diào)色盤，給了你我他用心去勾勒的不同的線條，終于有了和諧社會(huì)的欣欣向榮！

【點(diǎn)評(píng)】

本文選材以小見(jiàn)大，通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員相互合作才能共建一個(gè)和諧的社會(huì)，立意深刻。文章運(yùn)用小標(biāo)題的方式，“你和我”、“我和他”、“你我他”，人稱的變化形成內(nèi)容的剪接，簡(jiǎn)潔而多側(cè)面的反映生活真諦，結(jié)構(gòu)新穎。和諧——人與自然篇

幾十年前，地球是一個(gè)活躍著生命的精靈，這里有美妙的大氣層，有冷暖適宜的氣候，有清新濕潤(rùn)的空氣，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)上演著自由的生活，花草樹(shù)木散發(fā)著醉人的芳香，那濃濃的綠蔭給人以撫慰和舒暢??可以說(shuō)，這便是人與自然之間的和諧篇章了。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人類將越來(lái)越多的污染拋給了哺育他們的成長(zhǎng)的母親——自然。黑煙籠罩的天空中不見(jiàn)了鷹擊長(zhǎng)空的雄姿，污濁不堪的河水終結(jié)了魚(yú)翔淺底的身影，與日俱增的人口使城市變得臃腫不堪，各種現(xiàn)代化的機(jī)械爭(zhēng)著吵著要主宰這個(gè)世界。

終于有一天，大自然負(fù)荷不了如此的傷害，他發(fā)怒了。于是，氣候變異，水土流失，溫室效 5 應(yīng)，臭氧層空洞，水資源短缺，沙塵暴，非典等接踵而至。人類終于領(lǐng)略了它的報(bào)復(fù)，于是人類開(kāi)始思索人與自然不和諧給他們帶來(lái)的危害。所幸的是，已經(jīng)有一些明智的國(guó)家政府和人民，在為自己幸福生活努力奮斗的同時(shí)也在為子孫后代做著長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。于是有人提出了要對(duì)自然資源珍惜，要使人與自然達(dá)成和諧，要走可持續(xù)發(fā)展的道路。其實(shí)，兩千多年前韓非子就給人類留下了“不涸澤而漁，不焚林而獵”的古訓(xùn)，用到今天這個(gè)生態(tài)危機(jī)四伏的社會(huì)，它更是要警鐘長(zhǎng)鳴不絕于耳。它告訴我們對(duì)水、對(duì)森林、對(duì)魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、對(duì)一切的自然資源的利用都要持長(zhǎng)遠(yuǎn)的有所保留的態(tài)度。因?yàn)樽匀缓腿祟愐粯邮莻€(gè)有限的生命體，而不是取之不盡用之不竭的！

和諧是鳥(niǎo)兒那堅(jiān)硬的翅膀的，沒(méi)有了它，人類再也無(wú)法飛翔；和諧是汽車那提供動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)；沒(méi)有了它，人類再也無(wú)法奔馳；和諧是帆船那種伸展的白礬；沒(méi)有了它，人類再也無(wú)法沖浪。所以，我們要攜手讓和諧永存，保衛(wèi)我們美麗的家園。夢(mèng)中的和諧

心中煩悶，獨(dú)自一個(gè)人拿著畫(huà)夾去郊外寫生。

天灰蒙蒙的，被一團(tuán)團(tuán)“黑云”籠罩著，混濁的空氣拼命的往嘴里鉆。河邊深黃發(fā)黑的水在流淌著，散發(fā)出一陣陣厭人的臭味，就像《死水》中描述的那樣發(fā)出了氣泡，幾條肚皮朝天的魚(yú)在水面上漂浮著??

找了好久，終于在一棵枯黃的大樹(shù)下暫時(shí)落腳，左思右想，畫(huà)夾空空如也，琢磨許久，額頭低垂，昏昏欲睡??

忽然，耳邊響起了一陣清脆的叫聲，一只麻雀坐落在我的肩上，四周寧?kù)o，只有大自然的聲音，放眼望去，綿綿的群山，綠綠的田野，青青的河水，蔚藍(lán)的天空下漂浮著幾朵白云，身邊芳草吐翠，燕舞鶯歌，清澈甘甜的溪水貫穿整個(gè)樹(shù)林，好一幅自然和諧圖啊！

微風(fēng)習(xí)習(xí)，精神煥發(fā)，新鮮自然的空氣使我精力充沛，獨(dú)自在樹(shù)林中踱步，數(shù)不盡的蒼松翠柏，使我陶醉其中，陣陣花香使我忘記了一切，消去了原有的煩亂、疲憊和冷漠，它輕輕地搓揉著我的心，喚醒了我對(duì)大自然的親情，使我身上陡然生出一種靜謐、和諧和悠遠(yuǎn)美妙的感情。

我繼續(xù)搜索著這片森林給我的感覺(jué)，我拿起畫(huà)板，靈感大發(fā)，一幅多么和諧的畫(huà)啊，我畫(huà)了一幅又一幅??

不知什么時(shí)候，我感到臉上一陣刺癢，煩人的蒼蠅竟把我從美夢(mèng)中驚醒，此時(shí)的我被拉回了現(xiàn)實(shí)，一張白紙放在面前，抬頭驚望四周，天色漸暗，拿起畫(huà)夾又進(jìn)入了煩亂之中。夢(mèng)中的自然和諧，眾里尋他千百度，但愿驀然回首，它卻在客觀現(xiàn)實(shí)里！和諧的統(tǒng)一

去黃山旅游，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到我親眼見(jiàn)識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！

一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針?shù)h相對(duì)過(guò)，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。

是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。

個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書(shū)法。6 用隸書(shū)參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁?，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉置突⒃诩?xì)嗅薔薇?！边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钡臍庳為L(zhǎng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。

道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。

[點(diǎn)評(píng)]此文有清晰的文脈、充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語(yǔ)言表述。文章由個(gè)體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且視野也有愈加開(kāi)闊之勢(shì)。所選用的素材無(wú)論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感。

不過(guò)，考生雖然寫到“非獨(dú)文學(xué)如是”，但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上，而對(duì)作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對(duì)性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了。

和諧無(wú)處不在

和諧一個(gè)美好和諧的社會(huì)，是人類夢(mèng)寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時(shí)代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來(lái)，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。和諧，如春風(fēng)拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤(rùn)。建設(shè)一個(gè)美好的和諧社會(huì)，是你我義不容辭的責(zé)任。也許，你不禁要問(wèn)：建設(shè)和諧社會(huì)，難道是我們

一、兩個(gè)人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個(gè)美好和諧的社會(huì)，請(qǐng)從你我自己做起。有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，這樣一個(gè)家貧如洗的莘莘學(xué)子，用自己的青春和愛(ài)心，收養(yǎng)一個(gè)素不相識(shí)的小姑娘，幫助她完成學(xué)業(yè)，用自己的行動(dòng)詮釋人生價(jià)值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會(huì)所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個(gè)人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個(gè)都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛(ài)他人，和諧社會(huì)何愁不能實(shí)現(xiàn)！曾經(jīng)在我上小學(xué)的時(shí)候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見(jiàn)十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個(gè)人都翻自己的錢包，之后就平靜下來(lái)，售票員卻在司機(jī)的教唆下，不假思索的向我要錢，說(shuō)他是失主，也許這錢真是他的，也許是因?yàn)槲业奶煺妫儩嵄蝗死?，我把錢給了他，但我至今無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲矣X(jué)得沒(méi)有玷污自己幼小的心靈，感到無(wú)比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會(huì)就離和諧的目標(biāo)越來(lái)越近。高爾基說(shuō)：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會(huì)生活中是必不可少的”。是?。∩钪形覀兠恳粋€(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛(ài)心，富有同情心的關(guān)愛(ài)和互助的社會(huì)中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，更加欣欣向榮。播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠(chéng)的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)美好未來(lái)

和諧之美

那美麗的鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純和鮮潤(rùn)；那藍(lán)藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频拇驋撸棚@得靜穆和安詳；那寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f(wàn)物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)國(guó)家，不也是因?yàn)榛ハ嘁来?，互相映襯，互相促進(jìn)，一起共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出那五彩斑斕的和諧嗎？和諧猶如一幅畫(huà)，好似一首歌曲。和諧產(chǎn)生美麗，和諧生發(fā)了力量。和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。不和諧的生活不會(huì)產(chǎn)生共鳴，無(wú)法演奏生活美好的樂(lè)章！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個(gè)地方，今天和諧了，明天又會(huì)被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭(zhēng)取達(dá)到新的更高的和諧。

和諧之美在于寬容。因?yàn)閾碛袑捜莶庞泻椭C。因?yàn)閾碛袑捜莶庞泻椭C。寬容是人類情感中的種子，她能在人類的心靈這片凈土上扎根發(fā)芽，再愛(ài)的保護(hù)下茁壯的成長(zhǎng)。寬容之心是多么偉大的，她能夠熄滅怒火，她能感化邪惡播散善良，她能夠無(wú)私奉獻(xiàn)，從不計(jì)較。她讓我們享受陽(yáng)光一般的溫暖。雨珠一般的滋潤(rùn)——寬容之和諧，竟妙不可言。誠(chéng)信是一顆珍貴的鉆石，是和諧之美的結(jié)晶。誠(chéng)信好過(guò)一支玫瑰，在花園之中，她是最美的，美得妍艷欲滴；美得熱人心潮；美得高尚；美得完美無(wú)瑕。有了誠(chéng)信之后，和諧的美足以體現(xiàn)了！

和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可以稱為和諧之美。老鷹是為了搏擊長(zhǎng)空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼因此無(wú)限的天空賜予了它自由快樂(lè)的空間；風(fēng)帆只為乘風(fēng)破浪而在海中搏擊風(fēng)雨，而不是夸耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海給予了它豪壯寬闊的樂(lè)園。其實(shí)，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去看待，也會(huì)找到屬于自己的星群！有一種美，給生命帶來(lái)溫暖，和諧之美——無(wú)時(shí)無(wú)刻與我們現(xiàn)在，只是沒(méi)有人留意到，而我卻在無(wú)意中有所發(fā)現(xiàn)。我相信大家都聽(tīng)過(guò)這句話：“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。友誼是一種和諧的平等?！?/p>

采擷幸福，走進(jìn)和諧

天空的和諧，是穿一身藍(lán)；森林的和諧，是披一身綠；陽(yáng)光的和諧，如鉆石般耀眼；落日的和諧，留下了最后的美麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷——每一份友情，每一絲快樂(lè)，每一片希望，每一線陽(yáng)光??

和諧，便是一種幸福的感覺(jué)。

時(shí)光匆匆，流年似水。不知不覺(jué)中,我長(zhǎng)大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹(shù)上悄然飄落，便再也無(wú)法重新回到樹(shù)上，只是那片片葉子依然在心中翠得耀眼。還記得，那個(gè)蹦蹦跳跳的小女孩總愛(ài)張開(kāi)好奇的眸子仰望蔚藍(lán)的晴空，想融入那片藍(lán)；總愛(ài)和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調(diào)皮的雨滴在微風(fēng)中嬉戲。那時(shí)的天很藍(lán)，那時(shí)的草很青，那時(shí)的大自然是多么和諧的一幅畫(huà)卷，那時(shí)的我徜徉在微風(fēng)中，真的很幸福。

現(xiàn)在，我依然愛(ài)藍(lán)藍(lán)的天，愛(ài)藍(lán)天下美好的一切，卻鮮有時(shí)間和精力細(xì)細(xì)欣賞，偶爾抬頭望望，覺(jué)得有種陌生的親切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來(lái)就是充滿荊棘和坎坷的。和諧，便是不和諧中的完美。

在這漫漫長(zhǎng)途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點(diǎn)一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。和諧，此時(shí)已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無(wú)比的衣裳；也不是遮掩痛 8 苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應(yīng)該是心靈深處微妙的感受，是一個(gè)人真真切切的感受。在你頹喪無(wú)助時(shí)，路人的一個(gè)微笑、一句問(wèn)候都會(huì)帶給你幸福;幸福是你口渴難耐時(shí)一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力盡時(shí)一張松軟的大床;幸福是你孤寂時(shí)一封遠(yuǎn)方的素箋;幸福是你噩夢(mèng)后一張慈祥的笑臉。

找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時(shí)候你都要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我不怕失敗，因?yàn)槲业哪繕?biāo)在前方，因?yàn)槲矣性倥榔饋?lái)的勇氣，因?yàn)槭∈且环N幸福！

又是一片澈然晴空，絲絲陽(yáng)光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實(shí)怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。

采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。

請(qǐng)給我一個(gè)和諧的家

我是一只可愛(ài)的小白鷺，生活在美麗的湖畔。

每天早晨我聞著清香的空氣醒來(lái)，然后和我的兄弟姐妹結(jié)伴飛向郁郁蔥蔥的叢林，飛向炊煙裊裊的鄉(xiāng)村，飛向波光粼粼的湖面。那里有我們數(shù)不清的好朋友，我們天天相聚。在藍(lán)天白云下，我們或覓食充饑，或曲頸飲水，或展翅比武，或嬉戲打鬧，過(guò)著悠閑自在、其樂(lè)融融的生活。我經(jīng)常想：這是一個(gè)多么和諧多么美好的世界??！

偶爾也有旅行觀光者或攝影愛(ài)好者進(jìn)入我們的天地，不過(guò)他們都很友好，總是站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，靜靜地觀賞著我們，或用鏡頭拍下我們翩翩起舞的身姿，然后悄悄地離開(kāi)。

但是，有一天，突然闖進(jìn)來(lái)一群不懷好意的人，他們帶著自制的土槍向我們射擊，我剛學(xué)會(huì)展翅飛翔的小兄弟被打中了，“咕咕”地哀叫了一聲，撲騰了一下就倒地了，那些人歡呼著擄去了我的兄弟。我們來(lái)不及為兄弟的命運(yùn)哭泣，就四下散開(kāi)逃命去了。等暮色降臨之時(shí)我們才膽戰(zhàn)心驚地回來(lái)，媽媽們卻傷心地發(fā)現(xiàn)她們剛下的蛋幾乎全被掏走了，她們凄慘的哭泣聲讓我的心都碎了。

從此以后，我們和諧寧?kù)o的生活被打破了，我們害怕在飛翔盤旋的時(shí)候被土槍擊中，我們害怕在離巢的時(shí)候白鷺蛋會(huì)遭殃，我們害怕??

善良的人們啊，請(qǐng)給我們一方和諧的家園吧！請(qǐng)給我們一個(gè)自由的世界吧！我們會(huì)以曼妙的舞姿和清麗宛轉(zhuǎn)的歌聲報(bào)答你們的。

第四篇：競(jìng)爭(zhēng)與和諧

(competition and hurmony)--這篇可以參考，長(zhǎng)短也可以根據(jù)需要來(lái)調(diào)整：）

The idea of building a harmonious society marks the maturity of the Chinese Communist Party as a ruling party with serving the people as its guideline, they said:“The construction of a harmonious society” was initiated by Chinese President Hu Jintao, who, while addressing a high-level seminar at the Party School of the Communist Party of China(CPC)Central Committee in February, urged the state and Party leaders to prioritize social harmony on their agenda.As our initial trend is to be as indolent as possible until competition comes to us then we feel that no time left and we should do something to prevent us eliminated by nature choice.After achieve some goals then we find that someone else enjoys a more plush and happier life, we emulate them and compete with them

to get the same as theirs and such thought impels us work harder.Meanwhile, in order not to be caught up by ones who are not as excellent as us now, we enrich our knowledge, enhance our ability, try hard to certify that we are more suitable for the job to make sure our job not be supplanted by others.It can’t be imaged what a tragic situation will present before our eyes if a society lack of competition, as merits of others are failed to be seen and lessons can’t be absorbed from others as if a healthy person close his eyes and cover his ear to prevent information flowing into one’s brain.When a sudden falls, or once others become stronger and are impulsed by libido of bully the pony, evasion makes no effect but cause more serious phase.It’s no overstatement that a society lack of competition is one eliminating society.However, society requires competition not means that in every aspect one should competes with others or competes with others adopting an unequal artifice.If one pays too much attention on competition, it will cause problems, such as one who competes with others even in trifles, one will be tired out which leads he either give up competition in every circumstance or envy others extremely that lead to misdeed.For the former, only troubles are brought to oneself and he/she needs to cultivate spirit of tenacity and leniency,for the latter, it may cause troubles to society, once the one lets out his/her resent, safeguard is too late.Only a feasible guide is built and moral of competition equally is deep in all people’s mind, can such extremes be prevented.Overall,no suspicion that competition generally has more of a positive than a negative effect in most conditions.However, such positive effect can only be built on the basic of complete law and criterion system, or if without 作為我們最初的趨勢(shì)就是成為競(jìng)爭(zhēng)來(lái)盡可能直到懶洋洋的,我們就覺(jué)得沒(méi)有時(shí)間了,我們應(yīng)該做些事情來(lái)阻止我們消除了自然的選擇。實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo),進(jìn)而后我們發(fā)現(xiàn)別人享有更多的長(zhǎng)毛絨和更快樂(lè)的生活,我們努力去追趕他們,和他們競(jìng)爭(zhēng)一分祭物與他們同去,這樣的想法的驅(qū)使,我們更努力地工作。與此同時(shí),為了不被趕上,當(dāng)那些不是佳美如我們了,我們豐富我們的知識(shí),增強(qiáng)我們的能力,努力去證明我們是更適合做這項(xiàng)工作,以確保我們的工作不是取而代之了別人。

它不可能是描繪出多么悲慘的境地將呈現(xiàn)在我們眼前一個(gè)社會(huì)如果缺乏競(jìng)爭(zhēng),為別人guide, societies become chaos which lead to negative effect gets the run upon.的優(yōu)點(diǎn)是沒(méi)有被人看見(jiàn),教訓(xùn)不能被吸收來(lái)自他人的如果是一個(gè)健康的人閉上眼睛蓋他耳朵防止信息流動(dòng)進(jìn)入一個(gè)人的大腦。當(dāng)一個(gè)大落,或曾經(jīng)有些變得強(qiáng)壯,并開(kāi)始引導(dǎo)性欲的小馬的惡霸、回避作出任何的效果,但造成更嚴(yán)重的階段。這是不夸大,一個(gè)社會(huì)缺乏競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)消除社會(huì)

然而,社會(huì)需要的競(jìng)爭(zhēng)并不意味著一個(gè)人應(yīng)該在每一個(gè)方面,中和別人或中和別人采用不平等的詭計(jì)。如果一個(gè)人付出太多的注意力集中在競(jìng)爭(zhēng),就會(huì)造成問(wèn)題,如人中和別人甚至在瑣事上,你將疲憊不堪的樣子使他要么放棄比賽于各種環(huán)境下或嫉妒別人極其導(dǎo)致求償。對(duì)于前者來(lái)說(shuō),唯一的麻煩是帶到自己和他/她所需要的韌性和陶冶情操的寬赦,對(duì)于后者來(lái)說(shuō),這可能會(huì)引起麻煩的人,一旦對(duì)社會(huì)不滿告訴他/她,保障是太遲了。只有一種可行的指導(dǎo)是建立和道德的競(jìng)爭(zhēng)同樣是所有人的心靈深處,只能這樣極端被預(yù)防?？偟膩?lái)說(shuō),并不排除競(jìng)爭(zhēng)一般有更是個(gè)積極的比在大多數(shù)條件帶來(lái)了負(fù)面的影響。然而,這樣的正面效應(yīng)只能建在基本完整的法律和指標(biāo)體系,或者如果沒(méi)有導(dǎo)游,社會(huì)越來(lái)越混亂中不會(huì)造成負(fù)面效應(yīng)得到了上運(yùn)行。

第五篇：關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的高考作文素材

自然界具有它自己的弱肉強(qiáng)食的規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)也有其殘酷的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。我們要順應(yīng)規(guī)律，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自我，下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的高考作文素材，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的高考作文素材1

羚羊的故事

一位動(dòng)物學(xué)家在對(duì)生活在非洲奧蘭治河兩岸的動(dòng)物進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊與河西岸的羚羊相比，不僅繁殖能力強(qiáng)，而且奔跑的能力也強(qiáng)。這位動(dòng)物學(xué)家百思不得其解。于是，他做了一項(xiàng)試驗(yàn)：從河的兩岸各捉10只羚羊，彼此交換。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到東岸的羚羊僅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。

動(dòng)物學(xué)家揭開(kāi)了謎底：東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇钪蝗豪?。它們?yōu)榱嘶蠲?，必須同狼進(jìn)行“競(jìng)爭(zhēng)”，因此，它們?cè)交钤接袘?zhàn)斗力;而西岸的羚羊則相反，它們?nèi)鄙偬鞌?，沒(méi)有生存能力，所以越活越弱小。

虎與豹子之間的競(jìng)爭(zhēng)是一種“叢林法則”。在競(jìng)爭(zhēng)的作用下，美洲虎的非凡生命力、生存能力被激發(fā)，提高了自己生命力。生存的競(jìng)爭(zhēng)是提升能力的主要外在條件，競(jìng)爭(zhēng)與壓力是動(dòng)物進(jìn)化的基礎(chǔ)。由于動(dòng)物發(fā)展具有相對(duì)被動(dòng)的特征，生存環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)與壓力往往是促進(jìn)其發(fā)展的關(guān)鍵因素。

關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的高考作文素材2

撒切爾夫人，永遠(yuǎn)爭(zhēng)做第一

20世紀(jì)30年代，英國(guó)一個(gè)不出名的小鎮(zhèn)上，有一個(gè)叫瑪格麗特的小姑娘，自小就受到嚴(yán)格的家庭教育。父親對(duì)她的教育很嚴(yán)格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點(diǎn)：無(wú)論做什么事情都要力爭(zhēng)一流，永遠(yuǎn)做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠(yuǎn)坐在第一排。父親從來(lái)不允許她說(shuō)“我不能”或“太難了”之類的話。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的決心和信心。在以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中，她時(shí)時(shí)牢記父親的教導(dǎo)，總是抱著一往無(wú)前的精神和必勝的信念，盡自己最大努力克服一切困難，事事必爭(zhēng)一流，以自己的行動(dòng)實(shí)踐著“永遠(yuǎn)坐在第一排”。

瑪格麗特上大學(xué)時(shí)，學(xué)校要求學(xué)生們上5年的拉丁文課程，她憑著自己頑強(qiáng)的毅力和拼搏精神，硬是在一年內(nèi)全部學(xué)完了?，敻覃愄夭还庠趯W(xué)業(yè)上出類拔萃，她在體育、音樂(lè)、演講及學(xué)校的其他活動(dòng)方面也都一直走在前列，是學(xué)生中的佼佼者之一。40年后，英國(guó)乃至整個(gè)歐洲政壇上出現(xiàn)了一顆耀眼的明星，她就是1979年成為英國(guó)第一位女首相、雄踞政壇長(zhǎng)達(dá)11年之久、被世界政壇譽(yù)為“鐵娘子”的瑪格麗特?撒切爾夫人。

只有不斷的競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有生機(jī)和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。

關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的高考作文素材3

可樂(lè)的百年恩怨

百事可樂(lè)與可口可樂(lè)都盯死了對(duì)方，只要對(duì)方一有新動(dòng)作，另一方肯定也會(huì)有新花樣。可口可樂(lè)早在20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧，畫(huà)出“COCA-COLA”字樣，可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗，百事可樂(lè)在1940年更是一下租了8架飛機(jī)，飛了14.5萬(wàn)公里，在東西兩海岸城市，以機(jī)尾噴霧，寫下百事可樂(lè)的廣告?？煽诳蓸?lè)當(dāng)然要及時(shí)反擊，為強(qiáng)化國(guó)民第一飲料的形象，可口可樂(lè)贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì)，并請(qǐng)名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。但相比之下，百事可樂(lè)的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力，使出渾身解數(shù)來(lái)?yè)魯?duì)手，但結(jié)果卻是二者都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

接受對(duì)手的存在并善待競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，能夠促進(jìn)自身的發(fā)展。

關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的高考作文素材4

競(jìng)爭(zhēng)提高生命力

美洲虎是一種瀕臨滅絕的動(dòng)物，有一對(duì)美洲虎生活在秘魯?shù)膰?guó)家動(dòng)物園。為了保護(hù)它，人們從大自然中單獨(dú)規(guī)劃出1500畝山地修了虎園，里面有山有水，房間里還裝有空調(diào)，還有成群的牛羊兔供老虎食用，真是虎的天堂。奇怪的是，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)老虎捕捉獵物，它只吃管理員送來(lái)的肉食，它經(jīng)常躺在裝有空調(diào)的房子里，吃了睡，睡了吃，身體發(fā)胖，經(jīng)常生病。后來(lái)一位市民說(shuō)：“虎是森林之王，不能只放一群吃草的小動(dòng)物，至少也得放一只豹子吧?”虎園領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得很有道理，就捉了三只豹子投進(jìn)虎園。這一招果然靈驗(yàn)，豹子不僅跟美洲虎爭(zhēng)搶食物，而且還經(jīng)常威脅到美洲虎的安全，美洲虎不再睡懶覺(jué)，時(shí)不時(shí)沖到豹子面前放肆地挑釁，沒(méi)多久美洲虎就恢復(fù)了活力，恢復(fù)了健康，還讓雌虎生下一只小虎崽。

要想成就一番大的事業(yè)，就要具備“永遠(yuǎn)爭(zhēng)做第一”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這樣才能更好地激發(fā)自己斗志，攀上事業(yè)的頂峰。

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雙方都是贏家

“神州”和“萬(wàn)家樂(lè)”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家?！吧裰荨钡膹V告語(yǔ)為“款款神州，萬(wàn)家追求”，而“萬(wàn)家樂(lè)”的廣告語(yǔ)為“萬(wàn)家樂(lè)崛起于神州”。他們各自的廣告語(yǔ)中都包含了對(duì)方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚(yáng)名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到你那里。兩種熱水器迅速走進(jìn)千家萬(wàn)戶，為兩家企業(yè)帶來(lái)豐厚利潤(rùn)。他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中合作，實(shí)現(xiàn)了雙贏。

競(jìng)爭(zhēng)中需要合作。競(jìng)爭(zhēng)本身并不是目的，而是達(dá)到更高目標(biāo)的手段。在競(jìng)爭(zhēng)中合作應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”原則。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能相互排斥，造成兩敗敗俱傷，而要相互促進(jìn)、共同提高。

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雛鷹的競(jìng)爭(zhēng)

每年春季，鷹都會(huì)產(chǎn)卵育子，一般一次生兩個(gè)蛋。雛鷹從破殼而出就開(kāi)始了競(jìng)爭(zhēng)，只要爸爸媽媽帶回食物，它們立刻張開(kāi)嘴巴，大聲地叫喚，希望將食物塞進(jìn)自己的嘴里，而每次大鷹都會(huì)給頭仰得最高、叫聲最大的孩子喂食。但是，每次都是體格健壯、身體素質(zhì)好的幼鷹吃到食物，因?yàn)樗念^仰得更高。沒(méi)幾天，那只弱一點(diǎn)的幼鷹就會(huì)活活餓死。這就是大自然優(yōu)勝劣汰的法則。

競(jìng)爭(zhēng)力的提高在于政府、企業(yè)的共同努力，在于提高科技、知識(shí)的含量和資金的有效利用率。

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法國(guó)：打造“競(jìng)爭(zhēng)力集群”

為了增強(qiáng)創(chuàng)新能力、將科技成果更有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從2005年起，法國(guó)政府斥資15億歐元在各地扶持了60多個(gè)不同產(chǎn)業(yè)的科技園區(qū)，也稱“競(jìng)爭(zhēng)力集群”。如今，這種企業(yè)+實(shí)驗(yàn)室的模式，正在得到越來(lái)越多人的認(rèn)可，它不但提高了科技轉(zhuǎn)化的效率，節(jié)省了資金，還使得企業(yè)自主創(chuàng)新的熱情空前高漲。法國(guó)的“競(jìng)爭(zhēng)力集群”由多個(gè)層次組成，既包括實(shí)力雄厚的跨國(guó)企業(yè)，也有中小創(chuàng)新型企業(yè)、大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，各合作伙伴組成常務(wù)理事會(huì)，負(fù)責(zé)園區(qū)的管理工作，并代為向政府申請(qǐng)資金，統(tǒng)一調(diào)配資金的使用。

沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有生存，也就沒(méi)有發(fā)展。其實(shí)人生到處都存在著競(jìng)爭(zhēng)，球場(chǎng)、賽場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、考場(chǎng)等。有競(jìng)爭(zhēng)才有壓力和動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)能讓人奮起直追，不斷超越自我。

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狼與羊的競(jìng)爭(zhēng)

一位動(dòng)物學(xué)家在對(duì)生活在非洲奧蘭治河兩岸的動(dòng)物進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊與河西岸的羚羊相比，不僅繁殖能力強(qiáng)，而且奔跑的能力也強(qiáng)。這位動(dòng)物學(xué)家百思不得其解。于是，他做了一項(xiàng)試驗(yàn)：從河的兩岸各捉10只羚羊，彼此交換。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到東岸的羚羊僅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。

動(dòng)物學(xué)家揭開(kāi)了謎底：東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇钪蝗豪?。它們?yōu)榱嘶蠲?，必須同狼進(jìn)行“競(jìng)爭(zhēng)”，因此，它們?cè)交钤接袘?zhàn)斗力;而西岸的羚羊則相反，它們?nèi)鄙偬鞌?，沒(méi)有生存能力，所以越活越弱小。

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