第一篇：解放思想心得體會：當(dāng)前解放思想要抓住焦點

黨的十七大明確指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。今年“兩會”期間，胡錦濤同志在出席解放軍代表團全體會議時強調(diào)，“要進一步解放思想，堅定改革的決心和信心”；溫家寶總理在政府工作報告中談到過去五年工作中獲得的經(jīng)驗時，共總結(jié)了六條，其中將“必須堅持解放思想”放在第一條。一段時間，解放思想成為廣大干部群眾中普遍關(guān)心的問題，改革開放三十年來,思想解放積累了許多經(jīng)驗，其中重要的一條就是，解放思想要善于抓住問題的焦點。

推進思想解放，必須抓住問題的焦點，把正確的思想觀點與陳舊落后的思想觀念相對立，進行思想交鋒，弄清孰是孰非。粉碎“四人幫”以后，“兩個凡是”阻礙了人們的思想。在個人迷信盛行的年代，毛澤東的話被認(rèn)為是“最高指示”。在那樣的政治環(huán)境下，“兩個凡是”的思維和態(tài)度，被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。在“兩個凡是”的束縛下，人們不敢否定十年“文革”，不敢從實際出發(fā)研究解決面臨的問題，開辟新路。1978年，提出了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，同“兩個凡是”尖銳對立，經(jīng)過大討論，人們弄清了“兩個凡是”的謬誤，從而推倒了“兩個凡是”，擺脫了這樣的思維方式，實現(xiàn)了思想的大解放，開啟了改革開放的歷史新時期。

上世紀(jì)九十年代初，改革開放邁不開步子。因為有些理論家、政治家拿大帽子嚇唬人，說什么引進外資就是引進資本主義，他們把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義。鄧小平抓住“姓資姓社”的問題，鮮明地提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，從而廓清了“姓資姓社”的迷霧，使人們的思想又一次得到大解放，重新啟動了改革開放的歷史進程。

長期以來，人們視計劃經(jīng)濟為社會主義的本質(zhì)特征、市場經(jīng)濟為資本主義的本質(zhì)特征，認(rèn)為這是不可改變的基本原理，不敢越雷池一步，因而對建立市場經(jīng)濟體制疑慮重重。鄧小平指出，計劃與市場是經(jīng)濟手段，不是社會主義同資本主義的本質(zhì)區(qū)別，一下就解開了長期困擾人們的思想疙瘩，使人們的思想豁然開朗。

上世紀(jì)九十年代中期，我國的個體、私營經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，勢頭很好。但是，有些人卻認(rèn)為發(fā)展這些經(jīng)濟，就是發(fā)展資本主義。十五大明確指出，一切符合“三個有利于”的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度，從而又一次破除了“左”的思想禁錮，有力地促進了個體和私營經(jīng)濟的發(fā)展。

在三十年來的思想解放歷程中，一次次地思想解放，總是與抓住矛盾的焦點相聯(lián)系的。

■思想解放要破除一些思想障礙

思想解放要破除阻礙我們發(fā)展的思想障礙。在前一個時期，阻礙我們前進的思想主要有幾個方面：一是傳統(tǒng)模式的社會主義觀念，主要是計劃經(jīng)濟觀念；二是“左”的思想；三是小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的封建主義思想；還有一個，就是這些年形成的一種既得利益，成為解放思想新的障礙。解放思想，說白了是一個利益調(diào)整，解決問題牽涉到利益的問題，現(xiàn)在既得利益是一個關(guān)鍵問題。

說到要破除阻礙我們發(fā)展的思想，我們確實要善于借鑒人類文明成果，打破那些條條框框。現(xiàn)在思想障礙確實存在，好在現(xiàn)在中央提出要繼續(xù)解放思想，胡錦濤同志講要扭轉(zhuǎn)不符合、不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，這令人振奮。

解放思想不是一般的學(xué)習(xí)討論、一般的提高思想認(rèn)識，更不是不著邊際的泛泛而論，而是通過破除陳舊過時的、已經(jīng)不符合新的實際的思想觀念和條條框框，使人們的思想認(rèn)識得到某種飛躍。因此，解放思想要經(jīng)過新舊思想觀念的碰撞和交鋒，必然是有破有立的過程。如果不觸動陳舊過時的、已經(jīng)不符合新的實際的思想觀念，只是大講要解放思想，或只是一般議論，是無濟于事的。

鄧小平曾說：“撥亂反正，語言要明確，含糊其辭不行，解決不了問題。”（《鄧小平文選》第2卷第71頁）這里，講的就是怎樣推進解放思想的問題。語言要明確，首先思想要明確，主題要明確，要抓住問題的癥結(jié)和焦點。

在我們的現(xiàn)實生活中，人們的思想越來越活躍，表達了各種思想和改革主張，但很少聚焦?fàn)庌q，進行思想交鋒，正確的思想主張沒有充分展開，對保守落后的思想觀念的批評和剖析也很不夠。因此，形不成解放思想的氛圍。

■思想解放的原動力何在 怎樣才能抓住問題的癥結(jié)和焦點，推進思想的解放呢？最基本的是，領(lǐng)導(dǎo)者要尊重群眾，尊重實踐，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。人民的意愿、要求、建議和創(chuàng)造，是推進解放思想的原動力。

當(dāng)前人們都在談思想解放，但空泛地談不行，思想解放的動力來自哪兒呢？鄧小平說：改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實踐中提出來的。絕不是一個人動腦筋就可以鉆出什么新東西來。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。（見《鄧小平年譜》下，第1350頁）這是一條很重要的經(jīng)驗。作為領(lǐng)導(dǎo)者，在解放思想中，主要就是要做這種概括和提倡的工作。當(dāng)年，我國農(nóng)民突破人民公社的體制，自發(fā)搞起了“大包干”，不少人認(rèn)為這是“不合法”的行動，是走資本主義道路，而加以反對。黨中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這種經(jīng)濟形式雖然不符合現(xiàn)行制度和政策規(guī)定，但適合我國現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平和農(nóng)民的意愿，便作為農(nóng)村改革的重大舉措，大力支持和倡導(dǎo)，終于以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制取代了人民公社制度。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，為了推進思想解放，首先要到人民群眾中去，虛心傾聽人民群眾的呼聲，細(xì)心體察群眾的情緒，善于汲取群眾的智慧，尊重人民群眾的創(chuàng)造和創(chuàng)舉，從中發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)所在，發(fā)現(xiàn)什么是要堅持的，什么是要提倡推廣的，什么是要破除的。這樣，就能發(fā)現(xiàn)和抓住解放思想的關(guān)鍵問題。

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第二篇：解放思想心得體會：當(dāng)前解放思想要抓住焦點

黨的十七大明確指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。今年“兩會”期間，胡錦濤同志在出席解放軍代表團全體會議時強調(diào)，“要進一步解放思想，堅定改革的決心和信心”；溫家寶總理在政府工作報告中談到過去五年工作中獲得的經(jīng)驗時，共總結(jié)了六條，其中將“必須堅持解放思想”放在第一條。一段時間，解放思想成為廣大干部群眾中普遍關(guān)心的問題，改革開放三十年來,思想解放積累了許多經(jīng)驗，其中重要的一條就是，解放思想要善于抓住問題的焦點。

解放思想，是鄧小平在1978年12月13日的重要講話中首先提出來的。鑒于當(dāng)時黨內(nèi)普遍存在思想僵化半僵化狀態(tài)，鄧小平指出，解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題。什么叫解放思想？鄧小平闡明，我們所說的解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，真正做到實事求是。概括地說，解放思想就是在思想觀念上破舊立新。解放思想要與改革開放的實踐密切結(jié)合。

推進思想解放，必須抓住問題的焦點，把正確的思想觀點與陳舊落后的思想觀念相對立，進行思想交鋒，弄清孰是孰非。粉碎“四人幫”以后，“兩個凡是”阻礙了人們的思想。在個人迷信盛行的年代，毛澤東的話被認(rèn)為是“最高指示”。在那樣的政治環(huán)境下，“兩個凡是”的思維和態(tài)度，被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。在“兩個凡是”的束縛下，人們不敢否定十年“文革”，不敢從實際出發(fā)研究解決面臨的問題，開辟新路。1978年，提出了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，同“兩個凡是”尖銳對立，經(jīng)過大討論，人們弄清了“兩個凡是”的謬誤，從而推倒了“兩個凡是”，擺脫了這樣的思維方式，實現(xiàn)了思想的大解放，開啟了改革開放的歷史新時期。

上世紀(jì)九十年代初，改革開放邁不開步子。因為有些理論家、政治家拿大帽子嚇唬人，說什么引進外資就是引進資本主義，他們把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義。鄧小平抓住“姓資姓社”的問題，鮮明地提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，從而廓清了“姓資姓社”的迷霧，使人們的思想又一次得到大解放，重新啟動了改革開放的歷史進程。

長期以來，人們視計劃經(jīng)濟為社會主義的本質(zhì)特征、市場經(jīng)濟為資本主義的本質(zhì)特征，認(rèn)為這是不可改變的基本原理，不敢越雷池一步，因而對建立市場經(jīng)濟體制疑慮重重。鄧小平指出，計劃與市場是經(jīng)濟手段，不是社會主義同資本主義的本質(zhì)區(qū)別，一下就解開了長期困擾人們的思想疙瘩，使人們的思想豁然開朗。

上世紀(jì)九十年代中期，我國的個體、私營經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，勢頭很好。但是，有些人卻認(rèn)為發(fā)展這些經(jīng)濟，就是發(fā)展資本主義。十五大明確指出，一切符合“三個有利于”的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度，從而又一次破除了“左”的思想禁錮，有力地促進了個體和私營經(jīng)濟的發(fā)展。

在三十年來的思想解放歷程中，一次次地思想解放，總是與抓住矛盾的焦點相聯(lián)系的。

■思想解放要破除一些思想障礙

思想解放要破除阻礙我們發(fā)展的思想障礙。在前一個時期，阻礙我們前進的思想主要有幾個方面：一是傳統(tǒng)模式的社會主義觀念，主要是計劃經(jīng)濟觀念；二是“左”的思想；三是小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的封建主義思想；還有一個，就是這些年形成的一種既得利益，成為解放思想新的障礙。解放思想，說白了是一個利益調(diào)整，解決問題牽涉到利益的問題，現(xiàn)在既得利益是一個關(guān)鍵問題。

說到要破除阻礙我們發(fā)展的思想，我們確實要善于借鑒人類文明成果，打破那些條條框框。現(xiàn)在思想障礙確實存在，好在現(xiàn)在中央提出要繼續(xù)解放思想，胡錦濤同志講要扭轉(zhuǎn)不符合、不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，這令人振奮。

解放思想不是一般的學(xué)習(xí)討論、一般的提高思想認(rèn)識，更不是不著邊際的泛泛而論，而是通過破除陳舊過時的、已經(jīng)不符合新的實際的思想觀念和條條框框，使人們的思想認(rèn)識得到某種飛躍。因此，解放思想要經(jīng)過新舊思想觀念的碰撞和交鋒，必然是有破有立的過程。如果不觸動陳舊過時的、已經(jīng)不符合新的實際的思想觀念，只是大講要解放思想，或只是一般議論，是無濟于事的。

鄧小平曾說：“撥亂反正，語言要明確，含糊其辭不行，解決不了問題。”（《鄧小平文選》第2卷第71頁）這里，講的就是怎樣推進解放思想的問題。語言要明確，首先思想要明確，主題要明確，要抓住問題的癥結(jié)和焦點。

在我們的現(xiàn)實生活中，人們的思想越來越活躍，表達了各種思想和改革主張，但很少聚焦?fàn)庌q，進行思想交鋒，正確的思想主張沒有充分展開，對保守落后的思想觀念的批評和剖析也很不夠。因此，形不成解放思想的氛圍。

■思想解放的原動力何在怎樣才能抓住問題的癥結(jié)和焦點，推進思想的解放呢？最基本的是，領(lǐng)導(dǎo)者要尊重群眾，尊重實踐，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。人民的意愿、要求、建議和創(chuàng)造，是推進解放思想的原動力。

當(dāng)前人們都在談思想解放，但空泛地談不行，思想解放的動力來自哪兒呢？鄧小平說：改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實踐中提出來的。絕不是一個人動腦筋就可以鉆出什么新東西來。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。（見《鄧小平年譜》下，第1350頁）這是一條很重要的經(jīng)驗。作為領(lǐng)導(dǎo)者，在解放思想中，主要就是要做這種概括和提倡的工作。當(dāng)年，我國農(nóng)民突破人民公社的體制，自發(fā)搞起了“大包干”，不少人認(rèn)為這是“不合法”的行動，是走資本主義道路，而加以反對。黨中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這種經(jīng)濟形式雖然不符合現(xiàn)行制度和政策規(guī)定，但適合我國現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平和農(nóng)民的意愿，便作為農(nóng)村改革的重大舉措，大力支持和倡導(dǎo)，終于以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制取代了人民公社制度。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，為了推進思想解放，首先要到人民群眾中去，虛心傾聽人民群眾的呼聲，細(xì)心體察群眾的情緒，善于汲取群眾的智慧，尊重人民群眾的創(chuàng)造和創(chuàng)舉，從中發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)所在，發(fā)現(xiàn)什么是要堅持的，什么是要提倡推廣的，什么是要破除的。這樣，就能發(fā)現(xiàn)和抓住解放思想的關(guān)鍵問題。

實踐是最好的老師。總結(jié)實踐經(jīng)驗，在實踐中學(xué)習(xí)，這也是推進思想解放的一個好辦法。善于從實踐中學(xué)習(xí)，最重要的是要善于總結(jié)經(jīng)驗。在改革開放的實踐中，特別要重視人民群眾的創(chuàng)造。對人民群眾的新創(chuàng)造、新辦法，要以“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)來衡量評價，而不應(yīng)簡單地機械地以現(xiàn)行的制度、體制、機制、規(guī)定去限制，甚至否定。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要注意多角度地觀察和思考實踐情況。有些工作，進行多年，但效果不理想，群眾評價不高，不滿意。像這樣一類問題，就要考慮原來的思路、制度、機制、政策、辦法究竟行不行，就要跳出原來的框框進行思考。有些東西，從領(lǐng)導(dǎo)者看來，好像很有道理，群眾就是不歡迎，這是為什么？有些理論觀點，似乎很正確，但群眾就是不理解、不接受，為什么？有些政策和舉措，出發(fā)點是為了群眾，但群眾就是不擁護，為什么？諸如此類的問題，作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果能夠虛心傾聽、觀察、思考，就能從中找到解放思想的突破口。

■當(dāng)前思想解放的難點

十七大提出繼續(xù)解放思想的要求，確實非常重要。堅持改革開放，仍然要以思想的解放為先導(dǎo)。但要看到，今天的解放思想，同改革開放之初的解放思想，已有很大的不同。那時，不少領(lǐng)導(dǎo)干部的思想處在僵化半僵化的狀態(tài)，許多人不是那么敢講話，思想很不解放。現(xiàn)在，我們大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想比較開放，人民群眾的民主意識也明顯增強，政治參與積極性已經(jīng)大為提高，這是當(dāng)前推進解放思想極為有利的條件。從另一方面來看，我們面臨不少老、大、難問題，又出現(xiàn)了新、大、難問題，而且，不少問題同人們的利益緊密聯(lián)系，因此，解放思想的難度也增加了。還有，過去解放思想否定的主要是前一個歷史時期的東西，相對比較容易；今天，對歷史新時期我們自己提出的某些思想理論觀點，搞起來的某些東西，要依據(jù)新情況加以審視，這往往比較難。這些都是當(dāng)前思想解放的難點。這就要求我們提高推進解放思想的自覺性，發(fā)揚勇于思考、勇于探索、勇于破舊、勇于創(chuàng)新的精神，做好繼續(xù)解放思想這篇重頭文章。(作者系中央黨校教授)

第三篇：解放思想心得體會：解放思想要善于學(xué)習(xí)

縱觀歷史風(fēng)云，無論是國內(nèi)朝代的更迭、民族的振興，還是國外強國的崛起、時代的進步，最根本的原動力是思想的解放、意識的超前。思想意識不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過長時間觀察思考以及時間的論證而作出的正確判斷，是推動時代不斷向前發(fā)展的核心因素。要想具有超前的意識，形成成熟而又合乎科學(xué)規(guī)律推動時代進步的思想，贏得思想的解放，必須首先要善于學(xué)習(xí)。

一是學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。俗話說：以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興亡。要想在這個突飛猛進的時代有所作為，具備有利于社會進步的思想，及時讓僵化落后的思想得到及時的解放，以適應(yīng)瞬息萬變的時代的要求，必須要向史書尋找答案。史書是千百年來人類思想進步的結(jié)晶，是人類思想進步與否的鑒定書。研讀史書，讓我們變得理智和清醒，什么是這個時代需要的，什么是這個時代不需要的，史書都會若隱若現(xiàn)的告訴我們答案，從而讓思想得到及時的糾偏，保持正確的思想航向。

二是學(xué)習(xí)黨的方針政策。居家過日子，都有一個明確的目標(biāo)，然后家庭成員齊努力，最終實現(xiàn)這個目標(biāo)。國家也是一樣，大政方針一旦制定，全國人民都要積極響應(yīng)，圍繞方針政策，統(tǒng)籌自己的思想言行，有利于發(fā)展的話就說，與人交流后形成成熟的集體意志。平時你連國事都不關(guān)心，國家時政置若罔聞，你又怎么能夠參與討論、解放思想。時政這個綱要扭緊，才能抓住中心，凝聚全民族的智慧和力量，實現(xiàn)中華民族在新的千年的偉大復(fù)興，讓思想解放的光芒輝映盛世漢唐。

三是學(xué)習(xí)國際風(fēng)云際會。兵家有言：做到知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。利用現(xiàn)代化的通訊傳媒手段，及時掌握國際風(fēng)云變幻，包括國際力量的構(gòu)架、經(jīng)濟戰(zhàn)略的走向，要做到容世界于方寸之中，具備海納百川的胸懷，放眼四方的眼界。將你思考的問題放到一個更大的環(huán)境中去考量，才能讓你的思想找到準(zhǔn)確合適的定位，解放思想時才會有源源不斷的智慧之泉涌出，而不會出現(xiàn)思想枯竭，限于僵化的窠臼而不能自拔。風(fēng)物長宜放眼量的道理即在此。

四是學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識。各種知識的及時更新儲備實際就相當(dāng)于給一個人造血一樣，讓你的血液保持永遠的新鮮，維持大腦的運轉(zhuǎn)需要，使思想之芽隨時代的步伐實時綻放。各種知識能給我們提供觀察思考的各種角度，思想一旦限于僵化，調(diào)動自身的各種知識儲備，從另一個不同的角度審視，也許就會有一種開闊的思路，獲得柳暗花明的霍然境界。俗話說：活到老學(xué)到老，讓人生的心態(tài)永遠年輕，讓自己的思想緊跟時代的步伐。

朋友們，民族的興旺復(fù)興是你我的共同目標(biāo)，解放思想是你我的共識，那么，就讓我們從最基本的學(xué)習(xí)開始，遠離不切實際的空想，走進客觀務(wù)實的土地，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是你我思想解放的需要。

第四篇：解放思想要實事求是

解放思想要實事求是

（2008年7月29日）縣人大主任

李升翔

在本次解放思想大討論活動中，通過對黨的十七大精神，省、市、縣主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話以及縣委十屆三次全委會報告等篇目的 再次深入學(xué)習(xí)、悉心體會，圍繞解放思想，促進工作新發(fā)展這一主題，結(jié)合我縣實際進行了深入思考，也有了一些新的體會和認(rèn)識。

一、對鎮(zhèn)雄縣情還需要再認(rèn)識

（一）對人口眾多應(yīng)該承認(rèn)歷史。鎮(zhèn)雄作為一個人口大縣，人口數(shù)量多，增長快是有其歷史原因的：一是歷史上鎮(zhèn)雄盛產(chǎn)鴉片，靠種罌粟可發(fā)財；二是交通便利，當(dāng)時的鎮(zhèn)雄，雖然處于封閉或半封閉狀態(tài)，但由于處于雞鳴三省交界處，到四川、貴州都較為方便；三是適宜居住，鎮(zhèn)雄雖然屬于海拔較高的高寒山區(qū)，但是水源較多，再加上煤炭豐富，生產(chǎn)生活有保障，因此，四川、貴州人不斷遷來鎮(zhèn)雄。上個世紀(jì)五十年代，鎮(zhèn)雄人口在50萬左 右，現(xiàn)在137萬，差不多翻了3倍。

（二）對大小窮富應(yīng)該深化認(rèn)識。“大”，就是人口基數(shù)大，人口負(fù)荷重。2007年末，全縣總?cè)丝谶_137.5萬人，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?5%，人均耕地面積僅為0.9畝，人口密度每平方公里高達369人，屬云南省第一人口大縣。“小”，就是經(jīng)濟總量小，－ －1人均占有量少。2007年，人均生產(chǎn)總值2132元，均居市、省倒數(shù)第一位；人均財政收入85元，居全市倒數(shù)第一位、全省倒數(shù)第二位。“窮”，就是貧困面大，貧困程度深。全縣還有絕對貧困人口近10萬人。“富”，就是礦產(chǎn)資源和勞動力資源豐富，我縣煤炭資源遠景儲量達74億噸，占全省儲量的28%、全市儲量的 36%；全縣富余勞動力達41萬人，位居云南省之首。

（三）對一弱一強應(yīng)該視為縣情。“弱”就是社會事業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)村辦學(xué)條件較差，優(yōu)秀教師流失嚴(yán)重，科技推廣和轉(zhuǎn)化率不高，鄉(xiāng)村醫(yī)療條件有待改善，農(nóng)村飲水困難群眾較多，農(nóng)網(wǎng)改造力度還需加大，計生工作任務(wù)艱巨；“強”就是發(fā)展后勁強，我縣作為全國煤炭資源大縣，排名全國第三，隨著華電鎮(zhèn)雄電廠、山東魯能集團等煤電化綜合項目的順利推進，煤炭產(chǎn)業(yè)鏈將延伸，附加值將提高，據(jù)專家推算，煤電化工將使資源增值7倍，也就是1000萬的可實現(xiàn)7000萬的利潤，資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu) 勢將強力推進全縣經(jīng)濟社會快速發(fā)展。

（四）對加速發(fā)展應(yīng)該充滿信心。一是班子團結(jié)和諧。縣四套班子成員都具有較強的大局意識和責(zé)任意識，既能做到奮力干事，也能和諧共事，形成了心齊氣順、風(fēng)正勁足的良好局面。二是工作思路清晰。縣委正視差距，跳出鎮(zhèn)雄謀劃鎮(zhèn)雄，立足鎮(zhèn)雄發(fā)展鎮(zhèn)雄，把深化縣情認(rèn)識，進一步完善發(fā)展思路作為一項重要工作來抓，確立了以人為本的“三個三分之一”發(fā)展戰(zhàn)略，切實打牢“三個基礎(chǔ)”（以交通水利為重點的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基礎(chǔ)、以城

－ －2鎮(zhèn)建管為重點的城鎮(zhèn)化發(fā)展基礎(chǔ)、以教育衛(wèi)生為重點的社會事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)），做好“三篇文章”（新型工業(yè)化文章、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化文章、人口控制文章），發(fā)展“六大產(chǎn)業(yè)”（煤電化工產(chǎn)業(yè)、農(nóng)特產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)、烤煙產(chǎn)業(yè)、勞務(wù)輸出產(chǎn)業(yè)、特色畜牧產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)）的工作新思路。三是基礎(chǔ)條件較好。2007年全縣社會固定資產(chǎn)投資完成13億元，同比增長71.1%，鎮(zhèn)畢二級、鎮(zhèn)赫四級油路建成通車，塘以通鄉(xiāng)油路即將竣工，鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)網(wǎng)改造效果明顯，全縣基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善。四是川黔經(jīng)濟拉動。鎮(zhèn)雄具有背靠云南和面向川、渝、貴的區(qū)位優(yōu)勢，川黔經(jīng)濟的快速發(fā)展必將有力拉動我縣的進一步發(fā)展。五是生物礦產(chǎn)豐富。我縣植物資源有600多種，有銀杏、珙桐、紅豆杉等珍稀植物，藥用植物資源種類繁多，天麻、竹蓀、木漆、苦丁茶等特色產(chǎn)品享有名氣。有煤炭、硫鐵礦、大理石、水晶石、石灰石等30多種礦藏。優(yōu)質(zhì)無煙煤、硫鐵礦等礦產(chǎn)資源儲量巨大，是全國煤炭基地縣；硫鐵礦遠景儲量12.3億噸，已探明工業(yè)儲量2030萬噸。六是國家政策轉(zhuǎn)移。隨著國家繼續(xù)實施西部大開發(fā)和全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略，以及建設(shè)社會主義新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會，更加注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和關(guān)注低收入群體，我縣經(jīng)濟社會發(fā)展必將得到更多的扶持和幫助。七是人勤智慧。鎮(zhèn)雄雖然經(jīng)濟條件差，但鎮(zhèn)雄人能吃苦耐勞，干活不怕臟、不怕累，而且比較聰明，肯于學(xué)習(xí)，善于 學(xué)習(xí)，群眾學(xué)習(xí)技能致富的愿望強烈。

二、對制約發(fā)展因素還需再找準(zhǔn)

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3（一）思想觀念不夠新。存在小富即安、稍進則滿、不思大進取的“小農(nóng)”意識，工作中求穩(wěn)怕亂，等待觀望，缺乏與時俱進、敢闖敢干、銳意進取的精神風(fēng)貌；部分領(lǐng)導(dǎo)干部解決新問題往往憑老經(jīng)驗，習(xí)慣于墨守成規(guī)，不善于把中央、省、市、縣方針政策與本縣、本單位實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。

（二）工作落實不夠好。近幾年來，縣委、縣政府為了推進全縣經(jīng)濟社會的發(fā)展，提出的好思路、好政策、好措施不少，但一些工作往往是雷聲大雨點小，一年要完成的工作三、五年都還沒有結(jié)束。這主要是因為個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位和部門的領(lǐng)導(dǎo)干部，對縣委、縣政府的工作要求，往往是敷衍塞責(zé)，簡單應(yīng)付，致使縣委、政府再好的工作思路，再好的決策，也因為缺乏真抓實干而 進展遲緩，工作不是失之于決策而是失之于落實。

（三）方法措施不細(xì)化。應(yīng)該說縣委、縣政府安排部署的重大工作，各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在貫徹落實好的過程中，遇到的情況是不一樣的，還需要各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)合實際再進一步研究細(xì)化，但一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位往往是對縣委、政府的政策、精神照抄照搬，僅是傳聲筒，開個會講個話就算完事，工作責(zé)任不落實，不能達 到預(yù)期的目標(biāo)。

（四）投資環(huán)境不寬松。有的單位服務(wù)意識不強，“門難進、臉難看、事難辦、官不大、架子大、口氣大”的現(xiàn)象仍然存在。有些部門到外來投資企業(yè)檢查既不報告，也不經(jīng)批準(zhǔn)，今天這個部門去檢查，明天那個部門去檢查，有的甚至是重復(fù)檢查，使外

－ －4來企業(yè)難以應(yīng)付。對檢查中發(fā)現(xiàn)企業(yè)存在的問題不是積極想辦法幫助解決問題，而是一罰了之，一罰完事，不服從，就百般刁難企業(yè)業(yè)主，就給你過不去，下次找機會再檢查你，再罰你。一些執(zhí)法部門的辦事人員更是不給好處不辦事，給了好處亂辦事。

（五）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。我縣三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由2002年的54.3：12.9：32.8調(diào)整為2007年的42.4：20.3：37.3，從總體上看，我縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化，但也還存在一些問題，具體表現(xiàn)為：第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)科技含量不高，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和效益不突出；第二產(chǎn)業(yè)目前形成支柱的只有煤炭產(chǎn)業(yè)，但技術(shù)含量低，缺乏精深加工，還比較粗放，比重偏低；第三產(chǎn)業(yè)盡管傳統(tǒng)生活服務(wù)業(yè)有了較大發(fā)展，但由于受交通、信息、信貸等制約，發(fā)展相對緩慢。

（六）“三化”進程不夠快。具體表現(xiàn)為:在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化方面，企業(yè)規(guī)模小、數(shù)量少；產(chǎn)品粗加工的多，精深加工的少；組織程度松散型的多，緊密型的少；產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模偏小，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不高。在工業(yè)化方面，工業(yè)經(jīng)濟總量不夠大，產(chǎn)業(yè)層次不夠高，即使是已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)的煤炭，也僅僅是處于開采階段，產(chǎn)業(yè)鏈短附加值不高，而其它工業(yè)企業(yè)，普遍規(guī)模較小，骨干企業(yè)的支撐力不強。在城鎮(zhèn)化方面，城鎮(zhèn)化率只有18.5%，低于全省31%的12.5個百分點，整個城鎮(zhèn)建設(shè)總體水平不高，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)沿路而建，不注重特色，結(jié)構(gòu)雷同，而且功能不健全，基礎(chǔ)設(shè)施不配套，服 務(wù)功能弱，臟亂差問題突出。

三、解放思想還需再大膽

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5（一）大膽沖破觀念束縛。解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、加快發(fā)展，必須要有“決人所不決”的膽略，“為人所不為”的手筆，“成人所未成”的氣魄。敢于爭先、勇往直前，就能抓住機遇，推動發(fā)展，領(lǐng)先一步；而畏首畏尾，左顧右盼，則只能是亦步亦趨，喪失機遇。面對其他各縣的競爭發(fā)展，我們必須克服求穩(wěn)怕亂的思想，敢闖、敢為人先。只要符合實際，只要有利于發(fā)展，我們就大膽地試，大膽地干，讓結(jié)果作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）大膽樹立創(chuàng)新意識。要善于研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，解決新問題。在各項工作實踐中，既要有創(chuàng)新的意識，又要有創(chuàng)新的銳氣；既要不怕風(fēng)險、敢擔(dān)風(fēng)險，又要講科學(xué)、循序漸進；既要有創(chuàng)新的膽識，又要具有務(wù)實的作風(fēng)，把創(chuàng)新的思路和措施落到實處。要把中央、省、市精神與我縣實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作，不斷創(chuàng)新工作思路，創(chuàng)新工作措施，使各項任務(wù)都 實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。

（三）大膽改善投資環(huán)境。要按照“政策從優(yōu)、辦事從快、手續(xù)從簡、收費適中”的原則，健全完善全縣招商引資制度，切實以優(yōu)惠寬松、開放透明的政策環(huán)境吸引外商來我縣投資，努力創(chuàng)造“親商、留商、富商”的良好社會環(huán)境。對到外來企業(yè)檢查的部門（安全檢查除外）必須報請縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)同意才能進行，建議外資企業(yè)由縣招商局統(tǒng)一加強管理，任何單位和個人不準(zhǔn)私自收費，不準(zhǔn)向外資企業(yè)亂攤派，亂要贊助。并且，充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察部門的職能作用，認(rèn)真落實外來投資企業(yè)的投訴案件，凡

－ －6投訴的案件要做到件件有落實，對調(diào)查屬實的，要嚴(yán)肅查處。同時，要對干部尤其是手中有點權(quán)力的干部加強教育、管理和監(jiān)督，使他們正確運用好手中的權(quán)力更好地為社會、為企業(yè)服務(wù)。

（四）大膽抓好責(zé)任落實。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門在開展工作之前，要弄清具體情況，研究具體辦法，分析具體變化，解決具體問題。核心要求是具體化，任務(wù)要具體，措施要具體，要求要具體，領(lǐng)導(dǎo)要具體，切實把工作進行細(xì)化量化，分解到人、落實到每個時 間段，從而促進領(lǐng)導(dǎo)干部，到基層一線去，不能停留在一般號召上，真正把各項工作落到實處。

（五）大膽突出特色產(chǎn)業(yè)。要切實按照“人無我有，人有我優(yōu)”的發(fā)展思路，大力發(fā)展有比較優(yōu)勢的特色農(nóng)林畜牧產(chǎn)業(yè)，比如木漆、土雞、黑山羊等，力爭用五年的時間，擴大產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模，使我縣優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)分別突破億元產(chǎn)值。同時，積極培育扶持優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品品牌，形成品牌效益，努力將我縣農(nóng)業(yè)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，為農(nóng)民增收提供有力支撐。

（六）大膽推進“三化”進程。鎮(zhèn)雄落后的根源在工業(yè)，崛起的希望也在工業(yè)，只有實施“工業(yè)強縣”戰(zhàn)略，才能推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展。要加快工業(yè)化進程，必須發(fā)揮煤炭、硫鐵礦等資源優(yōu)勢，加大招商引資力度，吸引外來企業(yè)入駐我縣共同發(fā)展；要辦好赤水源工業(yè)園區(qū)，通過大力扶持民營經(jīng)濟發(fā)展，用民營企業(yè)支撐工業(yè)園區(qū)建設(shè)，形成產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、人才、政策向園區(qū)集聚，提高工業(yè)效益。大力推進城市化進程，要以提升縣城城市品位為

－ －7重點，樹牢“建設(shè)新城區(qū)，淡化老城區(qū)”觀念，加快龍騰、新村、商貿(mào)小區(qū)建設(shè)，力爭三到五年形成連片規(guī)模，并加大老城區(qū)改造力度，切實發(fā)揮縣城的輻射帶動功能，著力抓好衛(wèi)星集鎮(zhèn)和中心集鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)，完善城鎮(zhèn)配套設(shè)施，吸納更多的非農(nóng)業(yè)人口進城入鎮(zhèn)。大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程，要培育大戶成規(guī)模，要對特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)土雞、魔芋、黑山羊、黃牛等養(yǎng)殖大戶進行資金和技術(shù)上的支持，促進其做大做強，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；要突出樣板帶動，大力舉辦不同類型的特色產(chǎn)業(yè)開發(fā)樣板，充分發(fā)揮樣板的示范作用，引導(dǎo)農(nóng)民干，促進產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模的擴大；要運用利益驅(qū)動，按照民辦、民營、民受益的原則，支持引導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)型、加工型、流通型、技術(shù)服務(wù)型等各類專業(yè)協(xié)會和農(nóng)民經(jīng)濟合作組織，提高農(nóng)民組織化程度。

（七）大膽實施分類指導(dǎo)。一是目標(biāo)任務(wù)要分類指導(dǎo)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門由于基礎(chǔ)條件、工作環(huán)境等情況不同，因此在安排部署全縣中心工作時，要充分結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門實際，制定切合實情的目標(biāo)任務(wù)，確保目標(biāo)能實現(xiàn)，任務(wù)能完成，不能簡單的“一刀切”。二是解決問題要分類指導(dǎo)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門在開展工作之前，要對工作對象進行梳理排查，根據(jù)不同對象不同情況，分清輕重緩急，先易后難，逐步推進。

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第五篇：為什么要解放思想？

為什么要解放思想

我國第一次思想解放，沖破了兩個凡是的束縛，實行改革開放，成功地完成了第一次偉大轉(zhuǎn)折，即從階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向經(jīng)濟為中心，從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明。今天重提解放思想做什么呢？我理解，是為了實現(xiàn)新的偉大轉(zhuǎn)折，即從物本位轉(zhuǎn)向人本位，從西方式的效益為中心的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向以和諧為核心的全面小康，從不可持續(xù)的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向可持續(xù)的人類新文明。

第一次偉大轉(zhuǎn)折是鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)的，黨中央號召的.新的第二次偉大轉(zhuǎn)折有所不同。以胡錦濤為首的黨中央提出了“以人為本”、“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”。在十七大報告中又提出了科學(xué)認(rèn)識“社會主義本質(zhì)”、“社會主義核心理念”、“中國特色社會主義理論體系”。這預(yù)示著新的第二次偉大轉(zhuǎn)折的開啟。但黨中央沒有這么明說，需要我們?nèi)ンw會、去實踐，創(chuàng)造新的經(jīng)驗，為實行第二次轉(zhuǎn)折做好試驗田，當(dāng)好排頭兵。這就艱巨得多，困難得多，更需要膽識和魄力，更需要解放思想，更需要創(chuàng)新精神，更需要敢闖的勇氣。

為什么要實行第二次偉大轉(zhuǎn)折？

我國 30 年改革取得的偉大成就，為實現(xiàn)第二次轉(zhuǎn)折創(chuàng)造了物質(zhì)條件。我國 GDP 總量世界第四位，財政收入 5 萬多億，外匯儲備世界第一。

我國 30 年改革存在的問題，要求實行第二次轉(zhuǎn)折。我國改革取得偉大成就的同時，也產(chǎn)生了一系列問題，即三大關(guān)系的惡化：

第一、人與自然關(guān)系惡化，突出表現(xiàn)為資源短缺、環(huán)境破壞。全國生態(tài)環(huán)境全面惡化，空氣污染嚴(yán)重.第二、人與人關(guān)系惡化，突出表現(xiàn)在貧富拉大、犯罪嚴(yán)重、腐敗泛濫、道德下降。第三、人與自我關(guān)系惡化，突出表現(xiàn)在精神障礙嚴(yán)重、自殺率趨高。全國有精神病患者 1600 萬，在疾病排名中已超過腦心血管、呼吸系統(tǒng)及惡性腫瘤而躍居首位。每年有 28.7 萬人死于自殺，200 萬人自殺未遂，即每 2 分鐘自殺 9 人，其中 8 人未遂。自殺率是國際平均水平的 2.3 倍，成為世界上自殺率最高的國家之一。自殺成為我國 15 至 35 歲年輕人死亡的第一原因。各級領(lǐng)導(dǎo)對 GDP 數(shù)、創(chuàng)匯數(shù)、招商數(shù)十分敏感，對精神障礙數(shù)、自殺數(shù)，漠不關(guān)心。有人說過，如果深圳餓死一個人，一定會引起全社會的震驚。黨政領(lǐng)導(dǎo)會重視，社會會關(guān)注，媒體會報道。政府的救助機構(gòu)、社會的救濟單位以及他的親戚、朋友、鄰居，都會紛紛反省，為什么不伸出援助之手？全社會已達成一種共識，不能容忍一個人因物質(zhì)貧困而死，發(fā)生這種現(xiàn)象是社會的責(zé)任、社會的恥辱。然而，一個人因精神痛苦而自殺，不會引起社會的關(guān)注，更不會引起領(lǐng)導(dǎo)的重視。南方某城市每年自殺 2000 人，像是什么事都沒有發(fā)生一樣。這是以人為本嗎？這是和諧社會嗎？現(xiàn)在，對物的關(guān)注度遠遠超過對人的關(guān)注度。“見物不見人”，可以說已到了十分嚴(yán)重的地步。今天 13 億中國人，誰關(guān)心人的精神？誰關(guān)心人的靈魂？誰關(guān)心人的情感？誰還在做人的思想工作？汽車壞了可以去維修，人的精神出了問題有地方“維修”嗎？一個較發(fā)達的城市發(fā)展到今天，還說沒有條件關(guān)心人的精神，這說得過去嗎？

經(jīng)濟發(fā)展、財富增加，伴隨人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的惡化是現(xiàn)代文明的通病，則不過表現(xiàn)在我國更為突出、更為嚴(yán)重。我們能沿著這條道路走下去嗎？只抓經(jīng)濟，只抓 GDP，其他什么事情都不重要？發(fā)展經(jīng)濟只是手段，不是目的。不能為了發(fā)展，就無視環(huán)保，無視社會進步，更不能無視人的精神。

我國的未來與前途，取決于新轉(zhuǎn)折。上述問題的解決，不是僅僅依靠 GDP 的增長所能解決的。今天深圳人均 GDP 超過 9000 美元，已基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化。深圳的未來就是我國的明天，這就是我們所追求的現(xiàn)代化嗎？這就是我們心目中的理想社會嗎？如果深圳只在追求 GDP 上下功夫，可以說對我國的未來沒有起到榜樣的作用，也就當(dāng)不了排頭兵。

以物為本位、以 GDP 為目標(biāo)的西方式現(xiàn)代化，是不可持續(xù)的。全世界要實現(xiàn)美國式的現(xiàn)代化要 20 個地球。中國人要像美國人生活需要 6 個地球。西方現(xiàn)代化是建立在少數(shù)國家富裕，多數(shù)國家貧窮的基礎(chǔ)上的。如果全世界都像美國一樣現(xiàn)代化，地球資源、自然環(huán)境都承受不了。目前我國北京、上海、深圳等地實現(xiàn)了現(xiàn)代化，廣大農(nóng)村，八億農(nóng)民還沒有使用現(xiàn)代能源，資源瓶頸已經(jīng)出現(xiàn)了，生態(tài)已經(jīng)惡化了。如果都實現(xiàn)現(xiàn)代化，八億農(nóng)民都過上城里人的生活，這可能嗎？這就是當(dāng)今世界的一個最大悖論，所有國家、所有人都想現(xiàn)代化，然而這種現(xiàn)代化是不可能實現(xiàn)的。人類的出路何在、中國的出路何在？

我國必須走一條新的現(xiàn)代化道路，既是為了中國，也是為了世界。這就要解放思想，實現(xiàn)新的偉大轉(zhuǎn)折。

新轉(zhuǎn)折的方向、目標(biāo)是什么？

解放思想，首先就要反省，我們鬧革命、搞改革、忙發(fā)展，究竟是為了什么？《東方紅》歌詞的一句詞：“他為人民謀幸福”。那么，今天的中國人幸福嗎？我想答案是不幸福。精神障礙如此嚴(yán)重、自殺率這么高，就是證明。為什么經(jīng)濟發(fā)展了、收入增加了、生活改善了，還不幸福呢？這就需要反思。應(yīng)該說，這個問題全世界都沒有解決。

英國未來基金會的邁克爾.威爾莫特和威廉.納爾遜在《復(fù)雜的生活》一書中指出：“在過去 50 年里，物質(zhì)財富的極大豐富并沒有使人們增加多少快樂。這是進步的悖論。今天的一代人比以前更富裕、更健康、更安全，享有更多的自由，但他們的生活卻似乎更壓抑……”。在短短的 10 年間，英國受“焦慮不安、精神沮喪和神經(jīng)緊張”折磨的人，從 10 年前的 5% 增加到現(xiàn)在的 9%，進入了“焦慮社會”。

美國的一位名叫麥克馬洪的 歷史 教授花了 6 年時間寫了一本研究幸福的書，他的結(jié)論是“你永遠不可能幸福”。他坦言他所研究的幸福植根于西方文化和比較富裕的社會。他說：“很糟糕，花了 6 年時間研究幸福的歷史，我原以為能找到答案，但是，我沒有。”

一個國際研究調(diào)查組織對 25 個發(fā)達國家的國民進行的一項“你是否每天愉快”的抽樣調(diào)查表明，60% 以上的人已經(jīng)做不到每天都有愉快的感覺了，其中 20% 的人明確表示“我每天都不愉快”，還有人強調(diào)說：“我不知道怎樣才能愉快，我就是不愉快。”

現(xiàn)在，全世界掀起了一股找幸福熱。不丹、泰國、英國、澳大利亞提出了幸福指數(shù)。幸福經(jīng)濟學(xué)成為一門新興學(xué)科。英國今年選舉，以“幸福政治”作為競選口號。世界研究幸福問題的專家在羅馬開會討論幸福是否可以衡量。我國在杭州也召開了幸福問題的研討會。

這說明什么？世界開始了對物本位現(xiàn)代化道路的反思。反全球化運動，是因為現(xiàn)代化沒有帶來平等。提出可持續(xù)發(fā)展，是因為現(xiàn)代化不能持續(xù)。掀起找幸福熱，是因為現(xiàn)代化不能帶來幸福。所以，有人認(rèn)為認(rèn)為，西方開創(chuàng)的現(xiàn)代文明沒有解決平等、持續(xù)、幸福三大問題。

新轉(zhuǎn)折就是為了實現(xiàn)平等、持續(xù)、幸福三大目標(biāo)，就是為了開創(chuàng)人類的新文明。這不是一次偉大的新轉(zhuǎn)折嗎？

有位學(xué)者將全面小康歸納為五大特征：一是經(jīng)濟殷實；二是資源低耗；三是環(huán)境清潔；四是社會和諧；五是精神愉悅。全面小康與西方發(fā)達國家比較，物質(zhì)富裕程度不如發(fā)達國家，但資源消耗少，環(huán)境污染少，社會很和諧，精神很愉悅。除了物質(zhì)水平一項以外，其余都優(yōu)于西方現(xiàn)代化。而全面小康的這一弱項，正是換來與地球生態(tài)的協(xié)調(diào)、人類社會的持續(xù)，全人類都能實現(xiàn)，不像西方現(xiàn)代化只能供少數(shù)人享用，這實際不是缺點，而是優(yōu)點。全面小康可取代西方現(xiàn)代化，不僅作為中國，而且可成為地球人類共同追求的目標(biāo)。

全面小康的五大特征，其實質(zhì)就是在發(fā)展經(jīng)濟的同時，實現(xiàn)人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧，物質(zhì)與精神的和諧。所以，全面小康的高級階段就是和諧社會。全面小康、和諧社會是中國現(xiàn)代化道路的新選擇，也是人類社會可持續(xù)發(fā)展的新嘗試。

我國崛起靠什么，主要的不是靠經(jīng)濟，更不是靠軍事，而是靠文化、靠理念。小康的理念、和諧的理念是中國文化、中國文明。小康、和諧的核心理念就是人不要利欲熏心，人的幸福主要的不是物欲的滿足，而是來自人與自然、人與人、人與自我的和諧，來自正確地對待自我、對待他人、對待自然，來自道德、來自精神、來自胸境、來自心靈、來自平衡。

中國的未來、中國的希望、中國的前途就在于追求物質(zhì)的同時，找到一條追求精神的道路，使國民在尋求物質(zhì)享受的快樂和幸福的同時，也從精神的追求中即真誠的親情、真誠的愛情、真誠的友情、真誠的工作、真誠的服務(wù)、真誠的奉獻中獲得快樂和幸福，從安寧的心靈、健康的體魄、淡泊的生活、關(guān)愛的人際、和睦的氛圍中獲得快樂和幸福。物質(zhì)享受獲得的快樂和幸福往往體現(xiàn)在享用的瞬間，還不能過度，否則有害而無益；而精神享受獲得的快樂和幸福卻回味無窮、多多益善、有益無害。物質(zhì)享受獲得的快樂和幸福，要耗費資源、損害環(huán)境，要爭奪、競爭、算計，要忙碌、緊張、妒忌。而精神享受獲得的快樂和幸福，卻很簡單、很輕松、很自然、很安逸、很方便。

總起來說，西方開創(chuàng)的現(xiàn)代文明，是以 “物”為中心。把占有物、消費物作為價值目標(biāo)、價值尺度，積極的成果是經(jīng)濟發(fā)展，必須的代價和必然的結(jié)果是人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的惡化，人的不平等、不幸福、不持續(xù)。

我國探索的人類新文明，是以“人”為中心，追求人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，人性得以發(fā)揚，人性得以完善，真正實現(xiàn)人的平等、幸福、持續(xù)。

以“人”為中心取代以 “物”為中心，不是不要“物”，也不是輕視“物”，而是使“物”的生產(chǎn)、消費、分配走上科學(xué)、合理、公平的軌道，即實行清潔生產(chǎn)，不破壞環(huán)境；適度消費，不浪費資源；公平分配，不兩極分化。

以“人”為中心取代以 “物”為中心，就是以人的權(quán)利為核心，保障人的生存權(quán)、自由權(quán)、發(fā)展權(quán)；以人的需要為宗旨，既關(guān)心人的物質(zhì)需要，還關(guān)注人的精神健康；以人的發(fā)展為中心，為人的自由、全面發(fā)展創(chuàng)造條件；以人的持續(xù)為原則，不允許以任何理由破壞生態(tài)。我國要建設(shè)現(xiàn)代文明，又要超越現(xiàn)代文明，就要緊緊抓住一個中心，即以人為中心。“以人為本”、“全面小康”、“和諧社會”就是體現(xiàn)“以人為中心”的新的價值理念、新的價值尺度、新的社會形態(tài)，就應(yīng)產(chǎn)生新的思想、新的理論、新的學(xué)說，制定新的方針、新的國策、新的目標(biāo)，實行新的偉大轉(zhuǎn)折。

需要一場理念的革命

解放思想，就是理念革命。目前我國思想界有三股思潮：一是以西方文明為代表的自由主義，主張自由、民主、平等、人權(quán)。創(chuàng)造了五百年輝煌的西方文明，肯定有值得學(xué)習(xí)的地方，但西方文明不能照搬，也照搬不了。二是以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，能延續(xù)五千年的中國傳統(tǒng)文化肯定有值得繼承的寶貴東西。但我們不能全盤復(fù)古，孔子圣賢的教導(dǎo)，不可能解決我國的所有問題。傳統(tǒng)文化同樣不能照搬。三是傳統(tǒng)社會主義，主張回到計劃經(jīng)濟、公有制、人民公社、文化大革命的年代。這顯然是不可能的。

黨的十七大提出了有關(guān)社會主義的一系列新口號、新概念，這是對舊社會主義的反省、新社會主義的探索。但是，究竟什么是社會主義，什么是社會主義的本質(zhì)，什么是中國特色社會主義理論，需要得到更為清晰明了的解釋。

西方文明的精髓是倡導(dǎo)愛自己。人不愛自己怎么生存、怎么發(fā)展？我們過去搞社會主義，就是不允許愛自己，看作是資本主義、修正主義的溫床，號召“斗私批修”，“狠斗私字一閃念”。改革開放，就是允許在經(jīng)濟領(lǐng)域愛自己，但在意識形態(tài)領(lǐng)域還是不允許，在社會、政治領(lǐng)域更是缺乏制度保障。愛自己，是人性的要求，是構(gòu)筑現(xiàn)代文明的基石。我們沒有理由不允許、不保障、不鼓勵愛自己。

傳統(tǒng)文化的精髓是倡導(dǎo)愛他人。人愛自己，還需要愛他人。人要生存、發(fā)展需要合作，這就不僅要考慮自己，也要想到他人。人的偉大、人的價值、人的意義，恰恰不是為自己而是為他人。中國傳統(tǒng)文化的核心理念就是以仁愛為核心，由近及遠、逐步擴展對他人的愛，從愛父母到愛兄弟、愛朋友、愛眾生、愛祖國、爰自然。現(xiàn)代人在利己主義、物質(zhì)主義的泛濫中集體迷失，傳統(tǒng)文化是治療現(xiàn)代病的一付良藥。

社會主義的精髓是倡導(dǎo)愛大家。針對自由競爭必然帶來的強者愈強、弱者愈弱，貧富差距、兩極分化，馬克思主義運用看得見的手，照看社會公共利益。這就是社會主義的核心理念。今天看，在看得見的手的運用上，除了暴力革命，奪取政權(quán)，消滅私有，計劃經(jīng)濟以外還可有其它選擇，但照看社會公共利益的理念是正確的、永恒的。傳統(tǒng)社會主義的失敗，恰恰在于沒有照看好公共利益。我國改革取得的成功和存在的問題，就是公共利益有所改善，但改善得不夠。資本主義學(xué)習(xí)社會主義，在照看公共利益方面，取得了很大進步。這是值得我們深思的。

中國特色社會主義的核心價值理念就是愛自己、愛他人、愛大家。這是從 5000 年的中華文明、500 年的西方文明、200 年的社會主義運動中提煉出來的，既堅持社會主義，又古為今用、洋為中用，是馬克思主義的中國化。

愛自己、愛他人、愛大家具有的邏輯的完整性和嚴(yán)密性、理念的神圣性和正義性，可以成為執(zhí)政的共產(chǎn)黨治黨、治國的理念，從中引伸出新方針、新政策、新制度：愛自己，就是堅持以人為本、保障人權(quán)；愛他人，就是孝敬父母、奉獻他人；愛大家，就是維護公共利益、保障公平分配。愛自己、愛他人、愛大家，是“以人為本”、“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”的體現(xiàn)和落實。愛自己、愛他人、愛大家，就實現(xiàn)了平等、幸福、持續(xù)，也就實現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明。愛自己、愛他人、愛大家也可以成民眾修身、齊家的理念，一個人、一個家庭、一個單位做到愛自己、愛他人、愛大家，就一定和諧、幸福。

愛自己、愛他人、愛大家，可以超越階級、民族、國界，為中國最廣大的群眾，以及世界上大多數(shù)人所認(rèn)同。這才是真正的社會主義、真正的馬克思主義。馬克思的理想是解放全人類，所提出的理念不為中國同胞、世界民眾所接受，怎么解放全人類？

解放思想的理念，要在人類的文明中進行比較，世界的舞臺上接受檢驗。布什向全世界推廣自由、民主、人權(quán)理念，其中有值得我們借鑒的地方，但美國的利己主義、物質(zhì)主義價值觀，享樂主義、消費主義的生活方式，世界能學(xué)嗎？中國能學(xué)嗎？布什向全世界推廣價值觀，我們有什么理念能到聯(lián)合國去講、到全世界去說？集東西方文化的精粹，既體現(xiàn)物質(zhì)文明，又弘揚精神文明的“愛自己、愛他人、愛大家”，就可以叫響全世界。