第一篇：《傅雷家書》讀書筆記

《傅雷家書》讀書筆記

人物背景：

傅雷（1908年4月7日－1966年9月3日），中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術評論家。早年留學法國巴黎大學，主攻藝術理論。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。

兩子傅聰、傅敏。傅聰為世界范圍內享有盛譽的鋼琴家。傅敏為英語教師。

傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，文化大革命之初即受迫害，于1966年9月3日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而離世，悲壯的走完了一生！

好友評價：

樓適夷：“傅雷的藝術造詣是極為深厚的，對古今中外的文學、繪畫、音樂各個領域都有極淵博的知識。但總是與流俗的氣氛格格不入，他無法與人共事，每次都半途而去，不能展其所長。”

楊絳：“傅雷滿頭棱角，動不動會觸犯人又加脾氣急躁，止不住要沖撞人，他知道自己不善在世途上園轉周旋，他可以安身的‘洞穴’，只是自己的書齋。” 黃苗子：傅雷非常愛這個國家，所以對這個國家的要求也很嚴格。他愛他自己的文章，愛他所翻譯的作家的作品，所以對它們非常認真。

石西民：“傅雷是個有個性、有思想的鐵漢子、硬漢子，他把人格看得比什么都重。”

傅聰：“其實我父親并不是天生喜歡在書齋里的，他是很關心國家的。關心世界，關心國家，關心人類。1956年的時候，他曾經真的覺得中國有希望。”

朱維錚：“傅雷這個人，我覺得是，在反右里面，應該講是最沒有反黨情緒的，最想我們的黨變得好一點的人。結果后來，在反右以后被批判的是最厲害。這個我想傅雷的理想的頭，碰了一個那么大的釘子，碰到頭破血流，跟他后來不斷地失望，到最后走上自殺的道路，應該有關系的。”

學習心得

原本想從大名鼎鼎的《傅雷家書》中學到些為人處世的道理，卻從中領悟到許多知識與思想，算是無心插柳把。

整日里諄諄教導自己的孩子如何做人做事（估計對朋友和學生也會直言不諱的吧）的人自己卻做人“失敗”地“自殺？”了。其實他自己倡導的“先為人，后做事”的理念在今天仍然得到普遍認可，然而在那樣的年代和歲月，他那種剛正不阿，直言不諱，勇于任事，視生命如草芥，視錢財如糞土，視人格如佳圭的“做人”的方式方法是不被容的。（即使今天，這種為人處世風格的人仍是不被大多數人接受的吧？）我想，晚年身體上疾病的折磨（??眼睛忽然大花??目力一度驟然下降??兩目白內障依然如故??從一月又并發慢性結膜炎??每次只能看5分鐘書??）、藝術上不斷的進步并不斷遇到的瓶頸（??至于譯文，改來改去，總覺得能力已經到了頂，多數不滿意的地方明知還可修改，卻都無法勝任，受了我個人文筆的限制。這四五年來愈來愈清楚的感覺到自己的limit，仿佛一道不可超越的鴻溝。??以前對自己的缺點不像現在這樣感覺清楚。越是對原作體會深刻，越是欣賞原文的美妙，越覺得心長力絀，越覺得譯文遠遠的傳達不出原作的神韻。返工的次數愈來愈多，時間也花得愈來愈多，結果卻總是不滿意。時時刻刻看到自己的局限，運用腦子的局限，措詞造句的局限，先天的局限??我并不因此灰心??不過要心情愉快也很難了。）以及政治上的一系列打擊導致了傅先生的悲劇（最后這點是最為致命的）。在那樣一個年代，不被包容的又豈止傅先生一位？如《家書》中先后談到的楊必（楊絳先生的妹妹）等多位才華橫溢的正直的知識分子，紛紛離世。

自殺。作為一種抗爭的方式，當時被認為是不信任黨和政府，反對社會主義的表現。在當今這個越來越注重人權的社會也越來越不會被認同，現在的觀念是——人的生命是永遠要放在首位的。然而，看看中國歷史上眾多的以死抗爭的人們，不屈人格，視自己的生命如草芥，英勇赴死的（狼牙山五壯士、八女投江、江姐），以死抗爭的（梁山伯與祝英臺），以死明志的（李陵、楊業），代代皆有難以盡數，構成中華民族脊梁之中最硬之骨頭，也是中華民族文化之花之一朵??想起古時還有很多為言、為信、為道義的自殺??甚至古時就有一種人被稱為“死士”的??往遠里說，新中國的建立前后多次地下斗爭的勝利和幾次對外戰爭的成果也是有這種精神在里面。甚至包括日本的“神風”——寧為玉碎不為瓦全，怕也是從中國這種精神轉化過去的，不過是走向另一個極端而已。可謂“士可殺，不可辱”，傅先生自己也說“沒有廉價的檢討，人格比任何東西都可貴!我沒有反黨反社會主義，我無法做那樣“深刻檢查”！??要么還是署名傅雷，要么不印我的譯本！??”諸如此類，話里那樣有骨氣的人，那樣講人格的人，面對當時的環境不能不死！死了干凈！死，才符合先生的氣魄！而被那個時代“大浪淘沙”出來的后人，要么兩眼一閉一團和氣窩囊的過著，要么什么都不講、都不要沒有底限地生存，要么只要錢，把錢當底限，沒勁地活著，活著又有什么勁呢？！??當今再找如傅先生那樣的知識分子難了，就像女人抱怨的世間少有的癡情男人一樣，基本快要絕種了。（金星？！）

我很驚訝在傅先生的書信中窺到他在西方文學，漢語甚至詩詞方面的學識與功底，還看到他在音樂和書畫方面的造詣。或許他自己并不能奏曲與書畫，但點評卻是透徹的，高深的，是我所遠不及的。如上種種，都是他與自己孩子書信中不經意流露出來的（想來跟自己孩子也沒什么可以夸耀的）。可惜他沒有活到現在，不知道對當代作家如莫言之類會有怎樣的評價，現在如今的評論家們不知還有沒有這樣尖銳和犀利的眼光與言辭？！這樣的人當下是極少了，先是學識遠難達到，其次言辭呢？有幾個有能力直白且敢于直白的？（忽然又想到金星）想必傅先生自己也是知道自己的特長（也是短處）就是眼光的獨到與犀利，做事又是不茍，出言又必然簡直??于是就只好自困于書屋。即使這樣，在文革那樣的時代也是躲不過的，這種性格與資質、做派可以說就是必死的那一類。也正是這樣，才有兒子傅敏不能解疑的，對兩個兒子的未來發展的規劃似乎對未來有“先知”。（我自詡傅先生知己，傅敏的疑惑，當然是傅先生眼光的“狠毒”的結果，這種“狠毒”已經不限于其工作的藝術范疇，已經深入骨髓成為傅先生能力一部分了。）連傅先生也知道自己的文字“太死板，太實，不夠輕靈”，自己才翻譯過的東西，不出三個月自己又瞧著不順眼了，甚至自覺憑自己能力還沒辦法改得更好??文如其人，只有這種眼光犀利的人，眼里更揉不得沙子！傅雷先生才華橫溢，其子傅聰的音樂才華更是時人皆知。傅先生的兒子們能有以后的成就，跟傅先生自己擁有橫溢的才華是不可分的。

《傅雷家書》摘錄：

煦良（周揚）平日談翻譯極有見解，前天送來萬余字精心苦練過的譯稿要我看看，哪知一塌糊涂。可見理論與實踐距離之大！

近來又翻出老舍的《四世同堂》來看近來又翻出老舍的《四世同堂》看看，發覺文字的毛病很多，不但修辭不好，上下文語氣不接的地方也很多。還有是硬拉硬扯，嚕里嚕嗦，裝腔作勢，前幾年我很佩服他的文章，現在竟發現他毛病百出。翻老舍的小說出來，原意是想學習，結果找不到什么可學的東西。（劉海粟）這次在華東出品全國的展覽中，有兩張油畫，兩張國畫。國畫仍是野狐禪，徒有其貌，毫無精神，一味取巧，騙人眼目??”

“最近（陳西禾）譯了一篇羅曼羅蘭寫的童年回憶，拿來要我校閱??他原來文字修養很好，但譯的經驗太少，根本體會不到原作的風格、節奏”

對戲劇的評價“其實這種古董只是音樂博物館與戲劇博物館里的東西，非但不能改，而且也不需要改。它只能給后人作參考，本身已沒有前途，改它干嘛？改得好也沒意思，何況是改得‘點金成鐵’！”

他（李斯特）說music是最重要的，technic必須從music里去練。他自己從開始學琴起，從沒練過exercise（手指練習），scale（音階練習）等等【注：蘇聯極多的鋼琴家都從來不練exercise（手指練習），studies（練習曲）還是練的】。

《世說新語》大可一讀。??《人間詞話》青年們讀得懂得太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無用。??唯心唯物不過是一物之兩面，何必這樣死摳！我個人認為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評。開發性靈，此書等于一把金鑰匙。??為學最重要是“通”，通才能為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。??弄學問也好，弄藝術也好??先要學做人，否則??如何高明也不會對人類有多大貢獻。

中國固有音樂在隋唐時已衰蔽，宮廷盛行外來音樂；故真正古樂府（指魏晉兩漢）如何唱法在唐時已不可知。??換句話說，非但現時不知唐宋人如何唱詩、詞，即使知道了也不能說那便是中國本土的唱法。

歐洲十九世紀在浪漫主義達到高潮后，先期在文學與造型藝術方面出現寫實主義與反自然主義，隨后在二十世紀前后出現反浪漫思潮，主要表現于

1、注重感官；

2、理智。

領導對音樂的重視遠不如對體育的重視。??我們在音樂上得一個國際大獎比在奧林匹克運動會上得幾個第三第四影響要大得多。??譚小麟的作品仍無人敢唱??我們專愛扣帽子，批判人要扣帽子，捧人也要戴高帽子，不管這帽子戴在對方頭上合適不合適。

自上海市宣傳會議整風開始，踴躍爭鳴，久已擱筆的老作家，胸懷苦悶的專家學者，都紛紛寫文章響應，在座談會上大膽談矛盾談缺點，大多數都是從熱愛黨的觀點出發，希望大力改進改善。尤其以前被整的??但是??其他各省領導還不能真正領悟毛主席的精神，還不敢放，爭鳴空氣沉悶??可以看出，一方面怕放了，不可收拾；一方面怕鳴了將來挨整，顧慮重重??過去官僚主義、宗派主義、教條主義越嚴重的，群眾意見越多越尖銳??需要黨內黨外一起來克服的。

以后做人，好好提高警惕，待人千萬和氣，也不要亂批評人家，病從口入禍從口出，這幾句話要牢牢記住。因為不了解你的人，常常會誤會你驕傲自大，無緣無故的招來了敵人。

第一，注意以后說的話，千萬不要太主觀，千萬不要有說服人的態度，這是最犯忌的，因為就是你說的對，但給人的印象只覺得你的驕傲自大，目中無人，好像天下只有你看得清、看得準，理由都是你的。還有一個大毛病，就是好辯，不論大小都要辯，這也是犯忌的。

過去老是看人家好的地方，對有實力的老朋友更是如此，活到五十歲了才知道看人不是那么簡單，老朋友為了自己的利害關系，會出賣朋友，提意見可以亂提，甚至造謠，還要反咬一口??一向心直口快，從來不知“提防”二字，而且大小事情一律認真對付，不怕暴露思想；這次的教訓可太大太深了。

中華民族??從來不把人看做高于一切??素來以不滯于物，不為物役為做主要的人生哲學。??佛教雖然影響很大，但天堂地獄只說只是小乘佛教（凈土宗）的說法，專為知識較低的大眾而設的。??覺悟是悟人世的虛幻；超度是超脫痛苦與煩惱。盡管是出世的思想??主要是勸導人求智慧。佛教的智慧正好與基督教的信仰成為鮮明的對比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏執與狂熱之途。

山東嘉祥縣武氏祠內有武梁祠石刻（包括武榮祠和武梁祠，后人混稱武梁祠）和山東肥城縣孝堂山郭氏墓為我國古雕刻兩大高峰，四川漢墓石刻亦有精品。（《老萊子彩衣娛親》）??漢代石刻畫系我國民族風格。人物姿態衣飾為標準漢族氣味，雕刻風格亦毫無外來影響。南北朝至隋唐如河南龍門、山西云岡、敦煌壁畫等深受佛教藝術、希臘羅馬及近東藝術之影響。

我對老舍早年作品看法已大大不同。從前覺得了不起的那篇《微神》，如今認為太雕琢，過分刻畫，變得纖巧，反而貧弱了。??《柳家大院》還是有血有肉，活得很。西方人對萬有的本源，無論如何要歸結到一個God??好在誰也證明不出God是沒有的??可是他們的正面論證也牽強得很??他們首先肯定人生必有意義，靈魂必然不死??可是為什么人生必有意義呢？靈魂必然不死呢？他們認為這是不辯自明之理，我認為歐洲人比我們更驕傲，更狂妄，更野心勃勃，把人這個生物看做天下第一，所以千方百計要造出一套哲學和形而上學來，證明這個“人為萬物之靈”的看法，仿佛我們真是負有神的使命，執行神的意志一般。在我個人看來，這都是虛榮心作祟。東方的哲學家玄學家要比他們謙虛的多。除了程朱一派理學家武斷很厲害之外??也不像西方人講God那么絕對，鑿鑿有據，咄咄逼人??

我們的音樂不發達的原因，我想過數十年，不得結論。從表面看，似乎很簡單：科學不發達是主要因素，沒有記譜方法也是一個大障礙。可是進一步問為什么我們科學不發達呢？就不容易解答了。早在戰國時期，我們就有墨子、公輸般等科學家和工程師，漢代的張衡不僅是大文豪，也是了不起的天文歷算的學者。為何后繼無人，1600年間就停滯不前了呢？??是不是一個民族的藝術天賦并不在各個藝術部門中平均發展的？希臘人的建筑、雕塑、詩歌、戲劇在公元四世紀登峰造極，可是以后兩千多年默默無聞毫無建樹了。文藝復興時期的意大利藝術也只是曇花一現。有些民族盡管在文學上到過最高峰，在造型藝術和音樂藝術中便相形見絀，例如英國。有的民族在文學、音樂上有杰出的成就，但是繪畫便趕不上，例如德國。可見無論在同一民族內，一種藝術的盛衰，還是各種不同的藝術在各個不同民族中的發展，都不容易解釋。我們的書法只有兩晉、六朝、隋唐是如日中天，以后從來沒有第二個高潮。我們的繪畫藝術也始終沒有超過宋元。便是音樂，也只有開元、天寶、唐玄宗時代盛極一時，可是也僅限于“一時”。現在有人企圖用社會制度、階級成分來說明文藝的興亡，可是奴隸制度在世界上許多民族都曾經歷，為什么獨獨在埃及和古希臘會有那么燦爛的藝術成就？??如果說統治階級的提倡大有關系，那么英國十八十九世紀王室的提倡音樂并不比十五世紀意大利的教皇和諸侯（如梅迪契家族）差勁，為何英國自己就產生不了第一流的音樂家呢？再從另一些更具體更小的角度來說，我們的音樂不發達，是否同音樂被戲劇侵占有關呢？我們所有的音樂材料，幾乎全部在各種不同的戲劇中。所謂純粹的音樂，只是一些沒有譜的琴曲（琴曲譜只記手法，不記音符，故不能稱為真正的樂譜）其他如笛、簫、二胡、琵琶等，不是簡單之至，便是外來的東西。被戲劇侵占而不得獨立的藝術，還有舞蹈。??如果說中華民族根本不大喜歡音樂，那又不合乎事實。??古詩中（漢魏）有許多“歌行”“歌謠”；從白樂天到蘇、辛都是高吟低唱的，不僅僅是寫在紙上的作品。??進來我們竭力提倡民族音樂當然是大好事。不過純粹用土法恐怕不會有多大發展的前途。工具與內容、樂器與民族特性，固然關系極大；但是進步的工具，科學性極高的現代樂器，絕不怕表達不出我們的民族特性和我們特殊的審美感。??光把民間曲調記錄下來，略加整理，用一些變奏曲的辦法擴充一下，絕對創造不出新的民族音樂。我們連“音樂文法”還沒有，想要在音樂上雄辯滔滔怎么可能呢？西方最新樂派的理論，其實是尺寸最寬、最便于創造民族音樂的人利用的；無奈大家害了形式主義的恐怖病，提也不敢提，更不用說研究了。??只有從新的理論和技巧中才能摸出一條民族樂派的新路來。問題是不能閉關自守，閉門造車，而是要掌握西方最高最新的技巧，化為我有，為我所用。??

其他收獲：

學外語最好到國外學，1:5~6倍的效果。

中文以前的書寫時由上至下，由右至左，因為中文用墨汁和連筆以及長袖穿著導致的這種寫法順理成章，并不奇怪。英文的書寫由左至右同理。

信件內容來看，傅先生的情感也太過細膩了些，沒收到孩子的來信也將近成一篇，動不動還和老婆一起哭??文筆流暢是流暢的，就是啰嗦的不得了。

參考書目：

歌德《少年維特的煩惱》 《世說新語》

蓋叫天口述《粉墨春秋》 《中國文學發展史》劉大杰 胡云翼《宋詞選》 《卓別林自傳》

第二篇：《傅雷家書》讀書筆記

《傅雷家書》讀書筆記

《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰的信件。洋洋萬言，字意涌動，閱者無不為傅雷的精神感動。信中有對過去過于嚴格的悔贖，有對兒子進步的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術的指導和探討，有對黨和國家建設及運動的看法和意見，有對兒子生活的噓問和關心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個‘德藝兼備、人格卓越的藝術家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深 刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學到如何育子成才的人生真諦。

《傅雷家書》是一部很特殊的書。它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現了作為爸爸的他對兒子苦心孤詣。《傅雷家書》百分之百地 體現了傅雷的思想。是寫在紙上的都是些家常話。他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔心“審查”，也用不著擔心“批判”。正因為這樣，《傅雷家書》如山間潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鷗，如無瑕的白璧，如透明的結晶體。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。沒有半點虛偽，用不著半點裝腔做勢。《傅雷家書》的意義，遠遠超過了傅雷家庭的范圍。書中無處不體現了濃濃的父愛，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育。

“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。在這本書中，傅雷曾在信中對傅聰說：“家信有好幾種作用：第一、我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手。第二、極想激出你一些青年人 的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年。第三、藉通信訓練你的—不但是文章，而尤其是你的思想。第四，我想時時刻刻隨處給你做 個警鐘，做面‘忠實的鏡此文來源于文秘寫作網’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”

《傅雷家書》讓我了解了什么是細致入微，無微不至，嚴謹認真??相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至于兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截 地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。

傅雷先生由于自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發。當然，我不認為它僅僅是“最好的藝術學徒修養讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養以及學問的關系實為一體的思想。在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。

讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父之間的感情因為藝術的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養料。《傅雷

家書》告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光不能永遠掩滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。

第三篇：傅雷家書讀書筆記

《傅雷家書》是一部很特殊的書。它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現了作為爸爸的他對兒子苦心孤詣。《傅雷家書》百分之百地體現了傅雷的思想。是寫在紙上的都是些家常話。他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔心“審查”，也用不著擔心“批判”。正因為這樣，《傅雷家書》如山間潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鷗，如無瑕的白璧，如透明的結晶體。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。沒有半點虛偽，用不著半點裝腔做勢。《傅雷家書》的意義，遠遠超過了傅雷家庭的范圍。書中無處不體現了濃濃的父愛，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此之大的中國，能夠達到此種地步的，未知能有幾人，因為這確實需要充足的條件，父親要學貫中西，兒子也要知書達理，而父子之間更要在相互尊重和愛護的基礎上達成充分的默契。《傅雷家書》的出版，是一樁值得欣慰的好事。它告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光不能永遠掩滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。1.感受最深的當然是傅雷夫婦對孩子的那種無私的博大的愛。傅聰從小就極有音樂天賦，20歲時留學波蘭，這是他第一次離開父母：

車一開動，大家都變了淚人兒，呆呆的直立在月臺上，等到冗長的列車全部出了站方始回身。回家的三輪車上，個個人都止不住流淚。敏（傅聰之弟）一直抽抽噎噎。昨天一夜我們都沒睡好，時時刻刻驚醒。今天睡午覺，剛剛朦朧闔眼，又是心驚肉跳的醒了。昨夜月臺上的滋味，多少年來沒嘗到了，胸口抽痛，胃里難過，只有從前失戀的時候有過這經驗。今兒一天好象大病之后，一點勁都沒有。媽媽隨時隨地都想哭，--眼睛已經腫得不像樣了，干得發痛了，還是忍不住要哭。只說了句：“一天到晚堆著笑臉”，她又嗚咽不成聲了。真的，孩子，你這一次真是“一天到晚堆著笑臉”！教人怎么舍得！老想到五三年正月的事，（一九五三年正月，就貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要的問題,傅聰與父親爭論激烈。傅聰根據自己的音樂感受，不同意父親認為第九首《“克勒策”奏鳴曲》最為重要的觀點，認為《第十小提琴奏鳴曲》最重要。雙方爭執不下。父親認為傅聰太狂妄，“才看過多少書？”，而當時國外音樂界一般都認同第九首最為重要。所以父親堅持己見，這樣雙方發生了嚴重的沖突。在父親勃然大怒的情況下，倔強的傅聰毅然離家出走，住在父親好友毛楚恩的友人陳伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去世，覺得人生在世何其短促，父子何必如此認真，感慨萬千，遂讓傅聰弟弟傅敏接傅聰回家，雙方才講和。）我良心上的責備簡直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

這是家書收錄的第一封家信。傅雷對孩子要求極嚴，他為人極為嚴肅，甚至刻板、不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹馬的戀人，兩人情深意篤，相敬如賓。就連她也說有時和傅雷在一起是“精神上備受折磨”。傅雷性格倔強，一生追求藝術第一，真理第一；而傅聰年少氣盛，更是一個“吾愛吾師，但吾更愛真理”的人，所以導致后來的父子反目，傅聰離家出走。其實還是性格使然。但這件事對傅雷的打擊很大，在這封家書里傅雷表達了作為一個父親的真誠的愧疚之情。自從有

了元元之后，我身兼老師和父親的雙重身份，對傅雷的這種感情應該說是體會更

深。我現在明白了并且有了一個結論，這個結論也許有的人不會同意，那就是：

一個沒做過父親（母親）的人也絕不會是一個好的老師。在我看來，在很多方面

做父母和做老師是相通的，他們面對的都是孩子，都是要教育的對象，并且都是

未成年人，而父母或老師手中有一種權力，這種權力好象是天生的，你擁有它是

天經地義的一樣，所以我們有時就不免濫用這種寶貴的權力而做出一些讓人后悔的事來。傅雷其實就是這樣，他可能覺得作為父親，管教兒子是天經地義的事，而且做父親的擁有不容質疑的絕對權威，他不允許兒子來挑戰這種權威。其實做

老師又何嘗不是如此呢？試想想，當老師這么多年，做出的傷害學生的事情還少

嗎？給他們帶來的身體上和精神上的傷痛還少嗎？真是不堪回首，不敢回首啊。

所以讀到這一段感觸特別深，我完全能體會傅雷內心深處的痛苦和內疚。往事已

矣，“悟已往之不諫，知來者之可追”，后來者當深戒之，更重要的是做好后面的事。

再看這一封：

親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想

著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵

夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著

你二三歲到六七歲間的小故事。——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可

是不敢說，你這個年紀是一切向前往的，不愿意回顧的；我們嚕哩嚕蘇的抖出你

尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事，會引起你的煩惱。孩子，這些我都很

懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。

這哪里是一個著名的翻譯家、藝術家寫的文字呢？這分明是一個普普通通的鄰家

老者對孩子的喃喃細語、絮絮叨叨啊。但就在這些樸實無華的文字里包含著父母

對兒女多少的愛戀和期盼。我讀這些文字的時候總是不自覺地想起自己的父母，想起天底下所有的父母，“可憐天下父母心”！同樣的道理：做兒女的也只有自己

做了父母之后才能真正體會做父母的這種感情。

兒女的婚姻大事歷來是父母最關心最操心又最擔心的事。傅聰英俊瀟灑，身材修

長，才華橫溢，溫文爾雅，更兼藝術家的氣質和稟賦，多少女孩子對他表達愛慕

之情。加之一個人長年在海外，身邊沒有一個親人，孤單和寂寞可想而知。做父

母的深知這一點。但是為了孩子的事業，他們苦口婆心，循循善誘，一封封家書

就像溫暖的火種不僅安慰了異鄉的游子孤寂的心，也照亮了他前方的路：

其次我不得不再提醒你一句：盡量控制自己的感情，把它移到藝術中去。你周圍

美好的天使太多了，我怕你又要把持不住。你別忘了，你字誓要做幾年清教徒的，在男女之愛方面要過幾年僧侶生活，禁欲生活的！這一點千萬要提醒自己！時時

刻刻防自己！一切都要醒悟得早，收蓬收得早；不要讓自己的熱情升高之后再去

壓制，那時痛苦更多，而且收效也少。親愛的孩子，無論如何你要在這方面聽從

我的忠告！爸爸媽媽最不放心的不過是這些。

再看看媽媽寫給兒子的話：

幸運的孩子，你在中國可說是史無前例的天之驕子。一個人的機會，享受，是以

千千萬萬人的代價換來的，那是多么寶貴。你得抓住時間，提高警惕，非苦修苦

練，不足以報效國家，對得住同胞。看重自己就是看重國家。不要忘記了祖國千

萬同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。尤其要想到目前國內生靈

所受的威脅，所作的犧牲。把你個人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍干

凈。這也是你爸爸常常和我提到的。我想到爸爸前信要求你在這幾年中要過等于

僧侶的生活，現在我覺得這句話更重要了。你在萬里之外，這樣舒服，跟著別人

跟不到的老師；學到別人學不到的東西；感受到別人感受不到的氣氛；享受到別

人享受不到的山水之美，藝術之美；所以在大大小小的地方不能有對不起國家，對不起同胞的事發生。否則藝術家的慈悲與博愛就等于一句空話了。

這才是真正的愛、博大無私的愛！這是拋棄了狹隘的小我，成全了高尚的大我的愛。在最隱私最坦誠的家書面前，傅雷夫婦為孩子做出了表率，表現了一個正直的知識分子的道德和良知。這種高尚的品德是中華民族千百年來積淀下來的優秀

文化，是我們民族的寶貴精神財富，可惜在現在的時代我們漸漸離它而去了。傅

雷夫婦堪稱天下所有為人父母者學習的楷模。傅雷家書：好詞好句

1、人生做錯了一件事，良心就永遠不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪

過只能補贖，不能洗刷！（p1）

2、人生的關是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。（p2）

園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受。（p2）

3、……一切只有你自己用堅定的意志和立場……處處都要靠你個人的毅力、信

念與意志——實踐的意志。（p9）

4、自己責備自己而沒行動表現，我是最不贊成的，這是做人的基本作風。不僅

僅是對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行

動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動上做

得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個并不調皮的人耍調皮而結果

反吃虧，一個道理。（p12）

一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現；希望你從今以后，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交待！（p12）

5、不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。（p13）

一個人發泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。（p14）

6、關于感情問題……無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。（p15）

7、……多用理智、少用感情，當然，那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。

8、一個人孤獨了，思想集中，所發的感想都是真情實感。（p19）

9、對于你感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西，和你原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智

力，才能分析清楚的。（p23）

青年人最容易給人一個“忘恩負義”的印象。其實他是眼睛望著前面，饑渴一般的吸收新的東西，并不一定是“忘恩負義”；但懂得這心理的人很少，……(p23)

10、只要是真理，是真切的教訓，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人

生人，都得接受。（p29）

你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。

11、耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。（p30）

得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。（p31）

12、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；

或者要有極高的修養，才能廓然無果，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹

死莊稼。我們只求心理相當平衡，才不至于受傷……慢慢地你會養成另外一種心

情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前

因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕……要把這些事情當作心靈的灰燼

來看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古

戰場一般的存著憑吊的心懷。（p32~33）

13、比賽問題固然是重負，但無論如何要做一番思想準備。只要盡量以得失置

之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績……

倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放松得多。

唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是腦力勞動和體力勞

動，而是操心！（p38）

下功夫叫自己心理上松動，保管叫你有好成績。緊張對什么事都有弊無利。……

存著“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。（p39）

平日你不能太忙。人家拉你出去，你時候要補足功課，這個對你精力是有妨礙的。

還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜于太忙；寧可空下來自己

靜靜想想……切勿一味重情，不好意思。工作時間不跟人出去，做成了習慣，也

不會得罪人的。人生精力有限……(p39)

14、……藝術是你的終身事業，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再

緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感

情沖動的人，更要抑制一些。（p42）

15、……多抑制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。（p42）

[這是傅雷先生指導傅聰在練琴時應該注意的、如何減少練琴疲勞]

功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！（p43）

16、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這

一關，一輩子也休想夢見藝術！藝術是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。（p47）

17、……不要再已經覺得疲倦的時候再force自己。多留一份元氣，在長里看還

是占便宜的。（p54）

18、成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術上的、學習上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。（p56）

19、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情……（p60）

想著過去的艱難，讓你以后遇到困難的時候更有勇氣去克服，不至于失掉信心！

人生本是沒窮盡沒終點的馬拉松賽跑……(p61)

……年輕人往往容易估高自己的力量。(p61)

……今日之下，你已經過了這一道驕傲自滿的關，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。

（p61）

……其實perfection根本不存在的，整個人生、食街、宇宙，都談不上perfection。

要就是存在于哲學家的理想和政治家的理想之中。我們一輩子的追求，有史以來

多少世代的人的追求，無非是perfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永遠無止境，所以perfection像水中月、鏡中花，始終可望而不可及。但

能在某一個階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經很不差了。（p62）

20、一個人要做一件事情，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，一定要把自己的理智做一個天平，把老路與新路放在兩個盤里

很精密地稱過。(p69)

讀書筆記：

《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫

照。

輯印在這本集子里的，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累

牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青

年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的—不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面?忠實的鏡子?，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。

傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子：傅聰

--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨

立思考，因材施教等教育思想的成功體現。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪

2.《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘

編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。

這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是

中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴

大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等

教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信

里這樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是

有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳

布給別的青年；第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面?忠實的鏡子?，不論在做人方面，在生

活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要

兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝

俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪.傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養

了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望

女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模

仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言

傳的品質嗎？光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎？于是孩子嘗到了辱

罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。

傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸

福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。

現在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。

說到父子家信，當然，那是本教子為人處世，精研琴藝的凝血之作。記憶中是本

薄薄的簡冊，清新素雅。雖屢次再版，但依舊樸實無華，簡練的近文中溢露出濃

濃的嚴父之愛。

盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有世紀之遙，盡管不同時代社會制度

下，道德標準和價值觀念實有迥異，盡管如今的出版業為其綴加了更多的商業炒

作，但是今天的讀者應該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，一定會受益匪淺。

弗蘭西斯.培根曾說：“人類的命運，操縱在自己的手里。”我們都渴望成功，希望做一番大事業，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書開始吧！它將告訴

你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧之門，開創你輝煌的人生！

第四篇：讀書筆記傅雷家書

《傅雷家書》 讀書筆記

學院：營銷與物流管理學院

早聞傅雷的育子之道，而當這次讀完《傅雷家書》，心中不免還是蕩起一層漣漪，看到的是他對子女的諄諄教導與深深關愛。懷揣一份感動，心系一絲景仰，讀完靜坐回憶，感觸最深的就是傅雷對兒子那真摯充滿期待的愛??

傅雷是一個睿智、博學的學者，我國著名的文學藝術翻譯家，育有一子一女。《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給孩子的信，而這其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰的信件。《傅雷家書》收藏了從1954年開始長達十余年共計兩百余封的信件，字里行間滲透的是傅雷夫妻對兒子生活的關心，對兒子成長進步的欣慰，他告誡兒子待人要謙虛，做事要嚴謹；遇困境不氣餒，獲嘉獎不驕縱；要有尊嚴，有強烈的民族榮辱感，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。另外在日常生活注重勞逸結合，對待感情需謹慎不要過早投入，他認為傅聰應以事業為重，如此細致與全面的關心，閱讀之后我不禁被傅雷的精神深深感動，感動的是傅雷不僅在學術上的成績令人信服，例如他翻譯的多篇著作至今在中國翻譯史上留下濃墨重彩的一筆，更難能可貴的是傅雷對子女那種細致的，體貼入微的愛，這是一種將畢生心血全部寄托的根深蒂固的愛。

也許你認為父母對子女的關愛實屬正常，但傅雷對兒子傅聰與女兒傅敏的愛則是一種因材施教的愛，這源于傅雷對子女特有的教育和關愛方式，他始終把教育和藝術放在首位，簡單的呵護和疼愛放在第二，從《傅雷家書》中也可以看出，在兒子的成長途中，傅雷采取的更多的是嚴格的管教，有時甚至有點不近人情，這一點在少年傅聰的成長過程中尤為明顯，顯然這無法得到很多人的認可，特別是當今這個物欲橫流的社會教育上的大勢所趨，但細細品味，也正是因為這樣的一種教育，一種情感，一種期盼，使得傅聰在音樂上展示出了自己的天賦與實力，施展自己的才華，也為其成為鋼琴大師奠定了堅實而又有力的基礎。

縱觀《傅雷家書》，它是以一種家常談話的口吻，字里行間流露的是質樸，真實的感情，平易親近，拉近了與讀者的距離，也因為這樣的一種真實，在讀完之后，這本書中的諸多細節仍然令我回味，這本書里烘托的情感讓我久久不能忘卻。

印象比較深刻的是一段話，“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”通俗的語句，字里行間將傅雷的愛子之情描寫的淋漓盡致。這段話寫于傅聰剛出國不久，對于一直在身旁的兒子，傅雷感慨頗深，既有對兒子成長的欣慰，也有對兒子目前生活的關心與寄托。作為父親，傅雷希望自己培育的兒子能夠成人成才，而今也已經實現，但是孩子剛離開，不舍之情還是溢于言表，孩子出國是為了熱 1

衷的鋼琴事業，這一點卻又是傅雷一直希望的結果，這其中夾雜的對子女的復雜情感怎能不讓人動容？兒子不在身邊，感覺失去了好多，感觸也多了好多，這些回憶讓我們也清晰的理解傅雷“愛恨交織”的愛 ??

又如傅雷給兒子的一段話：“你有這么堅強的斗爭性，我很高興。但切勿急躁，妨礙目前的學習。以后要多注意：堅持真理的時候必須注意講話的方式、態度、語氣、聲調。要做到越有理由，態度越緩和，聲音越柔和。堅持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，還有是耐性。萬萬不能動人，令人誤會。這些修養很不容易，我自己也還離得遠呢。但你可趁早努力學習！經歷一次磨折，一定要在思想上提高一步。以后在作風上也要改善一步，這樣才不冤枉。”傅雷對兒子的關心不僅僅停留在生活上，更多的是教育他如何做人，如何學習，他的話像久旱的一場甘露，不斷的提醒傅聰理性做人，這一席話傅雷身體力行，用自己畢生悟出的道理給兒子帶去人生道路的指南針，讓兒子少走彎路，多做實事，培養自身修養，不斷提高自己的德行，另外從中也看出了傅雷作為一代大師的謙遜，與那深切的愛子之情相得益彰。

《傅雷家書》更像是一部人生紀錄片，記錄的是一段濃濃的父子情，傅雷的循循善誘，從中感受他那高尚而又正直的靈魂，傅雷不僅僅是在給他的孩子指引方向，更是在給剛剛起步的中華民族指引方向，他也讓我們了解了那個年代的歷史，那個年代中華民族的父輩對子女和國家的情感，他的思想成熟不失穩重，理性評價社會的同時，帶來很多自己生活的獨特見解，印象深刻的是這其中還包括與兒子談馬哲中悟出的諸多人生哲理，現實而又客觀，真實中蘊含對兒子的深深關切，和對這個國家前途命運的深深眷戀。

而從《傅雷家書》聯想到自己的父母，心中有種說不上的酸楚。父母們一輩子的操勞，為了誰？他們雖然無法像傅雷那樣與自己的子女溝通，可是他們無時無刻不在傳達他們的關愛，半百的年紀，漸漸花白的頭發，爬上眼角的皺紋，長滿老繭的雙手，還有那雙時時充滿期盼的眼睛，幾十年如一日，他們一直都在用自己的愛呵護著我們，面對我們的不解與叛逆，他們又偷偷的流過多少淚水，但還是堅強的給予理解，微笑相對，其實他們的嘮叨和教誨是對我們最最深切愛的詮釋，我們需要做的是理解他們的愛，感恩他們的付出，用我們的努力和成績讓他們感覺到欣慰，最后感謝全天下父母畢生的操勞！

第五篇：《傅雷家書》讀書筆記

《傅雷家書》讀書筆記

《傅雷家書》讀書筆記1

有一種愛叫父愛，他不同于母愛，他沒有優柔綿長。他更像是一杯溫開水，雖平淡無奇，可又讓你渾身溫暖，倍感熱血。

《傅雷家書》收錄了我國文學藝術翻譯家傅雷及其夫人于1954—1966年間寫給兩個兒子的家信，總共186篇。傅雷在書信中和兒子論藝術，論音樂之美;聊兒子的比賽、生活;說自己的處境，講社會、國家。生活中大大小小的事都寫在信中，充滿了父親對兒子的愛、期望。

每一封家書都值得我細細地品、慢慢地研，它擁有著文學價值與人間美好的情感。傅雷深愛著孩子，“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去地睡不著，也說不出為什么。”為什么?因為父親在思念著、愛著孩子。“自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。”這是一位父親講給兒子的人生大道理。

傅雷對兒子說“做一個德藝俱備、人格卓越的藝術家”，父母又何嘗不是這樣要求我們。傅雷給兒子深沉的愛，把兒子當作朋友，討論藝術上的問題;指導端正著兒子的品格;讓兒子產生自己的思想，有獨立的觀念。正是人世間最珍貴的寶藏。

讀完《傅雷家書》，我想了想自己，也不禁一觸。天下父母之愛都一樣深沉。記得我初一住校時，約定每天與父母打一通電話，父母千叮嚀萬囑咐，給我指明學習方法，提醒我注意身體，好好學習。一次周末回家，看到一個小本，本上密密麻麻的字，原來是父母每天接我的電話前，先記下要和我說的話。每天雖時間不長，可在這一句句話中夾著愛。我明白了要與父母多溝通、交流、分享自己的想法，互相理解。

父母的愛是人世間最偉大的愛。傅雷教他的兒子做人、做學問、愛國，言傳身教，影響著兒子的一生。而我們的父母也用他們的愛，他們的言行舉止感染著我們，扶著我們走向正確的道路。父母的話，我們要用心去聽，去體會。因為，他們是世界上最愛我們的人。

《傅雷家書》讀書筆記2

《傅雷家書》是我最為欣賞的一本書。傅雷寫給兒子的不僅僅是家書，而是一個個人生哲理。他對傅聰的人生之路起了很大的作用。傅聰隨著年齡的增長而漸漸懂得了愛，以實際行動回報了父母，這使我非常的感動。

這本書主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術，以及如何對待生活等問題。他叫兒子要做一個謙虛謹慎的人，做一個“德藝兼備，人格卓越的藝術家。”在生活上，傅雷也對兒子積極的引導。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯花錢。事無巨細，無不關懷備至，而且他敢于在子女面前承認錯誤。從自身經歷中給出經驗和教訓，他無疑是兒子的良師益友。

當孩子對父母的依賴性太大或者父母對孩子溺愛時都會產生一種對孩子成長不利的因素，只有想傅雷那樣積極與孩子溝通，及時發現問題，找出問題，才能成為一名理智父母。

“一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或者做什么驚天動地的大事業，隨時隨地的點點滴滴的把自己知道的，想到的告訴大家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。”這是傅雷在給兒子家書中的一段話。在《傅雷家書》中我看到了一位父親對兒子的教誨，字里行間，流露出傅雷對傅聰強烈的父愛。這種愛使人震撼，使我對傅雷愛子教子的精神所深深打動。

在書中我們不光看到了一個對兒子親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他用音樂譯注和兒子溝通交流，他把對祖國的發脹的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和精力，在對祖國社會人類盡自己的責任。

在日常生活中他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題。最基本的就是抓緊時間”,“最是要科學化、要徹底”，“在外面世界切勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”，“修改小習慣，就等于修改自己的意識和性情”。我覺得就是我們生活中急需解決的問題。

書中時時給人深刻的教誨，處處閃耀著智慧的光芒，不僅如此，從書中我還感到家長的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛，正如傅雷在書中對兒子說：“孩子，我從里身上得到的教訓，恐怕不必你從我這得到的少。尤其是最近三年，你不知我對人生多增了幾分深刻的體驗我從與你相處的過程中學會了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。”所以《傅雷家書》拉近了父母與我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒，親情溢于言表，給天下父母子女強烈的感染和啟迪。

《傅雷家書》讀書筆記3

烽火連三月，家書抵萬金。這是陸游著名的詩句。的確，無論是在戰亂時期還是在和平的年代里，家書都是無比珍貴的。在那薄薄的的信封里，裝著的不僅僅是那一行行用親情凝成的字，更是難以丈量的，比天還高比地更厚的愛。

當你在一萬尺的高空中時，愛的力量能夠感受到你的微笑;當你在一百尺的深海時，愛的力量能夠感受到你的心每一次有規律的跳動。父母不僅僅是父母，他們還是我們的老師，醫生，廚師，工人，顧問……在摔倒時，我們有父母;在肚子餓時，我們有父母;在數學題不會做時，我們有父母;在青春期時，我們有父母……父母的高尚無私，領著我們上前;父母的教導鼓勵，給予我們動力。他們是動力的源泉，惟有這種動力，才給予我們多姿多彩的人生。

每當人感到無奈迷惘的時候，首先想起的當然是最親，最信任的人。而這，莫過于是父母親了。在大森林中。，迷路了，有北極星的引導，樹木的指路，月亮的照明。而父母就是北極星，是樹木，是月亮，在你最無助，最無奈，最失落，最寒冷的時候，給你雪中送炭讓你發泄，送你安慰。無論你身處異國還是異在他鄉，父母的這種安慰，問候都是你心中萌發的種子。平日覺得父母的嘮叨是最厭煩的，可你在這時候是最需要他的。它如同音樂，是超越界限，超越國界的，因為這種嘮叨是有著一個共同的出發點——那就是愛，無論是英語，俄語，德語，日語……無論它如何地千變萬化，可都不離其中。

就像文中一樣，當兒子消沉苦悶時，父親的勸慰，是一種莫大的幫助，這種勸慰，對于平時的我們來說是最平常不過的語言教育。可對于一個遠在他鄉，面對困難而無從入手的人來說，是最珍貴的教導，是最深刻的體悟。這種指導，領導是百聽不厭的，因為它充滿愛，令你不禁淚流滿面;也因為它語句深奧，令你從生活中探索，品味;更因為它是父母的話語，令你燃起心中的火。

春天的萬物復蘇是因為土壤的呵護，泉水的滋潤，薄霧的籠罩以及陽光的愛撫。遠在他鄉的人們之所以幸福快樂也是因為家里人信中，郵件中，QQ中的問候，安慰，幫助，更因為有永遠都傳遞不完，永遠都說不盡的愛。

《傅雷家書》讀書筆記4

看傅雷家書，覺得收獲很多。我總想如果人的一生真的可以為自己所熱愛的事業而奉獻那是一件多么崇高而偉大的事情，同時也會讓自己的人生得到更加豐富和更加充實的經歷。我現在似乎已經可以找到生活的目標，雖然以前是盲目的。

其實愛人不在身邊的時候最重要的是不要讓自己的內心空虛。只要我們朝著目標努力就會有所收獲，我也深知其中的道理。就像傅雷說的也許金錢物質方面不能給予你足夠的回報，但是學術和藝術一定會給付出的努力以一個答案。我想不管努力是否可以帶來未來生活的無憂無慮，但是它起碼可以帶給我們心靈的充實。我深信如果每天都把時間用在自己認為有用的地方上去，一定會得到進步和滿足。

傅雷說他要和他的兒子是最親密的朋友，多好的一種父子關系啊，他還說戀人和愛人之間也是一種親密的朋友關系。只有在互相的鼓勵和互相的支持下，有著最豐富最真實的心靈的溝通才是最讓人羨慕的。我覺得讀書真的可以豐富人的大腦讓人變得平靜。而且文學和藝術，還有音樂都會給我們心靈的熏陶。我們在那里面吸收的養分會給我們的生活帶來很多的樂趣，我現在深知這一點。

其實我一直覺得我對于文字的理解多于對于那些更加直觀的東西的理解，當他越是需要人的體會的東西我就理解得越深些，這可能也跟天性有關。在我看來，一切內心地感受都可以通過文字表達出來，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會。如果心情郁悶了不妨就寫出來，等年老了再回過頭來讀，發現年輕時的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年少時的感受了。真的覺得人生在世能夠得到一個心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。其實傅雷在信中寫的，他的性情激烈，然而他的夫人卻能用寬厚和委婉之心體諒，雖然受到了很多的折磨卻可以成為思想上的伴侶，這也是傅雷的福氣啊!

他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術;二，激發青年人的感想;三，訓練傅聰的文筆和思想;四，做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。

《傅雷家書》讀書筆記5

曾經讀到過一篇文章，名字叫做《母愛如Q》，母親不會寫字，所以每次簽字都在上面寫個Q，“我”并不明白那是什么意思，并且覺得十分丟臉，待到長大以后，“我”仍舊是母親的牽掛，到了最后“我”才明白，“我”其實就像是Q字母里頭的那條小小的尾巴，是母親永遠放不下的那頭。其實很多時候你也會發現父母的喋喋不休其實是擔心，父母的嚴厲指責其實是關愛，父母的高標準其實是放不下。因為他們認為我們做的不是還不夠好，而是還不夠優秀，不能自我、自覺的學習。其實最最放不下心、最最為我們驕傲、最最心疼我們的正是生我們養我們的父母。其實，不只是母愛如Q，父愛亦是如此，正如《傅雷家書》當中的那位嚴厲而慈愛的父親一樣，不是嗎?

孩子還年少，就只身到國外留學，面對著語言和學業以及禮儀，為人處世等等的壓力，他的父親給了他很多意見和鼓勵，那一封封充滿著期待和愛的家書，漂洋過海，將父母的牽掛和思念送達到孩子的身邊。一九五四年一月十八日晚到一九六六年六月三日，這么多封的家書難道還不能代表他們對孩子的牽掛嗎?期間有一次沒收到信就坐立不安，這難道不是父母最基本的擔憂嗎?

信中有這位父親對孩子的鼓勵、也有對孩子的教育、還有當孩子獲得榮譽時的那種驕傲，當然也有對孩子感情上的疏導。我想，這是每位父親，或者說是每位孩子都知曉的。不可避免的，這些家書當中也有對孩子的高標準要求，當你讀到這些的時候是否腦海里會回想起父母那嚴肅的臉呢?現在是否能夠理解父母的良苦用心了呢?

“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭勞苦，只要為你們好，能夠有助于你們的，我們總盡量的給。”這句話你有沒有覺得很熟悉?其實我們的父母經常說，“只要是有關學習的，能給的我的盡量給，就算是砸鍋賣鐵都要供你讀書。”，其實你可以在《傅雷家書》里面找到你父母的影子，同時又能看看作為父母的他們是以何種心情來愛我們的。

或許你認為你獨立了，長大了，可是在成長的過程中我們又是如此的需要父母的糾正。嚴厲并不是錯，反倒是對我們的一種鞭策，一種促進。或許很多時候我們應該站在父母的立場上思考。

成長，這是一個懵懂而艱辛的過程，但是我們必須經歷，而且必須成功的渡過，如果你還處在和父母的爭吵、糾結當中，那么請你仔細地，帶著感情和長大的決心去閱讀《傅雷家書》，相信我，它會讓你受益匪淺。

《傅雷家書》讀書筆記6

曾經讀到過一篇文章，名字叫做《母愛如Q》，母親不會寫字，所以每次簽字都在上面寫個Q，“我”并不明白那是什么意思，并且覺得十分丟臉，待到長大以后，“我”仍舊是母親的牽掛，到了最后“我”才明白，“我”其實就像是Q字母里頭的那條小小的尾巴，是母親永遠放不下的那頭。

其實很多時候你也會發現父母的喋喋不休其實是擔心，父母的嚴厲指責其實是關愛，父母的高標準其實是放不下。因為他們認為我們做的不是還不夠好，而是還不夠優秀，不能自我、自覺的學習。其實最最放不下心、最最為我們驕傲、最最心疼我們的正是生我們養我們的父母。

其實，不只是母愛如Q，父愛亦是如此，正如《傅雷家書》當中的那位嚴厲而慈愛的父親一樣，不是嗎?孩子還年少，就只身到國外留學，面對著語言和學業以及禮儀，為人處世等等的壓力，他的父親給了他很多意見和鼓勵，那一封封充滿著期待和愛的家書，漂洋過海，將父母的牽掛和思念送達到孩子的身邊。一九五四年一月十八日晚到一九六六年六月三日，這么多封的家書難道還不能代表他們對孩子的牽掛嗎?期間有一次沒收到信就坐立不安，這難道不是父母最基本的擔憂嗎?信中有這位父親對孩子的鼓勵、也有對孩子的教育、還有當孩子獲得榮譽時的那種驕傲，當然也有對孩子感情上的疏導。我想，這是每位父親，或者說是每位孩子都知曉的。不可避免的，這些家書當中也有對孩子的高標準要求，當你讀到這些的時候是否腦海里會回想起父母那嚴肅的臉呢?現在是否能夠理解父母的良苦用心了呢?“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭勞苦，只要為你們好，能夠有助于你們的，我們總盡量的給。”

這句話你有沒有覺得很熟悉?其實我們的父母經常說，“只要是有關學習的，能給的我的盡量給，就算是砸鍋賣鐵都要供你讀書。”，其實你可以在《傅雷家書》里面找到你父母的影子，同時又能看看作為父母的他們是以何種心情來愛我們的。或許你認為你獨立了，長大了，可是在成長的過程中我們又是如此的需要父母的糾正。嚴厲并不是錯，反倒是對我們的一種鞭策，一種促進。或許很多時候我們應該站在父母的立場上思考。

成長，這是一個懵懂而艱辛的過程，但是我們必須經歷，而且必須成功的渡過，如果你還處在和父母的爭吵、糾結當中，那么請你仔細地，帶著感情和長大的決心去閱讀《傅雷家書》，相信我，它會讓你受益匪淺。

《傅雷家書》讀書筆記7

傅雷--我國著名的翻譯家，同時也是一位嚴厲，盡責的父親，在兒子異國漂流的生活中，時時給他指導，鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的磨難和阻力。傅雷家書記錄了父親多年來對兒子點滴的愛，這種愛使兒子即使身處異鄉，同樣能感覺父母仿佛就在身邊。

在每一封家書里，字里行間寄托著父母濃濃的愛，給兒子帶來一絲溫暖和撫慰。但這種愛卻有與傳統父母的愛有所不同，沒有大篇幅的囑咐，沒有報告似得傾訴，甚至思念也很少寫在表面，這種感情像父子但更像朋友。這種感情在讀者看來同樣能感覺心里為之一顫：多少年來，父親在信中與兒子探討藝術，在信中指出兒子的失誤，解答兒子的疑惑并提出自己的見解……

父親傅雷的.教育方式與別人不大一樣，但卻使每個看到的人的心染的金燦燦的。

這樣的感情使我不由自主的想到了小天狼星﹒布萊克--哈利波特的教父。哈利從小生活在一個得不到愛的家庭里，沒有享受過一天來自家人的關懷，在魔法世界里有兩個人給了他這種關懷。一個是蒼顏白發，向父親一樣的鄧布利多教授，另一個就是小天狼星。他對哈利來說有著父親一樣的慈愛，能為他解答疑惑，也有著朋友一樣的親切，鼓勵他，安慰她，使他懂得為正義而戰。鄧布利多選擇對他無微不至的愛和保護，他是寬容的，當哈利闖禍時，站在遠處，不去阻止，也未加鼓勵，之后給他收拾爛攤子。他盡可能地保護哈利，替他作選擇，但正是這樣促使了哈立的反叛。而小天狼星的形象則是一個朋友式家長，常常是鼓勵哈利做他認為正確的事，適當的時候再出來阻止，這種蜂蜜加大棒的原則指引哈利更好的成長。

通常我們會對“鄧布利多式”的家長采取的保護措施產生反感甚至叛逆，但這兩種出發點只有一個，那就是愛。

不論是鄧布利多一樣的保護，或是傅雷和小天狼星的鼓勵，我們都應該知道它們盛裝著對我們滿滿的愛。所以我們應該做的不是反叛，而應是為了這愛，為了父母，也為了我們自己，更好的努力，更好的成長。

《傅雷家書》讀書筆記8

傅聰遠在海外求學，外出的游子，牽動的是家中父母的心弦，愛子如命的父親，只能將一句句叮嚀仔細封在信里，把自己的一片深情送過大洋。

“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名奇妙的說長道短，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想;第三，借通信訓練你的'——不但是文筆，尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨時給你敲個警鐘，做面忠實的鏡子，不論是在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，還是在演奏姿態方面。”

這些話語，出自于一向嚴厲的傅雷之口，哪怕身在海外，也不愿兒子放棄學習。對孩子的那種殷殷期盼，嚴厲或溫柔的叮嚀，這副姿態，又與天下哪個父親有異呢?

深夜中，燈下有父親在幫孩子批改作業，也許這些父親無法像付雷一樣，給予付聰很大的幫助，但他們無一不在盡全力幫助孩子，把自己的深情傾注在簡單的叮嚀中，這些叮嚀無非是幾個錯別字，幾道幾何題的要點，可這其中所含的父愛，一點不比傅雷信中所含的少。

“孩子，我多擔心你身心的健康和平衡，一切都得未雨綢繆，切勿到后來悔之不及。”傅雷以一名過來人的身份口吻，帶著對兒子的心疼，不斷勸說孩子休息，到大自然去放松身心。

傅雷一向是一位嚴厲的父親，他從不放松對兒子的要求，卻依然為孩子的身心健康所擔憂。這多像我們的父親，偷懶時，他們訓斥、催促，但當你把所有精力傾注在學業上時，父親們又擔心我們的健康，逼著我們去鍛煉。

似乎父親永遠不能與我們合拍，永遠在阻止我們做自己想做的事。孩子們大多愛溫柔的母親大過于強硬的父親，但這一句句讓孩子們厭煩的叮嚀，又有哪一句不出自于濃濃的父愛呢?

讀著這一封封家書，好像在其中看到了無數父親的影子，他們的叮嚀，是對孩子最深的愛與期望。

《傅雷家書》讀書筆記9

《傅雷家書》是一本值得細看和咀嚼的書，是一本難得的好書。每個家庭都有不一樣的教育方式，而傅雷的家庭教育方式是值得推崇的，也是值得效仿的。

傅雷父子經過這些書信，不僅僅在兩人間建立了牢固的紐帶，也經過這一條紐帶，使孩子與遠離的祖國牢牢地建立了感情。

既然是父子之間的家書，那么書中最突出的，當然是濃濃的父愛了，或許每個父親對他們的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育的，不知能有幾人。

父母是孩子的第一任教師，一個好的家庭，對孩子來說是一件好事，它決定了孩子的一生。傅雷教育孩子的方法比較異常，他經過書信對遠方兒子的生活和藝術進行指導，并且還透露了對兒子的牽掛和愛。

在書信中，他告誡兒子“人總得常常強迫自我，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”;“做事要科學化，要徹底”;“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”;“修改小習慣，就等于修改自我的意識與性情”。這些難道不是我們應當引以為鑒的嗎?

天下父母的愛都是一樣的，我的父母雖不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我研究，為我打算。

《傅雷家書》中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢?不錯，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，可是有多少家庭能夠教育好孩子呢?在中國，家長都沒有用心與孩子溝通，不了解孩子的情景，沒有正確地引導孩子。

還有些家長認為孩子不打不成材，因而讓孩子身心受到傷害，孩子不但沒有變得懂事，反而更加叛逆起來。所以，家長們應當看看《傅雷家書》，而作為孩子的我們也要看看這本好書，因為它將會感染我們，讓我們察覺到家長的用心良苦，懂得感恩，它更讓我們懂得藝術的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引。

不管過多久，傅雷先生的影響還將會一向存在，因為他的教育方式能夠當做家庭教育的藍本，而《傅雷家書》也會哭得到越來越多的人的喜愛。

《傅雷家書》讀書筆記10

《傅雷家書》作者為傅雷，我國著名文學翻譯家、文藝評論家，一生譯著宏富。傅雷翻譯了約五百萬言的作品，如：《高老頭》、《約翰。克里斯多夫》、《藝術哲學》……，并有一百余萬的文學、美術、音樂等著述。

《傅雷家書》整本書是寫傅聰去外國留學時，父母給他的點滴牽掛。父親主要與他談論藝術的建議，而母親主要談論生活方面的各種細節與辦法。

整本書包裝很簡單，以白色為主，在右上角印了一張照片，下面簡簡單單的寫了幾個字“傅雷家書”。但是在簡單的包裝中，一張張印著黑字的略微泛黃的紙中卻散發出了無比劇烈的愛。

全書當中一共四個重要的人物：傅雷，朱梅馥，傅聰，彌拉。

傅雷，是一個嚴厲、暴躁但又十分關心孩子的父親。他在藝術上嚴格要求傅聰，與他談論他的缺點，但又在必要的時候給他送去安慰，寄去各種書籍，做孩子的后盾與良師益友。他生病后也不經常向兒子討要東西，害怕破壞兒子生活，使兒子負擔更重。他的心情十分復雜，一方面是他的病情不斷加重，另一方面是兒子的生活與負擔，最后，還是傅聰的母親朱梅馥向傅聰要了一些東西。

朱梅馥，是一位有經驗，關心孩子的母親，也是一位賢惠、體貼、勤勞的妻子。他在心中總是關心孩子的衣、食、住、行，擔心孩子的身體，就交給孩子一些生活經驗，為孩子的每一次成功感到欣喜。她也照顧總在病中的傅雷，獨自撐起了一個家。她盡心盡力，但由于伙食很差，體重下降了十五磅。她總在操勞，為傅聰與彌拉的生活寄去一些表達心意的東西。

傅聰，一個天賦極好，堅強不屈，追求完美的鋼琴家。他獲得過很多獎項，讓他的父親為他驕傲。