第一篇：城市設計原理論文

城中村街道活力的發(fā)展：以武漢起義門社區(qū)為例

【摘要】本文通過探究城中村其實際的價值傾向和服務的人群以及它對現代城市的貢獻出發(fā)，探究在這樣的背景下如何更好的改善其所代表的弱勢群體的生活環(huán)境，而不僅僅是作為一塊具有重大經濟效益的可開發(fā)的土地進行論證。

【關鍵詞】城中村

街道活力

消費水平

起義門社區(qū)

起義門前的這一塊街區(qū)算是很有歷史的一個地方了。在曾經的武昌城城門起義門外，建筑風格多為上世紀七八十年代的一二層沿街騎樓風格，一層商鋪二層住宿。在這樣的建筑群中一眼看過去，與當代新建的商業(yè)街對比起來當然會有一種被這里老房子的灰暗色基調的臟亂差直覺觸發(fā)。

對比圖片：起義門社區(qū)的街道氛圍（作者拍攝）和現代街道氛圍（網絡圖片）

現在的主流觀念評價這樣的城中村分為兩種：一種是將城中村當作城市負面形象來看待。比較極端的負面評價有“城市毒瘤”，城市包袱等，他們認為城中村問題復雜多樣，有：形象丑，密度高，環(huán)境差，衛(wèi)生糟，治安亂，公共空間不足，社區(qū)配套和市政設施缺乏，消防不合規(guī)范等等。另一種是將城中村當作一種歷史文脈和人文情感延續(xù)的觀點來看，覺得城中村再怎么臟亂差，它也承載著曾經的時代的印記和回憶，就這么一波推是一種暴力的無腦的行為，缺乏考量和足夠的人文關懷。現代城市千城一面的現狀中對城中村毫無考量的拆遷是一個重要原因。

而在我看來，那種將城市中的所謂臟亂差的建筑場所，包括城中村一波推而重建的方法，其本質服務的只不過是市政人員和中高產階級的人們。看過去，城市一片光鮮亮麗，中高產階級的人們在新建成的商業(yè)樓里興高采烈的消費，市政人員也因為這樣的暴力手段消除了城中村這樣的低下階層所在的低下場所而達到和諧的社會狀態(tài)而升職加薪被提攜。那么，那些原本生活在城中村的原住民和暫住民呢？拋開文青氣質的所謂場所精神的保留和人文文脈的延續(xù)，就目前的實際情況而言，有誰如果有選擇的情況下會放棄現代高檔舒適的住宅樓而選擇城中村呢？這樣的選擇題對于絕大多數人而言不過是一個必選題而已。那么為什么城中村不會成為一個因為所謂的臟亂差而被人們所拋棄的空村反而煥發(fā)出其獨特的生機？存在必合理。城中村是在城市保障中缺乏梯級保障不完善的情況下人們的自適應化合理選擇的結果。在政府在目前國情和經濟條件下只能夠照顧到中上層階級（批土地蓋高檔住宅和商業(yè)樓）的情況下，那些大量涌入城市的人們的暫住之地和貧苦之人所選擇的地方也只有城中村類似的雖在城市之中卻房價不高的地方。

我贊同博主“街道守望者”的博文《城村村城》的觀點。他認為城中村實際上自發(fā)地對城市規(guī)劃與

管理的不足進行了補充，有助于改善城市土地功能和效益、健全廉價住宅體系、豐富城市服務內容、降低城市服務和創(chuàng)業(yè)成本。城中村住房的補充調劑，使得城市避免了在快速城市化進程中因大量人口涌入城市而形成棚戶區(qū)貧民窟的可能。“城中村主觀上是原村民突破各種政策法律限制追求自身利益的結果，客觀上是城市土地按照其經濟規(guī)律以扭曲形式釋放其應有價值的必然”。“是對將城市土地限制為福利用品、無視其經濟價值的計劃經濟式土地政策的一種糾正，也是原村民貢獻其土地支持城市建設之后，以所剩土地分享城市發(fā)展成果的一種權利”。如果要把大部分城中村推倒重建成高檔樓盤，不管城市樂意與否，那些原城中村的租戶會轉移到新的區(qū)域新的犄角旮旯中，塑造新的形態(tài)和機能，因為他們和城市相互需要。

城中村成為城市飛地和自治社區(qū)，也是能自我調適有序支持城市運作的自組織系統(tǒng)。城中村承擔起城市多年保障房的作用，不僅因為村民自建房成本低（沒有地價及報建登記等手續(xù)）、設計經濟實用、緊湊開放而且租金便宜，更因為全市村落均勻散落在市域范圍，基本上能以步行的距離，覆蓋和服務了與其相鄰的中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)。彌補了眾多版本城市規(guī)劃對中低收入人群居住用地安排的長期忽略，平抑了政府保障房建設不足時期的廉租房需求，同時也減緩了城市交通的惡化程度【1】。

起義門社區(qū)街道活力的發(fā)展

對于真正的城中村自己而言，城中村最大的價值并不在于它是城市中比較靠中心的一塊地皮，而是在于它能夠包容市政和城市規(guī)劃所不能包容的中低收入的人群。對于輿論以及開發(fā)商而言，城中村最大的弊病不在于它的臟亂差，而在于它明明身在城中心卻偏偏是個容積率這么低的一二層房樓。而對于政府而言，城中村最大的弊病就是它的臟亂差。那么，在現在的社會發(fā)展和城市發(fā)展的階段來說，往下的數十年間，在政府和規(guī)劃還沒有健全體制重視中低收入群體居住用地的情況下，城中村這樣的情況依舊擁有非常合理的存在價值。那么現階段的城市設計對于城中村又能帶來什么幫助呢？這是本文所想要著重考慮和研究的。下面我將以武漢起義門社區(qū)為例，探討其功能業(yè)態(tài)再發(fā)展的可能性。

為什么只選擇其街道活力的發(fā)展可能性呢？因為城中村現在的最大存在價值，在于其廉價的租金和住房。居住用地我認為其相對達到比較合理的狀況，雖然居住環(huán)境可能差些，但是也因為這樣的環(huán)境才有更加低廉的租金，使之能夠在一部分人的經濟承受范圍之內。我所擔心的是如果一旦涉及到居住用地的改變，所帶來的必然會是租金及房價的上漲，這并不符合居住之人的利益。而選擇街道活力發(fā)展研究，基于以下幾點考慮： ·起義門社區(qū)的歷史文脈

起義門社區(qū)在武昌的起義門外。而起義門之前又稱為中和門。當初的中和門外，稱為十字街。十字街內的回民幾乎全部都以宰牛、賣牛為主要謀生手段。為了維護自己的利益，他們組成了行幫公會“丑幫”，所有的宰牛戶都要向幫會交厘頭錢，以便保護自己。“回民無事干，挑個牛肉擔”，這個流行于街巷間的順口溜就是專指十字街內的這些以宰牛、賣牛為業(yè)的回民百姓的。不要以為回民真的無事可干，這些回民就是靠挑著的牛肉擔，把十字街的清真生意做得紅紅火火，硬是把一個本來荒涼的地方營建成了武昌城外的繁華之地。從清代中葉開始，城內的人們便常出中和門到十字街游玩，很多的商人也來此街洽談生意，從而造就了這里發(fā)達的茶館業(yè)。十字街的茶館大多屬于葷茶館，說書唱曲兼而有之。武漢市老一輩的說書藝術家李少亭就在這一帶的茶館里講評書。李少亭是 2

著名評書藝術家何祚歡的師傅，據清真寺的教友李家明說，李少亭認為，武漢的方言口語有些是從十字街發(fā)源的，現在非常流行的“搭白”一詞，就是十字街人最先開始說的。十字街的繁榮也給這里的居民留下了很多的口碑故事。十字街上葷茶館多，清茶館也不少。（注：從明、清開始，武漢三鎮(zhèn)就有眾多的茶館。茶館無論大小，都分為“清”、“葷”兩大類。清茶館單獨賣茶，也有供遛鳥、下棋之處，清靜安神。葷茶館除了賣茶，還有演皮影戲、說書、抹牌、清唱的。）

著名的一勺茶館就是清茶館。茶館之所以取名一勺茶館，其意就是你只需要喝一勺，就再也不會忘記這里了，就會成為這里的常客。確實，這里的茶品質好，價錢公道，直到今天，十字街上的老人對此還記憶猶新。

每逢節(jié)假日，城外也相當熱鬧，除了清真寺之外，附近也有一個中等規(guī)模的廟宇梅隱寺，到廟里上香的香客也不斷。香客的到來更增加了這里的繁榮。梅隱寺于民國晚期毀于戰(zhàn)火。如今僅在象鼻街盡頭留下了一眼井，井水仍舊清亮，井沿有被井繩勒出的印痕。這是梅隱寺最后的紀念。今天的起義街附近的明倫街、象鼻街等街巷內居住的多是宰牛戶的后人[2]。

起義門社區(qū)本來的興起即因為商業(yè)。復興此地的商業(yè)，從歷史文脈上來說有一個延續(xù)的過程和歷史的印記。

·起義門社區(qū)的現狀

現在的起義門社區(qū)，雖已不復當年的繁華，但是其依然擁有相對獨立和完善的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。從回民的牛肉販賣，雞鴨魚肉的菜市場，到布匹服裝的商店，基本的生活起居用品應有盡有。而且大多 數商鋪主人都是起義門社區(qū)的原住民。對于起義門社區(qū)的商業(yè)街鋪的整改如果能夠帶來更多的經濟效益其直接受益者也是這里的原住民，改變對象即為城中村使用者，符合城中村存在的價值。·改變之后的直接效果

首先它能夠對城中村傳統(tǒng)的臟亂差的一個直觀印象起到一定的改善作用，這對政府來說是一個非常愿意接受的意愿。而且整改的受益者即會是政府部門，給他們提供改變的動力和資金支持，也會是起義門社區(qū)所在的居民，這樣直接照顧到了城中村原住民的利益，是從他們的利益出發(fā)所做的改變而不是從開發(fā)商出發(fā)做出的改變。

起義門賣菜的店鋪

小餐館和賣鞋的小店

（圖片來源：作者拍攝）

起義門社區(qū)現狀分析

·村內道路

村內道路中，起義街是主干街道，其次是保安街和明倫正街。道路特點有典型的巷道感，雖然沒有如同北京胡同一般的四通八達的路口多，但是其不到四米寬的街巷尺度依然能夠很好的聚攏過往行人，雖然陌生人間的安全距離是一米二左右的寬度，但是這樣的巷道能夠很好的打破這種距離感進而讓人們產生一種親切的感覺。只是道路的整體色調過冷，在后期的色調調整上可以進行改造。

起義門城中村地圖

（圖片來源：百度地圖）

起義門城中村的圖底關系和街道

（圖片來源：作者自繪）

·公共服務

有公共廁所，起義門小學，菜市場集市，公共自行車起義街站，中山幼兒園，副食品市場，清真寺等。

·人口

起義門社區(qū)位于湖北省武漢市武昌區(qū)紫陽街紫陽湖畔起義門城樓之下，面積約0.6平方公里，常駐人口2160戶5512人，其中回、苗、壯、滿、土家、哈薩克族少數民族居民132戶257人，是武昌區(qū)少數民族居住較為集中的社區(qū)之一。人口特色是起義門社區(qū)的一大重要考量因素。

首先，人員組合復雜。原住民和來武漢打工的外來人口混合。

其次，民族的混雜性。起義門自古以來便是一個多民族混住的地區(qū)。多民族的混合，其帶來的文化肯定也會相互影響相互融合。如在里面的小學就是一座清真寺的部分附屬建筑改造而成的。而且各個民族的節(jié)假日習俗也不盡相同。我們可以綜合利用這一點，在后期改造中能夠把它的特殊性所帶來的生活戲劇性的特點好好發(fā)揮。

·產業(yè)

有生鮮市場小賣部，衣物鞋子服裝鋪，零食小賣部，小餐館等一些日常生活店鋪提供一些生活必需品。店主大多數就是起義街的原住民，其服務對象也是住在起義街的群眾們，所以相對來說所提供的產品，特別是工業(yè)產品相對低端廉價。經營模式比較傳統(tǒng)。·建筑

起義街兩旁的建筑大多為二三層的騎樓建筑和瓦房樓為主，建筑風格既有東方本土的也有西方哥特式的。這樣的建筑風格讓起義街社區(qū)的街巷更具觀賞性和可改性.騎樓風格建筑

另外一種風格形式的建筑

帶有革命色彩遺留的西式建筑

（圖片來源：作者拍攝）

·城中村肌理形態(tài) 街巷氛圍感十分強烈。

通過對街巷的現場體驗，分析產生這樣氛圍的一些要素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，老武漢人及集市感十足的街道兩旁的店面，舊電線桿和雜亂的電線，尺度小的街道及沿街道不規(guī)整排布的建筑。同時起義街周邊的主干道對這個城中村影響還是很大的。武漢景點起義門就在一條主干道對面，可以將起義門社區(qū)和起義門組合起來進行綁定營銷，讓這兩個地方的游客相互觀賞和體驗。

街道活力發(fā)展探究之改造

回到問題本身。我想要對它做些什么。想讓它復興，復興之后的它的面貌是一個帶有街巷意味的可以參觀，游憩，消費的生活化的街區(qū)而不是街景化的擺設。那其追仿對象會是像楚河漢街這樣的商業(yè)街的街區(qū)氛圍感嗎？想想如果往下做的話會是這樣的效果。但是相對于楚河漢街來說它的建筑原生性和原本的街道保有還是獨特的。其最終呈現的形態(tài)也會是人流量大增，兩邊的店面升級改造，以新的更加高大美觀的形象呈現來吸引不同階級的各種人群。只是這樣下來它似乎也與弱勢群體的代表越走越遠。想想其實這必然是城市手術的后遺癥，要想提升此地的消費水平，單單只吸引城中村原住民的消費是不夠的。而其他高消費人群的資本對環(huán)境的需求又會相對提升。這樣是否會對本來就屬于低消費級的人群造成經濟上的沖擊？這是我的一個疑惑所在。

改造原則

1.為原住民和搬至此的打工人群改造。2.在保留街巷意境的前提下提升街巷品質。

改造策略

怎么做呢。通過借鑒已有的改造模式，其策略可以分為以下三步。一：建筑的保留一部分拆除一部分

通過對起義街社區(qū)沿街建筑的調查，保留其建筑形式具有代表性和歷史性的建筑，拆除相對簡陋和結構不合理的建筑，同時完善保留建筑的結構和形式等，讓其建筑形象在保有本身魅力的同時以更新的面貌呈現出來。拆除的建筑在原址上穿插新的現代建筑。二：產業(yè)的保留一部分替換一部分

一旦涉及到多消費水平的進入，那么其街道周邊僅以原住民生活需求所存在的產業(yè)肯定是不能夠滿足更新之后的消費節(jié)奏的。但是又不能夠完全的替換成其他產業(yè)，這樣對原住民的生活需求會帶來更大的上行壓力。所以需要保留一部分物美價廉且具有特色的商鋪，其服務對象主要為原來改造之前的消費人群。同時，由于多民族聚居這一強力特色所帶來的飲食文化的特色也可以進行擴展，將各民族的特色產業(yè)保留與相應擴大，達到一個品牌營銷的效果。同時能夠增加城中村居民的收入，也是比較重要的一點。

三：城中村肌理形態(tài)的保留一部分改變一部分

城中村最重要的東西一定是它的街巷氛圍。脫離了這個東西那么所謂的改造與拆遷無益。前文已經

分析過城中村的肌理形態(tài)構成因素了。那么在保留建筑的一部分之后，其可能所保留下來的重要的因素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，有一定圍合感但尺度合宜的一二層建筑。剩下的就是街道的保留了。其實這個還挺重要的。不管從街道的材料紋理還是街道固有的要素比如舊電線桿和雜亂的電線該保留還是以另外一種更加抽象的符號替代都需要一個比較細致的考量。

可以借鑒的案例：上海新天地

建筑設計師們要從保護歷史建筑的角度、城市發(fā)展的角度以及建筑功能的角度作多方面考慮，要把新的生命力注入這些舊建筑，以符合新世紀消費者的需求。建筑設計師們最后決定在整體規(guī)劃上保留北部地塊大部分石庫門建筑，穿插部份現代建筑；南部地塊則以反映時代特征的新建筑為主，配合少量石庫門建筑，一條步行街串起南、北兩個地塊【3】。

上海新天地入口

上海新天地里弄

（圖片來源：網絡圖片）

結語：城市化的快速推進所造成的現狀不單單是城市攤大餅式的千城一面的城市，從以人為本的角度思考，其所帶來的各個階層的融合與共生也是前所未有的規(guī)模。在對待城中村問題上，我們的思考對象不僅僅應該只停留在那片物質化的土地和建筑之中，更多的是考量生活在其中的人們。這也是本文想要表達和強調的重點。

【參考文獻】

[1] 新浪微博：《城村村城》

作者：街道守望者 [2] 百度百科：起義門社區(qū) [3]百度文庫：上海新天地

第二篇：現代城市設計史課程論文

形態(tài)完整

----------城市設計的意義

摘要 城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構成關系，它直接反映了一個城市的結構形式和類型特點；反映了生活在其中的人們的歷史圖式；反映了城市的文化特征。而城市設計是一種通過過程控制，協調各種關系，有計劃的干預城市空間的演化進程的社會實踐活動。長期以來，我們關注的焦點是城市的形態(tài)何以存在？它的發(fā)展演化的內在規(guī)律為何？城市設計，作為一種秩序化了的城市空間發(fā)展控制行為，又是如何作用于城市形態(tài)的呢？本文主要研究城市形態(tài)和城市設計的關系。在對兩者關系分析的基礎上提出了“形態(tài)完整”的城市設計理論，并對此進行深入的討論。

關鍵詞

城市形態(tài)

城市設計

文脈環(huán)境

城市意象

形態(tài)完整

有機體 一 城市形態(tài)

尊重自然的城市形態(tài)

城市設計的歷史告訴我們，原始的.古代的城市，常常是人類創(chuàng)造的與大自然取得平衡的作品，它的外貌和功能是一致的，它本身的布局是為了居住者的方便。從聚集點、村落發(fā)展到城市，人們對美好居住環(huán)境的理想追求擴大到了空間范疇，這一點在古希臘和古羅馬的城市中反應明顯。

希臘城市形態(tài)的和諧美表現在城市結構本身的合理性上。它們使希臘城市具有如下幾個美好特性，因而為實現人類共同生活的理想狀態(tài)提供了堅實的物質條件：（1）城市的整體性和統(tǒng)一性；（2）城市內部的開放性；(3)城市與自然的平衡；（4）自覺控制城市的發(fā)展。【1】。雅典城就是這種美學思考的典型代表。

古羅馬時期的城市形態(tài)的美學思想是建立在古希臘人完善的城市規(guī)劃布局思想體系上的，集中體現在四個方面，即城市選址、分區(qū)布局、街道與建筑的定位和宗教神學思想上。劉易斯·芒福德曾指出：“羅馬人從希臘化城鎮(zhèn)中學到了基于實踐基礎的美學形式；，而且對米利都規(guī)劃形式中的各項重要內容——形式上封閉的廣場，廣場四周連續(xù)的建筑，寬敞的通衢大街，兩側成排的建筑物，還有劇場——羅馬人都依照自己的方式進行了變換，比原來的形式更華麗更雄偉。【2】”羅馬城的設計與建設反映了古羅馬對自然界的美學認識模式。2 美在和諧的城市形態(tài)

歐洲中世紀的城鎮(zhèn)是〝和諧美〞的典范。這種和諧美首先體現在城市設計對大自然的尊重上，沙立寧在評價中世紀城市與自然地協調時曾說：“中世紀城市像人類藝術的一種裝飾圖案，它貼切的鑲嵌在大自然的壯麗的環(huán)境之中。【3】”所有城鎮(zhèn)所在地的天然景色是中世紀城市設計要考慮的首要因素，比起我們現代人愿意在城市中搞一些間接的人造天然來說，中世紀的建設者更喜歡利用那些直接的天然景色。

中世紀城市的和諧美還表現在它的設計手法上，因為中世紀的城市設計基本上是空間的設計，建筑物本身只不過是城市形態(tài)構成的一個基本元素，它的發(fā)展和建造只能服從于城市空間的整體需要。中世紀的街道和廣場都是在這種空間概念的指導下自然而然的產生，而不是刻意制造出來的。可以說，中世紀建筑的外部形態(tài)在形成城市空間時所起的作用是巨大的，但這并不是說它的內部形態(tài)就不重要。

和諧美也體現在中世紀城市在建筑文脈的協調、延續(xù)上。中世紀的城市是一個逐步建造的過程，有些甚至是相當漫長。在這個相對漫長的時間內，人們有足夠的時間去推敲它的形式、特征。人們每建造一個新的建筑，都要設法使它同原先的空間環(huán)境相協調本能的去考慮比例、韻律、形式協調等問題。3 現代主義的城市形態(tài)

現代建筑登上歷史舞臺，它所尋求的是要突破傳統(tǒng)的城市形態(tài)。首先是那些在美化和完善〝后資本主義〞城市面貌的行動中有所作為的藝術家們最先感到了傳統(tǒng)城市的〝丑陋〞。他們開始致力于發(fā)展其獨特的新風格。傳統(tǒng)的城市管理方法開始落伍，城市居民也越來越強烈地要求更新周圍的環(huán)境形態(tài)。

現代建筑解決環(huán)境形態(tài)問題的方法已經成為現代文化的組成部分，對現代社會的發(fā)展不可或缺，它所追求的新的創(chuàng)造性，部分地被現代社會所接受。但是，由于現代建筑在分析城市功能的過程中過于強調居住的功能，而對城市的美學形態(tài)過于漠視，最后導致了人們對機械功能主義的厭惡和對傳統(tǒng)城市人文美學的回憶和向往。

真的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構成關系，它直接反映了一座城市的結構形式和類型特點。總結一些城市形態(tài)學者的研究成果，我們可以看出，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個時期的文化積淀的匯合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產生漸進的，碎片式的漸變，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關系中，虛體形態(tài)往往比實體形態(tài)更重要；組成城市實體形態(tài)的兩大建筑類型是不同的〝事實〞和〝紀念物〞，前者量大面廣，被人們設計、建造、使用、然后被拆除，隨著時間的變化而變化，后者由于它的特定品質，能夠經歷時間的磨蝕而成為人們據以回憶城市的依據，這些〝紀念物〞超越了自身實體及視覺的存在，賦予城市以意義，是城市記憶的軌跡；實體的形態(tài)特征與虛體的空間形態(tài)共同組成了城市的綜合形象，向人們提供著城市的文化信息。

二 城市設計中的形態(tài)完整

對于城市來說，如果我們把形態(tài)理解為內在結構與外在形式的統(tǒng)一，空間及其形成空間之實體之組合，而且在一定的歷史、地域環(huán)境中，通過物質交換、能量流動、信息交流等多種形式，相互聯系、相互作用，形成具有一定結構、發(fā)揮特定功能、處于某種狀態(tài)的系統(tǒng)整體。那么，與之相應，〝形態(tài)完整〞可以描述為：特定條件下，城市空間系統(tǒng)內部各要素的結構穩(wěn)定、功能正常、組織有機、系統(tǒng)開放的一種相對景氣狀態(tài)。表征為各種元素之間的不可或缺與相互和諧，體現出一種互存共生、相互聯系、整體有機的形態(tài)構成原則。它是時間、空間和活動的綜合，自然、社會和人工環(huán)境的統(tǒng)一。通過對自然環(huán)境的適應，創(chuàng)造適合地方物理環(huán)境和資源條件的舒適空間；通過對社會環(huán)境的適應，建構歷史、現實和未來之間的聯系，并使現實的需求與未來的發(fā)展相關聯；通過對地域文脈的關注，塑造人性化的、豐富多樣、具有個性特征、反映地方特點的城市生活空間。

對城市形態(tài)來說，自然發(fā)展的城市其形態(tài)的形成是自組織演化的結果，具有生命有機體的特征，體現出形態(tài)完整的特點。然而，由于眾多人為因素的干擾，對于現代城市來說，這導致了城市形態(tài)的自組織特性面臨著空前的危機。這種危機使城市形態(tài)的構成不再是整體有機，空間組織不再是完整有序。為了恢復城市.形態(tài)構成的有機性和空間組織的完整性，誕生了現代意義的城市設計。

城市設計大致有三種傾向：注重空間效果的城市設計；強調過程的城市設計；注重關系的城市設計。在所有的概念中，城市設計歷來把城市空間的組織和城市形態(tài)的表現作為其核心的內容，并將其根本目標定位于改善城市空間質量，提升城市環(huán)境品質，促成空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。作為一種組織化了的空間發(fā)展的控制行為，其主要作用就是為城市空間系統(tǒng)的自組織運行提供技術上的支撐，從而使城市空間系統(tǒng)的構成體現出其特有的內在秩序性，恢復城市所固有的形態(tài)完整。恢復和強化城市空間的自組織機能，追求形態(tài)完整，這就是現代城市設計的意義。

在自然、社會、文化等因素的共同作用下，城市形態(tài)基于對人類的深切關懷，追求著發(fā)展的可持續(xù)性。在此過程中，形態(tài)完整作為城市設計的一種原則，建構著城市形態(tài)的理想，詮釋著城市形態(tài)的現狀。作為城市設計的一種原則，城市形態(tài)完整包含了很多方面，主要有城市文脈環(huán)境和城市認知意象。1 善的城市環(huán)境

這里所說的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內在本質相關聯、想影響的那些背景。一切決定城市的產生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市文脈觀念的主要依據為：城市是漸進式演變的，城市與建筑在這種漸變過程中相互構成，在相互構成中完成漸變。因此，城市文脈觀念就有兩個基本要點：一是個體設計要以總體為背景；二是插入的建筑要與周圍環(huán)境相銜接。也就是說，建筑的設計要注意周圍文脈，使個體建筑與城市形態(tài)特別是鄰近的建筑有某種銜接關系，體現出延續(xù)性與創(chuàng)新性的結合。“當設計師被束縛于一種明顯敵對于傳統(tǒng)，并把傳統(tǒng)文脈的密切聯系看做是對創(chuàng)造性的直接威脅的這樣一種審美觀時，這種連續(xù)性是難以達到的。??建立視覺上的連續(xù)性并不意味著不要變化、不要創(chuàng)造性、不要新奇，要求新奇的愿望是正常的心理，但是尊重一種建筑文脈并不排除把新奇，甚至怪念頭引入到城市的建筑生活中來。【4】”

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的，可以使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個可以從容應對生活的功能背景。城市的最終目的是為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點，那也就無法體現城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無法滿足人們對美的事物的欲求。2 美的城市意象

美的城市意象從一定意義上說，取決于設計師對審美意象的建構。創(chuàng)造一個什么樣的意象世界，決定于設計師的審美意向，生活中充滿了真善美，同時也存在著無數的假丑惡。好的城市形態(tài)塑造，應該是能夠激發(fā)起人們對真善美的審美快感，設計師的審美意象直接和審美理想、審美觀念相聯系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結構的中心，對審美意象的經營起著重要的制約作用。以探索創(chuàng)造活動的秘密而著稱的美國心理學家阿瑞提甚至把意象看做是人的創(chuàng)造力的第一因素，說它是一種創(chuàng)造、一種新的形成、一種超越力量。阿恩海姆則說：“真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過意象進行的【5】。

在藝術構思中，意與象如何結合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。象是客體對像的映像，無論是直接感知的映像，回憶過去而來的表象，還是由聯想而來的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對象，要按照客體的外在尺度來再現對象，要求真實。意則是藝術家、設計者主體自身的意象。主題依照自己的意象來感知、改造客體對象，把客體的外在尺度和主體內在尺度統(tǒng)一起來，按照美的規(guī)律把意與象結合為審美意象。

結論 C·亞歷山大等人一直強調城市設計作為一種過程對于城市整體性的作用，他認為“城市設計是最適合于負責城市整體性的學科。??但是真正起作用的是過程，而不是形式。如果我們能夠創(chuàng)造一種合適的過程，城市就有希望重新恢復往日的完整。【6】”

形態(tài)完整，反映著生命有機體的基本特征，體現了生命形態(tài)的自然演化過程。生命現象的自組織特性是生物有機體形態(tài)完整的直接促成者。對城市形態(tài)來說自然發(fā)展的城市形態(tài)是自組織互動的結果，具有著生命有機體的特征，其特征構成也就具有了形態(tài)完整的特點。但對于現代化過程中的城市來說，自組織的危機使其形態(tài)構成不再整體有機，在更高層次上恢復和強化城市形態(tài)的自組織機能，建構城市空間的聯動模式與機制，追求形態(tài)完整，這就是現代城市設計的意義【7】。

【1】 ［意］ L·貝納沃羅著.世界城市史.薛鐘靈，余靖芝，葛明義等譯.科學出版社，2000:96 【2】 ［美］ L·芒福德著.城市發(fā)展史.倪文彥，宋俊嶺譯.中國建筑工業(yè)出版社，1989:158 【3】 ［美］ E·沙立寧著.城市 它的發(fā)展衰敗與未來.顧啟源譯.中國建筑工業(yè)出版社，1986:55 【4】 ［美］ B·C·布羅林著.建筑與文脈.翁致祥，葉偉等譯.中國建筑工業(yè)出版社，1988:128 【5】 ［美］ R·阿恩海姆著.視覺思維.滕守堯譯.光明日報出版社，1987:37 【6】 ［美］ C·亞歷山大著.常鐘雋譯.城市并非樹形.建筑師（24）

【7】 王福臣著.形態(tài)完整——城市設計的意義.北京：中國建筑工業(yè)出版社

2005

現代城市設計史課程論文

學號：姓名：仝090907124 賀

第三篇：原理論文

《馬克思主義基本原理概論》論文指南1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、1.上述題目僅為論文方向，具體題目可在此范圍內自擬。

2.學生論文上交時間：12月1號（第十一周）。包括紙質版和電子版

3.論文寫作要求：

（1）格式：封面（自行設計）.摘要.關鍵詞及參考資料。

封面上寫明課程、班級、小組成員、論文執(zhí)筆人及分工。

（2）字數4000字左右（題目：黑體3號，正文宋體小4號，內容提

要,關鍵詞及參考資料楷體小5號）。

（3）論文要求用A4紙打印 如何認識現階段我國經濟體制改革的艱巨性 如何認識社會主義發(fā)展道路的前進性與曲折性 如何看待資本主義社會的發(fā)展 如何看待我國政治體制改革需穩(wěn)步前進 如何理性看待網絡信息，增強辨別是非的能力 當前我校大學生思想道德素質的現狀與對策 當前我校大學生人生規(guī)劃的現狀與改進措施 當前我校大學生宗教信仰狀況的調查 《天津市農民工權益維護情況調查報告》 《天津市進城務工人員情況調查報告》 《xx廠職工基本情況調查報告》 《天津市xx區(qū)（縣）醫(yī)患關系調查》 《天津市五所高校大學生健康狀況調查分析》 《xx社區(qū)居民精神生活狀況調查報告》

第四篇：城市設計總結

一城市設計含義目的范圍和內容

城市設計學科層次：總體規(guī)劃，分區(qū)規(guī)劃，街道，廣場，建筑群 城市設計含義：（1）、規(guī)劃論：是城市規(guī)劃的一個階段或一個分支，是城市規(guī)劃的深化或具體化。（2）、建筑論：是對空間秩序的創(chuàng)造，基本上是一個建筑問題，是大規(guī)模的建筑設計或是建筑學的擴展。（3）、全過程論：應貫穿于城市建設的全過程，是解決經濟、社會和物質形式問題的手段。（4）、形體環(huán)境論：從三維角度對城市形體環(huán)境的設計或對公共環(huán)境的設計。（5）、管理論：是政府職能的一部分，是運用法律手段對城市的綜合控制。

城市設計指的是對城市社會中人的各種活動的空間環(huán)境設計。包括兩個方面：①對城市中人的活動的組織、引導和安排 ②對城市空間環(huán)境的組織、布局和構圖。這兩個方面是相輔相成的，人們活動需要與之相適應的空間環(huán)境，而現有的空間環(huán)境又反過來影響、甚至創(chuàng)造新的高一層次的人的活動，或者至少可以說誘導人的活動。城市設計的目的：是為了提高城市環(huán)境的質量，從而改進人的生活質量，給人帶來可能的、最大的便利與舒適，給人以美的享受。城市規(guī)劃，城市設計和建筑設計的比較： 城市規(guī)劃

目的： 對城市發(fā)展進行宏觀控制

工作對象：以二維為主，社會、經濟和形體 環(huán)境

相結合，具有計劃性

成果：戰(zhàn)略性的政策、法規(guī)、規(guī)劃方案，以文字為主，實現動態(tài)控制

實施時間：體現為發(fā)展過程，時間跨度大

委托人：政府機構

參與者：規(guī)劃師、政府官員、社會和經濟學家

城市設計

目的：促進形體環(huán)境變化，提高環(huán)境質量

工作對象：以三維的形體環(huán)境為研究對象及整 體形象的把握，具有設計性

成果：戰(zhàn)術性的政策、計劃、方案、導則，實行動態(tài)控制+引導

實施時間：體現為建設過程，時間跨度較大

委托人：政府機構、開發(fā)企業(yè)、多種委托人

參與者：城市設計師、政府官員、開發(fā)商、建筑師等 建筑設計

目的：為修建活動服務

工作對象：建筑物內外部空間/外環(huán)境設計

成果：修建設計文件，以圖紙為主，指導具體施工

實施時間：在確定的時間內

委托人：開發(fā)企業(yè)、業(yè)主、建造主

參與者：建筑師、使用者 城市設計的層次: 1）、整體城市設計確定城市空間形態(tài)結構:根據城市自然地理環(huán)境及布局特征，結合城市規(guī)劃要求的用地布局，建構出城市空間的整體發(fā)展形態(tài)。

2建構城市景觀體系:從美學角度確定出城市不同景觀特征的景觀區(qū)、景觀線、景觀點和景觀軸，為城市建設控制提供依據。

3布置城市公共活動空間:為城市生活提供物質空間條件，包括游憩、觀賞、健身娛樂、慶典、休息、交往等，對這些空間的性質、內容、規(guī)模和環(huán)境位置進行布置，形成城市公共空間系統(tǒng)。

4設計城市豎向輪廓:根據城市的自然地形條件和景觀建筑特征，對城市空間的整體輪廓進行高度上的分區(qū)，確定高層建筑群的布局、城市空間走廊的分布、自然地勢和城市歷史建筑的保護利用，形成有特色的城市景觀輪廓。（2）、重點片區(qū)城市設計:以總體城市設計為依據，對城市的重點地區(qū)在整體空間形態(tài)、景觀環(huán)境特色以及人的活動所進行的綜合設計。設計重點對片區(qū)內的土地利用、街區(qū)空間形態(tài)、景觀環(huán)境、道路交通以及綠化系統(tǒng)等方面作出專項性設計，對建筑小品、市政設施、標識系統(tǒng)以及照明設計等方面進行整體安排。

重點片區(qū)的城市設計應與城市分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細規(guī)劃緊密協調，構成規(guī)劃管理的依據。

（3）、城市重點地段城市設計

重點地段城市設計是對城市重點地段或重要節(jié)點的環(huán)境空間形態(tài)，包括建筑體量、建筑高度、建筑界面、容積率、公共開敞空間、建筑風格和色彩、綠化配置、樹種選擇，及人文活動等城市設計要素，進行深入研究和具體組織，為引導場地設計、建筑設計和環(huán)境整治，提出相應的開發(fā)與保護的控制要求和意象性方案及管理細則。

其主要類型包括：街道空間、城 市廣場、城市濱水空間、重要節(jié)點地塊。

城市設計內容：城市環(huán)境研究

城市空間環(huán)境

城市社會空間

城市經濟發(fā)展

管理與控制 城市設計的工作特點：城市設計的綜合性，持續(xù)性，地域性，控制性 城市設計特征：

1、以人的心理和行為特點為依據

2、為應用性的多學科綜合領域

3、有時間-空間概念

4、有鮮明的地方感

5、政策性較強 二特征與理論 城市設計部分理論簡介：1卡米諾 西特 《城市建設藝術》

運用藝術原則對城市空間的實體（主要是教堂）與空間（主要是廣場）的相互關系及形式美的規(guī)律進行了探討，分析19世紀末歐洲工業(yè)化城市空間，認為歐洲工業(yè)化城市空間平淡、缺乏藝術感染力，還認為城市空間主要有三個體系和若干變體，即矩形體系、放射體系和三角形體系，變體是這三者混合的產物。對此提出批評。

卡米諾．西特主要從視覺及人們對城市空間的感受等角度來探討城市空間和藝術組織原則。其藝術原則的核心表現在注重整體性、關系及關聯的內在性。2伊利爾 沙里寧《城市—它的發(fā)展衰敗和未來》

提出“體形環(huán)境“的基本概念。城市建設原則：表現原則

相互協調的原則

有機秩序的原則 3凱文 林奇 《城市形象》理論

1形象性的建立：具形物體使每個特定觀察者產生高效率的強烈的心理形象的性能。建立城市形象性的三個條件：---識別性。主要指物體的外形特征或特點。---結構。主要指物體所處的空間關系和視覺條件。---意義。主要指與觀察者在使用和功能上的重要性。形象的構成元素：--路徑。即交通聯系的道路和視覺聯系的視廊。---區(qū)域。一個區(qū)域應該有共同的形態(tài)特征和使用功能，并與其他區(qū)域有明顯的區(qū)別。如歷史區(qū)、高層區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)等。---邊緣。是區(qū)域與區(qū)域之間的界線。包括建筑立面、城市輪廓、綠化帶、河流、山崖等。---邊緣。是區(qū)域與區(qū)域之間的界線。包括建筑立面、城市輪廓、綠化帶、河流、山崖等。---節(jié)點。節(jié)點就是集合的場所。指觀察者可以進入的具有戰(zhàn)略地位的焦點、要點或是日常城市生活外來的必經之地。---標志物 是一種認知環(huán)境的參照點，觀察者不進入其內部，只是在外部認知它，通過它來辨別方向。它是城市中令人產生印象的突出形象，包括突出的自然地形地貌、奇特的植物、形象特征明顯的建筑物和環(huán)境設施等。4蘆原義信認為,外部空間具有以下要素:?尺度.①外部空間可以采用內部空間尺寸8—10倍的尺度,稱為“十分之一理論”。②外部空間可采用一行程為20—25m的模數，稱為“外部模數理論”。?直線。距離和直線是極其重要的設計重點，在外部空間的布局中，相對于人的活動，可以將外部空間分為運動空間和停滯空間。

蘆原義信根據外部空間的用途和功能將空間分為以下多個層次和順序：外部的—半外部的（或半內部的）--內部的 公共的---半公共的（半私用的）--私用的 多數集合的---中數集合的—少數集合的 嘈雜的、娛樂的---中間的—安靜的、藝術的動的、體育性的—中間的—靜的、文化的 蘆原義信在《外部空間設計》中，點出了人與空間的關系：外部空間設計就是把“大空間”劃分成“小空間”，或是還原，或是使空間更充實、更富于人情味的技術。5羅杰·特蘭西克

《尋找失落的空間》 提出了目前城市設計理論的三種研究方法，即圖底關系理論（研究城市的空間與實體之間存在規(guī)律的理論）聯系理論（研究城市形體環(huán)境中各構成元素之間存在的“線”性關系規(guī)律的理論）和場所理論（把對人的需求、文化、社會和自然等的研究加入到對城市空間的研究中的理論）。圖底理論：在研究城市形式時由分析建筑體量與開放空間的關系入手；在界定城市肌理組織、模式及其空間秩序問題時是一個有效的城市設計分析方法。局限：二維空間、靜態(tài)分析

連接理論：這種方法是將動態(tài)交通系統(tǒng)是

為創(chuàng)造城市形式的原動力，強調連接與運動的重要性。局限：對于界定空間方向時，有一定局限性。場所理論：是城市設計是逐漸認識到城市歷史、文化與社會價值對城市開放空間的重要性。

6黑川紀章：提出新陳代謝理論。兩個原理；一是通時性；一是共時性。通時性意味時間的變化。不能把建筑當作建成之后就固定不變的東西，而應當把他看作是從過去、以至于未來，一直變化下去的一個過程。用建筑空間把過去、現在、未來表現出來。共時性：不同文化的共生---空間的共時性

7克里斯托弗·亞歷山大：《城市并非樹形》 認為城市分為自然城市和人工城市

自然城市具有半網絡結構，人工城市一般采用樹形結構

8巴奈特： 《城市設計引介》 設計城市而不是設計建筑 9麥克 哈格：《設計結合自然》 第一個把“生態(tài)學”用在城市設計。兩個原則：1生態(tài)系統(tǒng)承受壓力，且有限2某些生態(tài)系統(tǒng)對人類活動敏感，需謹慎處理。生態(tài)設計方法：1自然過程規(guī)劃2生態(tài)因子調查3生態(tài)因子的分析綜合4規(guī)劃結果表達 10簡 雅各布 斯《美國大城市的生與死》 街道除了安全性，交往性，人的心理還應考慮1街區(qū)中應該混合不同的土地使用性質，并考慮不同使用時間不同使用要求的共用2大部分街道要短，街道拐彎抹角的機會要多（交往）3街區(qū)中應混有不同年代不同條件的建筑老房子應占相當比例4人流往返頻繁密度與擁擠不同

三元素與原則 一 城市設計元素

主要設計元素有：土地使用／建筑布置形態(tài)和體量／開放空間／使用活動組織／交通與停車／保護與改造／步行街（區(qū)）／標志與標牌/城市色彩

(1)土地使用: 混合利用區(qū)

特殊功能區(qū)

有條件開發(fā)區(qū)

群集建設區(qū)

鼓勵性建設區(qū)

（2）建筑布置、形式和體量

①、規(guī)定性指標：用地性質/用地面積/建筑密度/建筑控制高度/建筑后退紅線距離/容積率/綠地率/交通出入口方位/停車泊位及其他需要配置的公共設施。②指導性指標：人口容量/建筑形式、體量、色彩、風格等/其他環(huán)境要求等③許可指標：一般指容積率變更的獎勵和補償有條件規(guī)劃。設計重點：保護城市自然環(huán)境不受破壞

保護歷史建筑的景觀條件與周圍建筑之間的協調關系

保證城市街道、廣場等人流聚集和停留場所有合理的日照。

保護建筑物之間的文脈關系及空間比例

保護城市天際線的美觀與特色

（3）開放空間

包括街道、廣場、公園、河流、街道綠地等 趨勢：使用上步行化，內容上多樣化和文化性

四個特性：開放性：空間不應封閉

可達性：方便到達

大眾性：服務對象是社會公眾，而不是少數人。

功能性：聚會、游憩、休閑、交往、活動等。（4）交通與停車

解決對策：1采用多種停車方式，包括多層次停車庫、地面停車場和路邊停車，特別鼓勵建設地下停車庫。2集中停車3鼓勵城市中心區(qū)邊緣和城邊停車4在時間維度上建立一項“綜合停車”規(guī)劃5城市中心區(qū)限制停車數量，時間或增加停車費用

（5）使用活動組織

楊·蓋爾（丹麥）在《交往與空間》一書中把公共空間中的戶外活動劃分為三種活動類型：必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。必要性活動：各種條件下都會發(fā)生。一般講日常工作和生活事物屬于這一類。相對來說與外部環(huán)境關系不大，參與者沒有選擇的余地。自發(fā)性活動：只有在適宜的戶外條件下才會發(fā)生。是人們所希望的活動，在天氣、時間條件一定的情況下，形體環(huán)境質量的好壞與這些活動的發(fā)生頻率有很大關系。社會性活動：指在公共空間中有賴于他人參與的各種活動。社會性 活動是必要性活動和自發(fā)性活動引發(fā)的活動，所以也稱之為“連鎖性”活動。

（6）保護與改造

除了保護歷史建筑和歷史名城外，還包括保護不同時期的優(yōu)秀建筑、歷史街道環(huán)境、歷史性景觀特色和地方性風俗民情。

新舊建筑的和諧共生具體做法：

相似和諧：在顏色、形體、材質、某一構件等方面有一定的共同處。

對比和諧：運用垂直與水平、高與低、虛與實、輕與重、動與靜、粗糙與光潔、直線與曲線等。

漸次變化：在新舊建筑中間“插入”中性建筑，即采用個性---中性---個性的辦法達到和諧。

通過某種連續(xù)體，使其變?yōu)橐环N折衷的建筑達到新舊建筑結合。（如采用柱廊、綠化等）

拉大新舊建筑間的距離，利用空氣來淡化新舊建筑間的矛盾沖突。

7）步行街（區(qū)）

包括步行街、步行

廣場、林陰道、人行天橋、人行地道和室內步行空間等。優(yōu)點：社會效益：提供了步行、休憩、社交聚會的場所，改善人際關系。經濟效益：促進城市社區(qū)經濟的繁榮。環(huán)境效益：減少空氣和視覺的污染、交通噪聲，并使建筑環(huán)境更富于人情味。交通方面：步行道可減少車輛并減輕汽車對環(huán)境所產生的壓力、減少事故。

（8）標志與標牌

它包括道路指示牌、廣告、宣傳牌、燈箱等

在城市設計時，對標志與標牌設置的高度、位置、樣式都應統(tǒng)一規(guī)定，使其有連續(xù)和諧的景觀效果。二

城市設計原則

1.服從城市總體規(guī)劃的制約： 城市性質的制約：不同性質的城市在建筑風格、色彩、氣氛、建筑層數、建筑密度等方面可能不同，城市設計要服從這個基調。

城市規(guī)模的制約：不同規(guī)模的城市有其不同的地位、作用以及相應的文化基礎和經濟實力，設計應與之相適應。城市發(fā)展要求的制約：城市設計是隨著城市的不斷發(fā)展變化而不斷注入物質文化傳統(tǒng)、新的土地利用內容和城市機能、政策等因素。因此，在對城市某地塊或區(qū)段的設計中，要考慮到該地塊在未來城市發(fā)展中所起的作用。（如建設項目的確定、交通用地的設置等）城市社會文化和經濟能力的制約：必須以當地的社會文化和經濟力量為出發(fā)點，對所有的社會和經濟因素加以分析并得出結論。根據這些結論處理物質環(huán)境和進行空間和景觀設計。

2強調人在城市中的主人翁地位，滿足人的需要

由低到高分為如下五個等級：生理需要

安全需要

社交需要

心理需要

自我完成的需要

3突出城市的自身形象特征

充分利用以下原有優(yōu)勢：自然環(huán)境特征

人工環(huán)境特征

社會環(huán)境特征

4考慮“空間—時間”效果

距離：人與實體間的距離。

動線：路線與空間的關系/空間的連續(xù)性/人的行動方式

光線：考慮一天中時辰的改變，天氣和季節(jié)的變化。

5按功能要求和美學原則組織城市各項物質要素

平面布局清晰：功能分區(qū)明確，道路系統(tǒng)清晰，中心點突出，平面構圖簡潔明快等。

空間結構完善，層次分明，空間展開有序。型體、色彩、質感等處理多樣而統(tǒng)一。以建筑實體為中心的構圖方式向以空間虛體為中心的構圖方法發(fā)展。

四城市空間

一

城市空間的含義

從廣義上講，城市空間是由城市內建、構筑物、道路、綠地、小品等組合而成的，包括室內與室外，地上與地下相結合的整體。

二

空間的物質構成要素

包括建筑物、構筑物、道路、廣場、綠化（包括水面）、小品等。

（一）建、構筑物

1城市中的建、構

筑物應該是城市整體空間中一員:○

1重群體關系，單體服從整體

亞里士多德說過：“全體大于局部的總和” ②注重個性、特色的創(chuàng)造（充分利用地形、陽光、山巒、水面、綠化等要素）③注重室內外空間的滲透，有機結合，融為一體2反映城市每個時期的歷史特征3結合地形，尊重自然4重視建筑屋頂對空間的影響

（二）道路與廣場

道路與廣場是城市空間的骨架。在設計中應著重考慮：

1、合理確定道路和街道的等級層次。空間層次豐富、合理控制交通量。

2、建立步行街區(qū)。促進城市生活和保護城市富有特色的結構。

3、人、車合理分流與交接。道路骨架清晰，各司其職。

4、結合地形。考慮豎向交通的連接，以減少石方工程量和體現空間的延伸性。

5、重視道路、街道的美學要求。

（三）綠化及小品實施（含人工水面）分割、組織、限定空間。植物：圍上不圍下 圍下不圍上 上下全圍合

三、空間的類型

公共空間—半公共空間--半私密空間—私密空間

四、空間的限定

1、垂直要素限定：垂直墻、柱、樹（綠化）等側界面

2、水平要素限定：頂面、地面/頂界面、底界面

3、各種要素的綜合限定---底界面： 1面鋪裝和質地變化

2地面的上升與下沉處理。---側界面：1形狀： 垂直面：緊張感、高潔感、上升感

斜面：動感、不安定感、強烈的表現力

幾何曲面：規(guī)律、理性、動感、柔美感

自由曲面：奔放、豐富、難以掌握。2高度

五、城市空間的組織

1、空間的連續(xù)與滲透

2、空間的導向與序列

3、空間的貫穿與貫通。增加空間的層次感和流動感

4、常用的組織手法：①軸線法 ②張拉法 ③重復法④視差法⑤層面轉換法

⑥框景法⑦誘導法 五城市景觀

一、城市景觀的含義：是指人通過視覺所感知的城市物質形態(tài)和文化生活形態(tài)，是人對城市景物、景象或空間環(huán)境感知、思維后所獲得知覺空間。

城市景觀三要素：景物、景感和主客觀條件

解釋：景物：即城市景觀形式的本身，是基本的素材。包含自然景觀、人文景觀與社會景觀。景感：是人對城市景物的感覺反映。分為直接景感

理性景感

（3）、主客觀條件： 客觀條件：自然景觀、人文景觀與社會景觀都是城市景觀構成中的客觀條件，主觀條件：人對景觀的鑒賞過程中的時間、地點以及鑒賞人的年齡、興趣、職業(yè)、知識等的差異，和社會的文化、科技、經濟等情況，則是城市景觀的主觀條件。

二、城市景觀的組成：自然景觀、人文景觀、社會景觀

（1）、自然景觀：由山、水、動植物和云、雨、風、雪、光、氣等景觀組成。（2）、人文景觀：指各種建筑、構筑物、街道、小品、雕塑等人工設施，以及歷史文物古跡、詩文碑刻、堆山、鑿洞、挖地、人工瀑布、跌水、綠化等。（3）、社會景觀：是以社會和人為內容的景觀。如：社會習俗、風土人情、民族氣氛等（花燈節(jié)、花卉節(jié)、龍舟節(jié)、冰雪節(jié)、廟會等）。

三、城市景觀設計的基本原則（1）、舒適性原則：考慮人的行為心理規(guī)律，創(chuàng)造便利、舒適、安逸的城市生活環(huán)境。（2）、城市審美原則：考慮感官與文化心理對城市信息的承受能力及評價標準，研究創(chuàng)造有特色、有內涵、可識別、和諧、悅目的城市審美品質。（3）、生態(tài)環(huán)境原則：考慮大氣環(huán)境、聲環(huán)境、水環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境等方面的污染，充分利用陽光、氣候、動植物、土壤、水體等自然資源與人工手段一起，創(chuàng)造健康的生存環(huán)境。（4）、因借原則：借助山脈、河湖、林地等自然景觀，同時結合城市內部的自然地形地物和人文資源條件，俗者避之，佳者收之。（5）、歷史文化保護原則：重視城市歷史文化的繼承與保護，重視城市景觀的歷史延續(xù)性及其本土文化特性。（6）、整體性原則：要求城市景觀要素之間有較好的連續(xù)性、一致性和協同性。

四·城市景觀設計要點（1）城市輪廓線控制（2）建筑高度分區(qū)（3）、景觀視線走廊保護（4）、文物古跡和風景名勝點保護（5）、與綠化系統(tǒng)相結合，突出綠地、水體的景觀效益與功能

六街道與步行街

一、街道空間設計要點

1、保持街道的連續(xù)性。

2、強調旋律和節(jié)奏。

3、考慮街道對景。

4、注意街道的景深與層次：①街道空間與周圍空間結成整體。②多高層建筑、交叉口建筑，宜多退紅線布置，前面留出一定面積的廣場空地，或布置低層群房或綠化，以增加景深與層次。③沿街道兩側建立等高建筑，能使街道空間的縱深感增強。④設立過街天橋、牌樓等設施，會改變街道的視覺效果，增加街道層次。⑤街道上的步行道、路牙石、水溝、車行分道線、綠化、燈桿等設施，都能強調街道空間的縱深感。

5、城市街道與街巷的聯系關系、街道交叉口周圍建筑聯系關系、街道與街區(qū)內部的出入口處等都是設計的重點。

6、注意提高街道各區(qū)段的識別性與趣味性：①結合街道所在的各地段特點，分別設立明確的地標，以使其結構清晰易辯；②結合街道交叉、街頭綠地等，每隔200-300米，建立一個趣味點或停留點；③沿街建筑收放結合，內外空間與外向空間結合，確定街道的建筑紅線；④利用和處理好各沿街的大型建筑出入口；⑤組織好街道建筑的輪廓線與背景；⑥結合人行道和綠化帶，對公共車站、電話亭、廢物箱、飲水池、標牌等街道家具和小品進行控制布置和設計，注意街道裝飾特點；⑦合理地安排好各大商店、公共建筑等的汽車進出口、汽車停車場與自行車停車場。

7、注意視域的開放：利用半邊街的布置、布置低層建筑或設置平臺等手法，以打通視線走廊，擴大空間感。

二、街口建筑布置形式

（1）、將人、車流多的建筑（如商店、旅館）相對集中在街道一角，并用支路環(huán)繞，形成島狀活動中心。（2）、改變街口建筑性質，布置人、車流少的建筑物。（3）、開口街口，將人流引入街坊內部。（4）、將建筑物后退，留出較深廣的前庭廣場作為交通緩沖地帶，以便和街口交通銜接。（5）、將街角建筑的主要出入口放在離街口較遠的地方，在街角一定距離內不準有任何車輛進出或停留。

三、步行商業(yè)街設計

1、現代步行商業(yè)街的特點: ①多功能性。②多空間型。③有大量的街頭家具 ④增加綠化，講究鋪地。2分類①完全步行街。②“定時式”全步行街。③公交步行街。④半步行街。

3、空間序列模式

①前導空間。是步行商業(yè)街空間序列的前奏，形式為廣場、門式構件或牌樓、柱廊、過街樓等。②演進空間。步行商業(yè)街的主體，一般由街道、小巷等組成。它是空間序列的誘導過程。

③高潮空間。也稱主題空間，一般由重要建筑物和廣場構成，能否使空間進入高潮的關鍵：精心推敲實體與空間虛體的關系，突出主體； 組織好人看人的共享環(huán)境。④后敘空間。是步行商業(yè)街高潮后的余音和補充。一般也有街道、小巷等組成，在盡端處布置廣場，以示結束。

4、步行商業(yè)街的形式 ①街道式:一般街道式

兩端封閉式

Z形或折線形式 ②商業(yè)街結合小廣場③平行商業(yè)街 ④區(qū)塊式商業(yè)中心 ○

5地下商業(yè)街 ○6 室內步行街

七 城市廣場

一中世紀城市廣場特征：

1、城市廣場盡可能通過公共建筑的圍合或各種柱廊的環(huán)繞形成連續(xù)、整體和豐富多樣的界面，造成封閉的空間

2、廣場的形式和大小根據場地的具體情況及公共生活的需求確定，同時也取決于廣場主體建筑的重要性及視覺要求，采用橫闊型或深遠型的布局，類型靈活

3、廣場應盡可能不規(guī)則，教堂、鐘樓、市政廳或雕塑不應放在廣場的幾何中心，應避開交通位置偏于一側或一角，以利于視覺上的變化以及從多個角度及側面來觀賞主體建筑或雕塑

4、建筑物、紀念性雕塑與廣場之間應有緊密的功能上、視覺上及意義上的聯系，如此等等。

二、城市廣場的概念：城市廣場是為滿足多種城市社會生活需要而建設的,以建筑、道路、山水、地形等圍合,由多種軟、硬質景觀構成的,采用步行交通手段,具有一定的主題思想和規(guī)模的結點型城市戶外公共活動空間。

三、廣場的分類：

1、集會廣場。一般用于政治、文化集會、慶典、游行、檢閱、禮儀、傳統(tǒng)民間節(jié)日活動的廣場。

2、紀念廣場。主要是為紀念某些人或某些事

件的廣場。在廣場突出位置設置紀念雕塑、紀念碑、紀念塔、紀念物或紀念性建筑等為標志物

3、交通廣場。包括站前廣場（火車站、飛機場、輪船碼頭以及劇場、體育場、體育館、展覽館、飯店、旅館等）和道路交通廣場。

4、商業(yè)廣場。包括集市廣場、購物廣場等。一般為步行。

5、宗教廣場。布置在教堂、寺廟、祠堂前舉行宗教慶典、宗教集會、宗教節(jié)日等活動場所。廣場上設有供宗教禮儀、祭祀、布道用的坪臺、臺階或敞廊。

6、文化娛樂休閑廣場。供人們休息、交游、演出、及舉行各種娛樂活動的廣場和綠地。

四、城市廣場設計原則

1、整體性原則。城市廣場必須與城市空間結構保持呼應，廣場內部空間環(huán)境應相互融合，以形成有機體。

2、平衡原則。廣場設計要掌握一種平衡，如開敞和封閉的平衡、公共性和私密性的平衡、復雜和簡潔的平衡，限定和變化的平衡

3、場所感的創(chuàng)造。結合自然、人文及地域特色創(chuàng)造豐富的活動空間，成為具有識別性，使人產生認同感和歸屬感的空間場所。

4、多樣性原則。以豐富的空間景觀給人豐富的視覺感受，以豐富的活動場所適應人們多樣的社會活動要求。

五、設計中應注意的問題

1、廣場情趣區(qū)別。不同位置和性質的廣場，應有不同的情趣要求

①位于市中心或重要地段的廣場，要創(chuàng)造出人能停留、觀賞建筑物或特定景色的環(huán)境條件。②位于商業(yè)步行街的廣場，要創(chuàng)造適于居民采購、散步和閑談的環(huán)境，體現出商業(yè)的繁榮情景。③居住區(qū)內的廣場，應創(chuàng)造出安靜、舒適、安全的交往空間。④在中小學附近的廣場，應與交通干道隔離，為孩子們創(chuàng)造安全的生活地帶。

2、提高廣場場所的吸引力。為使廣場成為一個有吸引力的公共活動場所，應做到： ①強調廣場的裝飾性； ②強調公眾的“可達性”；③滿足城市生活的多功能要求④創(chuàng)造一定的街頭活動場地，諸如可供民間發(fā)起的社會活動、公益活動、小型集會、街頭演出以及街頭繪畫、雕塑、攝影藝術展覽等活動使用。

3、發(fā)揚傳統(tǒng)的地方風格 ①利用地方“特產”裝飾廣場，增強地方感，如濟南泉城以泉雕為廣場主題。

②用歷史事實和民間傳說作雕塑、壁畫、地面紋樣等裝飾廣場。③采用地方材料鋪砌地面和制作凳椅，栽種當地特有的樹木、花草等。

4、注意設計手法上的改變 ①在現代廣場建設中，傳統(tǒng)的四面為交通環(huán)路環(huán)繞成為一種中心孤島式的廣場減少了，趨向于把廣場綠地布置在主要建筑前面或一側，或位于建筑群之間，或串連在步行商業(yè)街之間，以不被交通穿破，有的甚至完全與汽車通路隔開。②過去那種鋪地面積很大，人工手段很多，綠化較少看起來干巴巴的廣場減少了，代替的考慮人們休息交往需要，比較有人情味有生氣的廣場

③廣場已由平面的、構圖均稱的布置，逐漸轉變?yōu)榭臻g構圖豐富，充滿陽光、綠化和水的、富有生氣的空間型廣場。④城市中心廣場已逐步向功能綜合化、交通立體化和環(huán)境舒適化方向發(fā)展。⑤現代廣場在布局、尺度、空間組織等內容和形式上是以人的使用要求和活動作為參數的。向小型化、個性化、多層次和相對私密感方向發(fā)展。⑥重視利用公共建筑前、橋頭、街道匯合處，路邊角地等小面積空地設置小廣場。

5、廣場空間藝術處理的重點

在《街道美學》一書中，蘆原儀信指出：作為名副其實的廣場應具備下列四個條件：①廣場的邊界線清晰，能成為“圖”；②具有良好的封閉條件---陰角，容易形成圖；③鋪裝面直到邊界，空間領域明確，容易構成“圖”；④周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協調，D/H有良好的比例

此外，在處理中尚應重視以下各點：①廣場周圍的主要建筑物和主要出入口，是空間設計的重點和吸引點，處理得當，可以為廣場增添不少光彩。②應突出廣場的視覺中心。③廣場綠地布置，應適合廣場使用性質要求，其植物配置力求簡潔。對公共活動廣場的集中成片綠地比重，一般不宜少于廣場總面積的25%，站前廣場、集散廣場的集中成片綠地不宜少于10%，一般為15-25%。

八 過程與成果

一、城市設計過程（1）現場調查

1用地現狀調查研究：包括用地內部及其周圍地區(qū)存在的環(huán)境條件的調查研究等，其內容有：①氣候：包括地區(qū)的極端溫度、濕度、日照率、雨量及其分配期、風向、臺風、地震和當地的微氣候等②地形：包括地形圖和依地形圖等高線所作的地貌圖、坡地分析圖、坡向圖等，以作為空間布置、用地分區(qū)及場地豎向設計等之用。③地質：包括巖石性質、土壤種類與承載能力，以及超陡坡、崩塌地、傾斜地、斷層、地下水位和涌泉、地下溶洞、礦坑和沖蝕區(qū)等，也可作出相應的地質分析圖。④土地使用：包括設計區(qū)的范圍界限，確定的建筑紅線，土地使用性質及產權界限，現狀建筑物主要用途、層數、高度、質量等級及其價值，節(jié)點和地標資料，建筑密度，土地使用的變遷過程，名勝古跡等。⑤交通運輸：包括用地內道路、步行路，用地周圍道路網及其機能，道路工程標準，交通量及交通流態(tài)等，并作出現狀的交通分析。⑥公用設施：包括用地內部和周圍用地內的公園綠地、游憩設施、商業(yè)、行政、警察、郵電、衛(wèi)生、學校、圖書館、美術館等文化設施，以及上下水道、供配電站、煤氣管、垃圾及廢污水處理站公用設備情況。⑦周圍土地使用：包括與本區(qū)的關聯程度，用地內外的和諧性，鄰近建筑物的樣式、效用，風景視野方向、范圍與狀況等。⑧生態(tài)：包括本區(qū)及周圍地區(qū)現有的自然生態(tài)體系和人工生態(tài)體系，如森林、園林綠化、樹木、水系（包括養(yǎng)魚池等），以及適宜于本地種植的樹木、花草。⑨公害：包括氣相公害：空氣污染、噪聲、有毒氣體，液相公害：污染水池、溪河等，固相公害：振動、土地污染、泥陷等的污染源及其影響程度等。

⑩有關資料收集：包括有關的規(guī)劃設計文件、法規(guī)，城市總體規(guī)劃對本地區(qū)在性質、位置及建設項目、內容等方面的要求及其它限制條件（如容積率、建筑密度、建筑高度規(guī)定等）。

2、社會調查研究：①人的行為調查研究

②人行為調查研究基本方法：調查法 觀察法 實驗法

（2）資料分析

城市設計的資料分析主要有以下幾個方面：---功能分析---空間景觀分析---使用活動分析---開發(fā)與保護分析

（3）目標建立（4）設計評價（5）實施計劃（6）維護管理

二、城市設計成果（1）兩種成果類型

工程—產品型 :圖示成果為主，文字成果為輔。政策—過程型 :文字成果為主，圖示成果為輔。（2）文字成果：---設計政策---設計導則---設計計劃（3）圖示成果（4）編制原則：嚴肅性原則

彈性原則

階段性原則（5）成果的評價 ①可度量標準：自然環(huán)境標 準建筑形態(tài)標準 ②不可度量標準：便利性 多樣性 可讀性 靈活性 愉悅性 個性

九 城市濱水區(qū)

一城市濱水區(qū)的概念:城市中內陸與水域相連的一定區(qū)域的總稱，一般由水域、岸線、陸域三大部分組成。

二濱水區(qū)城市設計要點: 1濱水區(qū)城市設計的范圍(濱水區(qū)是城市中一個特定的空間地段，主要包括與河流、湖泊、海洋相鄰的土地或建筑區(qū)域，即城市臨近水體部分)2濱水區(qū)公共環(huán)境的特征(親水性、人性化、外向型物質和社會空間、形態(tài)、功能和社會要素都與水域密切相關，橋梁成為地區(qū)的視覺中心，是所在城市開發(fā)和城市中心區(qū)的重點依托，交通可達性)3濱水區(qū)城市設計的關鍵(做好公共空間環(huán)境的城市設計是濱水區(qū)開發(fā)的關鍵)

三濱水區(qū)環(huán)境景觀構成要素1藍帶要素2.灰?guī)б? 綠帶要素

四、濱水區(qū)的開發(fā)類型 ：1保護 2再開發(fā) 3開發(fā)

第五篇：《城市設計》教學大綱

《城市規(guī)劃設計》課程教學大綱

課程中文名稱:城市規(guī)劃設計 課程英文名稱：URBAN PLANNING & DESIGN 課程類別：專業(yè)核心課程（專業(yè)必修課）課程編號：0900041251 課程歸屬單位：土木工程學院 制定時間：2015年8月

一、課程的性質、任務

1.課程性質：《城市規(guī)劃設計》為建筑設計技術專業(yè)相關的專業(yè)理論課，課程涉及面廣，涵蓋了城市的起源與發(fā)展史、城市規(guī)劃理論與編制、城市用地與結構規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市總體規(guī)劃、道路交通系統(tǒng)規(guī)劃、居住區(qū)詳細規(guī)劃、城市公共空間、歷史文化遺產保護規(guī)劃以及城市規(guī)劃的實施、行政與法制等多方面內容。是建筑設計技術專業(yè)學生廣泛認識、了解和掌握城市規(guī)劃方面的理論專業(yè)知識的重要課程。

2.課程任務：通過本課程的教學與設計實踐，使學生能運用城市設計的基本理論和方法，掌握城市設計的操作程序與步驟、培養(yǎng)各層次城市設計的基本設計技能，包括城市總體設計、城市分區(qū)設計。歷史地段保護城市設計，重點地段城市設計等，培養(yǎng)學生在城市設計實踐中的實際分析能力與綜合表現能力。

3.適用專業(yè)：本教學大綱適用于土木工程(小城鎮(zhèn)方向)本科專業(yè)。

4.學時數：54學時（3學分），其中課堂教學部分教學48學時，實踐部分6學時。5.本課程與其他課程的關系：城市設計適宜在學生學完相關課程(如《城市規(guī)劃原理》、《城市建設史》、《城市修建性詳細規(guī)劃》、《景觀規(guī)劃與設計》等)基礎上對城市規(guī)劃與建筑設計在廣度與深度上的進一步拓展，緣于城市設計沒有固定的模式可循，本身也處于不斷發(fā)展變化中，因此，教學內容也須不斷更新并作出相應調整，以便與當前學科發(fā)展保持較好的適應性。

在本課程的教學同時，相應地、有條件的開設或選修《環(huán)境藝術》、《歷史文化名城保護理論與規(guī)劃》等相關課程。

6.學習方法：房屋建筑學是一門政策性與實踐性較強的課程，要學好這門課程，要認真學習、堅決貫徹國家在建筑方面的一系列方針政策，并要認真貫徹理論與實踐相結合的原則。在學習過程中，除認真參加課堂教學、現場教學并完成課堂作業(yè)和課程設計外，要多想、多看、多畫，以便開闊眼界，打開思路，積累資料，及時了解國內外建筑業(yè)的發(fā)展水平和發(fā)展趨勢，不斷豐富建筑學方面的知識，提高設計水平、制圖技巧和讀圖能力。

7.推薦教材及參考書： 建議選用教材：《城市設計》，王建國編著，東南大學出版社，2009 主要參考書：《城市設計概論一理念．思考．方法．實踐》，鄒德慈著，中國建筑工業(yè)出版社，2003

《城市設計(修訂版)》，(美)埃德蒙．N．培根著，中國建筑工業(yè)出版社，2003 《城市設計新理論》，【美】C．亞歷山大、H．奈斯、A．安尼諾、I．金著，知識產權出版社，2002 8.主要教學方法與媒體要求：系統(tǒng)講授、課堂討論、多媒體演示、城市公園、廣場、居住小區(qū)等參觀與現場講解、環(huán)境調查及植被調查、建筑書店規(guī)范查找等。

二、課程教學內容和要求

教學大綱內容

第一章 城市設計概論（2學時）

1.1 城市設計的概念、定義，研究內容 1.2 城市設計的目標 1.3 城市設計的評價標準

1.4 城市設計與城市規(guī)劃、建筑設計及其他要素的相關性 1.5 現代城市設計的發(fā)展趨勢 1.6 中國城市設計的發(fā)展

城市設計概念與地位；城市設計性質與任務。

教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的基本概念及學習的重要性

第二章 歷史：城市設計的歷史發(fā)展（4學時）

2.1 城市設計的緣起 2.2 古希臘古羅馬的城市設計 2.3 中古時代伊斯蘭國家的城市設計 2.4 中世紀歐洲的城市設計 2.5 文藝復興時期的城市設計 2.6 中國古代城市設計 2.7 現代城市設計的產生

時間：古代和中古時期的城市設計；從文藝復興到產業(yè)革命后的城市設計；現代城市設計；

空間：倫敦與約翰·納什、威尼斯與圣馬可廣場、羅馬歷史名城特色及城市沿革、勒·柯布西耶與他的新憧憬、中國北京、平遙等。

教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的歷史及淵源

第三章 城市設計的基礎理論（4學時）

3.1 空間形式理論 3.2 現代城市功能理論 3.3 田園城市與新城設計理論 3.4 場所文脈理論 3.5 人文社會設計理論 3.6 自然生態(tài)設計理論 3.7 設計過程理論 3.8 城市設計的整體理論

城市設計的指導思想；城市設計的設計原則；可持續(xù)發(fā)展的城市設計。教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的基本原則

第四章 城市設計的編制（2學時）

4.1 城市設計編制和研究的類型 4.2 城市設計的工作內容 4.3 城市設計的編制

4.4 不同規(guī)模層次的城市設計編制要點 4.5 城市設計編制的程序要求

城市設計機構組織；城市設計的編制與成果表達。

教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的實際操作中所會遇到的編制與表達情況

第五章 城市空間要素和景觀構成（8教學學時+4學時課程設計+2學時外出參觀）

5.1 土地利用 5.2 空間格局 5.3 道路交通 5.4 開放空間 5.5 建筑形態(tài) 5.6 城市色彩

城市空間要素和構成設計；城市典型空間要素和景觀設計；行為、功能、認知、感受一一人與空間的能動關系；目的、目標、方法——價值觀與方法論；法則與手段——視覺規(guī)律與人的能動性。

教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的要素與方法，為下一步設計準備（建議教師指導學生完成一個建筑單體的總平面圖小設計，讓學生了解尺度、朝向、以及建筑與周圍環(huán)境的關系。）

第六章 城市典型空間類型的設計（8教學學時+4學時課程設計+4學時外出參觀）

6.1 城市道路空間 6.2 城市廣場空間 6.3 城市綠地 6.4 城市中心區(qū) 6.5 大學校園 6.6 城市居住區(qū) 6.7 城市建筑綜合體 6.8 城市濱水區(qū)

教學基本要求：讓學生了解城市公共空間、城市中心、城市廣場、城市街道、城市濱水區(qū)五個部分的城市設計思想、方法及相關實例。

教學重點：城市設計的基本理論與方法

（建議教師指導學生完成一個城市廣場設計，以及一個簡單的城市住宅小區(qū)規(guī)劃）第七章 城市設計的分析方法（2學時）

7.1 城市設計的空間分析方法 7.2 城市設計的社會調查方法 7.3 城市設計數字化輔助技術

教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的各種分析方法及輔助技術。

第八章 城市設計的實施組織（2學時）

8.1 城市設計的過程屬性 8.2 城市設計的公眾參與 8.3 城市設計的機構組織

8.4 城市設計與現有規(guī)劃體系的銜接 8.5 城市設計與城市規(guī)劃管理的接軌

教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的實際操作中所會遇到各個環(huán)節(jié)的聯系。

第九章 城市設計課程作業(yè)案例精選（8學時）

9.1 當前我國城市設計本科教學概況 9.2 城市設計課程作業(yè)教學綱要 9.3 城市設計作業(yè)選例后記索引

城市總體設計案例：堪培拉與格里芬、溫州整體城市設計；

分區(qū)級城市設計案例：華盛頓中心區(qū)；巴黎與德方斯；巴西利亞：偉大的創(chuàng)舉、彰州市中心區(qū)城市設計、江陰市新中心區(qū)城市設計；

歷史地段保護城市設計：西安鐘鼓樓廣場城市設計、靜安寺地區(qū)城市設計；

重點地段城市設計：步行街、商業(yè)街及主要城市道路、城市廣場、城市居住環(huán)境設計、其他。

教學提示：本章重點在于讓學生了解城市設計的實際案例