第一篇：宋才發：論民族自治地方農地保護中的新農村建設

宋才發：論民族自治地方農地保護中的新農村建設

論民族自治地方農地保護中的新農村建設

宋才發

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（中央民族大學 法學院，北京 100081）

摘要

土地資源關系到國家糧食安全和農業可持續發展。城市化是新農村建設快速發展的助推器，推進新農村建設是加快工業化、城鎮化、現代化的現實途徑，新農村建設應當以保護耕地為土地政策的首選目標。新農村建設拒絕“盤景式”、“景觀秀”和“豆腐渣”工程，民族自治地方新農村建設必須堅持節約集約用地原則，必須堅持把改善民生作為重點，必須堅持發揮億萬農民的主體作用。

關鍵詞

新農村建設；保護耕地；改善民生

確保18億畝耕地紅線不動搖是黨中央、國務院在全面分析我國人口、資源、環境等基本國情和長遠發展目標后做出的重大科學決策。我國民族自治地方土地總面積為6133277平方公里，占全國960萬平方公里的63.89%；民族自治地方現有耕地面積1967.7萬公頃，占全國耕地總面積的15.13%；草原面積為30027萬公頃，占全國草原總面積的75.07%；可利用草原面積為21700萬公頃，占全國可利用草原總面積的69.26%；牧區、半農半牧區草原面積為30000萬公頃，占全國牧區、半農半牧區草原總面積的75.00%；草山草坡面積為3560萬公頃，占全國草山草坡總面積的32.50%[1]（P706）。截至2005年10月31日全國實有耕地面積為18.31億畝，人均僅有耕地面積1.4畝。因此，民族自治地方的新農村建設必須與農地保護尤其是耕地保護同時并舉，按照城鄉經濟社會發展一體化新格局的要求，在農地保護的過程中扎實推進社會主義新農村建設。

一

土地資源關系到國家糧食安全和農業可持續發展。土地是財富之母、民生之本，是人類生存和經濟社會發展的重要基礎，是涉及國家糧食安全的戰略資源，也是經濟活動和各項建設最基本的空間。我國85%的食物由耕地提供，95%以上的肉、蛋、奶是由耕地提供的產品轉化而來的。耕地還直接或間接地為農民提供了40—60%的經濟收入和60—80%的生活必需品。所以，保護好民族自治地方的耕地對國家糧食安全具有基礎性作用，對民族自治地方農民長遠生計具有保障性作用，對農村乃至全社會具有穩定性作用。隨著工業化和城鎮化的快速推進，我國每年農村正常占用的土地達到了400多萬畝，其中，農民耕地所占的比例約達200多萬畝，這就表明每年可能有100多萬農民失去耕地。近年來各地因土地引起的糾紛接連發生，據調查的情況顯示，目前因征地引發的農村群體性事件，已占全國農村群體性事件的65%以上。因此，民族自治地方嚴格保護耕地就是對新農村建設的最大支持。糧食增產、農業增效、農民增收是農業和農村經濟發展的重要目標，而推進新農村建設則是實現糧食增產、農業增效和農民增收的重要保障。當前我國農業仍處于艱難的爬坡階段，糧食穩定增產、農民持續增收的長效機制還沒有建立起來。建設社會主義新農村有利于加強糧食綜合生產能力建設，完善強化糧食扶持政策，調動農民種糧的積極性，促進糧食穩定增產；有利于轉變農業增長方式，提高農業資源產出率，促進農業不斷增效；有利于廣泛開辟農民增收渠道，促進 ?作者簡介

宋才發（1953—），湖北武穴人，法學博士。中央民族大學原法學院院長、教授、教育部人文社會科學重點研究基地中國少數民族研究中心特聘教授，博士生導師，從事民族法學研究。

基金項目：論文為本人主持的教育部人文社會科學重點研究基地2004年度重大研究項目(項目批準號：05JJD850009)，國家“985工程”二期建設項目(項目批準號：教重辦[2004]1號)的研究成果。農民收入持續增長，順利實現全面建設小康社會的宏偉目標。保護好農村耕地資源是民族自治地方新農村建設最重要的問題之一，必須實行最嚴格的耕地保護制度，尤其是要對基本農田進行嚴格保護。2007年12月31日發布的《中共中央國務院關于切實加強農業基礎建設 進一步促進農業發展農民增收的若干意見》指出：“確保農產品有效供給是促進經濟發展和社會穩定的重要物質基礎。必須立足發展國內生產，深入推進農業結構戰略性調整，保障農產品供求總量平衡、結構平穩和質量安全。”當前必須“嚴格執行土地利用總體規劃和年度計劃，全面落實耕地保護責任制，建立和完善土地違法違規查處協調機制，切實控制建設占用耕地和林地。土地出讓收入用于農村的投入，要重點支持基本農田整理、災毀復墾和耕地質量建設。繼續增加投入，加大力度改造中低產田。加快沃土工程實施步伐，擴大測土配方施肥規模。支持農民秸稈還田、種植綠肥、增施有機肥。加快實施旱作物農業示范工程，建設一批旱作節水示范區。”同時還要“抓緊編制和完善縣級農田水利建設規劃，整體推進農田水利工程建設和管理。大幅度增加中央和省級小型農田水利工程建設補助專項資金，將大中型灌區末級渠系改造和小型排澇設施建設納入補助范圍。”[2]耕地占用稅新增收入主要用于“三農”，重點加強農田水利、農業綜合開發和農村基礎實施建設。

新農村建設應當以保護耕地為土地政策的首選目標。民族自治地方要嚴格執行耕地保護制度，堅決杜絕新農村建設過程中的先用后批、邊用邊批、批少用多等違法違規的用地行為，堅決制止“以租代征”、以預審代替審批等違法違規用地行為，堅決防止以“新農村建設”等名義違法違規圈地、批地占地特別是耕地的行為。一定要嚴格落實耕地占補平衡制度，確保基本農田總量不減少、質量不降低；切實加強土地執法監察，對違法違規侵占基本農田和“以租代征”等形式擅自將農用地轉為建設用地的行為予以堅決查處。推進新農村建設是“十一五”時期的重要任務，但是目前民族自治地方的新農村建設仍然存在不少問題，譬如：（1）新農村建設規劃嚴重滯后。新農村建設規劃不能夠與土地利用總體規劃相銜接，個別新村建設規劃占地面積過大。（2）違法占用耕地情況嚴重。農村無規劃建房亂占耕地，尤其是鄉鎮中小企業占用耕地較為明顯。（3）耕地“占補平衡”目標難實現。新村建設已占用耕地而舊村莊未騰出土地，空心村普遍存在，短期內難于實現“占補平衡”。加之舊村莊、舊溝塘復墾成本高、進度慢，實現“占補平衡”難度加大。國土資源部針對新農村建設中出現的盲目用地問題，明確提出要以嚴格保護耕地為前提、以控制建設用地為重點、以節約集約用地為核心，合理安排城鄉各項用地。要“開展城鎮建設用地增加與農村建設用地減少掛鉤的試點，必須嚴格控制在國家批準的范圍之內。依法規范農民宅基地整理工作。”[3]民族自治地方的新農村建設一定要依據土地利用總體規劃和村鎮建設規劃，立足現有基礎進行房屋和基礎設施改造，充分利用村內空閑地、閑置宅基地等存量建設用地，充分利用低丘緩坡，盡量不占或者少占耕地。推進新農村建設是鞏固農業基礎地位的重大舉措，農業是國民經濟的基礎，農民富則國家盛，農村穩則社會安。目前農業仍然是國民經濟的薄弱環節，農村生產力水平還比較低。建設社會主義新農村，加大對農業農村投入的力度，有利于提高農業綜合生產能力，保障國家糧食安全，為工業和其他產業發展提供更多的原料，滿足全社會對農業發展提出的更高要求；有利于不斷改善和提高農民的生活質量，提高農村消費在整個消費中的比重，把農村潛在的消費需求轉化為現實購買力，更好地落實擴大內需的方針，為國民經濟平穩較快發展提供持久的動力。40年前提出的新農村建設是為了適應計劃經濟發展的需要，穩住農民讓他們安心在農村不要“盲流”到城市，把新農村建設作為國家長期發展的方向和目標，僅給億萬農民群眾一種美好的憧憬而已。40年后今天提出的社會主義新農村建設，是發展和完善社會主義市場經濟的需要，國家既將新農村建設作為一項長期艱巨的歷史任務，同時也將其作為當前一項必須扎實推進的現實工作。今天新農村建設的總體目標是用15—20年時間，讓農村的面貌大為改觀，使農民收入有大的提高，城鄉收入差距明顯縮小。要改變農村千百年來的落后面貌，進行一定的基礎設施建設是必需的，但是道路、水利、沼氣等硬件建設都 2 需要占用一定數量的土地。再加上許多地方進行了撤鄉并鎮等行政區劃調整，也迫切需要通過修訂土地利用總體規劃，合理的調整村鎮建設用地布局，也只有對規劃進一步完善，才能夠適應新農村建設和實施土地用途管制的需要。因此，根據《中華人民共和國城鄉規劃法》制訂新規劃或者對現行土地規劃進行修編是客觀的需要。民族自治地方政府應當根據經濟可持續發展的要求和當地自然、經濟、社會條件，對土地的開發、利用、治理、保護在空間上、時間上做出總體安排和布局。《中共中央國務院關于切實加強農業基礎建設 進一步促進農業發展農民增收的若干意見》強調，要“繼續推進征地制度改革試點，規范征地程序，提高補償標準，健全對被征地農民的社會保障制度，建立征地糾紛調處裁決機制。對未履行征地報批程序、征地補償標準低、補償不及時足額到位、社會保障不落實的，堅決不予報批用地。對違法違規占地批地的，堅決依法查處。嚴格農村集體建設用地管理，嚴禁通過‘以租代征’等方式提供建設用地。城鎮居民不得到農村購買宅基地、農民住宅或‘小產權房’。”[4]民族自治地方新農村建設要用示范、引導和自愿的方式進行，堅決防止和反對亂拆亂建，做到長遠規劃、中期實施和短期安排統籌考慮，汲取以往農村建設不搞規劃和不進行科學規劃，造成輪番拆建和土地資源浪費驚人的教訓。形式主義是新農村建設的大忌，在新農村建設過程中實施所謂“達標工程”、“限時工程”和“指標工程”，只能是欲速則不達或者事與愿違。當前尤其應當從節約集約利用土地資源做起，認真清理農村空閑地，引導農民逐步實行住宅按規劃建設，既節省資金又節省大量宅基地占地面積。各個民族自治地方經濟社會發展的具體情況不一樣，必須因地制宜地進行分類指導，根據當地實際情況鼓勵和幫助農民積極參與新農村建設。

推進新農村建設是加快工業化、城鎮化、現代化的現實途徑。《中共中央 國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見》提出的“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”[5](P4)的20字方針，揭示了社會主義新農村建設的科學內涵和基本要求。建設社會主義新農村需要發展生產，真正的發展應當是建立在以科學發展觀作指導、保護環境的基礎上實現的可持續發展。過去那種以破壞耕地、破壞環境為代價換來短期內GDP升高的行為，只能是飲鴆止渴、斷子孫路的短視行為。當前工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展，民族自治地方的農業和農村正經歷著深刻地變化，農業資源環境和市場約束增強，保障農產品供求平衡難度加大，要求加速轉變農業發展的方式。為此《中共中央國務院關于切實加強農業基礎建設 進一步促進農業發展農民增收的若干意見》提出：“要堅持并落實工業反哺農業、城市支持農村和多予少取放活的方針，堅持做到縣級以上各級財政每年對農業總投入增長幅度高于財政經常性收入增長幅度，堅持把國家基礎設施建設和社會事業發展的重點轉向農村。2008年，財政支農投入的增長要明顯高于上年，國家固定資產投資用于農村的增量要明顯高于上年。耕地占用稅新增收入主要用于‘三農’，重點加強農田水利、農業綜合開發和農村基礎設施建。”[6]社會主義新農村需要村容整潔，改善農民的居住生活環境，但是這并不意味著建設新農村就是“建新村”，更不能盲目圈占耕地建新村。在改善村居環境時，應當通過改舊建新、遷村并點、充分利用荒地和廢棄閑置地等做法來解決建設用地問題。民族自治地方政府要在摸清農村建設用地現狀的基礎上，嚴格劃定基本農田保護區、村鎮建設用地區、土地整理復墾區和生態保護區。以土地整理促進基本農田建設，促進農田水利等基礎設施建設，把低產田改造成高產田，把高產田建設成高效田。只有這樣，民族自治地方的耕地才能在得到保護的基礎上充分發揮效能作用。推進新農村建設是加快國家工業化、城鎮化、現代化的現實途徑，農業現代化是國家現代化的重要組成部分，沒有民族自治地方農村的現代化，國家的現代化就是不完整的。民族自治地方建設新農村有利于增強工業化、城鎮化對農村勞動力的吸納能力，以及對農村第二、三產業的帶動能力，提高農業勞動生產率，為農業現代化建設創造條件；有利于改善農民的生產生活條件，提高農民的綜合素質，為工業和城市發展提供優質的人力資源，提高國家現代化水平。譬如，從國務院2007年10月批 3 準的民族人口占相當大比重的《重慶市城鄉總體規劃》中就可以得到證明。按照國務院的批復，在新修編的城鄉總體規劃藍圖中，到2020年重慶市將成為我國重要的中心城市之一，國家歷史文化名城，長江上游地區經濟中心，國家重要的現代化制造業基地，西南地區綜合交通樞紐。《重慶市城鄉總體規劃》是全國第一部經國務院批準的城鄉總體規劃，也是重慶市探索建設全國統籌城鄉綜合配套改革試驗區以來第一個經國務院批準的重要規劃。規劃范圍幅員面積8.24萬平方公里，期限為2007—2020年。規劃到2010年全市總人口3000萬人，城鎮人口1615萬人，城鎮化水平達到53.8%；到2020年總人口3100萬人，城鎮化水平達到70%。在城鎮體系結構規劃上，到2020年重慶市將形成1個特大城市，萬州、涪陵、江津等6個城市，25個中等城市和小城市，495個左右小城鎮的城鎮體系。在綜合交通方面，到2020年高速公路區縣（自治縣）覆蓋率達到100%，都市區至市域內各區縣4小時通達，鐵路線網區縣覆蓋率達到90%，建成長江上游航運中心。到2020年都市區人口達到980萬人，中心城區城鎮人口635萬人，人均住房建筑面積達到35平方米的小康水平，住房成套率達到100%[7]。

二

新農村建設必須堅持節約集約用地原則。新農村建設的對象應當是自然村，除了高度發達的城市近郊，或者在不應當由經濟活動、農民應當轉移出來的禁止開發地區外，新農村建設應當以現在已經形成的、在耕地附近的自然村為建設對象，而不是一味地拆并自然村，集中建立遠離耕地的新村莊。有些地方政府主張把現有分散的自然村集中起來，建立集中的新村，認為這樣公共基礎設施建設的成本會比較低且成效顯著；有些地方不能從農村的實際出發，把本來能夠滿足需要的4米寬的馬路改成6米寬，既浪費了土地又浪費了資金；也有些地方在村莊建設中盲目行事，前腳投資興建后腳就拆除，嚴重地損害了農民的利益。在移民搬遷的過程中，多數地方采取“一鍋端”的政策，使得農民的居住和農民的家庭經營發生沖突。新農村是為農民建設的，把新農村建設在現在的自然村，既節約了耕地又為農民提供了生產生活的方便。如果除了特殊情況之外一定要集中建立新村，就必然會出現強迫農民拆遷舊房換地方建新房，因住房屬于私人物品而不屬于公共基礎設施，所以拆房搬遷、另建新房既要占用大量耕地，又有違新農村和農民的本意。村莊整治的基本原則和形式是“新村建設、空心村治理、城中村改造和歷史文化名村保護”，農村群眾對村莊治理的基本愿望是“走平坦路、住安全房、喝干凈水、用衛生廁所”。因此，新農村建設必須在節約集約用地的基礎上，把政府的目標與農民的愿望統一起來。筆者近年在甘肅、青海、寧夏等地調查研究時發現，隨著農村經濟的較快發展，不少地方興起了一股沿公路兩旁占用耕地的建房熱。國道旁、省道旁、縣鄉公路及村村通公路兩邊到處建房，甚至誰家承包的土地誰家建房，導致大量耕地被占被毀。農村居民建房之所以亂占耕地，與當地政府部門監管不力甚至只收費不管理有很大的關系。針對諸如此類情況，不久前國務院專門下發了《關于促進促進節約集約用地的通知》，明確指出：“我國人多地少，耕地資源稀缺，當前又正處于工業化、城鎮化快速發展時期，建設用地供需矛盾十分突出。切實保護耕地，大力促進節約集約用地，走出一條建設占地少、利用效率高的符合我國國情的土地利用新路子，是關系民族生存根基和國家長遠利益的大計，是全面貫徹落實科學發展觀的具體要求，是我國必須長期堅持的一條基本方針。”[8]民族自治地方政府保護耕地的首要任務是防止和杜絕耕地流失問題，特別是在新農村建設過程中，一定要抓好用好土地利用規劃，包括土地利用總體規劃和各種專項規劃。通過規劃搞好土地合理利用，壓縮非生產用地，擴展并合理布局各類生產用地。尤其要通過補充、修改、完善土地管理政策法規，以建立節約集約利用土地的激勵機制與浪費使用土地的處罰機制。在各項政策法規中，不同區域農村居民點人均占地標準與宅基地標準、耕地和基本農田保護區農民的經濟發展及收入補償辦法等問題都亟待解決。征地補償安置必須以確保被征地農民原有生活水平不降低、長遠生計有保障為基本原則。征地補償費用的落實是批準征地的前提 4 條件，社會保障費用不落實的不得批準征地。土地出讓收入總價款，應當是足額安排支付土地補償費、安置補助費、地上附著物和青苗補償費、拆遷補償費用以及補助被征地農民社會保障所需資金的不足。通過增加建設用地的取得成本，也可以在一定程度上達到用經濟手段控制建設用地規模過快增長的目的。

新農村建設必須堅持把改善民生作為重點。我國已經有條件實行全民最低生活保障制度，當前最緊迫的工作是要盡快把社會保障的覆蓋面擴展到全體農民群眾。健全農村最低生活保障制度，對于推動民族自治地方新農村建設具有重要的現實意義。民族自治地方農村最低生活保障制度建設需要考慮三個問題：一是合理確定保障線標準，二是提高農村最低生活保障制度的管理水平和操作性，三是加強各級財政間的協調配和，共同構建農村社會保障網絡。城市化進程中的社會保障問題一直受到普遍關注，一些地方試行的以“土地換保障”的做法，收到了很好的效果，民族自治地方應當加強對“土地換保障”思路的研究，把更多征占土地的收益用于農村社會保障建設，讓民族自治地方更多的農民群眾享受社會保障。2005年民族自治地方生產總值達到15706億元，比2000年增長74%；農村人均收入達到2287元，比2000年增長40.7%。從縱向考察，我國民族自自治地方發展迅速、變化巨大，但是從橫向比較差距仍然很大。2005年民族自自治地方生產總值僅為全國生產總值的8%，人均生產總值只相當于全國人均水平的29.4%[9]。這就是說在民族自治地方進行新農村建設，改變落后面貌和改善民生的任務十分繁重。與此同時，城鄉二元結構以及和二元結構相關的戶籍制度、就業制度、社會保障制度，以及醫療、教育等制度，都帶有一些傳統的色彩，影響著經濟社會進一步全面發展。所有這些都需要進一步深化各方面的體制改革，推動民族自治地方經濟社會又好又快的發展。農村的高度和諧意味著必須保留農村的多樣性，保護鄉村的自然環境，重建鄉村組織和良好有序的鄉村生活。黨的十七大把著力解決人民群眾切身利益的生活、生產問題，保障人民群眾的經濟、政治、文化和社會權益，努力實現人的全面發展，作為一切工作的出發點和落腳點，強調要以改善民生為重點加快推進社會建設。因此，民族自治地方進行新農村建設的重要任務之一，就是要著力解決民生問題，這一點應當成為民族自治地方新農村建設的宗旨。解決民生問題最根本的就是要把廣大人民群眾的切身利益實現好、維護好、發展好，把民生、民富、民樂的事情辦好辦實。如果我們不把改善民生問題與新農村建設有機地結合起來進行，而總是想放到以后再去解決，其難度肯定會更大、風險也會更大。2020年全面建成的小康社會應當也只是共同富裕的社會，中等收入者比重必須占多數，這是由中國特色社會主義性質決定的硬指標。民族自治地方必須從新農村建設一開始，就積極推進以改善民生為重點的經濟社會建設，在切實保護耕地的基礎上，想方設法創造條件，努力使越來越多的低收入者轉變為中等收入者，從而形成穩定的社會結構。

城市化是新農村建設快速發展的助推器。城市化是一個國家必須經過的社會發展過程，循序漸進的城市化過程更符合我國的國情和規律。《2001—2002年中國城市化發展報告》已經將世界平均城市化50%作為追趕目標，并企望50年后城市化水平達到75%，也就是接近或者達到發達國家城市化水平。這無疑為我國城市化發展勾繪出了一個壯觀的遠景，也增強了人們對中國走城市化發展道路的信心[10]。但是在民族自治地方進行城市化建設，一定要考慮到城市化發展必須是在滿足社會和諧、穩定的基礎上進行，必須把城市化與城鎮化、新農村建設統籌考慮，尤其要把社會和諧作為民族自治地方城市化的根據和標準。城鄉統籌發展觀從根本上講，就是在我國工業化、城鎮化的進程中，必須把“三農”問題放在國民經濟和社會發展的突出位置，推動我國由城鄉二元結構逐步向現代化經濟社會形態轉變。“三農”問題已經成為影響我國經濟社會全面、協調、可持續發展的一個非常突出的矛盾。2007年6月國務院正式批準成都市設立全國統籌城鄉綜合配套改革試驗區，這既是對成都市城鄉統籌工作的肯定，也表明中央對成都寄予厚望。讓農民享受到城里人才有的生活保障和就業支持、公共衛生支持、公共教育支持；新型農村集體經濟和農村文化事業快速發展，農村扶貧救助體 5 系日益完備；對困擾全國各地的城鄉規劃問題率先破題，領導方式、政府管理體制和發展機制全面創新，農村綜合改革基本完成；積極推行市場化資源配置，努力探索和實踐城市經營。這就是最近3年多以來，四川省成都市在經濟、政治、文化和社會事業建設中取得的令人矚目的成就。不僅如此，成都市農村現代化的進程還在新的歷史層面，支持和帶動中心城市向著現代化城市邁進，城市的各項事業同步得到發展，居民生活同步得到改善，成都城鄉“二元”分割的堅冰正在解凍，城鄉同步發展共同繁榮的局面初成。也正是在大城市帶動大農村的思路下，成都從抓好“重中之重”出發，緊密結合自身實際，走上了一條城鄉統籌，經濟建設、政治建設、文化建設、社會事業“四位一體”的城鄉一體化之路[11]。小城鎮作為城市與農村的重要結合點，直接體現著農村經濟社會的總體水平，是實現城鄉統籌發展的關鍵點，是新農村建設的重要推動力。從過去的歷史經驗來看，小城鎮是我國農村經濟發展的龍頭，也是民族自治地方最有活力的組成部分之一，是直接吸收農村剩余勞動力、提高農民收入的重要載體，小城鎮的發展能夠帶來農村人均占有資源的增加，提高農業勞動生產率，促進農民收入的較快增長，從根本上解放和發展農村生產力。因此，民族自治地方政府必須把城鎮化發展與新農村建設有機地結合起來，使小城鎮成為生產發展、經濟繁榮、功能完備、特色鮮明、環境優美的“鄉村都市”，充分發揮它在新農村建設中的牽引和推動作用。應當實事求是地看到，西部民族地區的小城鎮發展明顯滯后，各級地方政府必須加強經濟社會發展規劃對小城鎮發展的指導，通過規劃確定符合當地經濟發展水平和公共資源能力的發展目標，合理安排政府公共資源，在工業發展的基礎上，及時調整產業結構加大第三產業的發展比重，特別要提高城區的密集程度。小城鎮的發展要以提高城鄉居民就業和生活狀況為目標，重點解決小城鎮轄區內城鎮低收入者、農業人口及外來務工人員等弱勢群體的生活和就業問題。發揮小城鎮連接城鄉的紐帶作用，通過小城鎮加強公共基礎設施對農村的服務，改善農村生活環境，帶動農村社會事業又好又快的發展。

新農村建設拒絕“盤景式”、“景觀秀”和“豆腐渣”工程。新農村建設不等于“新村莊建設”，更不等于在公路沿途用涂料“畫”新房，新農村建設的內容是生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。離開了農村經濟的繁榮和農民收入的增加，新農村建設就會成為無源之水、無本之木。新農村建設又必然包含新村莊建設在內，但是村容村貌新到什么程度，只能由農村經濟發展水平、農民收入水平來決定。筆者在貴州黔東南調查研究時發現，幾年前公路沿線的苗寨民族建筑古色古香，如今這些古宅民居的屋頂和屋檐全都刷上了白石灰，遠望似乎是一道亮麗的風景，近看丑不堪言。與當地老農攀談起來，他們異口同聲地說：“有啥子用，中看不中用。說這就是新農村，撥的錢都被這些村干部糟蹋了。”在民族自治地方新農村建設的過程中，一些地方領導熱衷于做表面文章，忽視了農民對生產發展的最基本需求，實在是勞命傷財。民族自治地方在長期的歷史發展進程中，各族人民共同創造了豐富多彩的民族文化。加快新農村建設必須尊重村寨發展的歷史，既提高村寨的現代化水平，又妥善保護村寨的歷史文化遺產，使村寨古樸純真的風貌隨著實踐的推移而更具有文化內涵和歷史底蘊。新農村建設的規劃要充分征求當地村民的意見，如有些地方需要并村，以改善居住條件；有些地方需要因地制宜，保護民族建筑的自然村。我國的城市已經沒有了個性，決不能再讓民族自治地方的農村在新農村建設中失去個性和特色。必須加強對特色小城鎮的保護與合理開發利用，尤其是對那些資源稟賦較好的小城鎮，一定要在開發利用時注意保護資源與生態環境，提高資源利用的效率。對邊疆和少數民族地區的小城鎮，一定要注重保護原有地域特色、民族特色與鄉村特色，保護原有生態的民族文化生活，發展鄉土特色、民族特色鮮明的縣域經濟和多種產業。民族自治地方政府一定要從農民最關心、要求最迫切的事情入手，統籌安排好推進新農村建設的各項工作。譬如，著力發展農村特色文化，利用各種節慶日尤其是民族傳統節日，開展形式多樣的群眾文化活動，為基層農民群眾提供豐富多彩的公共文化服務；高度重視和發展有地方特色和民族特色的優秀傳統文化，充分發揮優 6 秀傳統文化在公共服務體系建設中的作用，實現好、維護好、發展好廣大民群眾的基本文化權益，反映了廣大農民群眾的意愿，體現了社會主義制度的優越性，對于滿足廣大農民群眾日益增長的物質和精神文化需求，促進社會公平正義具有極為重要的現實意義。

新農村建設必須堅持發揮億萬農民的主體作用。建設社會主義新農村是國家解決新時期“三農”問題而采取的一項重大的綜合措施，國家近年來出臺了一系列支持少數民族和民族地區的相關政策，這些政策涉及到支持民族地區新農村建設中的基礎設施建設、經濟結構優化與調整、加大對民族地區財政轉移支付和金融支持力度、建立生態建設和資源補償機制、對外開放與區域合作、促進非公有制經發展，等等。但是，要確保新農村建設美好藍圖和農村全面小康宏偉目標的如期實現，除了政策支持和國家扶持之外，還必須切實尊重和發揮億萬農民建設新農村的主體作用。應當堅持政府倡導、農民主導、典型引導的方式，充分發揮農民群眾在新農村建設中的主體地位作用。沒有新型農民，就不可能建成新農村。農民是新農村建設的主體和成果的享有者，新農村建設的政策和措施一定要尊重廣大農民的意愿，著眼調動農民的積極性、發揮農民的主體作用，解決農民最關心的問題，讓農民看到實實在在的好處。要按照國家有關法律法規和政策的規定，根據農村改革發展的新形勢和新情況，確保農民群眾真正享有知情權、參與權、表達權和監督權，真正把廣大農民群眾作為新農村建設的主體，只有這樣才能夠把農民群眾的積極性和創造性充分調動起來，從而為推動新農村建設提供源源不斷的強大動力。要充分尊重農民群眾的首創精神，鼓勵他們圍繞發展農村經濟繼續大膽探索、大膽實踐；要進一步激發他們自主創業的潛能，為他們創業致富提供實在的支持和幫助。要大力支持農民按照自愿、民主的原則發展多種形式的專業合作組織，積極引導工商資本、民間資本、外資投向民族自治地方的農業和農村，促進農村多種經濟成分共同發展。只有把億萬農民的聰明才智充分發揮出來，民族地區的新農村建設才能夠持續穩步地向前推進。強調尊重和發揮億萬農民建設新農村的主體作用，并不是推卸或者減輕各級政府和相關部門在新農村建設中的責任。民族自治地方的各級政府尤其是縣鄉兩級政府，一定要切實轉變職能，變“管理”為“服務”，再通過各種形式吸引和引導廣大農民自覺自愿地參與新農村建設的同時，積極調整財政支出結構，增加支農資金并帶動社會資金更多地投向農村，從多方面增加對新農村建設的支持。

參考文獻：

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在新疆維吾爾自治區烏恰縣調研期間，宋才發教授（左）與烏恰縣海布努爾?玉山縣長（右）商議調研組到庫爾干村入戶進行經濟社會調研的具體方案

在新疆維吾爾自治區策勒縣調研期間，宋才發教授（左）與烏坦勒克村被調研的牧民戶主（右）合影

第二篇：宋才發：列寧論人民教師的地位和作用

宋才發：列寧論人民教師的地位和作用

列寧論人民教師的地位和作用

宋才發

人民教師是一個至高無上的光榮稱號。教育是人類社會的特有現象，是一個與人類社會共存亡的永恒的社會范疇。自從有了專門的教育機構——學校，就產生了專門從事教育工作的職業者——教師。任何社會、任何國家、任何民族，要想進步和發展，就一刻也不能脫離教育，一刻也不能沒有教師。教師是教育事業的關鍵，教師是社會主義教育的主力軍。列寧非常尊敬人民教師，他不但在歷次報告和講話中給予人民教師以極高的評價，而且在實際行動上也為維護教師的尊嚴而身體力行。有一次，阿·瓦·盧那察爾斯基在電話里給列寧讀一份十分令人憂慮的電報，講的是蘇俄西北幾個省某些地方教師所處的困境。電報最后說：“‘施克拉勃’在挨餓。”列寧急忙問：“誰？誰？”盧那察爾斯基回答說：“教師”（‘施克拉勃’是對教育工作者的新的稱呼）。列寧氣憤地說：“我以為是魚缸里的什么螃蟹，用這樣難聽的字眼來稱呼教師，真是太不像話了！他們有自己的光榮稱號——人民教師。這個稱號，他們應1保持不變。”

教師隊伍中的絕大多數是靠近工農的。在蘇維埃政權建立初期，盡管有許多教師堅持資產階級偏見，抗拒社會主義革命，敵視無產階級，公開怠工，列寧不是將這些教師推到資產階級一邊去，而是對他們采取團結和教育的方針。列寧始終注意到這樣一個事實：絕大多數教師都是靠近工人和勞動農民，以全副精神關心他們的利益的。由于這個事實，列寧對教師總是抱著信任和支持的態度。他在1919年1月舉行的全俄國際主義教師第二次代表大會上的演說中指出：“毫無疑問，絕大多數教師都是靠近工人階級和勞動農民，現在都深信社會主義革命有它的深刻的根源，社會主義革命必然會擴展到全世界；因此我認為，在為社會主義革命而進行的斗爭中，在反對那些一直抱著資產階級舊偏見、站在舊制度和虛偽的立場上、幻想可以把舊制度的一些東西保存下來的教師斗爭中，絕大部分教師是一定會真誠地站到被剝

2削的勞動者的政權方面來的。”依據這個科學的分析，列寧對教育部門的黨員領導者提出了嚴格的要求：要善于使用和安排人才，善于同教師合作共事；黨員領導者要真正領導教學活動，實際地改善教育專家的教學內容和工作條件。

教師的職業是最崇高的職業。馬克思說過：“最先進的工人完全了解，他們階級的未來，3從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育。”歷史唯物主義告訴我們，社會物質資料的生產制約著整個人類社會的物質生活和精神生活，自然也制約著教育事業的發展。這種制約包括兩個方面的內容：一是教育只能在社會物質資料生產水平所允許的范圍內逐步發展，不能超越其允許的限度；二是社會物質資料的再生產決定著勞動力的再生產，即決定著教育事業的發展規模和速度，以及教育結構、教育體系和師資隊伍的建設。這就是說，教育必須有計劃地為社會再生產提供足夠數量的各級各類勞動力和專門人才，社會再生產才能在更大規模、更高水平上順利進行。具體到一個國家來說，如果教育不能為經濟建設準備足夠數量的各類專門人才，這個國家必然會在經濟競爭中落伍。列寧反復告誡蘇俄布爾什維克黨人和蘇維埃政府工作人員，“落后就要挨打”。正是從這個意義上，列寧認為，教師所從事的教育職業是最崇高的職業，教師的勞動是最富有創造性的勞動。因為教師作為青年一代的教育者和文化科學知識的傳播者，在人類社會的延續和演變中擔負著承前啟后、繼往 *

1*作者簡介

宋才發（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《回憶列寧》第4卷，人民出版社1982年版，第210頁。2 《列寧全集》第28卷，第386頁。3 《馬克思恩格斯全集》第16卷，第217頁。開來的重要作用。“千百萬教師是要去推動工作、啟發人們的思想、反對現在群眾中還有的偏1見的一種力量。”蘇維埃政府應大力吸收他們參加我們的政治、經濟和文化建設的行列，因為他們握有為達到我們的目的所必需的知識。為了實現社會主義和共產主義的理想，我們必須吸收數十萬人民教師來為我們的共產主義事業盡職盡責。“否則，共產主義就不可能有任何

2技術成就，在這方面的一切理想就要落空。”列寧還一再指出，要建設社會主義和社會主義文化，單靠共產黨員是絕對不可能做到的。“應當使教師、教育界人士成為既是一般文化、又是共產主義思想在廣大農村中的傳播者”；“要區別對待他們，選拔積極分子，幫助他們上進，經常注意合理提拔教師到領導崗位上去，把積極的、最有文化修養的教育工作者當作自己的支柱。然后讓他們去組織別人。要吸收他們參加你們省的國民教育局和我們的機構，直至教

3育人民委員部部分委員會的工作。”

人民教師在培養新型的勞動力和開掘社會主義精神寶庫方面具有無與倫比的作用。這種其他任何人都無法代替的職業功能，突出表現在三個方面：

第一，人民教師承擔著迅速提高全民族的科學文化水平的重任。根據俄國識字狀況的統計，列寧認為侈談“無產階級文化”是想入非非的，即使跟西歐一個普通文明國家的水平相比，也相差得很遠，文盲是社會主義建設道路上的嚴重障礙。列寧曾對蔡特金說過：“文盲現象同奪取政權的斗爭、同破壞舊國家機器的需要是可以相容的。但我們是否僅僅為了破壞而破壞呢？我們破壞是為了能建設更好的。文盲現象是同建設的任務不相容的，根本不相容的。”4因此，十月革命后的第一年蘇俄就開展了掃除文盲的工作，1919年通過了掃除文盲的法令。到1924年，在骨干工人中不識字的現象就基本消滅，農村數百萬成年居民也開始識字。列寧還指出，僅僅掃盲是不夠的，必須普遍提高勞動者的科學文化水平。為此，聯共（布）黨的第八次代表大會通過的黨綱，規定對十七歲以下的所有男女兒童實行免費的義務普通教育和綜合技術教育，對十七歲以上的人，廣泛地發展同普通綜合技術知識有聯系的職業教育。1921年列寧還親自倡議設立紅色教授學院，培養高校講授政治經濟學、歷史唯物主義、俄國近代史和蘇維埃建設各門功課的師資，給高校輸送幾百名教師，使小學、中學和大學協調地配套發展。列寧深信，“一切不是在口頭上而是在行動上同情人民的人們，優秀的教師們，——這

5就是我們社會主義事業一定勝利的可靠保證。”

第二，人民教師肩負著提高勞動生產率的重任，社會主義建設的各方面都需要有一定的文化，經濟建設尤其如此。列寧認為，只有提高廣大勞動者的文化水平，才能保證經濟建設的順利發展，創造出比資本主義更高的勞動生產率。勞動生產率高低，是由單位時間內所創造的產品數量來衡量的。而單位時間內所創造的勞動產品數量，又是由勞動力決定的，它涉及到工人的平均熟練程度、科學的發展水平和它在工藝上的應用。因此，勞動群眾掌握科學文化的程度，決定著他們熟悉社會化大生產的程度和勞動生產率的提高。列寧指出：“勞動者渴求知識，因為知識是他們獲得勝利所必要的。十分之九的勞動群眾已經懂得，知識是他們

6爭取解放的武器，他們受到挫折就是因為缺少教育。”他還根據俄國的經濟狀況，指出蘇維埃政權有政治實力，也有經濟力量，而經濟就是上不去，主要原因就在于做管理工作的共產黨員沒有文化，沒有管理的科學知識。因此，他希望共產黨員要學習做經濟工作，學會做管理工作。只有當人民教師不但擔負起學校的正規教育，同時承擔起社會性的掃盲、科學知識普及和業余教育，還承擔起舉辦座談會、演講會向黨員干部進行教育的時候，蘇維埃國家才能建成完全的社會主義。12 《列寧全集》第31卷，第335頁。

《列寧全集》第31卷，第334頁。3 《回憶列寧》第4卷，人民出版社1982年版，第211頁。4 《回憶列寧》第5卷，人民出版社1982年版，第9頁。5 《列寧全集》第28卷，第70頁。6 《回憶列寧》第3卷，人民出版社1982年版，第362頁。第三，人民教師履行著進行民主與法制宣傳教育的義務。文化落后是專制和產生官僚主義的溫床，文化發達則是民主的基礎。列寧曾深有感觸地說：“我們深深知道，俄國文化不發達是什么意思，它對蘇維埃政權有什么影響；蘇維埃政權在原則上實行了高得無比的無產階級民主，對全世界做出了實行這種民主的榜樣，可是這種文化落后性卻貶低了蘇維埃政權并1使官僚制度復活。”他指出，要真正實現高得無比的無產階級民主，法律固然是必要的，“但只有法律是不夠的。必須有廣大的教育工作、組織工作和文化工作，這不能用法律迅速辦到，2這需要進行長期的巨大的努力。”他認為要實現真正的社會主義民主，人民教師承擔繁重的對廣大群眾進行文化教育的同時，要履行對全體公民進行社會主義民主與法制宣傳教育的義務，把新生的一代培養成為社會主義社會的合格公民。教師要通過學校較長期、有組織有系統地教育和教學過程，全面地提高學生的文化科學知識水平、思想政治水平和社會主義民主與法制觀念。人民教師這種職業教育的實踐，實質上就是在為建設高度的社會主義民主打社會基礎。

應當把人民教師提高到從未有過的崇高地位。列寧充分估計到教育和教師在培養社會主義建設人才和共產主義新人中的作用。他從無產階級專政職能的角度，高度評價了人民教師所從事的教育工作的重要意義。他指出，資產階級竭力想貶低無產階級專政的一個最重要的作用，即教育任務，這個任務對無產階級在人口中占少數的俄國尤為重要。“教育工作者和斗爭的先鋒隊共產黨的基本任務，就是幫助培養和教育勞動群眾，幫助他們克服舊制度遺留下

3來的舊習慣、舊風氣，以及在群眾中根深蒂固的私有者的習慣和風氣。”這項無比艱巨而神圣的任務，非同千百萬人民教師合作共事便無法完成。當蘇維埃俄國實行新經濟政策后，隨著經濟的初步恢復，文化教育事業也有了恢復和發展。列寧在他最后一批論著中，不但提出了文化革命問題，而且明確提出了國民教育方面的主要的事情——提高人民教師地位的問題。他一針見血地指出：“不提高人民教師的地位，就談不上任何文化，既談不上無產階級文化，4甚至也談不上資產階級文化。”我們直到今天還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態。為徹底改變俄國這種愚昧落后的狀態，列寧強調指出：“應當把我國人民教師提高到從未有過的，在資

5產階級社會里沒有也不可有的崇高地位。”為此，列寧要求黨和政府的一切領導人，要拋棄對教師的陳舊看法，尊重教師人格，尊重教師的勞動，并切實有步驟地提高人民教師的思想

6意識，有步驟地加強組織工作，“而最最重要的是提高他們的物質生活條件”，使人民教師從資產階級制度的支柱變成蘇維埃制度的支柱，更好地發揮他們的聰明才智，為社會主義全面建設做出貢獻。

如何看待教師的地位和作用問題，在蘇俄經過了激烈的爭論，才在列寧的領導下使問題得到了解決。在我國，這已經不僅僅只是對教師本人的一種政治待遇和物質待遇問題，而是關系到社會主義現代化建設事業能否達到預期的目的的大問題。資產階級對教育的經濟效能是深有體會的。資本主義生產是剩余價值的生產，勞動生產率的提高也就是剩余價值的增值。因此，資產階級從來都把教育看作是資本投資的有利可圖的部門。借助發展教育來發展經濟，這是一切經濟發達國家的共同經驗。譬如，日本是第二次世界大戰的戰敗國，其自然資源十分貧乏。可是它卻在短短的幾十年內迅速地恢復和發展經濟，成為當今世界上屈指可數的經濟大國。其重要原因之一，就是他們高度重視教師并大力發展教育，日本文部省調查局認為，明治以來，直到目前，我國社會和經濟迅速發展，特別是戰后經濟發展的速度非常驚人，為世界所注視。造成此情況的重要原因，可歸結為教育的普及和發達。新中國成立后，尤其是 12 《列寧選集》第3卷，第784頁。

《列寧選集》第3卷，第785頁。3 《列寧全集》第31卷，第331頁。4 《列寧選集》第4卷，第677頁。5 《列寧選集》第4卷，第678頁。6 《列寧選集》第4卷，第678頁。粉碎“四人幫”之后，我國人民教師的地位得到了應有的提高。鄧小平同志多次指出，一個好的教師，就是一個優秀的人才。要尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識，歧視和打擊、迫害知識分子的錯誤傾向。1985年慶祝新中國第一個教師節的時候，陳云同志發表了“四化需要人才，人才需要教育，教育需要教師”的題詞，這是黨和政府對人民教師的親切關懷和巨大的鼓舞。可以毫不夸張地說，我國教師的地位，已經和正在被提高到前所未有的高度。我國數以萬計的人民教師沒有辜負黨和人民的期望，無論在國家發生任何艱難困苦的情況下，他們始終以國家和民族的大業為己任，像老黃牛一樣默默無聞地、踏踏實實地在祖輩留傳下來的這塊熱土上辛勤地耕耘；像春蠶吐絲一樣，只求奉獻，不求索取。世界銀行的高級教育顧問赫爾丁，在考察過三十多個國家后說：“中國教師的待遇是最低的，精神面貌是最好的，簡直是人間的奇跡。”這個外國人簡潔有力的幾句話，正好是對我國人民教師優良品德的一個有力的側面佐證。今天，我們重溫列寧的諄諄教誨，學習和研究列寧關于人民教師地位和作用的論述，我相信對于進一步落實知識分子的政策，正確地評估我國人民教師的地位和作用，更好地發揮他們的聰明才智，是會起到一定的借鑒作用的。

載《運城師范學院學報》1988年第1期

2002年12月14日，宋才發教授在北京師范大學留影

第三篇：宋才發：論列寧的社會主義國家對外政策

宋才發：論列寧的社會主義國家對外政策

論列寧的社會主義國家對外政策

宋才發

十月革命后，在制定和指導蘇維埃俄國和平外交政策的實踐中，列寧首創了社會主義國家對外政策的理論。這正如原蘇俄政府外交人民委員格·瓦·契切林所說：“蘇維埃共和國有一套完整的對外政策，它比蘇維埃的對內政策更具特色。十月革命以前，從來沒有人試圖

1制定一套處于資本主義國家包圍中的社會主義國家應有的對外政策”。列寧關于社會主義國家對外政策的理論，是列寧主義的重要組成部分，在現代國際關系史和科學社會主義發展史上占有重要的地位。

*

一、認清時代的基本特征是制定對外政策的客觀依據

只有了解時代的基本特征，才能制定出克敵制勝的正確策略。列寧在《打著別人的旗幟》一文中說過，我們是“生活在兩個時代的交界點”，只有首先分析了從一個時代轉變到另一個時代的客觀條件，才能夠了解我們面前所發生的極其重大的歷史事件。無論過去或將來，每個時代都有個別的、局部的、時而前進時而后退的運動，都有脫離一般運動和運動的一般速度的各種傾向。我們無法知道這個時代的某些歷史運動會發展得多么快，有多么順利。但是我們可以通過分析而知道“哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內容、時代發展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等。只有在這種基礎上，即首先估計到不同‘時代’的基本特征（而不是個別國家歷史上的個別情節），我們才能正確地制定自己的策略；只有認真了解這個時代的基本特征，我們才能以此為根據來估計這國或那國的更詳細2的特點。”根據這個科學的分析，列寧認為在帝國主義和無產階級革命的時代，蘇俄和各國無產階級政黨在制定自己的一切對內對外政策的時候，都必須從這個時代的本質特征去思考，“應當從商品生產的發展、向資本主義的過渡及資本主義發展為帝國主義這個總的基礎出3發。”帝國主義是資本主義發展的最高階段，是無產階級革命的前夜。這不僅因為戰爭帶來的災難促成無產階級的起義，“而且因為國家壟斷資本主義是社會主義的最完備的物質準備，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，從這一級就上升到叫做社會主義的那一級，沒有4任何中間級。”列寧始終認準只有無產階級社會主義革命，才能把人類從帝國主義戰爭所造成的絕境中解救出來；他堅信不論革命如何困難或可能遭到暫時失利，不論反革命的浪潮如何高漲，無產階級的最后勝利是不可避免的。正因為如此，列寧才在十月革命勝利五年后自豪地說：“在我們的對外政策方面，變動最少。??我們是始終不渝地執行這個方針，而且取5得了卓越的成績”，爭取到了一個十分確定的、舉世公認的外交局面。

十月革命的勝利開始了國際社會主義革命的時代。在俄國爆發的社會主義革命僅僅是世界社會主義革命的開始。推翻整個資本階級實現人類和平，用革命的手段醫治戰爭的創傷，爭取社會主義的完全勝利，這是蘇維埃對內對外政策的根本內容。列寧說過，人類“把國際社會主義先鋒隊的光榮使命給了我們”，我們就要把火種撒遍世界各國，并指出其走向社會主義的道路。因而“十月革命的勝利和國際社會主義革命的勝利之間，不可能有什么界限，其 *1作者簡介

宋才發（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《回憶列寧》第3卷，人民出版社1982年版，第565頁。2 《列寧全集》第21卷第123-124頁。3 《列寧全集》第27卷第120頁。4 《列寧全集》第25卷第349頁。5 《列寧全集》第33卷第394頁。它各國的革命是應該開始爆發的時候了。”事情的發展并沒有出乎列寧所料。繼十月革命之后，發生了土耳其、波斯和中國的革命。所以列寧堅信不移地認為，亞洲的覺醒和歐洲先進無產階級奪取政權斗爭的展開，標志著20世紀所揭開的全世界歷史進入了一個新的階段，斗爭的結局將取決于世界人口的大多數。

蘇維埃俄國的國際活動，是社會主義國家對外政策最初的成功實踐。列寧指出，十月革命一開始，對外政策和國際關系問題，就成為一個最主要的問題擺在我們的面前。馬克思主義創始人早就說過，工人階級有它自己的對外政策，而這個對外政策決不以資產階級認為適宜為依據。根據這個思想，列寧認為“俄國社會主義革命的現狀，應當是我們蘇維埃政權對國際任務作任何決定的基礎”。蘇維埃俄國當時對外政策的決策有兩個基本特點：（1）它“將

2作為國際社會主義的火炬”，“作為各國勞動群眾的范例而穩固地屹立”于世界，蘇維埃俄國有責任成為無產階級革命在其他國家獲得勝利的助手、手段和道路。（2）俄國正在準備新的、真正的衛國戰爭，即保衛和鞏固蘇維埃政權的戰爭。“保衛社會主義，也就是保衛祖國、保衛

3蘇維埃共和國，也就是保衛世界社會主義大軍的一支隊伍。”所以，蘇維埃俄國當時在對外關系上的一切重大活動，都是以發展和鞏固已經開始的社會主義革命這個前提為出發點的。譬如，十月革命后的第二天，列寧就在擬定的蘇維埃國家第一個對外政策的文件《和平法令》中宣布，各交戰國應“立即就公正的民主和約進行談判”，實行“不割地不賠款的和平”；11月20日在《告俄羅斯和東方全體伊斯蘭教勞動人民書》中宣布：廢除沙皇政府所簽訂的關于強占君士坦丁堡、瓜分土耳其和伊朗的秘密條約，蘇維埃政府迅速從伊朗撤出俄國軍隊；隨后又廢除并公布了沙皇政府和資產階級臨時政府與其它資本主義國家簽訂的秘密條約；等等。因此，蘇維埃俄國最初頒發的一批關于對外政策的法令、宣言及措施，滲透了以維護和平，反對帝國主義侵略，承認并尊重一切大小國家獨立和主權的精神，提出了各民族的真正友好平等關系的綱領，為建立和平民主的新型國際關系邁出了具有世界歷史意義的第一步。

1二、堅持無產階級國際主義是制定對外政策的根本原則

堅持無產階級國際主義，是社會主義國家對外政策的根本原則。社會主義國家的無產階級政黨在制定對外政策的時候，首先就要從無產階級的國際主義原則出發，從無產階級解放斗爭的總目標入手。不僅要反對一切階級壓迫，而且要反對任何形式的民族壓迫；不是任何別的性質的聯合，而是國際無產階級解放斗爭需要的聯合；不是解放某一個國家的民族和人民，而是解放全世界的民族和人民。列寧認為這就是無產階級國際主義原則的階級實質。資產階級總是把自己的民族要求提到第一位，而無產階級則認為民族要求應當服從階級斗爭的利益。“真正的國際主義是同本國的社會沙文主義者（即護國派）、同本國的帝國主義政府決裂，進行反對這個政府的革命斗爭，推翻這個政府，準備忍受最大的民族犧牲（甚至締結布

4列斯特和約），只要這對于國際工人革命的發展有利。”任何民族的無產階級只要稍微擁護本民族資產階級的特權，都必然會引起另一民族的無產階級的不信任，都會削弱工人的國際性團結，而使資產階級稱快。要做一個工人階級的國際主義者，就不應當專為本民族著想，而

5應當在對外政策問題上堅持一條不可動搖的基本路線，即“社會主義革命高于一切”。列寧還以著名的“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”這一新的戰略口號，豐富和發展了馬克思主義關于無產階級國際主義的思想。

堅持無產階級國際主義原則，必須同無產階級的愛國主義相結合。國際主義并不是無原則地排斥愛國主義，它只是要求把愛國主義同資產階級民族主義嚴格地區別開來。在第一次 12 《列寧全集》第27卷第477頁。

《列寧全集》第26卷第443頁。3 《列寧全集》第27卷第149頁。4 《列寧全集》第28卷第94頁。5 《列寧全集》第27卷第268頁。帝國主義大戰中，列寧之所以要嚴厲地批判交戰國社會民主黨提出的“保衛祖國”的口號，就因為這個口號根本不是無產階級愛國主義的，而是不惜以犧牲別國人民的利益來達到自己目的的社會沙文主義、社會帝國主義的口號。列寧多次指出：“我們決不是一般地反對‘保衛

1祖國’，一般地反對‘自衛戰爭’” “受民族壓迫的國家為反對實行民族壓迫的國家而‘保

2衛祖國’，這不是欺騙，社會主義者也決不反對在這樣的戰爭中‘保衛祖國’。”這就是列寧所要闡明的無產階級愛國主義的本質。社會主義國家是工人階級和勞動人民當家作主的國家，它在處理對外關系時不僅要遵循國際主義原則，還要遵循愛國主義原則，堅持把二者結合起來。在這里無產階級國際主義則具體表現為把熱愛共和國和熱愛社會主義制度相融合，把維護利益與尊嚴和維護社會主義利益與尊嚴相一致，達到在維護全人類總體利益中實現社會主義國家的民族利益。

堅持無產階級國際主義原則，還必須在相互尊重的前提下加強各國無產階級政黨之間的聯系與團結。列寧領導的布爾什維克黨是世界上第一個執政的馬克思主義政黨，他在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》一文中指出，要使每個國家的共產黨人十分自覺地考慮到各國經濟、政治、文化、民族成份等等具體特點。“只要各個民族之間、各個國家之間的民族差別還存在（這些差別就是在無產階級專政在全世界范圍內實現以后，也還要保持很久很久），3各國共產主義工人運動國際策略的統一，就不是要求消除多樣性”。他尤其告誡布爾什維克黨，“決不要從莫斯科發號施令。”1922年11月，列寧在共產黨國際“四大”上，就曾批評“三大”通過的關于各國共產黨組織結構及其工作方法和內容的決議，“充滿了俄國的氣息”，“完全是根據俄國的條件寫出來的”，其他黨是“無法執行”的。他強調指出：“我覺得我們

4由于寫出這樣的決議而犯了很大的錯誤，就是我們自己給自己切斷了今后成功的道路。”列寧認為各國黨或社會主義組織之間不是上級和下級、領導和被領導的關系，而是平等的、自由的、兄弟般的、聯絡與合作的關系。任何一個黨，不管它的歷史多長，經驗多豐富，力量和影響有多大，都沒有凌駕于其他黨之上的特權。

三、同社會制度不同的國家和平共處

是實行對外政策的主要內容

和平共處的思想是列寧在十月革命后首先提出來的。1919年12月2日，列寧在俄共（布）第八次全國代表會議《關于國際政策問題的決議草案》中指出：“俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義

5共和國希望同各國人民和平共處，把自己的全部力量用來進行國內建設”。列寧提出的這個思想是從蘇俄的國情和社會發展的必然規律出發的。（1）在俄國經歷同帝國主義戰爭后，又經歷了三年反武裝干涉，人民迫切需要和平的休養生息時機；而作為唯一的社會主義國家，也迫切需要擺脫在國際上的孤立局面，沖破帝國主義對它的經濟封鎖，爭取一個安定的和平建設環境。（2）對西方發達的資本主義國家以至帝國主義國家來說，雖然他們極端仇視社會主義制度，但它們在經歷三次武裝干涉的較量之后，看到蘇維埃政權的穩固性，不得不承認它的客觀存在。同時，這些帝國主義為了自身的經濟發展，為了同擁有廣大市場和豐富原料的蘇俄做生意，也不得不接受和平共處，同蘇俄建立貿易或外交關系。列寧正是基于這種科學、客觀的分析，提出并實施了和平共處的外交政策。1921年蘇俄首先同英國簽訂了貿易協定，建立通商關系，并得到英國事實上的承認，這個突破口標志著帝國主義對蘇俄封鎖政策的破產。隨后，德、意、挪威、希臘、奧地利、瑞典、丹麥、日本等國也相繼承認蘇聯并與 12 《列寧全集》第35卷第215頁。

《列寧全集》第23卷第25頁。3 《列寧選集》第4卷，第245-246頁。4 《列寧選集》第4卷，第670頁。5 《列寧全集》第30卷，第164頁。其建交，至此不同社會制度國家和平共處的局面終于形成，蘇聯也進入了一個相對穩定的和平共處時期。列寧的和平共處思想已經成為馬克思主義的基本原理之一，成為一切社會主義國家的對外政策的基礎。

實行不同社會制度的和平共處，這是爭取世界和平的正確途徑，它意味著要通過各種斗爭的和妥協的方式，實現社會制度不同的國家之間的和平共處。列寧認為，這種和平共處作為國家與國家之間的交往關系來說，是一種不以人們的意志為轉移的歷史必然。只要由資本主義向社會主義過渡的歷史階段沒有結束，就必然存在著和平共處的必要性和可能性。要把和平共處的必要性和可能性變成現實，社會主義國家在執行對外政策的時候，很重要的任務就是要“戰勝剝削者并把動搖者爭取過來，這是世界性的任務。許多資產階級國家就是動搖的：作為資產階級國家，它們仇視我們；作為被壓迫的國家，它們又寧愿同我們和平相處。”1從蘇維埃俄國同帝國主義國家和平共處的實踐中我們得到一個啟示：“你打痛了敵人，他就2會來講和的。”蘇維埃俄國所以能夠同帝國主義國家和平共處，是靠斗爭得來的，斗爭也是和平共處的存在形式。和平共處作為爭取世界和平的一種途徑，它的根本要求就是希望國家與國家，尤其是社會制度不同的國家之間，通過談判的辦法解決國際爭端，達到建立和平、共存、共處、合作的彼此往來關系。

開展和平競賽，是社會主義國家同資本主義國家之間和平共處的必然產物。1921年列寧在俄共（布）第十次代表會議的開幕詞中說，目前國際上已經形成了一種均勢，雖然這是一種暫時的、不穩定的均勢。“現在，我們主要是用我們的經濟政策去影響國際革命。所有的人，世界各國所有的勞動者，都毫無例外地（絕非夸大）注視著俄羅斯蘇維埃共和國。??因此，3經濟建設問題對于我們有非常重要的意義。”列寧認為，從這個時候起，社會主義國家要有勇氣同資本主義開展競賽，并戰而勝之。“這也是一種特別的戰爭，是共產主義和資本主義這

4兩種方式、兩種形態、兩種經濟的戰爭競賽。”當時有人對蘇維埃政權的領導人說：“好吧，你們在外部戰線上挺住了，開始建設吧，建設去吧，我們看看究竟誰勝利?”列寧對此給予了有力地回答：建設“任務是艱巨的，但是，我們過去和現在一直在說：‘社會主義有示范的力量。’”盡管“我們沒有機器，戰爭已使我們破產，戰爭耗費了俄國的經濟資源，但是我們仍

5然不怕這種競賽，因為它在各方面對我們都有利。”要想資本主義國家能夠與我們保持較長時期的和平共處局面，我們沒有別的途徑，只有通過和平競賽，采取“租讓”等形式引進國外先進的設備、生產經驗和科學管理技術，加快社會主義經濟建設的步伐，縮短同它們的差距，從經濟上也“牢固地站穩腳跟。”只有當我們在經濟上也趕上和超過了它們的時候，“社會主義的示范”作用才能充分顯示出無窮的力量，我們才敢說“在國際范圍內真正地最終地6取得了勝利。”

四、支持被壓迫民族和人民的正義斗爭是

實行對外政策的長期任務

同被壓迫民族和人民結成聯盟，是勝利了的無產階級的對外政策。1920年列寧在《民族和殖民地問題提綱初稿》中指出，目前的世界政治形勢把無產階級專政提上了日程，世界政治中的一切事變都圍繞著一個中心點，就是世界資產階級反對俄羅斯蘇維埃共和國的斗爭。而俄羅斯蘇維埃共和國必然要一方面團結各國先進工人的蘇維埃運動，另一方面團結殖民地 12 《列寧全集》第30卷第292頁。

《列寧全集》第30卷第124頁。3 《列寧全集》第32卷，第427-428頁。4 《列寧全集》第32卷第428頁。5 《列寧全集》第31卷第416頁。6 《列寧全集》第31卷第416頁。和被壓迫民族的一切解放運動。這些民族根據自己的痛苦經驗，深信除了蘇維埃政權戰勝世界帝國主義之外，他們別無生路。他還說，蘇維埃政權目前不能局限于空口承認或空口提倡各民族勞動者互相接近，而必須實行使一切民族解放運動和一切殖民地解放運動同蘇維埃俄國建立最密切的聯盟的政策，并根據各國無產階級中共產主義運動發展的不同程度和狀況，或根據落后國家中工人和農民的資產階級民族解放運動發展的程度，來確定其聯盟的形式。因此，列寧一貫認為，同帝國主義者結成“聯盟”（或可恥地依附他們），這是資本家和小資產階級的對外政策；而“同先進國家的革命者和被壓迫國家的人民結成聯盟，反對所有的帝

1國主義者，——這就是無產階級的對外政策。”

各國無產階級只有同各被壓迫民族聯合起來，互相支持，才能取得世界革命的勝利。列寧曾在1919年預言說，世界各國行將爆發的社會主義革命，決不會只是每一個無產階級戰勝本國資產階級的事情。當先進國家的無產階級推翻資產階級、擊退資產階級反革命企圖的時候，不發達的被壓迫的民族決不會袖手等待，決不會停止生活和消逝不見。社會主義革命只能在各先進國無產階級為反對資產階級而進行的國內戰爭已經同不發達的、落后的和被壓迫的民族所掀起一系列民主革命運動聯合起來的時代中進行。“一旦各國被剝削被壓迫的工人擊敗了市儈分子的抵抗，肅清了一小撮工人貴族上層分子的影響，同迄今還站在歷史外面、只

2被看作歷史客體的億萬人民聯合起來，共同發動革命進攻，世界帝國主義就一定會滅亡。”因而列寧歷來主張各先進國家的覺悟工人應當同一切被壓迫國家的工人、農民和奴隸實行最密切的融合。“我們無論在過去或將來，總是忠告一切被壓迫國家（包括殖民地）的一切被壓

3迫階級不要同我們分離，而要盡可能地同我們親近和融合起來。”

社會主義國家應當支持各被壓迫國家避免資本主義，走上社會主義道路。列寧在共產國際第二次代表大會關于民族和殖民地問題委員會的報告中說過，先進國家的無產階級能夠也應該幫助落后國家的勞動群眾，只要蘇維埃共和國勝利了的無產階級向這些群眾伸出手來，支持他們，落后國家的發展就能夠突破目前的階段。也就是說，“落后國家可以不經過資本主

4義發展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經過一定的發展階段過渡到共產主義。”如果已經取得革命勝利的無產階級不熱情、不積極地對各被壓迫國家進行系統的宣傳，進行無條件地友好幫助，那末，要想避免資本主義發展階段是不可思議的。社會主義國家在履行對外政策的時候，很重要的一項任務就是幫助落后的國家建立共產黨組織，探索社會主義道路。

載《社會主義研究》1988年第3期

論文發表后被《馬克思列寧主義研究》1988年第9期轉載全文

《列寧全集》第25卷第72頁。

《列寧全集》第31卷第204頁。3 《列寧全集》第23卷第61頁。4 《列寧全集》第31卷第213-214頁。

2006年7月2日，宋才發教授參觀河北省保定縣冉莊地道戰遺址

第四篇：宋才發：論列寧對馬克思主義唯物史觀的新貢獻

宋才發：論列寧對馬克思主義唯物史觀的新貢獻

論列寧對馬克思主義唯物史觀的新貢獻

宋才發

*

如果說馬克思恩格斯自19世紀40年代起為創立唯物主義的歷史觀貢獻了畢生精力，是第一個終于發現了唯物史觀的人的話；那么可以說，列寧為捍衛和實踐馬克思主義的唯物史觀進行了不屈不撓的斗爭，在馬克思主義哲學發展史上，他是第一個運用社會主義革命和建設實踐經驗，豐富和發展唯物史觀理論體系的人。

一

從列寧投身革命活動，運用馬克思主義唯物史觀分析俄國實際狀況開始，到奪取十月革命的偉大勝利大約經歷了24年時間。在這24年中，他首先是一個馬克思主義的虔誠學者，刻苦探討馬克思主義哲學的豐富寶藏，研究和繼承馬克思主義的唯物史觀。自19世紀80年代末到90年代，他深入鉆研了馬克思恩格斯的《資本論》、《反杜林論》和《哲學的貧困》等經典著作，從這些宏富的知識海洋中吸吮革命的精神補汁。他認定只有憑借馬克思主義的理論指導，才能制定出一套符合俄國特點的革命理論，完成摧毀歐洲和亞洲最強大的反動堡壘的歷史任務。列寧在這方面寫了許多有創見和啟迪性的著作，如十月革命前寫作的《國家與革命》，就是成功地運用馬克思主義的唯物史觀的觀點，還歷史本來面目的經典著作。尤其是在《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人?》、《弗里德里希·恩格斯》、《我們究竟拒絕什么遺產?》、《俄國資本主義的發展》等哲學著作中，他針對俄國當時的實際情況，批判了民粹派的主觀社會學，捍衛和闡發展了唯物史觀的最基本的觀點。他說，自從《資本論》問世以來，唯物史觀已經是科學地證明了的原理。像達爾文推翻了那種把動植物看作“神造的”、孤立的、偶然的、不變的東西的觀點，第一次把生物學放在科學的基礎上一樣，馬克思也推翻了那種把社會看作可按長官的意志隨意改變的，偶然產生和變化的、機械的個人結合體的觀點，第一次把社會學置于科學的基礎上，確定了社會經濟形態是一定生產關系的總和，確定了這種形態的發展是自然歷史過程。因此，唯物史觀是唯一科學的歷史觀。在沒有另一種想科學地說明某種社會形態的活動和發展的嘗試以前，在沒有另一種想象唯物主義一樣把“有關事實”排列得秩序井然、把某種社會形態生動地描繪出來并給以極科學的解釋的1嘗試以前，“唯物主義歷史觀始終是社會科學的別名。”

堅持唯物史觀的基本原理與在新的歷史條件下創新發展是辯證的統一。與列寧同時代的有包括普列漢諾夫在內的諸多馬克思主義理論家，這些人盡管都嫻熟地了解馬克思恩格斯的理論著作，但他們一遇到具體的革命實際，便背離了馬克思主義的唯物史觀和革命的辯證法，至多只會重復馬克思主義的詞句。正是從這個意義上，列寧明確無誤地指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會主義者如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學向前推進。我們認為，對于俄國社會主義者來說，尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是一般的指導原理，而這些原理的應用，部分地說，在英國不同于法國，在法國不

2同于德國，在德國又不同于俄國。”可以說十月革命前列寧哲學思想發展的歷史，也就是把馬克思主義哲學不斷推向前進的歷史。譬如，在對于俄國和世界資本主義發展的認識問題上，*1作者簡介

宋才發（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《列寧全集》第1卷，第122頁。2 《列寧全集》第4卷，第187—188頁。列寧既堅持馬克思主義關于資本主義的理論，又從資本主義的發展中及時地提出帝國主義理論；在關于無產階政黨學說的問題上，列寧既繼承了馬克思主義在《共產黨宣言》中闡明的一般原理，又結合俄國的具體國情從思想上、理論上、組織上和策略上提出了一套完整的建黨方案；在如何對待馬克思主義關于無產階級革命的理論問題上，列寧一方面堅持了馬克思所闡發的基本原則，一方面又具體地揭示了俄國革命發展的道路，提出了向社會主義革命過渡的思想；在對于奪取社會主義革命勝利地道路問題上，列寧既堅信馬克思主義關于科學社會主義的基本理論，又獨創性地提出了社會主義首先在一國勝利的學說。所有這些，反映了列寧既堅持唯物史觀的基本原理，又結合時代和國情進行大膽理論探索和理論創新。不了解這一點，就等于不清楚列寧哲學思想同馬克思恩格斯哲學思想的源流關系，就無從談起列寧對馬克思主義唯物史觀的貢獻和發展。

《唯物主義和經驗批判主義》是對唯物史觀的發展。列寧的《唯物主義和經驗批判主義》以及《哲學筆記》兩部光輝的哲學著作，是馬克思主義哲學發展到列寧階段的主要代表作。《唯物主義和經驗批判主義》是在1905年俄國革命失敗后反革命勢力在思想戰線上大舉進攻的情況下寫作的，列寧從哲學上總結了恩格斯逝世以來自然科學方面的重要成果，系統地闡發了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，捍衛了馬克思主義的理論基礎。就其理論貢獻而言，這是自恩格斯逝世后從哲學上回擊修正主義進攻的第一部論戰性專著，也可以說是繼《反杜林論》和《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》以后第一部全面而系統的馬克思主義哲學著作。《唯物主義和經驗批判主義》批判的重點是俄國馬赫主義者的唯心主義的認識論，闡明的重點是與其相對立的辯證唯物主義的認識論。過去一些“有影響”的唯物主義者都有兩個重大缺點，一是他們特別缺少辯證法，一是唯物主義不能貫徹到社會歷史領域，往往“下

1半截是唯物主義，上半截是唯心主義。”列寧在這部著作中對唯物史觀的第一個突出貢獻就是闡明唯物史觀是馬克思主義哲學不可缺少和不可分割的重要組成部分。列寧在批判波格丹諾夫的“社會存在和社會意識等同”的唯心主義觀點時，強調了辯證唯物主義基本原理與歷史唯物主義基本原理之間不可分割的聯系。他說，一般唯物主義認為客觀真實的存在（物質）不依賴于人類的意識、感覺、經驗等等。歷史唯物主義認為社會存在不依賴于人的社會意識。在這兩種場合下，意識都不過是存在的反映，至多也只是存在的近似正確的（恰當的、十分確切的）反映。“在這個由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學中，決不可去掉任何一個基本前

2提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱。”列寧在這部著作中對唯物史觀的第二個突出貢獻是提出并闡明了哲學的黨性原則，馬赫是一位標榜“超黨派”，以“無黨性”自夸的典型人物。列寧在批判馬赫主義者的所謂“無黨性”時指出，在哲學上企圖超出唯物主義和唯心主義這兩個基本派別，這不過是玩弄“調和派的騙人把戲”而已。最新的哲學像在兩千年前一樣，也是有黨性的。唯物主義和唯心主義按實質

3來說，是兩個斗爭著的黨派，而這種實質被冒牌學者的新名詞或愚蠢的無黨性所掩蓋著。”

哲學黨性是馬克思主義者分析各種哲學流派的思想武器。任何超越這兩個基本派別的企圖，最終都會陷入唯心主義的泥潭。哲學黨性原則還包括承認哲學階級性的原則，黨性的實質就在于哲學的階級性。必須指出，列寧在這里所說的“黨性”不是指政黨，而是指唯物主義和唯心主義。列寧把哲學上唯物主義與唯心主義的斗爭看作是“黨派斗爭”，并且指出：“在經驗批判主義認識論的煩瑣語句后面，不能不看到哲學上的黨派斗爭，這種歸根到底表現著

4現代社會中敵對階級的傾向和思想體系。”標榜“無黨性”的經驗批判主義的客觀的、階級的作用就在于替信仰主義者服役，幫助他們反對唯物主義，尤其是反對歷史唯物主義，正是從這個意義上，列寧認為“馬克思和恩格斯在哲學上自始至終都是有黨性的”，黨性是馬克思 12 《列寧全集》第14卷，第348頁。

《列寧全集》第14卷，第344頁。3 《列寧全集》第14卷，第379頁。4 《列寧全集》第14卷，第379頁。主義哲學中“最偉大和最寶貴的傳統”。馬克思主義的哲學黨性原則，既包括堅決地同唯心主義作斗爭，又包括批判地吸取和改造這些唯心主義者所獲得的一切成就。因此，列寧維護馬克思主義的黨性，實際上也就是在堅持革命性和科學性的統一。

捍衛和發展馬克思主義的國家學說，為武裝奪取政權進行理論準備。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一書中又把哲學黨性原則運用于革命實踐，提出了著名的識別真假馬克思主義者的理論。他說：“判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法而是根據他的行動。判別哲學家，不應當根據他們本人所掛的招牌，??而應當根據他們實際上怎樣解決基本的理論問題，他們同什么人攜手并進，他們過去和現在用什么教導自己的學生和追隨者。”2對待國家的態度問題，正是列寧當時同第二國際修正主義斗爭的中心問題。第一次世界大戰一開始，考茨基這類享有馬克思主義“發明權”的第二國際修正主義就公開背叛了馬克思主義。他們鼓吹“超帝國主義論”和“階級斗爭緩和論”，抹殺帝國主義國家的階級實質，反對無產階級專政理論。所以列寧提出要善于識別那些披著馬克思主義外衣的“革命叛徒”。為了適應無產階級革命斗爭的理論需要，從1916年下半年起，列寧運用馬克思主義的唯物史觀對國家問題進行了深入探討。他系統地研讀了馬恩有關國家問題的論著，還有針對性地摘錄了考茨基、潘涅庫克和伯恩施坦的有關論點，并作了詳細的評語和結論。這些收集在一本藍皮筆記本中的材料，就是我們今天看到的《馬克思主義論國家》。1917年10月革命前夕的8—9月，列寧又利用這些材料，在芬蘭的拉茲里湖的草棚里，寫成了《國家與革命》的論著。這是一部系統地闡述馬克思主義國家學說的基本著作。它不僅嚴厲地批判了第二國際修正主義對馬克思主義國家學說的歪曲和進攻，而且還根據對帝國主義戰爭和無產階級革命斗爭經驗的分析，科學地回答了戰爭和革命所提出的重大理論問題。譬如，對關于戰爭這種社會現象的起源、本質和原因、革命形勢、武裝起義、民族問題，以及愛國主義和社會主義等問題，都從總結歷史和現實的經驗出發，做出了創造性的馬克思主義的論述，為唯物史觀的理論寶庫增添了新的原理和結論。馬克思主義歷來認為，未來無產階級革命的最終目標之一，是國家的逐步消亡和最后消失，但為了達到這一目標，工人階級必須首先掌握有組織的國家政權。

完全可以說，十月革命前列寧的哲學思想，最后是以研究日益逼近的社會主義革命，為奪取國家政權進行充分的理論準備的情況下展開的。正如列寧自己在1917年8月所指出：“國

3家問題，現在無論在理論方面或是在政治實踐方面，都具有特別重大的意義。”社會主義革命是世界性的革命，不可能單獨在一個國家發生并取得勝利，這是馬克思恩格斯根據壟斷前的資本主義的特點作出的論斷。到了20世紀初，資本主義已經發到帝國主義階段，歷史條件發生了變化，列寧從解剖帝國主義的歷史特點和發展規律出發，得出了新的、又完全是馬克思主義的結論，即社會主義革命能夠首先在單獨一個國家取得勝利的結論。這個“結論”經過一系列的理論論證成了指導十月革命武裝奪取政權的直接指導理論。十月革命勝利的實踐，反過來又再一次地證明了列寧的上述論斷的正確性和科學性。由此我們完全可以得出這樣的認識：唯物史觀的基本原理是不能改變的，但馬克思恩格斯在一定歷史條件下作出的某些具體論斷，則是可以而且應該隨著歷史條件的變化而由新的結論來代替。

1二

從1917年十月革命勝利到1924年列寧逝世，是蘇聯鞏固無產階級專政、實現由資本主義向社會主義過渡的關鍵時期。列寧在這一段領導俄國人民進行社會主義革命和建設的實踐中，把唯物史觀應用于現實生活，不斷總結出新經驗，解決新的歷史條件下提出的新問題，使馬克思主義的唯物史觀又得到了一次檢驗和發展。12 《列寧全集》第14卷，第358頁。

《列寧全集》第14卷，第266—267頁。3 《列寧全集》第25卷，第371頁。把馬克思主義一般原理應用于帝國主義時代和俄國實際，開創經濟文化落后國家走向社會主義的新道路。馬克思恩格斯在論述無產階級取得政權后從資本主義向未來新社會過渡時，是以無產階級革命在大多數發達的資本主義國家同時勝利為前提的。出乎馬克思所料，“歷史

1走著奇怪的道路；領導偉大的世界運動的光榮落到了落后國家的身上。”也就是說，首先是由經濟文化落后于西歐的俄國打開了通向社會主義的航道。列寧對俄國國情的分析是客觀而全面的，他認為“馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的2情況。”在分析國情時他突出地強調了俄國的兩大特點：（1）在生產力總體上十分落后而發展又極不平衡，因而勢必長期存在著多層階梯式的經濟結構；（2）無產階級只占居民人口的極少數，農民占絕大多數，因而同西歐發達國家相比，俄國實際上是一個落后的小農國家和經濟文化落后的資本主義國家。對俄國國情的具體分析，正是列寧探索俄國社會主義道路的出發點和客觀依據。列寧歷來認為，一個國家開始社會主義革命必須有一定的物質前提。但是問題的關鍵還在于列寧把社會主義看作是一個長期的歷史過程，在這一過程中存在著客觀因素與主觀因素的相互作用和辯證發展關系。他高度評價了人民群眾在社會主義發展中的巨大作用，認為生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的。“現在一切都在于實踐，3現在已經到了這樣一個歷史關頭：理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”依據馬克思主義唯物史觀的一般原理，列寧終于提出了造成社會主義道路多樣性和民族特色的基本因素：走向社會主義時代所處的歷史條件；大農業還是小農業；地方差別；經濟結構的特點；生活方式；居民的覺悟程度；實現這種或那種計劃的嘗試等。列寧這種富于創造性的新思想，恰好又為落后俄國提供了不同于西歐的、走向社會主義道路的哲學論據。

分析過渡時期的社會經濟結構，探索蘇俄社會主義建設的新途徑。列寧指出，要實現向社會主義的過渡，最基本的前提條件是要認清俄國的政治和經濟結構的特點。他認為蘇俄在過渡時期的政治和經濟結構主要有這樣一些成分：（1）宗法式的，即在很大程度上是自然的農民經濟；（2）小商品生產；（3）私人資本主義；（4）國家資本主義；（5）社會主義。依據政治經濟結構的特點，他認為無產階級在過渡時期的主要任務，就是要解決社會主義經濟和資本主義經濟“誰戰勝誰”的大問題。為此，革命勝利后不久，蘇俄便對大型企業和銀行實行國有化。1918年4月，他在《蘇維埃政權的當前任務》等著作中，曾設想通過利用國家資本主義的辦法，逐步向社會主義經濟關系過渡。后來由于外國帝國主義武裝干涉和國內戰爭的爆發，這個思想沒有實現。當年夏天以后，蘇俄進入了“戰時共產主義”時期，列寧又曾想通過“戰時共產主義”政策措施，盡快地消滅商品貨幣，直接過渡到完全的社會主義的生產和產品分配制度。實際結果表明，“戰時共產主義”措施對支持紅軍起了積極的作用，但卻未能實現直接過渡到社會主義的目標，而且影響了工農聯盟的鞏固。到1920年，一場自然災害，又導致了農業歉收，牲畜死亡，農民生活極端貧困。為此，1921年春列寧提出實行“用糧食稅代替余糧收集制”的新經濟政策。列寧后來說：經過反復實踐，到1921年春天后俄國才真正找到了建設社會主義的新路。因為“新經濟政策并不改變工人國家的實質，然而卻根

4本改變了社會主義建設的方法和形式”。這種形式改變的實質，就是采用“新的迂回方法”，以便在通過市場來滿足千百萬農民需要的基礎上實行經濟競賽。正如列寧自己所說：我們“現在還沒有建設社會主義經濟、建設社會主義經濟基礎的真正途徑，而探尋這一途徑的唯一方

51法，就是實行新經濟政策。”他堅信“新經濟政策的俄國將變成社會主義的俄國。”

總結建國初期的經驗，揭示社會主義社會發展規律。社會主義實踐史證明，社會主義無 12 《列寧全集》第28卷，第315頁。

《列寧選集》第4卷，第290頁。3 《列寧選集》第3卷，第398頁。4 《列寧全集》第33卷，第155頁。5 《列寧全集》第33卷，第234頁。1 《列寧全集》第33卷，第234頁。論作為思潮傳播，還是運動的深入和制度的建立，都離不開唯物史觀的指導，離不開對實踐經驗的總結和反思。列寧的思想之所以成為一切社會主義國家的指導思想之一，就在于他一方面自始至終地靈活運用唯物史觀指導社會主義革命和建設；另一方面又不遺余力地對直接實踐的歷史經驗進行科學總結，把探索到的社會主義發展規律及時地上升到理論。在他最后幾篇總結性的論著中，他對唯物史觀的理論貢獻主要有如下幾個方面：（1）發展了馬克思主義關于建立社會主義物質基礎的學說，提出了社會主義階段的根本任務是提高勞動生產率，發展生產力。他認為“勞動生產率，歸根到底是保證社會制度勝利的最重要最主要的東西。”2只有增加生產，提高勞動生產率，蘇維埃俄國才能取得勝利。否則就建不成社會主義的物質基礎，就無法最終戰勝資本主義，就無從談起過渡到共產主義社會。（2）發展了馬克思主義關于合作社的基本思想，提出用合作社辦法“引導”農民走向社會主義。列寧“合作社計劃”的特點，在于它相互系統地闡明了蘇聯實行合作社的意義、物質基礎、發展規律和推行的辦法。實踐表明，它是農民簡單易行、樂于接受的向社會主義過渡的好形式。它的意義在于，找到了使個人利益與社會主義根本利益、私人利益與國家利益有機結合的尺度。正是從這個意義上，列寧說：“在我國的條件下合作社往往是同社會主義完全一致的”；“單是合作社的發

3展就等于??社會主義的發展。”（3）發展了馬克思主義關于文化的唯物主義觀點，提出要正確對待傳統文化，開展文化革命的思想。列寧認為，無產階級文化不是從天上掉下來的，也不是某些自稱為“文化專家”的人杜撰出來的，而是人類在社會實踐中創造出來的全部知識合乎規律的發展。要區分社會主義文化和資產階級文化，批判地繼承歷史的文化遺產，吸收和改造一切有價值的人類思想文化。與此同時，他還強調要大力發展教育事業，努力提高全民的科學文化水平，不斷為社會主義建設培養人才。他認為只有繼承人類優秀文化成果，掌握人類創造的全部知識財富，才能建成社會主義。所以他說：“如果把國際關系撇開不談，4只就國內經濟關系來說，那末我們現在的工作重心的確是轉向文化建設了。”（4）發展了馬克思主義無產階級專政學說，提出要建設新型的社會主義民主政治。社會主義民主建設，是馬克思主義建設社會主義和向共產主義過渡的理論和實踐中帶根本性的問題之一，也是馬克思主義國家學說和共產主義學說的重大問題之一。列寧在《國家與革命》第五章中，論證了社會主義新型民主的本質：無產階級專政，即向共產主義過渡時期，將第一次提供人民享受的、大多數人享受的民主，同時對少數人實行專政。“無產階級專政的實現首先表明了俄國的5落后和它越過資產階級民主的‘飛躍’之間的矛盾。”為了支撐社會主義新型民主的建設，列寧提出了如下具體任務：加強工農聯盟；人民群眾監督國家事務，學習管理國家事務；反對官僚主義；改革和完善國家機關；加強執政黨自身建設，健全和擴大黨內民主。列寧關于社會主義民主政治建設的思想，不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫，而且對于正在建設社會主義的各國如何建設、發展和完善社會主義民主，都有著重要的理論指導意義。

載《東疆學刊》1991年第2期

論文發表后被《馬克思列寧主義研究》1991年第6期轉載全文

《列寧全集》第29卷，第388頁。

《列寧選集》第4卷，第686頁。4 《列寧選集》第4卷，第687頁。5 《列寧選集》第3卷，第811頁。

2008年5月25日，宋才發教授在西藏民族學院講學期間實地調研考察咸陽法門寺

第五篇：宋才發：論列寧關于對待馬克思主義不能“削足適履”的思想

宋才發：論列寧關于對待馬克思主義不能“削足適履”的思想

論列寧關于對待馬克思主義 不能“削足適履”的思想

宋才發

馬克思主義并不是馬克思和恩格斯主觀臆想出來的，而是在對世界各國革命經驗和革命思想的研究分析中總結和概括出來的。掌握馬克思主義，決不能只是熟讀它的一切公式和結論，抱住某些字句不放，而要領會其實質，學會在各種條件下運用馬克思主義理論來解決革命實踐中出現的問題，善于用適合于新的歷史形勢的新原理和新結論來代替它的某些已經陳舊的原理和結論。“假使我們削足適履地拿狹隘了解的‘理論’來硬套復雜的、迫切的、迅速發展著的實際革命任務，而不把理論看作首先是、最主要是行動的指南，那就大錯特錯了。”1研究和探討列寧對待馬克思主義的科學態度，對于我們今天堅持和發展馬克思主義，科學地運用馬克思主義理論指導我國的社會主義現代化建設，無疑具有十分重要的意義。

*

一

馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點和學說的體系。“馬克思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬克思的敵人也承認的，這些觀點總起來就構成現代唯物主義和現代科學社會主義——

2世界各文明國家工人運動的理論綱領。”說馬克思學說科學，是因為“它給予人們一個決不

3同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整世界觀。”世界革命的歷史反復證明，任何一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。不是受正確的理論指導，就是受錯誤的理論指導。正因為馬克思主義是全世界無產階級革命運動的經驗總結和概括，所以馬克思主義成為一切無產階級政黨和被壓迫民族人民指導思想的理論基礎，是進行無產階級革命和社會主義建設的根本指導方針。但是，馬克思主義是科學的理論與科學地運用馬克思主義是不同的兩個概念。學習和運用馬克思主義的科學理論，4關鍵在于掌握馬克思主義的立揚、觀點和方法，而“不在于必須永遠遵守‘正統’公式”。列寧指出，卡爾·考茨基、奧托·鮑威爾這類“享有專利權的”馬克思主義者的最大罪惡和錯誤，就在于他們不懂得這一點，不善于在無產階級革命最緊要的關頭運用這一點。他們把無產階級革命想象成“涅瓦大街的人行道”一樣清潔、寬廣而平坦。俄國的無產階級革命家由于忽視或忘記了這個真理，而遭受了無數的犧牲。“我們無論如何要使左派共產黨人以及西歐和美國忠于工人階級的革命家，不至于像落后的俄國人一樣，付出那樣昂貴的代價來領會5這個真理。”列寧還曾在十月革命后的若干篇著作中，把馬克思主義理論原則叫做“公式世界”，把億萬群眾參加的革命運動叫做“現實世界”。他要求人們不但要注意公式世界，更要注意現實世界。“不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出

6基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況。”一切事情的具體演變與任 *1作者簡介

宋才發（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《列寧全集》第23卷，第338頁。2 《列寧選集》第2卷，第580頁。3 《列寧選集》第2卷，第441頁。4 《列寧全集》第17卷，第167頁。5 《列寧選集》第4卷，第226頁。6 《列寧選集》第3卷，第26頁。何人所想象的都不同，它要“新奇得多，特殊得多，復雜得多。”馬克思主義者如果不愿落后于現實生活，就應當在堅持馬克思主義基本原理的同時，把馬克思主義這門科學向前推進。

馬克思主義是行動的指南，而不是萬古不變的教條。列寧在莫斯科黨工作人員大會上的講話中指出，我以前說過，而且要再三地重復說，馬克思主義學說“不是教條，而是行動的1指南。”學習馬克思主義決不能拘泥于經典作家的個別警句或具體的論斷；研究馬克思主義決不能把其理論當套語或標簽貼到各種事物上去，不能把功夫花在對經典著作的注釋和考證上。必要的注釋和考證是為了更好地理解馬克思主義的基本原理，不能一味地搞繁鎖考證和索引，把它搞成經院哲學，或在經典著作中尋章摘句，機械地對照聯系。否則，“就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會閹割馬克思主義的活的靈魂，破壞它的2根本的理論基礎”。如果不把馬克思主義看作行動的指南，而僅僅當作現成的公式，按照它來剪裁豐富多彩的社會現實，那末，再正確的理論也要變成自己的對立物。所以列寧說：“在3任何場合下搬用空洞的革命辭句，這是不夠的。我們一向反對死背決議的共產主義者。”列寧在俄共（布）第八次代表大會上的報告中，還曾寓意深刻地用俄國的實例來論證這個道理。他說，如果我們簡單地按照死板地格式來為俄國各地抄錄法令，如果烏克蘭和頓河區的布爾什維克黨員、蘇維埃工作人員不加分析地籠統地把這些法令推行到其他地區去，那就錯了。我們無論如何不能一成不變地認為俄國中部的經驗，可以完全搬到一切邊區。在如何看待俄國革命經驗的問題上，列寧同樣指出：“假如把我們的革命說成是一切國家的一種理想，認為它做出了很多的天才發現和實行了一大堆的社會主義的新奇東西，那是十分可笑的。”“如果

4我們自充好漢，吹牛夸大，我們就將成為全世界的笑柄，成為純粹的吹牛家。”

馬克思主義不是包醫百病的靈丹圣藥。恩格斯早在《英國狀況》一文中說過，我們已經看到，卡萊爾本人也承認他沒有一種“莫里遜氏丸”，沒有一種萬應靈藥可以醫治社會弊病。可是直到現在，還有人把馬克思主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹圣藥，似乎只要得到了它，就可以不費力氣地包醫百病，這是一種天真幼稚的想法。列寧歷來認為，馬克思的理論不是一成不變的和神圣不可侵犯的東西，它只是給一種科學奠定了基礎，“它所提供的只是一般的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，5在德國又不同于俄國。”列寧還指出，馬克思從來不把自己的思想局限在十八世紀末的“死板公式和楷模”上，當他評價階級斗爭時，總是剖析它是否涉及到基本的東西，無情的抨擊任何怯懦的思想和任何掩蓋不發展的、被閹割的、被自私地歪曲了的階級斗爭的行為；即使使用暴力，他也認為“方式愈多愈好，共同的經驗也就愈加豐富，??因為只有實踐才能創

6造出最好的斗爭方式和手段。”同樣道理，一切民族最終都將走到社會主義，這是不可避免的。但是一切民族的走法卻沒有一個固定的模式，在民主的這種或那種形式上，在無產階級專政的這種或那種類型上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。“如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個適用于一切情況的一般準則（‘不

7作任何妥協’!）那是很荒謬的。”在任何一個以科學態度對待馬克思主義的國家陳舊的、脫離實際的、把馬克思主義當作靈丹圣藥的時代都應當結束了。權威不是自封的，我們只能運用馬克思主義去研究、去解決實際生活中提出的各種理論和實際問題，在此基礎上發展馬克思主義，而決不能靠簡單地摘引并歪曲馬克思主義經典作家的個別言辭來增強自己意見的權威性。

7《列寧全集》第26卷，第387頁。

《列寧全集》第28卷，第199頁。2 《列寧選集》第2卷，第398頁。3 《列寧全集》第32卷，第452頁。4 《列寧全集》第29卷，第164頁。5 《列寧選集》第1卷，第203頁。6 《列寧全集》第26卷，第363頁。7 《列寧選集》第4卷，第223頁。馬克思主義是革命批判精神和科學求實精神的結合體。“馬克思認為他的理論的全部價

1值在于這個理論‘在本質上是批判的和革命的’。”馬克思主義的批判原則，不只是適應于對付論敵，也適用于對自身的批判。如果說否定之否定規律對馬克思主義自身不適用，那么馬克思主義的辯證法是不徹底的。列寧高度地贊揚了這種革命性和批判精神。他指出，凡是人類社會所創造的一切，馬克思都用批判的態度加以審查，任何一點也沒有忽略過；凡是人類思想所建樹的一切，馬克思都重新探討過，在工人運動中檢驗過。馬克思主義之所以對世界各國社會主義者具有不可遏止的吸引力，“就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的頂峰）和革命性結合起來，并不是偶然地結合起來（即不僅因為學說的創始人兼有學者和

2革命家的品質），而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中。”正是由于馬克思和恩格斯始終不渝地堅持了實事求是的科學態度和批判的革命精神，他們才能夠解放思想，破除迷信，獨立思考，勇于開拓創新，使馬克思主義成為高度革命和科學性的統一體，成為無產階級革命的強大思想武器；他們才“得出了那些被資產階級狹隘性所限制或被資產階級

3偏見來束縛住的人所不能得出的結論。”

二

把馬克思主義的科學理論同本國具體實踐結合起來，是學習和運用馬克思主義的基本方法。恩格斯本人在致威·桑巴特的信中說過，馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。馬克思主義是發展的科學，它的生命力就在于不斷地分析研究實踐中出現的新情況、新問題，同各個時代和各個國家的具體革命實踐相結合。國際共產主義運動一般規律告訴我們，革命最激烈的時候和地方，往往也正是教條主義者活動最猖獗的時候和地方。俄國1905年革命以后，以列寧為代表的布爾什維克黨為捍衛馬克思主義的活的靈魂，曾同“左”右傾機會主義進行過尖銳激烈的斗爭。第二國際的領袖們和蘇俄的一些自命不凡的馬克思主義者，把馬克思主義的詞句當作他們背棄時代的擋箭牌，削足適履地拿馬克思主義的個別原理和結論去套裁豐富多彩的革命現實，肆意宰割和歪曲馬克思主義活的靈魂。列寧對此非常氣憤地指出：“馬克思主義中的俄國機會主義即現代孟什維主義的特點，就在于它用教條主義態度把馬克

4思主義的規定簡單化、庸俗化和加以歪曲，背叛馬克思主義的精神”。在《合法派和反取消派的對話》中，列寧更進一步強調指出：“馬克思主義的活的靈魂就在于抓住使無產階級處于

5被壓迫地位的這個制度本身的矛盾，而不在于僵化了的公式。”目前俄國黨內的悲劇就在于6“死的抓住了活的”。由于列寧和布會維克黨不做馬克思主義詞句的奴隸，勇敢地把馬克思主義的普遍真理同帝國主義時代世界形勢的最新發展，同俄國的具體實踐結合起來，走自己的路，決定自己的路線和政策，才開創了十月革命的道路，成功地實現了社會主義革命首先在一國勝利的科學設想。如果列寧和布爾什維克黨拘泥于馬克思主義關于無產階級革命必須在世界主要資本主義國家同時勝利的個別結論，而不按照俄國的實際情況辦事，那么，就絕對不會有十月革命的勝利，共產主義也許還是處在“幽靈”的徘徊狀態之中。

應當把馬克思主義看成是發展的體系，而不能看成是封閉的理論框架。列寧指出：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價7值的東西。”這就告訴我們，馬克思主義不是封閉的理論框架，而是開放的體系。無產階級 12 《列寧全集》第1卷，第305頁。

《列寧全集》第1卷，第305頁。3 《列寧選集》第4卷，第347頁。4 《列寧全集》第16卷，第115頁。5 《列寧全集》第17卷，第168頁。6 《列寧全集》第17卷，第167頁。7 《列寧選集》第4卷，第362頁。世界觀最科學、最偉大的地方就在于它從來沒有把自己看成是封閉的“框框”，這正是馬克思主義歷經一百多年之后仍然保持旺盛的生命力之所在。而黑格爾的學說，雖然含有豐富的辯證法思想，但他把絕對精神視為全部發展的基礎，他的體系則是神秘的絕對精神的自我展開。正是這種唯心主義的世界觀，才使黑格爾學說陷入圓圈式的、封閉的體系。因此，任何把馬克思主義理論當作僵死的教條或固定不變的“框框”，或把馬克思主義理論看作像神明一樣只能頂禮膜拜的觀點和做法，都是極端錯誤的。馬克思曾以畢生精力對資本主義社會進行過“最確切、最縝密和最深刻的研究”，可是他們在涉及到未來共產主義社會時，卻只限于指出一個大致的輪廓和方向，而不愿意規定出未來社會的細節，或者回答未來實施社會主義的具體步驟。恩格斯曾經這樣說過，“任何一種社會哲學，只要它還把某幾個論點奉為最后結論，還在開莫里遜氏丸的藥方，它就永遠不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結論，而是研究。結論要是沒有使它得以成為結論的發展，就毫不足取，這一點我們從黑格爾那里就已經

1知道了；結論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續發展的前提，它就毫無用處。”在恩格斯看來，并非任何體系都是“框架”，都會窒息真理發展。所以列寧認為“馬克思既沒

2有束縛自己的手腳，也沒有束縛未來的社會主義革命活動家的手腳”。因此，我們一方面要認真學習和完整地掌握馬克思主義的科學體系，不要不敢承認馬克思主義是完整的科學體系，另一方面也不要一講體系的完整性，就不敢講發展馬克思主義，把馬克思主義當成一個封閉真理的理論框架。

三

馬克思主義是發展的科學體系，不是終極真理。馬克思主義不是凝固的、封閉的理論終

3結，而是“發展的理論”。恩格斯在批判杜林的“終極真理”時，闡明了人類認識的發展規律，對思維至上和非至上性、認識的絕對性和相對性作了精辟的分析。這些分析，無疑也是適用于馬克思主義理論本身的。客觀世界是不斷發展的，如同世界上任何事物一樣，馬克思主義理論也必然處于不斷完善和發展的過程之中。列寧就是發展馬克思主義真理的一個典范。他在十月革命取得勝利后不久的1919年，就曾經鄭重指出：東方各民族的共產黨人面臨著一個特殊的任務，這就是：必須以一般共產主義的理論和實踐為依據，適應歐洲各國所沒有的特殊條件。“在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復雜的國家里，今后的革命無疑會比俄4國帶有更多的特色。”他還指出：“對于舊‘公式’，例如布爾什維主義的舊‘公式’，要善于

5補充和修改，因為這些公式總的說來是正確的，而到具體實現時卻有所不同。”我們決不能以過去的馬克思主義理論來論證和說明今天的馬克思主義理論，決不能把對實踐中提出的新問題的研究納入原有理論框架束縛之中。而應當從實際出發，在實踐的基礎上，用新的事實、新的觀點、新的理論概括和總結，使馬克思主義的理論體繼續得到補充和發展。

馬克思主義是真理，但不是真理標準。1842年8月25日，馬克思在致達·奧本海姆的6信中指出：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。”列寧始終堅持

7了這一原則，極力維護“實踐高于（理論的）認識”，“行動的結果是對主觀認識的檢驗”

8的權威性。在他最初發表的一批著作中，就確立起了“理論符合于現實是理論的唯一標準”的唯物主義觀點，從來沒有認為馬克思主義本身就是真理標準。當俄國人民在布爾什維克黨的領導下，推翻了沙皇和克倫斯基政府，建立了世界第一個社會主義共和國之后，列寧極力 12 《馬克思恩格斯全集》第1卷，第642頁。

《列寧選集》第4卷，第511頁。3 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第460頁。4 《列寧選集》第4卷，第692頁。5 《列寧選集》第3卷，第19頁。6 《馬克思恩格斯全集》第27卷，第433頁。7

列寧：《哲學筆記》人民出版社1956年版，第230、235頁。8 《列寧選集》第1卷，第30頁。反對把馬克思主義當作真理標準，曾嚴肅指出：“理論在變為實踐，理論由實踐賦予活力，由

1實踐來修正，由實踐來檢驗。”他認為馬克思主義者從馬克思理論中無疑地只是借用了闡明社會關系所必需的寶貴方法，所以他們在評判自己對社會關系的估計時，完全不是以抽象公式之類的胡說為標準，而是以這種估計本身的正確性及其與現實相符合為標準的。列寧還諄諄教導各國共產黨在運用馬克思主義科學原理的時候，必須從各自的民族、國情出發，決不能籠統地遵循一種“千篇一律、死板劃

一、彼此雷同”的策略規則；而必須把“考察、研究、2探索、揣測和把握民族的特點和特征”，作為各國共產黨“目前歷史階段上的主要任務。”我們必須像列寧那樣，用科學的態度對待馬克思主義，用實踐的標準來檢驗和發展真理。在堅持馬克思主義基本原理的同時，要有理論上的勇氣突破某些已經過時的或實踐證明不完全正確的個別原理，并用實踐經驗去豐富和發展它。當理論和實踐發生不一致的時候，從來就不應當把它看成是理論的“危機”，而應當把它當作是孕育新理論的溫床，理論獲得新發展的起點。國內外所謂馬克思主義“危機”論或“過時”論，說到底是一種懷疑或否定馬克思主義的錯誤思潮。

豐富和發展馬克思主義，絕不等同于修正主義。堅持和發展馬克思主義是辯證的統一，是一件事情的兩個方面，不能把兩者對立起來或割裂開來。只有堅持馬克思主義的基本原理，才能為豐富和發展馬克思主義奠定堅實的理論基礎；只有以新的認識和新的結論，正確地回答和解決現實生活中出現的新情況、新問題，改變過時的內容、概念和個別原理，才能更好地堅持馬克思主義。列寧說過：對恩格斯的唯物主義的形式的修正，不但不含有任何通常所理解的“修正主義”，相反地，這正是馬克思主義所必然要求的。因此，我們必須嚴格區分“修正”與“修正主義”的界限，“修正”不等于修正主義。我們通常所說的“修正”，指“修正錯誤，堅持真理”。它從實際出發，堅持理論和實際的統一，把馬克思主義當作一門科學看待，堅持它的科學體系，用豐富的實踐經驗去豐富和完善馬克思主義。同時，揚棄經過實踐檢驗證明是錯誤的、過時的馬克思主義的個別原理和結論。這種“修正”完全是正常的，實質就是堅持和發展馬克思主義。而“修正主義”則絕然相反。列寧指出：修正主義“是一個相當嚴整的觀點體系，即大家早已知道的自由資產階級的觀點體系。”它的實質就是用日常細小的改良來否定革命。列寧揭露說：“‘最終目的算不了什么，運動就是一切’，伯恩施坦的這句風行一時的話，要比許多長篇大論更能表明修正主義的實質。臨時應付、遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演變的基本特點，為了謀取實際的或可以設想的一時的利益而犧牲無產階級的根本利益，——這3就是修正主義”。簡單地說，只有打著馬克思主義旗號，全面背叛和從根本上否定馬克思主義基本原理的思潮和派別，才能冠之以“修正主義”。馬克思主義是全人類的寶貴財富，不是任何人所能壟斷的。馬克思主義為我們提供了一種開放的、不帶任何成見、反對任何偏見的活的研究方法，在馬克思主義的研究和運用過程中，當人們對經典著作的某些原理提出商榷意見時，不應輕易扣上“修正主義”的帽子。要造成一種寬松和諧的理論研究的環境，要真正開展“百花齊放，百家爭鳴”。要尊重理論發展規律，允許人們講真話、講心里話，積極穩妥地開展批評與反批評，不要搞“一言堂”。對于理論觀點的是非曲直，要由實踐來裁決，不能憑長官意志，用行政手段簡單處置。最后我想借用斯大林的話來結束全文：“列寧的偉大，正在于他沒有做馬克思主義字句的俘虜，而善于抓住馬克思主義的實質，并從這個實質出發，4向前發展了馬克思和恩格斯的學說。”

載《荊州師范學院學報》1986年第4期

此文發表后被《馬克思列寧主義》1987年第2期轉載全文

《列寧選集》第3卷，第398頁。

《列寧全選集》第4卷，第246頁。3 《列寧選集》第2卷，第7頁。4 《斯本林全集》人民出版社1954年版，第8卷，第222頁。

2007年8月10日，宋才發教授在甘肅省蘭州拜見“孔子行教銅像”