第一篇：211班周梓航 誠信——中華民族的傳統,現代文明的基石

誠信——中華民族的傳統，現代文明的基石

朋友們，還記得我們小時候在一起玩耍、交朋友時，常常喜歡拉鉤。這是為什么呢？就是希望彼此坦誠相待，遵守諾言。誠實守信的確是美好心靈的體現。所謂誠信，就是誠懇老實，有信無欺。誠信是人類社會一切道德的基礎和根本，是做人成事及經濟生活中的一個基本道德規范。一個信用缺失，道德淪喪的國度，必然不會有和諧的人際關系、良好的社會秩序，經濟社會的持續、健康、快速發展也就得不到有力支持和保障。近代英國哲學家休謨把“承諾的兌現”（信用）看作人類社會得以存在和發展的三大規律之一。一個人要想取得別人對自己的信任，關鍵在于老老實實地做人。正像莎士比亞說的：你必須對你自己忠實。正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐。

中國是個文明古國、禮儀之邦，歷來重視誠實守信的道德修養。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說人說話要算數。“誠信者；天下之結也”，意思是說講誠信，是天下行為準則的關鍵；孔子也多次講過誠信，如：“信則人任焉；” “自古皆有死，民無信不立。”

在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。我國形成的重承諾、守信用的道德傳統，對維護社會穩定和經濟發展起到了重要的作用。在現代社會，誠信仍然是調節人際關系，規范經濟生活秩序的一種重要的行為規范。

誠實守信是做人的根本，是中華民族千百年來不變的做人信條。一個人要想在社會立足，干出一番事業，就必須具有誠實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如“烽火戲諸侯”。西周建都豐鎬（今長安縣西北），接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒高興，數次無故燃起峰火，諸侯的軍隊多次趕到而不見戎人，認為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。誠實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。如今，社會上出現道德失范、假冒偽劣、坑蒙拐騙、不講職業道德的現象；在中小學生中也出現了考試作弊、言行不一等情況。這些都迫切要求在廣大師生中大力開展誠信教育活動。開展誠信教育，是社會主義精神文明建設的重要基石。廣大青少年將面向世界、面向未來、面向現代化，對其進行誠信、有禮等道德教育也是時代的要求。學校是對青少年進行系統道德教育的重要陣地，必須認真貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育，把教書與育人緊密結合起來。因此，我們要以學校教育為重點，家校相結合，課內課外相結合，抓好對青少年學生誠實守信的思想教育工作。

一、教育遵循的原則。

1、自主、平等與民主的原則。必須變原有的封閉式、保姆式管教為開放式、自主性教育。在教育過程中，不再以對錯誤思想行為的防范、矯正為主旨，而是通過學生在活動中的學習、思考、探究和自主選擇、自我管理來實現教育目的。教育還應當有一個民主化的氛圍，教育者與受教育者之間進行著平等地對話。

2、啟發與針對性原則。針對教育內容與受教育者的現狀，創設問題情景，在教育內容與學生求知心理 之間制造一種“不協調”，把學生引入不協調——探究——深思——發現——解決問題的情境中。

3、寬松、愉悅的原則。沒有受教育者對教育活動的積極態度，無法想象教育活動能順利進行。教育工作者要盡量以表揚、激勵代替批評，要有和藹可親的姿態，以不使學生產生戒備、防御心理，以及對教師及其教育活動的隔閡、厭惡和敵視態度。

4、和諧與溝通的原則。教育主體之間應當保持友好和睦、溝通狀況良好的人際交往關系。教育工作者尤其要注意培養多思、熱情、真誠等品質，以增進自己的人際吸引力。

二、教育采取的措施策略。

蘇霍姆林斯基曾經說過，“教育是人和人心靈中的最微妙的相互接觸”。愛學生是教師的天職和高尚的道德品質，是教育獲得成功的基礎。但“光有愛是不夠的，必須善于愛”。教師要了解學生的內心世界；尊重他們的愿望和需求；科學、合理地對他們提出嚴格的要求。這樣，才能促進學生的身心健康發展，使他們成為合格的人才。

1、以科研隊伍建設為突破口，促進教師轉變觀念。

加強教師隊伍地建設，加強教師的自我教育，提高教師的素質，是有效開展課題研究的關鍵。“智是進德之基”，加強學習是教師職責的要求，也是純凈道德、追求崇高的需要。通過學習《教師職業道德》等，廣大教師進一步地認識到教師的表率作用，好比一絲絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”，自己的治學態度、人格以及師生關系都會影響著學生，自己的思想理論修養、道德水平、工作能力和方法如何也影響著學生的思想品德。因此我們要注意為人師表，看問題要實事求是、客觀辨證，辦事要公道正派、不偏不倚，為人要光明磊落、坦誠熱情，對學生既要嚴格要求、又要相互尊重、平等交流。教師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人。正像俄國民主主義者車爾尼雪夫斯基認為“教師把學生造成一種什么人，自己就應當是這種人。”

2、以學科教學為陣地，潛心塑造學生的良好品德。

對學生進行言行有禮、誠實守信的道德品質教育，并不只是思品課與隊活動課才能進行的。教師應從各學科教材入手，挖掘道德品質的因素。“教書育人”是教師職業道德的基本準則，教書內含著育人，育人借助于教書，二者不可分割。例如：①結合第五冊語文教材《中彩那天》，主人公庫伯在取得中彩的汽車后，思量再三，最終把車子送還真正的彩票主，讓學生懂得：一個人只要活得誠實，守信用，就等于擁有了一大筆財富。②利用第七冊語文教材《釣魚的啟示》，小主人公在釣魚時受到了父親的教導：道德抉擇不是簡單的是與非的問題，實踐起來其實很難。引導學生認識在沒有人監督的情況下做到誠實守信更顯得難能可貴。同樣在音樂、社會等學科教材中都隱含著道德教育的內容。我們要求各學科都要把知識的傳授、能力的培養與思想品德的教育密切結合。不僅讓學生學知識，還要接受世界觀、人生觀、價值觀的教育。

3、以創造性活動和環境為重要渠道，致力培養學生的良好品德。

學生課外活動是學校教育的有機組成部分，貶低、輕視甚至排斥課外活動的觀念已經過時了。我國學者把課外活動叫做“第二課堂”，國外的學者稱之為“隱蔽課堂”。我們說它是對課堂教學的有益補充，他們則認為這對于學生是必修課。可見在國外對課外活動比我們更重視。為了培養學生有禮貌、講誠信的良好品德，我們組織了“攜手共筑誠信的家園”親子營、“誠信有多重要”演講比賽、“講誠信、講禮貌”手抄報比賽等系列活動。學生通過這些活動，一次次地進行自我的評價，提高了思想認識，從而形成了誠實守信、言之有禮的道德品質。

環境對學生良好品質培養的作用也不可低估，我們可以通過板報、壁畫、標語、名人名言、宣傳作品等設施，加強“有禮、誠信”的教育。整個校園營造了濃郁的文化氛圍，孩子們身在其中，不斷耳濡目染，其良好品質也就逐漸養成。

4、以家庭教育為重要載體，協力提高學生的道德素養。

家庭是人們接受道德教育最早的地方。家庭要在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理，引導其分清是非、辨別善惡。家長在日常生活的一切細節都提供了子女觀察、模仿和學習的機會。家庭的經濟條件、社會地位、家庭關系、家庭生活等都對子女的思想道德起到決定的因素。我校經商家長和下崗家長占家長總數的絕大部分，他們忙于生計，無暇過問孩子的道德品行。一大部分家長文化素質較低，他們的言行影響對孩子正確的指導和幫助，甚至有悖我們的正面教育。因此，教師就必須經常地、積極主動地與家長取得聯系，同時還大膽地把家長請到學校來，參加我們的各項教育活動，使家長也認識到：誠實，是每個人都應具備的品質，家長要以誠實培養誠實。充滿誠信的家庭才是值得信賴的、和睦美好的家園。從而激勵家長，提高家長教育子女的責任心。

三、教育的成效。

“言行有禮 誠實守信 從我做起”的教育使學生認識到：誠實守信是我們每個人都應該具備的優秀品德，作為這個社會的一員，我們應當時時刻刻要求自己要做一個正直、誠實的人，要敢于站出來指正不誠信的行為，維護社會的公平與公正，從小做起，從現在做起，攜起手來，共筑誠信的大家園。這不僅促進了學生道德行為規范的形成，也推動了學風、校風的建設，使教育質量得以提高，德育改革得以深化。學校領導也在教育過程中，齊心協力，確立了“教書育人，誠信待人”的辦學理念，堅持“以人為本，以德育人”，提高了科學管理，民主管理，規范管理的水平。

誠實守信，是真、是善、是美，“誠”和“信”是不自欺，是內心和外部行為合一的道德修養境界。一般人是很難做到的。一方面要知道為善去惡，另一方面還要學會不為情欲所蔽。“欲動情勝”，所以其內心總會有不自愿遵行道德的想法。因此，我們必須從小做起，從點滴做起，從我做起。只有這樣，才能“潤物細無聲”，才能根基于我們的思想之中，才能不愧對有著五千年悠久歷史的祖國，才能不愧作為龍的傳人。