四川導游詞

四川導游詞1

九寨溝位于阿壩藏族羌民族，這里是自治州，是一個與世隔絕的地方。僅有九個藏族村寨坐落在這片崇山峻嶺之中，九寨溝因此得名。這里保存著具有原始風貌的自然景色。這里有一塵不染的森林、雪山、湖泊，風光秀麗，景色宜人，美麗極了。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風情被稱為“五絕”。這里的湖水清澈見底，湖底的石塊色彩斑斕，每當天氣晴朗的時候，藍天、白云、高峰、彩林、疊瀑都倒影在湖水中，構成了一幅幅美麗的圖畫。

游客們，前面就是九寨溝的最有名的`諾日朗瀑布！你們看，這瀑布好看嗎？白花花的流水從樹叢中飛流出來，好像銀河奔瀉，映出彩虹。

九寨溝動植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著大熊貓、金絲猴等珍貴野生動物。金絲猴全身毛色金黃，背毛很長，就像肩披一件金色的蓑衣，鼻子向前翹著。它爪子很尖，有一條長長的尾巴。從遠處看，像一個威武的衛士，在守護著九寨溝。

游客們，你們來到了九寨溝，就是等于來到了人間仙境。

四川導游詞2

各位游客：

你們好！

歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游**。

洛帶古鎮地處成都市龍泉驛區境內，是四川省打造“兩湖一山”旅游區的重點景區、國家AAAA級旅游景區、全國首批重點小城鎮、成都市重點保護鎮、成都文化旅游發展優先鎮、省級歷史文化名鎮、全國“億萬農民健身活動先進鎮”。

洛帶古鎮屬亞熱帶季風氣候，年平均氣溫16-17℃，冬無嚴寒、夏無酷暑、氣候宜人，水質、空氣均達國家標準，全年均適宜旅游。

洛帶鎮位于成都市東部，距市中心約18公里。與龍泉驛區同安街辦、西河鎮、等鎮鄉接壤。屬亞熱帶季風氣候，冬無嚴寒、夏無酷暑、氣候宜人，水質、空氣均達國家標準，全年均適宜旅游。同時地處成都市“二圈層”經濟圈，是四川省打造“兩湖一山”旅游區的重點之一。有“中國西部客家第一古鎮”之稱。

洛帶古鎮距今已有1820xx年的歷史，古鎮老街以一街七巷為代表，在這些古街古巷中，有許多明清風格的古建筑，按照功能，大致可分為民居、府第、宗祠和會館。其中最具特色的就是會館。古鎮有四座會館，分別是湖廣會館、江西會館、廣東會館和川北會館。其建筑格局和風貌各不相同。在這四座會館中，廣東會館是保存最為完好、規模最大的一座，現已成為洛帶古鎮的標志性建筑。說道這標志性建筑洛帶還有一處，那就是牌坊。

說道這牌坊，它就是一種門洞式的裝飾性、紀念性建筑物。這時候許多朋友會說，牌坊，四川有很多的，沒有什么特別的地方，其實這個洛帶的牌坊不同于其他地方的牌坊，它的背后記載了一個故事。這個故事就在這牌坊上。

大家請看這座四柱三門牌坊，形制雖然簡約古樸，但是四根坊柱上有兩副對聯。中門為流沙河先生撰聯：玉帶落井流到東海; 鐵鐘在亭叩響西川。上聯講的“井”即八角井，下聯說的“鐘”即現存于燃燈寺內的明宣德鐘。八角井位于古鎮八角井街，燃燈寺旁。傳說蜀后主劉禪，欲得東海鯉魚，不慎而掉入此井，被救起時玉帶卻落入井底。這時見旁邊樹下一石頭上有一張白綢帕，上面寫有一詩：不思創業苦，孺子太荒唐。帶落八角井，帝運終不昌。后來果真帝運不長，而甑子場從此便得名“落帶”，后演變為“洛帶”。 在這里我先不給大家介紹這些會館，我先給大家講一些客家文化，和當地的一些習俗。說到這客家文化，這個古鎮就是一個代表。自明末清初“湖廣填四川”后這里就成了廣東江西的聚居地，目前全鎮的人口90%為客家人，客家語言文化保留的相當完好，所以這里就是客家文化的精髓所在。

在這里，你能聽到一些“半咸淡”、帶廣東色彩的客家語言，盡管已經與當地的四川話有了不少的融合，但其精髓和風貌依然沒有改變。如稱“太陽”為“熱頭”，“一日三餐”為“食朝、食晝、食夜”……在離家千里的地方，能聽到這些甚有廣東特色的話，感覺特別親切。 經過一條窄窄的小巷，安靜的青石板鋪路，灰磚砌墻，青瓦屋檐下掛著一溜紅燈籠。走過幾十米的小巷走到后頭，一個很大的四合院突然出現在眼前，大家請看這就是會館的`主要場所了。院子里非常熱鬧，節慶活動一桌桌的人有的興高采烈地打牌，有的在聊天，正對著的是一個戲臺，戲臺的對面就是會館的殿堂，整個殿堂分為三殿兩院以及廂房，站在院子里就可以看到三殿的屋頂漸次增高，玻璃瓦顏色各不相同，綠的、灰的、黃的，在陽光的照耀下顯得異常艷麗，給這座老宅平添了不少活力。

好了各位朋友，這會兒大家也此領略一下成都人的休閑愉悅生活。等會兒我在為大家一一的講解這些會館。

四川導游詞3

各位游客：

你們好！

歡迎你們來到廣元旅游，我是你們的導游xx。

1、劍門蜀道

現在我們來到了舉世聞名的劍門蜀道。

劍門蜀道已有3070多年的歷史，是國務院公布的第一批國家級風景名勝區，第六批國家級文物保護單位，境內的翠云廊為國家級森林公園，覺苑寺為國家級文物保護單位。根據1982年國務院公布第一批國家級風景名勝區劃定的范圍，它從陜西寧強進入四川，經四川廣元、劍閣、梓潼至綿陽，全長600余公里。劍門關是劍門蜀道風景區的核心。

這條古道始建于先秦，不僅是古代由陜入川的交通要道，而且是歷代兵家的必爭之地，它悠久的歷史和保存完好的遺跡遠遠超過了享譽世界的古羅馬大道，是名副其實的世界奇觀，因為古羅馬大道中最早的亞辟大道始建于公元前3，距今只有28，如今只有遺址，已看不見遺跡。從時間上看，劍門蜀道至少比古羅馬大道早出253年，遠遠超出了古羅馬大道的歷史文化價值。劍門蜀道至今原貌依舊，全長百余公里的青石路面寬敞平坦，挺拔于道路兩旁的8005株千年古柏莽莽蒼蒼，氣勢磅礴，成為了這條古道最有力的見證和重要的標志。

2、劍門關形成的原因

我們現在看到的就是舉世聞名的劍門雄關。

劍門關所在的山稱為大劍山，大劍山兩邊陡峭的石壁連綿數百里，形成一道天然城郭，至關口突然中斷，留下一道狹長的隘口，隘口兩崖石壁高聳，有如刀砍斧劈，這道關隘成了入川的必經之道，人稱“天下雄關”。更為奇特的是，盡管山上綠樹蔥蘢，但整座劍門山其實是一座石頭山，從裸露在外的關口兩崖的石壁看，這座石山全系小顆粒卵石凝結而成，這種卵石跟江湖河海里的卵石絕無二樣。各位想一想，劍門山海拔一千余米，為什么會形成這樣的地形地貌呢？據專家考證，完全是滄海桑田變化的結果，劍門山從古生代至中生代的三疊紀屬揚子海盆的一部分，是個大海洋，距今一億八千萬年前，地球發生了一次大的構造運動，距今七千萬年的白堊紀末又發生了一次大的構造運動，使這里由海洋變成了陸地。劍門關一帶露出地面的巖石屬于白堊系劍門關組和侏羅系蓮花口組，大小劍山以白堊系地層為主。構成劍門山數百里陡峭石崖的是劍門組的底部礫巖，由于受龍門山斷裂帶活動的強烈影響，便形成了劍門關關隘。由晚侏羅紀蓮花口組礫巖構成的連鎖式金字塔形礫巖群峰—劍門七十二峰國內外罕見，構成了獨樹一幟的劍門丹霞地貌，雄中帶秀，剛柔相濟，既有北國山岳雄渾的壯麗景觀，又有南國旖旎的風光情趣。

3、諸葛亮北伐路線圖

各位現在看到的是諸葛亮北伐路線圖。

從公元227年到262年，為鞏固政權興復漢室，蜀漢諸葛亮、姜維先后對北方魏國采取了持久的重大軍事行動，史稱北伐。

227年春天，諸葛亮將大軍進駐漢中，開始籌備北伐曹魏。諸葛亮上書《出師表》給劉禪，陳述出師的原因，表明統一中原的希望，開始五次北伐的序幕。

第一次北伐是228年春天，魏延提出西去潼關，諸葛亮派趙云、鄧芝率軍作為疑兵，由箕谷擺出要由斜谷道北攻的形勢，以吸引魏軍，在洛陽的曹睿派出曹真都督關右二軍，前往郿縣防御趙云等人，于是諸葛亮親自率領主力向祁山進攻，準備打下祁山作為北伐前哨，當時諸葛亮不用魏延、吳懿等為先鋒，卻派參軍馬謖領王平到街亭防御張合，另派高翔屯兵柳城，而到達街亭的馬謖不遵循諸葛亮的部署，又不接受王平的勸阻，致使街亭失守，第一次北伐失敗。第二次北伐是228年冬天，曹魏將領曹休在石亭被東吳打敗，諸葛亮乘機再次率軍北上，出兵散關包圍陳倉，雙方激戰二十多天未分勝負。第三次北伐是229年春天，諸葛亮派遣陳式進攻武都、陰平，曹魏大將郭淮領兵來救，諸葛亮率主力軍牽制郭淮，曹軍知道漢軍主力到達，便緊急撤退，漢軍順利占領二郡。第四次北伐是231年春天，諸葛亮再次進行北伐，以木牛運糧，包圍祁山，司馬懿為統帥屯兵長安，領張合、郭淮等人抵抗。諸葛亮留下王平繼續領軍攻打岐山，自己率主力迎戰司馬懿，大敗魏軍，到了六月，諸葛亮眼見糧草供應不上，又收到下令北伐軍撤退的`詔令，只好引軍退回。234年春天，諸葛亮經過三年準備，再率十萬大軍出斜谷口，同時派使臣到東吳，希望孫權能同時攻魏，開始了第五次北伐。4月，蜀軍到達郿縣，在渭水南岸的五丈原下扎營寨。司馬懿則率領魏軍背水筑營，想再次以持久戰消耗蜀軍糧食，令蜀軍自行撤退，諸葛亮也明白缺糧的問題，開始實施屯田生產糧食。而孫權也曾率十萬大軍北上響應蜀漢，但被曹睿親自率軍打敗。 8月，諸葛亮因積勞成疾而病倒，病情日益惡化。司馬懿趁諸葛亮病重不能統軍，率軍襲擊其后，不久，諸葛亮在軍營中與世長辭。而楊儀、姜維按照諸葛亮臨終的部署，秘不發喪，整頓軍馬從容撤退。司馬懿認為諸葛亮已死，率軍追擊，姜維命楊儀回軍向魏軍做出進擊的樣子，司馬懿怕是諸葛亮裝死引誘魏軍出擊，趕緊撤退，不敢再追趕。于是蜀軍從容退去，進入斜谷后，才訃告發喪。

4、《蜀道難》壁題

《蜀道難》這首詩應該是家喻戶曉了吧？它是唐代詩人李白的千古名篇，題于盛唐天寶初年（741—742），詩中反映了蜀道之難、劍門之險，是李白的成名作和代表作。其中的“蜀道之難難于上青天”、“劍閣崔嵬而崢嶸，一夫當關，萬夫莫開”等都是膾炙人口的名句。

5、細雨廊

細雨廊一名取自于宋代詩人陸游（1125—1210）的名篇《劍門道中遇微雨》。這首詩的內容為：“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門。”當年，陸游奉調從陜南到成都去任新職，路徑此地，吟成了這首記行小詩。詩人騎著毛驢，風塵仆仆，遠道而來。他一路前行，一路飲酒，倒也瀟灑自在。只是早行夜宿，滿身的塵埃和酒痕。這一番情調，夠別致、夠浪漫的吧？所以他不禁要自問該不該算個詩人了。

陸游寫劍閣的詩共有五首，分別是《志公院》、《劍門道中遇微雨》、《劍門關》、《賜名報國靈泉云》、《宿武連縣驛》。

（詞語解釋：“合”：應該；“未”：否）

6、子規橋

子規即杜鵑。劍門山上有很多這種鳥，每到春天就爭相啼叫，其聲音很是凄切，有時甚至深夜還能聽到杜鵑鳥的鳴聲。據《蜀王本紀》記載，大約在公元666年前的春秋時期，蜀國望帝杜宇很喜歡他的一個大臣鱉靈的妻子朱利，由于日夜相思不能得手，在隱居西山（即今什邡鎣華山）后郁郁而亡。死后他的靈魂變成一只杜鵑鳥，每年春季，都飛到他魂牽夢繞的佳人窗前啼叫，直到嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。唐代詩人李白在《蜀道難》中感嘆：“又聞子規啼夜月，愁空山”。

站在我們現在所處的位置，在春暖花開的季節，經常能夠聽到杜鵑鳥的啼鳴，所以這座索橋就叫子規橋。

四川導游詞4

石牌坊之上就是古蒙泉。相傳為西漢吳理真種茶汲水之處，又稱“甘露井”傳說羌江河神之女從此井出入，故又名“龍井”，井側立有“古蒙泉”和“蒙泉”兩碑，均刻于清朝。井后石壁上斗大的“甘露”二字蒼勁有力。此井有蓋，形如盤龍。在過去年代，歷來為逢旱時，虔誠的人們祭祀天神求雨必到之處。

蓬萊閣屹立于靈泉峰上的蓬萊閣可是看日出的好地方。山間云海茫茫，仿佛置身蓬萊仙島，浮于云濤之中，路過此地的游人，仿佛感覺自己身上也沾了點仙氣。

皇茶園因是貢茶的核心區域，長期以來都是神秘的百姓禁地。從地形上看，因周圍五峰形似蓮花，皇茶園正落于蓮心，而成風水寶地。皇茶園內植有七株仙茶，傳為西漢甘露大師吳理真植靈茗于此。園的正面大

門前有一刻有二十四座彌勒佛的精美砂巖香爐，為歷代采摘貢茶、燒香祭茶所用。園后有石虎巡山護茶圖像，體現了皇茶的.尊嚴。

蒙茶仙姑雕像是后人根據蒙茶仙姑和吳理真的愛情故事創作而成。塑像坐落于蒙頂山的最高峰，塑像高5.3米，其雕刻手法和藝術特點體現了中國歷史發展最鼎盛的三個朝代女性特點：漢代的頭式、唐朝的服飾，現代人的線條和身段。有人對此層贊嘆到“千載美贊萬斷，一尊玉魄永存”。

蒙茶仙姑的雕像的對面是甘露石室。甘露石室又名蒙頂石殿。石門、石柱、石室、石梁，石室為雙檐斜山式全石結構建筑，建筑風格甚為獨特。相傳此屋為吳理真種茶休憩之所，也是神話傳說當年吳理真和蒙茶仙姑結廬處，歷經歷史滄桑，此室仍然保存完好。

紅軍百丈關戰役紀念館座落于蒙頂之巔。是全面展示紅軍在川活動的重要展館。館內陳列著紅軍1935年間在百丈關展開重大戰役的史料。館旁有徐向前題詞的碑刻——“紅軍亭”。駐足這些實物和題記面前，四周林木蒼翠，遙想紅軍北上抗日歷經之艱難險阻，緬懷革命先輩無私無畏的偉大精神，敬仰中總是使我們的人生價值受到深刻啟迪。

四川導游詞5

洗腳溝以上就開始進入杜鵑林，從這里一直到正覺寺的道路兩側，以及山頂蘭溪、鴛溪和鴦溪溪流兩畔，長寬3一5公里處，杜鵑林面積達3萬多畝。其種類有美容杜鵑，皺皮杜鵑、喇叭杜鵑等30余種，從早春開始次第綻蕾，一直延續到初夏，長達1仍天左右，形成壯麗的杜鵑花海景觀。高低競艷，燦若紅霞。即使花期已過，那碧玉般的樹叢，簇擁著鐵干銅枝，千姿百態，也十分清麗壯觀。堪稱瓦屋山之瑰寶。

沿著朝山古道，走過道遙坪，孔雀石、蟠桃石，征服了鉆天坡之后，就慢慢地到達了象爾巖。象爾巖是瓦屋山頂東巖，這里視野開闊，一應景物，盡收眼底，是觀日出、云海、佛光、神燈的'最佳位置。佛光出現時，人影映入光環，舉手投足，影皆隨形，“光環隨影動，人影在環中”，象爾巖(爾就是你的意思)因此得名。瓦屋山沉寂千年后重新被人所識，游人對象爾巖又賦予了新的解釋，他們說站在巖上往蘭溪方向看另一半瓦屋山，象一只正在吸水的大象，而此處正好位于大象的耳朵位置，所以應叫象耳巖。晴朗的夜空，登象爾巖觀景，秀麗的峨眉山山色如黛，近在咫尺，連山上發射塔的燈光也清晰可見。巖前的云海涌起時，時而煙波浩渺，時而怒濤澎湃，遠山近樹宛如沉浮其間，令人心曠神怡。東巖20xx米長的巖邊都是觀日出的理想場所。才見曙色初露，忽而滿天云霓鍍上金紅的彩邊，東方天際涌出一輪絢麗的紅龍整個天地頓時一片輝煌，萬物生輝，令你豪氣頓生，真是禁不住要歡呼雀

四川導游詞6

穿過了二郎山隧道，感覺就是不一樣，因為這邊是陽山，和另一頭陰山形成鮮明的對比，豁然開朗時，我們的心情也由陰轉晴，那么我也可以告訴大家--我們就要到了!

前方兩河口是一個分岔口，左邊過去56公里是到“冰川世界”的海螺溝，到“冰川世界”當然是看冰川啦，海螺溝的大冰瀑布高達1080米，寬有500-1100米，其面積相當于我國貴州黃果樹瀑布的15倍，它是由多級冰坡組成的規模巨大的冰川陡坡冰川。冰川在這里處于一種超級伸張狀態，終年都有頻繁的冰崩和雪崩，非常危險，所以干脆我們還是走右邊好了，逆著大渡河去看看瀘定橋，很近，只有14公里。

在我們行車左手方面就是大渡河了，它是岷江最大的一條支流，全長1150公里，比岷江正流還長415公里，大渡河古稱沫水、涐水，源頭在川青交界處的果洛山，從壤塘北部入川，流經阿壩、甘孜、涼山、雅安，最后在樂山同清衣江一道與岷江匯合。

值得一提的是大渡河在抵達瀘定以下的石棉縣后，突然東向，來了個90度的急轉彎。在轉彎處附近，有一小鎮名安順場，地方雖小，卻兩度名噪歷史。大渡河在這里改向后，水急浪猛，加上兩岸高山聳立，形勢險峻，是一處極為險要的渡口。太平天國石達開全軍就覆沒于此。

太平軍當時到這里的時候被清軍叫做“長賊”。所謂“長賊”，也滿洲人對太平天國中太平軍的稱呼。太平天國起義時，號召恢復漢族蓄發不剃的風俗、反抗清廷政府剃發留辮子的制度，所以就被叫做“長賊”。金田起義時，天王洪秀全37歲，其它各王都30上下，翼王石達開只有20歲，當時他們的確有朝氣，同甘共苦，有理想、有革命氣象，可是，到了打進南京城、打下了中國半壁山河，他們開始腐化了、內斗了，但是其中石達開還是像樣子的。他在武漢前方，聽說京城里同志內斗武斗，東王楊秀清被殺，特別趕回來挽救革命陣營的分裂，但換得的`，卻是他自已全家也被殺了。最后他又不見容于洪秀全，他只好出走了，隨他出走的有十幾萬人。他在江西、漸江、福建、湖南、廣西、湖北、四川等省行蹤不定，最后敗退云南，最后只剩4萬殘部，在這里搶渡大渡河不成，陷于絕境，不但被窮山惡水包圍、也被清軍和土人包圍。那時沒糧食吃，吃野草;野草吃光了，殺戰馬吃馬肉;馬肉吃光了，剩下七千人，拚死突圍，逃到一個叫老鴉漩的地方，就是剛才講到的安順場，又碰到敵人，不能前進。兩天以后石達開不見了，據說他為了顧全最后七千人的七千條命，自動走到清軍里投降了。可是，當這些人放下武器，一起投降的時候，清軍卻大開了殺戒，幾千人被殺了、幾千人四處逃命。

石達開的家屬早在南京就被自已人殺光了，但僥幸逃出來一個14歲的女兒，叫石綺湘，人長得漂亮，又會寫文章，六年多都跟著部隊長征。那時有一個姓佘的年輕人，因為讀過書，被石達開看中，替他掌管文案，與綺湘早晚見面，日久也就生情，石達開也有意把他收為女婿，但在整天轉戰南北的情況下，也不便成婚。石達開在安順場不見了，佘和綺湘事先都不知情，后來傳說，自動趥以清軍投降的，是一個面目很像石達開的手下，他冒充石達開，替他被清軍殺了，而石達開本人，卻逃亡了。在清軍大開殺戒的時候，佘跟綺湘、大刀王五等一百多人，翻山越嶺，藏在深山里，等待轉機，由于處境絕望，很多人主張還是偷渡大渡河。在偷渡前，他們四處探聽，來了一個離奇的消息。說一個般夫，一天傍晚搭了一個老先生過河，老先生跟船夫滿談得來。船夫是有心人，感到這位老先生來路不簡單，但也不便多問。最后，老先生下船了，回頭望著高山流水，感慨地說了一句：“風月依在，而江山安在?”就快步消失了。據船夫說，那種快步的動作，全是年輕人的動作。天亮以后，船夫發現船里留了一把傘，傘柄是硬鐵所鑄，上有“羽異王府”四個小字，乃恍然大悟!這就是翼王石達開啊!這個消息，使大家都興奮起來了。因為我們都知道石達開有這么一把大雨傘。綺湘更是興奮，堅持要去找這位船夫，追蹤她父親的足跡，于是大家一齊出發了。可是在河邊，他們中了埋伏，清軍一涌而上，他們則回身四散逃跑，佘在逃跑中聽到綺湘的叫喊，好像是出了事，但佘不顧一切，還是拚命跑，那天晚上夜黑風高，佘身體又有炳病，突發的事件使他突然勇氣全無，竟沒有勇氣回頭去救綺湘。事后聽說石達開的女兒被俘了，被清軍奸污而死。雖然佘事后自解，說縱使當時回頭救她，也未必救得了她，但以他同她的關系，在亂軍中，也實在不該只顧自已逃命，他覺得沒臉見人，覺得可恥，不原諒自已。面對著潺潺流淌的大渡河，也有過沖動，他想著如果當時回頭，也沒有今天，可是這就是歷史，只有一次。后來他和王五輾轉回到北京，王五開了鑣局，而佘則做了和尚。

石達開走了，他女兒走了，佘也走了，大刀王五他們都走了······

后來，紅軍來了。

1935年5月下旬，劉伯承紅一軍團先遣部隊迅速挺進了安順場，準備強渡大渡河。1935年5月24日晚，紅一軍團第一師第一團在劉伯承、聶榮臻的率領下到達馬鞍山，正準備休息，忽然接到總部命令，要求連夜襲擊不遠處的安順場渡口，強渡大渡河。于是劉伯承等決定讓第一營立即出發，先行奪取安順場，然后進行強渡。

蔣委員長加強了大渡河防守，將重兵置于北岸，企圖阻止紅軍渡河，并調集各路軍馬圍追堵截，想讓朱德、毛澤東們重蹈石達開覆轍，全殲紅軍于大渡河南岸。安順場位于南岸，防守此處的敵人雖有所準備，但未料到紅軍如此神速，因此毫無戒備。紅軍戰士如猛虎下山，不到半小時就結束了戰斗，并在河邊截獲了敵人的一條交通船。第二天上午九點鐘，楊得志的紅一團開始強渡。一營二連連長熊尚林帶領16位勇士跳上渡船，奮勇駛向對岸。駐守對岸渡口的敵人有一個營，他們修筑了工事，僅有一條石臺階從河邊通向幾十米高的峭壁頂端。敵人集中火力向小船射擊，一時彈如雨下。負責支援的紅軍急忙用火力壓制對岸敵人，勇士們和船工拼命劃船，沖過巨浪，繞過礁石，沖出旋渦，終于靠上了對岸。17個勇士跳上岸，沖上臺階，撲向敵人，在南岸紅軍兩發準確飛來的炮彈的支援下，擊潰敵人，奪取了敵人的工事。小船穿梭往來運送紅軍過河。后來又繳獲兩只船，將第一師運過了大渡河。但是，船少人多，渡河又受地形水勢的影響而較為緩慢，要將紅軍大隊人馬渡完得花一個月的時間，而追擊堵截的敵軍卻日漸逼近，形勢不允許紅軍停留在此地。在這萬分危急的時刻，毛澤東當機立斷，決定組成左、右兩路紅軍沿兩岸逆河而上，奪取瀘定橋，以便大部隊迅速過大渡河，甩開敵人，擺脫危險境地。瀘定橋處瀘定城瀘橋鎮，始建于清康熙45年(17)，歷時5年建成，康熙皇帝親筆御書“瀘定橋”(取瀘水平安之意)三字匾額掛于橋頭，保存至今。

右路是在安順場過河的紅軍，由劉伯承領導，沿河東岸前進，策應西岸紅軍奪橋。左路為紅軍主力，沿河西岸前進，奪取瀘定橋。5月27日早晨，一軍團第二師第四團作為先遣隊一邊趕路一邊消滅沿途敵人，每一天址走到深夜方才走了八十多里。28號早晨全隊繼續前進，上級緊急命令必須于第二天早上到達目的地。英勇的紅四團虎士們一路急行軍，于當天傍晚趕到奎武，走了140多里，時值大雨傾盆，道路泥濘，天空漆黑一團，戰士們經過一天爭行軍，又冷又餓，十分疲倦。但是，奎武到瀘定橋還有95里路，時間就是命令，戰士們抖摟精神，急步勁走，終于在29日拂曉前到達橋邊，并擊敗橋頭守軍，占領了橋頭。

瀘定橋的守敵在東頭構筑了堅固的橋頭堡，并將西橋頭鐵索上的部分木板去掉。29日下午四時，紅軍發起了奪橋戰斗，二十二名突擊隊員冒著敵人密集的炮火，腳踩搖晃的鐵索，手扶鐵索攔，向對岸沖去。腳下是奔騰的河水，頭頂是敵人呼嘯的槍彈，但他們忘記了生死，以壓倒一切的大無畏的英雄氣概，沖到了東橋頭，同敵人進行搏斗。后繼部隊源源涌入，到黃昏時分，先遣部隊便占領了瀘定橋和瀘定城。當天夜里，劉伯承帶領的右路部隊也到達瀘定橋。6月2日，紅軍主力全部渡過大渡河。大渡河之戰以紅軍的勝利而告終。

而現在，毛澤東也走了，蔣委員長也走了······

我們卻來了。

四川導游詞7

世界茶文化圣山蒙頂山，位于成都平原西部雅安市名山縣境內，緊傍成雅高速公路和318線國道，東距成都120公里，西距雅安15公里。是四川省首批級重點風景名勝區之一。20xx年被國家旅游局評為國家AAA級旅游區。20xx年被國家旅游局晉升為AAAA旅游區。

蒙頂山是世界茶文化發源地，世界茶文明發祥地，世界茶文化圣山，歷史上與峨眉山、青城山并稱蜀中三大名山。蒙頂山因女媧在此補天，夏禹治水在此祭天，茶神吳理真在此種茶而成為一座“神山”。在“蜀中三大歷史名山”中，蒙頂山的歷史文化最為悠久，我國第一部地理志《尚書。禹貢》有載。“蔡蒙旅平，和夷底績”。這里蔡蒙之“蒙”，即指蒙頂山。

蒙頂山前山倍感幽靜，后山秀氣靈人，又以享譽千年的`名茶之鄉展示了中華茶文化的高雅。游者登臨蒙頂觀景、品茶，徜佯在千年茶文化故道游址，所到之處感受到的是蒙頂山的清新祥和，爽心悅目。古人說：“蒙頂天下雅”，這個雅字也就成為蒙頂山歷史文化及自然風光最具精練的總結。

蒙頂山之雅，首先在于秀。前山倍感幽靜，后山秀氣靈人。蒙頂山是成都平原的植物寶庫，其中珍稀樹種有珙桐，千年銀杏，五星樹，八人會抱的紅豆樹，千年的野生古茶樹等。每逢春天一到，萬物復蘇，爭相吐蕊，花香回溢。曾有詩云“漏天難見蔚藍明，十日曾無一日晴。剛得曦陽末借照，陰云又已漫空生”。

蒙頂山前山絕飛泉，寺藏翠海，茶園片片，綠浪連連；后山則怪石嶙峋，藤縈繞，林蔭蔽日，曲徑通幽。探迷峰，覽勝景，聽泉鳴，聞鳥聲，虛步蒼字，幾疑置身世外。

春天山花爛漫，茶畦擁翠，滿山淑香；夏天云煙飄渺，蓊郁清景，秋天層林盡染，姹紫嫣紅；冬天火樹銀花，瑤峰絕壑。面對如此人間仙境詩人贊嘆道：“人夸峨眉天下秀，蒙頂堪比更添幽”。

四川導游詞8

大家早上好！我是旅游公司的王導，歡迎來到我們四川天府之國——峨眉山，這里山清水秀、氣候宜人，希望大家在這里度過一個難忘而又歡樂的一天。

峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演化史上的喜馬拉雅運動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了宏偉的峨眉山。峨眉山核心景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質地貌獨特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化深厚，內涵豐富，構成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊美：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。”

峨眉山早在春秋戰國時，就起先著名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中起先出現峨眉之名，我國地理學奠基人之一北魏的酈道元在其聞名的《水經注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細而長，美而艷也。”因用于山名，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱也許就由此而來。縣以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣。

峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，聞名的有報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風光、悠久的歷史遺存、神奇的佛門文化。

峨眉山景區面積有154平方公里，最高海拔約有3099米，是聞名的旅游勝地和佛教名山，被稱為植物王國、動物世界，還被詩人說成“峨眉天下秀”，峨眉山到至今已有2300種動物了，其中也有許多又有品種，比如大熊貓、娃娃魚……

首先我帶你們參觀報國寺景區，這里有許多古代的建筑，寺廟相對集中，人文景觀豐富，位于峨眉山的低山區，而且交通特別便利。

一會兒我會帶大家去一線天、猴山，最終去金頂。 這就是一線天，兩邊高懸，只見青天一線，所以叫一線天。

接下來我介紹給大家的就是猴山，那里的猴子非常懶散，會搶游客手里的零食、水果、相機……穿裙子的.小姐請留意，這里有一種流氓猴，會揭小姐的裙子哦！有愛好的還可以跟猴子一起合影。

接著我們去坐索道上金頂，今日假如你幸運的話，就可以看到佛光，佛光這個名稱的由來有個傳聞。那是幾千年前的事了。從前有個叫蒲公的人，他每天上山采藥，熬藥給那些有病的苦難人喝，讓菩薩看到了，菩薩看到了此景被深深感動了，給予了她華蜜，以后人們就把能望見佛光當作一種祥瑞的象征。并且給它起了個名字叫“金頂祥光“。 我們游玩了整個峨眉山，你們應當對峨眉山留下了深刻的印象吧！你們有機會再來到峨眉山游玩吧！

四川導游詞9

女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。

成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅游城市、國家衛生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先后榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊譽。

成都是一座融古代文明與現代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名；芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。

成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹”的“天府明珠”。

成都市的全市總面積12．39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃為7區4市（縣級市）、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市；溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般說的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱為“五城區”。其余的統稱“市郊縣”。

成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這里創造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約25前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規模的城市。公元前3，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前后有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的`公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前后的“前蜀”和“后蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。

成都有著悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動的市場交易圖！唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次于江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次于汴京的大都會。這時的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此后的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位并無變化。

成都也是歷史上著名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列；成都的漆器以制作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證；唐代成都出產的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶；成都的印刷業在宋代是全國三大印刷業基地之一，有“宋時蜀刻甲天下”的贊譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本；成都的造紙業也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規定的詔書、冊令用紙；女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。

成都是燦爛的蜀漢文化發祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規的官辦學堂、為四川的文化發展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學家魏了翁、醫學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現代文學巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。

四川導游詞10

則查洼溝長18公里，從諾日朗直到長海，是九寨溝 內四條游覽路線距離最長、海拔最高的一條游覽路線……。

則查洼溝的景點 集中在溝的盡頭，這里有季節海、五彩池和長海子。

長海子為溝內最大海，沿岸山巒疊翠，古木幽深，冬季封凍時，冰下時有巨響。長海四周沒有出水口，水源來自于高山融雪。奇怪的是，長海從不會干涸，也舉溢堤，因此藏民稱之為“裝不滿，漏不干”的寶葫蘆。冬天長海湖面結冰，是一個銀色的童話世界，此時，長海成了天然冰上游樂場，游人可在此盡興溜冰、跑馬。

五彩池是九寨溝 湖泊中的精粹，湖里生長著水綿、輪藻、小蕨等水生植物群落，同時還生長蘆葦、節節草、水燈芯等草本植物。這些水生群落所含葉綠素深淺不同，在富含碳酸鈣質的湖水里，能呈現不同的顏色。同一湖泊里，有的水域蔚藍，有的灣汊淺綠，有的水色絳黃，有的`流泉粉藍……變化無窮，煞是好看!在日頭當頂，山風吹拂或以石擊水時，還能濺開一圈圈金紅、金黃和雪青的漣漪，分外妖艷。

上季節海，下季節海從五彩池往下走，很快便到達上季節海。上下季節海的水量隨著季而而變化，秋季時，雨量充沛，湖水飽滿，冬春季節，水位漸低，一直到初夏，湖水甚至全部干涸，湖床上長滿了牧草，成為放牧牛馬的福地。上、下季節海之間距離很遠，各有特色。下季節海水色最是湛 藍，透明，就好像是鮮藍的墨水。

湖畔的公路旁，有數株高大的林木，一到秋天，葉子黑心黃，遠遠看去滿樹金光。離開下季節海沿著環山公路往下坡走，兩側盡是彩色的層林。公路左側是一片小山谷，谷中到處都是沈妝艷抹的彩林。

四川導游詞11

四川邛崍是巴蜀“四大古城”之一，卓文君和司馬相如演繹的中國經典愛情故事“鳳求凰”就誕生在這里，也是古代“南方絲綢之路”第一站。到這里，可以到平樂古鎮探訪一下，這個古鎮素以“秦漢文化川西水鄉”風情著稱，巍然屹立于白沫江畔的千年古榕，極具川西風情的沿江吊腳樓，錯落有致的臨江水碼頭，保持完好的明清古街店鋪交相阡陌，橫跨江河的清代“樂善橋”，展現出川西水陸商埠的古老風韻，可謂一幅活脫脫的中國西部“清明上河圖”。

簡介：平樂古鎮位于歷史文化名城邛崍市西南19公里，歷史悠久，人文鼎蔚。早在漢景帝時期（公元前150年）就已形成集鎮，迄今已有兩千多年的`歷史，史為南方絲綢之路第一驛站。古鎮青山層疊，竹樹繁茂，發源于省級風景旅游區天臺山玉宵峰的白沫江自西向北流經古鎮，碧水縈繞，鷗鳥出沒，四季風景如畫。白沫江兩岸古木參天，眾多樹齡上千年的榕樹，遠遠望去如云蓋地。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道，一望無涯的竹海，千百年來共同培育了古鎮人田園詩般的山水情懷，涵養著古鎮天然清新的鄉土文化。

平樂物產豐饒，人文鼎盛，系川西南重要碼頭。古鎮清江環繞，虬曲古榕列岸，老街小巷棋布，古樸民居星羅。有秦漢驛道、鄧通、卓王孫冶鐵遺址、天官試劍石、金華山唐代摩崖造像、天官墓、江西會館、湖廣會館、古碼頭、邛南第一橋、觀音院、蘆溝竹海、天然石佛、元帥井、綠寶石莊園、清代民居、臨河吊腳樓等眾多古跡、景點。

四川導游詞12

假如說在卓文君當壚賣酒的時候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當會完美無瑕。只是，情何以堪，才子多是風流，美麗如卓文君也未能幸免。“飽暖思欲，饑寒起盜心。”司馬相如雖才華出眾，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。時常周旋在脂粉堆里，如今已經年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時候，她只是用一首《白頭吟》來表達了自己對愛情的`向往和執著：。

“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復凄凄，嫁聚不須啼。愿得一人心，終老不相負……”。

好一個“愿得一人心，終老不相負”!一個女子的堅定和堅韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應_結束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書托與文君：。

“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”。

文君之悲，無以言表。因為她知道，數字中沒有“億”，表明丈夫已對她無意，只是不好言明。如果換作現在，女孩子多半會“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯、起訴離婚。但是，聰明的文君并沒有這樣做。她給司馬相如寫了一封信，托來人帶回，信曰：。

“一別之后，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。

四川導游詞13

各位游客：

大家好，我叫劉，很高興今天由我來擔當大家的導游。

今天，我帶大家去游覽的就是以險著稱的劍門蜀道。

首先，我們來到的是女皇武則天的祀廟——皇澤寺。皇澤寺是中國唯一的女皇帝武則天的祀廟。民間傳說武則天死而為神，給她建廟命名“皇澤”，是祈望“在天之靈”能澤被鄉梓，因而祀廟內一直供奉她的真容，而且每年農歷正月二十三都要舉行盛大廟會，廣元人民要去皇澤寺前烏龍潭一帶劃舟競渡、游河灣紀念武后生日。皇澤寺內現保留有則天殿、中心柱窟、大佛樓、小南海、呂祖閣、五佛亭、望江樓，新建有女皇山莊，宋代墓室浮雕墻。則天殿是皇澤寺的中心大殿。現在大家看到的就是殿堂正中的武則天石雕像，神態安詳，頭戴著嵌有一小佛像的寶冠，身著纓絡彩褂，袒露胸臂，一身佛門圣母打扮。相傳，唐朝武德期間，武則天的父親武仕彟在利州任都督，每年端午節他與夫人楊氏都要參加利州老百姓組織的龍舟盛會。公元623年武德六年端午節，武仕彟攜夫人楊氏乘坐官船，在嘉陵江上觀看龍舟競賽。當官船行至黑龍潭時，一團烏云罩在江面，天地一片昏暗，隨著一道閃電劃破天空，江中突然躍起一條烏龍，撲進官船。剛才還是眉開眼笑的楊氏夫人，隨著閃電雷鳴，烏龍進船，駭倒在船上，不省人事。稍過片刻，烏龍沖出官船，縱身騰空，在官船上空盤旋一周搖頭擺尾地向西山飛去。幾乎同時，一只鳳凰也伴著彩霞飛來，在官船上空翱翔長鳴，飛向東山。眾人都被眼前的景象嚇呆了，惟有同船的袁天罡仰天驚呼：“龍鳳呈祥，此地必出貴人。”武都督見夫人昏睡在船上，急忙叫隨從人員駕船送夫人回府。回到府中，夫人楊氏一直臥床不起。一月有余，醫生再次診視，方知有孕。從此，金輪轉世、烏龍感孕的傳說便不徑而走。第二年正月二十三日，武都督的妻子楊氏生下一個女孩，這個女孩就是后來中國歷史上唯一的女皇帝武則天。武則天兩歲時，袁天罡再次到利州府上，武都督請他給孩子看相。當時武則天身穿男孩服裝，袁天罡端詳一會兒后驚嘆道：“伏羲之相，貴人之極。”當得知是女孩時，袁天罡斷言：“若是女，當為天下主。”這話很快在利州傳開，武都督也非常高興，于是就把藏龍的西山、隱鳳的東山喚名為烏龍山和鳳凰山。人們便把黑龍潭視為神潭，把利州視為靈地。每年正月二十三日，武家便備辦香燭供品，帶上人馬到嘉陵江上祭祀黑龍潭，感謝上天。“烏龍感孕”傳說流傳自今，為武則天的出生增添了很多神秘的色彩，這也是廣元女兒劃鳳舟起源的傳說。

參觀完一代女皇的故里，覽得女皇真容后，我們將來到有“中國歷代石刻藝術博物館”之稱的千佛崖摩崖造像；千佛崖摩崖造

像始于北魏時期，歷經了近15，在高45米，南北長200多米的峭壁上，布滿了造像龕窟，重重疊疊13層，密如蜂房。清咸豐帝四年（1854年）碑文記載，全崖造像達“一萬七千有奇”可惜在1935年修筑川陜公路時，一半以上造像被毀。現僅存龕窟400多個及大小造像7000余軀。大云洞居于千佛崖中心位置，規模最大，共計造像234尊，左右兩壁雕有148尊蓮花觀音像，窟正中一大佛立像為彌勒佛。據說該尊彌勒佛是武則天的化身像。唐天授元年（690年），武則天正式登基時，白馬寺法明和尚薛懷義等12名和尚為迎合武則天當皇帝的需要，撰寫《大云經》呈武則天。《大云經》中稱武則天是彌勒佛降生，應代替李唐做皇帝。武則天看后大喜，親筆作序，頒布于天下，且令各州要營造大云寺，以珍藏《大云經》。因武則天生于利州，當地百姓就在千佛崖造大云洞，并且刻了這尊彌勒佛立像和后壁龕中二圣——高宗李治、武則天。按中國傳統應男左女右，而該二圣的排列是女左男右，佛龕男高女低，這體現出設計者的巧妙構思。

行走在有xx多年歷史的古棧道上，聆聽車轔轔、馬蕭蕭的歷史回音。現在我們看到的是中國規模最大的古棧道遺址群——朝天明月先秦棧道。明月峽集古今六道于一峽，有“中國交通歷史博物館”之稱。朝天明月峽史稱“連云古棧之脊柱”，素有“秦蜀重鎮”、“出入咽喉”之稱。古棧道又稱蜀道，是古代由中原入蜀，進入大西南的交通要道。三國劉備進取漢中時對這段棧道進行了大力整修，從朝天出發沿嘉陵江北上，經清風峽至陽平關，上達興州（今略陽）一線也是諸葛亮北伐“平走隴右”的一條重要線路。蜀漢末年，蜀王朝放棄了對蜀北重要關隘的防守，致使鐘會順金牛道南下，攻克明月峽，直破晉壽，近臨劍州，使鄧艾奇襲陰平，直取成都。南宋時宋將劉子羽強守潭毒關、明月峽，以擊潰金軍，保住西南半壁江山。

如果朝天明月峽的險還不能令你驚嘆的話，那么劍門關“劍門天下險，一夫當關，萬夫莫開”的“險、絕”一定會讓你折服。劍門關居于大劍山中斷處，兩旁斷崖峭壁，直入云霄，峰巒倚天似劍；絕崖斷離，兩壁相對，其狀似門，故稱“劍門”。享有“劍門天下險”之譽，俗稱“天下第一關”巍峨劍門，扼入蜀的咽喉，由于它地勢險要，歷來為兵家必爭之地。相傳戰國時期，秦惠王欲吞蜀，苦于無路進蜀，謊稱贈五金牛、五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開道，入秦迎美女，運金牛，才開通了這條蜀道，稱為“金牛道”，又稱劍門蜀道。三國時期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經大劍山，見群峰雄偉，山勢險峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。諸葛亮六出祁山，北伐曹魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵；又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石為門，修筑關門，派兵把守。當年魏軍鎮西將軍鐘會率領10萬精兵進取漢中，直逼劍門關欲奪取蜀國，蜀軍大將姜維領3萬兵馬退守劍門關，抵擋鐘會10萬大軍于劍門關外。真可謂：“一夫當關，萬夫莫開”。劍門關集雄、險、幽、秀、奇于一體，它除山雄關險之外，還以峽谷的幽深、翠云廊的秀麗、巖石的怪異、山洞的奇特而聞名。這些勝跡和傳說，給秀麗的自然風景增添了風采和稚趣，更讓游人流連忘返。在劍門關游覽，能充分領略唐朝大詩人李白《蜀道難》的詩句中所描寫的：“蜀道之難，難于上青天”的神韻。現在大家所來到的就是翠云廊了。翠云廊是古蜀道的一段，而且是以險著稱的劍門蜀道的一段，是由近萬株行道古柏組成的綠色長廊。號稱“三百長程十萬樹”，最大的須7—8人合圍，小的也要3—4人方可抱攏。翠云廊———當之無愧的蜀道明珠！這個由近萬株行道古柏組成的綠色長廊，民間又叫“皇柏”，也稱為張飛柏，傳說是當年三國名將張飛駐守蜀國閬中時號召人民所植。但據史料及民間傳說，古柏是歷代的群體，其栽植時間，上起秦漢，下至明朝中葉，歷時xx余年。隨著古蜀道的開拓和驛道整修，路旁留有自然生長的樹木，也有大量的人工栽植的行道樹，逐漸形成數百里的林蔭大道。

俗語云：不吃劍門豆腐，枉游天下雄關。劍門關豆腐宴：草船借劍、大戰七板坡、三足鼎立等豐富多彩。說起劍門豆腐，還流傳著一則耐人尋味的故事哩！相傳三國蜀漢景耀六年，魏將鐘會、鄧艾領大軍分十路殺入蜀境，蜀主將姜維兵敗，退到劍門天險拒守。當時，姜維營中兵士疲憊而不能再戰，馬乏而不能騎。而魏將鐘會全力奪關，眼看劍門關危在旦夕。此時董厥向姜維獻計，號令劍門百姓家家磨豆腐、做豆腐，以豆腐犒賞士兵，以豆渣喂軍馬。數日后姜維兵馬體力恢復，遂引兵殺出關去，直殺得鐘會、鄧艾大敗而走。從此，劍門豆腐名聲遠揚。劍門做豆腐，都是用石磨推、拐磨拐，磨出的豆渣少，點出的豆腐不僅量多，而且柔滑水嫩，吃起來上口。

品完美味佳肴，上精神食糧。梓潼七曲大廟是海內外文昌宮觀之祖庭，在一千多年的造神運動中，張亞子由人七曲山大廟自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的`川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建筑輝宏。到神被歷代皇朝追封至“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，素有“北有孔子、南有文昌”之說。七曲山大廟現存元、明、清古建筑23處，被著名建筑學家梁思成譽為“古建筑博物館”，被列為全國重點文物保護單位。發源于文昌祖庭的洞經音樂因談演“文昌大洞仙經”而得名，隨著文昌帝君的聲名遠播，被聯合國教科文組織譽為“全人類寶貴文化遺產”。擁有全國最大的純古柏2萬余株，最老的“壽星”皇柏有2100歲，最年輕的“壽星”潘家柏也已200歲高齡。

“古今尊國土，中外仰詩仙”一千三百年前，李白飽吸家鄉靈氣，仗劍遠游，卻再也沒有回我們現在來到就是詩仙李白的故里，在這里可以了解李白出生、成長的故事。隔著一千多年的風雨體會詩人當初辭親遠游、仗劍去國的沖天壯志：漫坡古渡，紅巖夜雨等遺址的動人傳說又會令你產生無盡遐想，新近開發的太白碑林又會讓你留連忘返。

三星堆古遺跡使我們的最后一站。三星堆距今已有5000年歷史，是迄今為止在中國境內發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古文化遺址。作為人類上古奇珍的三星堆文物，在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學文化價值和最富觀賞性的文物群體之一。

劍門蜀道以其險，其峻，其秀吸引這無數游客的眼光。雖然我們只是做了短暫的停留，但相信大家以對它有了較深得了解了吧！很開心這一次和大家一游覽了劍門蜀道，有什么講解的不好的地方請大家見諒。

四川導游詞14

各位游客：

大家好，我是你們的導游小吳，歡迎大家來南充旅游。今天我們將游覽的是，有“三國文化之源”美譽的南充西山萬卷樓。它是紀念我國西晉著名史學家陳壽的景點。我們主要的游覽景點有：陳壽生平事跡陳列室，陳壽青銅像，陳壽紀念堂等。

在這里我給大家簡單的介紹一下萬卷樓：萬卷樓始建于三國蜀漢建興年間，因年久失修，今日已經不復存在了，今天的萬卷樓是1993年仿漢代建筑而建成的。關于萬卷樓的得名有一個傳說：傳說陳壽拜學者譙周為師的時候，譙周問陳壽：“你家有藏書多少？”陳壽答曰：“千余冊。”譙周繼續問：要治學，加十倍行嗎？陳壽答：行。萬卷樓之名由此而得。現在我們來到的這里便是陳壽生平事跡陳列室，展出的內容主要包括兩個部分：一是安漢沿革，一是陳壽生平介紹。楚漢戰爭期間，滎陽一役，劉邦大將紀信，“代漢誑楚”，被項羽一怒之下燒死，劉邦奪得天下后，有感紀信的忠義，特在其家鄉（今西充）設置安漢縣，以表彰其功績。而陳壽則是（蜀中大儒）西充譙周門下的“譙門四賢”之一，他以太史公司馬遷為楷模，“不虛美，不隱惡”，真實的撰寫歷史，在創作中秉承一絲不茍，持史有據，公正嚴謹的作風。雖然他在蜀漢時就屢次遭受宦官黃皓的排擠和打壓；入晉后一直沒能得到重用；他的父親因為馬謖失街亭事件，而受到牽連。但是，個人的遭遇絲毫沒有影響作為“良史”的'陳壽客觀真實的記述歷史，他為諸葛亮立傳；并且花費了的心血完成他一生中的耀眼之作—《三國志》。

在前樓和紀念堂之間，我們看到的這座陳壽青銅像，它高5米，重一噸。大家請看，陳壽手持書簡，神色凝重，若有所思，眉宇間透出一股堅忍不拔的氣概。這座銅像的底座為圓形大理石地面，形似銅鏡，名為“鑒池”，有“以史為鑒”之意。

請大家注意了，現在我們已經到了陳壽紀念堂，請大家看門楣上方“并遷雙固”四個大字，大家知道這是什么意思嗎？對，這位先生解釋的非常好，“并遷雙固”就是說陳壽的史學貢獻，可以與司馬遷、班固相提并論。請大家看大堂中間的這只大鼎，它高3米，重1.3噸，大家知道它象征了什么意思嗎？別急，請大家看完四周墻壁上的16副粉墨巨畫就知道答案了。壁畫描繪的是從“黃巾大起義”到“三分歸一統”的三國故事，真實的再現了東漢末年魏、蜀、吳三分天下、逐鹿中原的歷史場景。大家請看官渡之戰，曹操以弱勝強，打敗了北方強大的袁氏集團中的袁紹。赤壁一役，孫、劉聯合抗曹，打敗了號稱有80萬大軍的曹軍，使曹操從此退出了三國的政治舞臺，這兩次經典的戰役，都是中國古代以少勝多的典型戰役。看完這些壁畫，我想大家應該知道，這只大鼎象征的就是三國爭鼎天下的意思了吧。現在我們沿著畫廊而下。大家請看，連接三座樓閣游廊的墻壁上，繪有以《三國演義》為題材，典型的，東漢風格的線刻畫，這些故事，因為《三國演義》的緣故而流傳廣泛，相信大家都耳熟能詳。而四大名著中的《三國演義》，就是根據《三國志》為藍本創作的。可以這樣說，陳壽的《三國志》，正是三國文化體系的重要源頭之一，后人對陳壽的評價“筆底波瀾，文著千秋”，可謂實至名歸。

斯人雖已逝，卻萬古流芳。朋友們，陳壽萬卷樓我們就參觀完了，現在我們返回賓館，今天下午我們將前往羅瑞卿大將故居參觀，領略老一輩革命家的風采。

四川導游詞15

各位游客：

你們好，歡迎你們來到甘孜旅游，我是你們的導游**。

海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎山東坡，是青藏高原東緣的極高山地。

從成都出發方案，成都新南門車站每天有直發海螺溝的長途班車，5個小時左右到達，110元左右/人。8:30左右開始發車，車次很多。或選擇前往康定的班車買到瀘定，8:00左右開始發車，到瀘定的車票通常為100元左右/人。去海螺溝的分岔路口在冷磧鎮甘露寺村，當地人稱“干谷底”，再搭車或租車約15元可到磨西鎮。但通常建議前往瀘定縣城，除瀘定縣城找車方便外，也可看看有名的瀘定橋。

從瀘定出發方案，每天都有到海螺溝磨西鎮的班車，當地也有不少跑這條線的面包車，15元左右/人，全程50公里，1.5小時可到。離開海螺溝方案，9:00之后從三號營地有發往磨西鎮的溝內班車，憑此前購買的車票上車。磨西鎮往來瀘定縣城的面包車很多。從瀘定前往康定或者返回成都比較方便。

如果要去田灣河風景區(貢嘎山南坡)，則可以從磨西鎮坐車到貓子坪的大渡河橋(去瀘定也會經過此橋)，10元/人。此后在橋頭攔車。從康定發往石棉的班車是10:00左右，從瀘定開往石棉的班車12:20左右經過，最晚一趟車是15:00左右經過橋頭，到石棉需2小時左右，13元/人。此外橋頭有拉客面包車，到石棉20元/人。當然去田灣河景區的話無需坐到石棉，在中途的兩河口下車即可，車費7～10元/人。

沿途地點及距離：成都→雅安(134公里)→二郎山隧道(110公里)→磨西鎮(60公里)

另外還可從四姑娘山直接到海螺溝，不過路途輾轉比較辛苦。路線是四姑娘山-小金-丹巴-康定-瀘定-磨西鎮-海螺溝三號營地。小金有到康定的班車，不過車次較少。康定到瀘定距離很近，班車或打車都異常方便。這是一條別有風味的路線，但路途時間可能比從四姑娘山-成都-海螺溝路線還要長，不愿走回頭路喜歡別樣風景的朋友可以考慮。

海螺溝是亞洲最東低海拔現代冰川發現地，海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎山東坡，是青藏高原東緣的極高山地。海螺溝位于貢嘎雪峰腳下，以低海拔現代冰川著稱于世。晶瑩的現代冰川從高峻的山谷鋪瀉而下。飛起三百萬，將寂靜的山谷裝點成玉潔冰清的瓊樓玉宇;巨大的冰洞、險峻的冰橋，使人如入神話中的水晶宮。特別是舉世無雙的大冰瀑布，高達1000多米，寬約1100米，比著名的黃果樹瀑布大出十余倍，瑰麗非凡。大面積原始森林和特高的冰蝕山峰，大量的珍稀動植物資源，金山、銀山交相輝映，蔚為壯觀。晴天月夜，景象萬千，令人一見之后，終生不忘。2015年11月22日，游客在海螺溝四號營地發現了高山實物山體與陽光云霧結合后產生的特殊景觀現象-狼圖騰。

海螺溝海拔2850米。其大冰瀑布高1080米，寬0.5米-1100米，是中國至今發現的最高大冰瀑布。溝內蘊藏有大流量沸熱溫冷礦泉，大面積原始森林和特高的冰蝕山峰，大量的珍稀動植物資源，金山、銀山交相輝映，蔚為壯觀。

貢嘎山主峰脊線以東為陡峻的高山峽谷,地勢起伏明顯,大渡河咆哮奔流,谷窄水深,崖陡壁立。在水平距離不足30公里達6500余米的高差形成舉世罕見的大峽谷。海螺溝景區就位于峽谷之間。這里地形復雜,氣候類型特殊,山下長春無夏,郁郁蔥蔥。氣候宜人,年平均氣溫在15攝氏度左右。山頂終年積雪,年平均氣溫在-9攝氏度左右。

突然覺得自己像是做了一個美好的夢，夢里看到了洶涌的大渡河，神圣的雪山，夢里觸摸到了真實的冰川，夢里到了原始森林，夢里記住了美好的一切……

車,緩緩地行駛著。我們的目光一直都在窗外。一會兒,一座閃閃發光的“金山”出現在我的眼前，“哇!好大的一座金山呀!要是我能信在那里，就有享不盡的榮華富貴了!”我不自覺得發出感概。一旁的叔叔阿姨們也感嘆到：“這么美麗的金山，住在那里的人們可真幸福呀!”說闃便起相機拍了下來。

我們繼續向前走，走了許久終于和冰川零距離接觸了。看著腳下的冰川，大腦中所有的詞匯都顯得那么蒼白。那一刻，你才真正意識到大自然的'偉大力量和奇妙。冰川不是想象中的潔白無暇，清澈透明的，而是發青的藍色，微閃著太陽光，上面覆蓋著亂石，雖說晶瑩的冰上突出幾塊黝黑的大石塊，上面覆著積雪，黑白相間，很丑陋的樣子。兩邊山脈綠樹青青讓我有在夢中的感覺。

遠處，貢嘎山就像一位溫柔可人的白雪女王，靜靜地屹立在冰山之顛，是那樣神圣，圣潔，難怪當地人民把貢嘎山稱之為神山，我為眼前的景象所震撼，一種莊嚴而神秘的感覺由然而生……

可是老天不理人，什么霧啊云啊聚攏了過來。傳說中壯觀的貢嘎山消失了。心情能不失望嗎。一陣風拂過，霧微微散了，遠處的山露出了頭頂。接著就是喧鬧聲,連忙抓起相機狂拍。正說壯觀呢，又不見蹤影。貢嘎山啊貢嘎山，你又不是姑娘,還害羞什么啊! 海螺溝冰川,一個仿佛虛幻的真實地方,現在想起,那幾天的行程就像一個夢境,一個讓人無法忘記卻又遙遠的夢境。

各位女士、各位先生，我們現在出發去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區63公里，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發源地之一，東漢以來歷經二千多年，一直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公布為第一批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

據地質考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發展，特別是歷代高道的主持和經營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。可以說，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創道教也叫“天師道”。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發展影響很大。...www.tmdps.cn第 一范文§網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>>

到南宋時，青城山道士李少微等人創清微派，以行雷法為能事，將內丹術與符咒術相結合，稱“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

山門

各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峰因寧封得名，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封為統領五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

索道

進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭——怡樂窩；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有佇立峰頂的八角亭——息心亭；還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區的四望觀。

上清宮位于高臺山之陽，是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛國將領馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯，字體恭整好認，我就不逐字念讀了。殿的右側南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經》全文。殿左側有長廊通向配殿，內祀孔子和關羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長廊再前行到皇經樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意，現在改建成一個接待點，又在其更高處新修了“老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經過大小朝陽洞，到“訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。

1982年被定為全國道教重點宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側刻碑筑亭以為紀念，此碑現在祖師殿內，作為文物保護。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實際約有18米寬，深達70多米，景色奇險，傳說是張天師為降伏青城山的妖魔鬼怪，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂的巖腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張天師，因此人們說這里才是名符其實的天師洞。請看這座隋代石刻的張天師像、三只眼睛怒視，神態威嚴，左掌直伸，現出掌中“陽平治都功印”，據說是天師以鎮山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為“三皇殿”，內有伏羲、神農、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令“觀還道家．寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮山之寶。其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿“三清殿”后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以先看天師殿，再進黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民黨元老、大書法家于石任手書的“古黃帝祠”四個金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習“龍蹺飛行”之術的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1．2米、精雕奇獸圖案的石礎上面，顯得莊嚴而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，共580平方米，前后檐柱和經柱共有4．4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調素雅，與建筑配合和諧協調。樓上是“無極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書“丹臺碧洞”匾額。殿內供奉道教至高無上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀；居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀；居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱“三清”，所以這里叫“三清殿”。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”，穿開擋褲，若嬰孩形象，是為“赤子”。按《道德經》說：“常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設計了一些樂器，那海螺遇到山風，會發出悅耳的聲音，叫“天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張天師手植。

下山

走出古常道觀的山門，天師洞景區的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯成一片，廊柱上楹聯詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。這是因為，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區正式申報自然文化雙遺產，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發了青春，更加靚麗。

大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。