第一篇：近代史之圓明園讀后感

圓明園

圓明園，延續(xù)了幾十年的話題，對我們來說依然那么清晰，或許應(yīng)該說、沉痛。作為一個中國人，我們必然為自己的祖國能創(chuàng)造如此雄偉的奇跡而自豪，但我們也不得不為他的毀壞而痛惜、而憤怒、而反思。

痛惜。課上看了視頻，課后網(wǎng)上查了一些資料，圓明園的魅力絕不亞于世界上任何一座建筑，不說內(nèi)容，單看修筑時間，一個半世紀(jì)的經(jīng)營也無疑使他站到了世界的頂峰！5000多畝的園林土地上不僅匯集了中國江南的大部分園林勝景，還創(chuàng)造性地西方園林建筑，引用百度百科對圓明園的一段描述——“園中有宏偉的宮殿，有輕巧玲瓏的樓閣亭臺；有象征熱鬧街市 的“買賣街”，有象征農(nóng)村景色的“山莊”；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照，有仿照蘇州獅子林的風(fēng)景名勝；還有仿照古代詩人、畫家的詩情畫意建造的，如蓬萊瑤 臺、武陵春色等。可以說，圓明園是中國勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶，也是中國人民建筑藝術(shù)和文化的典范。不僅如此，圓明園內(nèi)還珍藏了無數(shù)的各種式樣的無價之寶，極為 罕見的歷史典籍和豐富珍貴的歷史文物，如歷代書畫、金銀珠寶、宋元瓷器等，堪稱人 類文化的寶庫之一，也可以這樣說，它是世界上一座最大的博物館。”這樣的描述對于圓明園不但絲毫不過，卻仍顯得有些乏力，或許雨果的一首詩能讓我們廖解安慰： 請您用大理石

漢白玉

青銅和瓷器建造一個夢 用雪松做屋架

披上綢緞

綴滿寶石

這兒蓋神殿

那兒建后宮

放上神像

放上異獸 飾以琉璃

飾以黃金

飾以脂粉

請?jiān)娙顺錾淼慕ㄖ熃ㄔ煲磺Я阋灰沟囊磺Я阋粋€夢 添上一座座的花園

一方方水池

一眼眼噴泉 請您想象一個人類幻想中的仙境 其外貌是宮殿是神廟

不管怎樣，他的歷史總是讓我們的想象力，讓我們的文字變得如此單薄，我們無法估量他的一切，腦海里只剩下一個字：美！然而現(xiàn)在只有剩下一座廢墟的他，靜靜地躺在我們的都城，聆聽百年滄桑。不知我們中國人，或許全世界的人都應(yīng)該為這座世界博物館級的園林毀滅而哀悼。

憤怒。就是這樣一座園林，1860年的10月，為了暴利而來的英法聯(lián)軍徹底在洗劫圓明園后，一把火毀掉了。清室史料表明，圓明園內(nèi)當(dāng)時僅陳列和庫存的歐洲各式大小鐘表即達(dá)441件，劫后幸存的只有一件大鐘。事后查繳被土匪搶走和侵略軍“委棄道途”的一部分失散物件即達(dá)1197件，這充其量只不過是園內(nèi)物件的千分之一二。據(jù)當(dāng)時《泰晤士報(bào)》一則通訊稱：“據(jù)估計(jì)，被劫掠和被破壞的財(cái)產(chǎn)，總值超過600萬鎊”。實(shí)際上，被英法侵略軍搶走和破壞的物件，有很大一部分實(shí)屬無價之寶。這摧殘人類文化的滔天大罪，實(shí)在令人發(fā)指！這的確已經(jīng)變成了歷史，但我們也不得不表示我們的憤怒，殖民者們在創(chuàng)造自己的領(lǐng)地，得到所謂的“財(cái)富”的同時，毀滅了世界財(cái)富！

反思。落后就要挨打，落后就要挨打，落后就要挨打！屈辱的近代史給了我們教訓(xùn)。主宰世界的不是牛頓，是達(dá)爾文！弱肉強(qiáng)食，適者生存從來都不只是生物界的原理，它一直左右著世界，1950年的朝鮮戰(zhàn)爭、1961年的越南戰(zhàn)爭、1999年的南斯拉夫戰(zhàn)爭??我們必須警醒！雖然現(xiàn)在的新中國已經(jīng)在國際上有了一定的分量，但是絕對不可放松，教科書、釣魚島、端午節(jié)、super junior、靖國神社??我們依然危機(jī)四伏！

滄海桑田，風(fēng)雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難。我們肩負(fù)著跨世紀(jì)的歷史使命，我們不甘心落后于前人，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)先行者留給我們不怕困難，開括前進(jìn)的大無畏精神。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史與未來，熱愛祖國的大好河山。祖國的領(lǐng)土不能丟，不能被分裂侵占。

莫忘國恥，振興中華！

第二篇：近代史——紀(jì)錄片圓明園觀后感

紀(jì)錄片《圓明園》觀后感

園林１２－５

沈曉薇

１２０３１４５２４

“在地球上某個地方，曾經(jīng)有一個世界奇跡，它匯集了一個民族幾乎是超人類的想象力所創(chuàng)作的全部成果。這是一個震撼人心的尚不為人熟知的杰作。你可以去想象一個你無法用語言描繪的仙境般的建筑，那里不僅有藝術(shù)珍品，還有數(shù)不勝數(shù)的金銀珠寶，那就是圓明園。”

—維克多?雨果

圓明園—這個令國人既自豪又痛惜的名字,曾經(jīng)讓多少人為之魂?duì)繅衾@……它匯集了當(dāng)時江南若干名園勝景的特點(diǎn),融中國古代造園藝術(shù)之精華,以園中之園的藝術(shù)手法,將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中.圓明園也是一座異木奇花之園,名貴樹木多達(dá)數(shù)萬株.遺憾的是,經(jīng)過法國聯(lián)軍和八國聯(lián)軍的兩次洗劫圓明園,園中的建筑被燒毀,文物被劫掠,奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟……

圓明園，對于我們園林人來說，是多么令人自豪和驕傲的歷史。而他的覆滅，對于華夏子孫來說，又是多么遺憾和惋惜的歷史！

也許，這種情緒本來并不顯著，但是通過這部紀(jì)錄片，我仿佛看到他在我眼前繁盛至凋零，更真切地看到中華民族在那個特殊的動蕩年代的悲鳴。

圓明園位于北京西北郊，建于明朝。1709年，清朝康熙帝把該園賜給四子胤禎（后 來的雍正帝），并賜名圓明園。經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五位皇帝150多年的 經(jīng)營，集中了大批物力，役使了無數(shù)能工巧匠，傾注了千百萬勞動人民的血汗，把它精 心營造成一座規(guī)模宏偉、景色秀麗的離宮。可以說，圓明園是中國勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶，也是中國人民建 筑藝術(shù)和文化的典范。不僅如此，圓明園內(nèi)還珍藏了無數(shù)的各種式樣的無價之寶，極為 罕見的歷史典籍和豐富珍貴的歷史文物，如歷代書畫、金銀珠寶、宋元瓷器等，堪稱人 類文化的寶庫之一，也可以這樣說，它是世界上一座最大的博物館。

華美的圓明園，他美好、壯觀、舉世無雙。世人總是用最美好的詞匯來臆想他。可是，他們有沒想過，圓明園的“舉世無雙”正是清廷封建統(tǒng)治、腐敗貪婪的最好代表。一句“中國勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶”，輕描淡寫，這其中包含多少普通勞苦大眾的血與淚，悲泣與哀鳴。而造成這種延續(xù)千百年來的悲傷，是封建統(tǒng)治，是這早已與世界脫軌的、落后的、早該推翻的，封建統(tǒng)治。

1860年10月6日，英法聯(lián)軍闖進(jìn)圓明園，立即瘋狂地進(jìn)行搶劫。首先闖入圓明園的是法國侵略軍，他們見物就搶，每個法國士兵口袋里裝進(jìn)的珍品，價值三四萬法郎。他們空手而進(jìn)，滿載而歸。在法國軍營里，堆積著珍奇的鐘表、五光 十色的綾羅綢緞，以及珍貴的藝術(shù)品，價值達(dá)3000萬法郎。英國侵略軍雖然來遲了一步，但金銀財(cái)寶也裝滿口袋。更可惡的是，對那些搬不走 的大瓷器和琺瑯瓶，他們打得粉碎。英法侵略軍把圓明園搶劫一空之后，為了消贓滅跡，掩蓋罪行，英國全權(quán)大臣額爾 金在英國首相帕麥斯頓的支持下，竟下令燒毀圓明園。大規(guī)模的焚燒共兩次，第一次是 10月7日至9日，主要焚燒圓明園，大火連燒3晝夜，使這座世界名園化為一片焦土。這 場浩劫，正如法國著名作家雨果所描繪和抨擊的那樣：有一天，兩個強(qiáng)盜闖進(jìn)了夏宮，一個進(jìn)行搶劫，另一個放火焚燒。勝利原來可以成為強(qiáng)盜。

多么令人震驚，這種暴行，放之今日，豈不是要受到國際上那些“大國”的強(qiáng)烈譴責(zé)！但，可以預(yù)想到，但是國力孱弱的中國“政府”能做得也只有倉皇出逃、不聞不問！

可是從另一個也許更為客觀的角度看，英法聯(lián)軍代表了什么？有一個細(xì)節(jié)是第二次鴉片戰(zhàn)爭時期，清軍曾以12萬對陣2萬英法聯(lián)軍，結(jié)果陣亡3萬余，而對方僅陣亡4人。雙方之間懸殊的實(shí)力對比代表了西方先進(jìn)的軍事實(shí)力，也是清廷無能，封建統(tǒng)治落后又一佐證。而我們都知道，西方的先進(jìn)并不只是軍事，在科學(xué)技術(shù)等方面,尤其作為誘因的國家制度方面。也許，當(dāng)時的中國唯一高于世界的是他燦爛的文化、藝術(shù)，統(tǒng)治者對此尤為自豪，因而對西方更為科學(xué)客觀的繪畫不屑一顧。封建統(tǒng)治的盲目自大可見一斑。

于是，當(dāng)強(qiáng)大的西方先進(jìn)強(qiáng)硬地入侵，落后的清政府的抵抗，可笑得就像以卵擊石！

紀(jì)錄片以一種客觀筆調(diào)展現(xiàn)了圓明園的盛大，也展現(xiàn)了他的頹唐。卻是一種隱晦的筆觸表露了對清政府無能與自大的諷刺與批評。

我們總是惋惜，我們總是痛心于圓明園的隕落，可我們何時能把更多的時間和關(guān)注放在對歷史的反省和警惕。我們總說“勿忘國恥”，我們也的確沒忘，可是我們所做的我卻太少太少。

近幾年，重現(xiàn)圓明園的呼聲屢見不鮮。我總覺得，這些學(xué)者的意見是好的，所有人都希望能恢復(fù)昔日的輝煌。也無可否認(rèn)，我們國力的也許真的達(dá)到能重現(xiàn)昔日的地步。這些無可厚非。可我也固執(zhí)地認(rèn)為，圓明園的殘?jiān)票谑侵袊擞涀　奥浜缶鸵ご颉边@一血淋淋的教訓(xùn)的活生生的也是無言的命令。

2012年12月26日星期三

第三篇：近代史讀后感

真相，總在歷史最深處

——《辛亥:搖晃的中國》讀后感

張鳴一書《辛亥：搖晃的中國》化繁為簡，以老辣筆法，全景勾勒晚清民國大班底，追蹤這場中國內(nèi)部的革命，呈現(xiàn)革命的創(chuàng)世記與諸神譜，講述對我們有特殊價值的一種重要真相。尚武中國，叢林之爭，槍桿與筆桿，暗殺與炸彈，造反與經(jīng)濟(jì)，革命與保皇，立憲與新政，科舉與學(xué)堂，里里外外，再現(xiàn)原態(tài)。

在張鳴看來，立憲制相比共和制更加符合當(dāng)時的國情，立憲制推動士紳階層分享權(quán)力，實(shí)行地方自治，有助于維護(hù)社會穩(wěn)定，和平過渡。也正是由于立憲派的參與，辛亥革命的火藥味沒有那么濃。當(dāng)時除了立憲派、革命黨，還有一個保皇派。保皇派的目的是救大清，然后救中國；立憲派是救中國，順便救大清；革命派是只救中國，不救大清。清朝也知道立憲有助于保住江山，所以才積極推動立憲。從現(xiàn)在看來，當(dāng)時清朝的預(yù)備立憲其實(shí)已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。而革命黨人似乎更加注重抓權(quán)，他們明白一旦朝廷立憲成功，革命也就夭折了，權(quán)力更無重說起，所以清朝決心立憲之日，也是革命黨瘋狂暗殺作亂之時。如此說來，立憲其實(shí)是避免動蕩的一條生路。可惜朝廷對于立憲只知其表，不知其里，立憲的本質(zhì)是與士紳階層分權(quán)，保障士紳階層的利益，從而穩(wěn)固大清。年輕氣盛的皇族們只知道嘴里說立憲，手里卻積極收回權(quán)力，這使得一切努力最終覆水難收，使改革的運(yùn)行脫離了立憲的軌道而進(jìn)入革命派的掌握。雖說辛亥革命是一場沒有準(zhǔn)備好偶然的大變革，但偶然中包含著必然，辛亥革命之所以在武昌打響，看似偶然，其實(shí)其中包含了無數(shù)仁人志士的心血。從1840年開始，先進(jìn)的中國人從未放棄對于國家命運(yùn)的探索，但在地主階級的革新運(yùn)動、農(nóng)民戰(zhàn)爭、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動均失敗之后，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的暴力的革命運(yùn)動必然會走上歷史舞臺，所以說，辛亥革命的爆發(fā)是歷史發(fā)展的必然。

“辛亥革命帶給中國和中國人的，其實(shí)是持久的制度困擾和變革焦慮。”在先進(jìn)的中國人和知識分子精英們信奉的進(jìn)化論歷史觀里，制度的演進(jìn)，是進(jìn)化的必然，已經(jīng)進(jìn)化到先進(jìn)的制度，任何“退步”，都是開歷史的倒車。或許清末君主立憲才是當(dāng)時中國最好的選擇，是慢慢走向代議制政府的最好路徑，突然在落后的國情上學(xué)習(xí)最先進(jìn)的共和體制，并不是中國的幸運(yùn)。那群滿懷救國圖存理想的革命黨稀里糊涂偶然的獲得了武昌首義乃至推翻滿清成立民國的勝利，卻極可能在國家整體發(fā)展軌跡上拔苗助長、適得其反，革命不僅沒能解決舊的問題，還產(chǎn)生了新的問題，退無可退，歷史就只能繼續(xù)以破壞性的方式往前走，正好“革命尚未成功，同志仍需努力。”革命，繼續(xù)革命，更激烈更深層次的革命。

“如果有人看了此書，不再像過去那樣，把這場革命符號化，從歷史書的雷池里爬到了

邊上，我就心滿意足了。”張鳴的這部書不是歷史史料的堆砌，也不是那種大話版的歷史演義，它是翔實(shí)的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的合理想像和推理。它涉及了歷史人物和歷史事件，以及在革命大潮中的各種勢力構(gòu)成的分析，理念的碰撞，以及新舊兩種力量的政治、文化的對比和較量。

作者對待歷史是嚴(yán)肅的，但他沒有一本正經(jīng)的教條，而是輕松自在，但由于其犀利毒辣的眼光，劍鋒所指，還是一劍封喉。可以說，這本書有足夠的閱讀快感，因?yàn)樗皇莻鹘y(tǒng)意義上的歷史論文，而是具有文學(xué)的想像和修辭。然而，它的文學(xué)性并沒有削弱它的真實(shí)性，因?yàn)椋髡邲]有隨意到杜撰歷史，沒有調(diào)侃到大話歷史。這是一是綜合了歷史、文論與文學(xué)等諸多因素的跨文體寫作，它嚴(yán)謹(jǐn)，但不失詼諧，輕松但不減深刻。它消解的是辛亥革命的符號化，還原的是具有戲劇效果的革命現(xiàn)場，讓正面的、反面的歷史人物放下后人描摹的臉譜，回到有血有肉的生命本原。張鳴做到了，而且做得相當(dāng)出色，他讓讀者在不知不覺中，完成了近代中國近代史的常識普及，讓那些邊緣的秘密重新回到歷史的舞臺，讓后人重新認(rèn)識那段崢嶸歲月下掩蓋的荒誕與理性，混亂與構(gòu)建，偶然與天道，并借此恢復(fù)我們對歷史真相的尊重，對歷史篡改的警惕，進(jìn)而懂得，捍衛(wèi)知識分子可貴的懷疑精神，和普通民眾理性的尊嚴(yán)。

第四篇：近代史讀后感

《論持久戰(zhàn)》讀后感

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)10個月的實(shí)踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯誤的。抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何？一時成了人們關(guān)注的問題。1938年5月，毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時盛行的種種錯誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國的社會形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭要素的強(qiáng)弱狀況、國際社會的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國。他還科學(xué)地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭必將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。他強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”，抗戰(zhàn)勝利的唯一正確道路是實(shí)行人民戰(zhàn)爭。《論持久戰(zhàn)》是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的路線。抗戰(zhàn)后來的實(shí)踐充分證明了這篇著作的預(yù)見是完全正確的。

《論持久戰(zhàn)》是一部不朽的著作,無論軍事上還是運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中都很有借鑒意義!文中主要闡述了,在我方弱于敵人時或環(huán)境不利于我方時應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略,只要采取此策略則必勝.在此情況下要杜絕投降論和速勝論,因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí),必然導(dǎo)致客觀失敗。它主要揭示了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的基本規(guī)律（敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助）；論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭，才能贏得勝利的思想； 闡明了抗日戰(zhàn)爭作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。

其實(shí)，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭初期寫成并發(fā)表的，對抗日戰(zhàn)爭做了論述，將抗日戰(zhàn)爭分為幾個階段：第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時，與當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的歷史完全對應(yīng)，甚至可以說是抗日戰(zhàn)爭的總結(jié)報(bào)告。足見毛澤東的軍事才華非同尋常。

毛澤東在其著名的《論持久戰(zhàn)》一文中，把中國人民的抗日戰(zhàn)爭喻為“犬牙交錯”的戰(zhàn)爭。他透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了“犬牙交錯”的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了“犬牙交錯”這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動地巧抒胸臆，使人們明白了“長期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面‘犬牙交錯’的戰(zhàn)爭，這是戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)。”既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國論，使全國人民看到了勝利的前途，增強(qiáng)了必勝信心。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。”日本是一個強(qiáng)大的帝國主義國家，但它的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的；中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭是進(jìn)步的、正義的，又有了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種進(jìn)步因素的代表。日本戰(zhàn)爭力量雖強(qiáng)，但它是一個小國，軍力、財(cái)力都感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭；而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。日本的侵略行為損害并威脅其他國家的利益，因此得不到國際的同情與援助；而中國的反侵略戰(zhàn)爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點(diǎn)“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：“中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答

復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。”從而有利地批判了當(dāng)時國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。

為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了“兵民是勝利之本”。他說：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”只要動員了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。

《論持久戰(zhàn)》一書，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。《論持久戰(zhàn)》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論；后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無比的正確性；它可用于指導(dǎo)反侵賂的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價值。

第五篇：近代史讀后感

蔣廷黻：《中國近代史》讀后感

讀史，從來不是簡單的了解一段過去而已，而是為了更好的放眼未來。過去過不去，未來如何來。對于中華民族來說更是如此。中國的近代史，完全稱得上是一部血淚成長史：先飽受屈辱，后覺醒做主。讀蔣廷黻的《中國近代史》兩次，第一次讀只當(dāng)是看個新鮮讀讀故事，而最近第二次讀，卻有了更深的一層體會。從來都說民族命運(yùn)與個人命運(yùn)息息相關(guān)，二者關(guān)系千絲萬縷。其實(shí)不僅因?yàn)槊褡搴蛡€人是一個你中有我我中有你天下興亡匹夫有責(zé)的關(guān)系，除此之外，個人的成長是與一個民族的成長多么相似：在無知的襁褓中成長，沒見過真狼的犀利，還覺得自己養(yǎng)的哈士奇挺霸氣。未經(jīng)過槍火血肉模糊的洗禮，還以為刀槍武功依舊天下無敵。經(jīng)歷過成長帶來血肉模糊的殘酷撕扯，疼痛中爬起來發(fā)現(xiàn)，原來拼爹靠媽和所謂有好往來的朋友都不能成為靠山，自己才是自己堅(jiān)實(shí)的后盾，最后不再天真的強(qiáng)大起來。先給這本書一個大體上的評價：蔣老所撰寫的中國近代史客觀公正，筆墨簡明、敘述直接，非常明了的闡述了中國近代史。絕大部分地方專注于主干，學(xué)術(shù)思想跟我們平時接觸的歷史教科書完全不一樣，側(cè)重于探討中國人不斷探索的過程，最后歸結(jié)為三民主義解救中國。可能由于范老留洋的背景，所以對外國列強(qiáng)的侵華事件則著墨較少，因而感情上也不夠充沛。但理性和感性之和其實(shí)是守恒的，理性多點(diǎn)感性便少點(diǎn)。犧牲了情感共鳴，卻也換得了陳述歷史最重要的一點(diǎn)——客觀公正。

這部書把“中國近代化的歷史”作為“中國近代史”的界定，討論中國能否近代化以及如何近代化，便成為本書論述的主線。全書又由此主線分散成兩條敘事線索：帝國主義列強(qiáng)侵略中國是第一條，近代中華民族各階層御國自救是第二條線索。

近代化對于當(dāng)時的中國是一個非常迫切的課題，但發(fā)展不如意之事十有八九，中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻想找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他似乎也無法得出答案，但他依舊看到了許多重要的東西，比如我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。”正中下懷，命中要害。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭的當(dāng)初便立馬走上維新亦或是大刀闊斧的革命之路。所以作者研究了不同時期的不同救國方案，他十分看重“對每一個方案成敗的程度和原因”，范著眼于剖析它們成敗的原因、得失和可取之處，從汲取的教訓(xùn)中，反思國家前途命運(yùn)，未來的大體走向。正如文章開篇所說，讀史，從來不簡單的只為了了解一段過去，而是為了更好的摸清未來。

恭親王奕欣及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動即洋務(wù)運(yùn)動，是第一個近代化方案。作為一個在天津讀書的學(xué)生，尤其是天大的學(xué)子，洋務(wù)運(yùn)動的歷史是不可不知的。好比沒吃過豬肉，至少見過豬跑，沒見過豬跑，好歹聽過豬叫，身處歷史某個轉(zhuǎn)折點(diǎn)的發(fā)源地，總得略知一二，能說出個三四。第一個方案里，我最感興趣的人莫過于曾國藩。曾國藩的洋務(wù)成就在于全力助李鴻章在上海創(chuàng)辦了江南機(jī)器制造局。該廠是近代中國規(guī)模最大的機(jī)器廠。

而對于曾國藩，除了這些硬成就以外，他的待人處事之道更吸引人。例如天津教案，洋教在中國由接受到排斥的過程，實(shí)為中西國力此消彼長的變化，也是東方儒家文化與西方神權(quán)文化根本沖突的反映。這是曾國藩處理天津教案的歷史背景。曾國藩在處理天津教案的過程中，寧愿得罪自家人，也不敢侵犯法國人。其中的思想是什么呢？是避戰(zhàn)求和，委曲求全。曾國藩的外交思想來源于中國儒家和為貴的傳統(tǒng)智慧。他沿用漢唐時期禮遇外邦的手法去面對工業(yè)化的歐美列強(qiáng)。但十分顯然的是，他沒有完全看清世界的大勢，他陳舊的手法瞬間失去了表現(xiàn)力。

在彼強(qiáng)我弱的世界形勢下，曾國藩反對朝廷清流們殺之而后快的書生之見，在津門論道中他也明確表示不支援李鴻章在外交上的痞子手段。他認(rèn)為只有以和為貴，暫保大局，暗自謀求自強(qiáng)。

作為中國人，誰不想爭當(dāng)民族英雄。為爭當(dāng)民族英雄，壞大局，導(dǎo)致更嚴(yán)重的主權(quán)損害，這樣的民族英雄也只是逞匹夫之勇涂有其光環(huán)而已。一個家庭里的男人最尷尬的便是婆媳關(guān)系的兩難。曾國藩便是遭遇了歷史不待見的兩難尷尬，外國人不講理，中國人不明勢。

總之，師夷長技以制夷的第一個方案并不成功。治標(biāo)不治本，注定失敗。

之后還有康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動即百日維新為第二個近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動或曰“拳匪運(yùn)動”的第三個近代方案等等，但無一例外的都失敗。所以引出了范的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。”全盤西化，在當(dāng)今看來的確欠合理，但以當(dāng)時的視角來看，何嘗不是一種充滿勇氣的突破性嘗試？

對歷史的重組和對一些傳統(tǒng)人物從全新的正反結(jié)合角度進(jìn)行了平息。例如義和團(tuán)、太平天國，在歷史課本上幾乎都以正面形象出現(xiàn)。范對他們先提出了正面性評說：以民心抵抗洋槍洋炮；義和團(tuán)興起還包含有愚昧的起因：“說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼以煉丹藥；說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九。”還“拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)。

對于傳統(tǒng)人物，例如林則徐，丁汝昌，同樣從辯證的角度進(jìn)行了分析。甲午中日戰(zhàn)爭的丁汝昌，歷史課本里將他定性這次海戰(zhàn)中的英雄。但蔣對這次戰(zhàn)爭的前因后果進(jìn)行了分析后發(fā)現(xiàn)并非如此，引用原話說：“當(dāng)時我方原定艦隊(duì)排“人”字陣勢，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力。劉下令把“人”字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了。定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷。歷史從來都不只是簡單寥寥幾句便可陳述的。

讓我更感興趣的是范對林則徐的評說，這位1840年最早的鴉片戰(zhàn)爭英雄：虎門銷煙，師夷長技，“開眼看世界的第一人”。雖然林則徐進(jìn)行了虎門硝煙，買了大炮，做了一些外國刊物的翻譯，但范肯定之后卻從另一角度進(jìn)行了顛覆評說：“國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時人奮斗，以為自己的名譽(yù)比國事重要，因?yàn)樗?dāng)時覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡”。也就是在范看來，林更重自己日后萬古流芳的名譽(yù)，而非真正充滿大無畏的去救國救民。因而功過參半。

這本更多充斥著理性的歷史讀本，更符合我對歷史探尋的胃口，并且相對于百家講壇里的說說故事，我更喜歡蔣先生對歷史引申到對未來的探尋。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。

曲折的道路，必然是走了彎路。

現(xiàn)代化，近代化是什么？現(xiàn)代的人未必都能明白，不是有了高科技工廠，有了這這那那就是現(xiàn)代化了。現(xiàn)代化的社會，意味著現(xiàn)代化思想的人合現(xiàn)代化的制度，這些是樹根，而工廠，汽車，飛機(jī)等等，這些是結(jié)果。中國的革命歷程，就是一部在外敵的壓迫下，社會通過血腥競爭淘汰，不斷進(jìn)步的過程。

理性分析歷史來龍去脈，不逃避，不抗拒，看時代來襲。總有彎路走，總有血要流。人，民族，國家，世界的成長，都需要經(jīng)歷傷痛。讀史學(xué)史分析歷史，過去過得去，未來才會來，而且，會是個更好的未來。