第一篇：深刻認識貫徹落實大全

深刻認識貫徹落實“五個堅持”的重要意義

近日，區(qū)委張書記在調(diào)度全區(qū)城市建設(shè)工作時強調(diào)，各項工作必須堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、快推進、強調(diào)度、出精品。“五個堅持”的提出，對于加快推進全區(qū)各項工作進程、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面轉(zhuǎn)型具有十分重要的意義。

“五個堅持”是治理“頑疾”的一劑良藥。當(dāng)前，我區(qū)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大戰(zhàn)略機遇期，抓住機遇，我們就能駛?cè)虢?jīng)濟發(fā)展的快車道，實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型的目標(biāo)；喪失機遇，就意味著停滯甚至是倒退。但在這一關(guān)鍵時期，一些同志缺乏緊迫感、使命感，時間節(jié)點觀念不強、工作標(biāo)準(zhǔn)要求不高、抓工作措施作風(fēng)不硬，工作疲沓，影響了工作進程。“五個堅持”強調(diào)了一個“快”字，突出了一個“好”字，是我們搶抓機遇、實現(xiàn)跨越趕超的制勝法寶。全區(qū)各級黨員干部要認真學(xué)習(xí)并深刻理解“五個堅持”要求，結(jié)合實際，查找不足、認真整改、抓好落實，不斷開創(chuàng)各項工作新局面。

“五個堅持”是加快實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型的重要保證。當(dāng)前，我區(qū)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，抵御市場風(fēng)險的能力較弱，轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)非常重。可以說，沒有全區(qū)上下的堅定信心和決心，沒有廣大黨員干部和人民群眾超常規(guī)的行動和措施，全面轉(zhuǎn)型目標(biāo)就不會實現(xiàn)。“五個堅持”內(nèi)涵豐富，既要求在各項轉(zhuǎn)型工作中樹立“標(biāo)準(zhǔn)意識”，又要求在具體工作中嚴(yán)格管理、從嚴(yán)要求，嚴(yán)格按照時間節(jié)點推進工作，做到使人人有責(zé)任、人人都負責(zé)，建立起完善有效的責(zé)任制體系。既要求堅持工作出精品，干就干好、干出特色、創(chuàng)出亮點，做到“無處不精彩、無處不精細、無處不精美”，又要求堅持工作強調(diào)度，以鋼鐵般的意志強力推動各項工作。只要我們認真落實“五個堅持”的要求，就一定能夠推進各項工作進程，圓滿完成轉(zhuǎn)型發(fā)展的各項任務(wù)。

“五個堅持”是推進“效能革命”的重要組成部分。如果我們沒有強烈的效率意識、效能意識，沒有強有力的抓落實機制做保證，全面轉(zhuǎn)型就會成為一句空話。各級黨員干部尤其是單位主要領(lǐng)導(dǎo)，都要充分發(fā)揮帶頭表率作用，掛帥出征、靠前指揮，把“五個堅持”作為推進工作、實施效能革命的加速器、推進器，始終保持積極向上的良好狀態(tài)，以強烈的危機感、緊迫感做好工作，不拖不等、主動作為，只爭朝夕、奮勇向前，實現(xiàn)既定的各項目標(biāo)任務(wù)。

第二篇：深刻認識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

結(jié)合當(dāng)前中國的發(fā)展 深刻認識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)

力

提要：當(dāng)前我國經(jīng)濟快速發(fā)展，國際地位不斷提高。這與我國科學(xué)技術(shù)取得的巨大成就密不可分，深刻認識“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，全面貫徹落實科教興國戰(zhàn)略，堅定不移推動創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新科教興國

一深刻認識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

從歷史的回顧中可以知道，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，蘊含著重大的理論和實踐意義。

首先，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素直接影響生產(chǎn)力的其他要素。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)力的各個要素相互作用的結(jié)果。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素，滲透在生產(chǎn)力的其他要素之中。它的變化必然引發(fā)其他要素的變化，從而引起生產(chǎn)力整體的變化，推動生產(chǎn)力水平的提高。當(dāng)人的素質(zhì)、勞動工具、勞動對象的科技含量普遍提高時，生產(chǎn)力就會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此，科學(xué)技術(shù)的水平制約著整個生產(chǎn)力的發(fā)展水平。例如，在當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，從品種的改良到土壤的改良，從化肥、農(nóng)藥的發(fā)明到農(nóng)業(yè)機械的不斷改進，處處體現(xiàn)著生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)技術(shù)對提高生產(chǎn)力的主導(dǎo)作用。

其次，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長點。不同時代，生產(chǎn)力的發(fā)展有不同的突破口或生長點。在近代，蒸

汽機的廣泛使用直接推動了交通運輸業(yè)、紡織業(yè)、冶煉業(yè)的變革，以蒸汽為動力的工作機成為近代生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長點。隨著知識和信息成為新的經(jīng)濟資源，信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅形成一個新的產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)，而且也成為帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級換代的突破口或生長點。

二當(dāng)前國際形勢

從當(dāng)今國際競爭、國力的較量在于科學(xué)技術(shù)的競爭、較量來看，科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中及當(dāng)今國際競爭的作用不容忽視，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家，每年都要從發(fā)展中國家引進大量的人才，也就是說每年都要從發(fā)展中國家掠奪大量的科學(xué)技術(shù)資源，如現(xiàn)在美國在考慮把外國科技移民的頂限，從每年的11.5萬人增加到19.5萬人等。發(fā)達國家這種對外掠奪人才、掠奪人才科技資源的做法，造成了西方發(fā)達資本主義國家對發(fā)展中國家具有巨大的人才優(yōu)勢，從而繼續(xù)確保了西方發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟、科技等方面的領(lǐng)先優(yōu)勢。這在一個方面突出反映了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代,人才是知識經(jīng)濟最重要的資源,人才的流向?qū)Q定一國知識經(jīng)濟的成敗，因此，21世紀(jì)也是人才競爭的時代。世界范圍內(nèi)的人才資源競爭愈演愈烈。和世界其他國家相比，我國在人才爭奪戰(zhàn)中沒有明顯優(yōu)勢。加快建設(shè)人才強國，是我國推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的重要保證。科教興國，堅持創(chuàng)新，就是全面落實科學(xué)技術(shù)

是第一生產(chǎn)力的思想。

三全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。

（一）科教興國是必然

中國是個發(fā)展中的大國，要想加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，尤其需要大力貫徹科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。經(jīng)過50多年的艱苦奮斗，我國的科技實力有了很大發(fā)展，但是人口多、底子薄，人均資源不足，生產(chǎn)力相對不發(fā)達，仍是我們的基本國情。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，技術(shù)水平落后，勞動生產(chǎn)率低，經(jīng)濟增長質(zhì)量不高等等，還在制約著發(fā)展的步伐。這些都是必須通過科技進步和創(chuàng)新才能從根本上解決的難題。

科教興國，就是全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力和科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。

實施科教興國戰(zhàn)略，要從國家長遠發(fā)展需要出發(fā)，制定中長期科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)觀全局，突出重點，有所為、有所不為，加強基礎(chǔ)性研究和高技術(shù)研究，推進關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和系統(tǒng)集成，實現(xiàn)技術(shù)跨越式發(fā)展，加快推進高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，走新型工業(yè)化道路。要強化應(yīng)用技術(shù)的開發(fā)和推廣，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，集中力量解決經(jīng)濟社會發(fā)展的重大和關(guān)鍵技術(shù)問題。

（二）推動創(chuàng)新是關(guān)鍵

全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，實施科教興國戰(zhàn)略，大力促進科技發(fā)展，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。

實現(xiàn)科技創(chuàng)新，關(guān)鍵是建立和完善國家創(chuàng)新體系。要從新世紀(jì)中國發(fā)展的戰(zhàn)略需要出發(fā)，瞄準(zhǔn)世界科技發(fā)展前沿，明確新的科技發(fā)展目標(biāo)，調(diào)整現(xiàn)有的運行機制，全面增強科技創(chuàng)新能力，形成有利于中國科技快速發(fā)展的創(chuàng)新體系。

科技創(chuàng)新的主體是企業(yè)。美國政府的科研投入只占社會全部科研投入的20％，日本政府更是把這一比例降到了10％以下。它們大量的科研工作，甚至一些基礎(chǔ)性研究工作都是由企業(yè)唱主角。中國在科技上落后的一個重要方面，就是企業(yè)創(chuàng)新能力的落后。要在實踐中積極探索促進科研院所與企業(yè)結(jié)合的有效途徑，使科研人員如魚得水，企業(yè)發(fā)展如虎添翼，使企業(yè)真正成為科研開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新的主體。

實現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才。當(dāng)今世界的競爭，從根本上說是人才的競爭。要加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，靠什么？主要還是靠人才。人才是最關(guān)鍵、最根本的因素。要把尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，作為黨和國家的一項重大方針在全社會認真貫

徹，要在各行各業(yè)、各個領(lǐng)域普遍建立起有利于人才成長和脫穎而出的機制。

四總結(jié)

把教育和創(chuàng)新育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力和科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，科技是第一生產(chǎn)力，這是實踐證明的真理。

第三篇：深刻認識黨的性質(zhì)

敬愛的黨組織：

第一次上黨課，心里有些許的激動;第一次走進黨的課堂，便感受到了黨的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律性與崇高的榮譽感;第一次接受對黨的知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，便讓我對黨的認識更加的深刻與難忘。

在一個簡短的開班儀式上，我們的班主任及院黨委副書記做了簡短的情況介紹，強調(diào)了黨校學(xué)習(xí)班的紀(jì)律，一下子讓我們見識了黨的嚴(yán)格要求，整個班級的氣氛頓時凝重起來，接著政法學(xué)院的丁茜老師就為我們講了“黨的性質(zhì)”這一課。

現(xiàn)代的社會，是一個“政黨政治”的社會，世界上大多數(shù)國家都有自己的政黨，并根據(jù)自己國家的獨特特點建立自己的政黨體制。任何一個民主與法治的國家，必然是一個由政黨統(tǒng)治的國家，這是當(dāng)代世界政治發(fā)展的基本趨勢。一個國家發(fā)展的如何，關(guān)鍵決定于其執(zhí)政黨自身素質(zhì)的高低，即其政黨性質(zhì)的優(yōu)越性與否。

一個政黨的本質(zhì)屬性，是其階級性。任何一個政黨，都是一些特定階級的代表，代表著這個階級的利益。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義的政黨，作為無產(chǎn)階級利益的根本代表，從其創(chuàng)立之初，他就為中國廣大的工人階級及受苦受難的中國人民而奮斗，他雖然是一個以工人階級為基礎(chǔ)的政黨，但他從沒有忘記其它階層的優(yōu)秀分子，通過不斷地吸收與培養(yǎng)，黨的群眾基礎(chǔ)不斷擴大，并最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民脫離苦海，建立新中國。

建立新中國后，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，工人階級隨著社會的發(fā)展不斷壯大，素質(zhì)不斷提高，黨的先進性也隨之提升。另一方面，社會上出現(xiàn)了其它的一些階層，如私營企業(yè)主、科技知識分子等現(xiàn)代社會因子，他們的力量不斷壯大，并深刻影響著現(xiàn)代中國的發(fā)展，通過對其優(yōu)秀分子的吸收與培養(yǎng)，黨的代表性變得更加的廣泛與全面，能夠更好的代表社會各階層的利益，特別是“三個代表”思想的提出，將黨的性質(zhì)內(nèi)涵作了更加深刻的闡述，使黨的地位變得更加適應(yīng)時代的發(fā)展要求。總之，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的法展方向，代表中國最廣大人民的根本利益，這對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)概括，是黨對其歷史的凝練，是黨對時代發(fā)展脈絡(luò)的深刻把握，是黨性的絕對統(tǒng)一。

了解一個政黨，必先了解其性質(zhì)。時代在發(fā)展，我們的黨也在發(fā)展，我們必須緊跟時代脈絡(luò)，用發(fā)展的觀點來看待黨的性質(zhì)，只有這樣，我們對黨性的認識才能更上一層樓。

匯報人：xiexiebang

第四篇：作文認識深刻

讓你的認識深刻起來”作文教案(蘇教版高二必修教案設(shè)計)

一、以小見大法 古人云：“一葉落而知天下秋。”這說的其實也就是以小能見大、見微可知著。

高明的作者常常由一物之微，而觸動人世的大題，猶似潺潺山溪，蜿蜒注入大海。例如《蘭亭集序》中王羲之由文人集會引發(fā)了歡樂有盡、人生苦短的感思；《石鐘山記》里蘇軾由對山名來由的考察告訴了人們凡事不可臆斷的道理；《游褒禪山記》則借深入華山洞游覽的體會，闡明了學(xué)習(xí)立業(yè)必須堅持不懈、知難而愈進的道理。

日本作家川端康成的《花未眠》也是以小見大的經(jīng)典。請看下面的文段：

花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機緣。自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美則是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長。凌晨四點的海棠花，應(yīng)該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美；那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去！

凌晨四點的海棠花未眠本是自然界客觀存在的小事，川端康成卻由此生發(fā)了美學(xué)思考，引發(fā)了對生命的感悟：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的”，因為“人感受美的能力是有限的”，生命終將走到盡頭，那就“活下去”吧，只為了欣賞更多的美。審美，對于作者來說，早已不是目的或手段，而成為他生命本體的存在！

由此我們可以得出，所謂以小見大，就是通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。這里的“大”是大的話題、大的道理，它可能關(guān)系到自然社會、人生命運、天地宇宙等等。

研究“見大”的走向，大致有兩條路可走：

一是在人與社會的關(guān)系上著力，走客觀的、向外的路，重哲理感悟。如上文所舉的《花未眠》的文段，川端康成由花未眠發(fā)現(xiàn)的是一條審美理念：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。”類似于“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，飽含哲理。這就是走的“向外的路”。

二是在對人類自身的觀照上著力，走主觀的、向內(nèi)的路，重人性開掘。比較典型的如余秋雨的一段話：

這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。世界上第一等的境界都在平實的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。（選自余秋雨《收藏昨天》）

這段文字同樣可視為以小見大的典范，余先生由山河間的事物走向了人的生命本真：樸素，淡泊，與自然調(diào)和。這難道不是人的本性嗎？這就是走的“向內(nèi)的路”。

總之，并非一定是驚天動地的大事才能寫出大道理來，取材越小，所闡述的道理越能撼動人心。山村夜宿，臥聽山谷中一聲聲清細的巖滴，我們可以想見宇宙的深沉；街頭佇立，從一個鏡頭中，我們可以窺見時代的風(fēng)云；靜夜兀坐，回憶白天發(fā)生的一件小事，我們可以咀嚼出人生的甘苦??

●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問題

話題：生存之道

要求：靜夜里，回憶白天的一件小事，你能生發(fā)哪些生存的感悟呢？請用以小見大的方法寫幾句話。

二、探究因果法

說及探究因果，我們就會想到朱熹的哲理詩《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”水為什么會如此清澈，因為有源頭活水源源不斷地流進來。此中邏輯，顯然是因果關(guān)系。

追溯事物的根由，分析問題產(chǎn)生的原因，或者推理事物發(fā)展的結(jié)果，得到反映事物本質(zhì)的結(jié)論，這就是探究因果。

從思維過程看，探究因果有兩條路可走：

一是由結(jié)論而追溯原因。如林庚的一段論述：

“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。要說明“木”何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。（選自林庚《說“木葉”》，有改動）

作者首先提出一個觀點：“木”含有一個落葉的因素。由個別上升到一般，即詩歌語言富于暗示性（這是林先生的一則文藝?yán)碚摚谠姼柩芯款I(lǐng)域里是一個重要的學(xué)術(shù)觀點）。然后探求形成這一“暗示性”的原因：因為我們看到“木”，會更多地想起樹干而將葉子排斥開去。這里林庚探究因果運用的就是由結(jié)論而追溯原因的思路。可見，追根溯源就能寫得深刻。

二是由原因而推及結(jié)果。例如鮑鵬山的一段話：

與敘事藝術(shù)緊密相聯(lián)，《左傳》在寫人藝術(shù)上也取得了很高的成就。顯然作者認識到了，作為歷史主體的人——尤其是當(dāng)事人，其品性、人格、性情、修養(yǎng)、見識等，對歷史事件的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。所以，《左傳》寫人，也是為了“敘事”，為了更好地敘事，更好地說明事件發(fā)生、發(fā)展的原因。（選自鮑鵬山《歷史何以成為散文》）

人作為歷史主體，對歷史事件的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。這觸及了人的歷史特性、社會屬性。作者在此基礎(chǔ)上推理，得出《左傳》“寫人”是為了“敘事”的結(jié)果。“結(jié)果”這一層可以視為《左傳》的一條寫作規(guī)律及其藝術(shù)價值取向：寫人是為了敘事，敘事藝術(shù)是主體。這個學(xué)術(shù)結(jié)論，閃耀著智慧的光芒，當(dāng)然是頗為深刻的。這里鮑鵬山教授探究因果所走的就是由原因而推及結(jié)果的路。

探究因果，可以理解為用原因去證明結(jié)果，或者用結(jié)果去證明原因。這同邏輯學(xué)上的演繹推理有著密切的聯(lián)系，實際上就是一種省略的演繹推理。

●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問題

話題：治學(xué)之道

要求：請運用探究因果的方法試寫一則文化隨筆。如經(jīng)典名句探究、歷史人物分析、文化現(xiàn)象評述等。

三、比較辨析法

比較是人類認識事物的重要方法之一，通過比較就能很容易地看出兩種事物的差別。差別即特點，抓住特點也就能認識事物的本質(zhì)了。

比較辨析從邏輯思維的層面講，難度不大，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，即君子和小人心態(tài)的比較。又如錢鐘書《談中國詩》中的文段：

西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。可是中國詩的“比重”確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏。而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語言的本質(zhì)有關(guān)。??何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國 2

詩人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意。??你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜又細??（選自錢鐘書《談中國詩》，有改動）

錢先生是學(xué)貫中西的文化大家，揮灑自如，妙語連珠。文段通過中國詩和西洋詩的比較，深刻地闡述了中國詩“筆力輕淡、詞氣安和”的特點。

當(dāng)代散文家、西部自然的強力歌者周濤有這樣一段論述：

同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人的一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學(xué)習(xí)點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。（選自周濤《大樹和我們的生活》）

作者通過樹與人的對比，揭示了樹樸素、踏實、毫不張揚的精神品質(zhì)，給人以深刻的啟示和教益。

比較辨析有三條路可走：一是性質(zhì)不同的兩種事物的對比辨析，如上述中國詩與西洋詩、樹與人的對比議論；二是某一事物兩個對立面的比較辨析，如正反對比論證；三是類比分析。

●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問題

話題：心靈之道

要求：一位古希臘哲學(xué)家說：“身體的健康和靈魂的平靜是快樂的極致。”請用比較辨析的方法議一議快樂。

讓你的認識更加深刻”作文教學(xué)案例

浙江省金華市教研室 朱昌元

一、學(xué)情分析

“讓你的認識更加深刻”作文專題訓(xùn)練，蘇教版教材把它安排在必修五最后一個板塊“我們頭上的燦爛星空”，屬高二上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容。

高二學(xué)生的生活面和閱讀面在原有的基礎(chǔ)上得到進一步擴展，心理機能進一步成熟，看問題更加全面、深入和辯證。但是，他們的理性思維品質(zhì)和邏輯推理能力還有待繼續(xù)提高。有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)，對偏重理性思維和邏輯論證的議論文寫作抱有畏難情緒，議事論理的能力低下。有的找不到恰當(dāng)?shù)那腥肟冢谧娱_得很大，籠統(tǒng)含混，議論空泛；有的老是拿自己以前的生活說事，所用的材料顯得低級幼稚，缺少深度和靈性；有的只是簡單地轉(zhuǎn)述材料，生硬地引用名言，模擬警句，缺乏理性分析；有的喜走偏鋒，顯得片面極端，貌似深刻，實則不無嘩眾取寵之嫌。凡此種種，都與認識“深刻”、表達“深刻”無緣。

有鑒于此，要使學(xué)生的認識更加深刻，就必須強化學(xué)生的思維訓(xùn)練，點撥思維方法，提高認識能力；在寫作技法上促使學(xué)生學(xué)會分解論點，掌握層進論證，善于正反對比，從而深化議論層次，挖掘事理底蘊。

二、目標(biāo)定位

1．培養(yǎng)學(xué)生探究、辨析事理的興趣。

2．點撥思維方法，錘煉思維能力，使學(xué)生的認識更加深入、辯證。

3．表達與認識是相互表里合二為一的，在使學(xué)生的認識深化的同時，也要使表達閃耀出理性的色彩。

三、教學(xué)案例

“深刻”是一種認識能力，是一種思維品質(zhì)，是文章中閃耀出來的理性光芒。高考“考試說明”把“深刻”作為寫作能力的“發(fā)展等級”，要求“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)性”。如果我們能有意識地深入生活，錘煉思維，掌握并能恰當(dāng)?shù)剡\用一些思維的方法，就可以讓我們的認識更加深刻，使筆下的文字透射出思想的光芒。

（一）深入挖掘，“窮而后工” 1．解說

常有同學(xué)抱怨生活單調(diào)，經(jīng)歷貧乏，這似乎成了阻礙他們走向“深刻”的借口。事實上通過平凡生活中的人物和事件來揭示深刻的道理，往往能取得平中見奇的效果。生活中善于觀察，對觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫；寫作時“小處落筆”，深入挖掘，往往可以收獲“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”的驚喜，讓認識走向深刻。

議論文所說的“理”，其實就是隱藏在現(xiàn)象后面的“本質(zhì)”。甲文就事論事，可能只是看到了它的現(xiàn)象，乙文雖然觸及了本質(zhì)的邊緣，但并未深入，而丙文卻真正洞見了它的本質(zhì)所在。《儒林外史》的作者吳敬梓的曾祖父吳沛是一位對文章作法頗有研究的學(xué)者，所著《作法六秘說》中講到“入”這一法時說：“入者，深乎人之謂也。??文家有三昧，人入其膚毛，我及其骨，則及其骨者深矣；人及其骨，我及其髓，則及其髓者又深矣。”他主張“窮而后工，不盡不止”。這里的“窮而后工”顯然與歐陽修在《梅圣俞詩集序》中所說的“窮而后工”不同。歐陽修所說的“窮”是窮愁的意思，是說處于窮愁偃蹇之境的人往往才能寫出好詩，和杜甫所說的“文章憎命達”意思相近。而吳沛所說的“窮”是“窮盡”的意思，是說只有窮盡事理才能寫出好文章，因此認為沒有窮盡事理就不應(yīng)該停下來。

2．示例

1924年9月，杭州西湖雷峰塔倒掉了。對此，許多人無不表示惋惜，慨嘆西湖十景從此殘缺不全了，僅此而已；而魯迅先生卻想得更遠、更多、更深，寫了《論雷峰塔的倒掉》一文，他先依據(jù)民間傳說，把雷峰塔作為封建壓迫的象征，說：“現(xiàn)在，它居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？”又據(jù)另一民間傳說——玉皇大帝責(zé)怪法海多事，引起白蛇、青蛇水漫金山，以致荼毒了生靈，因此要拿辦法海，“他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來，到現(xiàn)在還如此”。——進而預(yù)言了封建制度必然崩潰的結(jié)局。魯迅先生寫道：

當(dāng)初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里。現(xiàn)在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？

活該。

這確是由膚毛及骨及髓的典范作品，值得我們認真學(xué)習(xí)的。3．訓(xùn)練

“莊周夢蝶”是一個美麗的故事。莊周夢見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，優(yōu)游自在。醒來后，卻不知是莊周做夢化為蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢化為莊周。物我對峙，萬物差別，本來出自于觀念與時空的區(qū)別。因此，人類的思想也同樣能夠消除物我的界限，使萬物融為一體，使得“我”沖破觀念與時空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。

請自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

點擊：我是我，物是物，莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，然而在莊周這里，“我”是蝴蝶，蝴蝶是“我”，“我”已不是“我”，蝴蝶也不是蝴蝶，物我同化，天人合一，其中蘊含的哲學(xué)意蘊，越追索越顯得深刻、玄遠。

（二）注重聯(lián)系，辯證思考 1．解說

“人不能兩次踏進同一條河流。”世界上萬事萬物，都在不斷地運動、變化和發(fā)展著，都處于產(chǎn)生和滅亡之中，根本不存在不變、不動的東西。辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力。“矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。”有與無、大與小、長與短、上與下、好與壞、動與靜、正與負、強與弱、生與死、苦與樂、美與丑、貧與富、先進與落后、正確與錯誤、量變與質(zhì)變、化合與分解、現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、同化與異化、內(nèi)因與外因??每一方都以對方作為自己存在的前提，又都包含著在一定條件下向自己相反方向轉(zhuǎn)化的趨勢和可能，事物的發(fā)展變化就是對立面的統(tǒng)一和斗爭。用這種發(fā)展變化的辯證觀點來分析問題，問題往往就能迎刃而解。

2．示例

李大釗在《今》中說：世界上最可寶貴的就是“今”。為什么？“因為它最易喪失”，也因為“過去未來皆是現(xiàn)在”。

無限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源。“過去”“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是“今”最可寶貴的道理。

李大釗之所以能分析得這么深刻，說理說得這么透徹，就是因為他把“今”置于發(fā)展過程中來考察、研究的緣故。

3．訓(xùn)練

美國阿拉斯加州有一個叫杰普的小鎮(zhèn)，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮(zhèn)只有一個景點，就是一個湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“游人只準(zhǔn)站在岸邊眺望，而不可以登島旅游。”遠遠望去，小島籠罩在一片紫霞中，風(fēng)吹過，舞蹈起萬千藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。

請自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

點擊：實際荒蕪而影象美麗。不是“造化”弄人，而是“距離”弄人，距離造就了幻境，距離造就了美麗，而人極易陶醉在虛幻的美麗中。

（三）溯因推果，不斷求索 1．解說

因果聯(lián)系是客觀世界的事事物物普遍聯(lián)系相互制約的表現(xiàn)形式之一。如成語所說的“熟能生巧”、“勤能補拙”、“水漲船高”、“近朱者赤，近墨者黑”、“言之無文，行而不遠”、“少年不努力，老大徒傷悲”??這類不勝枚舉的成語就是歷代勞動人民對人情物理的因果聯(lián)系的深刻認識和高度概括。我們議事論理，就是要揭示出事物之間這種深刻、微妙的因果聯(lián)系。

2．示例

“走后門”是一種歪風(fēng)，是一種社會毒瘤，那么，為什么會有“走后門”這種現(xiàn)象呢？原因當(dāng)然是多方面的，石化的《劉姥姥為何走后門》借用《紅樓夢》的有關(guān)情節(jié)作了探討：

劉姥姥要去賈府打個抽豐，先來到前門“石獅子前，只見簇簇的轎馬，劉姥姥便不敢過去”，然后“蹭到角門前，只見幾個挺胸疊肚、指手畫腳的人，坐在大凳上，說東談西的”，根本不睬她。這是何等氣概。

后來，姥姥在別人的指引下，繞至后門，“只見門前歇著些生意擔(dān)子，也有賣吃的，也有賣頑耍物件的，鬧鬧吵吵”。還有“三二十個孩子，在那里廝鬧”。果然光景不一樣。

最后得出的結(jié)論是：“劉姥姥本來也打算走前門，只是進不去，不得已，才繞到后門去。如果前門也同后門一樣簡易，一樣容易進，甚至比后門更容易進些；后門也同前門一樣，講規(guī)矩，講大道理和小道理，兩個門統(tǒng)一起來，邪門不開，歪道不通，那就真是人民之福，國家之福了。”從結(jié)果追溯原因，由現(xiàn)象探知底蘊，確有振聾發(fā)聵之功。

3．訓(xùn)練

北京大學(xué)國學(xué)院院長袁行霈慨嘆：“??如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣？”

請以“假如××中沒有××”為題，寫一篇議論文，不少于800字。

點擊：這是一個半命題作文題，問題具有虛擬性，但又有很強的現(xiàn)實針對性。從語言形式上看，它從否定的角度切入，帶有強烈的憂慮和慨嘆意味。由因推果，一因一果甚至一因多果，所推演出來的果可能又是下一個因果鏈中的因??確實需要我們聯(lián)系現(xiàn)實深入思考，嚴(yán)密推論。

（四）正反對比，凸顯本質(zhì) 1．解說

將相反事理進行對比，能有力地突出事理各自的本質(zhì)特征，突出事理之間的分歧和對立，促人領(lǐng)悟，催人警醒。魯迅深知“比較”的魅力，認為“比較是醫(yī)治受騙的好方子”，并作過生動的描述：“鄉(xiāng)下人常常誤認一種硫化銅為金礦，空口是和他說不明白的，或者他還會趕緊藏起來，疑心你要白騙他的寶貝。但如果遇到一點真的金礦，只要用手掂一掂輕重，他就死心塌地：明白了。”（《隨便翻翻》）這就好比讓東施和西施并肩而行，西施會更加婀娜多姿、光彩照人，而東施則越發(fā)顯得奇丑無比了。正反對比必須鮮明強烈，越鮮明強烈，就越富有力量，也就越容易使人認清真假是非，否則，疆域不分，混沌一片，也就談不上正反對比，更談不上以理服人。拿色彩作比方，白和黑可構(gòu)成鮮明的對比，給人的印象是強烈的，而青和藍因其差別不明顯就常常被人混為一談。梅蘭芳先生曾說：“好和壞是比出來的，眼界狹窄的人自然不能知道好的上面還有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。”我們只有豐富生活積累，開闊文化視野，才能得心應(yīng)手而又恰到好處地運用對比藝術(shù)。

2．示例

秦牧在《并蒂蓮的美感》中寫道：

我們一看到一枝并蒂蓮，看到一對鴛鴦，就會引起一陣美感。這固然是過去的藝術(shù)作品多少給我們一些影響的緣故；另一方面，卻也是由于這些東西，本身對人就是無害有益的。它們在人們生活中具有某種價值，使用或欣賞的價值。這才使得人們的美感有所附麗。

但是，如果以為如影隨形、雙雙不離的東西就一定能引起人們關(guān)于純潔堅貞愛情的聯(lián)想，就一定能夠引起一些美感，那就大錯特錯了。

除了上面提到的那些東西外，大自然中，形影不離的生物多得很。例如，那使人肚皮鼓脹、骨瘦如柴的吸血蟲，是小小的長僅一厘米左右的小蟲，它們寄生在人體里的時候，雄蟲一生都抱著雌蟲過活。它們形影不離比較鴛鴦鳥、雙飛蝶之類，都要有過之而無不及。但請問，有誰提到它們時，會產(chǎn)生什么美感呢？

并蒂蓮、鴛鴦鳥、雙飛蝶和血吸蟲雖然都是成雙成對出現(xiàn)的，但前者有益無害，故而能喚起人們的美感，而后者有百害而無一利，令人憎惡，令人恐懼，人們想盡一切辦法要消滅它。通過強烈的形象的正反對比，有力地說明了“離開了思想的美，就沒有藝術(shù)的美”這一觀點。

3．訓(xùn)練

閱讀下列材料，按要求作文。

同情是一切道德的基石。（[德]尼采）

同情是你所能給別人的最佳禮物。（[美]馬爾登）對不幸的人寄予同情，是一種德行。（[意]薄伽丘）??

請以“同情”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

點擊：“同情”是一種植根于人性的美德，是一種建基于文明的人文關(guān)懷，是對于弱者和不幸者的一縷春風(fēng)和一抹陽光，它與“無動于衷”“麻木不仁”“冷酷無情”具有霄壤之別。

（五）多維視角，全面觀照 1．解說

大千世界的任何事物都是極為復(fù)雜的存在，因而必須從各種不同的角度去了解它的諸多側(cè)面，并且不斷深入到它的諸多層次，我們的認識才能比較全面、深刻。分析事物，首先就要注意分析事物自身的各個方面，如片面和全面、正面和反面、主要方面和次要方面、現(xiàn)象和本質(zhì)、枝節(jié)和要害等等。當(dāng)然，分析問題不但要看到它的方方面面，而且還要分清主次，不能等量齊觀。就拿人來說，古今中外任何一個人的個性中都有多種多樣極為豐富復(fù)雜的因素，而決不可能是單一純粹的。巴爾扎克就曾經(jīng)這樣解剖過自己：“我觀察自己，如同觀察別人一樣：我這五尺二寸的身軀，包含可能有的分歧和矛盾。有些人認為我高傲，浪費，頑固，輕浮，思想散漫、狂妄，疏忽，懶惰，懈怠，冒失，毫無恒心，愛說話，不周到，欠教養(yǎng)，無禮貌，乖戾，好使性子；另一些人卻說我節(jié)儉，謙虛，勇敢，頑強，剛毅，不修邊幅，用功，有恒心，不愛說話，心細，有禮貌，經(jīng)常快活，其實都有道理；說我膽小如鼠的人，不見得就比說我勇敢過人的人更沒有道理??”魯迅先生也說他的靈魂里還有毒氣和鬼氣，但無論是巴爾扎克還是魯迅，主流的一面畢竟是基本的、主要的、占主導(dǎo)地位的。人的性格中這基本的、主要的、占主導(dǎo)地位的一面就形成了這個人的個性特征。

2．示例

從全國范圍看，泰山的高度并非名列前茅，但它高踞五岳之首，享譽天下。《泰山為什么是座名山》對其中的原因進行了分析。第一是由于它的高，不是由于它的絕對高度，而是由于它的相對高度。泰山的絕對高度遠遠低于珠穆朗瑪峰不必說，就是與華北第一峰小五臺山相比，也如小巫見大巫一般。但由于它矗立于華北大平原之上，就給人留下了高不可攀的 7

印象。其次，它有絕妙的景致。“愈翻愈險，愈險愈奇”，無比雄偉，無比壯觀。第三是由于它的地理位置。它位于東方，“東方主生，帝出乎震”，因而受到歷代帝王的重視；而且齊魯一帶，古來即為車馬輻輳、人文薈萃之地，泰山也因而名聞遐邇了。第四，組成泰山的巖石，約有二十億年的高壽，因而是研究太古界的標(biāo)準(zhǔn)地區(qū)之一，成了世界名山。由于對泰山本身進行了多側(cè)面的考察研究，所作的分析自然也就比較全面，得出的結(jié)論自然就有較強的說服力了。但如果只從高度著眼，就會不得要領(lǐng)，因為比它高的山著實還多，如果只從山的相對高度著眼，那也難免片面，它之所以有名是多種因素的綜合，不能只知其一，不知其二，不能只見樹木，不見森林。

3．訓(xùn)練

作家畢淑敏在散文《精神的三間小屋》中說，如有可能，她要為自己的精神修建三間小屋：第一間盛放對人的愛和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自己。那么，你想構(gòu)筑一個什么樣的精神小屋呢？請以“我的精神小屋”為題，寫一篇800字左右的文章。

點擊：三間精神小屋構(gòu)筑于無形，存放于心靈，可以一字排開，也可以層層遞進，關(guān)鍵是存放的“內(nèi)容”和它們之間的關(guān)系。

四、教學(xué)反饋 1．學(xué)生反饋

章琛：以前我總是認為“深刻”是一個人卓越才識的表現(xiàn)，需要堅實的理論修養(yǎng)，豐厚的文化積淀。自己在這些方面都有欠缺，想到要把文章寫“深刻”就有一種畏難的情緒，聽了老師的課后，覺得要把文章寫“深刻”似乎也是可以通過努力達到的。

葉叢：聽了今天的課，我覺得“深刻” 既是一種品質(zhì)，也是一種技巧，是一種思維的技巧，一種語言表達的技巧。“見微知著”、“因果聯(lián)系”、“正反對比”、“多維視角”、“辯證思考”等等是借助思維的掘進和拓寬把認識逐步引向深刻的。

張穎：老師所介紹的這些方法，其實我們平時也有運用，只是在多數(shù)時候處于一種不自覺的狀態(tài)。比如因果分析，我們在寫作中都會用到，但是比較簡單膚淺，缺乏對因果關(guān)系的細致、深入地追問分析。運用發(fā)散思維和聚合思維可以分析一因一果、一因多果、多因一果、多因多果、同因異果、異因同果，區(qū)分內(nèi)因和外因、直接原因和間接原因、主要原因和次要原因。在這種具體、深入的追問中，我們的認識自然就有了深度，文章自然也就深刻了。

錢遠芬：以前，我以為“鋪陳排比”只是辭藻的堆砌，語言華而不實，更多的只是從“文采”方面來理解它。現(xiàn)在，我懂得恰當(dāng)?shù)摹颁侁惻疟取钡谋澈笫恰岸嗑S視角”的觀照，是一種使認識趨向全面、深刻的方法，它可以引導(dǎo)我們從不同的角度、不同的層面對事理進行探究、挖掘，通過這種全方位的透視，加深我們的認識。

2．學(xué)生習(xí)作

我的精神小屋 義烏中學(xué) 周康駿

人的靈魂是一個流浪漢，漫無目的，在天地間四處漂泊，沒有約束，也沒有歸宿。走了很久很久的路，需要一個遮風(fēng)避雨的港灣，就筑起了精神小屋。我坐在小屋內(nèi)，看著空蕩蕩的四周，是該放點什么了。這不僅僅是一個住處，更是一個——家。

面對挫折，面對道路的坎坷，何必頹廢？何必嘆息？何必郁郁寡歡？光明就要來臨，烏云終將散去，再大的雨也有停歇的時候。壯志未酬，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”激勵著你；事業(yè)難成，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”安慰著你；面對迷茫，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”給你信心；面對困難，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”給你勇氣。天陰了，等天晴就是了；下雨了，等雨停就是了；刮風(fēng)了，等風(fēng)止就是了；夜來了，等太陽出來就是了。失敗的昨天不值得悼念，抑郁的今天不值得留戀，敞開胸懷，迎接美好的未來，我們眼前只有成功，沒有失敗！我把曠達寫成書，藏進小屋。

人生如天氣，不會總是陽光燦爛，總有陰雨霏霏的時候，總有陰晴圓缺，悲歡離合。當(dāng)你在攔路河邊止步不前，當(dāng)你在荊棘叢旁抓耳撓腮，當(dāng)你在岔道口上猶豫徘徊，你會捶胸頓足，怨蒼天不公么？你會痛心疾首，恨資質(zhì)不如人么？你會唉聲嘆氣，嘆命運不濟么？不！生命如同一張空白支票，你可以用自己的能力為他填寫價值，但它不會因暫時的空白而失去價值。生命不會因一時的挫折和命運的折磨而貶值。所以，相信自己的能力，千萬不可看低了自己。自信是一個人賴以成功的基石，連墊腳石都沒了，你還能登上成功的高峰嗎？自信者自尊，自尊者自強。我把自信畫成圖，收進小屋。

“繩鋸木斷，水滴石穿”。執(zhí)著是堅持不懈，是鍥而不舍，是照亮道路的燈，是渡過大海的舟，是在困難前奮勇前進，是在失敗后頑強崛起。幾千年來，執(zhí)著前行的神或者人在歷史上留下了無數(shù)閃光的印記：夸父逐日，精衛(wèi)填海，臥薪嘗膽的勾踐，聞雞起舞的祖逖，匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢映雪??黑暗籠罩了你，守住執(zhí)著，尋覓光明；失敗包圍了你，守住執(zhí)著，追求成功。我們不崇拜項羽，他是經(jīng)不起命運折磨的黃鶯兒；我們欣賞勾踐，因為他有一顆執(zhí)著的心，大丈夫能屈能伸，千磨萬擊還堅勁，他才是真正的英雄！執(zhí)著的盾為我擋住風(fēng)雨，執(zhí)著的劍為我劈荊斬棘。我把執(zhí)著做成雕塑，放進小屋。

守住自己的精神小屋，無論有多少艱難困苦，無論有多少凄迷風(fēng)雨，你都不會懈怠，你都不會迷路。把一切真善美存進小屋，無論我走到哪里，都會有源源不絕的力量支持著我。因為那是我的——信仰！

五、教學(xué)感悟

“讓你的認識更加深刻”，既是思維訓(xùn)練，也是表達訓(xùn)練，兩者是相為表里合二為一的。要想讓學(xué)生的認識更加深刻，首先要求教者的認識能夠占據(jù)一個制高點，對所要探討的事理有全面、透徹的理解，了解事理的背景，了解事理內(nèi)部各個因素之間的關(guān)系，否則，休想以己昏昏，使人昭昭。這就要求作為教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師必須深入生活，廣泛閱讀，錘煉思維，善于思考，不斷提高自己認識生活、分析生活的能力。

“讓你的認識更加深刻”，著眼于學(xué)生的認識，外化為議論性的文字，因此，很容易使教學(xué)過程抽象空洞、枯燥乏味。我的做法是運用感性的生動的材料，激發(fā)學(xué)生認識生活、追求真知的勇氣和興趣，使抽象的思維訓(xùn)練感性化，讓學(xué)生在深度思維和邏輯推論的過程中體驗到探索的樂趣。對于具體的作文訓(xùn)練題，則點到為止，留有余地，絕不“掘地三尺”，“斬盡殺絕”。據(jù)說古希臘的亞歷山大皇帝在當(dāng)太子的時候，每當(dāng)聽到自己的父親在國外打勝仗的消息，就唉聲嘆氣，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。我們引導(dǎo)學(xué)生認識生活，啟發(fā)學(xué)生探索事理，指點學(xué)生寫作議論文，同樣要警惕“亞歷山大式”的憂慮，要讓學(xué)生有用武之地。巴金說：“只有寫，你才會寫。”同理，“只有想，你才會想”。我們的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生“想”，使認識越來越深刻；引導(dǎo)學(xué)生“寫”，使文章越來越精彩。

(本文原載《語文教學(xué)通訊》)

第五篇：認識深刻的檢討書

認識深刻的檢討書

篇一：認識深刻的檢討書范文 尊敬的x老師： 我知錯了，今天我懷著萬分愧疚和懊悔以及沉痛的心情給您寫下了這份檢討書，以向您表示我對曠課這種不良行為的深刻認識以及再也不曠課的決心。真的很慚愧，在進大學(xué)之前我就告誡自己，一定要好好讀書，這是我人生最后讀書的機會。早在我剛踏進著個班級的時候，您就三令五申，一在強調(diào)，全班同學(xué)不得遲到，不得曠課，不得有違紀(jì)行為，老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳，嚴(yán)肅認真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經(jīng)深刻認識到此事的重要性，于是我一再告訴自己要把此事當(dāng)成頭等大事來抓，不得辜負老師對我們的一片苦心。然而正如高爾基說過的那樣：當(dāng)你把一件事看的十分重要的時候，磨難和失敗就接踵而來。我沒有禁的住網(wǎng)絡(luò)帶來的誘惑，我迷失了自己！老師的話已然成了耳邊風(fēng)。其實當(dāng)我在游戲里瘋狂升級的時候，應(yīng)該是我在教室努力吸取知識的時光；當(dāng)我在游戲里和別人拼殺的時候，應(yīng)該是我在教室里和別人討論問題的時刻；當(dāng)我晚上游戲白天睡覺的時候，我應(yīng)該做的是晚上睡覺白天學(xué)習(xí)的。正當(dāng)我在網(wǎng)絡(luò)上興奮遨游的時候，一則處分通知驚醒了我，當(dāng)我看到我缺課的次數(shù)已多達30多節(jié)時，我的心情無疑從九天之上跌入海底深淵，其實我知道，我缺的課遠遠不止30多節(jié)。我平時沒注意，當(dāng)它來臨的時候卻又這么突然，其實也不突然，其實老師在大會上多次強調(diào)，不得遲到，不得曠課，不得有違紀(jì)行為，我也是被網(wǎng)絡(luò)迷失了心，心里根本沒有把老師的話裝下來，所以我覺得這個處分很公正，至少驚醒了我，讓我能夠反省自己，檢討自己。其實我的錯誤我早就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，老師不止一次把在床上睡懶覺的我叫醒去教室，也不止一次把正在上網(wǎng)游戲的我叫去教室。我都沒有覺醒，反而覺得老師在多管閑事，現(xiàn)在我反省一下，我為我犯下的錯誤感到深深的自責(zé)：老師也是為我好啊！作為大學(xué)里面的老師，是沒有義務(wù)管我們的，我難得的遇上一位好老師，為了叫我們前途著想，硬是每天早上我們一個個從床上叫起來，苦口婆心的叫我們?nèi)ド险n，可是我沒珍惜好！真是后悔莫及。再次深入思考自己所犯下的錯誤不只是一個原則性錯誤，更大的錯誤就是在思想上對學(xué)習(xí)沒有一個正確的認識，來大學(xué)前就沒能對大學(xué)生活定下一個明確的定義。來到大學(xué)之后，瞬間感到自己像斷了線的風(fēng)箏，沒人去管，隨風(fēng)飄蕩。一種放縱的思想開始在自己的心底萌發(fā)出來，對待每門課都是心不在焉，沒有把學(xué)習(xí)放在一個確的位置上，正是這種無所謂的心態(tài)釀成我犯下如此大錯。我們讀書時為了我們自己未來而讀，是為了我們前途而讀，是為了我們的后代而讀，不是為了家長為了老師為了同學(xué)而讀。只是自己但是思想覺悟不夠高，沒能夠真真切切的去投入其中，對重要事項重視嚴(yán)重不足，就算有認識也沒能在行動上真正實行起來，沒有一個正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。我要感謝老師，如果沒有老師讓我在這段時間的自我反思，寫下這份檢討書，我可能還在執(zhí)迷不悟的過著自己的大學(xué)生活。那么，一年后的我將一無所獲。現(xiàn)在，我已深深的認識到自己的錯誤，讓我有了一個新的開始，所以最后懇請老師的原諒，也希望每個同學(xué)都能夠重新認識自己，不要犯同樣的錯誤！篇二：深刻的交通違章檢討書范文 尊敬的交警同志： 由于本人駕車.亂停.亂靠違反了交通第xxx條法規(guī)給正常行駛的車輛及行人造成不便，雖然沒發(fā)生什么交通事故.但也構(gòu)成了嚴(yán)重的交通安全隱患。如果發(fā)生交通事故那后果將不堪設(shè)想.重則危及他人及自己的生命安全.輕則也會造成一定的經(jīng)濟損失影響了城市風(fēng)貌。雖然這種行為不只一次.但我知道這種行為終有一天會挨捉.那是必然的結(jié)果一直都有預(yù)感。也許是僥幸心里作怪.每每犯錯卻不知悔改.直到當(dāng)天挨現(xiàn)場捉得當(dāng)時交警同志走過來說：我在這凱巡查你種敢亂停車我看你也太卵狂點了吧沒偏沒巧說這句話的人正是柳南交警隊副大隊長，每當(dāng)顧及此次便悔不當(dāng)初.無視國家安全法規(guī)而且還在交警同志眾目之下違反交通法規(guī)。現(xiàn)在想起啊還真想給自己一扳頭。我知道這世上沒有后悔藥.現(xiàn)在錯已經(jīng)犯了在怎么后悔種沒有用的.經(jīng)過此次教訓(xùn)我會深刻的反思自己決定以后會嚴(yán)肅.認真。的態(tài)度看待交通法規(guī)。此次的教訓(xùn)，在交警同志的教育下已深刻的烙印在我腦海里讓我深刻的認識到遵守交通法規(guī)的重要性。最后感謝交警同志對我的教導(dǎo) 篇三：帶早餐進教師檢討書 敬愛的校文明督察隊: 這是一次十分深刻的檢查，我對于我這次所犯的錯誤感到很慚愧.早在我踏進主教樓之前,文明督察隊就已三申五令,一再強調(diào),全校同學(xué)不得帶早餐帶教室。而我卻犯下了這種錯誤??今天我懷著愧疚和懊悔的心情寫下這份檢討書,以此表示我對此次行為的深刻認識以及歉意。我真的不應(yīng)該不重視學(xué)校文明督察隊的規(guī)定,我不應(yīng)該違背此規(guī)定。

不過，“人有失手，馬有失蹄”,人總是會犯錯誤的，當(dāng)然我知道也不能以此作為借口，我們還是要盡量的避免這樣的錯誤發(fā)生，希望大家可以相信我的悔過之心。我的不良行為絕不是向文明督察隊進行挑戰(zhàn)，相信大家看到我的這個態(tài)度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態(tài)度，我這樣如此的重視這次的事件，希望你們可以原諒我的錯誤，我可以向大家保證今后一定不會再次帶早餐進教室.由于時間匆忙，我忽視文明督察隊的規(guī)定，把早餐帶進教學(xué)樓。雖然我知道這種行為也是不對的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應(yīng)該向文明督察隊做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯誤。我犯的是一個嚴(yán)重的原則性的問題。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸的認識到自己將要為自己的行為付出代價了。文明督察隊反復(fù)規(guī)定言猶在耳,嚴(yán)肅認真的表情猶在眼前,我深為震撼,也已經(jīng)深刻的認識到事已至此的重要性。如今,錯誤既成,我深深懊悔不已。深刻檢討,認為在本人的思想中已深藏了致命的錯誤:思想覺悟不高,本人對他人的尊重不夠,以后我將對他人有更多的尊重.對重要事項重視嚴(yán)重不足。平時生活作風(fēng)懶散,如果不是因為過于懶散也不至于如此。為了更好的認識錯誤，也是為了讓大家能夠相信我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯。

這次的事件我真的感到抱歉，希望大家可以原諒我，可以認可我認錯的態(tài)度，我真的已經(jīng)深刻的反省到我的錯誤了，希望大家再給我知錯就改的機會。也希望同學(xué)也要引以為戒，不要犯和我一樣愚蠢的錯誤了。篇四：使用熱得快檢討書 尊敬的老師 宿管老師對我們宿舍進行安全檢查的時候搜出兩個熱得快，做出了當(dāng)場沒收的處罰，并記下我們宿舍全體人員的名字，對此感謝他們能發(fā)現(xiàn)并指正我們的錯誤，避免了更嚴(yán)重的錯誤的發(fā)生。我們由于沒有按照宿舍管理條例的要求,將電用器拿到寢室使用.為寢室的安全帶來了很大的隱患.通過學(xué)習(xí)宿舍安全管理條例細則.我終于深刻意識到自己犯的錯誤的嚴(yán)重性.錯誤的性質(zhì)是嚴(yán)重的.我這是有悖合格大學(xué)生的行為,其結(jié)果損害了多方利益,在學(xué)校造成極壞的影響.這種行為,即使是并沒有給宿舍帶來損失,此舉本身就是違背了做合格學(xué)生的原則.我只是顧著自己的便利,和一時的想法,.這也是不對的,人是社會的人,大家不應(yīng)該只是想著自己,我這么做,損害了整個樓棟同學(xué)的生命和財產(chǎn)的安全,我這樣做,同時也是對宿管會老師全心為同學(xué)們服務(wù)的不尊重.所以,當(dāng)宿管會老師通知我寫檢查的時候,也是為了讓我深刻的認識到這點.在老師的耐心教導(dǎo)下，通過學(xué)習(xí)宿舍安全管理條例，我認識到了問題的嚴(yán)重性，并對自己違反校紀(jì)校規(guī)的行為進行了認真的反思和深刻的自剖。在此，我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生會干部做出深刻檢討，并將我這兩天來的反思結(jié)果匯報如下： 第一，我們的行為不符合一個大學(xué)生的要求。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該識大體、顧大局，在校紀(jì)校規(guī)面前人人平等，我不應(yīng)該為了一己之便違反校紀(jì)校規(guī)。況且，我們宿舍樓層不高，下樓打開水是一件很方便的事，控制自己不用類似的大功率用電器并不是一件很困難的事。第二，五一長假將至，使用熱得快之類大功率用電器增加了意外事故發(fā)生的機率，我們應(yīng)主動配合學(xué)院搞好安全工作，學(xué)院老師三令五申、班干也一再強調(diào)，要求我們不使用大功率用電器，但這都成了耳旁風(fēng)，這些都是不應(yīng)該的。第三，我的行為還在宿舍間造成了極壞的影響。同學(xué)之間本應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進，而我的表現(xiàn)給同學(xué)們帶了一個壞頭，不利于校風(fēng)和院風(fēng)的建設(shè)。同時，也對學(xué)校形象造成了一定損害，有時，沒有打到水或圖方便，就用熱得快燒水。當(dāng)時的僥幸心理釀成了現(xiàn)在的后果。雖然我這種行為方便了自己，但是，我是在他人的安全之上的自己得利，我是在自私自利的帽子下，方便自己的。只有認真反思，尋找極大錯誤后面的深刻根源，認清問題的本質(zhì)，才能給集體和自己一個交待，從而得以進步。做為一名學(xué)生，我沒有做好自己的本職，給學(xué)院老師和學(xué)生會干部的工作帶來了很大的麻煩。在深刻的自我反思之后，我決定有如下個人整改措施： 一，按照要求上交內(nèi)容深刻的檢討書一份，對自己思想上的錯誤根源進行深挖細找的整理，并認清其可能造成的嚴(yán)重后果。二，用心克服生活懶散、粗心大意的缺點。三，和同學(xué)、班干以及學(xué)生會干部加強溝通。保證今后不再出現(xiàn)違反校紀(jì)校規(guī)的情況。最后一點，我唯一不能理解的是為什么電飯鍋、電磁爐可以稱為違章電器，飲水機就不算了-----脫了馬甲，還不照樣是個熱得快...篇五：上課搗亂檢討書 我已經(jīng)深刻地認識到了自己的錯誤。我認為，我在課上不注意聽講，是對老師的不尊重，又是浪費了老師辛苦準(zhǔn)備的課件的心意。我在課上與同學(xué)打鬧，即是對同學(xué)的不尊重，又影響了其他同學(xué)的聽講效率。我對自己進行了深刻的反省，也已經(jīng)深刻地認識了自己的錯誤，并且下定決心改正錯誤，望老師和同學(xué)給我一次改正的機會，也請老師和同學(xué)在以后的日子里多多監(jiān)督，幫助我盡快地改正自身的缺點，以便在這個和諧友愛的班集體里，健康的成長。我同樣很感謝老師對我的批評，您就像一名辛勤的園丁，及時的發(fā)現(xiàn)了我這顆長出歪枝的小樹，您對我的批評教育如同一把鋒利的剪刀，毫不留情地將我身上多余的枝條剪掉。我的心中甚是感動。我以后也會嚴(yán)格要求自己，在課上認真聽講，不違反課堂紀(jì)律，不辜負老師和同學(xué)對我的幫助和期待。