第一篇：從剎五風活動談傳統民俗的傳承與革新 歐陽

剎“五風”活動與民俗的繼承與革新

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規范。

隨著時代的發展、社會的進步，人們在經濟文化政治生活方面都有了巨大的變化，新事物、新觀念不斷的沖擊著我們的生活。在這種情況下，民俗的繼承與革新已經成為人們必須面對的一個問題，如何引導人們正確的繼承和革新民俗也成為政府必須要面對的一個問題。

時值春節，我縣政府開展了“移風易俗倡文明，狠剎‘五風’樹新風”主題教育，專門針對商城縣流弊多年的“打牌賭博風、紅事預喝風、白事擇日風、燒紙送燈風和大操大辦風”等五種不良風氣開展了一系列教育活動。商城縣開展的這一活動在對傳統民俗的繼承和革新上做出了表率。

“五風”在我縣可以說流弊已久，“打牌賭博風、紅事預喝風、白事擇日風、燒紙送燈風和大操大辦風”，在別的地方可能都有，但在商城卻特別突出。這些不良風氣，鋪張浪費，腐蝕精神，已經影響到了人們健康的生活，還有嚴重的安全隱患。打牌賭博，本是小賭怡情，結果是多少家庭破裂；紅事預喝浪費鋪張；白事擇日，封建思想；燒紙送燈，安全隱患；大操大辦，不僅浪費財力物力，還耗費精力，給生活帶來巨大的壓力。

這些風氣存在已久，已經是一種民俗，但在新的時代，這些民俗已經落伍。這些不良風氣是傳統民俗民風中的糟粕，不僅加重了群眾負擔，阻礙了文明的進步，而且敗壞了社會風氣，損害了社會形象。但是群眾自己是無法單獨完成改變民俗民風的任務，雖然大多數人都知道這些事不好，雖然也因為這些不良風氣而負擔沉重，但沒有辦法，風氣使然，身難由己，不得不跟隨大流。

在這種情況下，只有政府出面，進行正確恰當的引導，才能改變社會的風氣面貌，而在這方面縣政府做出了表率。特別針對不良的風俗進行教育，既有針對性，也給人們改變舊俗提供了方向。

自古以來人們對民俗的形成與控制模式就有過研究和探討。班固的《漢書 地理志》：凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。孔子說:‘移風易俗，莫善于樂’，言圣王在上，統理人倫，必移其木，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也。上面所述對民俗的革新有借鑒意義。移風易俗，主要是通過政府的教化來有效的控制和引導民俗的傳播。因此在民俗的繼承與傳承中政府一直在扮演著重要角色。商城縣政府在移風易俗方面，作出了很好的榜樣和示范。

“剎五風、樹新風”，革新舊民俗，樹立新風氣。是商城人的一大幸事，也是當前社會民俗傳承與革新的典范。

第二篇：傳統與革新——從巴洛克風格到浪漫主義教案

第五課

傳統與革新——從巴洛克風格到浪漫主義

教學目的：

①了解和感受外國美術發展中藝術流派、藝術風格與時代的關系。②了解并掌握外國美術中重要的藝術流派的主要特點。③進一步學習美術欣賞的方法。教學重點和難點：

重點是了解并掌握各流派的主要特點，對一些經典作品能夠進行比較深入的分析研究，并能發表自己的看法。在作品賞析的基礎上，引導學生在作品與作品，作者與作者，流派與流派之間做比較。在比較中，辨別異同，識別風格上的差異。

難點是涉及藝術流派比較多，對這些藝術流派形成的社會條件，要作比較全面、深入的了解。教學準備：課件 教學過程：

一、導入：

設問：17世紀歐洲為什么會出現巴洛克藝術？

二、新授：

1、通過課件了解文藝復興后的社會現狀。

17世紀歐洲強權擴張，掠奪海外殖民地累聚巨富，生活上提倡豪華享受，因此對建筑、音樂、美術也要求豪華生動、富于熱情的情調。

17世紀的歐洲美術，是以巴洛克風格為代表。它服務于教會上層和貴族，為了宣揚宗教和滿足享樂的欲望，不惜重金建造豪華宮殿、住宅，使其顯得壯觀和華麗。

2、引導學生鑒賞：貝爾尼尼的建筑《羅馬圣彼得大教堂廣場》和雕塑《阿波羅與達芙妮》和魯本斯的繪畫《劫奪呂西普斯的女兒》各有什么共同的藝術特征？

在雕刻和繪畫中都充滿了緊張的戲劇氣氛。建筑大量使用曲線和橢圓形體現出豐富多變的構造，在繪畫中強調光線。戲劇性、豪華、飽含激情和強烈的運動感是巴洛克藝術的主要特征。魯本斯筆下的裸體，不論是男是女，都具有肌肉強健、體力充沛、動作粗獷、富于肉感等特點。這一特點始終貫穿在魯本斯的一系列作品中。這是對人的生命力的積極肯定和歌頌。這一作品中的開闊有力的筆觸與富有動感的線條，使畫面洋溢著勃勃生機。熱烈明快的色彩，抒發了畫家的浪漫情懷。所有這些都集中地顯示了巴洛克藝術華麗恢宏的一面。

指名說說委拉斯凱茲《宮女》的特色。

3、“荷蘭小畫派”：

著名的“荷蘭小畫派”：肖像畫家哈爾斯、倫勃朗，風俗畫家維米爾，靜物畫家霍達。他們的作品有什么藝術特征？（世俗性）

重點賞析倫勃朗作品。通過課件了解：

倫勃朗（1606年—1669年）是荷蘭最偉大的畫家。不僅是杰出的油畫家，而且是著名的銅版畫家。他在肖像畫、風俗畫、風景畫等方面都有很深的造詣。從而在美術史上享有崇高的地位。

倫勃朗出生在萊頓一個磨坊主家庭。受過較好的教育，并進過大學，但不久離校學畫。21歲時已掌握了油畫和銅版畫的基本功，開始形成自己的風格。他在家鄉開畫室并接受訂貨。1631年離開家鄉定居在荷蘭最大的城市阿姆斯特丹，很快就成為當地著名的肖像畫家。1634年他與富商小姐莎斯基亞結婚。自此至1642年他創作了許多肖像畫，受到新興資產階級的歡迎。1642年他的愛妻病逝，后因倫勃朗和女仆結合，引起親屬們的強烈不滿，以致詆毀他的聲譽，霸占他的財產，最終使他陷于困境，不得不搬到貧民區居住。但倫勃朗在藝術上并沒停步。相反，由于生活的坎坷使他更深刻地去觀察和理解社會，藝術視野更為廣闊，使他的藝術達到了頂峰。在他完成晚年著名的代表作《呢布業同業公會理事》后，他的后妻和他唯一的兒

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專心 1 子相繼離開人間。1669年10月4日，這位最杰出的荷蘭畫家也終于在極端貧困中與世長辭。雖然他的遺物只有畫具和破舊的衣衫，但是他卻給人類留下了一大批極其珍貴的藝術遺產（600幅油畫、1300幅版畫和2000幅左右的素描和速寫）。

在倫勃朗的大量作品中，肖像畫占了很大的比重。僅他的自畫像，目前保存的估計總數在60幅至100幅之間。他的繪畫風格，突出地表現在利用光線來塑造形體、表現空間和突出重點，畫面明暗對比強烈，虛實結合，層次豐富，氣韻生動，后人稱之為倫勃朗式的明暗畫法。課本所選的倫勃朗的《夜巡》一畫突出地體現了他的這種繪畫風格。

《夜巡》是倫勃朗創作盛期的重要代表作。它是荷蘭首都阿姆斯特丹民兵總部訂制的一幅群像肖像畫。

4、古典主義和浪漫主義繪畫

A、先通過播放古典和浪漫主義代表音樂來讓學生感知流派特征。

指出：古典主義的萌芽，發生在巴洛克時代的意大利。后來由于在維也納出現了海頓、莫扎特和貝多芬三人，借此古典主義音樂便得以形成。因此，音樂方面的“古典樂派”實際上指的是“維也納古典樂派”。古典主義藝術，首先發生在文藝領域中，它以恢復希臘、羅馬的古典藝術為目的，注重形式上的勻稱和諧，主要放眼于追求客觀的美。

浪漫主義音樂是古典主義音樂的延續和發展，貝多芬是古典主義音樂的終結者，也是浪漫主義音樂的先行人，浪漫主義音樂拋棄了古典音樂的以 旋律為主的統一性，強調多樣性，發展和聲的作用，對人物性格的特殊品質進行刻畫，代表是舒伯特。浪漫主義音樂體現了影響廣泛和民族分化的傾向，在法國出現了柏遼茲，意大利有羅西尼，匈牙利的李斯特和波蘭的肖邦。浪漫主義音樂終結在瓦格納和勃拉姆斯時代。

B、古典主義繪畫的主要特征是，力求恢復古希臘、羅馬古典美術的傳統，多取材于古希臘神話和古羅馬的歷史故事，在藝術形式上，注重造型和對稱、和諧的構圖，追求單純、莊重而又典雅的藝術風格,宣傳一種理想化的崇高境界。在技巧上，古典主義繪畫強調精確的素描技術和微妙的明暗色調。

三種不同的藝術傾向：

a、以普桑為代表的崇尚永恒和自然理性的古典主義。

b、以達維特為代表的宣揚革命和斗爭精神的新古典主義。

c、以安格爾為代表的追求形式完美和典范風格的學院古典主義。結合相關具體作品理解： 建筑：

凡爾賽宮（1661年—1756年，勒沃、孟莎、勒諾特爾等先后設計）

原是法國王宮，在巴黎西南，是歐洲最宏大、最輝煌的宮殿，占地300公頃，集建筑、園林、繪畫、雕塑之大成，集中體現了十七八世紀歐洲藝術和技術的成就。凡爾賽宮鏡廳（1678年始建）

凡爾賽宮最豪華瑰麗的大廳，又稱“鏡廊”。由建筑師孟莎設計。整個大廳長73米、寬10米、高13米，室內用乳白和淺紫大理石貼面，廊柱則用綠色大理石貼面，柱頭和柱礎鍍金，檐壁和各種花飾都用金色。廳的拱頂是由當時著名畫家勒布倫繪制的巨幅油畫，表現路易十四在位時的功績。大廳一側是17扇朝花園而開的巨大拱形窗門，另一側則是17面落地大鏡子，由483塊鏡片鑲嵌而成，它把對面窗外的藍天、園景映照在鏡子之中，使室內顯得更加豐富，“鏡廳”之名則由此而來。當年廳內燃燒蠟燭時，幾千支燭光經鏡面反射，使大廳顯得無比輝煌。此廳之所以如此豪華，因為這是宮廷舉行大型招待會和國王接見外國高級使團的場所，相當于中國北京故宮的太和殿。繪畫：

達維特《荷拉斯兄弟的宣誓》（油畫，330×425厘米，1784年作，巴黎盧浮宮藏）

達維特（1748年—1825年）是法國大革命時期最杰出的畫家、新古典主義美術的主要代表。古羅馬歷史題材的歷史畫《荷拉斯兄弟的宣誓》，有力地歌頌了古羅馬人為了共和國的利益而勇敢地去格斗的英雄主義精神。

油畫《荷拉斯兄弟的宣誓》，原是法國皇帝路易十六的訂件，但達維特并沒有按照統治階級的意愿去畫，而是賦予這一古羅馬歷史故事（羅馬城和鄰城阿爾巴交戰，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負。而雙方

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專心 2 之間有著姻親關系。但是，代表羅馬城的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親）以鮮明的主題──個人情感要服從國家的利益。畫面上采用對比的手法，表現了這兩種矛盾情感的沖突。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前，從父親手中接過武器并莊嚴宣誓；畫面右下角的三兄弟的母親、妻兒和姐妹則陷入個人的情感而感到哀傷，籠罩在一片憂慮和悲哀的氣氛中。她們的行為反襯出三兄弟出征前的英雄氣概，突出了畫的主題。整個畫面構圖嚴謹、均衡對稱，造型堅實，體現了新古典主義美術的重要特征。

安格爾《浴女》（油畫，146×97.5厘米，1808年作，巴黎盧浮宮藏）

安格爾（1780年—1867年）是19世紀法國古典主義繪畫的重要代表人物。他的繪畫的主要特點是線條工整，輪廓準確，色彩明快，構圖嚴謹，具有一種典雅的美。他一生畫了大量作品，其中以肖像畫、女性人體畫和素描最為突出。

這是安格爾早期的代表作，但它已經清楚地顯示出安格爾的藝術追求。安格爾年輕時就非常崇拜古典藝術。十五歲時他看到一張從意大利帶回來的拉斐爾的《椅中圣母》的印刷品，激動得熱淚盈眶。以后他就決心要創造一種符合古典原則的理想美。這件女性人體作品便是這種藝術追求的具體體現。畫家以準確的線條、細膩的筆觸，描繪出女性人體的曲線美，尤其強調女性人體背部的圓潤與柔美。它給人的感覺是一種單純的形體美的欣賞。當然，從中也看到了安格爾堅實的素描功底，簡潔、流暢的線條所包含的韻律和音樂感。

C、浪漫主義是十八世紀末十九世紀初出現于德國和英國，十九世紀盛行于法國的一種文藝思潮。浪漫主義宗旨與“理想主義”相對立，主要特征注重個人感情的表達，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過幻想或復古等手段超越現實。法語的浪漫一詞意味著感情豐富、多情善感。鑒賞：

席里柯《梅杜薩之筏》（油畫，489×718厘米，1819年作，現藏巴黎盧浮宮）

席里柯（1791年—1824年），是法國浪漫主義美術的先驅者。他的《梅杜薩之筏》是一幅使當時畫壇引起強烈爭議的作品。席里柯以幸存者的敘述作為他創作的素材，并對尸體、重危病人等畫中要描繪的場景畫了許多寫生，在此基礎上完成了這一作品。描寫筏上的幸存者突然見到遠處一艘輪船時，掙扎著起來呼救的一剎那。席里柯通過上升的金字塔形的構圖，有層次有節奏地把人們由死亡、絕望、痛苦掙扎升華到希望得救的激情上，激起觀眾的種種聯想。加上森嚴的色調，強烈的光影對比，更增強了這一悲劇事件的氣氛和震撼人心的力量。但是，當時許多習慣于舊傳統的美術家認為這是離經叛道的作品。當然，不久就證明，這幅作品為法國浪漫主義美術沖破古典傳統的束縛開辟了道路。

戈雅《1808年5月3日的屠殺》（西班牙）（油畫，266×345厘米，1814年作，馬德里普拉多博物館藏）

重點：德拉克洛瓦《自由引導人民》（油畫，260×325厘米，1830年作，巴黎盧浮宮藏）

德拉克洛瓦（1798年—1863年）是19世紀法國浪漫主義繪畫杰出的代表。他的藝術具有承前啟后的作用。他把繪畫藝術從學院派和古典主義的桎梏中解放出來。他的創作是以人民爭取自由的題材、對于人物情感的深入刻畫、大膽的構圖和絢爛的色彩為主要特征的。他的《自由引導人民》一畫是最具浪漫主義色彩的作品之一。

德拉克洛瓦在這幅作品中，大膽地將寓意象征和真實的現實生活場景很好地結合在一起。畫中的主要人物是一個燃燒著戰斗熱情的象征自由的女性，她那強壯的手臂毫不費力地持著裝有刺刀的步槍和法蘭西共和國的三色旗。她雖然袒開胸部，但毫無溫柔或淫蕩之嫌。她那有力的雙腿跨過街壘，冒著炮火，帶領戰士們前進。雖然這是一個象征性的人物，但畫家把她塑造成一個活生生的人物。她身穿法國婦女的服裝，只有她頭上的那頂弗吉利亞帽（摹仿古羅馬時期解放了的奴隸所戴的帽子，法國第一共和國時期曾以此作為自由的象征）和幾乎是一種古典風格的人物造型，體現了她的寓意象征。她是法國人民爭取自由精神的化身，正是她引導人民走向勝利。跟隨她的人中有激昂的工人和市民等。她左側的手拿雙槍的少年，進一步突出了這次革命的廣泛群眾性。她右側的面向畫面中心比較突出的人物是一個資產階級的紳士，他身穿流行的長禮服，頭戴大禮帽，留著絡腮胡子，手持滑膛槍。正是他所代表的資產階級控制了這次革命。這次革命的結果不過是以波旁宗族中比較開明的一派勢力代替了反動的波旁王朝的統治。在畫面下方的陰影

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專心 3 里，受傷和即將死去的戰士橫臥在碎石中。一位戰士目視著自由的化身。她既是他們的理想，又是他們戰斗的動力。透過畫面右側的硝煙，人們可以看到遠處巴黎圣母院的塔樓。爭取自由的主題，強烈的激情，色與光相融合的對比，奔放有力的筆觸，這一切就是這幅作品的主要成功之處。

呂德《馬賽曲》（大理石，1270×600厘米，1833年—1836年作，巴黎大凱旋門）

呂德（1784年—1855年）是19世紀上半期法國最著名的雕刻家。安放在巴黎大凱旋門上的浮雕《馬賽曲》是他不朽的杰作。這一作品原名《1792年義勇軍出征》。它表現1792年法國人民在反抗普魯士和奧地利等封建帝國的戰爭中，馬賽的一支義勇軍開赴巴黎參加戰斗的歷史事件。當時這支義勇軍是高唱著一支斗志昂揚的軍歌雄赳赳地開赴巴黎的。巴黎的市民們稱這首軍歌為《馬賽曲》，1795年這首歌被正式定為法國國歌。呂德的這一浮雕也簡稱為《馬賽曲》。這是一件結構嚴謹統一、人物情緒激昂奔放、運動感急速有力、極富藝術感染力的高浮雕。整個浮雕分為兩層：上層是右手執劍、左手振臂高呼象征法蘭西和民主自由的女神，下層的各種人物與上面的自由女神相呼應，并且突出男女老少萬眾一心，奮起保衛祖國的主題思想。它充分反映了法國資產階級革命時期廣大人民群眾昂揚的斗爭精神。它與德拉克洛瓦的名畫《自由引導人民》具有異曲同工之妙。

三、總結：

古典主義和浪漫主義繪畫分別有什么重要特征？

四、拓展：

上網搜索相關資料全面了解這一時期自己喜歡的畫家或音樂家

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第三篇：從中華優秀傳統文化談京劇的傳承與發展

從中華優秀傳統文化談京劇的傳承與發展

[摘要]新文化運動在一些激進分子的主導下，對孔子所代表的中國傳統學術文化予以猛烈地抨擊，全面否定孔子與儒家經典及一些傳統的藝術形式。似乎中國近代以來的所有衰落和災難都應該由傳統文化來承擔。必須要對其進行挖掘和整理，讓更多人了解它，使它在新時期煥發出勃勃生機。

[關鍵詞]傳統文化 民族文化為根基 倫理道德 藝術價值 推陳出新

中圖分類號：J8文獻標識碼：A文章編號：1671－7597（2009）0320184－01

在中華文明的長河中，戲曲文化只不過是一條小溪。但是，月映百川，這條溪流照樣映射著中華文明之光。千百年來，它以燦爛的形式，被認為是最具中華民族特色的文化品種之一。京劇自誕生以來，經過藝人們長期的艱辛探索和發展，在聲腔、表演形式、劇目內容等各個方面取得了驕人的成績，成為戲曲文化中一朵瑰麗的奇葩，堪稱國粹，受到大眾的歡迎和喜愛，涌現出了程長庚、“同光十三絕”、“四大名旦”、“四大須生”等一大批優秀的表演藝術家。京劇在群眾中有著廣泛的基礎，相當于一部中國歷史、傳統文化及道德的“普及讀本”，廣大勞動人民就是從戲曲中了解歷史、接受傳統文化的熏陶和道德教育。然而，京劇發展至近代，卻日漸衰落。其地位遭貶低、價值遭否定、意義遭質疑、前途遭摸黑，是一個不爭的事實。

當前黨中央提出構建社會主義和諧社會，使傳統文化尤其是儒家文化迎來了又一個復興及發展的契機。傳統文化對中國社會各方面發展的影響再次引起世人的高度重視。

長期以來，中國在進行經濟建設的同時，對傳統文化的教育和傳承有所忽略甚至某種程度上的拋棄。而一個不能與傳統和解的民族，始終是處于無根狀態的。在新時期，怎樣與傳統和解，是我們必須重視的問題。

一、衡估國粹的價值

當京劇這一傳統的藝術形式，在其產生發展的過程中，以民族文化為根基，不斷借鑒和吸收其他的傳統文化形式，在內容、形式以及自身發展等多個方面形成了一套完整的體系。

1．在內容方面，京劇注重弘揚傳統文化中的優秀成分，注重倫理的建構和中華民族精神的集中體現，培育民族的主體意識。例如京劇《貞觀盛事》表現的是儒家所倡導的“德治仁政”治國理念；《失、空、斬》表現的是法家所主張的“信賞必罰”管理方略；《鎖麟囊》表現的是墨家所宣揚的“兼愛交利”文化精神；《赤壁之戰》表現的是兵家所闡發的“避實擊虛”、“以少勝多”的行為科學。至于中國傳統的優秀的倫理道德，仁、義、禮、智、信、勇、孝、忠等思想在京劇里表現得更多，如《九江口》、《趙氏孤兒》、《將相和》、《清風亭》、《釣金龜》等。雖然時代在飛速發展，但是優秀的倫理道德是在任何時候都不能丟棄的，這是為人的根本，更是一個民族生存和發展的根本。京劇通過生動的表演，在傳統文化的弘揚方面發揮著巨大的作用。

2．在表現形式方面，京劇將文學、音樂、美術等完美地結合在一起，具有極高的美學價值。京劇中大量運用詩詞歌賦等高雅的文學素材，同時也吸收民間口語和故事內容，力爭做到雅俗共賞。其音樂由打擊樂、曲牌、唱腔、念白四個部分組成，構成了完整的體系。各部分視具體的劇目內容和風格，協調地配合發揮作用，表達不同的主題和思想情感。京劇舞臺上超然的時空觀，更是中國傳統藝術的獨特之處，其表演是在一個基本上沒有景物造型的舞臺上，用虛實相生的辦法調動起觀眾的聯想，共同創造出包括環境、事件和人物關系等因素構成的特定戲劇情景。舞臺上一個“圓場”就是走過萬水千山，幾個“龍套“就是千軍萬馬。如《秋江》一劇中，船家手持一個木槳，與道姑載歌載舞，給我們營造出一幕滔滔江水、一葉扁舟追趕大船的情景。另外，京劇的臉譜、服裝、唱念做打等都具有極高的藝術價值。

3．針對京劇自身發展來說，其傳承的過程就是不斷推陳出新，與時俱進，兼容并蓄的過程，是與時代同步的過程。在人才培養方面，言傳身教，薪火相傳。尤其在當代，如梅葆玖、李世濟、孫毓敏等老一批表演藝術家甘于寂寞、甘于奉獻，培養了新一批高素質的演員隊伍，如張勝素、張火丁、于魁智、盂廣祿等。在演出劇目方面，結合時代特色，不斷推陳出新，編排了《曹操與楊修》、《廉吏于成龍》等優秀的劇目。在唱腔、舞美、服裝、表演手法、燈光音響等方面，不斷吸收其他藝術形式的經驗，對自身進行改革和創新，推出了《大唐貴妃》、《盤絲洞》等一批優秀新編劇目，贏得了大批觀眾的喜愛，使廣大觀眾對京劇有了新的認識。由此可見，京劇藝術是與時代同步的藝術，是不斷發展創新，具有旺盛生命力的藝術。

二、走向國粹的重建

傳統藝術作為中華文明的重要載體，使中華文化得以展現和傳承。我們必須排除對傳統藝術的偏見和排斥，與傳統藝術和解，充分發掘其中深厚的文化價值和社會教育價值，在新時期的現實環境中，對傳統藝術進行重建。

應該樂觀地看到，在今天重建和振興傳統藝術遇上很好的機遇，具備比較充分的條件。（1）重視傳統文化正越來越成為人們廣泛的共識，奧運會在中國的成功舉辦，為重建傳統藝術創造了良好的社會氛圍。這有利于豐富人們的精神生活，從而在發展經濟的同時，全面提高人的基本素質和藝術修養，促進社會和諧發展。（2）今天重建傳統藝術的社會背景發生了巨大的變化。當前中華民族日益強大，經濟、政治、精神文明飛速發展，國際地位迅猛提升，各國對中國投以極大的關注，對中國的特色文化產生了極大的興趣。許多外國朋友被京劇的魅力所吸引，競相學習京劇。在此背景下，我們應重建傳統文化，突出中華文化的主體性，更好地張揚中華文化的主體意識與時代意識。通過傳統形式與世界對話，增強世界對中國的了解，因為“只有民族的，才是世界的”。（3）重建傳統藝術如京劇，要重建理念，注重創新。所謂重建不是簡單的重復和回歸，在保留傳統的同時，結合當代實際，結合市場需求，不斷加強改進，推出更多為大眾所廣泛接受和喜愛的新內容。（4）注重藝術基礎知識的普及，提高觀眾審美水平，從而不斷擴大受眾的范圍。在社會要求廣大群眾尤其是青年朋友與傳統和解的同時，專業藝術人員也要加強自身的宣傳，普及有關知識。高校學生作為當代青年的主力軍，在知識層次和個人修養上具有接受傳統藝術的先決條件，要利用好這個條件。

當然，五四前后激烈而亢進的反傳統文化大潮的后遺癥是十分嚴重的，在某種程度上對中國傳統文化起到了顛覆性的破壞。加之市場經濟的影響，傳統藝術的生存也受到很大的挑戰。這就要求我們用馬克思主義辨證的觀點看待傳統，與傳統和解，與傳統藝術和解，重新整理挖掘其中光輝燦爛的優秀成分，看到這一工作的長期性和艱巨性，任重而道遠，繼承與創新并行。付出發出內心的努力，使諸如京劇等中華民族特有的藝術形式以及優秀的傳統文化永遠在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。

參考文獻：

[1]梅葆玖主編，年版.[2]顧明嚴主編，年版.，中國戲曲出版社，1995，教育出版社，1993《中國戲曲史》《儒家思想研究》

第四篇：關于印發《陳家河鎮開展“剎五風、轉作風、促發展”活動實施方案》的通知

陳發?2012?10號

中共陳家河鎮委員會

陳家河鎮人民政府

關于印發《陳家河鎮開展“剎五風、轉作風、促發展”活動實施方案》的通知

各村(居）支兩委、鎮直各單位：

《陳家河鎮開展“剎五風、轉作風、促發展”活動實施方案》已經鎮黨委、鎮人民政府同意，現印發給你們，請認真貫徹執行。

中共陳家河鎮委員會

陳家河鎮人民政府

2012年2月20日

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陳家河鎮開展“剎五風、轉作風、促發展”

活動實施方案

為加快我鎮經濟發展步伐，推進各項工作的落實，確保發展目標的實現，按照鎮黨委、鎮政府的安排部署，自2012年起，在全鎮全面開展以“剎賭博風、剎賑酒風、剎吃喝風、剎懶惰風、剎冷漠風”為主要內容的“剎五風、轉作風、促發展”(以下簡稱“剎五風”)活動。為確保活動取得實效，特制定本實施方案。

一、指導思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入學習實踐科學發展觀，圍繞鎮黨委、鎮政府提出的“產業興鎮、基礎強鎮、邊貿富鎮、旅游活鎮”的工作思路，大力開展“剎五風”工作，著力解決全鎮各級領導班子和黨員干部隊伍中存在的“賭博、賑酒、吃喝、懶惰、冷漠”等突出問題，促進各級各部門精神面貌大改觀、干部作風大轉變、服務效能大提升、發展環境大改善，為推進我鎮科學發展、跨越式發展，提供有力的作風保障。

二、實施范圍

全鎮黨政機關、各村（居）支兩委、鎮直相關單位及其工作人員。

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三、整治內容

(一)剎賭博風。以整治國家工作人員打牌賭博風為重點，切實加強對黨員干部的監督管理，倡導社會文明。重點整治以下行為：黨政機關、事業單位干部職工參與一切形式的賭博活動；在公務時間內、公共場合、娛樂場所參與一切形式的涉嫌賭博的娛樂活動；為賭博活動提供場所。凡是參與打牌賭博并經調查屬實的干部職工，一律先停職，然后嚴格依法依紀處理，涉嫌犯罪的移交司法機關處理。

(二)剎賑酒風。以整治國家工作人員和基層黨員、干部違規賑酒為重點，著力整治大操大辦、賑酒斂財等突出問題，消除相互攀比之風，促進社會和諧。重點整治以下行為：國家工作人員操辦婚喪喜慶事宜，不按相關規定申報；國家工作人員和基層黨員干部以任何形式操辦婚喪喜慶事宜以外的喬遷、生育子女、子女升學、生日等其它喜慶事宜的賑酒宴慶行為；操辦婚喪喜慶事宜，鋪張浪費，大操大辦，講排場、擺闊氣。

(三)剎吃喝風。以整治國家工作人員公款消費為重點，抓好厲行節約工作，降低行政運行成本，促進節約型黨政機關建設。重點整治以下行為：鎮內接待在工作日午間和工作時間內飲酒；超標準接待；各級各部門之間，領導干部個人之間以公務名義用公款相互請吃；公車私駕。

(四)剎懶惰風。以整治國家工作人員不作為、慢作為、亂作 —3—

為為重點，著力整治執行不力、效率不高等突出問題，使廣大干部牢固樹立等不起的緊迫感、慢不得的危機感、坐不住的責任感，切實提高工作效率。重點整治以下行為：在其位不謀其政，事業心不強，不思進取，拈輕怕重；工作責任感不強，得過且過，敷衍塞責；辦事拖拉，任務不按期完成，效率不高；工作不深入細致，不調查研究，不廣泛征求意見；工作墨守陳規，創新意識差。

(五)剎冷漠風。以整治國家工作人員工作態度冷漠、形象不佳為重點，密切黨群、干群關系，切實提高廣大干部搶抓發展機遇、勇于創先爭優、善做群眾工作、解決實際問題的能力。重點整治以下行為：官僚主義思想嚴重，門難進、臉難看、話難聽、事難辦；心浮氣躁，重權輕責，回避矛盾，推脫責任，不敢擔當；缺乏基本的正義感和責任感。

四、工作要求

全鎮各級各部門要堅持“全員發動、領導帶頭，上下聯動、重抓本級，聯系實際、務求實效”的原則，扎實開展“剎五風”工作，著力解決黨員干部隊伍中存在的突出問題。

(一)建立長效機制。全鎮各級各部門要把“剎五風”工作當做長期工作來抓，并結合各自實際，制定工作方案，出臺工作措施，明確責任分工。工作方案于2012年2月底前報鎮“剎五風”領導小組辦公室。

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(二)集中排查問題。全鎮各級各部門要通過公開舉報電話、設置舉報信箱等方式，暢通舉報投訴渠道，集中排查本單位及黨員干部在“五風”方面存在的突出問題。鎮“剎五風”領導小組辦公室要組成督查組，對各級各部門“剎五風”工作中存在的突出問題進行督查，并將督查結果在全鎮予以通報。督查組要根據群眾舉報的情況，有針對性地對國家公職人員“八小時”以外到賓館、酒店、KTV等娛樂場所的娛樂消費情況進行監督。

(三)“三問”轉變作風。黨員干部要與群眾面對面的交流，讓廣大群眾直接參與、評議、監督“剎五風“工作，通過問政于民、問需于民、問計于民，更多地了解民情民意，解決群眾的實際困難，問出工作中的不足，切實轉變工作作風，進一步融洽黨群干群關系。

(四)成果轉化應用。“剎五風”工作的實際效果，將作為績效考核、黨風廉政建設責任制考核考評的重要依據。全鎮各級各部門要對“剎五風”工作開展情況進行階段性總結，并形成書面材料，于6月中旬前報鎮“剎五風”工作領導小組辦公室。以后每半年上報一次。

五、工作措施

(一)加強組織領導。為確保活動有效開展，成立鎮“剎五風”工作領導小組，黨委書記任組長，黨委副書記、鎮長任副組長，黨委政府班子成員、鎮直單位負責人、各村（居）支部書記為 —5—

成員。領導小組下設辦公室，向平波任辦公室主任。負責日常工作，辦公室設在鎮紀委。

(三)營造良好氛圍。要堅持面向群眾，開門“剎五風”，發動群眾積極參與，主動接受群眾監督。充分發揮群眾及社會輿論的監督作用，通過報刊、廣播、電視、網絡等多種途徑，對機關特別是窗口單位、服務行業存在的“五風”問題大膽曝光，形成強大的輿論監督氛圍，強力推進“剎五風”工作。

(三)抓好明查暗訪。針對全鎮“剎五風”工作開展情況，由鎮“剎五風”工作領導小組辦公室牽頭，與鎮黨政辦組成監督檢查小組，對各村、鎮直機關干部職工工作作風、服務態度、工作效率等情況不定期地進行明查暗訪。

(四)強化責任追究。對督查中發現和調查核實的問題，視其情節輕重和影響程度，給予通報、媒體曝光，并對黨政一把手及相關責任人按照干部管理權限給予書面檢查、誡勉談話、通報批評等組織處理，構成違法違紀的依法依紀予以追究。

中共陳家河鎮委員會2012年2月20日印發—6—