第一篇：怎樣寫(xiě)好議論文

怎樣寫(xiě)好議論文

（一）議論文的說(shuō)服性

議論文是對(duì)某個(gè)議論對(duì)象，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性。

議論文展開(kāi)議論是以說(shuō)服讀者為目的的。它無(wú)論對(duì)什么問(wèn)題、什么事物展開(kāi)議論，無(wú)論在議論中表達(dá)什么見(jiàn)解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn)，都是為了達(dá)到說(shuō)服讀者，令讀者信服的目的。如果說(shuō)，說(shuō)明文的基本特點(diǎn)是它的解說(shuō)性，要把說(shuō)明的對(duì)象是“什么”向讀者解說(shuō)清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說(shuō)服性，從思維類(lèi)型上來(lái)說(shuō)，要回答出“為什么”，要講出道理來(lái)說(shuō)服讀者。葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)明文以‘說(shuō)明白了’為成功。而議論文卻以‘說(shuō)服他人’為成功。”（《文章例話》）這正說(shuō)明了議論文的基本特點(diǎn)。

議論文不但要論說(shuō)對(duì)某一議論對(duì)象的見(jiàn)解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見(jiàn)解，為什么抱這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為什么”的過(guò)程，就是證明的過(guò)程。一個(gè)完整的證明，必須由論題、論點(diǎn)、論證幾個(gè)部分組成。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。

論題，是指作者在文章中提出來(lái)要進(jìn)行論述的問(wèn)題，是論證的對(duì)象。

論題并不表明作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。如“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”是個(gè)設(shè)問(wèn)句，無(wú)所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問(wèn)，等待回答。“論權(quán)威”、“青年運(yùn)動(dòng)的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點(diǎn)，決定著議論展開(kāi)的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問(wèn)句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運(yùn)動(dòng)的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。

論點(diǎn)，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。

在較長(zhǎng)的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。

中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

論據(jù)，是用來(lái)證實(shí)論點(diǎn)的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來(lái)確定論題的真實(shí)性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。

論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類(lèi)。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語(yǔ)、諺語(yǔ)等等。

g 引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)古道今。例如《不要打錯(cuò)了屁股》說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯(cuò)誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。它的開(kāi)頭是這樣的：

《龍文鞭影》中有一則《庫(kù)狄杖吏》的故事：“南北朝庫(kù)狄連姓，愚魯，居室常患蠅，乃呼門(mén)吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來(lái)。”本來(lái)門(mén)吏只負(fù)責(zé)看家護(hù)院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫(kù)狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進(jìn)來(lái)為罪名，把門(mén)吏痛打了一頓。這就是打錯(cuò)了屁股。

上述敘論部分的開(kāi)頭，只是幾種常見(jiàn)的類(lèi)型。

序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡(jiǎn)明扼要，既能鮮明的提出問(wèn)題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論

本論是議論文的分析問(wèn)題部分，也是論證中心論點(diǎn)的重點(diǎn)部分。它的任務(wù)是分析問(wèn)題，組織論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。

這一部分的安排和論證層次要有嚴(yán)密的邏輯性。論點(diǎn)和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事.

第二篇：怎樣寫(xiě)好議論文

怎樣正確運(yùn)用論據(jù)寫(xiě)好論文

學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)議論文，最容易出現(xiàn)的問(wèn)題是漫無(wú)目的堆砌論據(jù)。乍一看似乎論據(jù)充分，雄辯有力，但細(xì)究起來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題：材料混亂，缺乏條理性；觀點(diǎn)膚淺，缺乏深刻性；目標(biāo)盲目，缺乏針對(duì)性；品味庸俗，缺乏權(quán)威性。那么，如何在實(shí)際的寫(xiě)作中避免這些問(wèn)題呢？

首先，整理材料，增強(qiáng)條理性

使用論據(jù)時(shí)，先后安排能夠檢測(cè)學(xué)生的思維條理性，學(xué)生往往忽略論據(jù)的排列，而使材料雜亂無(wú)序。這一方面影響了文章的整體效果，另一方面無(wú)助于學(xué)生的思維訓(xùn)練。教師應(yīng)給學(xué)生一些格式，如由古到今、由中到外、由自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，由偉人名人到平凡人普通人等。由此，使學(xué)生的作文既能言之成理，又能言之有序。

其次，提煉觀點(diǎn)，突出深刻性

文章議論浮于表層，論據(jù)缺乏深度和力度，主要是學(xué)生缺乏對(duì)所使用論據(jù)缺乏挖掘思考。指導(dǎo)中，教師應(yīng)經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生作以下思考：為何選擇該材料？這則材料能闡明何問(wèn)題、觀點(diǎn)？對(duì)材料有何評(píng)價(jià)？從中有哪些教訓(xùn)和啟迪？在使用每則材料時(shí)，都能把這些問(wèn)題思考清楚，再準(zhǔn)確表達(dá)，肯定比簡(jiǎn)單羅列的效果好得多。

第三，明確目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性

任何論題都有其核心，這核心就是文章論點(diǎn)，寫(xiě)作時(shí)學(xué)生不善于對(duì)論點(diǎn)作深入思考，有了點(diǎn)似是而非的理解就列提綱，搜材料，往往使論證偏離軌道，論據(jù)和論點(diǎn)之間缺乏必然的聯(lián)系，影響文章的論證效果。糾正這一毛病，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)命題作深入的思考，找準(zhǔn)靶心，明確中心。更重要的是多給學(xué)生訓(xùn)練討論的機(jī)會(huì)，如出示幾則相關(guān)或雷同的材料，給出某個(gè)命題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料逐一區(qū)別、比較和篩選，思考這些材料的共性和差別，然后選擇與命題有直接聯(lián)系的材料作論據(jù)。經(jīng)常這樣訓(xùn)練，寫(xiě)作中論據(jù)才有針對(duì)性，文章才有說(shuō)服力。

第四，避免庸俗，突出權(quán)威性

首先，要準(zhǔn)確理解“權(quán)威”。名人名言有權(quán)威，但并不等于權(quán)威，權(quán)威是相對(duì)的，生活中真實(shí)典型的人或事，只要能與論點(diǎn)能建立必然的邏輯聯(lián)系，能針對(duì)性闡述觀點(diǎn)，同樣也具有權(quán)威性。其次，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，從生活中發(fā)現(xiàn)、思考、搜集、積累材料，不斷豐富自己的材料儲(chǔ)存。第三，在寫(xiě)作中要多鼓勵(lì)學(xué)生從自己積累的材料中選擇論據(jù)，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)實(shí)在。這樣的訓(xùn)練才能避免文章大而空，收到小而實(shí)的效果。

冰凍三尺非一日之寒，提高學(xué)生議論文寫(xiě)作水平非幾日之功。只有正確的方法指導(dǎo)，加上反復(fù)的訓(xùn)練，學(xué)生的寫(xiě)作水平才能躍上一個(gè)新臺(tái)階。

第三篇：怎樣寫(xiě)好議論文

怎樣寫(xiě)好議論文

（一）議論文的基本特點(diǎn)

議論文是對(duì)某個(gè)對(duì)象，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性——也就是說(shuō)服讀者。因?yàn)樽h論是以說(shuō)服讀者為目的的。它無(wú)論對(duì)什么問(wèn)題、什么事物展開(kāi)議論，無(wú)論在議論中表達(dá)什么見(jiàn)解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn)，都是為了達(dá)到說(shuō)服讀者，令讀者信服的目的。如果說(shuō)說(shuō)明文的基本特點(diǎn)是它的解說(shuō)性，要把說(shuō)明的對(duì)象是“什么”向讀者解說(shuō)清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說(shuō)服性，議論文以“說(shuō)服他人為成功”（葉圣陶語(yǔ)）議論文不但要論說(shuō)對(duì)某一議論對(duì)象的見(jiàn)解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見(jiàn)解，為什么抱這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為什么”的過(guò)程，就是證明的過(guò)程，一個(gè)完整的證明，必須由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文的三要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。如果說(shuō)論點(diǎn)是需要證明什么的話，那么論據(jù)就是用什么來(lái)證明，論證就是怎樣進(jìn)行證明。議論文無(wú)論長(zhǎng)短，這三要素都是缺一不可的，它們共同擔(dān)負(fù)著“說(shuō)服讀者”的任務(wù)。

（二）議論文巧妙開(kāi)頭六法。

1、直入式。即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出文章的觀點(diǎn)。如《談骨氣》一文，開(kāi)篇獨(dú)句成段：“我們中國(guó)人是有骨氣的。”直截了當(dāng)?shù)靥岢鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)，為下文展開(kāi)論述奠定了基礎(chǔ)。這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握；又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。

2、引言式。一種是直接引用名言警句開(kāi)頭，并把它當(dāng)作中心論點(diǎn)提出來(lái)。如《說(shuō)勤》開(kāi)頭一段：“俗話說(shuō)一勤天下無(wú)難事。唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)‘業(yè)精于勤’。學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。”先引用俗語(yǔ)，點(diǎn)出勤字，再引用名言警句開(kāi)頭，可使文章的中心論點(diǎn)更具有權(quán)威性，深刻而有說(shuō)服力，先聲奪人。

3、引述式。從生活中的某人某事或某現(xiàn)象漸漸地引出論點(diǎn)。如《哨子》一文的開(kāi)頭就是通過(guò)敘述自己幼年時(shí)的一個(gè)生活實(shí)例，歸結(jié)出一個(gè)深刻的教訓(xùn)。引述式開(kāi)頭，論點(diǎn)從生活中來(lái)，易于讀者接受；形式活潑生動(dòng)，易于引發(fā)讀者興趣。

4、對(duì)比式。即將生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對(duì)比中提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。如《想和做》一文的開(kāi)頭，作者首先寫(xiě)“只會(huì)空想，不會(huì)做事”的一類(lèi)人，然后寫(xiě)“只顧做事，不動(dòng)腦筋”的一類(lèi)人，再把這兩類(lèi)人作對(duì)比，進(jìn)行深入分析，提出中心論點(diǎn)：“無(wú)論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，空想和死做都不會(huì)得到進(jìn)步。想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。”這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助讀者判斷是非曲直，從而有力地支撐了論點(diǎn)。

5、比喻式。即用比喻句巧妙地引出文章的中心論點(diǎn)。如“一塊磚，一片瓦，微不足道；但是，千塊磚，萬(wàn)片瓦，就能建起社會(huì)主義的宏偉大廈。一棵樹(shù)，微不足道；但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用。由此，我想到了改變社會(huì)風(fēng)氣這個(gè)問(wèn)題。”這種開(kāi)頭方法的好處是：借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力。

6、設(shè)問(wèn)式。即通過(guò)自問(wèn)自答，引入議論或引出中心論點(diǎn)。如《從三到萬(wàn)》用設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭：“學(xué)習(xí)文化知識(shí)能不能走捷徑呢？”引出對(duì)正反兩方面的辨

證分析，然后提出論點(diǎn)：“學(xué)文化應(yīng)該一點(diǎn)一滴地慢慢積累，特別是初學(xué)的人不宜要求過(guò)急。”這種開(kāi)頭，引人深思。議論文的開(kāi)頭形式當(dāng)然不止這些，議論文的開(kāi)頭也沒(méi)有一成不變的模式。無(wú)論怎樣開(kāi)頭，都要考慮如何更簡(jiǎn)明更快捷地表達(dá)自我的見(jiàn)解和主張。

（三）論證的方法。議論文的寫(xiě)作主要是論證。論證，從形式邏輯角度說(shuō)，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統(tǒng)一起來(lái)的。那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來(lái)的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問(wèn)題。論證的方法與推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。下面介紹幾種比較常用的：

1、舉事例。舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。通常所說(shuō)的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。如〈要勇于跪倒在自己的面前〉一文中這樣舉例：盧梭并沒(méi)有因?yàn)樘宦蹲约涸羞^(guò)的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴(yán)格解剖自己，嚴(yán)格解剖我們的民族，毫不留情地批判國(guó)民的劣根性，也并沒(méi)有因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒(méi)有因?yàn)榻衣蹲约旱某舐蝗送贄墶Ｗ髡叩倪@些個(gè)事例突出了自我反省的意義，很好地證明了論點(diǎn)。又如〈水聲響起〉一文作者列舉了這樣的幾件事例：在伊朗，由于干旱，干渴難耐的野豬沖入城鄉(xiāng)尋找飲水。有時(shí)一大群野豬一窩蜂闖入村莊，嚇得當(dāng)?shù)卮迕衤浠亩印@一事例看似平實(shí)，卻很好地證明了人類(lèi)內(nèi)心的憂(yōu)患，人類(lèi)內(nèi)心的期盼。

舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。在此基礎(chǔ)上，要做到所舉事例有時(shí)代性、新穎性。例如有一篇文章談到寫(xiě)作要勤于觀察，勤于思考問(wèn)題時(shí)，舉例道：著名大作家、詩(shī)人莎士比亞就善于觀察生活，提練素材，寫(xiě)了大量的悲喜劇以及詩(shī)歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說(shuō)得不夠透徹，但與論點(diǎn)還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因?yàn)樗m然也觀察、思考，但非寫(xiě)作中的事。

2、講道理。這種方法是用人們已知的道理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。例如下面一段文字：魯迅曾這樣說(shuō)過(guò)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。”愛(ài)迪生也說(shuō)過(guò)這樣的話：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變到何種地步，他的初衷與希望仍不會(huì)有絲毫的改變。而終于克服障礙以達(dá)到預(yù)期的目的。”偉大人物尚且如此，我們這些人更應(yīng)如此。這里提到的“重要的是堅(jiān)強(qiáng)的氣概、百倍的勇氣”就是一個(gè)大家已知的“大道理”，用它來(lái)證明“要笑對(duì)人生”這個(gè)論點(diǎn)是很有說(shuō)服力的。

不過(guò)在使用道理論證，特別是引用名言警句時(shí)，應(yīng)注意：A、引用的內(nèi)容與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系。B、對(duì)于引語(yǔ)一般要作一些闡明、說(shuō)明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺(jué)。C、除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語(yǔ)要力求簡(jiǎn)潔。作者要善于抓住引語(yǔ)的精華。

3、對(duì)比論證。對(duì)比是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。例如《不要等“劉備”》一文中有這樣一段話：今天是一個(gè)崇尚知識(shí)、人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，“隱居于草廬中”。既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮，而社會(huì)則失去了一份寶貴的財(cái)富。如果毛遂不自薦，他的才能幾時(shí)能被大家承認(rèn)呢？而平原君又怎樣與楚國(guó)達(dá)成協(xié)議呢？所以我們不能等待“劉備”的到來(lái)，過(guò)分寄希望于“伯樂(lè)”，應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己的手中。在岳陽(yáng)市黃秀鄉(xiāng)有個(gè)年輕的黨委書(shū)記，他本是岳陽(yáng)氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱(chēng)。他想“在廠里，我還派不上用場(chǎng)。但我不能等待我要去闖，去干一番事業(yè)。”于是他自薦當(dāng)任何一個(gè)鄉(xiāng)的黨委書(shū)記，岳陽(yáng)市委批準(zhǔn)了。他工作出色，成了岳陽(yáng)市的新聞人物，《黃金時(shí)代》雜志報(bào)道了他的事跡。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再思賢若渴，識(shí)人善任，恐怕也不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)后勤干部具有黨委書(shū)記的才干。這里將等劉備與不等劉備兩種情況擺在一起進(jìn)行對(duì)比，其結(jié)果不言自明地告訴讀者：不要等劉備了，從而有力地證明了論點(diǎn)。

4、詮釋法。此種方法是，先提出論點(diǎn)，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解釋說(shuō)明，使讀者對(duì)論點(diǎn)的含義更加清楚明了。這種方法，最典型的例子當(dāng)數(shù)原高中語(yǔ)文教材中的《義理、考據(jù)和辭章》里的一段話：“正確的論點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢？是從客觀實(shí)際中來(lái)的。我們?cè)谘芯咳魏我粋€(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，給予科學(xué)的分析，然后才能在這些問(wèn)題上形成正確的觀點(diǎn)。”這一段話論點(diǎn)是：正確的觀點(diǎn)是從客觀實(shí)際中來(lái)的。提出論點(diǎn)后，作者解釋說(shuō)明了正確的觀點(diǎn)來(lái)的詳細(xì)過(guò)程，讓讀者對(duì)論點(diǎn)感到真實(shí)可信、清晰明了。我們的學(xué)生寫(xiě)議論文缺少的就是這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，往往提出論點(diǎn)后堆砌一些例子去證明，根本沒(méi)有解釋說(shuō)明這一步驟，讓人感到觀點(diǎn)孤立，例子也孤立。

第四篇：高中生怎樣寫(xiě)好議論文

高中生怎樣寫(xiě)好議論文

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，議論文寫(xiě)作較其它文體缺乏寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出來(lái)的議論文存在較多的弊病。其中最為典型的有下列三種錯(cuò)誤：一是三要素不鮮明，下筆神侃，離題萬(wàn)里，與中心論點(diǎn)南轅北轍；二是有論點(diǎn)，但論證只能?chē)@論點(diǎn)轉(zhuǎn)圈圈，不能條分縷析，深入淺出，論證缺乏邏輯性；三是論點(diǎn)加論據(jù)，以敘代議，論據(jù)沒(méi)能起到論證的作用。針對(duì)學(xué)生寫(xiě)作中存在的錯(cuò)誤，我選擇高中生怎樣寫(xiě)好議論文作為研究論題。在教學(xué)中我首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作入格引導(dǎo)，先入格，然后逐步達(dá)到合格。寫(xiě)議論文的確是個(gè)難點(diǎn)。他們盡管容易弄懂什么是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，但真正在寫(xiě)作實(shí)際中，仍很難寫(xiě)出一篇象樣的議論文來(lái)。

一、幫助學(xué)生明確寫(xiě)作目的學(xué)生之所以寫(xiě)不出高質(zhì)量的議論文，就是因?yàn)樗麄兘佑|和寫(xiě)作最多的是記敘和說(shuō)明兩種文體，不明白議論文的寫(xiě)作目的究竟是什么。于是，我在閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)中，反復(fù)讓學(xué)生明白這一點(diǎn)：不管什么議論文它始終是服務(wù)于生活的。不管是正面提出自己的主張，還是反駁某些錯(cuò)誤看法和作法，都是針對(duì)實(shí)際問(wèn)題而發(fā)。目的就是使自己的看法和主張為他人或社會(huì)所了解，并使之不得不信服和承認(rèn)，從而發(fā)揮積極的影響。當(dāng)然，在教學(xué)中還要對(duì)每一篇文章的寫(xiě)作目的所在作反復(fù)的提示和強(qiáng)調(diào)，反復(fù)將這種寫(xiě)作目的的突出作用與他們的寫(xiě)作實(shí)際相結(jié)合。這樣舉一反三，寫(xiě)作議論文的目的就不言而喻了。

二、幫助學(xué)生尋找寫(xiě)作源泉，幫助學(xué)生建設(shè)信息倉(cāng)庫(kù)

在明確了寫(xiě)作目的之后，學(xué)生的又一難題是找不到寫(xiě)的東西。即使老師出一個(gè)命題作文，他們?nèi)匀皇强照剮拙洌瑹o(wú)法做到言之有物、言之有據(jù)、言之有理。我認(rèn)為：就中學(xué)生的生活實(shí)際而言，不管是家庭生活，學(xué)校生活還是社會(huì)生活之中，值得議論的問(wèn)題都很多，就叫他們重點(diǎn)議論自己身邊的人和事，這就是很好的寫(xiě)作源泉。第一，要求學(xué)生注意觀察和積累自己感受最直接、最深的寫(xiě)作素材。其實(shí)，這個(gè)觀察與寫(xiě)記敘文和說(shuō)明文的觀察沒(méi)有根本的區(qū)別，只是對(duì)這個(gè)觀察所得重在議論罷了。不是重點(diǎn)觀察某件事的起始和經(jīng)過(guò)情況，而是重點(diǎn)著眼于對(duì)它的看法，從而得出自己的見(jiàn)解、主張上進(jìn)行觀察。第二、為了幫助學(xué)生盡快找到寫(xiě)作的源泉，老師要切實(shí)地作好引導(dǎo)，深入實(shí)際與學(xué)生共同尋找。然后將尋找所得，利用放學(xué)前后很短的時(shí)間，在黑板上公布出來(lái)，啟發(fā)大家尋找，或幫助找不到寫(xiě)作契機(jī)的同學(xué)指點(diǎn)迷津。如本期開(kāi)學(xué)幾周以來(lái)，我和同學(xué)們共同選取了《中學(xué)生打工利弊談》、《淺談中學(xué)生上網(wǎng)》、《作業(yè)完不成加倍懲罰有沒(méi)有好處》、談男女生的交往》等議題，由于這些都是他們的所見(jiàn)、所聞、所想，所以絕大多數(shù)學(xué)生都寫(xiě)出了水平。再在班上宣讀一些代表作，大家都覺(jué)得并不是找不到寫(xiě)作內(nèi)容，而是許許多多的議論話題就在自己的身邊，就在自己的眼前。他們打開(kāi)了自己生活的閘門(mén)和生產(chǎn)的窗戶(hù)，這些豐富的素材便源源不斷地流向筆端，他們?cè)僖膊粫?huì)說(shuō)議論文找不到寫(xiě)頭了。

幫助學(xué)生建設(shè)信息倉(cāng)庫(kù)，以解除他們“無(wú)米之炊”的苦惱。秦牧說(shuō)，寫(xiě)文章“應(yīng)該有三個(gè)倉(cāng)庫(kù)：一個(gè)直接材料的倉(cāng)庫(kù)裝從生活中得來(lái)的材料，一個(gè)間接材料的倉(cāng)庫(kù)裝從書(shū)籍和資料中得來(lái)的材料，另一個(gè)就是日常收集的人民語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)。有了這三種，寫(xiě)作起來(lái)比較容易”。我們這里所說(shuō)的信息倉(cāng)庫(kù)，主要指前兩個(gè)倉(cāng)庫(kù)，即直接材料的倉(cāng)庫(kù)和間接材料的倉(cāng)庫(kù)。有了信息倉(cāng)庫(kù)，寫(xiě)起議論文提取材料如囊中取物，自然會(huì)順手得多。然而，建設(shè)信息倉(cāng)庫(kù)卻是一項(xiàng)看似平常實(shí)則非凡而艱巨的工程，只有經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，積腋成裘，才可能真正建成。我選擇了這么幾種方法指導(dǎo)學(xué)生收集材料：在課內(nèi)盡可能地為學(xué)生提供信息(含語(yǔ)文課本中可供寫(xiě)作的材料)；要

求學(xué)生在課外積累寫(xiě)作素材；并且堅(jiān)持定時(shí)檢查，然后互相交流，發(fā)揮最大的信息效應(yīng)。課外的信息固然有著取之不盡、用之不竭的源泉，但作為一個(gè)人，他的接觸面總是有限的。如果教師能夠讓全班幾十個(gè)學(xué)生把各自采集到的信息拿出來(lái)交流，那么每個(gè)學(xué)生所獲得的信息量無(wú)疑將大大增多。肖伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你我是朋友，各拿一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，交換后仍然是各有一個(gè)蘋(píng)果；倘若你有一種思想，我也有一種思想，彼此交流思想，那么，我們每個(gè)人就有兩種思想了。由此我們可以看出交流是獲得信息的有效方法。全班幾十種“思想”互相交流，那每個(gè)人將擁有多少種“思想”啊!它無(wú)疑將大大加快了信息倉(cāng)庫(kù)的建設(shè)。為了激發(fā)學(xué)生建設(shè)信息倉(cāng)庫(kù)的興趣，可以把收集信息跟議論文寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生嘗到甜頭，從而更自覺(jué)地收集信息。這里捎帶提及一點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生多角度地使用材料做論據(jù)，盡一材多用之妙，無(wú)形中會(huì)大大增加信息倉(cāng)庫(kù)的儲(chǔ)量，對(duì)開(kāi)拓學(xué)生的思路也不無(wú)好處。

三、指導(dǎo)寫(xiě)作

有了寫(xiě)作素材，不等于就有了作文，這好比有了磚頭、水泥和鋼筋等建筑材料，不等于有了房子。建筑材料要變成房子，還要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)與加工。同樣，寫(xiě)作素材要變成作文，還得進(jìn)行提煉加工，恰當(dāng)采用表達(dá)方式。記敘文是以形象生動(dòng)的事實(shí)和感情來(lái)打動(dòng)人、感染人，它的主要表達(dá)方式是記敘，而議論文則是以議論為主，其中的記敘只是為了引出議論，使議論更有針對(duì)性，它是為議論服務(wù)的。議論文是通過(guò)議論表明作者的態(tài)度、看法、提示出道理來(lái)。所以除了采用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式外，更重要的就是論據(jù)要有力，論證要有方，要使三要素達(dá)到和諧統(tǒng)一，能被人接受。論據(jù)有力，就是說(shuō)選用的論據(jù)，無(wú)論是事實(shí)還是理論，都要有強(qiáng)大的說(shuō)服力，別人讀了你的文章，會(huì)從內(nèi)心折服，舉雙手贊同你的觀點(diǎn)。論證有方，就是說(shuō)證明論點(diǎn)的方法要有嚴(yán)密的邏輯性，要合情合理，能恰到好處地幫助論據(jù)證明論點(diǎn)。要做到論據(jù)有力，具體論證時(shí)，所選論據(jù)必須具有普遍意義，必須為大多數(shù)人所理解并樂(lè)于接受。還必須具有代表性，能集中地證明論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。使用的論證方法必須符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。必須能將論據(jù)同論點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，成為架在兩者之間的“橋梁”。

但高中生的議論文大多停留在“三段論”式的套路上：開(kāi)頭指出論點(diǎn)＋中間羅列事例＋結(jié)尾重復(fù)論點(diǎn)。老師們作了種種努力，但收效甚微。如果在規(guī)范化的要求下，以漸進(jìn)的序列訓(xùn)練，就可以不斷給學(xué)生以新的刺激，激發(fā)學(xué)生“攀登”的欲望，可以“更上一層樓”了。這種訓(xùn)練在形式上是要求建立起議論文漸進(jìn)的各層面的框架，其實(shí)卻是訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力——因?yàn)榉治瞿芰υ谧h論文中是最見(jiàn)功底的能力。

到高一下學(xué)期或高二上學(xué)期，應(yīng)進(jìn)一步要求建立起議論文的內(nèi)部整體框架。前階段的“三段論”式文章，不管羅列的材料怎么多，文章怎么長(zhǎng)，其實(shí)只有一個(gè)層次。現(xiàn)在則要求分二三個(gè)層次，即提煉二三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)闡述或證明中心論點(diǎn)。

要使學(xué)生懂得，作文不是頭腦里固有的，不是憑空想出來(lái)的，而是現(xiàn)實(shí)生活在頭腦中的反映。如老師說(shuō)：“你們說(shuō)學(xué)生的校服很好，為什么好？”學(xué)生很快會(huì)說(shuō)：“一是色彩鮮艷，表現(xiàn)青年朝氣蓬勃的風(fēng)貌；二是款式簡(jiǎn)潔、寬松，適合青年好動(dòng)的特點(diǎn)；三是質(zhì)地牢固，穿三年不會(huì)磨損。”那如果寫(xiě)成議論文，“我們的校服好”就是中心論點(diǎn)，三點(diǎn)理由就是證明中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)。這使學(xué)生懂得：提煉分論點(diǎn)并不神秘，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活分析的結(jié)果，證明性的議論文是一個(gè)以果（中心論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）的思維過(guò)程。

但分論點(diǎn)畢竟是對(duì)生活材料進(jìn)行分析、綜合后抽象出來(lái)的，它用以揭示論據(jù)和中心論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，是個(gè)需要正確使用概念、恰當(dāng)運(yùn)用判斷、合理進(jìn)行推理的復(fù)雜的思維過(guò)程。

作為高中生，宜化難為易，刪繁就簡(jiǎn)。下面介紹一下議論文寫(xiě)作中的論點(diǎn)分解與結(jié)構(gòu)安排。

（一）論點(diǎn)分解

本論是議論文的主體，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要是本論部分的結(jié)構(gòu)安排。本論部分的結(jié)構(gòu)安排，一種常用的、基本的方法是分解中心論點(diǎn)，然后用幾個(gè)分論點(diǎn)（實(shí)際已作了中心論點(diǎn)的論據(jù)）依次對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證或闡述，下面對(duì)中心論點(diǎn)的分解方法作全面的介紹，以供同學(xué)們?cè)诰唧w的作文中，針對(duì)作文的特點(diǎn)選擇而用。

1、對(duì)論點(diǎn)修飾語(yǔ)作分析。如：

論點(diǎn)：學(xué)生應(yīng)在德、智、體在三方面得到全面發(fā)展。

A． 德育對(duì)學(xué)生非常重要，它關(guān)系到為哪個(gè)階級(jí)培養(yǎng)接班人的問(wèn)題。

B． 衡量學(xué)生將來(lái)有沒(méi)有為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)的重要標(biāo)志是智育。

C． 體育是學(xué)生身體素質(zhì)的重要標(biāo)志。

D． 德、智、體是緊密聯(lián)系在一起的。

2、分析提出論點(diǎn)的意義。

論點(diǎn)：為“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”叫好。

A．“勝于藍(lán)”是學(xué)生努力的結(jié)果，標(biāo)志著他們的發(fā)奮取得了成績(jī)。

B．“勝于藍(lán)”是老師的期望。教師不但希望學(xué)生有真才實(shí)學(xué)，更重要的還希望學(xué)生能打破前人（當(dāng)然也包括自己）的學(xué)術(shù)，有所創(chuàng)新。

C．“勝于藍(lán)”也是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)要發(fā)展，時(shí)代要前進(jìn)，就需要一代更比一代強(qiáng)。

3、按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分析。

論點(diǎn)：在困難面前不能退縮。

A． 首先要承認(rèn)困難。

B． 其次是不怕困難。

C． 再次是千方百計(jì)戰(zhàn)勝困難。

（二）整體布局

文無(wú)定法，但有常規(guī)。中學(xué)生寫(xiě)議論文，先要掌握基本常規(guī)，由一而始，舉一反三，然后再千變?nèi)f化。

議論文的基本結(jié)構(gòu)如下圖所示：

①材料（由頭）

引論—→方法②過(guò)渡

③論點(diǎn)

①立(分論點(diǎn))

第一層→方法 ②擺(論據(jù))

③講(道理)

本論①立(分論點(diǎn))

第二層→方法 ②擺(論據(jù))

③講(道理)

①總結(jié)上文

結(jié)論-→方法

②發(fā)出號(hào)召

(說(shuō)明:本論部分通常在兩至三個(gè)論證段,如果有第三個(gè)論證段,寫(xiě)法同上。)又如高考議論文“雄鷹四步走”式：

一立、引述點(diǎn)題（立意要新巧）。

二析、論據(jù)分析（分析古今中外的理論或事實(shí)論據(jù)，論據(jù)要真實(shí)典型）。三聯(lián)、聯(lián)系實(shí)際（聯(lián)系感動(dòng)中國(guó)十大人物與事件及自身現(xiàn)實(shí)等）。

四結(jié)、結(jié)論點(diǎn)題。還如六步層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

1,點(diǎn):點(diǎn)明中心論點(diǎn)(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)

2,正:正面舉例論述。

3,反:反面舉例論述(2,3字?jǐn)?shù)約占文章的2/10)。

4,深:深入開(kāi)掘(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)。

5,聯(lián):聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)。

6,總:總收全文(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)。

（三）實(shí)例分析

論點(diǎn)：學(xué)會(huì)寬容。按“什么是——為什么——怎么樣”，從三個(gè)層次對(duì)“學(xué)會(huì)寬容”進(jìn)行設(shè)問(wèn)。

A． 寬容不是懦弱和退讓?zhuān)谴蠖鹊谋憩F(xiàn)。

B1寬容是一種美德，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

B2寬容是去除嫉妒的良方。

B3寬容既給別人以鼓勵(lì)，同時(shí)也使自己有所收獲（融洽了人際關(guān)系，你會(huì)較多地得到援助之手）。

C1學(xué)會(huì)寬容，就是要多看別人的長(zhǎng)處。

C2學(xué)會(huì)寬容，需要培養(yǎng)自己高尚的情操。

三、分析材料——嚴(yán)密論證

如果只會(huì)提煉分論點(diǎn)，不會(huì)對(duì)所引述的材料進(jìn)行分析，很可能只從整篇文章的材料堆砌到文章各層次內(nèi)的材料堆砌，還沒(méi)有揭示層次內(nèi)材料與分論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，因而也不能揭示分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系。這就進(jìn)而需要建立內(nèi)部層段的框架，即對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，嚴(yán)密論證。這是寫(xiě)議論文要攻破的又一個(gè)難點(diǎn)。

以上只是初學(xué)者在寫(xiě)作前應(yīng)起碼明確的幾點(diǎn)。其實(shí)，要真正寫(xiě)好議論文，還必須加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練，才能達(dá)到熟能生巧的效果。

第五篇：用 怎樣寫(xiě)好供材料議論文

怎樣寫(xiě)好供材料議論文

所謂供材料議論文，是指命題者提供一些文字或圖畫(huà)材料，要求寫(xiě)作者讀懂材料原意，抓住材料精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出符合命題者最終意圖的一種作文題型。供材料議論文，因其能綜合的考查學(xué)生的閱讀理解能力、觀察認(rèn)識(shí)能力、分析思維能力、聯(lián)想想象能力而備受中、高考命題著的青睞，但同時(shí)，也因?yàn)樗煌趩渭兊拿}作文便于直接審題而呈現(xiàn)出相對(duì)較高的難度。結(jié)合我們平時(shí)的作文教學(xué)情況來(lái)看，因缺乏駕弩材料的能力，不求甚解，偏離題意，或受思維定勢(shì)，先入為主，停留于材料表面，就事論事等原因而寫(xiě)不出成功之作的同學(xué)大有人在。那么，怎樣寫(xiě)好供材料議論文呢？筆者以為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、高屋建瓴的把握供材料議論文的整體寫(xiě)作思路。

寫(xiě)作思路，是一個(gè)對(duì)“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”的整體思考過(guò)程。“寫(xiě)什么”是指仔細(xì)審題，明確立意，“怎么寫(xiě)”則是從整體到局部的全盤(pán)考慮。供材料議論文的寫(xiě)作，文體上仍屬于議論文，故其寫(xiě)作也應(yīng)符合議論文的寫(xiě)作規(guī)律，所不同的只是，觀點(diǎn)的提煉，論述的展開(kāi)建立在所供材料的基礎(chǔ)上而已。鑒于此，我以為寫(xiě)作者應(yīng)首先明確對(duì)這種題型的整體構(gòu)思： 根據(jù)供給的材料（文字或圖畫(huà)的），在明確材料內(nèi)容（事件的來(lái)龍去脈，前因后果，人物主次，相互關(guān)系）和思想意義（包括比喻義、引申義、象征義和話外音、潛臺(tái)詞）的基礎(chǔ)上，展開(kāi)由現(xiàn)象到本質(zhì)（由物及人、由景及情、由事及理）的分析和由此及彼（調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)、積累的素材和有關(guān)的文化知識(shí)、社會(huì)信息）的生動(dòng)聯(lián)想，提煉出中心論點(diǎn)（對(duì)時(shí)間和人物及思想意義的評(píng)價(jià)，或肯定或否定，或褒或貶），然后緊扣中心論點(diǎn)，從社會(huì)生活中選取典型的事例（事實(shí)：直接經(jīng)歷或間接經(jīng)歷的社會(huì)生活實(shí)際），從名言警句中選取為人們所公認(rèn)的真理（道理：包括定義、公理、法則、規(guī)律等）做論據(jù)，靈活運(yùn)用最佳的論證方法（比喻論證、對(duì)比論證、因果論證、遞進(jìn)論證等）展開(kāi)具體的闡述，證明中心論點(diǎn)。在闡述時(shí)，既要緊扣所供材料和規(guī)定的寫(xiě)作要求（提示），又要對(duì)供給的材料進(jìn)行合理的聯(lián)想發(fā)揮，并融入個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解，做到既忠實(shí)于材料又能推陳出新。

認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，有了對(duì)供材料議論文寫(xiě)作的整體結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)，這種題型的寫(xiě)作就有章可循了。

二、處理好寫(xiě)作的幾個(gè)重要步驟。

1、審清題意，讀懂材料。

審清材料，就是認(rèn)真讀懂所供材料和規(guī)定的寫(xiě)作要求，它是我們的寫(xiě)作符合要求的前提之一。如： 閱讀下列神話故事，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，寫(xiě)一篇600字以上的議論文。

古希臘神話中，安泰是眾所周知的英雄，地母蓋姬是他的母親。據(jù)說(shuō)，安泰和敵人格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷到大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。

在這里，神話故事即“提供的材料”而①聯(lián)系社會(huì)實(shí)際；②自擬題目；③寫(xiě)一篇600字以上的議論文就是“規(guī)定的寫(xiě)作要求”。而其中①是寫(xiě)作文章的思路導(dǎo)向要求，即根據(jù)材料中的事理，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際來(lái)確立中心論點(diǎn)，再用事實(shí)和道理作論據(jù)展開(kāi)論證。②要求用簡(jiǎn)潔醒目的語(yǔ)句為標(biāo)題，能揭示該文的論題和論點(diǎn)。③是對(duì)篇幅和文體的限制。

供材料議論文的寫(xiě)作，材料是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是我們理論的根據(jù)。因此，讀懂材料是第一關(guān)，如果連材料都未讀懂，或似是而非，即使功底再好，恐怕也只能是事倍功半。那么，如何讀懂？概括的說(shuō)就是既要完整的理解材料的明示信息，又要能洞察隱含的信息，準(zhǔn)確的把握材料的主旨，絕不能僅僅停留在明示信息上就事論事；或片面的抓住某一點(diǎn)主觀臆斷，發(fā)揮一通；更不是把“芝麻”當(dāng)作“西瓜”，偏離材料主旨，濫加引申。如上例，“安泰腳踏大地，力大無(wú)窮，能夠擊敗任何強(qiáng)手；離開(kāi)大地則沒(méi)有力量，終被對(duì)手扼殺”是明示新信息，而安泰為什么會(huì)失敗，命題者對(duì)安泰“不幸”的命運(yùn)表現(xiàn)出深深痛惜的感情傾向性則是材料的隱含信息。實(shí)際上，寫(xiě)作中只有真正領(lǐng)悟到了材料的隱含信息，才算是真正把握了材料的精神實(shí)質(zhì)，這樣的文章才可能是一篇好文章。從寫(xiě)作練習(xí)的實(shí)際看，對(duì)于明示信息，大多數(shù)考生都能很好的理解，而對(duì)于隱含的信息，有部分學(xué)生就不能透徹的把握了。那么，怎樣去準(zhǔn)確把握材料的隱含信息呢？可從以下四個(gè)方面著手：

（1）結(jié)合特定語(yǔ)境去領(lǐng)會(huì)

語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境。相同的詞語(yǔ)和句子在不同的語(yǔ)境中，所表達(dá)的內(nèi)容和作用往往是不同的，理解這些不同的語(yǔ)義，就可把握材料的隱含信息。請(qǐng)看下列材料：

一個(gè)老和尚有兩個(gè)徒弟——大和尚和小和尚。一日，大和尚向老和尚打小報(bào)告，說(shuō)小和尚洗碗時(shí)打破了一個(gè)。老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說(shuō)道：“我相信你永遠(yuǎn)也不會(huì)打破碗。”

在這則材料中，正確理解老和尚的話是關(guān)鍵。若獨(dú)立的看，容易理解成他對(duì)大和尚辦事認(rèn)真謹(jǐn)慎小心的肯定。但結(jié)合語(yǔ)境，不難理解出老和尚這句話有著潛臺(tái)詞：你不動(dòng)手洗碗，當(dāng)然不會(huì)打破碗。再聯(lián)系“打小報(bào)告”這個(gè)短語(yǔ)，就可看出大和尚在后面非議干事的小和尚。由此，這則材料的隱含信息是：干事的難免出錯(cuò)，出錯(cuò)易遭非議，不干事的常常指斥干事的。

（2）發(fā)掘語(yǔ)言的寓意領(lǐng)會(huì)。

有些材料作文的明示信息容易捕捉。因?yàn)樗奶卣魇瞧街憋@露，一目了然的，而隱含的信息往往表現(xiàn)出言外之意，弦外之音，含蓄委婉，凝練警策，具有迷惑性，模糊性的特征。這就要求寫(xiě)作者要能夠打破思維定勢(shì)，抓住語(yǔ)言的比喻義特征，深入挖掘隱含意義。如“安泰”這一材料，透過(guò)字面，聯(lián)系生活實(shí)際，安泰的形象還可以喻指祖國(guó)的兒女，地母蓋姬則可喻指?jìng)ゴ蟮淖鎳?guó)。抓住這寓意，從兒女與祖國(guó)的關(guān)系立論，可謂新穎、深刻，不失為一高明之舉。

（3）從分析對(duì)比材料所敘事實(shí)中感知。

對(duì)于敘述事實(shí)的材料，我們可就事實(shí)本身縱向分析比較，看它有何特殊意義來(lái)體驗(yàn)隱含信息。請(qǐng)看下列材料：

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，群眾興奮萬(wàn)分。有一位高山族酋長(zhǎng)舉行隆重儀式，托出五盤(pán)珠寶絹帛和五盤(pán)野沙土為禮品獻(xiàn)給鄭成功。鄭成功收下沙土而不要珠寶。

對(duì)此則材料，若就事論事，從鄭成功不貪財(cái)好利角度立論，筆者以為它還沒(méi)有抓住材料的精神實(shí)質(zhì)。假如我們深入研究，作一縱向比較，不難理解到：鄭成功之所以舍珠寶而取沙土，根源在于他對(duì)祖國(guó)河山的深沉熱愛(ài)。

對(duì)于數(shù)據(jù)或圖表材料，同樣可通過(guò)比較分析，透過(guò)數(shù)據(jù)反映的社會(huì)生活事實(shí)，挖掘深刻的思想意義。如：

（一）我國(guó)人口每年以1.24﹪的速度增長(zhǎng)，而糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)比較緩慢，每人平均糧食是300公斤，估計(jì)到2000年只能有這個(gè)數(shù)目，可能還要減少些。

（二）我國(guó)工業(yè)產(chǎn)值的增長(zhǎng)，1990為6﹪，而工資的增長(zhǎng)到當(dāng)年9月已達(dá)9﹪。借助于數(shù)據(jù)上的比較分析，可看出以上數(shù)據(jù)反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的嚴(yán)峻性，人口增長(zhǎng)較快，人均糧食占有量較少，而且這個(gè)矛盾短時(shí)間還無(wú)法解決，工資的增長(zhǎng)超過(guò)了工業(yè)產(chǎn)值的增長(zhǎng)，長(zhǎng)此下去，必定影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是我們的國(guó)情，向我們敲響了警鐘。把握住了這些隱含意義，理論便有了方向。

2、選好角度，提煉觀點(diǎn)。

“角度”是指站在怎樣的位置來(lái)認(rèn)識(shí)和分析材料，又稱(chēng)視角或觀察點(diǎn)。選好角度即選擇好從哪一個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)和分析提煉的材料，為提煉觀點(diǎn)，明確立意，確定最恰當(dāng)?shù)耐黄瓶冢ㄇ腥朦c(diǎn)）服務(wù)。就材料作文而言，一則材料的內(nèi)涵往往是多方面的，每則材料的意義往往可以從不同角度來(lái)表現(xiàn)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)同一事物，由于觀察研究的角度不同，得到的結(jié)論往往也不一樣，寫(xiě)作不可能面面俱到的對(duì)其作一詮釋?zhuān)荒芨鶕?jù)寫(xiě)作要求，抓住材料的某方面為突破口進(jìn)行由此及彼，又現(xiàn)象到本質(zhì)的聯(lián)想，從所供的材料中，入情入理，審時(shí)度勢(shì)的歸納事件和人物行為的思想意義，社會(huì)意義，提煉出一個(gè)好的觀點(diǎn)，確立中心。這里就涉及到了好的觀點(diǎn)及其提煉問(wèn)題，那么，什么是好的觀點(diǎn)呢？好的觀點(diǎn)又該如何著手去提煉呢？客觀的說(shuō)，好的觀點(diǎn)應(yīng)該具備以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：

準(zhǔn)確：把握材料的主要內(nèi)容，傳達(dá)材料的信息沒(méi)有偏差。

鮮明：態(tài)度明確不含糊，支持什么反對(duì)什么，一目了然。

深刻：要能反映客觀事物的本質(zhì)，不能停留于材料的表象。

新穎：不落俗套，有獨(dú)創(chuàng)性，能給人耳目一新之感。

觀點(diǎn)的提煉除了讀破材料掌握本質(zhì)之外，做重要的還有一條，即站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代的脈搏。所謂“文章合為時(shí)而著”。我們提煉觀點(diǎn)時(shí)也必須從時(shí)代高度落筆，與時(shí)代精神同步，才能寫(xiě)出有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，富有生命力的好文章。如上述“安泰”這則材料，可以多角度的進(jìn)行立意：

（1）從安泰這位無(wú)敵英雄的失敗立意。

A、個(gè)人只能依靠集體的力量才能有所作為；

B、要揚(yáng)長(zhǎng)避短；

C、要提高自己的各方面能力。

（2）從母親的角度立意，分析不努力培養(yǎng)安泰的自立能力的弊端，可以是：

A、從素質(zhì)教育的角度看，要培養(yǎng)兆毫的自立能力；

B、看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。

（3）從赫拉克勒斯取勝的角度立意。

A、知己知彼，百戰(zhàn)不殆；

B、出奇才能制勝；

C、要講究方法。

在這些多角度提煉的觀點(diǎn)中，我以為從“兒女離不開(kāi)母親，英雄離不開(kāi)祖國(guó)”或黨群干群關(guān)系的角度立意為最佳。因?yàn)榘蔡o(wú)論成功與否都與母親有著直接的決定性關(guān)系且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也極好的體現(xiàn)了材料主題的情感傾向。

3、掌握技巧，擬好標(biāo)題。

標(biāo)題是文章的有機(jī)組成部分，有人說(shuō)“題目之于文章，猶如面貌之于人”。對(duì)于這一要求根據(jù)材料自擬題目的應(yīng)試作文，標(biāo)題的優(yōu)劣就至關(guān)重要了。那么，如何給供材料論文擬一個(gè)好的標(biāo)題呢？這實(shí)際上涉及到了擬標(biāo)題的要求和技巧問(wèn)題。給材料作文的擬題應(yīng)遵循以下幾條原則：

（1）切題合體。

切題，就是緊扣所給的材料的內(nèi)容主旨，要同材料涉及的對(duì)象、范圍對(duì)應(yīng)，對(duì)號(hào)入座，寬窄適度。又由于該類(lèi)型作文，都要求從提供的材料中提煉出觀點(diǎn)并展開(kāi)論證，因此，題目必須與論點(diǎn)、論題一致。合體，就是要符合議論文體裁的要求。

（2）言簡(jiǎn)意賅。

一般的說(shuō)，文題忌長(zhǎng)。議論文的標(biāo)題更要求簡(jiǎn)明，即用最少的文字概括文章的中心和內(nèi)容——或概括論點(diǎn)，或概括論題，讓人一看就知道文章議論的是什么，作者的觀點(diǎn)是什么。

（3）形象新穎。

形象，指的是生動(dòng)醒目；新穎，指的是奇巧含蓄，“言太人之所未言，擬他人之所未擬”。這樣的標(biāo)題才能引起人們的注意，激發(fā)人們思考，產(chǎn)生閱讀興趣。俗話說(shuō)“題好一半文”，擬出好的文題，除了要符合上述原則以外，還有技巧方面的問(wèn)題：

1）直言事理，概括中心入題。

擬題時(shí)，先讀完材料，提煉出材料主旨或明確好所選角度后，用一判斷句點(diǎn)明文章主旨。墻壁上一只螞蟻在艱難的往上爬，爬到一大半，忽然滾落下來(lái)，這是它第六次失敗的記

錄。然而，過(guò)了一會(huì)兒，它又從墻根開(kāi)始，一步一步的往上爬了??一個(gè)人注視這這只螞蟻，卻禁不住稱(chēng)贊：“多可敬的小螞蟻啊！” 第二人注視著這只小螞蟻，卻禁不住說(shuō)：“多蠢笨的小螞蟻啊！”

對(duì)這則材料，針對(duì)小螞蟻的行為，從第一個(gè)人的角度立意，充分肯定了螞蟻的頑強(qiáng)拼搏，咬定目標(biāo)不放松的可貴精神，可擬題為《有志者事竟成》《鍥而不舍秤可敬》《功夫不負(fù)有心人》等。

2）抓材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵句入題。

一段文字材料，字里行間都有強(qiáng)調(diào)、深化、顯示中心的詞語(yǔ)，有的材料也可能用較完整的句子點(diǎn)題。這些關(guān)鍵的詞語(yǔ)、句子是我們領(lǐng)悟和概括材料中心的媒介，我們有時(shí)即可摘引有關(guān)詞語(yǔ)入題。所要注意的是，所摘引的詞語(yǔ)必須能體現(xiàn)材料的主題和行文的某個(gè)角度，必須在思考比較、認(rèn)真選擇的基礎(chǔ)上確定。如上述材料，結(jié)合兩者的思考角度，可擬題為《可悲？可敬！》《可悲的螞蟻》《愚蠢可憐還是可敬》。

3）以成語(yǔ)典故、名言警句直接命題。

名言警句、成語(yǔ)典故本身就具有凝練的特點(diǎn)，用它們做題，能增強(qiáng)文章的鞭策作用，也為議論文增加了生動(dòng)的色彩。如《有志者事竟成》《條條道路通羅馬》《功夫不負(fù)有心人》等。

4）用假設(shè)手法或用公式挖掘材料的隱含新意入題。

如《假如螞蟻另尋他路》《毅力+方法=成功》等同樣醒人耳目。

因材料作文，材料分類(lèi)不同，則提煉的觀點(diǎn)，擬定題目的方法當(dāng)然有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，議論性材料作文的擬題，只要能做到對(duì)材料通其意，明其旨，悟其趣，掌握好一定的擬題技巧就一定能擬出新巧、生動(dòng)、富有感染力的好標(biāo)題。

4、掌握好供材料議論文寫(xiě)作的一般套路：引、析、點(diǎn)、聯(lián)、結(jié)五步法。

（1）引將材料中最能提煉出觀點(diǎn)或最能加以引申和借題發(fā)揮的中心語(yǔ)句，引入文中的開(kāi)頭或各邏輯段的起點(diǎn)，或全引，或意引，或摘引，使文章論述的展開(kāi)成為“有源之水”、“有本之本”，論點(diǎn)的確立有據(jù)可依。

（2）析對(duì)所引的材料，從不同角度——或正反，或今昔，或中外，或褒貶進(jìn)行一分為二的辨證分析，加以引申和發(fā)揮，為亮出論點(diǎn)做好鋪墊。注意，此處的分析不宜過(guò)多，過(guò)長(zhǎng)，以免就事論事，喧賓奪主。

（3）點(diǎn)在分析所引材料，加以引申的基礎(chǔ)上，水到渠成，瓜熟蒂落的亮出提煉出的觀點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)力求鮮明深刻，語(yǔ)句力求概括，凝練。（以上三步屬引論。略寫(xiě)。）

（4）聯(lián)緊扣擺出的論點(diǎn)，結(jié)合提供的材料，按照“寫(xiě)作要求”的規(guī)定展開(kāi)由此及彼的聯(lián)想。聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際、思想實(shí)際，選用典型論據(jù)，或舉例，或講道理展開(kāi)具體論述。（這一步屬本論，是全文的主體。詳寫(xiě)。）

（5）結(jié)對(duì)分析的內(nèi)容加以歸納總結(jié)，得出必然的結(jié)論。做到既符合提供的材料中心、主旨，又緊扣從材料中提煉出的觀點(diǎn)。（這一步屬結(jié)論。略寫(xiě)。）

以一則材料為例：

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“一個(gè)大圓圈代表我所學(xué)的知識(shí)，但是圓圈之外是那么空白，對(duì)我來(lái)說(shuō)就以為著無(wú)知，而且圓圈越大，它的周長(zhǎng)就越長(zhǎng)，它與外界空白的接觸面也就越大。由此可見(jiàn)，我感到不懂的地方還多得很呢。”

要求：體會(huì)愛(ài)因斯坦的這句名言，自擬題目，寫(xiě)一篇600字左右的議論文。

寫(xiě)作導(dǎo)引：

這是一道寓意型的材料議論文題。材料的字面意義非常明確：愛(ài)因斯坦以圓圈為喻，形象說(shuō)明已知未知的關(guān)系，即知之越多，圓圈越大，圓圈越大則與外界接觸面越大，也就意味著無(wú)知處越多。

寫(xiě)作本題，可以從不同角度說(shuō)，則是啟迪我們“學(xué)，然后知不足”，“學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的”；從做人的角度說(shuō)，則是告訴我們“謙虛，是博學(xué)的基礎(chǔ)”，“人生在于不斷的追求”等。由這些寓意聯(lián)想到我們的思想與學(xué)習(xí)實(shí)際，則可以確定“圓圈說(shuō)”的比喻意并展開(kāi)議論說(shuō)理，就能寫(xiě)成一篇好文章。

兩種構(gòu)思：

（一）先由材料引入（引）；

分析愛(ài)因斯坦的“圓圈說(shuō)”（析）；

引出中心論點(diǎn)：學(xué)，然后知不足（點(diǎn)）；

接著繞中心論點(diǎn)聯(lián)系我們的學(xué)習(xí)實(shí)際層層展開(kāi)論述：

（1）只有學(xué)，才知道知識(shí)之廣博，才能看到自己的無(wú)知；

（2）只有學(xué)習(xí)探索，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的追求；

（3）不學(xué)，滿(mǎn)足于一知半解，不知天外有天。（聯(lián)）；

最后結(jié)論：越是博學(xué)，越是知不足，越是知不足，則越博學(xué)求索，是故圣者益圣，達(dá)者益達(dá)。

（二）先從材料入手（引）；

分析引出一種認(rèn)識(shí)（析、點(diǎn)）：知識(shí)無(wú)限量，學(xué)海無(wú)邊際，這是愛(ài)因斯坦“圓圈說(shuō)”給我們的啟示；接著聯(lián)系思想，學(xué)習(xí)實(shí)際，論述：

（1）知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)際；

（2）當(dāng)今是信息時(shí)代，知識(shí)“爆炸”與日俱增；

（3）博學(xué)使人登高，越登高越見(jiàn)知識(shí)海洋的浩瀚（聯(lián)）；

最后得出結(jié)論：“吾生亦有涯，而學(xué)亦無(wú)涯”，不斷擴(kuò)大知識(shí)“圓圈”，不停的奮楫學(xué)海。綜述：以上是我對(duì)“供材料議論文”寫(xiě)作指導(dǎo)方面的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，任何一種體型的寫(xiě)作水平的提高，寫(xiě)作技能的掌握，還有賴(lài)于訓(xùn)練這一至關(guān)重要的環(huán)節(jié)的開(kāi)展，所謂“熟能生巧”即此說(shuō)，但理論上的指導(dǎo)畢竟可以讓實(shí)踐者少走一些彎路。愿拙作能給練習(xí)者帶去些許裨益！