第一篇：積極心理學理念的警察心理學課程建設

積極心理學理念的警察心理學課程建設

隨著社會治安形勢的發(fā)展，公安工作面臨長期、嚴峻的形勢，由于公安工作對象的特殊性以及犯罪類型的日趨多樣化，警察自身的心理素質(zhì)面臨著更高的要求與挑戰(zhàn)。公安院校肩負著培養(yǎng)預備警察的重要任務，因此，推進公安教育改革，加強實踐技能的訓練，加速形成良好的戰(zhàn)斗力，及時為公安工作和隊伍建設提供綜合素質(zhì)良好的預備警力，是公安院校教育教學改革最緊迫的任務。

警察心理學研究的是普通警察心理活動及其發(fā)展規(guī)律，探討警察職業(yè)所需要的心理素質(zhì)，并對警察心理素質(zhì)的培養(yǎng)及選拔進行相關(guān)研究。目前，國內(nèi)不少公安院校開設了警察心理學必修課程或選修課程。該課程在幫助學生建構(gòu)未來警察職業(yè)所需心理素質(zhì)方面發(fā)揮著非常重要的作用。

立足于公安院校的特點，明確課程定位

公安院校一般以培養(yǎng)具有理論素養(yǎng)的應用型公安人才為目標。相對于公安院校的課程體系而言，警察心理學是公安院校人才培養(yǎng)體系中的基礎性課程，具有基礎性、服務性特點，該課程圍繞培養(yǎng)學生的基本心理素質(zhì)，讓學生明確警察職業(yè)所需的心理素質(zhì)，并為職業(yè)成長奠定扎實的基礎。

同時，該課程對培養(yǎng)警察職業(yè)所需的積極個性品質(zhì)具有非常重要的意義。該課程的學習能夠為學生提供日后工作所需的心理學理論基礎，加強學生自身心理健康的維護，突出人才培養(yǎng)的應用性和實踐性。為各專業(yè)人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)提供良好的支撐。

引入積極心理學理念，深化課程目標

反思課程研究的發(fā)展歷程，課程研究一直把“怎樣科學有效地開發(fā)課程”作為主要問題，20世紀70年代以來，課程研究內(nèi)容的取向發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向“如何理解課程”，課程研究越來越重視人的因素，指向人的“解放”。興起于20世紀末的積極心理學，致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖拢苑e極的視角解讀人的心理現(xiàn)象，激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自身的潛力并獲得幸福的生活。積極心理學的研究成果也為課程建設提供了理論支撐。積極心理學的研究取向不僅引發(fā)了心理學研究思潮的變化，而且由于其強調(diào)從正面界定和研究人的心理健康問題，更加關(guān)注人的積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)，為警察心理學課程建設提供了新思路。

在制定課程目標時，應當圍繞警察職業(yè)所需要的心理品質(zhì)，從認知、情感以及技能等方面深化警察心理學課程目標，促進學生職業(yè)適應力以及將來從事警察職業(yè)后的可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。就認知目標而言，通過對警察職業(yè)特點的正確

認知，調(diào)整學生的入職動機，確立正確的價值觀，獲得警察職業(yè)所必備的心理學基礎知識。就情感目標而言，應當激發(fā)學生從事警察職業(yè)的積極情緒體驗，形成警察職業(yè)所必備的積極心理品質(zhì)。例如，培養(yǎng)學生的責任感，幫助他們形成積極的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)信念。就技能目標而言，警察心理學應當圍繞學生警務技能的訓練而開展各種訓練，并讓學生在技能訓練的過程中，激發(fā)自身內(nèi)在的積極力量，增進對自我個性特征和職業(yè)興趣的了解，提高職業(yè)選擇能力、職業(yè)適應能力和處理職業(yè)中難題的應對能力。

課內(nèi)外相結(jié)合，完善課程內(nèi)容

警察心理學的課程建設，除了完善課程自身的教學內(nèi)容，更應當加強學生警察職業(yè)基本心理素質(zhì)的訓練，理論講解與實踐相結(jié)合，才能實現(xiàn)課程目標。因此，不僅是課堂教學，更應當通過課外學生的學習鞏固課堂所學。

在警察心理學課程建設時，重新選定課程內(nèi)容非常重要。圍繞學生未來警察職業(yè)所需的積極品質(zhì)，可從以下幾個方面建設課程內(nèi)容。

警察積極人格的塑造 警察職業(yè)所需要的人格特質(zhì)有快速的感知能力、較強的記憶能力、理性的分析能力、較強的情緒控制能力、獨立的工作能力、誠實可靠、有責任感、臨危不亂、良好的團隊協(xié)作能力、熱情、冷靜、理智等等。這些積極的人格特質(zhì)，必須在課程里體現(xiàn)出來，讓學生明白將來自己要成為一個什么樣的警察。

警察的自我意識與職業(yè)生涯規(guī)劃 自我意識有助于幫助個體加強對自己的了解，并根據(jù)周圍環(huán)境調(diào)節(jié)自己的行為，因此，自我意識的培養(yǎng)對于在校大學生尤為重要。對于警院學生來說，自我意識有助于他們端正自己的入警動機，并為在校的生活學習進行規(guī)劃。這種意識將一直存在并指向?qū)W生的將來職業(yè)發(fā)展。將自我意識與職業(yè)生涯規(guī)劃聯(lián)系起來，了解職業(yè)前景，有助于學生對將來從警之后的職業(yè)生涯進行合理的規(guī)劃，幫助學生更好地適應將來的警察職業(yè)。

情緒與壓力調(diào)節(jié) 情緒管理是個體在生活中經(jīng)常遇到的問題。對于警察這個特殊的職業(yè)而言，情緒管理非常重要。在執(zhí)法過程中要能夠保持冷靜的頭腦，避免沖動后的不可預計的后果，警察的情緒管理已經(jīng)不是關(guān)乎自己個體的事件，而是成為保障執(zhí)法的重要因素。對警院學生加強情緒管理的心理教育，將有助于他們調(diào)解自身情緒問題，加強自身情緒控制，提高挫折承受能力。

警察的人際關(guān)系 警察的人際關(guān)系較為復雜，除了自己的同事、上司、家人以外，還要接觸群眾以及犯罪嫌疑人等等。人際關(guān)系的復雜性要求警察應當具備較強的人際交往能力，在人際交往中識別人的心理狀態(tài)，同時，通過人際交往調(diào)節(jié)自身的心理與行為等等。因此，警察的人際關(guān)系列入課程內(nèi)容重要的部分，將有助于學生了解自己將來要面對的人際環(huán)境，通過人際交往方面的訓練，形成良好的人際交往技巧，從而有助于提高工作效率。

警察的心理健康 警察是一個較為特殊的職業(yè)，應激性較強，且經(jīng)常與社會中的消極現(xiàn)象打交道。因此，培養(yǎng)公安院校學生積極人格、加強心理調(diào)節(jié)能力對

于將來有效執(zhí)法、維護自身心理健康有著重要的意義。在警察心理學課程教學中，應結(jié)合各種心理訓練方式，營造氣氛活躍、愉快和諧的團體環(huán)境，引導學生增強自尊和自信，促進學生自我體驗和自我探索，并主動將所學的心理學知識轉(zhuǎn)化為實際行動，將所獲得的積極情緒帶入日常生活和學習中，以積極健康的心態(tài)面對現(xiàn)實，為更好地發(fā)展自我奠定基礎。

改進教學方法，增強積極體驗

在警察心理學課程建設中，課程實施層面主要關(guān)注如何施教的問題。

首先，教師要樹立正確的課程觀。積極心理學倡導積極的人性論，它以積極的眼光看待每個普通人，發(fā)現(xiàn)他們身上具有的潛在積極力量，并加以發(fā)揚。因此，警察心理學的課堂教學應當給予學生充分的鼓勵與肯定，通過多種教學方法的靈活運用，幫助他們發(fā)現(xiàn)自身的積極力量，關(guān)注學生的自我認識、獲得幸福的需求。其次，在課堂教學中關(guān)注學生的積極體驗。警察心理學課程教學應當增強學生對警察職業(yè)的積極體驗，激發(fā)他們對成功的渴望，對自己優(yōu)勢的肯定，接納自己和接納他人，認同目前的警務化管理模式對于他們職業(yè)成長的重要性，體會現(xiàn)實的滿意感和幸福感，并正確認識就業(yè)壓力問題，樂觀地面對將來的職業(yè)出路問題。

再次，為幫助學生塑造積極人格，警察心理學課程教學應當在課程內(nèi)部創(chuàng)設積極氛圍，通過多種訓練提高學生的心理品質(zhì)。在警察心理學課程教學中，要鼓勵學生自主學習。通過課前的準備到課堂的討論，學生在小組學習中分工協(xié)作、互相學習、互相幫助，同時也可以為學生創(chuàng)造更多自我展示的機會，通過自學，提高分析能力，每個學生在小組內(nèi)都能找到發(fā)展自己優(yōu)勢的機會，幫助學生認識自我價值。

最后，將課堂教學與課外拓展聯(lián)系起來，靈活多樣地采取各種方法達到課程目標。要將課堂教學的內(nèi)容延伸至課外，將警察心理學的課程內(nèi)容與學生的當下生活融合起來。著名的教育哲學家杜威就倡導“從做中學”、“從經(jīng)驗中學”。通過公安院校特有的技能節(jié)的開展，將課堂所學應用于技能比賽，能有效地提高警察心理學的教學效果。

組建高效的專業(yè)教學團隊

教師隊伍的質(zhì)量影響著課堂教學的質(zhì)量，再先進的教學理念、課程觀念都得經(jīng)由教師的課堂教學才能真正發(fā)揮作用。對于警察心理學課程建設而言，專業(yè)教學團隊的建設非常必要。

專業(yè)教學團隊中的教師均應有相關(guān)心理學理論的專業(yè)背景，同時還必須有公安工作實踐的經(jīng)驗，能夠教授犯罪心理學、警務心理學等課程，在進行警察心理學教學時，能將學院內(nèi)開設的相關(guān)心理學課程知識融會貫通，并把握好課程與課程之間的側(cè)重點。

專業(yè)教學團隊中的教師應當具備較強的教學技能，有良好的課堂教學掌控能力，能夠靈活運用多種教學方法進行教學，收放自如，營造良好的課堂氛圍，在積極的教學環(huán)境中促進學生的心理成長。

注重學生成長經(jīng)歷的課程評價

課程評價包括教的評價和學的評價。警察心理學課程在對學生進行學習評價時，應當避免單純的知識性考核方式，而應注重學生的學習過程，注重學生在教學過程中的經(jīng)驗積累，其評價可以采取比較靈活的方式進行，平時考核與期末考核相結(jié)合，筆試與面試相結(jié)合，不僅考查學生對知識的掌握程度，同時也對學生的課外訓練進行總結(jié)與分享，特別關(guān)注自我在學習中的積極變化。

教學評價雖很難進行相關(guān)的量化，但對教師的教學評價以及對課程在人才培養(yǎng)體系中作用的評估可以成為將來探索的方向，通過對畢業(yè)生的追蹤式調(diào)查，以及公安工作一線的需求調(diào)查，反饋學校的教學情況，正確地評估警察心理學的課程目標實現(xiàn)情況。

第二篇：積極心理學課程總結(jié)

積極心理學課程總結(jié)

在暑假就已經(jīng)大致看了下哈佛公開課里最受歡迎也是，哈佛選修人數(shù)最多的課程——幸福課。翻譯成中文，也就是這學期上的這門課，名字叫積極心理學。一開始聽這門課的時候同學們都很好奇，這到底是怎么樣一門課，只不過潛意識的覺得是這是一門教我們“如何去尋找幸福的感覺”的課。

幸福是什么？幸福就是一個喜悅的體驗過程，但卻不是一般快感喜悅。幸福的感覺是一個過程，貫穿整個前后。書中把幸福定義為“快樂和意義的結(jié)合”。幸福就是，當你設定一個目標，你在奮斗的時候感覺快樂，你實現(xiàn)目標的時候也感覺快樂。目標是有意義的，書中的意義為兩種，一種是自我完善、一種是自我實現(xiàn)。書中的快樂是過程中的快樂，是進行自我完善和自我實現(xiàn)中的快樂。幸福的感覺就是過程和結(jié)局雙贏的快樂。

幸福的意義。追尋幸福有什么意義？幸福感應該是人生的意義。很久以來我就覺得，人生的意義就是自我完善，這個想法注重了結(jié)果，但卻沒體驗到過程。“幸福感的追尋是人生的意義”這個命題高于我以前的認識。別忙忙碌碌為了一個目標又一個目標，只求體驗到目標成功后的一霎那喜悅，然后又重歸虛無。要體驗過程，體驗當中的快樂。引申過來就是，你忙碌的生活是毫無意義的，只有擁抱生活，體驗生活，才能獲取幸福。

任何教人生智慧或者為人處事的課程或者是書籍，看上去大多廢話。大多外國人喜歡把簡單的問題復雜化，理論化，弄得大家都不懂。但是其研究出來的有一點好處就是人們能在廢話堆中發(fā)現(xiàn)一些金子，金子數(shù)量根據(jù)書或者老師的質(zhì)量而定。如果某些人覺得某些是金子，又有另一些人發(fā)現(xiàn)了心目中的寶石，那這樣的課就算值得一聽了。照這個標準，積極心理學應該是這樣一門課

看了《幸福的方法》這本書，作者很可愛。看過很多書想過很多東西，但當眾講起自己如此熟稔的東西還是有點小靦腆。他就這樣寵辱不驚，云淡風清地盡力用大眾都能接受的方式平易地講自己經(jīng)過很多痛苦的思考而感悟到的人生智慧，言淺意深。

言淺意深是什么意思？大道理們總是聽起來很空泛，直到親身體會過才知道怎樣真正運用到生活中，就是所謂人生智慧。所以人們說幸福的生活不是憑聰明，而是靠智慧。

撇開課程的內(nèi)容說句題外話，我覺得很多人現(xiàn)在的階段還停留在中學老師教什么然后學什么的階段，而不會自己去發(fā)現(xiàn)，去學習。而心智似乎也停留在小時候需要大人蔭佑的階段，缺少了對社會的擔當，還有責任感。歸根結(jié)底我覺得是我們從小的教育問題，而在大學里讓我們?nèi)ド项愃莆鞣礁叩葘W府“幸福課”的課程，我覺得是一種急功近利的行為。我們現(xiàn)在身邊的學生并沒有達到那種階段，就好比社會發(fā)展的過程中生產(chǎn)方式要與生產(chǎn)力水平相適應一樣，而不能超越生產(chǎn)

力的發(fā)展水平，否則就像大躍進，只會達到事倍功半的效果。

不過積極心理學本質(zhì)上是好的。費爾巴哈說，人活著就是要使自己幸福。但是幸福的含義每個人都不同，有人說是為了有更多的金錢，有人說是為了更大的房子，也許有人說是為了有更高的地位，或者有人說：一生平安就是福，一家團圓就是福??

幸福本身，天下的人有無數(shù)種定義。我們每一個人的生命都是如此的寶貴，我們將享有一生的時間，它其實不在乎長短，而更在乎質(zhì)量。我們要用自己的能力為自己建設一個燦爛的人生，去爭取自己的幸福。

我覺得，盡自己的努力，讓這個世界因為我而變得更美好，這就是幸福。但這個過程很痛苦，感覺自己的價值觀跟周圍的人不一樣，很多時候會覺得很煩惱。但我一直堅信只要努力過了，終將會被人理解的。

再者，在學業(yè)和日后的工作過程中，我現(xiàn)在漸漸悟到：凡是做出大事業(yè)的人，也許剛開始是出于愛好和興趣，自覺自愿地去做了，但到后來自覺自愿已經(jīng)退到其次，堅韌不拔的勇氣和意志開始越來越占上風，自己對自己的承諾，別人對自己的期待，使自己不得不努力前進，不斷突破自己的局限。所有獲得大成就的人，都經(jīng)過了一條必經(jīng)之路，那就是從自愿自覺走向堅忍不拔艱苦卓絕的努力，最后才能夠達到一個極高的境界和成就，沒有例外。

近幾日回想王元老師對我的話，總越來越覺得有道理。自己這么多年提高不了確實是自身有些問題，這些問題是阻礙自己的發(fā)展的瓶頸問題，在以后的生活中必須要去突破它們。

最后，在上完這門課結(jié)課之后，我才發(fā)覺原來暑假看的“幸福課”只不過是蜻蜓點水，并沒有在內(nèi)心深處建立什么東西，所以在上課回想起來的時候什么都記不得了。回去還是得重新看一下，再細細品味才行。

Positive Psychology Course Wrapup

In this term I learned a lot of knowledge about happiness from the book Happier.In the first part What Is Happiness.The writer uses this question to begin the course.All of these sections tell us the knowledge about happiness.We should look through the false appearances of happiness.Rather than feeling despondent and wasting time, we need to recognize that happiness is an unlimited resource and then focus on ways in which we can attain more of it.As is well known, being success is hard to get, as well as happiness.It’s just a feeling from the depths of the soul.Only to understand what you want, can you easily be happy.The second part is Happiness Applied.It tell us that our best chance for happiness is education.Most students dislike schoolwork, but on the country, problems and challenges are all need to get happiness.The road to happiness isn’t stright.So we must use our heart to feel the world and nature, even something we don’t like.The last part is Meditation on Happiness.The writer tell us something about happiness of his meditation.Among these sections, I think the most important meditation is that the consciousness of happiness is simple.As people said, happiness is just a feeling of our souls, if we make the level of our contentment low, I think we can easily become satisfied and feel happy.In order to possess a happy life, we need to know more about others, about the society, about our culture and history.We should be positive, observe the law and realize our own responsibility, and then we can have a happy life!

第三篇：積極心理學課程心得體會

積極心理學課程心得體會

積極心理學課程心得體會1

最近看了很多關(guān)于積極心理學的文獻資料，學習了解到積極心理學positive psychology 是利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮[1] 積極心理學的研究對象是平均水平的普通人它要求心理學家用一種更加開放的欣賞性的眼光去看待人類的潛能動機和能力等這與傳統(tǒng)的心理學研究有很大的不同在以往的心理學中我們所熟悉的詞匯是病態(tài)幻覺焦慮狂躁以及對于死亡的恐懼等等而很少關(guān)注健康勇氣和愛。

“積極心理學”(positive psycholo-盯)是賓西法尼亞大學教授Martin E．Seligman于出任美國心理學會主席時倡議及定位的，是Seligman和Csikszemmlhalyi于20xx年在《美國心理學家》(American Psychologist)上刊登的《積極心理學導論》一文中正式提出來的。“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W”。’’。Seligman博士認為積極心理學的力量，是幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進而提升個人的素質(zhì)和生活的品質(zhì)；21。每個人的心靈深處都有一種自我實現(xiàn)的需要。這種需要會激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學利用這些內(nèi)在資源來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力，并以此獲得美好的生活。人類的這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素。積極心理學的'本質(zhì)體現(xiàn)在修正先前心理學發(fā)展的不平衡，強調(diào)心理學的發(fā)展既依賴于預防和治療人類的心理疾病，同時更依賴于培養(yǎng)、建構(gòu)人類的優(yōu)秀品質(zhì)，二者可以相輔相成，平衡發(fā)展。 積極心理學的意義在于換了個角度去理解心理學對于人的作用，傳統(tǒng)心理學更多是基于心理疾病的模式去尋求歸因，而積極心理學更關(guān)注人的力量，更重要的在于心理學并不是只為“病人”服務，應該為普通人提升幸福感、愉悅感提供思維源泉，使普通人生活得更有意義。

特別有悟的是三點，第一，積極心理學并不否認世界上有痛苦和人類的缺點，而是認為美好與卓越和疾病與悲痛都是真實存在的；第二，心理學對目前已經(jīng)有幸福感的人更有效，因為雖然對這些人有較少的改善空間，但相對他們攜帶的包袱更少，也有更多的技能和資本讓心靈之旅走得更好。第三，積極心理學提倡暢所欲言和思想和心靈探索，但也強烈推薦使用科學的訓練方法，例如：感謝信vs寬恕信、娛樂vs善舉、時間的禮物等等。也提煉出不少實驗論證的效應來解釋一些心理學應訴對積極情緒體驗的影響：如峰終理論、曝光效應、捐贈效應等。 積極心理學和人本主義心理學都尊重人的精神和自尊，不把人類當作物質(zhì)世界的一部分來研究，區(qū)別主要在于積極心理學認為每個個體都有變壞和變好的能力，美好生活知識一種選擇；積極心理學從多種渠道獲取有意義的證據(jù)：可以從嚴謹?shù)膶嶒炇覕?shù)據(jù)中獲取，也可以從個案研究、訪談、大眾普查、歷史資料分析中獲取。

心理學家認為情緒是比較復雜的，不僅包括主觀感受、還包含生物學喚起的特殊形式，思想愛你個和行為。積極情緒和消極情緒的區(qū)別在于，積極情緒一般不與特殊的行為傾向相關(guān)，但積極情緒擴大了我們的選擇范圍（注意力寬度更寬了、記憶能力提高了、語言表達更流暢了、對知識的感受性增強了等等），更多對未來有決定作用；積極情緒也能夠消除消極情緒所導致的生理學反應，如焦慮等。

積極心理學課程心得體會2

接觸心理學這門課程后，不得不說它對我的幫助很大。

首先心理學能夠增加自我認識對于普通的情緒沖突有一定的治療作用。心理學讓我從飽受不良情緒折磨的苦海中解脫出來，讓自己以一個理性的眼光對自己的處境做一個定義，提高了許多自我控制的能力，這無疑對我的身心健康有很大的益處。

在接觸心理學這門學科以前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這段時間的學習，我被它的科學性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學不僅具有科學性，而且也不乏應用性。心理理論固然枯燥，但配以實例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。心理學來源于生活，又指導生活。

在課堂上通過老師的講解深入了解心理學后，我漸漸的對我平時自身的情緒問題有了更多的了解。了解不良情緒形成的'原因，解決不良情緒的方法等。

在本次心理學選修課程上，我學會了如何調(diào)節(jié)自己的抑郁情緒，因為我屬于性格較為內(nèi)向的人，內(nèi)心較為封閉，不喜歡將平時抑郁的情緒傾訴出來，在心理學課堂上通過老師播放的著名歌星楊坤訪談中我學到了，抑郁的情緒可以通過運動健身來排解。其次我發(fā)現(xiàn)在平日我是一個喜歡抱怨的人，通過學心理學我學會了停止抱怨。開始改變。

通過這兩個學期的心理學學習，我的性格，為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學會如何去關(guān)心他人，處理事情時開始考慮的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學課對我大的影響。可以毫不夸張的說心理學的學習使我無論從文化知識上，還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。心理學不僅讓我了解了許多心理特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，心理學使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只要我們放開胸襟，包容這個世界，我們會生活的很超然，成功也會不求而遇的。

雖然這個學期心理學的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊。

希望日后能有更多的機會去接觸心理學，了解心理學，能讓心理學為我?guī)砀嗟母淖儯还鈳椭易约海€能去幫助身邊的人。

積極心理學課程心得體會3

在學習了一個學期的心理課后，我覺得我了解到了很多身心健康方面的知識，其實，剛開始的時候我是抱著無所謂的態(tài)度選了這門課，但是上了幾節(jié)課后，我覺得這課其實還挺不錯的，因為它讓我意識到生活中的壞習性，讓我潛移默化中改變著自己。

我記得課堂上老師告訴向我們提問，有沒有誰堅持每個禮拜鍛煉身體的，我站起來說我每個禮拜堅持打排球，快走，走健美操，老師說這是個好習慣，要堅持，除了下雨我一直堅持著，其實我個人覺得鍛煉身體鍛煉得不僅僅是身體，還有意志和心態(tài)，不開心的時候，不要給自己時間過多糾結(jié)其中，生活中難免不開心，其實我覺得也是那么回事，很多時候，就算是郁悶，也要學會給自己找個出口，之后我們又看了人的身體結(jié)構(gòu)的視頻，覺得很有趣，很奇妙，原來人的身體結(jié)構(gòu)以及器官功能還可以被解釋為這樣，并且，我也懂得器官也是有感情的，需要被好好照顧。心理的健康與否，不是一蹴而就的，而是由生活中的很多小習慣和行為方式累積形成的，因此關(guān)注自己的日常行為和心理健康很重要。

老師剛開學的時候有要求我們可以記錄自己每個禮拜開心或者不開心的事，然后通過郵件發(fā)給老師，我只發(fā)過一次，不是我不愿意發(fā)，只是因為生活中太多事情需要花心思，所以便忽略了這點，但是i，生活中我也是個愛記錄的人，我非常喜歡看書，平時看到有共鳴或者深的我心得東西我都會記錄下來，久而久之，我就有一本又一本的記錄了我生活片斷的寶典，我稱之為”sunny daily”，哈哈，其實這也是一件很有愛的事情，對吧？另外，誠實的.講我也逃過幾節(jié)課，老師每次不點名，不強迫學生，讓學生自主的參與到其中，我非常地佩服和尊敬您，您是真心實意的和我們交流身心健康方面的問題，不是為了僅僅完成老師的任務，所以，我由開始的不情愿變得很主動。

這篇論文，寫得并非標準，我只想借助這個平臺和老師像朋友一樣交流，說實在的，我覺得自己是個比較奇怪的人，認識的朋友都覺得我是個開朗的女孩，但當我一個人的時候，我覺得自己非常安靜，并且非常享受一個人的感覺，一個人做一輛公交車，聽著陳奕迅的歌，看著林夕寫得的歌詞，喜歡村上春樹和柴進，喜歡復古和文藝的東西，也學跟著畫畫，這些看起來我似乎是個文藝的女孩，但實際上我又是班長，別人覺得我管理能力和協(xié)調(diào)能力很強，每次我決定參加一個比賽，班級的也罷，個人的英語競賽也罷，我總會得到名次，所以，我有的時候我很矛盾，我到底是個怎樣的人，我自己也一片混亂，不過總而言之，我的生活還比較充實。

這個學期從這堂課上我學到了不少東西，更加關(guān)心自己的身體，更加珍惜朋友和家人，希望老師也一直心情身體都好好嗒！共同進步！

積極心理學課程心得體會4

1、據(jù)一項調(diào)查研究統(tǒng)計，在心理學中消極研究和積極研究的對比是21：1。

鼓勵個人的成長，增進個人的健康比治愈自己的強迫行為和強迫觀念容易，也遠比治愈真正的心理障礙或精神疾病容易的多。

消極研究多用于心理治療，是為了解除痛苦，把人從心理障礙和精神疾病中解放出來，恢復健康，但是難度比較大，占用了過多的精力和資源。積極研究多用于預防和心理障礙或精神疾病康復后的積極恢復，促成人向健康的方向變化，增強了應對挫折和不良情緒的能力，但是對已經(jīng)陷入心理障礙的人作用有限。只關(guān)注消極研究會讓人只看到人性中消極的、黑暗的一面，而積極研究關(guān)注人性中美好的、善的一面，同時從這兩個角度看問題才會對人性有一個合理的認識。積極心理學讓心理學從只關(guān)注補救生活中最糟糕的事，到同時建立生活中最美好的事情，形成了一種平衡。

2、目前現(xiàn)實中抑郁、焦慮等不良情緒障礙增加的原因是什么？

因為一方面人們的意識程度提高了，對于不良情緒障礙的認識水平、診斷水平和相關(guān)知識的普及程度提高了，也就是說以前不良情緒障礙同樣存在，只不過

由于以上原因人們沒有意識到存在的問題是不良情緒障礙，沒有診斷出來而已，并不是不存在。另一方面不良情緒障礙在客觀上確實增加了，1、隨著社會和文明的進步，人們對物質(zhì)需要和精神需要的要求提高了，也就是說對于生活的滿意度標準提高了，而滿足需求資源的有限和匱乏特別是優(yōu)質(zhì)資源的稀缺始終存在，因此滿足需求的難度也提高了，需要的受挫容易導致不良情緒的產(chǎn)生。2、社會競爭壓力的增大和對物質(zhì)、精神追求的不平衡導致不良情緒的產(chǎn)生，對舒適安逸生活方式的過度追求和對未成年人的不合理培養(yǎng)方式降低了我們的適應能力。3、信息的泛濫和傳媒的發(fā)達等原因讓未成年人在還沒有做好準備，沒有有效應對方法的時候就受到了不良文化信息的影響，辨別能力不夠容易被誤導，應對方式不合理容易導致不良情緒的產(chǎn)生。

3、為什么應該研究和推廣積極心理學？

因為首先集中研究有用的東西至關(guān)重要，會變成現(xiàn)實，在世界上起更大的.作用。其次積極心理學作為一門獨立領(lǐng)域的研究學科是重要的，這是因為快樂并非對痛苦的否定，擺脫我正在經(jīng)歷的抑郁或者焦慮并不意味著我同時就變得快樂了，情況并非是這樣，問題不會這樣被解決。最后預防在今天來說非常重要，預防困苦，不管是抑郁還是焦慮的最有效的方法是通過專注于培養(yǎng)積極心態(tài)來解決。

4、專注于有效方法的重要性：

積極心理學的目標是促成一種變化，讓心理學從只關(guān)注補救生活中最糟糕的事，到同時建立生活中最美好的事情。專注于研究有效的東西至關(guān)重要，不管是對我們自身，還是對我們的關(guān)系，對于其他人和社會，因為只有這樣才可以獲得更多有效的東西。問題的關(guān)鍵是如何專注于研究有效的東西？這個問題的答案就在于我們提出的問題的本身，好的問題是成功的一半，好的問題可以引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗屛覀內(nèi)リP(guān)注我們忽略了的重要的東西。

5、幫助高危人群的研究。

開始時是消極研究，考慮的問題是為什么這些人會失敗？健康的文化造就健康的個人，病態(tài)的文化造就病態(tài)的人。這些人的失敗中的確有文化因素和環(huán)境因素，但是要改變對人造成不良影響的環(huán)境和文化因素難度很大，付出巨大收效甚微，甚至情況還會繼續(xù)惡化。后來出現(xiàn)了范式轉(zhuǎn)移，也就是問了一個相反的問題，同樣是面對不理想的現(xiàn)實環(huán)境，為什么有的人成功了？把關(guān)注的焦點從環(huán)境轉(zhuǎn)向個人，對成功的原因進行研究，這才是解決問題的關(guān)鍵，找到了問題的實質(zhì)研究出了有效的東西才能模仿和推廣，對大家起作用。

積極心理學課程心得體會5

積極心理學課程就要結(jié)束了，雖然只是短短的幾周時間，卻讓我學到了很多，這是一門我們學習生活的學科。在我以前接觸的心理學知識中，都是一些關(guān)于負面事物的研究比如說，抑郁，心理變態(tài)，精神分裂等等。弄得我一直以為心理學就是和這些負面的東西打交道，所以我對心理學印象不大好。直到接觸了這門課，它說的是人性中積極的東西，我一直認為對于我們一般人來說了解積極的事物遠比關(guān)心那些消極事物有用，所以我對這門課很好奇。只有研究積極的東西，為我所用才有助于我們的心理健康，如果我們心理出現(xiàn)問題，也只有學習那些積極的東西才有助于解決問題。

積極心理學，顧名思義就是以積極的、建設性的心態(tài)，去認識世界、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進而去掌握規(guī)律來改造世界。積極心理學并不像傳統(tǒng)心理學那樣，強調(diào)病態(tài)、問題，而是在努力探索普通人在良好的環(huán)境下如何達到滿意幸福的生活。積極心理學以不同于以往的全新角度詮釋了心理學的任務，催生教育的生命活力，告了心理學為人類謀取幸福時刻的來臨。積極心理學主張心理學應對普通人如何在良好的條件下更好地發(fā)展、生活，具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發(fā)揮等方面進行研究。深入理解人的成長所需要的條件和環(huán)境，充分發(fā)掘人的潛力、潛能，促進我們的心理發(fā)展，有積極的心理特征去面對生活。

在這個競爭激烈的社會里，似乎每個人都在想方設法的洞察他人的內(nèi)心，但只有極少數(shù)人愿意以那種方式來觀察自己。我們總是想知道是什么是他人動怒，但我們又不愿去分析是什么讓我們自己坐立不安。我們不想讓任何人，包括我們自己，看到我們實際的樣子深怕看到丑惡的自己。不幸的是，在這當中必定會遺失一些必需且有價值的東西，比如，以看待別人的客觀眼光來視察我們自己。我們把一切都顛倒了，就像那些名言說的：反省自己，即使不關(guān)注你；認了最應當審視的就是自身。要知道自我，是一種勇氣；認識自我，是一種智慧；認識自我更是一種途徑。

這門課程中老師我們要學會感恩，感謝身邊的人，感謝發(fā)生在你身上的事，不論它是好是壞，我們都應該感謝，它讓我們學到了更多懂得了更多。永遠懷著一顆感恩的心，感謝生活給了我們酸甜苦辣，讓我們活的更充實更有意義。不僅要有感恩，我們還需要寬恕。寬恕那些你一直耿耿于懷的人或事，這不但寬恕了別人，同時也是寬恕了自己，讓自己不再那么計較，也讓自己變得更輕松，這不是更好嗎。

我們需要接納自我，接受子己的'不完美性。對于先天給予我們所無法改變的東西，我們需要學會接納。比如說，我們的出生、我們的高度胖瘦、我們的性別、我們的爸爸媽媽等等，這是先天的，不管我們是否喜歡，但這是無法改變的事實，對于這些我們需要學會坦然接納。同時，我們也要學會喜歡和尊重自己，只有喜歡自己才會由衷地欣賞他人。這樣你就擁有了自信和樂觀的心態(tài)。有一句話我特別喜歡，就是“樂觀就是對生命的遠方，充滿了期待。”因為樂觀，因為自信，無論在怎樣的境遇里，都會保持前進的動力。

曾幾何時，幸福似乎是距離我們很遙遠的事情。至于幸福是什么，亦是無法言說的。畢淑敏說有意義的快樂就是幸福。我發(fā)現(xiàn)幸福就來自健康的心理。心理健康的人比較積極樂觀，而樂觀是對生命的遠方充滿了期待，覺得自己是有能力一步一步地朝著那個既定方向去邁進，盡管在這個過程當中有頓挫，有失敗，有遭人誤解，你雖然不能保證你一生將會有怎樣的困窘出現(xiàn)，如果你心理健康，你就能夠?qū)W會樂觀地看待這些事情，你就能找到前進的動力來。理健康的人也比較善于積極思維，對事物永遠能找到積極的解釋，然后積極地尋找解決問題的辦法，最終得到解決的結(jié)果。幸福其實是一件特別簡單的事情，而幸福也總是在引導著人去過這種有意義的生活，實現(xiàn)自我價值。在合理價值目的性的引導之下，人有意義地生活，實現(xiàn)人生價值，體驗幸福感受。既要做對生命有意義的事情，也要讓自己的內(nèi)心感到快樂，如是，便離幸福很近。只是，這其中需要很大的勇氣，因為堅持自己的初衷與夢想要付出比他人更多的辛苦，留下更多的汗水與淚水。幸福沒有比較，只有自己的感覺，不是擁有了什么才是幸福的。人生偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷失落之后，陽光依舊燦爛，幸福的感覺依然存在。簡單的生活、給自己一個微笑，也是一種幸福！所以讓自己學會快樂，不要悲傷包裹自己！

我們還測試了自己的性格優(yōu)勢，讓我們發(fā)掘自己的優(yōu)勢在哪，這讓我們能更加了解自己，盡量的展現(xiàn)自己的閃光點，彌補自己的弱勢。對于擇業(yè)也是一個不錯的建議，我們可以選擇更符合自己性格的領(lǐng)域，這樣我們能發(fā)揮自己的長處，把工作做得更好。每個人總有自己的優(yōu)點，或許只是你沒有發(fā)現(xiàn)而已，要正確的看待自己，不要把自己想得一團糟什么也不會，以積極的心態(tài)去迎接每一件事，相信自己可以，有了自信有了勇氣我們就可以把它做好。

學完這門課程，我覺得收獲真的很多，不僅在課堂上享受了，在課堂上放松了，而且也改變了我對生活的一些看法，我覺得生活變得更美好了，可以積極的去面對生活中的一切困難。生活中的歡笑與悲哀常常源于一個人看世界的那雙眼睛。心中沒有陽光的人很難發(fā)現(xiàn)陽光的燦爛，心中沒有花香的人，很難以感受花朵的芬芳。一個快樂的人，它眼中的世界也是快樂的，我們要用積極的心態(tài)去真實地活在當下的每一天。

積極心理學課程心得體會6

在大一下學期選課時，所有大二，部分大三學生拼命點進教務系統(tǒng)在網(wǎng)速上拼個“你死我活”，只為選到自己喜歡的選修課。當然我也是其中一員，終于選到自己喜歡的選修課：體育網(wǎng)球，營銷策劃，積極心理學。它們分別在周一，周三，周五七八節(jié)課。現(xiàn)在就來說一說積極心理學課上的體會。

記得在第一節(jié)課上老師就介紹了自己是從潯東校區(qū)趕過來上課的，我就覺得給我們上課挺不容易的。漸漸地，從老師的課上感受到老師比較了解醫(yī)學方面的知識，然后我就估計老師應該還上了醫(yī)學方面的課。記得第一周見面時穿了一條紅色的長裙，到膝蓋差不多，當時肚子看起來還鼓鼓的，我還以為老是懷孕了呢，而且體會到一種親切感。再后來又一次印象比較深刻的是以“冥想”為主題的課，很多人通過冥想解決了困擾自己的煩惱，通過冥想來隔離城市的喧囂讓自己的心變得沉寂，平靜，淡定，也克服了社會如今囂張的浮躁和浮華。我想作為大學生的我們也要學會冥想，學會沉淀自己，學會反思自己的大學生活和在學校——小社會的所作所為。有時候老師會在課上播放一些有教育意義的視頻，比如一些名人如何克服抑郁癥的過程，如堅強意志的楊坤，崔永元等戰(zhàn)勝了疾病，獲得了重生。

上了一個學期的課，發(fā)現(xiàn)老師非常的尊重我們，每次提問的時候我們都坐著，反而老師彎著腰傾聽我們的煩惱，心事，意見之類的，最后再做總結(jié)，感覺老師的.眼睛會說話，特別能交流，這估計就是為啥有親切感吧！

總的來說，積極心理學可以讓我們更加樂觀積極地面對大學生活，更好地為人處世，分享自己的喜怒哀樂。雖說在很多人的面前訴說自己的心事會不好意思，但正因為大家都不認識說出來心里也沒有什么負擔，而且沒有無聊的輿論，反而大家一起幫忙分析，老師會給我們很好的建議，心里也好受一些。積極心理學為我們提供了一個更好的方式去深層地了解，認識，改變自我，為塑造更加快樂自信積極的生活理念做出了一份推力！

積極心理學課程心得體會7

上本門課程前，我以為自己心理是很健康的，所以對心理學一直沒有什么概念，也沒想過它是否能幫助自己。可是在上了老師的《積極心理學》課程以后，加上做了些小練習和對比案例，我漸漸發(fā)現(xiàn)自己心理健康程度也不是自己以為的那么好，感覺我還是缺少了“自我認同與自我接納”。以前以為自己就是這樣：沒什么特長，不夠帥，不夠高，不夠聰明，也沒什么錢，對人生沒多大追求，過過小日子就得了。嘴上這么說，心里還是對自己不滿意，別人長相帥我就羨慕他生了一副好皮囊，別人個子高我就羨慕別人高，有錢的我也羨慕，智商高的我也羨慕。這時候難免對自己不滿，巴不得趕緊投胎轉(zhuǎn)世到一個有錢家庭，有一個完美的身體。這種心理我自己一直沒有注意到，直到我上了《積極心理學》

上本門課程以后，開始懂得了去分析自己的心理，就像醫(yī)生給病人看病一樣，我也開始對自己進行剖析，了解到自己的心理問題，并照著課堂上老師教的那些理論去想，我懂得了我是沒有接納自己，我不認可自己，我總是在羨慕別人，卻沒有向?qū)鋵嵶约阂灿心敲炊嗟膬?yōu)點，根本不比從前羨慕的那些人差多少，只是我自己缺少對自己的信任和贊美。優(yōu)秀的人，也會有不優(yōu)秀的地方，每個人都有每個人的不同之處，正視自己，接受自己，那才是對自己最好的方式。

積極的自我。就以我自己為一個例子，我從曾經(jīng)的不懂得接納認同自己。自從開始學了《積極心理學》章課后，想通了其實優(yōu)秀的并不只是別人，自己是自己的主宰，自己在心中永遠可以欣賞自己的魅力，接納并認同自己。積極的認同自己，包括自己的缺點，正視自己的存在和完整性，不因為自己有缺點或一件事做不好而過分自責。其實我們每個人都是未經(jīng)過自己同意而出生的，既然出生了，我們就要相信自己是有價值的，我們的生命就是有意義的。在我們生命中三萬天的日子里，我們只能對自己的生命充滿珍惜與感激，充滿熱愛與欣賞。作為人，我們在人性上應該是積極的.，在整體上是可愛的，在生命上是唯一的。我們既然存在了，就別無選擇，只能爭取幸福和快樂，我們只能選擇有利于自己生命的樂觀精神。這種來自生命源頭的自我肯定和自我欣賞就是原本存在于人心深處的積極性，是每一個人都具有的，只是現(xiàn)實中這種積極性特別容易受到壓抑。從前我并沒有做到“無條件地接納自我”，總是用自己的缺點去和別人的優(yōu)點作比較，所以心里藏著對自己的不滿意和對別人無休止的羨慕和欣賞，久而久之便不再相信自己是“那么優(yōu)秀”，不再做事那么有積極性，開始懶惰，甚至放棄了很多好的鍛煉機會，僅僅都只是因為自己沒有去相信自己其實也是很優(yōu)秀的。現(xiàn)在看來，以前的那些心理問題都是可以解決的。我那時對于自己的態(tài)度是較為苛刻的，總是在挑剔自我，只是有條件地接納自我，只是當自己的行動取得了成功、贏得了別人的贊許時才會接納自己。可是如果根據(jù)一個人行為表現(xiàn)不到這些條件時，就會貶低自己。這樣，從邏輯上說，貶低自己和夠定自己其實幾乎就是無法避免的。因為你不可能永遠取得成功。其實，人無完人，是人就會犯錯誤，而且經(jīng)常還會在比較重要的事情上犯錯誤，成功不少時候都是取決于外在條件，所以不應該太較真結(jié)果。

所以，我們要學會做一個積極的人，在生活的每一天都不會否定自己的人格和人性，從不對自己在整體上做消極的評論，我們要知道，作為一個人是不能被否定的，正如一句名言“一個人，你可以消滅他，都是你永遠不能打敗他，我們要積極地勇敢地去譜寫自己的人生篇章。

面對自我時，對自己坦誠與從容來自一種內(nèi)心的力量，這種自信導致一個人接納自我、肯定自我，擁有平凡而務實的精神。

第四篇：警察心理學

警察心理學

第一章 警務心理學概論 概括起來說，警察經(jīng)常交往的人主要有犯罪嫌疑人、證人、受害人三種類型。因此，警務心理學主要研究警察、犯罪嫌疑人、證人、受害人的心理活動。第一節(jié) 警務心理學的研究對象和任務

一、什么是心理學

心理學（psychology）一詞，最早是由希臘語中的psykhe(靈魂)和logos(學問)兩個詞構(gòu)成的，意思是“靈魂”，指人的精神或心理活動。

19世紀以后，由于物理、化學和生物學的發(fā)展，許多學者開始用實驗的方法來研究人的心理活動特點和規(guī)律，使人類對心理現(xiàn)象的認識上升到了一個新臺階。

由于世界各國心理學家的共同努力，人們在對心理現(xiàn)象的研究方面積累了大量的資料，提出了許多理論，使心理學的研究脫離了主觀思辯的方式，而逐漸成為一門內(nèi)容豐富，體系完整的學科。

總之，心理學是一門研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學。

二、警務心理學的研究對象

（一）關(guān)于警務心理學對象的界定問題

1．警務心理學應當以與警務活動相關(guān)的正常人的心理活動特點為研究對象；

2．警務心理學既要研究個體心理、自我心理，又要研究群體心理；

3．警務心理學既要研究人的心理活動，又要研究人的行為。

因此，可以把警務心理學規(guī)定為是研究與警務活動相關(guān)的正常人的心理活動特點和行為規(guī)律的科學。具體包括：正常人的一般心理活動特點與規(guī)律、警察心理活動特點、犯罪嫌疑人的心理活動特點、證人的心理活動特點、受害人的心理活動特點。

三、警務心理學的任務和意義

（一）警務心理學的任務

具體來講，警務心理學的任務有以下幾個方面：

1．揭示心理活動的一般規(guī)律

2．研究警察的心理活動與行為特點

3．揭示犯罪嫌疑人的心理活動與行為特點

4．探討目擊證人的心理活動與行為特點

5．探討受害人的心理活動與行為特點

（二）警務心理學的理論意義

警務心理學是一門基礎理論學科，其理論意義有以下幾個方面：

1．進一步拓展了心理學的研究領(lǐng)域

2．使心理學的研究日益深入

（三）警務心理學的實踐意義

1.學習警務心理學有助于警察提高自身的心理素質(zhì)

2.學習警務心理學有助于警察了解和理解其他相關(guān)人員的心理活動特點與規(guī)律

3.學習警務心理學有助于警察提高工作效率, 充分發(fā)揮自己的才能 第二節(jié) 警務心理學產(chǎn)生的必然

一、心理學發(fā)展的歷史

（一）心理學的形成和發(fā)展

德國心理學家艾賓浩斯曾經(jīng)說過：“心理學有一個有一個悠久的歷史，但只有一個短暫的現(xiàn)在。”

古希臘哲學家亞里士多德（公元前384—322）的《靈魂論》一書，是人類文明史上較早的有關(guān)心理現(xiàn)象研究的專著。

從亞里士多德起，在長達十幾個世紀的時期內(nèi)，心理現(xiàn)象大多是由哲學家作為哲學問題來加以研究。

1825年，德國哲學心理學家赫樂巴特（1766—1841）的巨作《作為科學的心理學》問世，第一次莊嚴宣布心理學是科學，同時，他還主張將心理學與哲學，生理學區(qū)別開來。1876年，英國心理學家培因（1818—1903）創(chuàng)辦了世界上第一份心理學雜志《心理》，為發(fā)表心理學研究的成果，提供了一個專門場所。培因是心理學史上的一個承前啟后的人物，在他之前的所有心理問題，都是以思辨的方式論述的，所以稱之為“思辨心理學”。19世紀生理學和物理學的發(fā)展，為科學心理學的誕生準備了必要的條件。

心理學從哲學中真正分離出來而成為一門獨立的科學，主要由德國生理學家馮特（1832—1920）完成。1879年，馮特在德國的萊比錫大學創(chuàng)立了世界上第一個心理學實驗室，用實驗的手段來研究心理現(xiàn)象，被公認為心理科學獨立的標志。

科學心理學誕生之后，在19世紀末至20世紀初期，由于人們對心理研究對象和方法的看法不同，加之各種哲學思潮的影響，心理學領(lǐng)域出現(xiàn)了許多流派，它們研究的重點不同，觀點各異，爭論不休。直到20世紀30年代以后，各個學派之間才開始形成了相互學習，取長補短，兼收并蓄，積極發(fā)展的局面。這一時期比較有代表性的學派有行為主義學派、格式塔學派、精神分析學派等。

20世紀50年代以來，認知心理學和人本主義心理學迅速發(fā)展，成為現(xiàn)代心理科學發(fā)展的新趨勢。

以上這些學派統(tǒng)稱為現(xiàn)代主義心理學或科學主義心理學。

近年來，隨著心理科學研究的深入，人們把目光逐漸從現(xiàn)代主義心理學轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代主義心理學，更加強調(diào)了心理研究中的定性分析問題、本土化問題、婦女心理學、范式論等問題。

（二）心理學在中國的發(fā)展

中國古代哲學中，很早就有關(guān)于身心關(guān)系的論述。旬況（公元前298—238）認為：“形具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂藏焉。”王充認為：“人之精神藏于形體之內(nèi)。”

關(guān)于心理與腦的關(guān)系，中國古代也有比較正確的認識。在《黃帝內(nèi)經(jīng)，素問》中就已經(jīng)斷言：“諸髓者，皆屬于腦。”

心理學作為一門獨立的科學在中國的發(fā)展，是從19世紀末和20世紀初開始的。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方心理學思想開始傳入中國。1889年，顏永京（1838—1898）翻譯出版了美國海文的《心靈學》；1907年，王國維（1887—1927）翻譯出版了丹麥雷普斯丁的《心理學概論》；1917年，陳大齊（1886—1983）在北京大學建立了中國第一個心理實驗室，并于次年編寫出版中國第一本心理學教科書《心理學大綱》；1920年南京大學設立中國第一個心理學系；1921年中國成立了心理學會。1977年以后，我國心理學獲得了快速的發(fā)展，取得了令人矚目的成績。

進入21世紀以后，中國心理學進入了一個全新的發(fā)展時期，其中最突出的特點是為實際部門解決各種難題，警務心理學就是應我國時代發(fā)展的要求而產(chǎn)生的。

二、警務心理學的體系和結(jié)構(gòu)

（一）警務心理學在現(xiàn)代心理科學中的地位

心理學既是自然學科，又是社會學科。警務心理學在心理學體系中位于法律心理學范疇之內(nèi)，它下面還包含有警察心理學、犯罪心理學、證人心理學、受害人心理學等學科。

（二）警務心理學的結(jié)構(gòu)體系

警務心理學的分支包括四個方面：

1．警察心理學

2．犯罪心理學

3．證人心理學

4．受害人心理學

警務心理學分支的迅速發(fā)展，標志著心理學結(jié)構(gòu)體系的逐步形成。第三節(jié) 警務心理學的研究方法

警務心理學是研究人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律的科學，它有與之相適應的科學的研究方法。

一、警務心理學研究的基本原則

（一）客觀性原則

（二）系統(tǒng)性原則

（三）發(fā)展性原則

（四）理論聯(lián)系實際的原則

二、警務心理學研究常用的具體方法 1．實驗法 2．觀察法 3．訪談法 4．問卷法 5．測量法 6．文獻歷史法 第四節(jié) 心理實質(zhì)

一、心理是腦的機能（一）腦是心理活動的器官

常識告訴我們，腦是心理活動的器官。人們在睡眠或酒醉時，心臟活動與清醒時并無多大差別，但精神狀態(tài)卻與清醒時大不一樣。臨床又發(fā)現(xiàn)，精神病人的心理活動正常人相比存在很大差異。一個心臟機能正常的人，如果大腦受到損傷，心理活動就會部分或全部喪失，比如“植物人”。(二)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)生

1.單細胞動物－原生動物（變形蟲）

2.無脊椎動物的神經(jīng)系統(tǒng)

3.低等脊椎動物的神經(jīng)系統(tǒng)

4.高等脊椎動物的神經(jīng)系統(tǒng)(三)神經(jīng)元和神經(jīng)膠質(zhì)細胞

1.神經(jīng)元——由瓦爾岱耶于1891年提出。它是具有細長突起的細胞，由胞體、樹突和軸突三部分組成。

神經(jīng)元按突起的數(shù)目分為：單極細胞、雙極細胞和多極細胞。

按功能分為：內(nèi)導神經(jīng)（感覺神經(jīng)）、外導神經(jīng)（運動神經(jīng)）和中間神經(jīng)。

2.膠質(zhì)細胞——神經(jīng)元與神經(jīng)元之間有大量的膠質(zhì)細胞。膠質(zhì)細胞對神經(jīng)元的溝通有重要作用。（1）為神經(jīng)元的生長提供了線路，并恢復受損的細胞；（2）在神經(jīng)元周圍形成絕緣層，使神經(jīng)沖動得以快速傳遞；（3）給神經(jīng)元輸送營養(yǎng)，清除神經(jīng)元間過多的神經(jīng)遞質(zhì)。(四)神經(jīng)沖動的傳遞

1.神經(jīng)沖動的電傳導——神經(jīng)沖動在同一細胞內(nèi)的傳導

2.神經(jīng)沖動的化學傳導——神經(jīng)沖動在細胞間傳導

神經(jīng)回路是腦內(nèi)信息處理的基本單位。最簡單的神經(jīng)回路就是反射弧，反射弧由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)系統(tǒng)的中樞部位、傳出神經(jīng)和效應器五個部分組成。(五)神經(jīng)系統(tǒng)

神經(jīng)系統(tǒng)是一個由神經(jīng)元構(gòu)成的異常復雜的機能系統(tǒng)，它包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩部分。

1．周圍神經(jīng)系統(tǒng)：脊神經(jīng)、腦神經(jīng)、植物性神經(jīng)

2.中樞神經(jīng)系統(tǒng)：包括脊髓和腦(六)大腦的結(jié)構(gòu)和機能

1．大腦的結(jié)構(gòu)

主要有三大溝裂（即中央溝、外側(cè)裂和頂枕裂）和四大葉（即額葉、頂葉、枕葉和顳葉）。大腦半球的表面有大量神經(jīng)細胞和無髓神經(jīng)纖維覆蓋，叫灰質(zhì)，也就是大腦皮層。大腦半球內(nèi)面是由大量神經(jīng)纖維的髓質(zhì)組成，叫白質(zhì)。還有橫行聯(lián)系的胼胝（Pian Zhi）體。

2．大腦的分區(qū)和機能

（1）初級感覺區(qū)：視覺區(qū)、聽覺區(qū)和機體感覺區(qū)

（2）初級運動區(qū)：第4區(qū)，又稱運動區(qū)

（3）言語區(qū)：主要定位于大腦左半球

（4）聯(lián)合區(qū)：感覺聯(lián)合區(qū)、運動聯(lián)合區(qū)和前額聯(lián)合區(qū) 大腦的左右半球的功能是不同的。語言功能主要定位在左半球，主要負責言語、閱讀、書寫、數(shù)學運算和邏輯推理。右半球則主要負責知覺物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂和藝術(shù)。

（七）腦功能學說

1．定位說

2．整體說

3．機能系統(tǒng)學說

4．模塊說

（八）內(nèi)分泌腺的分類和機能

腺體由外分泌腺和內(nèi)分泌腺組成。外分泌腺即有管分泌腺（如：汗腺和胃腺）；內(nèi)分泌腺即無管分泌腺（如：內(nèi)分泌物和荷爾蒙）。內(nèi)分泌腺對人類行為的影響可以決定：身體的發(fā)育；一般的新陳代謝；心理發(fā)展；第二性征的發(fā)展；情緒行為；有機體的化學成份。

1．甲狀腺——促進機體的新陳代謝；

2．副甲狀腺——保持血液和細胞內(nèi)鈣的濃度有重要作用；

3．腎上腺——維持體內(nèi)鈣離子及水分的正常含量；

4．腦垂體——分泌促腺激素，控制多種不同的內(nèi)分泌腺，因而稱為“主腺”；

5．性腺——分泌性激素和促進第二性征的發(fā)育。

二、心理是對客觀現(xiàn)實的主觀反映

（一）心理是一種反映

人的心理從感知覺到個性，不論多么離奇，都是一種反映，是地球上迄今為止最高水平的反映形式。

（二）人的心理是對客觀現(xiàn)實的反映

所謂客觀現(xiàn)實，是指存在于主體意識以外的一切事物，包括自然現(xiàn)實、社會現(xiàn)實和主體自身的機體況狀。人的一切心理活動，都是以客觀現(xiàn)實中的事物為源泉的，沒有客觀現(xiàn)實，人的心理就會成為無源之水，無本之木。

人之所以為人，其決定因素是因為人生活在人類的社會現(xiàn)實中，生活在一定的社會制度、社會文化、社會風尚以及各種各樣的社會關(guān)系之中。具備人類生理解剖特點的個體，一旦離了人類社會，其心理的發(fā)展也就無從談起。

（三）人的心理是在實踐活動中發(fā)生和發(fā)展的客觀現(xiàn)實是人類心理活動的物質(zhì)內(nèi)容，但客觀現(xiàn)實不會自發(fā)地決定的反映。人在現(xiàn)實中總是積極地活動著、實踐著，只有客觀現(xiàn)實作為人的實踐活動的條件和對象時，對人的心理活動才有意義。人的心理是在實踐活動中發(fā)生和發(fā)展的，并從不成熟走向成熟、從低級走向高級。成年人由于實踐活動的領(lǐng)域不同，所以心理發(fā)展的方向就帶有明顯的職業(yè)特點。第二章 感知覺第一節(jié) 感覺的種類

一、感覺的概念

感覺是客觀事物作用于感覺器官，在腦中對這個事物的個別屬性直接反映，是最簡單的心理過程。

二、感覺的種類

根據(jù)感覺的性質(zhì)可以把感覺分成兩大類：外部感覺及內(nèi)部感覺。外部感覺接受外部刺激，反映外部事物的屬性，屬于這類感覺有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮質(zhì)覺；內(nèi)部感受接受機體內(nèi)部刺激，反映身體位置和運動及內(nèi)臟不同狀態(tài)的感覺，屬于這類感覺的有運動感覺、平衡感覺、內(nèi)臟感覺等。

（一）視覺

眼睛是視覺的器官，它具有較完善的光學系統(tǒng)（折光和感光）以及各種使眼睛轉(zhuǎn)動并調(diào)節(jié)光學裝置的肌肉組織。從眼睛的構(gòu)造來看，它的光路系統(tǒng)是由這幾部分來完成的：角膜、水樣液、虹膜和瞳孔、晶狀體、玻璃體等。

視覺的生理機制：包括折光機制、感覺機制、傳導機制、中樞機制。眼球包括眼球壁和眼球內(nèi)容物。眼球壁分三層：外層為鞏膜和角膜（屈光作用）；中層為虹膜、睫狀肌和脈絡膜；內(nèi)層是網(wǎng)膜（感光）和視神經(jīng)內(nèi)段。眼球內(nèi)容物包括晶體、房水和玻璃體都是，屈光介質(zhì)。眼球外面還有三對眼肌，分別受動眼神經(jīng)、滑車神經(jīng)、外展神經(jīng)支配。網(wǎng)膜是眼球的光敏感層，由外層的錐體細胞和棒體細胞、中間的雙極細胞、內(nèi)層的神經(jīng)節(jié)細胞組成。

視覺的一些現(xiàn)象：①暗適應；②明適應；③馬赫帶；④后像；⑤閃光融合；⑥視覺掩蔽；⑦視敏度。

（二）聽覺

耳是聽覺器官，它是由外耳、中耳和內(nèi)耳這三個主要部分組成的。外耳包括耳廓（即通常稱為耳朵的軟骨結(jié)構(gòu)）和外耳道，中耳包括鼓膜、聽小骨（錘骨、砧骨、鐙骨）和一條通向咽部的咽鼓管等。內(nèi)耳包括耳蝸、前庭和半規(guī)管三部分，內(nèi)耳中和聽覺有關(guān)的是耳蝸，聽覺的受納器細胞就位于耳蝸內(nèi)。振動頻率為16—20000周／秒（赫）的聲波為聽覺的適宜物理刺激物。聽覺有音高、響度和音色的區(qū)別。這主要是由聲波的頻率、振幅和波形這三個基本物理特性來決定的。

聽覺的基本現(xiàn)象：①音調(diào)和頻率的關(guān)系；②音響和頻率的關(guān)系；③人的聽覺頻率范圍為16赫茲－20000赫茲，其中1000赫茲－4000赫茲是人耳最敏感的區(qū)域；④聲音掩蔽。

聽覺理論：①頻率理論；②共鳴理論；③行波理論；④神經(jīng)齊射理論。

（三）嗅覺

嗅覺是由揮發(fā)性的、有氣味的物質(zhì)分子作用于嗅覺器官的感受細胞所引起的。嗅覺系統(tǒng)對我們的生存提供了重要的信息：有毒的物質(zhì)除了苦味以外，常伴有惡心和臭氣。由于有害的細菌在其中形成，常常產(chǎn)生難聞的腐爛氣味，這可以起到警告信號的作用。溫度有助于嗅覺的感覺，嗅覺的適宜溫度是３７－３８℃。身體狀況會影響嗅覺的感受性，例如傷風、鼻炎會使嗅覺感受性大大降低。

（四）味覺

味覺的感受器是味蕾。在成人的舌頭和軟顎上大約有９０００個味蕾，在口腔內(nèi)的硬顎、咽、喉以及其它區(qū)域也有少量味蕾。通常把味覺分成四種：苦、酸、咸、甜。在舌面的不同部位味覺的感受性略有不同：舌尖對甜味最敏感；舌的兩側(cè)對酸味最敏感；舌的兩側(cè)前部對咸味最敏感；舌根對苦味最敏感。味覺的感受性還與機體的需要情況有關(guān)，饑餓時對甜、咸的感受性增高而對酸、苦的感受性降低。

（五）皮膚感覺

皮膚受到刺激時可以產(chǎn)生多種感覺。皮膚感覺分為觸壓覺、溫度覺（冷若冰霜覺和熱覺）和痛覺等。各種感受器在皮膚上呈點狀分布，觸點、冷點、溫點和痛點在全身分布是不均勻的。外界物體接觸皮膚表面所引起的感覺叫觸覺。如果接觸到一個物體表面，再用更大的力量去壓它，那么壓力將引起痛覺。在皮膚表面上，熱和冷的感受器的分布是不均勻的：對寒冷最敏感的是背部，最不敏感的胸部。目前的資料表明，熱覺的最小絕對閾需要皮膚增加0.003℃，而冷覺的絕對閾則是皮膚溫度需要降低0.004℃，這兩種情況是將腰部以上全部皮膚表面都暴露在輻射熱的熱源下進行的實驗結(jié)果。

（六）運動感覺（動覺）

對身體各部分運動和位置的感覺稱為運動感覺。動覺感受器分布在肌肉肌腱和關(guān)節(jié)中，肌肉中的感受器叫肌梭，肌腱中感受器叫腱梭，關(guān)節(jié)中的感受器叫關(guān)節(jié)小體。運動感覺提供有關(guān)身體各部分的動作強度、速度和軌跡的知識。大量的運動感受器分布在手指、舌和嘴唇上。運動分析器的皮層部分位于中央前回，它使人能夠協(xié)調(diào)和控制自己的動作。

（七）平衡感覺（靜覺）

平衡感覺反映著我們身體在空間的位置，其感受器分布在內(nèi)耳前庭器官中，前庭器官包括內(nèi)耳的橢圓囊、球囊和三個半規(guī)管。半規(guī)管位于三個相互垂直的平行面上，是反應身體或頭部的旋轉(zhuǎn)運動的感受器。半規(guī)管的適宜刺激是頭部的旋轉(zhuǎn)加速度，等速運動并不引起靜覺。前庭器官過于敏感的人容易產(chǎn)生眩暈，又稱“暈船病”，平衡感覺對于從事航空、航海工作的人有著重要作用。平衡感覺過于敏感的人，難以適應飛行和海上顛簸，而出現(xiàn)暈機和暈船癥，因此在選拔飛行員和海員前要進行此方面的檢查。

（八）內(nèi)臟感覺（機體感覺）

這種感覺是在內(nèi)感受器受到刺激時產(chǎn)生的，通過脊髓可以把內(nèi)臟活動的信息（如饑餓、痛等）經(jīng)傳入神經(jīng)傳送到大腦，機體覺產(chǎn)生時如果伴隨著明顯的、消極的情緒體驗，那么將影響內(nèi)臟的活動。內(nèi)臟感覺的滿足（如消除饑餓）則與一種積極的情緒聯(lián)系在一起。內(nèi)臟感受通常不是那么精確的，有時很難分辨。有些內(nèi)臟的感受器并不引起主觀的感覺，由內(nèi)臟引起的感覺往往被綜合成一種感覺——自我感覺。第二節(jié) 感受性及其測定

感受性是對刺激物的感覺能力，它是以感覺閾限的大小不一來度量的。在我們生活的環(huán)境里，存在著各種各樣的刺激，但并不是任何刺激都能引起感覺。要引起感覺，刺激必須達到一定的量，那種剛剛能引起感覺的最小刺激量稱為絕對感覺閾限。低于感覺閾限的刺激，我們是感覺不到的。刺激閾限值低，就表示感受性高，說明感覺能力強。感受性是指對適宜刺激的感覺能力，感覺閾限是指能引起感覺的最小刺激量，兩者成反比關(guān)系。如果我們用Ｅ代表絕對感受性，Ｒ代表絕對感覺閾限，那么它們之間的關(guān)系便可用公式表示：Ｅ＝1/R。

各個分析器的感受性是不同的。人的一個嗅細胞對于相應氣味的閾限只要８個分子，然而要引起味覺要比嗅覺高25000倍個分子，否則就不產(chǎn)生味覺。人的視分析器的感覺性特別高。例如，在空氣完全透明的情況下人能看見一公里遠處４分之一的燭光。

感覺閾限可因刺激物的性質(zhì)和機體的狀況而不同。絕對感受性在人的一生中也并不是一成不變的，兒童期感受性發(fā)展很快，至青年期達到了高水平。一般來說，老年人的感受性都表現(xiàn)下降的趨勢。第三節(jié) 知覺

一、知覺的概念

當物體作用于人的感覺器官的時候，人不僅能夠反映這個物體的個別屬性，而且，通過各種感覺器官的協(xié)同活動，在大腦里將物體的各種屬性，按其相互的聯(lián)系和關(guān)系，整合成一個整體，形成該物體的完整的映象，這種對客觀物體和機體自身狀態(tài)的感覺和解釋的過程就是知覺。

二、知覺與感覺的差異

感覺和知覺是兩種不同而又不可分割的心理過程。感覺是對物體個別屬性的反映，而知覺則是對物體整體的反映；感覺是知覺的有機組成部分，是知覺的基礎。感覺取決于客觀刺激的物理特性，相同的刺激會引起相同的感覺；而知覺則要受個體的經(jīng)驗和態(tài)度的影響。

感覺和知覺都是對物體的直接反映，其映象都是物體的具體生動的形象，屬于認識過程的感性階段。

三、知覺特性

（一）知覺的選擇性

人對外來信息有選擇地進行加工的能力稱為知覺的選擇性。

強度大的、對比明顯的刺激物容易成為知覺的對象；維量變化較多的刺激也比單維變化的刺激容易成為知覺的對象。人的知覺選擇性不僅依賴于客觀事物的物理特性，而且與人的需要、愿望、任務，以及以往的經(jīng)驗有著極為密切的關(guān)系。

（二）知覺的整體性

把事物的各個組成部分和屬性，有機地結(jié)合在一起，把事物知覺為整體的特性就是知覺的整體性。事物的關(guān)鍵性的成份對知覺的整體性起著決定的作用。所謂事物的關(guān)鍵性成份，是指那些與人的生活實踐聯(lián)系較直接、比較突出的部分。這樣的部分其物理強度并不見得是最強的，但它是這一事物中最有特點的部分。

（三）知覺的理解性和恒常性

人的知覺是一個非常主動的過程，它要根據(jù)主體的知識經(jīng)驗，對感知的事物進行加工處理，并用概念的形式把它們標示出來，知覺的這種特性就是知覺的理解性。對某一事物有關(guān)的知識經(jīng)驗越豐富的人，在知覺這一事物時，知覺的內(nèi)容越豐富、越深刻、越精確。

知覺的恒定性或不變性稱為知覺的恒常性。“恒常性”這一術(shù)語是指：盡管關(guān)于物體大小和形狀的視網(wǎng)膜像變化很大，但我們并不覺得物體的大小和形狀有什么變化的現(xiàn)象。根據(jù)知覺的類型，可以把知覺恒常性分為顏色恒常性、開關(guān)恒常性和大小恒常性等。

四、運動知覺和時間知覺

運動知覺是物體在空間位移和移動速度等特性在人腦中的直接反映。運動知覺依賴于物體運動的速度，物體運動速度太慢或太快都不能使人產(chǎn)生運動知覺。

運動知覺是多種感官的協(xié)同活動的結(jié)果。參與運動知覺的有視覺、動覺、平衡覺，其中視覺起著重要的作用。

人對客觀現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的感知稱為時間知覺。時間知覺不僅與活動內(nèi)容、情緒、態(tài)度等有密切的關(guān)系，它還依賴于刺激的物理性質(zhì)。在判斷時間間隔方面，不同感官是不同的：聽覺和觸覺對時間間隔的估計最為準確，聽覺辨認時間間隔的最高限度為1/100秒，觸覺辨認的最高限度是1/40秒，視覺辨認的最高限度則是1/10—1/20秒。第三章 注意第一節(jié) 注意的概述

注意是指心理活動指向一定的對象并有選擇的集中。人在任何一個有目的活動的開始時，必須首先注意，不然就不能達到預期的目的。

一個心理過程在開始之后，注意并不消失，它伴隨著心理過程，并保證著心理過程順利地進行。雖然發(fā)生的注意貫穿于心理活動過程的始終，但注意不是一種獨立的心理過程。根據(jù)人的注意所指向的客體的性質(zhì)，可以把注意劃分為內(nèi)部和外部的兩種。外部注意是指向我們對周圍的對象和現(xiàn)象的注意；而內(nèi)部注意則是對本身的思想、感情和體驗的注意。第二節(jié) 注意與心理活動的關(guān)系。

1．注意的選擇功能。心理活動指導向于那些有意義的、符合需要的、與當前活動相一致的各種刺激，而避開或拋開那些無意義的附加的、干擾當前活動的各種刺激；

2．注意的保持功能。即當外界大量信息進行感覺、記憶時，每個信息單元必須經(jīng)過注意才能轉(zhuǎn)換成一種更持久的形式而得到保持；

3．注意的作用功能。有意注意可控制活動向著一定的方向或目標進行，而在學習活動中，是否能集中注意和是否能根據(jù)需要轉(zhuǎn)移注意，對學習效果具有重要的作用。第三節(jié) 注意的大腦機制

注意的實質(zhì)是在于對各種刺激作用的選擇，而這咱選擇必須是在有機體覺醒狀態(tài)下才能進行。雖然支配心理活動的最高位置是在大腦皮層。當皮層處于睡眠狀態(tài)時，到達皮層的感覺信號不會被覺察的。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)起著喚醒皮層的作用。他們又把它叫做網(wǎng)狀激活系統(tǒng)，簡稱RAS，它對保持有機體的覺醒狀態(tài)和選擇性的注意是必不可少的。網(wǎng)狀激活系統(tǒng)只能保證最一般的覺醒狀態(tài)和注意，但要對各種信息加以區(qū)別和比較，還必須有大腦皮層邊緣葉和額葉的重要作用的參與。

注意是伴隨著人的感知覺進行的。注意的引起是與人的自我意識的活動聯(lián)系在一起的。被人集中注意的對象總是處于人的意識中心，大腦皮層邊緣葉和額葉重點對意識中心的內(nèi)容進行加工，而其余的對象則處于“注意的邊緣”多數(shù)則處于注意的范圍之外，以致不能被清楚地意識到或不被意識到。注意中心與注意邊緣可以經(jīng)常變化。第四節(jié) 注意的形式和影響因素

注意的兩種形式。如果在沒有人的任何意圖、沒有預先提出的目的、不要求意志努力的情況下而產(chǎn)生的注意，這就是無意注意（不隨意注意）。如果是一種自覺的，有預定目的、并經(jīng)過意志的努力而產(chǎn)生和保持的注意，這就是有意注意（隨意注意）。

刺激物引起無意注意的因素。①強度；②刺激物之間的對比關(guān)系、刺激物的活動和變化及刺激物的新穎性；③刺激物之間的對比關(guān)系。第五節(jié) 注意的特征

一、注意的穩(wěn)定性

注意的穩(wěn)定性是指注意是否能較長時間地保持在某種事物或所從事的某種活動上的一種品質(zhì)。

二、注意的分散（又稱分心）

所謂注意的分散就是注意離開了當前應指向和集中的客體上，而指向其它無關(guān)對象上了。

三、注意的廣度

也叫注意的范圍，它是指一個人在同一時間內(nèi)能夠清楚地覺察或認識客體的數(shù)量。影響注意廣度的因素主要有二方面：第一，知覺對象的特點；第二，注意廣度的大小。

四、注意的起伏

人在感受同一個事物時，很難長時間地保持注意固定不變，注意的這種周期性地加強和減弱的現(xiàn)象，可稱為注意的起伏。

五、注意的分配和轉(zhuǎn)移

注意的分配是指人在進行兩種或多種活動的時候，能把注意同時指向不同對象的現(xiàn)象；注意轉(zhuǎn)移是人根據(jù)一定的目的，主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動上去。

六、注意的分散

注意的分散是需要注意的穩(wěn)定情況下，受到無關(guān)刺激的干擾，而使注意離開了所需要注意的對象，這是一種缺點。第六節(jié) 注意的應用與實驗

一、集中注意(focused attention)和分散注意(divided attention)集中注意是指同時向被試呈現(xiàn)兩個或更多刺激，而只要求對其中一個作出反應的情況。分散注意是指同時呈現(xiàn)至少兩個刺激，且要求注意所有輸入刺激，并做出反應的情況。

1．聽覺性集中注意

2．視覺性集中注意

二、視覺搜索

我們在日常工作和生活中運用視覺集中注意的例子就是視覺搜索。

三、練習(practice)——通過練習提高熟練性使注意所占據(jù)的腦資源減少

雙重任務同時進行和“熟能生巧”。常識告訴我們通常所說的“熟能生巧”這樣的諺語特別適合于雙重任務的情況。

1．練習導致自動化加工；

2．動作失誤。動作失誤是注意失敗的直接后果。

四、任務難度(task difficulty)被試同時完成兩項任務的能力也受任務難度的影響。

注意研究存在三個重要局限性。第一，盡管我們既能注意到外部環(huán)境，也能注意到內(nèi)部環(huán)境(即長時記憶中關(guān)于我們自己的思考和信息)，但絕大多數(shù)研究只關(guān)注了前者。第二，我們在客觀世界中所注意的對象在很大程度上由我們當前的目標所決定。第三，在現(xiàn)實世界里，我們通常注意三維的人與物，并且根據(jù)這些人與物來確定哪些行動是合適的。第七節(jié) 注意的理論解釋

認知理論解釋。1．過濾器理論；2．衰減理論；3．后期選擇理論；4．多階段選擇理論。

注意與認知資源分配。1．認知資源理論；2．雙加工理論。第八節(jié) 對運動物體和人體的注意與判斷

警察經(jīng)常需要對運動體的注意與判斷以及注意對面孔進行識別的工作特點，如駕車追捕或抓捕嫌疑人等，都會對“接觸時間”有一個判斷。我們可通過如下步驟計算出這個時間，如先注意估計出目標(如汽車或?qū)Ψ?距我們的距離以及我們自身的速度，然后匯合上述信息并借助距離除以速度的公式可得到目標接觸我們的時間。Lee提出了一個測量接觸時間的概念T或tau。T被定義為視網(wǎng)膜像的擴展速率的倒數(shù)：T=1／(視網(wǎng)膜像的擴展速率)。這一理論總體來說假定關(guān)于接觸時間的信息是直接可利用的。根據(jù)Lee的觀點，當目標接近我們或我們接近目標時，關(guān)于tau的信息就被利用起來。

Cavallo和Laurent(1988)檢驗了Lee(1976)的理論。

行走和奔跑。Lee、Lishman和Thomson(1982)研究了奔跑所牽涉的某些過程。Lee等(1982)認為跳躍中存在兩個關(guān)鍵過程：(1)控制只是“調(diào)節(jié)一個運動參數(shù)，即步子的垂直力；(2)tau在跳躍的結(jié)束階段被利用。

汽車駕駛。Lee(1976)認為車輛減速或制動是由前車或其尾燈的視角擴張速率(rate of angular expansion)決定的。Stewart、Cudworth和Lishman(1993)認為駕駛員的速度以及障礙物的直觀距離也影響到剎車行為。根據(jù)Land和Lee的觀點，駕駛員可能在利用切點和運動方向之間的視角來判斷應該把方向盤打轉(zhuǎn)多少。

人們可根據(jù)與視網(wǎng)膜像擴張速率有關(guān)的相當簡單的信息來準確估計接觸時間。

對運動人體的注意和判斷。Cutting、Proffitt和Kozhwskl(1978)指出男性的肩膀比臀部傾向于展示幅度更大的左右(或搖擺)運動，而女性則正好相反。Cutting等(1978)發(fā)現(xiàn)瞬間中心與性別判斷有較高的相關(guān)。Mather和Murdoeh(1994)也運用了人工光點畫面。有兩個相關(guān)線索可能被觀察者用來幫助辨別性別：1．結(jié)構(gòu)線索；2．動態(tài)線索。

Bruce和Yang(1986)的面孔識別模型。Bruce和Yang(1986)的模型包含8個成分：結(jié)構(gòu)性編碼(structural encoding)、面部語言分析(facial speech analysis)、指引性視覺加工(directed visual processing)、個人身份結(jié)點(person identity nodes)、名字產(chǎn)生(name generation)、認知系統(tǒng)(cognitive system)。對熟悉面孔的識別主要依賴于結(jié)構(gòu)性編碼、面孔識別單元、個人身份結(jié)點和名字產(chǎn)生等4個成分。相反，對不熟悉面孔的加工主要涉及結(jié)構(gòu)性編碼、表情分析、面部語言分析和指引性視覺加工等過程。

Bruce和Yang(1986)的模型對關(guān)于面孔的各種信息以及信息的關(guān)聯(lián)方式給出了統(tǒng)一的解釋。模型的另一優(yōu)點是對熟悉和不熟悉面孔加工進行了明確區(qū)分，模型的局限性是：第一，對不熟悉面孔加工的解釋與熟悉面孔加工相比，顯得很不細致。第二，對認知系統(tǒng)的定義很模糊。第三，一些證據(jù)并不支持“名字只有通過貯存于個人身份結(jié)點中的相關(guān)自傳性信息才能被加工”這一觀點。第九節(jié) 腦科學研究的新的先進技術(shù)

一、事件相關(guān)電位（ERPs）。

腦電圖(electroencephalogram，EEG)是通過在頭皮表面記錄大腦內(nèi)部的電活動情況而獲得的。EEG的關(guān)鍵問題是腦電活動的自發(fā)性或大量的背景活動阻礙了對刺激引起的信息加工活動的記錄。

二、正電子發(fā)射層析攝影術(shù)（positron emission tomography, PET）。

根據(jù)對正電子的檢測而獲得有關(guān)大腦活動的信息的。PET被多次用來研究情景記憶(episodic memory)。其主要優(yōu)點之一是其具有較高的空間分辨率(可達3--4毫米)。PET也存在許多局限性。第一，其時間分辨率很低；第二，PET只能間接測量有關(guān)的神經(jīng)活動；第三，這是一項侵襲性技術(shù)(invaslve technique)，即實驗者需要向被試注射放射性同位素標記液。第四，研究者很難對根據(jù)減法邏輯獲得的證據(jù)予以充分解釋。

三、磁共振成像(MRI和fMRI)磁共振成像(magnetic resonance imaging，MRI)的原理是利用電磁場去興奮大腦中的原子。MRI技術(shù)已經(jīng)被用來測量大腦的活動以提供功能磁共振成像(functional magnetic resonance imaging，fMRI)。功能磁共振成像技術(shù)能清晰地顯示高活動量區(qū)域的三維圖像。Tootell等(1995b)采用fMRI技術(shù)完成的一項關(guān)于瀑布錯覺(waterfall illusion)的研究就顯示了這一技術(shù)的有效性。所謂瀑布錯覺指如果長時間目視一個朝一個方向運動的刺激(如一個瀑布)，那么緊接著就會出現(xiàn)一個固定目標朝相反方向運動的錯覺。MRI的一個缺陷是它也只能對神經(jīng)活動進行間接測量；另一缺陷是其較低的時間分辨率(數(shù)秒鐘)，因而也不能追尋認知活動的時間軌跡。第四章 記憶第一節(jié) 記憶的概念

信息論的觀點認為，記憶是指人腦對外界輸入的信息進行加工、編碼，儲存和提取和過程。它是我們過去在學習生活實踐中認識過的事物或做過的事情在人們頭腦中留下的痕跡。第二節(jié) 記憶的基本過程

一、識憶、保持、回憶、再認和再現(xiàn)是記憶的基本過程

記憶的三個基本環(huán)節(jié)：識記——即信息輸入和編碼的過程，使其處來信息能被主體已經(jīng)形成的經(jīng)驗體系所接納；保持——是鞏固已經(jīng)獲得的知識經(jīng)驗的過程，它的對立面是遺忘。回憶——即過去經(jīng)歷過的事物在頭腦中重新呈現(xiàn)出來的過程和再認——過去經(jīng)歷過的事物再次出現(xiàn)時能夠把它們辨認出來。識記和保持是再認或回憶的前提和保證，再認或回憶是識記和保持的結(jié)果和證明。

二、無意識記和有意識記

事先沒有確定目的的無意形成的記憶，可稱之為無意識記。這種無意識記是記憶的初級形式。

有意識記是指有目的，按一定的方法、步驟，經(jīng)過意志努力去進行識記，以取得記憶的結(jié)果。

從識記材料的性質(zhì)分析，又可分為機械識記和意義識記。材料本身缺少內(nèi)在聯(lián)系，只能靠多次重復和經(jīng)常使用來識記，這種識記叫機械識記。材料有內(nèi)在的或外在的聯(lián)系的意義，可以靠理解意義來識記，這種識記叫意義識記。

三、保持

保持是對輸入的信息積極進行加工、整理和掌握的過程。

人們對客觀的信息識記得如何和保持得怎樣，鑒別的辦法有兩種，即再認和再現(xiàn)。再認是在重新面對某一客體，重又知覺時所發(fā)生的記憶現(xiàn)象。客體不在面前發(fā)生的記憶現(xiàn)象，叫做再現(xiàn)。再現(xiàn)可分為無意再現(xiàn)和有意再現(xiàn)。第三節(jié) 記憶與心理活動的關(guān)系

記憶是過去經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映，是人腦的一種積極活動過程。第一，人們對外界輸入的信息能夠主動地進行編碼，使其成為人腦可以接受的形式。第二，人們接受外界信息是有選擇的。第三，記憶還依賴于人們已有的知識結(jié)構(gòu)。

記憶作為一種基本的心理過程，是和其它心理活動密切聯(lián)系著的，幾乎可以說沒有記憶，就不能進行活動。沒有記憶，就沒有經(jīng)驗的積累，也就沒有心理的發(fā)展，一個人某種能力的出現(xiàn)，一種良好的或不良的習慣的養(yǎng)成，一種良好的或不良好的行為方式的養(yǎng)成等，也都是以記憶活動為前提的。第四節(jié) 記憶的種類

根據(jù)記憶的內(nèi)容可以把記憶分為四類：1．形象記憶。是指以過去感知的事物，內(nèi)容為具體形象的記憶。2．語詞邏輯記憶。是指用詞的形式，在頭腦中以概念、判斷以及事物本身的意義或命題等為內(nèi)容的記憶。3．情緒記憶。是指以個體體驗過的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶。4．運動記憶。是指人們操作過的動作為內(nèi)容的記憶。一種材料，都需要兩種或多種記憶類型的參與。

根據(jù)記憶信息的輸入和編碼方式的不同、貯存時間長短的不同，可以把記憶分為以下三類。也是記憶的三個階段。1．瞬時記憶。也稱感覺記憶，是指當客觀刺激物停止作用后，感覺信息在人腦中還能繼續(xù)保持一個很短的時間的記憶，它是記憶系統(tǒng)的開始階段。其特點是：第一，信息貯存的方式具有鮮明的形象性，而且有一個較大的容量；第二，進入瞬時記憶的信息保持的時間很短，大約為0.25-2秒。2．短時記憶。也稱操作記憶，它是瞬時記憶和長時記憶的中間階段，是指信息保持大約為一分鐘左右的記憶。短時記憶一般包括兩個成分：第一，直接記憶，即輸入的信息沒有經(jīng)過進一步的加工。第二，工作記憶，即輸入信息經(jīng)過再編碼容量擴大。3．長時記憶。是指導信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長時間保留的記憶。它保存的時間長，從一分鐘以上直到許多年乃至終身。

日常記憶的幾個代表性的研究：1．自傳體記憶。自傳體記憶是針對個人生活事件的記憶。2．難忘記憶。關(guān)于自身信息(自引性效應)以及關(guān)于重要、戲劇性和令人驚訝的公眾或個人事件的信息一般來說都被很好地記住。3．超常記憶能力。一些人可能天生就具有很好的記憶力。4．前瞻性記憶。基于事件的前瞻性記憶效果會比基于時間的前贍性記憶更好一些。第五節(jié) 記憶的保持

一、記憶保持的過程

保持是指感知過的事物、體驗過的情感、做過的動作、思考過的問題等在頭腦中編碼和貯存的過程。經(jīng)驗在記憶中的保持是發(fā)展變化的：1.記憶中保持內(nèi)容的變化；2.記憶保持內(nèi)容變化的恢復現(xiàn)象。

二、保持記憶的基本規(guī)律

十八世紀，霍布士（Hobbes.T.，1588-1679）和洛克（Locke.J.，1632-1704）提出“聯(lián)想律”：①接近聯(lián)想：主要因時間、空間的接近而引起的聯(lián)想。②類似聯(lián)想：由類似的事物，引起的聯(lián)想。③對比聯(lián)想：由具有相反特點的事物，想到其中一個，就可以聯(lián)想起另一個。

德國心理學家艾賓浩斯（Ebbinghaus．H.，1850-1909）曾指出人的記憶既有質(zhì)的區(qū)別，也有量的差異。

俄國的生理心理學家謝切諾夫（1829-1905），把記憶看作是一切心理活動的基礎；巴甫洛夫（1849-1936）指出記憶的生理基礎是暫時神經(jīng)聯(lián)系。

三、記憶貯存原理

記憶和學習的三個階段：編碼(encoding)、貯存(storage)和提取(retrieval)。

記憶的三種形式：感覺貯存(sensory stores)：每一種感覺貯存保持的時間均非常短暫而且是感覺道特異性的(即只局限于一種感覺道)。短時貯存(short-term store)：貯存容量很有限。長時貯存(long-term store)：貯存容量相對無限而且保持時間也可以很長（其中可能有多重貯存發(fā)生）。

記憶的近因效應。自由回憶(以任何順序回憶所學內(nèi)容)中的近因效應是指即時回憶時，材料表中最后的那幾個項目會比中間的項目回憶得更好的現(xiàn)象。第五節(jié) 遺忘

遺忘就是對曾經(jīng)感知過、體驗過、動作過的對象和現(xiàn)象不能回憶或再認，或者是錯誤的回憶或再認。能再認不能回憶稱不完全遺忘；不能再認也不能回憶稱完全遺忘；一時不能再認或回憶稱臨時性遺忘；永久不能再認或回憶稱永久性遺忘。

遺忘的過程。著名的艾賓浩斯“遺忘曲線”：遺忘發(fā)展的進程是不均衡的，在識記后，遺忘很快就開始，而且遺忘的里程最初進展得相當快，以后隨著時間的進展逐漸緩慢下來。到了一定時間，幾乎不再遺忘了。

與遺忘相關(guān)的因素。1．學習態(tài)度。2．識記材料的性質(zhì)和數(shù)量。3．學習程度。4．材料在序列中的位置。第六節(jié) 目擊證詞與記憶的心理生理機制

一、確認偏向(confirmation bias)可以歪曲目擊證詞。當對一個事件的記憶受到期望影響時就會發(fā)生確認偏向。

二、事后信息。人們對于事故的記憶可以因隨后的詢問而被系統(tǒng)地歪曲。

三、目擊者記憶事后誤導信息效應(effect of post-event misinformation)。一個記憶探測詞（如，問題）參與之存在交叉的記憶痕跡，這一記憶探測詞可以激活各種來源的記憶信息。

四、目擊者辨認。目擊者在進行列隊辨認嫌疑犯時是很容易出錯的(Wells，1993綜述)。

五、影響目擊者證詞的其他因素。即那些一般被目擊研究專家認為是可信的和有效的、且并不符合常識性知識的因素。目擊者的自信心不能預測辨認的準確性。第七節(jié) 提高目擊證詞質(zhì)量

通過學習心理學有關(guān)記憶的原理，可以提高獲取目擊證詞的質(zhì)量。警察開展工作時應該著重下面幾環(huán)節(jié)：

1．認知面談。警察質(zhì)詢(police interview)時所提出的問題可以無意地歪曲目擊者的記憶，進而降低其可信度。面談技巧應該基于下述觀點：記憶痕跡通常包含了各種各樣的信息。一條提取線索的有效性依賴于它與記憶痕跡中所貯存信息的交叉程度（這就是編碼特異性原則）。各種提取線索都可以介入任何特定的記憶痕跡，如果一條提取線索是無效的，那就再尋找另一條線索。

2．認知面談技術(shù)。Geiselman等(1985)利用這些觀點發(fā)展出了基本認知面談技術(shù)(basic cognitive interview)：目擊者試圖重構(gòu)犯罪發(fā)生時的情景，這會包含環(huán)境和內(nèi)部信息(如心境)。目擊者會報告他或她能想到的任何事情，即使這些信息是零碎的。目擊者會以各種順序報告事件的細節(jié)。目擊者也會從各種角度來報告事件。第五章 想象與思維第一節(jié) 思維概述

一、思維的概念與特征(一)思維的概念

思維是借助于語言、表象或動作實現(xiàn)的，對客觀事物概括的和間接的認識，是認識的高級形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決的活動中。(二)思維的特征

1．概括性：是指在大量感性材料的基礎上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。

2．間接性：是指人們借助一定的媒介和一定的知識經(jīng)驗對客觀事物進行間接的認識。

3．思維是對經(jīng)驗的改組：思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對頭腦中已有的知識經(jīng)驗不斷進行更新和改組。

二、思維的過程

人們在頭腦中，運用存儲在長時記憶中的知識經(jīng)驗，對外界輸入的信息進行分析、綜合、比較、抽象和概括、系統(tǒng)化和具體化的過程，就是思維過程，或稱為思維操作。(一)分析與綜合分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各種屬性，綜合是在頭腦中把事物各個部分、各種特征、各種屬性結(jié)合起來，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個整體。(二)比較

比較是把各種事物和現(xiàn)象加以對比，確定它們的相同點、不同點及其關(guān)系。(三)抽象與概括

抽象是在思想上抽出各種事物與現(xiàn)象的共同的特征和屬性，舍棄其個別的特征和屬性的過程。在抽象的基礎上，人們可以得到對事物的概括的認識，概括有初級概括與高級概括之分。(四)系統(tǒng)化與具體化

通過概括，人們可以找出事物間的共同特征，據(jù)此就可以把事物加以系統(tǒng)化，即進行分類，分類時還需要比較，比較出事物的異同才能對事物加以分類。

具體化是一種同抽象相反的過程，是把某種一般的東西用相適應的特殊的東西加以說明的過程，即找出某個特殊的具體的事物，用這個特殊的、具體的事物來說明那些一般的東西。

三、思維的種類(一)根據(jù)思維任務的性質(zhì)、內(nèi)容和解決問題的方法來區(qū)分：直觀動作思維、形象思維和邏輯思維

1.直觀動作思維：又稱實踐思維，它所面臨的思維任務具有直觀的形式，解決問題的方式依賴于實踐的動作。

2.形象思維：它是指人們利用頭腦中的具體形象（表象）來解決問題。

3.邏輯思維：當人們面對理論性質(zhì)較強的任務，而且要運用概念，理論知識來解決問題時，這種思維稱為邏輯思維。(二)輻合思維和發(fā)散思維

輻合思維是指人們根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問題。也就是從給定的信息中，產(chǎn)生合乎邏輯的結(jié)論，它是一種有方向、有范圍、有條理的思維方式。

發(fā)散思維是人們沿著不同的方向思考，重新組織當前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲的信息，產(chǎn)生出大量的、獨特的新思想。(三)常規(guī)思維和創(chuàng)造思維

常規(guī)思維又稱再造性思維，是指人們運用已經(jīng)獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問題。

創(chuàng)造性思維是重新組織已有的知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動。第二節(jié) 表象與想象

一、表象

（一）什么是表象

表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度講，表象是指當前不存在的物體或事件的一種知識表征。從表象產(chǎn)生的主要感覺通道來劃分，表象可分為視覺表象、聽覺表象、運動表象等。根據(jù)表象創(chuàng)造程度的不同，表象可分為記憶表象和想象表象。

（二）表象的特征

1.直觀性

表象是以生動具體的形象在頭腦中出現(xiàn)的。人頭腦中產(chǎn)生某種事物的表象，就好像直接看到或者聽到這種事物的某些特征一樣。表象是在知覺的基礎上產(chǎn)生的，因此表象和知覺中的形象具有相似性，但是表象和知覺的形象又有所不同。

2.概括性

表象是人們多次知覺的結(jié)果，它不表征事物的個別特征，而是表征事物的大體輪廓和主要特征，因此表象具有抽象性。

3.可操作性

由于表象是知覺的類似物，因此人們可以在頭腦中對表象進行操作，這種操作就像人們通過外部動作控制和操作客觀事物一樣。

（三）表象在思維中的作用

1.表象是從感性認識過渡到理性認識的中間環(huán)節(jié)

2.表象促進問題的解決

二、想象(一)什么是想象

想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的過程。這是一種高級的認識活動。形象性和新穎性是想象活動的基本特點。想象與思維有著密切的聯(lián)系，同屬于高級的認識過程，它們都產(chǎn)生于問題的情境，由個體的需要所推動，并能預見未來。(二)想象的功能

1．想象的預見作用。它能預見活動的結(jié)果，指導人們活動進行的方向。同時，想象的新穎性、形象性也是人們創(chuàng)造活動中不可缺少的因素。

2．想象具有補充知識經(jīng)驗的作用。

3．想象的代替作用。

4．想象對機體的生理活動過程的調(diào)節(jié)作用，它能改變?nèi)梭w外周部分的機能活動過程。(三)想象的綜合過程

1.黏合：是把客觀事物中從未結(jié)合過的屬性、特征、部分在頭腦中結(jié)合在一起而形成新的形象。

2.夸張：又稱強調(diào)。它是通過改變客觀事物的正常特點，或者突出某些特點而略去另一些特點在頭腦中形成新的形象。

3.典型化：它是根據(jù)一類事物的共同特征創(chuàng)造新形象的過程，是文學、藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式。

4.聯(lián)想：由一個事物想到另一個事物，也可以創(chuàng)造新的形象。(四)想象的種類

按照想象活動是否具有目的性，可以區(qū)分為無意想象和有意想象。

1.無意想象

無意想象是一種以沒有預定目的，不自覺地產(chǎn)生的想象。它是當人們的意識減弱時，在某種刺激的作用下，不由自主地想象某種事物的過程。

2.有意想象

有意想象是按一定目的，自覺進行的想象。

（1）再造想象

再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應的新形象的過程。

（2）創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務，在人腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。在新作品創(chuàng)作、新產(chǎn)品創(chuàng)造時，人腦中構(gòu)成的新形象都屬于創(chuàng)造想象。

（3）幻想

幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，它是創(chuàng)造相像特殊形式。

當人們依據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律來想象未來時，這種想象叫做理想。理想指向于示來，與人的愿望相聯(lián)系，這和幻想相同。但幻想不一定以客觀規(guī)律作依據(jù)，因而不一定具有實現(xiàn)的可能。而理想體現(xiàn)了事物的發(fā)展規(guī)律，因而具有實現(xiàn)的可能性。空想不以客觀規(guī)律為依據(jù)，甚至違背事物發(fā)展的客觀進程，因而是不能實現(xiàn)的想象。第三節(jié) 概念與推理

一、概念的含義和種類

（一）概念的含義

概念是人腦對客觀事物的本質(zhì)特征的認識。事物的本質(zhì)特征是決定事物的性質(zhì)，并使一事物區(qū)別于其它事物的特征。非本質(zhì)特征則是對事物不具有決定意義的特征。

每一個概念都包括內(nèi)涵和外延兩個方面。內(nèi)涵是指指概念的質(zhì)，即概念所反映的事物的本質(zhì)特征。外延是指概念的量，即概念的范圍。

概念具有不同的等級和層次。

概念和詞是不可分的。概念是用詞來表達、鞏固和記載的，概念的形成也是借助于詞和句子來實現(xiàn)的。詞的意義不斷充實的過程，也是概念不斷擴大和深化的過程。但是，概念與詞不是一一對應的。詞分為實詞與虛詞，實詞能表達概念，而虛詞一般不表達概念。同一概念可以由不同的詞來表示，同一詞也可以表達不同的概念。

（二）概念的種類

1．具體概念和抽象概念

這是根據(jù)概念所包括的屬性的抽象與概括程度來分類的。按照事物的指認屬性形成的概念稱為具體概念。按照事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念稱為抽象概念。

2．合取概念和析取概念和關(guān)系概念

這是根據(jù)概念反映事物屬性的數(shù)量及其相互關(guān)系來分類的。合取概念是根據(jù)一類事物單個或多個相同屬性形成的概念，它們在概念中必須同時存在，缺一不可。析取概念是根據(jù)不同的標準，結(jié)合單個或多個屬性所形成的概念。關(guān)系概念是指根據(jù)事物之間的相互關(guān)系形成的概念。例如，高低、上下、左右、大小等。

3．自然概念和人工概念

這是根據(jù)概念形成的自然性來分類的。自然概念是指在人類歷史發(fā)展過程中，自然形成的概念。人工概念是在實驗條件下，為模擬自然概念的形成過程而人為地制造出的一種概念，它的內(nèi)涵和外延常常可以人為的確定。

二、概念形成的實驗研究

概念形成是指個體掌握概念本質(zhì)屬性的過程。心理學家設計了人工概念，并對人工概念和形成進行了大量的實驗研究，其目的是為了說明自然概念的形成。

（一）人工概念形成的實驗研究

人工概念是人為的，在程序上模擬的概念，它可以簡化概念研究的進程，控制研究的變量。如：赫爾的研究和布魯納（Bruner et al.,1965）等人的研究。

（二）人工概念形成的途徑

1．假設檢驗說：由布魯納等人提出

2．樣例學習說：由茹什提出

三、推理

推理是指從具體事物或現(xiàn)象中歸納出一般規(guī)律，或者根據(jù)一般原理推出新結(jié)論的思維活動。前者叫歸納推理，后者叫演繹推理。

（一）三段論推理

它是由兩個假定真實的前提，和一個可能符合，也可能不符合這兩個前提的結(jié)論所組成。

（二）線性推理

線性推理又稱關(guān)系推理，在這種推理中，所給予的兩個前提說明了三個邏輯項之間的可傳遞性的關(guān)系。由于這種推理的三個邏輯項之間具有線性的特點，所以線性推理又稱線性三段論。

（三）條件推理

條件推理是指人們利用條件性命題進行推理。

在條件推理中，人們發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，就是人們傾向于證實某種假設或規(guī)則，而很少去證偽它們，這種現(xiàn)象稱為“證實傾向”。第四節(jié) 問題解決

一、問題解決的概念

（一）什么是問題解決

問題解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標，應用各種認知活動、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。

20世紀70年代，紐威爾和西蒙（Newell & Simon,1972）提出了“通用問題解決者模型”。

紐威爾和西蒙用“問題空間”的概念說明問題解決的過程。問題空間是指問題解決者對所要解決的問題的一切可能的認識狀態(tài)，包括對問題的初始狀態(tài)和目標狀態(tài)的認識，以及如何由初始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標狀態(tài)的認識等。

（二）問題的種類

1．界定清晰的問題與界定含糊問題

這是根據(jù)問題的明確程度來分的。界定清晰的問題是指初始狀態(tài)、目標狀態(tài)以及由初始狀態(tài)如何達到目標狀態(tài)的一系列過程都很清楚的問題。界定含糊的問題是指問題的初始狀態(tài)或目標狀態(tài)沒有清楚的說明，或者兩者都沒有明確的說明，這些問題具有很大的不確定性。

2．對抗性問題與非對抗性問題

這是根據(jù)在問題解決時，問題解決者是否有對手來分的。在解決對抗性問題時，人們不僅要考慮自己的解題活動，而且這種活動還要受對手解題活動的影響。非對抗性的問題是指解決問題時沒有對手參與的問題。

二、問題解決中的策略

（一）算法

算法策略就是在問題空間中隨機搜索所有可能的解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。簡而言之，算法策略就是把解決問題的方法一一進行嘗試，最終找到解決問題的答案。

（二）啟發(fā)法

啟發(fā)法是人根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達到問題解決的一種方法。

1．手段目的分析

手段目的分析就是將需要達到的問題的目標狀態(tài)分成若干子目標，通過實現(xiàn)一系列的子目標最終達到總目標。它的基本步驟是：①比較初始狀態(tài)和目標狀態(tài)，提出第一個子目標。②找出完成第一個子目標的方法或操作。③實現(xiàn)子目標。④提出新的子目標，如此循環(huán)往復，直到問題的解決。

2．逆向搜索

逆向搜索就是從問題的目標狀態(tài)開始搜索直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。

三、影響問題解決的其他心理因素

解決除受策略、知識等因素影響外，還受到其他心理因素的影響。

（一）知識表證的方式

（二）定勢：是指重復先前的心理操作所引起的對活動的準備狀態(tài)

（三）功能固：人們把某種功能賦予某種物體的傾向稱為功能固著

（四）動機：動機強度與解決問題效率之間的關(guān)系可以用一條倒U形曲線來說明

四、創(chuàng)造性

（一）什么是創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是指人們應用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的、有社會價值的產(chǎn)品的心理過程。

（二）創(chuàng)造性的心理成分及創(chuàng)造性的測量

1．輻合思維與發(fā)散思維

2．遠距離聯(lián)想能力

遠距離聯(lián)想能力是在彼此相距很遠的觀念間看出關(guān)系的能力。它也是創(chuàng)造性的一種構(gòu)成成分。遠距離聯(lián)想能力強的人能根據(jù)某些要求把互不相關(guān)的概念聯(lián)系起來，形成一種新的聯(lián)系。

3．與創(chuàng)造力相關(guān)的非智力因素

創(chuàng)造性不僅受智力因素的影響，而且還受一系列非智力因素的影響。如人的堅持性、自信心、意志力等對創(chuàng)造性有重要影響。此外，責任感、勤奮、熱情、善于想象、興趣廣泛、獨立性等非智力因素也是創(chuàng)造性的重要心理成分。

（三）影響創(chuàng)造性的因素

1．醞釀與創(chuàng)造性

在解決問題過程中，時常遇到這樣的情景，即經(jīng)過長時間的緊張的思索之后，仍未找到問題解決的答案，但是當你稍稍體息后，突然找到了答案。這種情形有人稱之為醞釀。

2．社會因素與創(chuàng)造性

人們生活環(huán)境中的社會因素也影響著創(chuàng)造性。第六章 動機與情緒第一節(jié) 動機概述

一、動機的涵義和功能

（一）動機的涵義

一般認為，動機是由目標或?qū)ο笠龑А⒓ぐl(fā)和維持個體活動的一種內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力（Pintrich & Schunk,1996）也就是說，動機是一種內(nèi)部心理過程，而不是心理活動的結(jié)果。

動機必須有目標，目標引導個體行動的方向，并且提供原動力。

動機要求活動，有生理的和心理的活動。生理活動承受著個體活動的努力和堅持，并負責執(zhí)行一些外在的行為。心理活動包括各種認識行為，如計劃、組織、監(jiān)督、決策、解決問題和評估等，這些活動促使個體獲得或達到他們的目標。

（二）動機的功能

1．激活功能

2．指向功能

3．維持和調(diào)整功能

二、動機的種類

（一）生理性動機與社會性動機

這是根據(jù)動機的性質(zhì)來劃分的。生理性動機也稱驅(qū)力，它以有機體自身的生物學需要為基礎。社會性動機，是以人的社會文化需要為基礎的。

（二）原始動機與習得動機

這是根據(jù)學習在動機形成和發(fā)展中所起的作用來劃分的。原始動機是與生俱來的動機，它們是以人的本能需要為基礎的。習得動機是指后天獲得的各種動機，即經(jīng)過學習產(chǎn)生和發(fā)展起來的各種動機。

（三）有意識動機和無意識動機

這是根據(jù)動機的意識水平來劃分的。人的動機有一部分發(fā)生在意識的水平上，即人能意識到自己的行為動機是什么，也能意識到自己的行為在追求什么樣的目標。但是在自我意識沒有發(fā)展起來的嬰幼兒身上，他們的行為動機是無意識的；在成人身上，也有無意識的或沒有清楚意識到的動機。

（四）外在動機和內(nèi)在動機

這是根據(jù)動機的來源來劃分的。外在動機是指人在外界的要求與外力的作用下所產(chǎn)生的行為動機。內(nèi)在動機是指由個體內(nèi)在需要引起的動機。例如，由于兒童認識到學習的意義或?qū)W習有了興趣，因而積極主動地學習。

三、動機與需要

（一）需要及其結(jié)構(gòu)

1．需要的涵義

需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機體對內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的需求，并成為有機體活動的源泉。這種不平衡狀態(tài)包括生理的和心理的不平衡。

2．需要的結(jié)構(gòu)

馬斯洛（A.H.Maslow,1908-1970）的需要層次論在心理學界影響很大。馬斯洛認為，人的需要由五個等級構(gòu)成：生理的需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這五種需要都是人們最基本的需要。這些需要是天生的，與生俱來的，它們構(gòu)成了不同的等級或水平，并成為激勵和指引個體行為的力量。

（二）需要是動機產(chǎn)生的基礎

動機是在需要的基礎上產(chǎn)生的。當某種需要沒有得到滿足時，它會推動人們?nèi)で鬂M足需要的對象，從而產(chǎn)生活動的動機。需要作為人的積極性的重要源泉，它是激發(fā)人們進行各種活動的內(nèi)部動力。

四、動機與行為效率

（一）動機與行為

同一種行為可能有不同的動機，即多種不同的動機通過同一種行為表現(xiàn)出來；不同的活動也可能有同一種或相似的動機。學習動機不同，學習的效果也會不一樣。另外，同一種動機，也可以產(chǎn)生不同的行為。

在同一個人身上，行為的動機也是多種多樣的，其中有些動機占主導地位，稱主導動機，有些動機處于從屬地位，稱從屬動機。個體的活動往往不是受單一動機的驅(qū)使，而是由他的動機體系所推動的。

在活動動機與效果的關(guān)系上，這里的“效果”是指行為的社會效果。一般來說，良好的動機應產(chǎn)生良好的行為效果；反之，不良的動機則會產(chǎn)生不良的行為效果，這是動機與效果的統(tǒng)一。但是，在實際生活中，動機與效果不統(tǒng)一的情況也時有發(fā)生。

（二）動機與工作效率

動機與工作效率的關(guān)系主要表現(xiàn)在動機強度與工作效率的關(guān)系上。心理學研究表明，動機強度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線關(guān)系。中等強度的動機最有利于任務的完成，也就是說，動機強度處于中等水平時工作效率最高。一旦動機強度超過了這個水平，對行為反而會產(chǎn)生一定的阻礙作用。

五、動機與價值觀、意志

（一）動機與價值觀

價值觀是指主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進行評價和選擇的原則、信念和標準。價值觀的主要表現(xiàn)形式有興趣，信念和理想等。

價值觀對動機的調(diào)節(jié)和控制有直接影響。

（二）動機與意志

意志是有意識地支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，實現(xiàn)預定目標的內(nèi)在心理過程。意志具有引發(fā)行為的動機作用，它是自覺的，有目的的行為。如學生在復習考試中，必須克服外界環(huán)境引誘和干擾，這就是意志。意志是和克服困難相聯(lián)系的，只有在克服困難的過程中，才能體現(xiàn)意志的力量。第二節(jié) 動機理論

一、本能理論

動機最早是由本能的概念引入心理學的。本能是在進化過程中形成，由遺傳固定下來的一種不學而能的行為模式，是人類行為的原動力。

本能論最著名的鼓吹者是美國心理學家麥獨孤(W.McDougall,1871?1938)的動機本能理論。

20世紀20年代末，本能論開始受到人們的懷疑與批評。但仍在一些研究領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。一個是弗洛伊德的精神分析理論，另一個是馬斯洛的需要層次理論。

20世紀50年代以后，歐洲一批習性學家再度爆發(fā)出對本能行為的研究熱情。他們主張?zhí)接懣刂票灸苄袨榈闹饕蛩兀绺杏X輸入機制、特定刺激、學習的作用和中樞機制等，企圖揭示出影響動物行為的生理因素與環(huán)境因素的關(guān)系。

二、驅(qū)力理論

20世紀20年代，武德沃斯（S.Woodworth,1869-1962）提出了行為因果機制的驅(qū)力概念，以代替本能概念。所謂驅(qū)力是指個體由生理需要（如對食物的需要，性的需要，逃避痛苦的需要）所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復機體的平衡狀態(tài)。以后，赫爾（C.L.Hull，1884?1952）提出了驅(qū)力減少理論（Hull，1943）。

三、喚醒理論

由赫布（Hebb，1949）和柏林（Berlyne，1960）等人提出。喚醒理論的三個原理：第一個是人們偏好最佳的喚醒水平。第二個是簡化原理，即重復進行刺激能使喚醒水平降低。第三個是個人經(jīng)驗對于偏好的影響。

四、誘因理論

誘因指能滿足個體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘導該個體朝向目標的作用。誘因可以是物質(zhì)的，也可以是復雜的條件和情境，并有積極和消極之分，有吸引力的刺激物稱為積極誘因，個體回避的刺激物（如痛苦、貧困、失敗等）稱為消極誘因。其代表人物有赫爾。

五、動機的認知理論

（一）期待價值理論

早期的一種動機認知理論，這種理論將達到目標的期待作為行為的決定因素。其代表人物有新行為主義者托爾曼。

（二）動機的歸因理論

20世紀60年代，心理學家用因果關(guān)系推論的方法，從人們行為的結(jié)果尋求行為的內(nèi)在動力因素，稱之為歸因。其代表人物有海德（Heider，1958）和韋納（Weiner，1971）。

（三）自我決定理論

由美國心理學家德西（Deci，1975）提出，強調(diào)自我在動機過程中的能動作用，認為自我決定是一種涉及經(jīng)驗選擇的人類機能品質(zhì)，它組成內(nèi)在的動機。

（四）自我攻效論

由班杜拉（Bandura，1977）提出，他認為，人對行為的決策是主動的，人的認知變量如期待，注意和評價等在行為決策中起著重要的作用。其中期待是決定行為的先行因素，強化的效果存在于期待獎賞或懲罰之中，是一種期待強化。

班杜拉把期待分為結(jié)果期待和效果期待兩種。結(jié)果期待是指個體對自己行為結(jié)果的估計。效果期待是指個體對自己是否有能力來完成某一行為的推測和判斷，這種推測和判斷就是個體的自我效能感。第三節(jié) 意志行動

一、意志行動的基本階段

一般把意志行動分為準備和執(zhí)行兩個階段。

（一）準備階段

括在思想上權(quán)衡行動的動機，確定行動的目標，選擇行動的方法并做出行動的決定。

（二）執(zhí)行階段

在此階段，意志的強弱主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是堅持預定的目標和計劃好的行為程序，另一方面制止那些不利于達到目標的行動。

二、意志行動中的沖突

（一）什么叫沖突

由于在意志行動中人們常常具有兩個以上的目標，而這些目標不可能同時實現(xiàn)，因而引起了意志行動中的目標沖突或動機斗爭。

(二)沖突的種類

1．雙趨型沖突：當兩種或兩種以上目標同時吸引著人們，但只能選擇其中一種目標時，通常出現(xiàn)雙趨沖突。

2．雙避型沖突：當兩種或兩種以上的目標都是人們力圖回避的事物，而他們又只能避開其中一種目標時，就產(chǎn)生雙避沖突。

3．趨避型沖突：這種沖突是在同一物體對人們既有吸引力，又有排斥力的情況下產(chǎn)生的。在這種情況下，人們在接近的同時，又想回避它，從而引起內(nèi)心的沖突。

4．多重趨避型沖突：即人們面對著兩個或兩個以上的目標，而每個目標又分別具有吸引和排斥兩方面的作用。人們無法簡單地選擇一個目標，而回避或拒絕另一個目標，必須進行多重的選擇。由此引起的沖突叫多重趨避型沖突。第四節(jié) 情緒概述

一、情緒和情感的性質(zhì)與功能

（一）什么是情緒和情感

情緒和情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。情緒是以個體的愿望和需要為中介的一種心理活動。當客觀事物或情境符合主體的需要和愿望時，就能引起積極的、肯定的情緒和情感。當客觀事物或情境不符合主體的需要和愿望時，就會產(chǎn)生消極、否定的情緒和情感。由此可見，情緒是個體與環(huán)境間某種關(guān)系的維持或改變（Compos，1970）。

同時，情緒和情感是由獨特的主觀體驗，外部表現(xiàn)和生理喚醒等三種成分組成（Izard，1977）。

主觀體驗是個體對不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受，每種情緒有不同的主觀體驗，它們代表了人們不同的感受，構(gòu)成了情緒和情感的心理內(nèi)容。

情緒與情感的外部表現(xiàn)通常稱之為表情。它是在情緒和情感狀態(tài)發(fā)生時身體各部分的動作變化形式，包括面部表情，姿態(tài)表情和語調(diào)表情。

生理喚醒是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應，它涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。

（二）情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系

情緒主要指感情過程，即個體需要與情境相互作用的過程，也就是腦的神經(jīng)機制活動的過程。情緒具有較大的情景性、激動性和暫時性，往往隨著情景的改變和需要的滿足而減弱消失，情緒代表了感情的種系發(fā)展的原始方面。而情感經(jīng)常用來描述那些具有穩(wěn)定的、深刻的社會意義的感情，具有較大的穩(wěn)定性，深刻性和持久性。情緒和情感是有區(qū)別的，但又相互依存，不可分離。

（三）情緒和情感的功能

1．適應功能

2．動機功能

3．組織功能

4．信號功能

二、情緒和情感的分類

（一）情緒的分類

從生物進化的角度看，人的情緒可分為基本情緒和復合情緒。

20世紀70年代初，伊扎德用因素分析的方法提出人類的基本情緒有11種，即興趣、驚奇、痛苦、厭惡、愉快、憤怒、恐懼、悲傷、害羞、輕蔑和自罪感等。

情緒分類的環(huán)形模式是羅素（Russell，1980）提出的。他認為情緒可劃分為兩個維度：愉快度和強度。愉快度又可分為愉快和不愉快；強度又可分為中等強度和高等強度。由此可以組合成四個類型：愉快，高等強度是高興，愉快，中等強度是輕松，不愉快，中等強度是厭煩，不愉快，高等強度是驚恐。

（二）情緒狀態(tài)的分類

情緒狀態(tài)是指在某種事件或情境的影響下，在一定時間內(nèi)所產(chǎn)生的某種情緒，其中較典型的情緒狀態(tài)有心境、激情和應激等三種。

1．心境

心境是指人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。心境具有彌漫性，它不是關(guān)于某一事物的特定體驗，而是以同樣的態(tài)度體驗對待一切事物。

2．激情

激情是一種強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)。這種情緒狀態(tài)通常是由對個人有重大意義事件引起的。重大成功之后的狂喜，慘遭失敗后的絕望，親人突然死亡引起的極度悲哀，突如其來的危險所帶來的異常恐懼等都是激情狀態(tài)。

3．應激

應激是指人對某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應性反應。

（三）情感的分類

情感是同人的社會性需要相聯(lián)系的主觀體驗，人類所特有的心理現(xiàn)象之一。人類高級的社會性情感主要有道德感、理智感和美感。

1．道德感

道德感是根據(jù)一定的道德標準在評價人的思想，意圖和行為時所產(chǎn)生的主觀體驗。

2．理智感

理智感是在智力活動中，在認識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。

3．美感

美感是根據(jù)一定的審美標準評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。人的審美體驗既反映事物的客觀屬性，又受個人的思想觀點和價值觀念影響。第五節(jié) 情緒的理論

一、情緒的早期理論

（一）詹姆斯蘭格理論

美國心理學家詹姆斯（William James，1842?1910）和丹麥生理學家蘭格（Carl Lange），分別于1884和1885年提出了內(nèi)容相同的一種情緒理論，他們強調(diào)情緒的產(chǎn)生是植物神經(jīng)系統(tǒng)活動的產(chǎn)物。后人稱他們的理論為情緒的外周理論，即詹姆斯蘭格情緒學說。

（二）坎農(nóng)巴德學說

由坎農(nóng)（1927）提出，認為情緒的中心不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦。

坎農(nóng)的情緒說得到巴德（Bard，1934，1950）的支持和發(fā)展，故后人稱坎農(nóng)的情緒理論為坎農(nóng)-巴德情緒學說。

二、情緒的認知理論

（一）阿諾德的“評定興奮”說

由美國心理學家阿諾德（M.B.Arnold）在20世紀50年代提出。該理論認為，刺激情景并不直接決定情緒的性質(zhì)，從刺激出現(xiàn)到情緒的產(chǎn)生，要經(jīng)過對刺激的估量和評價，情緒產(chǎn)生的基本過程是刺激情景-評估-情緒。阿諾德認為，情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮層下組織協(xié)同活動的結(jié)果，大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。

（二）沙赫特的兩因素情緒理論

由美國心理學家沙赫特（S.Schachter）和辛格（J.Singer）于20世紀60年代初提出，他們認為，對于特定的情緒來說，有兩個因素是從不可少的。第一，個體必須體驗到高度的生理喚醒，如心率加快、手出汗、胃收縮、呼吸急促等；第二，個體必須對生理狀態(tài)的變化進行認知性的喚醒。

（三）拉扎勒斯的認知-評價理論

拉扎勒斯（Lazarus，1970）是情緒認知理論的另一位代表。他認為，情緒是個體對環(huán)境事件知覺到有害或有益的反應。因此，在情緒活動中，人們需要不斷地評價刺激事件與自身的關(guān)系。具體來說，有三個層次的評價：初評價、次評價和再評價。第六節(jié) 情緒的調(diào)節(jié)

一、什么是情緒調(diào)節(jié)

情緒調(diào)節(jié)是個體管理和改變自己或他人情緒的過程，在這個過程中，通過一定的策略和機制，使情緒在生理活動，主觀體驗，表情行為等方面發(fā)生一定的變化。具體分析，情緒調(diào)節(jié)有以下幾個方面：

（一）具體情緒的調(diào)節(jié)

包括所有正性和負性的具體情緒。

（二）喚醒水平的調(diào)節(jié)

情緒調(diào)節(jié)主要是調(diào)節(jié)過高的喚醒水平和強烈的情感體驗以及一些較低強度的情緒。

（三）情緒成分的調(diào)節(jié)

情緒系統(tǒng)的調(diào)節(jié)主要是指調(diào)節(jié)情緒的生理反應、主觀體驗和表情行為。

二、情緒調(diào)節(jié)的基本過程

（一）生理調(diào)節(jié)

情緒的生理調(diào)節(jié)是以一定的生理過程為基礎的，調(diào)節(jié)過程中存在著相應的生理反應變化模式。

（二）情緒體驗調(diào)節(jié)

當體驗過于強烈時，個體會有意識地進行調(diào)整。不同情緒體驗有著不同的情緒調(diào)節(jié)過程，可采用不同的策略。

（三）行為調(diào)節(jié)

行為調(diào)節(jié)是個體通過控制和改變自己的表情和行為來實現(xiàn)的。在日常生活中，人們主要采用兩種調(diào)節(jié)方式，一是抑制和掩蓋不適當?shù)那榫w表達；二是呈現(xiàn)適當?shù)慕涣餍盘枴?/p>

（四）認知調(diào)節(jié)

道奇（Dodge et al.，1991）等人認為，情緒系統(tǒng)和認知系統(tǒng)是信息加工過程中的兩個子系統(tǒng)，情緒可以是信息加工過程的啟動狀態(tài)，也可以是信息加工的背景。

（五）人際調(diào)節(jié)

人際調(diào)節(jié)屬于社會調(diào)節(jié)或外部環(huán)境的調(diào)節(jié)。在人際調(diào)節(jié)中，個體的動機狀態(tài)、社會信號、自然環(huán)境、記憶等因素都起重要作用。

三、情緒調(diào)節(jié)與身心健康

良好的調(diào)節(jié)能促進身心健康，不良的調(diào)節(jié)或情緒失調(diào)會破壞身心健康。第七章 個性及個性傾向性第一節(jié) 個性的概述

一、什么是個性

個性指一個人的整個心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。

個性的心理結(jié)構(gòu)包括個性傾向性和個性心理特征兩大部分。

（一）個性傾向性

個性傾向性是人進行活動的基本動力，是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。它決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度，決定著人對認識活動的對象的趨向和選擇。個性傾向性主要包括需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀。

（二）個性心理特征

個性心理特征是指一個人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點。它是個性結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成份。主要包括能力、氣質(zhì)和性格。

人格有時和個性同義。有時僅指性格和氣質(zhì)，不包括能力；有時人格的外延要比個性更廣，不僅包括心理方面的特質(zhì)，而且還包括身體方面的特質(zhì)。而個性一般指一個人的整個心理面貌，只包括心理方面的特質(zhì)。

二、個性的基本特征

（一）個性的整體性

（二）個性的穩(wěn)定性和可塑性

（三）個性的獨特性

（四）個性的社會性和生物性第二節(jié) 個性傾向

個性傾向是指人對客觀事物的穩(wěn)定態(tài)度和行為傾向，是指諸如需要、動機、興趣、愛好、理想、信念、世界觀等這類特殊的需要。個性傾向是個性的重要組成部分，它對整個個性具有動力和調(diào)節(jié)的作用。

個性傾向在整個個性中居于比較高的層次，它對其他個性心理特征和整個心理活動具有統(tǒng)帥、支配和調(diào)節(jié)的作用。

一、興趣

興趣是指人力求認識的趨向某種事物，并與肯定情緒相聯(lián)系的個性傾向。

1．什么是興趣

興趣是指人力求認識的趨向某種事物，并與肯定情緒相聯(lián)系的個性傾向。

2．興趣的作用

興趣是認識和從事活動的巨大動力，是推動人們?nèi)で笾R和從事活動的心理因素。興趣在人的學習、工作和一切活動中起動力作用。

興趣是引起和保持注意的重要因素，人們對感興趣的事物，總是愉快地、主動地去探究它。興趣使人集中注意，產(chǎn)生愉快、緊張的心理狀態(tài)，對認識過程產(chǎn)生積極的影響。

興趣與愛好是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。興趣是一種認識傾向，愛好是一種活動的傾向。

二、理想

理想是人對符合客觀事物發(fā)展規(guī)律、將來有可能實現(xiàn)的奮斗目標的想象，是一種向往和追求。

理想從內(nèi)容上看，可分為職業(yè)理想、道德理想、社會政治理想、生活理想等。職業(yè)理想是指對自己將來所從事的職業(yè)的設想；道德理想是指將來自己要成為具有什么樣道德品質(zhì)的人；社會政治理想是指將來自己要為什么樣的社會、國家而奮斗；生活理想是指對自己將來家庭生活的設想。

三、信念

信念是指一個人深信無疑并且身體力行的觀點和準則，它是個性中比較高級的個性傾向。

信念是認識、情感、意志高度統(tǒng)一的綜合體，是世界觀的形成條件和組成部份。

信念按其內(nèi)容可分為政治信念、道德信念、科學信念、生活信念等等。

信念不同于迷信。迷信是缺乏深思熟慮的，具有盲目性，而信念則是經(jīng)過深思熟慮的，一般是在科學理解的基礎上建立起來的。

四、世界觀

世界觀是由一個人各種信念構(gòu)成的體系，即一個人對整個世界的根本看法，是個性傾向的最高層次。

世界觀是個性傾向性的最高層次，它是個人行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著個人的整個心理面貌。世界觀對人的心理活動作用表現(xiàn)在：①決定個性發(fā)展的趨向和穩(wěn)定性；②影響認識的正確性與深度；③制約情緒的性質(zhì)與變化；④調(diào)節(jié)人的行為習慣。第八章 個性心理特征第一節(jié) 技能與能力

一、什么是技能

技能是指個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習而形成的一定的動作方式或智力活動方式。

技能是先天因素與后天因素的融合體，是完成各種活動任務的必要條件。

現(xiàn)在心理學把技能分為動作技能和心智技能兩類。動作技能主要是肌肉活動，表現(xiàn)在外部行動上。心智技能主要是思維等內(nèi)部的認識活動。

二、動作技能形成的階段

1．動作技能形成的階段

（1）認知階段

（2）掌握局部動作階段

（3）動作初步聯(lián)合階段

（4）動作的協(xié)調(diào)和完善階段

技能的形成過程可以通過練習曲線表示。練習曲線是在連續(xù)多次的練習期間所發(fā)生的動作效率變化的圖解。

三、技能形成的有效條件

（一）明確練習的目的。有無明確的目的和要求，是區(qū)別練習和簡單重復的基本特征。

（二）正確的練習方法。為了順利掌握技能，應該有一套正確的練習方法。

（三）了解練習的結(jié)果。了解練習的結(jié)果是掌握技能的必要條件之一。

（四）適當分配練習時間。練習時間的正確分配對練習效果有著重大影響。

四、能力

（一）能力的概述

1．什么是能力

能力是人順利地完成活動所必備的一種個性心理特征。一個人完成某種活動所需要的各種能力的最完備的結(jié)合，被稱為才能。如果一個人在某一方面或者某些方面有杰出的才能，這個人就被稱為天才。

2．能力和知識、技能

知識是人類社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)和概括，是以思想內(nèi)容的形式存在著的。技能是通過練習而鞏固下來的、近乎“自動化”了的動作系統(tǒng)，主要是指外部動作系統(tǒng)。知識、技能、能力三者之間的密切系是：第一，能力是掌握知識、技能的前提，能力的高低直接影響知識、技能掌握的水平；第二，知識、技能的掌握也會促進能力的提高。很顯然，知識、技能、能力都是順利完成某項活動的條件，但作用卻不是等同的，其中，能力是影響活動效率的最基本的因素。

3．能力的種類

（1）能力按照能力的傾向性可劃分為：一般能力和特殊能力

一般能力又稱普通能力。指大多數(shù)活動所共同需要的能力，是人所共有的最基本的能力。一般能力的綜合體就是通常說的智力。

特殊能力又稱專門能力。指為某項專門活動所必須的能力。

（2）按照能力的功能可劃分為：認知能力、操作能力和社交能力

認知能力指接收、加工、儲存和應用信息的能力。

操作能力指操縱、制作和運動的能力。

社交能力指人們在社會交往活動中所表現(xiàn)出來的能力。

（3）按照能力參與其中的活動的性質(zhì)可劃分：為模仿能力和創(chuàng)造能力

模仿能力指仿效他人的言行舉止而引起的與之相類似的行為活動的能力。

創(chuàng)造能力指產(chǎn)生新思想發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。

4．能力的個別差異

（1）能力的類型差異。能力的類型差異主要表現(xiàn)在知覺、表象、記憶、言語和思維方面。

（2）能力水平的差異。生活中大家都承認人的能力有大小之分，這就是能力水平的差異。

（3）能力表現(xiàn)早晚的差異。各人在能力表現(xiàn)的早晚上不完全一樣。

五、影響能力發(fā)展的因素

當前，越來越多的人認為，個體的能力是在遺傳和環(huán)境兩大因素支配下由成熟和學習交互作用的結(jié)果。遺傳因素和環(huán)境因素的作用是無法分離的，兩者相互依存，彼此滲透，致使能力得到發(fā)展。

遺傳就是父母把自己的性狀結(jié)構(gòu)和機能特點傳給子女的現(xiàn)象。

素質(zhì)是有機體生來具有的解剖生理特點，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官和運動器官的解剖生理特點，特別是大腦的解剖生理特點。素質(zhì)是遺傳的，它服從于遺傳規(guī)律。一般認為，素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提，沒有這個前提，就不能發(fā)展相應的能力。如果缺乏某一方面的素質(zhì)，就難以發(fā)展某一方面的能力。

環(huán)境指客觀現(xiàn)實，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。一般認為，大多數(shù)兒童的素質(zhì)是相差不大的，其能力發(fā)展所以有差異則由環(huán)境、教育和實踐活動所造成的。

在環(huán)境因素中，社會生產(chǎn)方式是影響能力發(fā)展的最重要的因素。一定的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對能力發(fā)展起著重要作用。

營養(yǎng)是影響能力發(fā)展的一個重要因素，特別是幼年的營養(yǎng)直接關(guān)系到能力的發(fā)展。這是因為營養(yǎng)不良會影響腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，從而影響能力的發(fā)展。

社會生活條件對能力發(fā)展的決定作用，通常是通過教育來實現(xiàn)的。教育是一種有目的的、有計劃的、有系統(tǒng)的影響。教育在能力發(fā)展中起主導作用。在教育過程中，兒童在掌握知識和技能的同時也就發(fā)展了能力。

環(huán)境和教育是能力發(fā)展的外部條件，人的能力是在主體的積極活動中發(fā)展起來的。離開了實踐活動，即使有良好的素質(zhì)和環(huán)境，能力也得不到發(fā)展。

優(yōu)良的個性品質(zhì)是在實踐活動中培養(yǎng)起來的，優(yōu)良的個性品質(zhì)又推動人去從事并堅持某種活動，從而促進能力的發(fā)展。推孟（L.M.Terman）指出，具有完成任務的堅毅精神，自信而有進取心，謹慎和好勝是能力發(fā)展的重要條件。

六、能力的測驗

心理學家經(jīng)過長期的精心研究，提出了一些測量能力的方法。下面僅就智力測驗、創(chuàng)造力測驗和特殊能力測驗作一些介紹。

1、智力測驗

最早的智力測驗是由法國的心理學家比納和醫(yī)生西蒙創(chuàng)造的。1905年他們通過大量測驗制定了智力量表，這是測量智力的基本工具。

1916年，美國斯坦福大學的推孟結(jié)合美國的實際對比納?西蒙量表進行修訂，被稱為斯坦福?比納量表。以后又經(jīng)過多次修訂，成為在世界上很有影響的智力量表。根據(jù)比納西蒙量表，同一年齡（實齡）的兒童測出的智力，年齡（智齡）很可能是不同的。為了表示實齡和智齡的關(guān)系，也為了便于不同年齡兒童智力的比較，推孟提出了智力商數(shù)的概念。智力商數(shù)（智商）的英文是Intelligent Quotient,通常簡寫為I.Q。

制訂智力年齡量表是以假定智力年齡同實足年齡同步增長為前提的，但事實上并不完全如此。兒童達到一定年齡（通常到15歲左右）智齡就不再隨實足年齡而增長。這時如果繼續(xù)使用上述計算IQ的方法，就會出現(xiàn)IQ值下降的結(jié)果，而實際上并非如此。研究表明，人達到一定年齡之后，智力的發(fā)展就停留在相對穩(wěn)定的水平上，大約到40歲以后，智力才隨年齡的增長而緩慢下降。可見上述計算IQ的方法具有很大的局限性。于是，從1960年開始，改用威克斯勒的計算方法，使IQ只表示一個人的智力在正常同齡人中的相對地位，即離差智商。

威氏采用離差智商來表示一個人智力的高低。其計算公式是：

IQ＝100+15 公式中，X為個人測得分數(shù)，X為個人所在年齡組的平均分數(shù)，S為同年齡組分數(shù)的標準差。式中

實際上是教育心理統(tǒng)計中常用的標準分數(shù)Z。

人們的智商在群體中是正態(tài)分布的，這是一個事實。威克斯勒假定這個正態(tài)分布的平均數(shù)是100，標準差是15。于是才有上面的離差智商公式。

2、創(chuàng)造力的測驗

本世紀50年代，吉爾福特等心理學家發(fā)現(xiàn)，智力測驗不能測量人的創(chuàng)造力。目前所編制的創(chuàng)造力測驗的題目多屬開放型，導致在評分和確定效度和信度方面的困難。創(chuàng)造力測驗目前還主要用于科學研究。國際上主要的創(chuàng)造力測驗有：

①美國南加利福尼亞大學的吉爾福特和他的同事編制了一套發(fā)散性思維測驗。測驗的項目有：語詞流暢性、觀念流暢性、聯(lián)想流暢性、表達流暢性、非常用途、解釋比喻、用途測驗、故事命題、事件后果的估計、職業(yè)象征、組成對象、繪畫、火柴問題、裝飾。前10項要求言語反應，后4項則用圖形內(nèi)容反映。

②托蘭斯創(chuàng)造思維實驗

美國明尼蘇達大學的托蘭斯（E.P.Torrance）等人編制了另一個著名的創(chuàng)造力測驗，該測驗分為3套，共有12個分測驗，為了減少被試的心理壓力，用“活動”一詞代替“測驗”一詞。

（1）語詞創(chuàng)造思維測驗。

（2）圖畫創(chuàng)造思維測驗。

（3）聲音語詞創(chuàng)造思維測驗。

③芝加哥大學創(chuàng)造力測驗

美國芝加哥大學的心理學家蓋澤爾斯（J.W.Getzels）和杰克遜（P.W.Jackson）等人根據(jù)吉爾福斯的思想對青少年的創(chuàng)造力進行了深入的研究，在60年代編制了這套測驗。這套測驗包括下列5個項目：

（1）語詞聯(lián)想測驗。

（2）用途測驗。

（3）隱蔽圖形測驗。

（4）完成寓言測驗。

（5）組成問題測驗。

3、特殊能力測驗

許多研究表明，智力和各種特殊能力之間的相關(guān)并不大。各種特殊能力都有自己的結(jié)構(gòu)。為了測定從事某種專業(yè)活動的能力，就要對這種活動進行分析研究，找出它所要求的心理特征，然后根據(jù)這些心理特征，列出測驗項目，設計測驗，以便測量特殊能力。

國際上主要的特殊能力測驗有：

①音樂能力測驗

②美術(shù)能力測驗

③數(shù)學能力測驗

④文書能力測驗

⑤機械能力測驗

⑥飛行能力測驗第二節(jié) 氣質(zhì)

一、氣質(zhì)的概述

（一）什么是氣質(zhì)

氣質(zhì)是個人心理活動的穩(wěn)定的動力特征。

心理多動的動力特征主要指心理過程的強度（例如，情緒體驗的強度、意志努力的程度），心理過程的速度和穩(wěn)定性（例如，知覺的速度、思維的靈活程度、注意集中時間的長短）和心理活動的指向性（有人傾向于外部事物，有人傾向于內(nèi)心世界）等方面的特點。

“氣質(zhì)”這一概念與我們平時說的“脾氣”、“秉性”或“性情”相近似。具有某種氣質(zhì)的人，在內(nèi)容完全不同的活動中顯示出同樣性質(zhì)的動力特征，它仿佛使一個人的整個心理活動都涂上個人獨特的色彩。例如，一個學生每逢考試就表現(xiàn)出激動，等待朋友時坐力不安，參加比賽前沉不住氣，并且經(jīng)常搶先回答教師的提問，這個學生具有情緒激動的氣質(zhì)特征。氣質(zhì)既有穩(wěn)定的一面，又有可塑性的一面，是穩(wěn)定性和可塑性的統(tǒng)一。

（二）氣質(zhì)的學說

人的氣質(zhì)受到普遍的關(guān)注。許多學者探討了氣質(zhì)問題。著名的人格心理學家奧爾波特(G.W.Allport)等人指出，學者在定義氣質(zhì)時各有所側(cè)重。有的著重個體的情緒方面，有的強調(diào)氣質(zhì)的生理因素，還有的重視個體在動作反映上的特征。

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的氣質(zhì)理論

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國秦漢間一部以醫(yī)學為主的科學百科全書。《內(nèi)經(jīng)》雖然沒有直接提出氣質(zhì)一詞，但在醫(yī)學理論中溶合著豐富的有關(guān)氣質(zhì)的論述。

《內(nèi)經(jīng)》根據(jù)人體陰陽之氣的比例將人分為：太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人，陰陽和平之人。還運用五行學說將人分為木、火、土、金、水五種類型，再根據(jù)五行各屬性的五音（宮、商、角、徽、羽）將上述五種類型的每一種類型劃分為1個主型和4個亞型，共得出25種類型。陰陽五態(tài)和陰陽二十五人的分類，不僅是觀察的結(jié)果，而且也是我國古代哲學原理的發(fā)揮。就其內(nèi)容的豐富和細致來說，完全可以與西方氣質(zhì)理論相媲美。

2、氣質(zhì)的體液說

古希臘學者恩培多克勒（Empedokles）提出人體“四根說”。他認為人體由四根構(gòu)成，血液主要是火根，呼吸是空氣根，液體部分是水根，固體部分是土根。“四根”配合的好，身體就會健康，并且決定有機體結(jié)構(gòu)的特征。例如，美術(shù)家手的“四根”配合得最好；演說家舌的“四根”配合得最好。

古希臘著名醫(yī)生希波克拉底（Hippocrates）將恩培多克勒的“四根說”發(fā)展成為“四液說”。他提出，人體內(nèi)有四種性質(zhì)不同的體液：血液、黃膽汁、黑膽汁和粘液。血液出自心臟（相當于火根）；黃膽汁生于肝臟（相當于空氣根）；黑膽汁生于胃部（相當于土根）；粘液生于腦部（相當于水根）。他認為，正是這四種體液“形成了人的性質(zhì)”。四種體液調(diào)和，人就健康幸福。

羅馬醫(yī)生蓋倫(C.Galen,公元2世紀)，從希臘波克拉底的體液說出發(fā)，將人體內(nèi)的體液的混合“比例”用拉丁語命名為“Temperamentum”,這便是近代“氣質(zhì)”（temperament）概念的來源。他除了用生理和心里特性之外，還加進了人的道德品行，這些因素組成13種氣質(zhì)類型。后來，簡化為4種氣質(zhì)類型，即流行于今的多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。

3、氣質(zhì)的體型說

德國精神病學家克瑞士米爾和美國心理學家薛爾頓認為，人的氣質(zhì)是由體型決定的。他們依據(jù)人的身體形式和組織，把人的氣質(zhì)分為四種類型。運動型（又稱斗士型）的人，肌肉發(fā)達，對新事物反映較快，容易適應新的環(huán)境，易患癲癇病。肥胖型（又稱矮胖型）的人，身體矮小較胖，善交際，性格較開朗，情緒不穩(wěn)定。瘦長型（又稱高瘦型）的人，身體瘦長，性格內(nèi)向，孤僻不善交際，膽小退縮，害羞沉靜。畸形型（又稱異常型），身體發(fā)育不正常，如呆小癥、白癡等等，他們往往具有異于常人的心理特征。

4、激素說 英國心理學家伯曼等人認為，氣質(zhì)類型與內(nèi)分泌腺活動有關(guān)，根據(jù)某種腺體在人的所有腺體中所占的位置，也就是說占優(yōu)勢地位，可以把氣質(zhì)分為甲狀腺型、腦垂體型、腎上腺型、甲狀旁腺型和性腺型。

現(xiàn)代科學研究表明：激素對人的氣質(zhì)確有影響。激素激活或抑制著人體的不同機能，激素過多或過少對個體的行為有影響，例如，腎上腺特別發(fā)達的人，會表現(xiàn)出情緒容易激動的氣質(zhì)特征。生物化學測定也表明，人在恐懼時，腎上腺素分泌增加；人在發(fā)怒時，去甲腎上腺素分泌增加。人體內(nèi)有兩種調(diào)節(jié)機制：神經(jīng)調(diào)節(jié)和體液調(diào)節(jié)。

內(nèi)分泌腺對于氣質(zhì)具有調(diào)節(jié)作用，這是不容否認的，但是夸大其作用，特別是作為氣質(zhì)類型劃分的標準是不可取的。

5、活動特性說。美國心理學家巴斯以反應活動的特性作為指標，把氣質(zhì)劃分為四種類型：即活動性、情緒性、社交性和沖動性。

6、血型說。日本的一些學者認為，血型與氣質(zhì)之間的關(guān)系密切，血型可以決定一個人的氣質(zhì)類型。古川竹二根據(jù)A型、B型、AB型和O型四種血型，將人的氣質(zhì)分為四種類型。血型與氣質(zhì)類型的關(guān)系究竟如何？目前尚無權(quán)威性的論據(jù)予以說明，就大多數(shù)人而言，人們不贊成血型決定氣質(zhì)類型。

二、氣質(zhì)的生理基礎

氣質(zhì)的生理基礎是十分復雜的。氣質(zhì)不僅與大腦皮層的活動有關(guān)，而且與皮層下活動有關(guān)；氣質(zhì)不僅與神經(jīng)系統(tǒng)的活動有關(guān)，而且與內(nèi)分泌腺的活動有關(guān)。“顯然，影響到氣質(zhì)的不僅有神經(jīng)系統(tǒng)的特性，而且還有整個個人的身體組織。”因此，不能把氣質(zhì)與高級神經(jīng)活動類型等同起來，也不能以個體的某種生理亞系統(tǒng)（體液、體型、神經(jīng)活動）作為氣質(zhì)的生理基礎。但是，一般認為，高級神經(jīng)活動類型與氣質(zhì)的關(guān)系較為直接和密切，高級神經(jīng)活動類型是氣質(zhì)主要的生理基礎。

（一）、神經(jīng)過程的基本特性

巴普洛夫認為，高級神經(jīng)活動有兩個基本過程：興奮過程和抑制過程。這兩個神經(jīng)過程有三個基本特性：神經(jīng)過程的強度、神經(jīng)過程的平衡性和神經(jīng)過程的靈活性。

神經(jīng)過程的強度是指個體的大腦皮層細胞經(jīng)受強烈刺激或持久工作的能力。它被認為是精神類型的最重要標志，具有重大的意義。研究：研究表明：在一定限度內(nèi)，強刺激引起強興奮，弱刺激引起弱興奮。但是，刺激很強時，并不是所有的有機體都能以相應的興奮對它發(fā)生反應。興奮過程強的人，對很強的刺激仍能形成和保持條件反射；興奮過程弱的人，對很強的刺激不能形成條件反射，并抑郁和破壞已有的條件反射，甚至會導致神經(jīng)過程的“分裂”。抑制過程強的動物可以耐受不間斷內(nèi)抑制達5－10分鐘，抑制過程弱的動物則不能耐受持續(xù)15－30秒鐘的內(nèi)抑制，甚至會導致中樞神經(jīng)系統(tǒng)的病變。

神經(jīng)過程的平衡性是指個體的興奮過程和抑制過程之間的強度是否相當。有的人這兩種神經(jīng)過程之間的強度是平衡的，而有的是不平衡的，在不平衡中又有哪一種神經(jīng)過程占優(yōu)勢的問題。實驗表明：不平衡的動物一般具有較強的興奮過程和較弱的抑制過程，也有少數(shù)動物具有較強的抑制過程和較弱的興奮過程。

神經(jīng)過程的靈活性是指個體對刺激的反應速度以及興奮過程和抑制過程相互轉(zhuǎn)換的速度。人與人之間在興奮和抑制的靈活性上也存在差異，有人靈活性強，有人靈活性弱。

（二）高級神經(jīng)活動類型

神經(jīng)過程的三個基本特性的獨特組成就形成了高級神經(jīng)活動類型。巴普洛夫指出：“由于神經(jīng)系統(tǒng)基本特性的一些可能的變動，以及這些變動的可能組合，就一定會發(fā)生神經(jīng)系統(tǒng)的各種類型，計算起來，至少有二十四種類型，但證諸實際，其數(shù)目可以大加縮小的，即縮減為特別顯著的、醒目的四種類型。

高級神經(jīng)活動的4種主要類型是：

1、強而不平衡的類型（興奮型）

2、強而平衡、靈活的類型（活潑型）

3、強而平衡、不靈活的類型（安靜型）

4、弱型（抑制型）

巴普洛夫認為，興奮型相當于膽汁質(zhì)，活潑型相當于多血質(zhì)，安靜型相當于粘液質(zhì)，抑制型相當于抑郁質(zhì)。

巴普洛夫曾把高級神經(jīng)活動類型和氣質(zhì)類型看作同一個東西。現(xiàn)在一般認為，氣質(zhì)和高級神經(jīng)活動類型并不是用一個東西。氣質(zhì)是心理現(xiàn)象，高級神經(jīng)活動類型是生理現(xiàn)象。高級神經(jīng)活動是氣質(zhì)主要的生理基礎。

三、氣質(zhì)在實踐活動中的作用

氣質(zhì)類型本身無好壞之分，每種氣質(zhì)類型都具有積極或消極的成分。氣質(zhì)不能決定一個人活動的價值和成就的高低，各種氣質(zhì)類型的人都可以做出較大的成績。盡管如此，研究氣質(zhì)類型特點，對于實踐活動仍然具有重大意義。

（一）氣質(zhì)研究在職業(yè)選擇中的意義

1、氣質(zhì)特征是職業(yè)選擇的依據(jù)之一，某些氣質(zhì)特征為一個人從事某項工作提供了有利的條件。一般地說，要求持久、細致的工作對粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)的人較為合適，對多血質(zhì)和膽汁質(zhì)的人不大適合；要求迅速靈活反應的工作對多血質(zhì)和膽汁質(zhì)的人較為合適，而粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)的人則較難適應。

2、一些特殊職業(yè)，如飛行員、宇航員、潛水員、雷達觀測員等，對人的其特征有特定的要求，必須經(jīng)過心理測定，進行嚴格的選擇和訓練，才能使他們勝任這類工作。1988年我國心理學工作者對空軍戰(zhàn)斗飛行員進行了調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)斗飛行員中，多血質(zhì)的人占45%左右，膽汁質(zhì)的人占20%左右，膽汁質(zhì)與多血質(zhì)混合型的人占15%左右，而沒有發(fā)現(xiàn)抑郁質(zhì)的人。艾森克指出，外向的人不能很好地承擔“警戒”任務。他認為，雷達管理人員應該由內(nèi)向的人來擔任。

3、心理學家還研究了人的氣質(zhì)類型對群體協(xié)同活動的影響。羅索諾夫(B.M.Pycajiob)的研究表明，兩個氣質(zhì)類型不同的人在協(xié)同活動中，比氣質(zhì)類型相同的人配合所取得的成績更好。皮卡洛夫(N.X.IInkajiob)的研究表明，氣質(zhì)特征相反的兩個人合作，不僅合作的效果好，而且還有利于團結(jié)。

（二）氣質(zhì)在公安管理工作的意義

公安部門的管理人員，不僅要管物，而且更主要的是要管人，做到知人善任，人盡其材。

了解本單位、部門的人員的氣質(zhì)類型，對于合理安排使用人才和采用靈活多樣的工作方法提供了重要的理論依據(jù)。例如，需要靈活多變能力的工作，多血質(zhì)的人最適合；需要勇氣、力量和速度的工作，膽汁質(zhì)的人最適合；需要耐力的持久性工作，粘液質(zhì)的人最適合；需要安靜而又細致的工作，抑郁質(zhì)的人最適合。進行說服教育和批評表揚時，更應考慮到每個人的氣質(zhì)特點，方式方法因人而異。例如，對于多血質(zhì)的人，盡可能讓他們參加多種活動，以便鍛煉他們的耐力和穩(wěn)定性，批評不能過于嚴厲，對于膽汁質(zhì)的人，可以進行嚴厲批評，但注意不要激怒他們，日常工作中要鍛煉他們的自我控制能力，學會以沉著冷靜的態(tài)度對待事物；對于粘液質(zhì)的人，批評教育時要詳細講清原委，并給他們一定的思考時間，切不可急于求成；對于抑郁質(zhì)的人，不宜在公開場合批評，最好采取談心的方式，和風細雨地進行，同時注意鼓勵他們多與人交往。第三節(jié) 性格

一、什么是性格

性格被理解為一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的個性心理特征。誠實或虛偽、勇敢或怯懦、謙虛或驕傲、勤勞或懶惰、果斷或優(yōu)柔寡斷等等都是人的性格特征。一般地說，人對現(xiàn)實穩(wěn)定的態(tài)度決定著他的行為方式，而人的習慣了的行為方式又體現(xiàn)了他對現(xiàn)實的態(tài)度。這兩方面是統(tǒng)一的。

二、性格和氣質(zhì)

性格和氣質(zhì)都是人的個性心理特征，它們的關(guān)系十分密切。在西方，許多心理學家把性格和氣質(zhì)都包含在人格之中。在蘇聯(lián)部分心理學家把氣質(zhì)包括在性格之中。但一般認為，性格和氣質(zhì)既有區(qū)別又緊密聯(lián)系。

氣質(zhì)是個體心理活動的動力特征，與性格相比較，氣質(zhì)受先天因素影響大，并且變化比較難、比較慢；性格主要是在后天形成的，具有社會性，變化比較容易和快些。氣質(zhì)是行為的動力特征，與行為的內(nèi)容無關(guān)，因此氣質(zhì)無好壞善惡之分；性格涉及行為的內(nèi)容，表現(xiàn)個體與社會的關(guān)系，因而有好壞善惡之分。

性格和氣質(zhì)相互滲透、彼此制約。一方面氣質(zhì)影響性格的動態(tài)，使性格“涂上”一種獨特的色彩。比較明顯的是在性格的情緒性和表現(xiàn)的速度方面表現(xiàn)出來。例如，具有勤勞性格特征的人，多血質(zhì)的人表現(xiàn)為情緒飽滿、情緒充沛；粘液質(zhì)的人表現(xiàn)在操作精細，踏實肯干等等。氣質(zhì)還影響性格形成和發(fā)展的速度和動態(tài)。例如，粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)的人比多血質(zhì)和膽汁質(zhì)的人更容易形成自制力的性格特征。另一方面，性格可以在一定程度上掩蓋或改造氣質(zhì)，使之符合社會實踐的要求。例如，從事精細操作的外科醫(yī)生應該具有冷靜沉著的性格特點，在職業(yè)訓練過程中有可能掩蓋或改造容易沖動和不可遏止的膽汁質(zhì)的氣質(zhì)特征。

具有不同氣質(zhì)類型的人可以形成同樣的性格特征；具有同一氣質(zhì)類型的人可以形成不同的性格特征。

三、性格的結(jié)構(gòu)

（一）性格特征的分析

格特征就是指性格各個不同方面的特征。主要有四個方面。

1、性格的態(tài)度特征

人對客觀現(xiàn)實的影響總是以一定的態(tài)度給予反應。

性格的態(tài)度特征主要是在處理各種社會關(guān)系方面的性格特征。主要有：

①對社會、集體和他人的態(tài)度的特征

②對工作和學習的態(tài)度的特征

③對自己的態(tài)度的特征

2、性格的意志特征

性格的意志特征，是指人在對自己行為的自覺調(diào)節(jié)方式的水平方面的性格特征。主要有：

①對行為的明確程度的特征

②對行為的自覺控制水平的特征

③在長期工作中表現(xiàn)出來的特征

④在緊急或困難情況下表現(xiàn)出來的特征

3、性格的情緒特征

性格的情緒特征，是指人在情緒活動時在強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性和主導心境等方面表現(xiàn)出來的性格特征。主要有：

①情緒強度特征

②情緒穩(wěn)定性特征

③情緒持久性特征

④主導心境特征

4、性格的理智特征

性格的理智特征，是指人在認知過程中的性格特征。人的認知水平的差異稱為能力特征，人的認知活動特點與風格稱為性格的理智特征。主要有：

①感知方面的性格特征

②記憶方面的性格特征

③想象方面的性格特征

④思維方面的性格特征

在以上四個方面的性格特征中，最主要的是性格的態(tài)度特征和性格的意志特征，其中又以性格的態(tài)度特征更為重要。

（二）性格結(jié)構(gòu)的動力特征

性格特征不是孤立地、靜止地存在著，而是相互聯(lián)系、相互制約和相互作用，構(gòu)成為一個統(tǒng)一的整體。性格具有動力的特性。

①整體性

②相對性

③可塑性

四、性格的類型理論

性格的類型論的性格的特質(zhì)論是兩種主要的性格理論。類型論用人的一種或少數(shù)幾種主要特質(zhì)來說明人的性格；特質(zhì)論同時用人的多種特質(zhì)來說明人的性格。例如，類型論說某人是一個內(nèi)向的人；特質(zhì)論說某人是沉靜、較孤僻和處事謹慎的人。類型論是一種性格分類的理論，特質(zhì)是一種性格分析的理論。

（一）、我國古代學者對性格的分類

在春秋戰(zhàn)國時期，第一個講性格的是孔子，孔子說：“性相近也，習相遠也。”意思是人性是在先天“相近”的自然本性的基礎上，由于后天習得而發(fā)展起來的不同的社會本性。孔子把人的性格劃分為“中行”、“狂者”和“狷者”三種類型。

（二）、斯普蘭格類型論

德國教育家和哲學家斯普蘭格（F.Spranger）用價值觀來劃分人類型，他將人的性格劃分為6種類型：理論型、經(jīng)濟型、審美型、社會型、權(quán)力型和宗教型。

（三）、弗洛姆的類型論

德國出生的美國心理學家弗洛姆（E.F.romm）把性格分為兩個部分：“社會性格”和“個人性格”。“社會性格”是性格結(jié)構(gòu)的核心，為同一文化群體中一切成員所共有：“個人性格”是同一文化群體中各個成員之間行為的差異。人的性格主要是由社會性格所決定，要此基礎上表現(xiàn)出個人性格的差異。

弗洛姆將人類的性格劃分為兩大類型：生產(chǎn)的傾向性和非生產(chǎn)的傾向性。生產(chǎn)的傾向性是健康的性格；非生產(chǎn)的傾向性是不健康的和病態(tài)性格。一個人的心理是健康，取決于個人身上積極的和冰河消極的性格特征的比例。

（四）、霍的類型論

美國職業(yè)指導專家霍（J.L.Holland）提出性格－職業(yè)匹配理論。他認為，學生的性格類型、學習興趣和將來的職業(yè)準備密切相關(guān)。他把人類的性格劃分為6種類型：社會型、理智型、現(xiàn)實型、文藝型、貿(mào)易型和傳統(tǒng)型。每一個人可以主要劃分為一種性格類型，每一種性格類型的人，對相應的職業(yè)感興趣。

（五）其他的性格類型論

英國心理學家培因（A.Bain）和法國心理學家李波（T.Ribot）根據(jù)個體的智力、情緒、意志三種機能何者占優(yōu)勢，來確定性格類型。他把人的性格類型劃分為：理智型、情緒型和意志型。

五、性格的特質(zhì)理論

1、奧爾波特的特質(zhì)論

美國心理學家奧爾波特（G.W.Allport）是現(xiàn)代個性心理學的創(chuàng)始人之一，也是性格特質(zhì)論的創(chuàng)始人。奧爾波特對特質(zhì)進行了分類。他首先把特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。

①共同特質(zhì)（common trait）

共同特質(zhì)是指同一個文化形態(tài)下群體都具有的特質(zhì)，它是在共同的生活方式下所形成的，并普遍地存在于每一個人身上。共同特質(zhì)被認為是一種概括化和性格傾向。

②個人特質(zhì)（individual trait）

個人特質(zhì)為個人所獨有，代表個人的性格傾向。

奧爾波特進一步把個人特質(zhì)按照它們對個體性格影響和意義不同，劃分為3個重疊和交叉的層次：⑴首要特質(zhì)。這是個人最重要的特質(zhì)，代表一個人的性格最獨特之處，往往只有一個。它在性格 結(jié)構(gòu)處于支配的地位，影響一個人的全部行為。例如，吝嗇被認為是葛朗臺的首要特質(zhì)。⑵主要特質(zhì)（central trait）又稱“重要特質(zhì)”。這是性格的“構(gòu)件”，個體的性格是由幾個彼此相聯(lián)系的主要特質(zhì)所組成。主要特質(zhì)雖不像首要特質(zhì)那樣對行為起支配作用，但也是行為的決定因素。⑶次要特質(zhì)（secondary trait）這是個人無足輕重的特質(zhì)，只在特定場合下出現(xiàn)，它不是性格的決定因素。

2、卡特爾的特質(zhì)論

英國出生的美國心理學家卡特爾（R.B.Cattell）是用因素分析法研究特質(zhì)的著名代表。卡特爾的主要貢獻在于把許許多多的特質(zhì)劃分為表面特質(zhì)（surface trait）和根源特質(zhì)（source trait）。卡特爾認為，表面特質(zhì)直接與環(huán)境接觸，常常隨環(huán)境的變化而變化，是從外部可以觀察到的行為；根源特質(zhì)隱藏在表面特質(zhì)的后面，深藏于人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)層，它是制約表面特質(zhì)的潛在基礎和人基本因素，是建造人格大廈的磚石。卡特爾及其同事經(jīng)過長期的研究，確定16種根源特質(zhì)（如表）并據(jù)此編制了16種個性因素問卷，是國際上通用的個性問卷。

六、性格的形成和發(fā)展

在性格的形成和發(fā)展的問題上，歷史上有兩種極端的觀點，一種是遺傳決定論，另一種是環(huán)境決定論。現(xiàn)在持極端看法的人已經(jīng)很少了。一般認為，性格是遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。其中，遺傳因素是性格的自然前提，在此基礎上，環(huán)境因素對性格的形成和發(fā)展起決定作用。性格是人在實踐活動中，在人和環(huán)境的相互作用過程中形成和發(fā)展起來的，是一個人生活經(jīng)歷的反映。

（一）家庭在性格形成中的作用

家庭對一個人的性格形成和發(fā)展具有重要和深遠的影響。家庭認為是“制造人類性格訴工廠”。社會和時代的要求，都通過家庭在兒童心靈上打下深深的烙印。許多心理學家認為，從出生到5、6歲是性格形成的最主要階段。這個階段的絕大多數(shù)兒童在家庭中生活，在父母的愛撫下成長。從教育的順序上來看，也是首先是家庭，然后才是學校教育。

親子關(guān)系即父母與其子女之間的關(guān)系是兒童最早建立的人際關(guān)系，這種關(guān)系的好壞不僅直接影響兒童的身心發(fā)展，而且也影響到兒童以后形成的各層次的人際關(guān)系。

在家庭中，父母和子女關(guān)系最為密切。父母是子女最重要的教育者。母愛在兒童的性格形成和發(fā)展中起著重要作用，是兒童性格健康發(fā)展的重要條件。

在家庭諸因素中，父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度對兒童性格形成和發(fā)展中具有特別重要的作用。

家庭情緒氣氛可以劃分為融洽與對抗兩種類型。家庭中的夫妻關(guān)系影響家庭其他成員之間的關(guān)系，影響孩子性格的形成和發(fā)展。

研究表明，寧靜愉快家庭中的孩子與氣氛緊張及沖突家庭中和孩子在性格上有很大的差別。父母被認為是孩子的第一任教師，是孩子學習的榜樣。社會信仰、規(guī)范和價值等首先通過父母的“過濾”而傳給子女。父母的一言一行都潛移默化地影響孩子性格的發(fā)展。孩子隨時隨地模仿父母的行為。因此，孩子與父母的性格往往相類似。

家庭結(jié)構(gòu)、出生順序也影響孩子性格的形成和發(fā)展。

（二）、學校在性格形成和發(fā)展中的作用

學校教育兒童的性格形成也起重要作用。學校是對學生進行有目的有計劃教育的場所。學生在學校里不僅學習、掌握系統(tǒng)的文化科學知識，而且發(fā)展智力，接受政治和品德教育，形成優(yōu)良性格特征。學生在學校里五項原則了良好性格，就能順利地走向社會，適應社會生活。反之，則會發(fā)生各種問題。

教師是學生學習的榜樣，教師的言行對的性格起著潛移默化的作用。一般地說，學生年齡鹽越小，受教師的影響越大。教師不僅對言教，還要對學生身教。教師對學生的關(guān)系也影響學生性格發(fā)展。

（三）、社會實踐在性格形成和發(fā)展中的作用

勞動是人最基本的實踐活動。學生走上工作崗位后，職業(yè)的要求對性格發(fā)展也有重要作用。人長期從事某種特定的職業(yè)，社會他反復扮演某種角色，進行和自己職業(yè)相應的活動，從而相應地形成不同的性格特征。

（四）、主觀因素在性格形成和發(fā)展中的作用

性格是在人和環(huán)境相互作用的實踐活動中形成和發(fā)展的，但任何環(huán)境都不能直接決定人的性格，它們必須通過人已有的心理發(fā)展水平和心理活動才能發(fā)生作用。社會各種影響只有更為個人理解和接受，才能轉(zhuǎn)化為個體的需要和動機，才能推動他去行動，個體已有的心理發(fā)展水平對性格形成的作用，隨著年齡增大而且日益增強。個體已有的理想、信念和世界觀等對接受社會影響有決定性的作用。

六、性格的測量

（一）問卷法

1、明尼蘇達多相個性問卷（簡稱MMPI）

該問卷是20世紀40年代由美國明蘇達大學哈撒書（S.R.Hathaway）和麥金利（J.C.Mckinley）制定的。因為它可以同時測量性格的許多特征，因此稱為多相個性問卷。經(jīng)過幾十年的不斷應用和篩選，它在臨床和研究中應用愈來愈廣。

2、艾森克人格問卷

艾森克將人格劃分為內(nèi)—外向、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)三個維度，并編制了艾森克人格問卷(Eysenck Personality Questionnaire,簡稱EPQ)。這個測驗包括成人問卷和少年問卷兩種，分別適合調(diào)查16歲以上和7—15歲兩個年齡段的人群。EPQ在我國有陳仲庚和龔耀先兩人分別主持修訂的版本，這里我們以陳仲庚的版本為例來說明。此問卷的成人式包括85個題目，少年式包括74個題目。

EPQ涉及的人格維度較少，容易掌握，施測方便，因此得到廣泛應用。

3．“大五”人格問卷(The NEO Personality Inventory，簡稱NEO PI)是由“大五”人格理論模型的主要代表人物考斯塔和麥克雷于1985年編制的。NEO即神經(jīng)質(zhì)性、外向性和開放性(Neuroticism, Extraversion, Openness)三個單詞的縮寫，但不意味著此問卷只包括這三個特質(zhì)，實際上它是“大五”模型的測驗工具。修訂的“大五”人格問卷(NEO PI-R)Neuroticism Extraversion Openness Personality Inventory-Revised.，包括自我報告和觀察者報告兩種形式，都是由240個題目組成，每個題目包含一個描述性格的形容詞，如嚴肅的、務實的、謹慎的、自憐的等，問卷將被試對每個題目的反應，從完全適合到完全不適合，分為五個等級來記分。

（二）投射測驗

投射測驗是主試向被試提供無確定含義的刺激，讓被試在不知不覺中把自己的思想感情投射出來，以確定其性格特征。投射測驗有利于主試對被試作整體性的解釋、探討潛意識。但是，投射測驗計分困難，目前還缺乏方便、有效的信度和效度標準。

國內(nèi)外常用的投射測驗有：羅夏墨漬測驗和主題統(tǒng)覺測驗。第九章 警察心理健康公安工作是一種復雜而特殊的工作，警察是社會的一個特殊群體。警察的心理健康問題不僅影響其自身的發(fā)展，還直接影響工作的質(zhì)量。學習和了解心理健康方面的知識，有助于警察提高綜合素質(zhì)，應對各種現(xiàn)實問題。第一節(jié) 警察心理健康的標準

一、什么是健康

世界衛(wèi)生組織在20世紀40年代提出的：“健康是一種完全的生理、心理和社會完善狀態(tài)，而非僅僅是疾病和虛弱的缺乏”（WHO，1947）。世界衛(wèi)生組織將健康限定在生理、心理和社會三個方面。這個解釋是一個比較全面的解釋。多年來人們一直用這個解釋去評價人們的健康狀態(tài)。70年代后期，許多學者對此進行了反思，認為這個解釋是一個過于理想化的解釋，依據(jù)此解釋，沒有人會是健康的。在世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康三分法的基礎上，“整體健康觀”被現(xiàn)代人所認同。整體健康觀在原有三方面的基礎上，又增加了兩個重要方面：智力和精神方面。智力方面主要是指人們認識事物和創(chuàng)造性的水平，精神方面主要是指人們的精神面貌和精神狀態(tài)。這樣，健康就包括生理、心理、社會、智力和精神五個方面的內(nèi)容。80年代湯納特爾（R.J.Donatelle）等人認為，健康要符合現(xiàn)代人的實際，健康也是一個變化的過程，他們提出“健康是個體在現(xiàn)實可能狀態(tài)下獲得最佳完善感”，盡管并非人人都可以達到完全健康水平，但人們可以通過努力獲得最佳健康水平。這種健康水平不僅僅是生理方面的，也包括社會關(guān)系和人日常的生活方式。他將健康的水平劃分為三種狀態(tài)，每一個狀態(tài)又有水平的高低。這三個狀態(tài)分別是疾病狀態(tài)、一般狀態(tài)和理想狀態(tài)。疾病狀態(tài)是最低水平，如果所患疾病是不可抗拒的，就會導致最差的健康水平——死亡；第二是一般人的健康狀態(tài)。一般人的健康狀態(tài)在智力功能、生理適應性、情緒適應性、活力水平、應付水平等方面存在差異。第三是比較理想的水平，也是最佳的生理和心理健康水平，是個體希望達到的水平。處于第二個健康水平的人很多，或者說絕大部分的人都處于第二水平，但只要人們通過一定方式進行調(diào)整，都可以逐漸獲得最佳的健康水平。

盡管人們對健康的理解有所不同，但總的趨勢還是一致的：健康是人們在生理、心理和社會三個方面所獲得的一種穩(wěn)定、和諧和完善的狀態(tài)。

二、心理健康的標準

（一）心理健康的表現(xiàn)

許多心理學家從不同的角度對此進行了積極的探索，提出了各種不同的觀點。

《簡明不列顛百科全書》將心理健康解釋為：“心理健康是指個體心理在本身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達到的最佳功能狀態(tài)，但不是十全十美的絕對狀態(tài)。”

美國健康與人力服務部在1999年發(fā)表的心理健康報告中給心理健康下的定義是：心理健康是心理功能的成功性表現(xiàn)，它帶來富有成果的活動，完善人際關(guān)系，有能力適應環(huán)境變化和應對逆境。心理健康對于個人幸福、家庭、人際關(guān)系、社區(qū)和社會是必不可少的。

世界心理衛(wèi)生聯(lián)合會曾明確指出心理健康的標志是：“①身體、智力、情緒十分調(diào)和；②適應環(huán)境，人際關(guān)系中能彼此謙讓；③有幸福感；④在工作和職業(yè)中，能充分發(fā)揮自己的能力，過著有效率的生活。”心理學家英格里西(H.B.English,1958)指出：“心理健康是指一種持續(xù)的心理情況，當事者在那種情況下能作良好適應，具有生命的活力，并能充分發(fā)展其身心的潛能，這乃是一種積極的豐富的情況，不僅僅是免于心理疾病而已。”

不同心理學派的學者對心理健康的解釋也各不相同。比如，人本主義心理學家羅杰斯（C.Rogers）認為，心理健康的人或機能完善的人具備五種特征：

1、經(jīng)驗開放；

2、時刻保持生活充實；3對自身機體高度信任；

4、有較強的自由感；5有高度的創(chuàng)造性。心理學家馬斯洛（A.H.Maslow）認為，健康的心理活動應該具備9種特征：

1、良好的現(xiàn)實知覺；

2、自覺發(fā)動自己的行為；

3、能接納自己、他人和自然；

4、有獨處和自定的需要；

5、講究原則，不盲目服從；

6、對生活經(jīng)常有新的感受；

7、社會關(guān)系良好；

8、具有民主的態(tài)度、創(chuàng)造性的觀念和幽默感；

9、心理承受能力強。心理學家考夫卡（Ake Akoff）認為心理健康的人要具備9種標準：

1、發(fā)自內(nèi)心的幸福感；

2、情緒平穩(wěn)，愿望與環(huán)境協(xié)調(diào)；

3、有正確的自我意識；

4、個人成長順利，自我潛能得到充分發(fā)揮；

5、個人成熟度達到該年齡的成熟水平；

6、個人整合良好，有效地發(fā)揮判斷力和控制力，積極主動，善于應變；

7、保持與環(huán)境的良好接觸，面對問題能夠進行理智思考，并給予解決；

9、自我獨立，獨立自主并能夠自律。日本學者大多認為，心理健康是一種心理狀態(tài)，即人對內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對外部環(huán)境能以安全認可的形式進行適應。換句話說就是，遇到任何障礙困難的問題，心理都不會失調(diào)，能以社會上認可的方式進行克服，凡是具有這種耐性的狀態(tài)，就可以說是心理健康狀態(tài)。

我國心理學者根據(jù)各自的理解提出了各自的看法。比如學者王登峰認為，心理健康包括：

1、了解自我，悅納自我；

2、接受他人，善與人處；

3、正視現(xiàn)實，接受現(xiàn)實；

4、熱愛生活，樂于工作；

5、能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好；

6、人格完整和諧；

7、智力正常；

8、心理行為符合年齡特征。心理學者景懷斌于1999年提出了五個心理健康的標準：

1、有健康的人生觀；

2、有客觀準確地認識客觀事物的心理中介機制，即心理健康的人對客觀事物、環(huán)境中的事件等環(huán)境信息有準確的反應，既不縮小，也不夸大，從而準確地把握現(xiàn)實；

3、有適應和諧發(fā)展的行為習慣；

4、自我感覺良好的身心狀況；

5、具有自我調(diào)整的能力。

（二）心理異常的表現(xiàn)

1、什么是心理異常

DSM-IV（心理異常診斷與統(tǒng)計手冊）對心理異常是這樣規(guī)定的：“產(chǎn)生于個體身上或與當前心理壓力（如心理痛苦）或無能力（如損害一個或多個功能）聯(lián)系的，或顯著增加死亡、痛苦、無能力或自由的危險的，且有臨床顯著行為和心理癥候群或行為方式的狀態(tài)，為心理異常。”

通過上述定義，可以看出心理異常的特性：首先，心理異常是個體性的。心理異常盡管也會出現(xiàn)傳染性的群體現(xiàn)象，但就一般來講，大部分是個體性的。其次，心理異常的誘因是個體遇到了特殊的壓力事件，如重大、巨大壓力等。第三，壓力性事件是當事人當前不能獨立克服的。當事人經(jīng)過自己有意無意的努力，自身仍不能應對。第四，由此而產(chǎn)生的心理反應有潛在的嚴重后果。心理疾病表現(xiàn)為個體對生活不適應，個別的可能會出現(xiàn)自殺等增加死亡的可能性。第五，這些異常行為的后果使個體的功能性喪失。功能性喪失指在一個或多個生活方面的功能受到干擾或限制，包括日常生活技能方面，如吃飯、穿衣等；也包括日常生活的管理方面，如金錢管理、社區(qū)活動等；還包括當事人的家庭、職業(yè)和教育等多個領(lǐng)域。

2、心理異常時的表現(xiàn)

心理異常時的主觀感受是判斷心理狀況的一個重要指標。我國一些學者認為，心理異常產(chǎn)生的時候，個體常常（而不是絕對）出現(xiàn)以下一些特征：

（1）痛苦感。在心理異常時個體常常會出現(xiàn)明顯的難受感覺，情緒低落，心里煩躁；

（2）生理和心理功能紊亂。在心理異常的時候，人的生理和心理機能受到損傷，二者的平衡狀態(tài)被打亂，表現(xiàn)在該休息時，不能進行很好的休息，該工作時，又不能進入良好的工作狀態(tài)；

（3）心理異常時個體關(guān)注的中心往往不再是周圍世界，而是自身，過度地關(guān)注自身的各種問題，并為此而苦惱；

（4）異常心理固著。心理固著是指個體在一定時期內(nèi)為某種想法所困擾，不知任何處理，又無法排解的心理現(xiàn)象。

三、如何區(qū)分心理健康與心理異常

1、理論標準。這主要是基于一定的理論或原則而確定正常或異常，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）統(tǒng)計學標準。將那些很少發(fā)生的行為界定為不正常。實際上社會行為規(guī)范標準也符合這一點；（2）偏離理想標準的狀態(tài)。人本主義心理學家認為，人應該有積極的社會目標，要自我實現(xiàn)，如果沒有這樣的自我實現(xiàn)或創(chuàng)造，就是不正常的；精神分析心理學派認為，心理動力要平衡，如果不平衡，就會不正常；有些心理學家認為，成熟的人要有競爭力、有自主性，能夠抵抗壓力，如果沒有這些，就是不正常；（3）文化標準。此觀點認為，一個人的心理是否正常要看這個人所處的時代和文化背景。比如，在古希臘同性戀被認為是做男性的美德，是一個勇敢的戰(zhàn)士應有的品質(zhì)，但在基督教時代，它卻是罪惡的代名詞，甚至要被處以極刑。而在當今，同性戀在個別西方國家已經(jīng)合法化了。在我國歷史上，也出現(xiàn)過狎男妓、童妓的陋習，狎妓者中不乏有達觀貴人，但在當時卻沒有人將其視為性變態(tài)。再比如對兒童多動癥的認識，中國的父母、教師，甚至醫(yī)生都容易夸大兒童的多動行為，許多被我國診斷為兒童多動癥的兒童如果按照美國的診斷標準，都不夠多動癥的條件。其根源在于中國文化對兒童多動癥的認定要低于美國文化。

2、實踐標準。這種標準是基與臨床實踐和實用主義的標準，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）主觀痛苦感。主要是以個人的心理體驗為標準，來判定心理正常或異常。自我感覺良好，沒有心理不適，就是健康的。否則，就是心理不健康。

（2）功能喪失。主要是以社會適應為標準，來判定心理是否健康。能夠順利適應社會者，就是健康的，否則就是不健康的。也就是說如果個體不能處理應當能處理的生活、工作等，則被認為是不正常的。如學生不能學習，家庭不能和諧，就被認為是不正常的。此外，功能喪失的比較可能還有一個方面，就是與個體的潛能比較。如果一名學生的智商高于140，但他卻不能學習好，可能就有一定的問題。

四、警察心理健康的標準

（一）警察心理健康的含義

結(jié)合心理健康的評定標準，考慮到公安工作的實際，我們認為：警察的心理健康是指警察在生活、學習和工作中表現(xiàn)出來的積極向上的心理狀態(tài)，是多種心理因素的統(tǒng)一，表現(xiàn)為經(jīng)常性的內(nèi)心活動與外顯行為相一致。

（二）警察心理健康的標準

依據(jù)警察心理健康的含義，可以將警察心理健康的標準歸納為以下幾個主要方面：

1、具有正常的智力。智力正常是心理健康的必要條件，是心理健康的首要標準。

2、有積極的自我觀念，正確地認識自己。它包括能悅納自己，能夠體驗到自己存在的價值，對自己的優(yōu)勢、發(fā)展?jié)摿σ约白约旱牧觿莺桶l(fā)展障礙都有正確的自我評價。能面對并處理好日常生活和工作中遇到的各種挑戰(zhàn)；雖然有時也可能會遇到不順意，也并非總為他人所喜愛，但積極的自我觀念總是占優(yōu)勢。

3、能協(xié)調(diào)和控制情緒，保持良好心境。悲、憂、愁、怒等情境是警察經(jīng)常會遇到的，但一個心理健康的警察，能適度地表達和控制自己的情緒，在社會交往中，既不妄自尊大，也不畏懼退縮。對自己無法得到的東西不過于貪求，在社會允許的范圍內(nèi)滿足自己的各種需要，保持愉快和穩(wěn)定的情緒，從而使自己心胸開闊，樂觀熱情，把握現(xiàn)實，正確對待成功和失敗。

4、有堅強的意志。工作的復雜性和艱巨性，就決定了心理健康的警察要具備堅忍不拔的毅力和百折不撓的精神。能夠長時間專注于某項任務，面對各種誘惑，能有效地進行自我控制。面對突發(fā)事件，善于分析情況，決策果斷，有相當?shù)男睦沓惺苣芰Α?/p>

5、保持和諧的人際關(guān)系。工作的特殊性就決定了警察必須要比普通人更善于與人交往，能認識到與他人交往對公安工作的重要性和作用，同時，也能被他人所理解，被他人和集體所接納。能夠與各種各樣的人進行溝通和交往，保持良好的人際關(guān)系。

6、有良好的適應能力。警察應該對自然環(huán)境和社會環(huán)境具備較強的適應能力。無論環(huán)境多么惡劣、復雜、多變，都應該正確認識周圍環(huán)境，并能主動去適應它，而不是逃避。面對生活、學習和工作中的各種困難和挑戰(zhàn)，能夠充分相信自己，勇敢地面對現(xiàn)實。

7、具有完整的人格。一個心理健康的警察，其人格結(jié)構(gòu)的各方面能夠平衡發(fā)展，需要、興趣、動機、理想、信念價值觀和世界觀等方面與外顯行為保持和諧統(tǒng)一；人格的各個結(jié)構(gòu)不存在明顯的缺陷與偏差；具有清醒的自我意識；以積極進取的人生觀作為人格的核心。

五、影響警察心理健康的因素

（一）職業(yè)因素

1、警察的職業(yè)環(huán)境危險而惡劣

影響心理健康水平的因素是多方面的，了解這些因素十分必要。為了維護社會的穩(wěn)定，警察始終戰(zhàn)斗在最前沿，同各種違法犯罪現(xiàn)象進行著殊死的斗爭。他們不斷面臨著刀、槍、棍、棒的威脅，甚至是生死的考驗。用“天天有犧牲，時時在流血”來形容，一點也不夸張。

心理學研究表明，一個人想象中的危險比實際面臨的危險更可怕，對人的身心傷害也更大。警察正是時時處在預警擔憂之中。他們身處危險現(xiàn)場，拼殺打斗，毫不畏懼。然而，當他們回憶往事時所產(chǎn)生的“后怕”心理、隨時準備應對突發(fā)事件的高度戒備狀態(tài)對他們的身心影響是非常大的。由于缺乏緩釋壓力的技術(shù)和心理調(diào)節(jié)的方法，他們的身心損耗得不到及時補充，身體素質(zhì)明顯下降，免疫力降低，各種職業(yè)性疾病叢生。

2、工作超負荷

由于警力嚴重不足、社會治安形勢日益復雜，不得不長時間工作，超負荷運轉(zhuǎn)。

3、非警務活動因素。除警務活動外，地方一些派出所既要完成上級主管部門交給的任務，又要完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府布置的各項任務。

4、職業(yè)危機感。為提高警察的整體素質(zhì)，近年來，全國機關(guān)實施了各種各樣的改革措施，考試制度就是其中之一。警察的錄用和晉職晉銜都要通過考試，基層上崗也實行了“量化考核，低分培訓，末位調(diào)整和辭職制度”，甚至有些地方還實行了“群眾點警辦案”制度。這一系列改革措施確實激發(fā)了警察的工作積極性，增強了隊伍的戰(zhàn)斗力，也增加了個人的危機感和緊迫感。

5、權(quán)益保障因素。警察的工資待遇與其工作量形成鮮明對照。一些貧困地區(qū)，尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所，正常的辦案經(jīng)費都無法保障，警察的津貼和醫(yī)療費更難落實。

6、惡意投訴。投訴本來是接受人民群眾監(jiān)督的途徑，而現(xiàn)今的惡意投訴已成為警察不可忽視的壓力源。

（二）執(zhí)法環(huán)境因素

1、群眾的誤解

2、不正之風

3、社會認知偏見

4、媒體宣傳

（三）警察機關(guān)內(nèi)部因素

1、管理體制

2、心理服務機構(gòu)欠缺

（四）家庭因素

職業(yè)的特殊性，決定了在警察在贍養(yǎng)老人、照顧家屬、教育子女、從事家務勞動等方面，無法與其他行業(yè)的人相比。

（五）警察個體因素

從事同樣的公安工作，有些人能夠面對現(xiàn)實，及時調(diào)整自己的心態(tài)，變壓力為動力。而有些人則被壓力壓垮，出現(xiàn)各種心理問題。一名警察心理是否健康，與其對自己的角色、形象、能力的認知、情緒的控制及人格品質(zhì)有直接的關(guān)系。

六、保持心理健康的途徑與方法

（一）保持警察心理健康，個人是關(guān)鍵

1、要有正確的自我意識

2、對挫折要有正確的認知態(tài)度，保持情緒樂觀

3、要有適宜的成就動機水平

4、加強體育鍛煉，增強體質(zhì)

5、積極參加社會活動，廣交朋友，形成廣泛而積極的社會支持系統(tǒng)

6、修正不良的個性

7、掌握保持心理健康的有效方法。

（二）保持警察心理健康，營造良好的工作環(huán)境

1、領(lǐng)導要轉(zhuǎn)變作風，真正做到從優(yōu)待警。領(lǐng)導要公正嚴明，在單位內(nèi)部形成愉快的工作氛圍，人與人之間相互配合，和諧相處。

2、在警察現(xiàn)職的教育培訓中引入心理訓練內(nèi)容，在廣大干警中普及心理常識，以提高的心理素質(zhì)。

3、成立專門心理服務機構(gòu)，加強心理健康工作的組織領(lǐng)導和管理，及時為廣大民警解決自身難以緩解的各種壓力。

4、盡量減少的非警務工作，努力提高警察的待遇。

5、做好家屬工作，解決好的后顧之憂。

6、在招錄新警中進行心理選拔，真正使高心理素質(zhì)的成員進入警察隊伍。

（三）保持警察心理健康，營造和諧的家庭氛圍 家庭因素對警察心理健康的影響是潛移默化的，往往被人們所忽略。其實，和睦的家庭生活是警察心理健康不可缺少的內(nèi)容。營造良好的家庭氛圍無論是對公安工作，還是對警察的心理健康都是非常重要的。良好的家庭氛圍主要包括：

1、家庭成員之間相互信任、相互理解、相互包容，較少出現(xiàn)打罵和不愉快等現(xiàn)象。

2、家庭真正成為每個警察的避風港，在這里，每個成員都可以找到溫暖、舒緩壓力、放松自己。

3、為了給警察提供好的心境，家庭成員要盡量克制自己的情緒，不使警察賭氣上班，不帶著沉重的包袱去上班。第二節(jié) 警察心理挫折與應對

一、什么是警察的心理挫折

警察心理挫折是指警察在從事有目的的活動過程中，由于遇到障礙或干擾，致使個人動機無法實現(xiàn)、個人需要不能滿足時所產(chǎn)生的消極情緒狀態(tài)。

警察心理挫折是一種消極情緒狀態(tài)，包括三層含義：首先要具備產(chǎn)生的情境，即一個人的需要不能獲得滿足時的內(nèi)外障礙或阻力，比如警察在執(zhí)行任務時，受到群眾的誤解或者是被群眾圍攻、謾罵和毆打等；其次是警察對情境的認知和評價；第三是伴隨警察認知而產(chǎn)生的情緒和行為反應，比如憤怒、焦急、攻擊、躲避等。當三者同時具備時就構(gòu)成了警察的心理挫折。需要注意的是，假如沒有真實的挫折情境，警察只是對可能出現(xiàn)的情境進行想象時，也會出現(xiàn)心理挫折。

在遭遇挫折時，當事人的下丘腦會過度興奮，影響腦垂體和內(nèi)分泌系統(tǒng)的正常工作。體內(nèi)會分泌大量的腎上腺素，以增加抗緊張激素。從而破壞消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)的正常運行，會使人體衰弱，給精神上造成痛苦，還可能導致心理承受能力下降，行為異常，如不及時進行調(diào)整，會帶來不良的后果。

二、警察產(chǎn)生心理挫折的原因

（一）客觀原因

心理挫折產(chǎn)生的客觀原因，主要是指外界事物或情境阻礙警察達到目標而使警察產(chǎn)生的動機受挫，包括自然和社會兩種主要因素。自然因素是指個人不能克服的自然災害，比如人的生老病死和各種天災人禍等因素；社會因素是指個人在社會生活中遭遇到的政治、經(jīng)濟、風俗、倫理道德、工作及家庭等因素的影響。社會因素給警察所造成的心理挫折比較復雜，給警察個人所帶來的干擾和阻礙往往也比自然因素大，比如在家庭中，由于沒有時間照顧老人、教育孩子、操持家務，致使老人病情惡化，子女升學就業(yè)出現(xiàn)困難或夫妻關(guān)系緊張等，這些因素都會使警察產(chǎn)生挫折感。在工作單位，由于工作不順心、人際關(guān)系緊張、職務得不到及時調(diào)整、遭遇誣陷排擠或親眼目睹戰(zhàn)友被犯罪分子殘害等，也會使警察產(chǎn)生挫折感；在社會上，由于警民關(guān)系緊張，警察在執(zhí)法過程中經(jīng)常遭遇群眾的誤解、圍攻，甚至打罵。由于社會風氣不正，受地方保護主義和官僚主義的影響，案件久貞不破，很難進行，而上級領(lǐng)導限期結(jié)案。諸如此類的社會因素對警察的心理影響是巨大的。

（二）主觀因素

導致警察心理挫折的主觀因素是指由于警察個人的心理因素而帶來的阻礙和限制，包括警察生理條件的限制、動機間的沖突和能力與期望間的矛盾等等。不良的生理狀況容易導致警察心理上的挫折感，比如一些警察因長期工作在第一線而患上的慢性病，身體虛弱，擔心自己的理想不能實現(xiàn)，從而產(chǎn)生挫折感。心理因素主要是指警察個人的認知水平、知識經(jīng)驗，主導心境、報復水平及個性品質(zhì)等因素。心理因素對警察的影響主要表現(xiàn)在：警察個體對自己認識不足，沒有一個恰當?shù)谋ж撍剑删蛣訖C過高或者過低。成就動機過高，超出了個人的實際能力，目標得不到實現(xiàn)，便會產(chǎn)生挫折感；如果能力很強，但動機水平較低，則會產(chǎn)生空虛無聊情緒，也會產(chǎn)生一種特殊的挫折感。此外，缺乏相應的知識經(jīng)驗也是警察產(chǎn)生的一個心理因素。在警察的實際工作中，如果自己沒有被領(lǐng)導重視，一直未能晉升或者是自己在工作中出現(xiàn)了嚴重失誤，而警察本人意識到導致這些情況出現(xiàn)的主要原因是由于自己的知識水平太低或者是自己的工作經(jīng)驗不足，這時警察也會產(chǎn)生挫折感，如此等等。

三、警察遭遇挫折后的表現(xiàn)

（一）積極的心理防衛(wèi)

積極的自我防衛(wèi)是用理智的方法對抗遭遇到的挫折。主要有以下幾種方法：1.升華。個體將挫折給自己帶來的負向情緒，轉(zhuǎn)化為積極的情緒，化消極因素為積極因素。2.調(diào)整目標、改變策略。在實現(xiàn)目標的過程中遭遇阻礙，會使當事人重新思考自己的報復水平、需要結(jié)構(gòu)，從而改變策略，重新鼓起勇氣實現(xiàn)目標。3.補償。因在某一方面遭遇挫折，而暫時放棄，用另一方面的成功加以補償。

（二）消極的自我防衛(wèi)

消極的自我防衛(wèi)是以非理智的方法對抗遭遇到的挫折。主要表現(xiàn)為：

1.攻擊行為

2.冷漠

3.倒退

4.固執(zhí)和逆反

5．厭世

（三）妥協(xié)

妥協(xié)是指當事人采取一種折中的方式來對抗，這種方式不具有積極意義，也不具有消極意義，只是能夠維持心理平衡。

1.自我安慰

自我安慰是指個體遭遇挫折后，找出種種理由為自己辯解，進行自我安慰，這種方法也有人稱之為合理化。合理化的辯解有助于精神安慰，比如自己沒有得到晉升，心理很不是滋味，但在別人面前確說“當上官，操心多，自己幸虧沒被選上。”

2.責任推諉。個人遭遇挫折后，不是分析自身的原因，而是把責任推向他人，埋怨他人，以減輕自己的焦慮和不安。這種對抗的方式只適用一般或不嚴重的挫折，對于一些嚴重的挫折互相推諉往往會引起人際關(guān)系緊張或沖突，這時，這種方法所起的是消極作用，而不是妥協(xié)。

應對挫折的基本方法

應對挫折的方法多種多樣，這里只介紹幾種簡便易行的方式方法。

1、試著改變自己的認知角度，也就是換一個角度看待自己遭遇的挫折。

2、要弱化情境，萬不可將挫折無限放大。任何一個挫折作為一種信息，它總是通過人的感覺器官，輸入到人腦再通過人的感知、記憶、思維、想象進行加工，而后才產(chǎn)生不同的情緒體驗。如果一個人將挫折事實已經(jīng)輸入了大腦，那就應該盡可能地不去加深記憶、不去思考、不去想象，也就是對這個信息盡量不儲存、不加工，更不要自己將其放大，自尋煩惱。最好的辦法是盡可能地將自己的注意力轉(zhuǎn)移到那些最能使自己感到自信、愉快和充實的活動上去。

3、要學會體諒和寬容。

4、利用抵消法，消除挫折所帶來不良情緒。當某一挫折使我們產(chǎn)生不良情緒時，有意識地采取一些行動，尋找另外一些刺激，使之抵消原有的挫折。

5、宣泄是消除挫折感不可忽視的途徑。第十章 警察人際交往心理第一節(jié)警察人際交往概述

一、警察人際交往的概念

警察人際交往是指警察在警務工作中與周圍人之間的心理和行為的互動過程，是警務工作的重要組成部分。根據(jù)警察交往對象，可以將警察的人際交往劃分為內(nèi)部交往和外部交往。警察相互之間的交往屬于警察群體成員之間的交往，是內(nèi)部交往。警察與老百姓的交往屬于外部交往。

二、警察人際交往的特點

（一）對象的多樣性

（二）對象的不可選擇性

（三）困難性

（四）交往的不穩(wěn)定性第二節(jié) 警察人際交往的方式

一、警察的言語交往

（一）人際稱呼要適當

人際稱呼反映了交往雙方之間的關(guān)系及感情的親密程度。稱呼的選擇和應用直接影響交往的過程和交往的效果。就一般而言，稱呼適當能夠為進一步的交往創(chuàng)造積極的心理氛圍，有利于交往的展開。

（二）問候要主動

問候是交往的開端。交往雙方彼此問候，表現(xiàn)出對對方的親切和友好。寒暄和問候的內(nèi)容沒有特定的限制，只要與交往的特點和情境相協(xié)調(diào)即可。

（三）談話態(tài)度要誠懇

要想讓交往在親切友好的氣氛下進行下去，誠懇的談話態(tài)度是不可缺少的。夸夸其談或者是假、大、空話連篇，將對方根本不放在眼里，都會給人留下華而不實的感覺。如果談話時態(tài)度過于謙恭，又容易使人覺得虛情假意，高傲瞧不起人。因此，警察在交往中只有態(tài)度坦誠，才能使交往氣氛和諧，交往雙方心理相容，才能達到預想的交往結(jié)果。

（四）說話的語音語調(diào)要適中

交往中語音語調(diào)的強弱高低、語速的快慢都直接反映出談話者的感情變化。談話者可以根據(jù)交談的內(nèi)容，采用與之相匹配的語音語調(diào)，來幫助交往對方理解談話者的情感。語音語調(diào)的使用要自然，與談話內(nèi)容協(xié)調(diào)一致，切記矯揉造作、故弄玄虛。警察的職業(yè)特點容易使一些人說話聲高語重，在交往中要根據(jù)不同的交往對象，進行不同調(diào)整。

（五）說話多少要適度。

在警察的交往過程中，尤其是初次見面，打過招呼，說明來意后，要創(chuàng)造機會讓對方說話，以示禮貌和謙虛。根據(jù)談話的需要，適當做出回應。交往中要聽、說結(jié)合，切忌把自己當成交往的“主角”，口若懸河、滔滔不絕，壟斷整個交往過程，根本不給對方說話的機會。同時，也不能只聽不說，使交往很難進行。

（六）不要輕易打斷對方的談話

交往對方在講述或評價某個事件或問題時，警察盡量不打斷對方的談話，應該等他說完之后再提問或表述自己的看法。如果中間有必要插上一兩句話，一定要預先打招呼：“對不起，我插一句。”當表述完自己的意思后，請談話者繼續(xù)講下去。這樣，既表達了自己的意見，又表示出對談話者的尊敬，能夠使交往順利進行下去。

（七）說話用詞要準確通俗。

交往中雙方使用的語言一定要準確，通俗易懂，不使人費解。尤其是在和一般老百姓交往的時候，盡量不使用公安專業(yè)術(shù)語，除非交往對象學過相關(guān)知識。語言通俗，老百姓一聽就懂，有助于交往的進行。語言貼近交往對象的實際，使之感到樸實真誠，愿意交往。切忌咬文嚼字，濫用辭藻，使老百姓產(chǎn)生煩厭。

（八）說笑話要掌握分寸

由于職業(yè)的性質(zhì)，許多人都認為警察是副冷面孔，與之交往緊張呆板，很難與之心理相容。要想改變?nèi)藗兊倪@種印象，在交往中警察就應該在適當?shù)膱龊希m當?shù)卣f一些幽默笑話，讓人覺得警察也是有血有肉的人，與警察交往同樣輕松愉快。當然，說笑話要有一定的分寸，如果不注意時間場合，甚至開玩笑過頭，都會適得其反，既傷害了對方的自尊心，又使雙方關(guān)系變得緊張，不利于交往的進行。

（九）告辭要謙遜誠摯

在結(jié)束或有事提前退出交往時，雙方彼此要告辭。這樣做，一方面是出于禮貌，另一方面是表示交往雙方以后還有相見的愿望，有利于保持良好的人際關(guān)系。“再見”、“對不起，我先走一步”、“感謝您的支持，再見”等等，告辭時態(tài)度要謙遜真摯。切忌趾高氣揚，滿不在乎或者不辭而別。

二、體勢語交往

一個人的姿勢、眼神、動作，能從多方面反映出他的內(nèi)心世界，會給交往對方留下不同的印象。它通過人的手勢、身體的各種姿態(tài)、面部表情等將信息傳遞給交往對方，因而也叫非言語交往。

（一）面部表情

面部表情是人類最重要的表情，它攜帶著最多的可辨認的信息：

交往中眼睛也會說話，眼睛被喻為“心靈的窗戶”，喜、怒、悲、歡一目了然；眉毛也是表情的重要部位，雙眉緊鎖是痛苦和憂愁的表示；雙眉倒豎，表示憤怒；雙眉展開，表示心情舒暢；嘴的變化也能代表不同的信息。眼、眉、嘴的不同配合，構(gòu)成了豐富的面部表情。

在面部表情中，目光能顯示出心靈深處的信息，它所攜帶的信息是身體其他任何部位都不能比的。在有些場合，目光比口頭語言更能表達意會不可言傳的信息。就眼神在交往中的作用問題，有許多技巧在其中。目光可以表示彼此的心理距離：用目光可以拒人千里之外，表現(xiàn)出自己對他人不屑一顧，顯示自己的優(yōu)越地位，也可以拉近交往雙方的心理距離。

當然，目光所表達出的心理內(nèi)涵，如果能與其它體勢語言相配合，效果則會更理想。就一般而言，交往中每次注視的時間平均約為3秒，相互注視的時間為1秒。若注視的時間過長，則可能包含喜歡、親密，也可能含有敵意。長時間的目光接觸，能引起對方情緒和生理上的緊張。因此，在警察的人際交往中，要恰當?shù)剡\用目光注視。與普通人交往，大多避免直接的目光注視，除非在特殊的場合和必須的情況下，與犯罪分子交往，注視則是很重要的。

（二）身體動作

身體動作是人際交往中不可缺少的一種社會行為。它可以表達許多重要的情感和信息。

1.握手

握手的先后。握手的一般原則是主人先伸出手；女士先伸手；長輩先伸手；上級先伸手。警察個體要對自己的角色身份有正確的把握，要創(chuàng)造良好的交往開端。握手的方式。握手時，一般是用右手。如戴手套，應摘下手套，注視對方，用力適度，時間不宜過長。男士同女士握手，一般只輕握對方的手指部分，不宜握得太久太緊。如果對方與自己關(guān)系密切，場合隆重，雙方的手握住后可以上下微搖幾下，雙手相握可表示更親密，更加尊重對方。握手時應該避諱的問題：貿(mào)然伸手；目光游移，心不在焉；長時間不放手；交叉握手；當兩人正握手時，跑上去與正在握手的人相握或打招呼；握手時，該出手時，慢慢騰騰或該先伸手時不伸手，以及握手后用手帕擦手。

2.擁抱

它是交往雙方親熱程度的一種表示，也是一種禮節(jié)。除情人、親人擁抱外，老朋友久別重逢，擁抱會使人感到十分親切；同事、戰(zhàn)友剛剛遇到極為悲傷的事情，兩人相互擁抱，體現(xiàn)出對對方的理解、同情和關(guān)愛；與西方人進行交往，多是出于禮節(jié)。3.輕拍

在交往中，人們常用輕拍來打招呼、賀喜和安慰，也可能表達愛意和友善。如果是與成年人交往，輕拍的部位通常只限于手、臂、肩膀和背部。否則，會引起對方的反感，影響交往的效果。

4.走路步伐、姿態(tài)要分場合無論男女雙手插進口袋走路，都是不雅觀的，也是與人民警察的著裝規(guī)定不相符的。警察在執(zhí)行公務的過程中，腳步應干凈利索，切忌拖泥帶水或走路像砸錘。走路步伐、節(jié)奏要與出入的場合相適應。幾個人一起行走時，應與大家保持協(xié)調(diào)，過快過慢都會顯得格格不入。

5.身體放松要適度

進入某一個交往情境，身體要適當放松。

6.交往中的坐姿要講究。

在交往中，警察落座要輕穩(wěn)，落座后兩眼要平視，注意交談者或發(fā)言者。坐的姿勢要端正、自然、大方，無論坐在椅子和沙發(fā)上，最好只坐一半，上身挺直。坐得時間長了，可靠在椅背上，但不可雙腳前伸，半躺半坐，更不能歪斜地靠著。坐時，雙腿要并攏或稍分開。男性可翹“二郎腿”，但腳不可過高或抖動。女性小腿可交叉，但不可直伸。

談話過程中，切忌指手畫腳、手舞足蹈、評頭論足、將身體靠在人或物體上。當著人的面伸懶腰、挖鼻孔、掏耳朵、打哈欠、剔牙，不加控制地狂笑，點頭哈腰等，都屬不良的動作姿勢，在交往中都應注意。這些雖屬小節(jié)問題，但影響很壞，會降低人民警察在老百姓心目中的形象，會給他人留下非常不良的印象。

（三）空間距離。

親密帶。這種地帶是指交往雙方的距離在0——0.5米。常在戀愛、角斗、互相撫慰或一方保護另一方時使用，雙方通過感覺通道來交流信息。

個人距離地帶。這種距離為0.5——1.25米。一般的親密朋友，在交往中的距離在0.5——0.8米之間，普通百姓在0.8——1.25米之間。這種交往較少有身體接觸，用這種距離與人交往，既能體現(xiàn)警察與百姓的親密友好氣氛，又會使百姓感覺到這種友好是有分寸的。

社會地帶。這種人際距離一般為1.25米——3.5米，這種距離表示出交往雙方的相互關(guān)系已不在是私人性質(zhì)，是公開的。在這種交往中，雙方一般都本著公事公辦的態(tài)度，說話自然而響亮，談話的內(nèi)容也不需要保密。一般警民之間、上下級之間、都可以用這種方式進行交往。公共地帶。公共交往距離一般為3.5——7.5米，常用于正式的交往。比如集體會議、各種慶典活動、警察先進事跡報告會及警察對社區(qū)百姓的述職會等等。這種交往常常有一些很正式的規(guī)范控制。不要誤認為，交往雙方距離比較遠，就可以開小差或與周圍人閑聊。為了防止類似行為的發(fā)生，在進行這種交往時，要不斷地提醒自己：“這些行為是有損于警察形象的”。

人際交往的距離既有共性，也有差異性。一般男性之間的交往距離要大于女性之間交往的距離；如果是異性之間的正常交往，距離不要太近，以免引起對方的不自在，甚至產(chǎn)生誤解，出現(xiàn)尷尬局面；與社會地位比自己高的人進行交往時，距離要稍遠一些。

三、警察人際交往的技巧

（一）微笑是警察人際交往的敲門磚

（二）認同是警察人際交往的切入點。由于警察的特殊身份，一些百姓不愿意與警察打交道，針對這種情況，警察要主動地接近對方，尋找共同感興趣的話題，“沒話找話”，尋找或創(chuàng)造機會與對方接觸，消除百姓的疏離心理。生活中認同的話題很多，只要認真觀察，就會發(fā)現(xiàn)，比如同鄉(xiāng)、同學、衣著服飾、生活習慣等等。其實，認同什么內(nèi)容，并不重要，重要的是通過認同，雙方能夠相互接觸。為了達到比較好的認同結(jié)果，一般都不將太難或太嚴肅的事作為認同的內(nèi)容。尋找認同內(nèi)容時，切忌“沒事找事”“沒茬找茬”。

（三）保持交談興趣是警察交往順利進行的關(guān)鍵。有了自然的接觸，共同關(guān)心的話題，接下來需要完成所要解決的問題。在自然接觸中，要有意識地控制交往的方向，自然將話題過度到我們要了解的話題上來。為了使對方保持談興，需注意以下技巧：首先要耐心傾聽并及時鼓勵對方談下去。在交談中，如果不同意對方的意見，不妨用請教的口氣說：“哦，原來如此，你能在展開談談嗎？”。盡量不破壞對方的談興，不使用拒絕口氣。其次，在傾聽對方談話時，要習慣用一些應答語，“哦！”“是嗎？”“真的！”等等。只有這種及時的反饋，對方才能更有信心，更有激情把話談下去。切忌在對方講話時，東張西望，心不在焉或呆若木雞，沒有反應。第三，在交往中，與初識者交往，不要過分親熱，以免引起誤會；盡量避免爭議，使交往順利進行下去。

（四）感謝是警察真情交往的回報。在交往結(jié)束的時候，一定別忘了感謝。感謝既是對這次交往的真情回報，也為下一次的進一步交往打下基礎。在感謝對方時，態(tài)度一定要誠懇，感謝要發(fā)自內(nèi)心，要不卑不亢，既不是低三下四，也不是阿諛奉承。第二節(jié) 警察人際交往能力的培養(yǎng)

一、警察人際交往能力形成的途徑

（一）實際生活中的人際交往

警察應當對人際交往問題有充分的認識，及時調(diào)整自己的生活格調(diào)，多參與社會交往活動，多觀察社會生活。既要使人際交往能力自發(fā)得到提高，又要自覺地去發(fā)現(xiàn)、挖掘、探索、領(lǐng)悟。雙管齊下，自己的人際交往能力一定會迅速提高。

（二）人際交往知識的系統(tǒng)傳授

警察的交往能力除了通過自己的實踐活動來提高以外，還可以通過對人際交往知識的系統(tǒng)學習和掌握來提高。人際交往知識的系統(tǒng)傳授可以給警察的人際交往提供理論指導，向警察提供一條提高交往能力的捷徑。

二、警察人際交往能力的訓練

這部分內(nèi)容，學生可以在課后進行訓練。

（一）彼此相識訓練

訓練目的：

通過訓練學會自我介紹和介紹他人；學會彼此接納并建立起相互信任感；訓練自己在有限時間內(nèi)記住更多的朋友。具體練習：

1、由指導者組織一個彼此不熟悉的群體，根據(jù)自己的愛好，每人各自選擇一張卡片（根據(jù)人數(shù)，組織者已制作好的，1-5種顏色不同、7-8種形狀各異的卡片），在卡片上寫好自己的姓名、所屬群體等，拿在手上或掛在胸前。然后講一講，為什么選擇這張卡片？

2、指導者宣布，按圖形分成7-8個小組，在自己的小組里做詳細的自我介紹。包括籍貫、原單位、性格特征、業(yè)余愛好等等。（約20-30分鐘）

3、指導者宣布，按卡片的顏色分組。繼續(xù)與小組人相識，力求記住大家的姓名及最典型的個性特征。（約20分鐘）

4、小組人員原地不動。指導者請各小組成員自愿將自己組里剛剛認識的朋友介紹給全體同學。先發(fā)言的組可以簡單一些，后發(fā)言的組要增加難度，比如介紹完身邊的，接著介紹其旁邊的成員。（約20分鐘）

5、全體成員在一起自由交談，盡量找自己還不熟悉的人盡快相識。（約10分鐘）

6、組織者最后做出統(tǒng)計，誰認識的朋友最多，并給予相應的獎勵。

7、最后組織大家談談這次訓練的感受。

（二）交往形象訓練

訓練目的：

通過訓練，提高對自己人際交往形象的認識。

準備工作：

1.每人準備若干張白紙；

2.將熟悉的人分成4-5人的小組。

具體操作：

1.每人先將自己在人際交往中的心理特點寫在一張紙上。如隨和、寬容等。

2.請想象同學眼中的你，他們會用人際交往的那些詞來形容你，請寫在第二張紙上。

3.再想象一下老師眼中的你，他們會用哪些詞來描述你交往的特點，請寫在第三張紙上。

4.在小組中討論。將大家的全部描述隨機放在一起（每張描述都不寫姓名），每人輪流抽出一張，當眾宣讀，讓大家猜想寫得是誰？像不像？哪像？哪不像？

5.對自己不滿意的交往形象，請組員幫助看看如何克服。對寫得比較準確的人，大家認同率比較高的人（比如三張紙上的內(nèi)容都猜中是誰的）給予精神或禮物獎勵。最后，請大家談談這次練習的感受。

（三）交往禮節(jié)訓練

訓練的目的：

正確地認識自己，了解自己在人際交往中的特點及不足。

具體操作：

1.用錄音機錄下一段自己與別人通電話的過程，或電話中確定一個主題：“請你幫我解決一個問題”，或者是同事之間電話邀請。然后，反復聽錄音，請別人給自己挑毛病，看看自己是否有失禮和不妥當?shù)牡胤剑欠裼锌谡Z毛病等，并注意在實際生活中克服。

2.運用所掌握的禮儀用語，給自己最尊敬的師長寫一封信。如果可能的話，寫好信之后，讀給周圍人聽聽，請他們評價一下。

3.嘗試記住在一周之內(nèi)你所認識的新人的姓名及主要性格特點。自己可以給自己訂一個數(shù)，比如10人、15人等，并在生活中努力去尋找，去接觸，有機會向自己的同事或同事談談這樣做的體會。

（四）交往觀察力訓練

訓練目的：

學習觀察了解他人，掌握交往的方式和技巧。

具體操作：

1.準備工作：

（1）將參加的人分成若干小組（每組8人左右）；

（2）準備一些紙和筆；

（3）組織者向?qū)W員宣布訓練的目的、方法及主要觀察的內(nèi)容。如每人需選擇3人為對象，主要觀察他（她）的身材、相貌、衣著、發(fā)型、飾品及打扮等。

（4）將觀察到的結(jié)果寫在一張紙上，要寫出被觀察者的姓名*** 我看到......我感覺到......2.具體操作：

（1）第一層觀察。每位成員挑選3位對象，仔細觀察，主要是外表，寫在紙上。如“王老三”。

我看到：他身穿......，梳的發(fā)型......我覺得：他很活潑，爽朗......每人寫好后，在全組內(nèi)分析討論。觀察者先說，而后，其他成員一起討論，看他觀察的準確度，并分析影響其觀察的因素。

（2）第二層觀察。觀察你所關(guān)注的幾個對象在與他人互動中的狀況，請用最短的語言進行描述。

（3）請被觀察者談感想，主要是看觀察者的觀察力及分析水平如何；觀察者進一步分析為什么自己觀察的情況與被觀察者本人感覺一樣或不一樣。

（4）組織者總結(jié)，或請大家交流訓練的體會。

（五）表達和理解情緒訓練

訓練的目的：學會準確恰當?shù)乇磉_自我的情緒體驗；準確地理解他人的情緒。

具體操作：情緒表達與理解訓練是以小組訓練為主，6--8人為一組。

1.準備一些小卡片，每張卡片上面寫一種情緒，如喜悅、悲哀、恐懼、憤怒、驚奇、煩躁、憂慮、郁悶等。

2.組織一個6—8人的訓練小組，訓練前將卡片分給每個成員，每人1-2張。要求每個人都要將自己的卡片收好，不能讓別人看到。

3.先請一個人將自己卡片上寫的情緒表達出來，同時要求其他成員進行仔細觀察，看這個人表達的是什么情緒，并把觀察結(jié)果寫在一張紙上。小組成員不得相互討論。照此方法，每個人都輪流做一次。

4.評分：觀察正確或基本接近得1分，不正確得0分；表達準確或接近得1分，不準確得0分。如果是6個人的小組，能夠準確表達自己的情緒（通過別人的觀察得知），滿分應為5分；準確識別他人的情緒，滿分也是5分。通過評分就可以了解自己在表達和理解情緒方面的水平高低。

5.每個參加者都這樣輪流一遍，以了解自己是否能恰如其分地表達情緒和理解別人的情緒。

（六）角色扮演（理解及同情心）訓練

訓練目的：

通過訓練，增強對別人需要、動機、情感及表達方式的敏感性；通過觀察他人反應和自己的感受，提高行為的內(nèi)外吻合度（既考慮自己的價值觀和行為標準，又要顧及他人的主觀感受）。基本操作：

對他人的需要、動機、思想、情感和愿望的理解，對別人境遇的同情，是與人建立和維系良好關(guān)系的重要基礎。角色扮演法就是一種提高人際理解力和同情心的心理訓練法。所謂角色扮演就是模擬某些現(xiàn)實的問題情境，讓一個人扮演各種不同的角色，站在不同的立場上處理所面臨的問題，以使其了解別人的要求與感受，而改善自己對待他人的態(tài)度。比如，一人可以扮演司機，另一人扮演警察，雙方處理一起交通肇事。事件處理完畢后，各自談談自己的感受。

當然，在現(xiàn)實生活中讓警察經(jīng)常扮演不同的角色是不現(xiàn)實的，它要受許多客觀條件的限制。但如果能在心理上或觀念上經(jīng)常把自己想象成交往的對象，如遇到情境常想“我要是他的話??”“他要是我的話??”也會收到角色訓練的效果。這種方法簡單易行，每個人通過主觀努力都能做到。有人也將這種方法稱為“心理換位”或“感情移入”。第十一章 警察心理應激第一節(jié) 警察心理應激的概述

一、心理應激的概念

研究心理應激問題，有必要先探計一下應激的概念問題。應激一詞最初來源于英文單詞“Stress”，意思是“來源于外界的阻力”。Stress一詞源于古代拉丁文，表示“用力拉或捆綁”的意思。后來這個詞主要用于表示“艱苦”或“災難”的意思。到了18世紀，應激這個詞被引入物理學當中，表示施加在物體外部的壓力。1910年，奧斯勒首次從心理學角度為應激下定義：應激是由于工作過于疲勞，導致各種心身的疾病。1930年，漢斯·塞利給應激下了一個新的定義，他認為應激是人們的身體接受外來的緊張刺激后，從而使自己產(chǎn)生生理上的強烈的反應，而此種反應又是由腦垂體和腎上腺分泌的激素所控制的。漢斯·塞利是現(xiàn)代應激理論的創(chuàng)始人，他的應激理論仍成為多學科的研究對象，包括生理學、醫(yī)學、生物學、人類學、心理學等學科。

關(guān)于應激的概念主要有4種不同的觀點：首先，把應激看成是源于外部的壓力，人們只能在外部壓力狀況下求得生存。例如，1998年夏天，我國發(fā)生的大洪水，2001年美國世界貿(mào)易中心雙子塔被恐怖分子炸毀等事件就是源于外部的壓力。其次，把應激看成是內(nèi)部的緊張。人們意識到了危及生命安全的人和事件，在內(nèi)心產(chǎn)生緊張、焦慮與恐懼。例如，一個人橫過馬路時，對于突如其來的車輛所產(chǎn)生的無奈與懼怕。再次，把應激看成是軀體的喚醒。應激使軀體達到高水平的喚醒，并以此消耗更多的能量，來達到平衡。此觀點由漢斯·塞利在上世紀50年代提出。最后，把應激看成是交互作用的結(jié)果。上個世紀70年代，拉扎洛斯提出應激是各種因素交互作用的結(jié)果，其中認知因素在交互作用中起著十分重要的作用。

根據(jù)以上闡述的有關(guān)應激概念包含的內(nèi)容，可以把應激定義為“在警察預想之外出現(xiàn)的與警察具有一定利害關(guān)系的人或事件，引起警察發(fā)生生理、心理和行為上的變化。”應激的產(chǎn)生源于各種能夠引起應激反應的人或事件，這些能夠引起應激反應的人或事件通常稱做應激源。

二、警察心理應激的類型

1．根據(jù)時間長短進行劃分

根據(jù)警察體會的心理應激時間的長短不同，可以把應激分成兩種形式（見表11-1）。

表11—1 依時間長短劃分應激類型

類 型 持續(xù)時間 特 點

長期應激 15天至數(shù)天 彌漫、持久，但不十分強烈

短期應激 幾秒至15天以下 十分強烈，有時達到應激反應極限

2．根據(jù)性質(zhì)進行劃分

依據(jù)應激性質(zhì)的不同，可以把應激分成日常心理應激和極端心理應激兩種形式（見表11—2）。

表11—2 根據(jù)性質(zhì)劃分應激類型

類 型 應激源特點 反應特點

日常心理應激 源于日常工作，數(shù)量多，持續(xù)時間長，危害小 引起一般性的焦慮反應，出現(xiàn)輕度睡眠問題，對決策速度和反應速度影響較小

極端心理應激 源于特殊的工作任務，數(shù)量少，持續(xù)時間短，危害大 一種是出現(xiàn)緊張、恐懼、憤怒、痛苦等情緒體驗，動作遲緩，決策緩慢；另一種是情緒穩(wěn)定，決策速度快，動作反應快

3．根據(jù)應激源進行劃分

根據(jù)應激源的不同，可以把應激劃分成4種形式（見表11-3）。

表11—3 根據(jù)應激源進行劃分

類 型 特 點 影 響

工 作 源于工作，產(chǎn)生應激反應的因素與工作有關(guān) 影響較大，有些應激源屬于極端類型

生 活 源于生活，產(chǎn)生應激反應的因素與生活有關(guān) 影響比較小，具有彌散性的特點

社 會 源于社會，產(chǎn)生應激反應的因素與社會有關(guān) 影響比較小，具有彌散性的特點

個 體 源于個體，產(chǎn)生應激反應的因素與個體有關(guān) 影響比較大，具有直接性和針對性

三、心理應激發(fā)展的階段

漢斯·塞利認為，有機體對于應激的反應是一個綜合化的過程，他將其稱為綜合適應癥候群。有機體在應激反應過程中，主要經(jīng)歷警覺反應、抵抗和衰竭3個階段。警覺反應是應激的第一階段，當有機體意識到應激源出現(xiàn)時，會馬上作出反應，動員身體體內(nèi)部的相應器官對應激進行反應。如果應激源不能馬上消失，就有可能過渡到第二階段。在第二階段，有機體由于受持續(xù)刺激的作用，又苦于無法應對，就會動員機體能量貯備，最終進入最后階段。如果有機體不能找到相應的對策，而應激源又不消失，有機體的免疫功能就會下降，出現(xiàn)某些疾

第五篇：積極心理學

提供幸福和快樂完全方案：積極心理學

作者：馮林

出版社：九州出版社

二十一世紀的中國學生，尤其是大學生所面臨的壓力是非同尋常的。他們沒有了父輩們大學畢業(yè)后包分配的優(yōu)厚待遇，鐵飯碗已經(jīng)不復存在；在學校他們要面對來自學習和人際交往的壓力：走入社會還要面臨就業(yè)的壓力。許多同學還沒畢業(yè)，就開始為將來的前途感到焦慮和緊張，甚至有的因而罹患心理疾病。《積極心理學》這本書就目前在校學生的種種精神困擾提出了一系列行之有效的理論指導和案例分析。“積極心理學”是哈佛大學學生選修最多的一門課程。結(jié)合中國的實際情況，融合美國著名心理學家本·沙哈爾的六大積極主張，本書編者提出了針對中國校園的五大主張，案例真實，分析準確到位，非常貼...2006年9月13日中午12點41分，一個黑衣殺手持槍闖入加拿大蒙特利爾道森學院，當警方趕到現(xiàn)場時，持槍殺手自殺。據(jù)悉，這位殺手叫基姆維爾·吉爾，年僅25歲，是一名網(wǎng)絡游戲癡迷者，他最喜歡的電腦游戲是根據(jù)1999年美國科倫拜恩校園槍擊案制作的“科倫拜恩超級大屠殺”。基姆維爾·吉爾的黑色外套，“朋克頭”裝扮，就是科倫拜恩槍擊案中兩名歹徒的翻版。7年前的科倫拜恩校園槍擊案共造成13人死亡，兩名歹徒作案后自殺身亡。那么，是什么原因造成了這種殺人游戲的真人模仿秀呢？最主要的一個原因，就是學生對現(xiàn)實生活的失望和不滿，進而沉迷網(wǎng)絡，每日醉心于網(wǎng)絡之中來獲得快樂，最后走火入魔，產(chǎn)生心理扭曲，誘發(fā)了校園暴力的最終產(chǎn)生！沉迷于網(wǎng)絡之中的看似快樂生活的背后，是自己內(nèi)心的孤獨和痛苦，以及給他人帶來的巨大災難！

2007年5月13日，林黛玉的扮演者陳曉旭因乳腺癌在深圳去世。據(jù)報道，陳曉旭生前一度抑郁，也曾皈依佛門，當事人在一次采訪中坦言：她曾很專注于財富的積累，但之后發(fā)現(xiàn)事業(yè)的成功和物欲的滿足并沒有給她和家人帶來真正的快樂。長期的抑郁，讓她疾病纏身，而我們心中那個多愁善感的“林妹妹”也就真的香消玉殞！

除此之外，近來，還時常會看到報紙、網(wǎng)絡上提及在校學生抑郁、自殺等等。每每看到這樣的消息，都不禁讓人感覺內(nèi)心戚戚，很久難以平復，為那些學生們感到惋惜的同時，也很難理解，究竟是什么原因讓那些風華正茂的學子們痛苦不堪，難以自拔，甚至想要放棄或剝奪自己和他人寶貴的生命？這的確應該是這個時代、這個社會需要深思的問題，更是心理工作者需要不斷探索的問題。

有機會接觸一些大學生或是中學生的時候，很喜歡和他們談論一些關(guān)于人生的話題，想知道在他們的生活中，最重要的事是什么，他們所向往的生活又是怎樣。雖然處在相似的生存環(huán)境中，學生們對生活的理解和期望卻大相徑庭。

“我的生活中唯一重要的事就是好好學習，考所好大學，以后找個好的工作。”

“我希望以后能掙大錢，有很多錢才能做很多自己喜歡的事，才能讓家人過得幸福。”

“我覺得不論在哪兒生活都很痛苦，也許我可以躲到一個沒有人打擾的地方去生活。”

“我討厭學習，我想早些工作，那樣就可以擺脫痛苦的學習生活。”

令人驚訝的是，眾多的答案中，反映能夠享受生活樂趣的人并不多。在“挨過苦”的大人眼中，現(xiàn)在的大中學生，大多生活不愁吃穿，無憂無慮，只要認真學習就好，應該非常幸福，但是在他們自己的眼中，答案卻遠不是這么簡單。曾在網(wǎng)絡上看到，華師大附屬中學高一年級的幾名學生對本年級的同學進行了一個“幸福指數(shù)”調(diào)查，結(jié)果顯示：在0～100分的幸福感自評中，有六成學生給了自己80分以下，而他們最不滿意的方面是“自己”。

另一項對大學生生活滿意感的調(diào)查研究顯示：大學生們對生活非常滿意的占0%，滿意的占6.8%，稍微滿意的占16.2%，態(tài)度模糊不清楚的占7.1%，稍微不滿意的占29.6%，不滿意的占30%，非常不滿意的占10.4%。上述數(shù)據(jù)也表明有30%左右的大學生對自己的生活總體上持滿意或肯定的態(tài)度，而有接近70%的大學生對自己的生活的滿意程度較低，處于中等偏下水平。

不論是對中學生還是對大學生的調(diào)查與了解，都顯示出同樣的一種特點，那就是大多數(shù)學生并不認為自己的生活是幸福的，他們對自己生活的滿意程度與生活水平的不斷提高之間似乎沒有太大的關(guān)系，這個結(jié)果的確是與人們的期望背道而馳的。如果父母們希望通過自己不斷的努力，讓孩子可以衣食無憂地享受學習生活，而現(xiàn)實卻告訴我們，那些孩子們在享受這種物質(zhì)生活的時候其實并不幸福，父母們又該做何選擇呢？學生們以為只要學習好就會有好的工作和幸福的生活，但如果在現(xiàn)實生活中那些學習的佼佼者們未能如愿以償，而那些學習上總是落于人后的學生們無論怎樣努力也做不到“笨鳥先飛”的時候，他們又該做何選擇呢？

每個人在成長過程中都會或多或少地經(jīng)歷困難、挫折的考驗，有時會對生活感到厭倦，甚至感到痛苦。我們的工作人員在日常心理咨詢工作中發(fā)現(xiàn)，很多人會時常感受到低落情緒的困擾，生活中出現(xiàn)的各種負面因素都會或多或少吞噬人們對幸福的感受。

珍妮從小到大一直是班里的優(yōu)秀生，父母總是以她為榮，對她的要求也總是很嚴，為她制定了嚴格的作息時間。為了讓她有好的學習環(huán)境，父母也以身作則，連說話都會小心謹慎，督促她盡快學習。珍妮時常會很困惑，為什么其他孩子都可以輕松快樂地玩耍，而父母卻這樣對自己?于是陷入了深深的憂慮之中。

湯姆是某名校大一的學生，原以為到了18歲，應該可以輕松地享受生活，但是他意識到自己錯了。每當他和別人共處時，他發(fā)現(xiàn)自己和其他人總是不合拍：他想看書的時候同學們卻抱著啤酒神侃，他想睡覺的時候他們卻興致高昂地玩游戲。有時候他總是想不明白，覺得周圍每一個人都瞧不起他，想方設法地跟自己過不去。有時候他甚至會覺得自己真是個可憐蟲，為什么幸福的生活總是那么遙不可及。

上大學以來，勞拉的身體越來越差了，每次父母看到她，就覺得心疼，以為是離開家不適應學校的生活。其實，疼愛她的父母并不知道勞拉內(nèi)心深處的痛苦：她總是覺得自己很胖，加上個頭兒又高，和其他女生走在一起，總覺得不自在。別的女生都苗條纖細，而自己卻那么丑陋，所以她盡量少吃東西，希望可以變得瘦一些，好看一些，但是美食的誘惑又是那么地難以抵制。這種理想與現(xiàn)實之間的矛盾，總是在吞噬著她，令她痛苦不堪。

以上幾個案例向我們展示了生活的幾個側(cè)面，其實我們在生活中也會感到內(nèi)心的痛苦與無助。可以看出，如果我們在生活中某一方面體會的快樂太少，那么與之相關(guān)的活動便會變成很痛苦的事情。那是因為快樂是人發(fā)展的重要動力之一，要在學習與成長中體會到快樂，我們才會繼續(xù)下去，才會產(chǎn)生出學習與成長的內(nèi)在動機。當他們開始意識到自己的快樂正在一點點耗盡，他們學習和成長的動力也在一點點枯萎。

你呢，你的生活幸福嗎？幸福是主觀的，現(xiàn)在讓我們來測一測我們的主觀幸福感吧。主觀幸福感問卷

指導語：下面列舉了很多簡短的題目，請你仔細閱讀每個題目，然后判斷該題所描述的情況與你的真實情形是否相符。1代表“完全不符合”，2代表“不太符合”，3代表“有點符合”，4代表“大都符合”，5代表“完全符合”。

計分方式： 1、3、4、7、8、11、13、14、16、20、23、26、29、31、32、36是反向題，需要反向計分，反向計分方法為，選擇1則計為5分，2計為4分，3計為3，4計為2分，5計為1分。其他題目為正向計分。選擇幾就計為幾分。然后將所有分數(shù)相加得到你的主觀幸福感的總分。

對總分的解釋：

非常不幸福（37～105）：認為自己的自身狀況（如：自我成長、自我目標實現(xiàn)、自我接受、自我健康、財富、形象等）和社會關(guān)系（如：家庭關(guān)系、室友關(guān)系、朋友關(guān)系、戀愛關(guān)系、師生關(guān)系等）與他人比較起來處于較低的地位，和自己的理想差距很大，認為自己以及自己的生活很不完美，而且這種狀況難以改變。情緒不穩(wěn)定，極易體驗到消極的情緒。

比較不幸福（106～125）：認為自己的自身狀況和社會關(guān)系與他人比較起來處于較低的地位，和自己的理想差距較大，認為自己以及自己的生活不太完美，努力尋求改變，但是效果不佳。情緒不穩(wěn)定，比較容易體驗到消極的情緒。

有點幸福（126～145）：認為自己的自身狀況和社會關(guān)系與他人比較起來沒有優(yōu)越感，和自己的理想差距有點差距，有時可能情緒不太穩(wěn)定，對自己的評價波動性較大，希望自己的生活狀況能夠有所改變。既能體驗到積極的情緒，又能體驗到消極的情緒。

比較幸福（146～161）：認為自己的自身狀況和社會關(guān)系與他人比較起來處于相對較高的地位，雖然和自己的理想有一定差距，但是認為通過自己的努力是可以達到自己的理想的。生活比較完美，情緒狀態(tài)比較穩(wěn)定，很容易體驗到積極情緒。

非常幸福（162～185）：有強烈的幸福體驗，非常認可自己的生存狀態(tài)，對自己有一個非常客觀的評價，也許他們在別人的眼中并不是特別幸福，但是這些人能夠體會到生活的真諦，從平凡的生活中用心體會到幸福的存在。情緒狀態(tài)穩(wěn)定，積極樂觀。有沒有什么可以幫助我們通向快樂之門，幫助我們找回獲得快樂的密碼？

面對成長的種種困惑，學生們自身的力量是很有限的，而學校、家庭能為學生們提供的幫助也是差強人意。在學校和家庭的生活幾乎占據(jù)了學生的全部時間，那么就讓我們看看在學校和家庭里都在發(fā)生著什么。學校，作為學生們受教育的場所，由于它特定的教學目標，把目光主要放在了學生的學績表現(xiàn)等方面，至于學生在校學習過程中是否心情愉悅，是否承擔著巨大的身心壓力，是否有健康的同伴關(guān)系卻是無暇顧及的，在中國尤其如此。在學習階段或社會生活中，我們都在承受著各種各樣的壓力，家庭本應作為我們成長過程中最重要的支持系統(tǒng)。然而，事實卻是，當我們進入青春期，便開始了與父母“爭奪自主權(quán)利”的斗爭。不論這種斗爭是彰顯于外的，還是隱藏于內(nèi)心的，我們都在嘗試著脫離父母的束縛，實現(xiàn)自我的成長。步入成年期后，我們更需要盡可能依靠自身的力量去尋求人生的意義，適應社會的挑戰(zhàn)。這個過程中，我們在努力證明自己的成熟的同時，也更需要外界的幫助；我們既希望證明自己的獨立能力，同時也會留戀父母的呵護。這讓我們與父母的距離在忽遠忽近間搖擺，父母們?nèi)绻狈@個階段孩子的了解，缺乏有效的交流方法，即使他們很想能幫助孩子們走出心理的困境，也往往會適得其反。

值得慶幸的是，近年來，青少年的心理健康已經(jīng)引起了社會越來越多的重視。作為專業(yè)支持系統(tǒng)的心理學工作者，我們也很想能從我們的“百寶箱”中搜尋到一個完美的工具，易于理解，安全有效，能夠成為人們面對成長中的心理困境時的好幫手，成為人們的快樂加油站，但這的確很難。經(jīng)過一番篩選，最后我們把目光停留在了“積極心理學”——一個具有獨特風格的“工具”上，它已在國外吹起了一陣強勁的旋風，給無數(shù)的人帶來了歡樂和幸福。現(xiàn)在，我們把積極心理學引入到中國，希望能夠?qū)Ω嗟娜擞兴鶈l(fā)。

在我們認識那個獨特的工具之前，先讓我們一起來整理一下我的“百寶箱”。我很想知道你對心理學知道多少。這個問題我問過很多人，盡管心理學早已是一個人們耳熟能詳?shù)脑~匯，但我還是得到了很多不同的答案：

“心理學是研究神經(jīng)病人的學問。”

“心理學好像和算命差不多，心理學家會知道我心里在想什么。”

“心理學應該不研究小孩子吧，小孩兒又沒有什么心理問題。”

“心理學應該就是做心理咨詢吧，有問題的人才會去做心理咨詢。”

對于心理學的誤解，和心理學的發(fā)展一直是同步前進的，著名的心理學家艾賓浩斯曾經(jīng)說過：“心理學有一個漫長的過去，卻有一個短暫的歷史。”的確如此，心理學從哲學中分離出來，真正被人們作為一門獨立的科學來對待，只是一百多年前（1879年）的事，但它的發(fā)展卻是很迅速的。現(xiàn)在就讓我們一起來了解一下作為科學的心理學吧。對于心理學有一個比較專業(yè)的定義：“心理學是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學。” 具體來說，心理學既研究人的心理又研究動物的心理，既研究人的心理，也研究人的行為。心理學是一門以描述、解釋、預測和調(diào)控人的行為為目的，通過研究分析人的行為，揭示人的心理活動規(guī)律的科學。

在心理學發(fā)展的120余年的時間里，一直存在著許多的矛盾和沖突，心理學應該研究什么？意識還是行為？心理學應該為哪些人服務？是普通的人群，還是異常人群？等等。這些問題一度困擾著心理學家們，他們探索答案，部分人各執(zhí)己見，于是有了學派紛爭。而隨著社會的發(fā)展，心理學學科的壯大，這些問題的答案也在不斷變遷。

弗洛伊德通過對精神病患者多年的臨床分析，提出其精神分析學說。他認為：我們的一生幾乎被幼年期的發(fā)展狀況所決定，這一時期的創(chuàng)傷經(jīng)歷將會伴隨我們一生，嚴重的創(chuàng)傷還會形成神經(jīng)癥或變態(tài)人格。我們的心理由意識和潛意識組成，意識如同冰山一角，只是我們心理的很小的一部份，而潛意識則主宰我們大部分的日常活動，但是我們很難覺察到它的存在，它偶爾會以口誤、筆誤或夢境的方式表達。我們的人格由本我、自我和超我三部分組成：本我就是潛意識中的欲望，如食、色，甚至是亂倫；超我是處于意識層面的道德規(guī)范和理想；本我和超我之間總是處于矛盾的狀態(tài)，而自我則負責調(diào)節(jié)二者之間的矛盾；當自我不能調(diào)節(jié)這種矛盾時，就會引發(fā)神經(jīng)癥。

而行為主義的創(chuàng)始人華生認為人的心理就是個體對外部刺激的反應的總和。外界給與我們一個刺激，我們就會作出相應的反應。面對同樣的刺激，我們會作出不同的反應，這些不同的反應方式的總和就構(gòu)成了個體的人格特征，華生的經(jīng)典名言就是：給我一打健康的嬰兒和一個適合的環(huán)境，我會隨機地把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師、商人等，不管他們的天賦、才能、種族如何。所以在行為主義者的眼中，人的心理是后天習得的，包括我們性格的形成以及規(guī)則的習得等正常心理，也包括抑郁、焦慮等異常心理。人的心理是環(huán)境的產(chǎn)物。

由此可見，這兩個流派對人性的看法帶有很濃的消極被動的色彩——不論是“三歲看到老”的早期決定論還是外部環(huán)境刺激的被動反應論。但是，人類真的是如此地被動消極嗎？有部分心理學家對此表示懷疑，并開始了對人類心理中積極的方面進行研究。大約在20世紀30年代，Terman開始了關(guān)于天才和婚姻幸福的研究。同一時期，榮格也展開了對生活意義的研究。但是隨之而來的第二次世界大戰(zhàn)中斷了這種早期的對人類積極心理的探索。二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，心理學的主要任務變成了研究心理或行為紊亂的原因，找到治療和緩解的辦法，來治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神病患。心理學再次披上了“白大褂”，她的任務就是找出人類心理問題的原因，對癥下“藥”。而之前對積極心理的探索似乎被心理學家們遺忘了。后來，到了五六十年代，馬斯洛、羅杰斯等一批心理學家開始關(guān)注人類自由、健康的成長，認為心理學家的工作應當是給予普通人群積極的關(guān)懷和愛護，幫助他們自我探索，自我成長，最終達到自我實現(xiàn)。這種積極的論調(diào)給心理學界注入了新鮮的血液，在一定程度上引起了心理學家們對心理活動中積極一面的重視，對現(xiàn)代的心理學理論也產(chǎn)生了深遠的影響。這一理論流派就是人本主義心理學，成為當時精神分析學派、行為主義之外的第三勢力。

但是，正如塞里格曼所言：“當一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候，社會科學和心理學的任務主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會混亂的和平時期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。”在當時的社會背景條件下，人們更關(guān)注戰(zhàn)后的心理問題的治愈和解決，所以人本主義心理學家的努力并沒有使主流的心理學研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。再加上他們主要依靠個人的觀察、體驗和傳記資料，缺乏必要的實驗手段和實證根據(jù)，這也在一定程度上制約了人本主義心理學的發(fā)展。

幾十年后，戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)逐漸消散，經(jīng)濟逐步恢復和發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高。他們擁有更充分的自由、更好的物質(zhì)享受、更好的教育、更豐富的娛樂。照理說，人們應該比過去更加幸福，可事實卻剛剛相反，他們有巨大的工作和生活壓力，很多人焦慮、抑郁，感到生活不幸福。在20世紀末的10年研究中，心理學家開始關(guān)注對心理疾患的預防，研究者們發(fā)現(xiàn)，人類的一些積極健康的心理品質(zhì)，如勇氣、樂觀、信仰、希望等，對于抵御心理疾患起了很大的緩沖作用，因此研究人性的積極方面，研究人類積極健康的心理品質(zhì)，并探索如何增強年輕人這些品質(zhì)，幫助人們不斷發(fā)展自己，從而在根本上，讓人們的生活更加幸福、快樂。這樣，心理學的研究就會更有理論和現(xiàn)實意義。關(guān)于積極心理學的誕生，這里有一個小故事：

父親在自己屋前的花園里割草，他的小女兒尼奇在一邊玩著。這位父親是一個做事很認真、很專注的人，即使在他割草的時候也是如此。他的女兒則顯得天真活潑，她在父親的身邊又唱又跳，還不時地把父親割下的草拋向天空。父親對女兒尼奇的行為不耐煩了，于是對著尼奇大聲地訓斥了一聲。

尼奇一聲不響地走開了，可不久她又回到花園，并且一本正經(jīng)地對父親說：“爸爸，我想和你談談。”

“可以呀，尼奇。”爸爸回答說。

“爸爸，你還記得我在過5歲生日之前的情況嗎？你常說我在3歲到5歲之間是一個經(jīng)常愛抱怨和哭訴的人，那時的我經(jīng)常要對許多事抱怨和哭訴，也不管這些事是要緊的還是無關(guān)緊要的。但當我過了5歲的生日后，我就下決心不再就任何事對任何人抱怨和哭訴了，這是我長這么大做過的最難的一件事。不過我發(fā)現(xiàn)，當我不再抱怨和哭訴時，你也會停止對我吼叫和訓斥。”

女兒尼奇的這番話使這位父親非常吃驚，他沒想到自己小小的女兒居然明白如此深奧的道理——停止抱怨，積極生活。他開始自我反省——反省自己對女兒、對生活、對職業(yè)的態(tài)度和行為，并得出如下的結(jié)論：首先，他覺得撫養(yǎng)孩子并不是一味地呵斥和糾正孩子的不當行為，而是要理解孩子的心，要多與孩子交流孩子本身具有的積極力量，并對孩子的這種積極的力量進行培養(yǎng)和鼓勵，惟有如此，孩子才能真正克服自己的缺點，并取得進步。其次，他發(fā)現(xiàn)自己的生活方式有待改進，因為他總是生活在消極的陰影里，總是用消極的方式去對待他人的缺點和不足，他總是抱怨生活的不幸與不公，抱怨、挑剔他人的不足，因而讓他的生活很不開心，也許換一種積極的方式去對待生活、對待他人，自己的生活狀態(tài)會有所改善。再次，女兒尼奇的這番話還使他對自己從事的職業(yè)產(chǎn)生了新的認識。這位父親是一位知名的心理學家，在這之前，他與大多數(shù)的心理學家一樣，關(guān)注的是人類消極的心理——心理疾病的原因和治療方案等，但是，作為一位父親，他應當去發(fā)現(xiàn)子女的積極力量和品質(zhì)，相信子女們具有自我成長的動力和能力，那么，作為一名心理學家，是否也應當去挖掘和發(fā)現(xiàn)人類積極的心理品質(zhì)和力量呢？于是，他開始轉(zhuǎn)變自己研究的方向，嘗試著研究人類心理中積極的方面，并取得了卓越的成就。

這位父親就是美國心理學會前主席塞里格曼。正是女兒尼奇的一番話，塞里格曼開始構(gòu)想發(fā)起一場新的心理學運動——一種關(guān)注人的積極力量和積極潛力的心理學運動：積極心理學運動。1996年塞里格曼擔任美國心理學會主席以后，便開始利用他的影響到處呼吁開展積極心理學運動，并把創(chuàng)建積極心理學看作自己在美國心理學會主席任期中最重要的使命之一。2000年，塞里格曼與契克岑特米哈伊在《美國心理學家》(American Psychologist)上發(fā)表《積極心理學導論》一文，標志著積極心理學的誕生。在了解積極心理學之前，讓我們先通過下面的這則小故事看看在積極心理學中所提的“積極”有著怎樣的含義。

有一個辛勤的園丁，精心培育著花圃里五顏六色的花。一天，不知從哪兒跑來兩只小貓，在花圃里追趕嬉鬧，等園丁發(fā)現(xiàn)的時候，一半的花已經(jīng)被摧殘得花葉凋零。園丁生氣極了，一屁股坐在地上，抱著頭叫道：“你們把我一半的花都毀掉了。”一個過路的小男孩看到這一幕，勸說園丁：“你瞧，還有一半花兒仍然開得那么鮮艷。”

這個小故事已經(jīng)向我們展示了積極者與消極者對同一件事的不同解釋。“積極”（positive）一詞源自拉丁文字“positum”，原意是指“實際而具有建設性的”或“潛在的”意思，因而現(xiàn)代意義上的“積極”，既包括人外顯的積極，也包括人潛在的積極，而當代心理學中所謂的“積極”，一般是指“正向的”或“主動的”含義。

上面故事中的小孩兒是積極的，他看到的是花圃中仍然活著的那一半花，而消極的園丁卻只能注意到花圃中敗落的那一半花。當你從不同的角度看問題的時候，你的心態(tài)顯然就不同。生活中我們每一個人都會有鮮花被摧毀的時候，但這并不可怕，可怕的是我們不能看到花圃中剩下的那一半還在盛開的花。可是，為什么人們會有截然不同的看待問題的方式？它們又是怎樣形成的呢？

我們每一個人的活動其實都是為了適應周圍環(huán)境的一種自我表達方式，為了獲得生存和發(fā)展，我們就必須要應對生活中面臨的一些挑戰(zhàn)。一方面，如果我們平時總是主動用積極的行為來應對面臨的問題，就會形成具有積極性質(zhì)的應對系統(tǒng)，一旦形成積極性質(zhì)的應對系統(tǒng)之后，這個系統(tǒng)反過來會促使我們在今后采取更多的積極行為。而如果我們平時總是主動用消極行為來應對面臨的問題，就會形成具有消極特性的應對系統(tǒng)，消極特性的應對系統(tǒng)又會促使我們在今后采取更多的消極行為。另一方面，每個人應對問題的方式背后一定存在一個與之相應的情感支持系統(tǒng)，假如一個人從來沒有體驗過愛、安全或勝任等，他就很難產(chǎn)生或保持一種積極的應對模式。從這個角度來看，也可以說，正是某種情感在支撐著我們的應對問題的模式。

四、積極心理學的定義及其發(fā)展

（一）積極心理學的定義

“積極心理學”英文為Positive Psychology，香港學者將其譯為“正面心理學”，臺灣的學者則譯為“正向心理學”，而“積極心理學”是我們大陸的一種普遍譯法。它是指利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的樂觀、希望等積極健康的心理品質(zhì)的一個心理學思潮。積極心理學的研究對象是普通人群，它要求心理學家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等，探索人類幸福和快樂的奧秘，并幫助人們獲得快樂和幸福。

（二）積極心理學的發(fā)展

由于積極心理學倡導者的卓有成效的工作，也由于積極心理學本身的理論和實踐價值，近年來，越來越多的心理學家投入到積極心理學領(lǐng)域的研究當中，越來越多的機構(gòu)和組織鼓勵積極心理學的理論研究和實踐應用。積極心理學在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展壯大。

積極心理學一出現(xiàn)，就在美國心理學界引起了廣泛的興趣。1999年，Templetion 基金會設立“Templetion積極心理學獎”，獎金總額共計20萬美元，第一名的獎金達10萬美元，以鼓勵那些40歲以下，在積極心理學領(lǐng)域作出杰出貢獻的心理學家；2000年1月和3月的《美國心理學家》雜志(American Psychologist)相繼推出了關(guān)于“積極心理學”的專刊；一些知名的大學成立了積極心理學研究中心，其中，賓西法尼亞大學還將成為第一個積極心理學學位授予點；每年一度的國際積極心理學大會于十月的第一個周末在華盛頓召開。積極心理學在歐洲的發(fā)展也極為迅速。牛津大學出版社出版了《積極心理學手冊》等大批積極心理學讀物；2004年7月，歐洲積極心理學會議在意大利的米蘭舉行。

而在亞洲，關(guān)于積極心理學的研究，尚在起步階段。就我國而言，逐步開始了對積極心理學的研究和探索，近年來，有關(guān)積極心理學的研究報告和論文逐漸增多，相關(guān)的書籍也相繼問世。2004年8月在北京舉行的第28屆國際心理學大會上，積極心理學成為會上15個重要探討主題之一。

也許，讀到這里，你對積極心理學有了一個很籠統(tǒng)的概念，但是，積極心理學領(lǐng)域的心理學家們都在做什么呢？或者，他們已經(jīng)作出了什么貢獻呢？我們已經(jīng)知道積極心理學家對人類持積極的態(tài)度，而這種態(tài)度又主要體現(xiàn)在哪些方面呢？現(xiàn)在，我們一起去解讀這些問題。

一、積極心理學家的使命

積極心理學的創(chuàng)始人塞里格曼認為，心理學家有三個使命：治療精神疾患，使人們的生活更加充實，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人。由于心理學界過去重視對于消極心理的研究，所以現(xiàn)在很有必要提倡積極心理學，從而拓展心理學在后兩個方面的貢獻。而積極心理學家們的主要任務是通過對積極心理的研究，來指導人們獲得成功和幸福，更加自由、快樂地生活。2000年，塞里格曼和契克岑特米哈伊在《積極心理學導論》中指出，積極心理學的主要研究范疇有三個方面：1.積極經(jīng)驗，如快樂，主觀幸福感等；2.積極特質(zhì)，如智慧、創(chuàng)造力、美德等；3.積極環(huán)境，如社會關(guān)系、文化規(guī)范、家庭等環(huán)境因素對個體潛能發(fā)揮的影響作用。

具體就研究對象而言，積極心理學的研究分為三個層面：

1.在主觀的層面上，研究積極的主觀體驗：幸福感和滿足(對過去)、希望和樂觀主義(對未來)，以及快樂和幸福感(對現(xiàn)在)，包括它們的生理機制以及獲得的途徑;

2.在個人的層面上，是研究積極的個人特質(zhì)，包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧等，目前這方面的研究集中于獲得這些品質(zhì)的原因，以及這些品質(zhì)對個體獲得成功和幸福的影響作用。

3.在群體的層面上，研究公民美德（如有責任感、有職業(yè)道德、樂于助人、有禮貌、寬容），以及有利于個體形成這些美德的社會環(huán)境因素，包括健康的家庭、關(guān)系融洽的社區(qū)、有效能的學校、有社會責任感的媒體等。

（一）積極經(jīng)驗

積極經(jīng)驗，主要是指一種積極的主觀體驗，如主觀幸福感、快樂等，目前，積極心理學家在這個領(lǐng)域的主要發(fā)現(xiàn)有以下幾個方面（馬甜語，2006）：

1.主觀幸福感的研究

主觀幸福感是人們對自己生活狀態(tài)滿意程度的評價，并由此產(chǎn)生的積極情緒占主導地位的一種心理狀態(tài)。主要有3個部分組成：生活滿意，高水平的正性情感和低水平的負性情感。如果我們對自己的生活非常滿意，心情愉悅，充滿愛和關(guān)懷，很少失望、沮喪，則說明我們有較高的主觀幸福感（或許你已經(jīng)從前文的主觀幸福感問卷中，發(fā)現(xiàn)了端倪）。

積極心理學家們對人們的主觀幸福感非常感興趣，通過大量的研究，他們發(fā)現(xiàn)：我們生活中的事件，如升職、升學、結(jié)婚、親人逝世等，對我們的主觀幸福感會有影響。其中，中年期喪偶對人們主觀幸福感影響最大，它會極大地降低人們的主觀幸福感，其他的生活事件，似乎存在一個有效期——只有近三個月內(nèi)發(fā)生的生活事件會影響我們的主觀幸福感。積極心理學家們還有一個很有意思的發(fā)現(xiàn)，女性經(jīng)歷的瑣細的小事件（如收到小禮物等等）會影響她們的主觀幸福感，而男性則更傾向于受近期生活事件的整體影響。這與我們的常識相符：女性似乎有一顆纖細敏感的心，她們更容易覺察到生活中的小事情，并受這些小事情的影響。此外，心理學家們還發(fā)現(xiàn)，當個體具有穩(wěn)定的情緒、較高人際信任時，會擁有更高的主觀幸福感.2.快樂的研究

快樂這種積極情緒也是積極心理學的重點研究對象之一，很多研究者從不同的角度對其進行了研究。他們發(fā)現(xiàn)：在貧困的國家，人們的快樂程度與收入水平有較大相關(guān)；而在富裕的發(fā)達國家，個人的快樂程度與收入水平相關(guān)甚少，幾乎可以忽略不計。快樂的人比不快樂的人更容易覺察到周圍環(huán)境中的積極因素，擁有更加親密的人際關(guān)系——更多更好的朋友和甜蜜美滿的婚姻。

D.M.Buss提出了如何快樂的小方法：與他人建立良好關(guān)系并發(fā)展親密友誼；選擇一個與自己在價值觀、興趣、性格特征等方面都相似的配偶；為自己設定一定的目標，包括長期和短期的目標，目標的實現(xiàn)會給人帶來很大的滿足和快樂。

3.積極經(jīng)驗與身心健康關(guān)系的研究

在研究主觀幸福感、快樂等積極主觀體驗的同時，積極心理學家們對積極情緒與身心健康的關(guān)系也進行了探索。他們發(fā)現(xiàn)：在面對壓力時，處于積極情緒狀態(tài)的人更不易生病；而那些處于積極情緒狀態(tài)的病人更愿意接受醫(yī)生的建議，積極配合治療，更容易康復。

（二）積極特質(zhì)

積極特質(zhì)也就是在個體層面上的一種積極人格特質(zhì)。如樂觀、創(chuàng)造性、智慧、自我控制等。而目前心理學家們在積極特質(zhì)領(lǐng)域中研究主要集中在樂觀方面，下面為大家作一些介紹和說明：

樂觀是指個體對自己的生活以及社會的積極事件的期望——認為好的事情更容易發(fā)生（Leif，2000），并且還是一種對事件的積極的解釋風格（塞里格曼稱之為樂觀型解釋風格），即：將壞事件歸因于外部的、不穩(wěn)定的、具體的原因，將好事件歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、普遍的原因。如：將成功歸因于自己的努力及聰明才智，而不是運氣等因素；將失敗歸因于外部環(huán)境，比如將考試失敗歸因于題目難度太高，而不是因為自己能力不足，等等。

心理學家們對癌癥患者的研究發(fā)現(xiàn)，病情相同的情況下，樂觀的、自我控制的患者在得知病情后，會繼續(xù)積極地工作、生活，且更為長壽，更容易康復。有研究者（Suzanne，2003）進一步研究了樂觀對癌癥患者免疫系統(tǒng)的影響，發(fā)現(xiàn)樂觀者在得知自己身患重癥后，會采取積極的生活方式和應對策略來積極配合治療的同時，積極生活和工作，這種方式能有效地抵御疾病及其消極影響，從而提高患者對康復的期望，增強其身體免疫力。

此外，研究者（Schweizer，2001）還發(fā)現(xiàn)，樂觀者對生活的滿意度較高，其抑郁水平較低。而生活滿意度和抑郁水平是心理健康的重要指標，因此樂觀對心理健康具有一定的預測作用。

由上可知，樂觀不僅能增進我們的身體健康，還能促進我們的心理健康。

（三）積極環(huán)境

個體的發(fā)展，既受個體個人特征的影響，也離不開其生存的社會環(huán)境。因此在研究個體的心理時，總是要將個體放在一定的社會環(huán)境中進行考察。積極心理學的研究也不例外。在積極心理學的思想中，個人的積極體驗、積極的心理品質(zhì)總是受到生活的社會環(huán)境的影響。積極的環(huán)境是指影響個體積極品質(zhì)形成及其潛能發(fā)揮的家庭、學校、社區(qū)、大眾媒體等環(huán)境因素。積極心理學家們圍繞積極環(huán)境，作了大量的研究。他們發(fā)現(xiàn)：富裕的、提供更多支持和鼓勵的家庭更容易培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力的兒童；合理的社會規(guī)范會?進個體社會責任感（社會責任感是指，個體對社會公共事務如公益事業(yè)等負有責任。社會責任感較高的人，會主動參加社會公益事業(yè)和選舉等，在日常生活中，會主動遵守和維護社會秩序等）的形成。如果說塞里格曼等心理學家是積極心理學的理論的奠基人和研究者，那么本—沙哈爾則是這些積極心理學理論的傳授者和應用者。首先，為大家介紹一下本—沙哈爾的基本情況。

本一沙哈爾，美國人，22歲時到哈佛大學學習心理學和哲學。本科畢業(yè)后，作為哈佛大學最優(yōu)秀的三個學生之一，被推薦到英國劍橋大學研究教育學。工作兩年后，也就是在他29歲時，回到哈佛大學，獲得心理學博士學位。畢業(yè)后，留校任教。

他講授的課程包括：“積極心理學”和“領(lǐng)導心理學”。他的“積極心理學”課程打敗了歷來的王牌課程“經(jīng)濟學原理”，成為最受哈佛學子歡迎的課程——哈佛大學中有20%的學生選修此課，也就是說，每五個學生中就有一人選修他的“積極心理學”課程，創(chuàng)下了哈佛大學歷年來聽課率最高的歷史記錄。并且，有23%的聽課者向教學委員會反饋，這門課“改變了他們的一生”。因此，本一沙哈爾被譽為“最受歡迎的人生導師”。他在美國為500強企業(yè)的領(lǐng)袖及高層管理者培訓，其課程因?qū)嵱眯院涂刹僮餍裕蛔u為“摸得著幸福”的心理課程。除了在美國被公認成功外，1995至今，他為英國、羅馬尼亞、以色列、新加坡、印度尼西亞和印度的多家企業(yè)進行數(shù)百場講座，大獲贊譽。2007年1月本—沙哈爾應邀來京授課，并在北京高校開設積極心理學專場講座。在清華的演講后，一位清華學生說，“今晚對積極心理學的感受，正如泰勒先生第一張幻燈片上所說——一生至少一次，一次改變一生”。

本—沙哈爾根據(jù)自己多年的專業(yè)學習、親身經(jīng)歷以及培訓和授課經(jīng)驗，總結(jié)出了關(guān)于幸福和快樂的六點秘訣：

一、接受自己——無論優(yōu)點還是缺點；

二、快樂需要意義；

三、頭腦說了算；

四、身體很重要；

五、越簡單越好；

六、感激要說出來。

下面，和大家一起分享這些秘訣，讓我們更快樂吧！

從我們誕生——脫離母體，呱呱墜地的那一刻起，我們就在不斷地探索自我。

還是嬰孩的時候，我們用我們的手、腳還有嘴唇去感受一切，我們發(fā)現(xiàn)啃咬自己手指和啃咬母親手指的感覺是不一樣的——咬自己的時候，不但嘴唇有感覺，手指也會痛。通過千萬次這樣的嘗試和探索，我們逐漸區(qū)分出了自己和自己周圍的世界。

慢慢地，我們開始長大，我們開始被告知什么是對，什么是錯；該做什么，不該做什么；我們身上哪些地方是被人喜歡的，哪些地方是不被喜歡的。慢慢地，我們開始壓抑、隱藏掉這些錯誤和“不該”，按照別人期望的方式來表現(xiàn)。我們心中逐漸有了自己的形象，它有時清晰，有時模糊。大多時候，我們都很了解自己。但是，當我們憤怒、嫉妒的時候，連我們自己都很驚訝：我為什么會這樣？一點都不可愛！

現(xiàn)在，請拋下這些是非道德標準，跟隨我們的腳步來重新探索：我是誰？我是個什么樣的人？我有哪些優(yōu)點，哪些缺點?并且接受全部的自己，愛上全部的自己。

一、我是怎樣的人？

（一）一個小測試——幫助你了解自己

下面，請大家做一個小測試，以增進對自己的了解。

首先，在下面的寫出20句“我是怎樣的人”。請盡量選擇一些能反映出你的個人風格的語句，如：我是個開朗/憂郁??的人，避免籍貫、性別等描述。這可能要花些時間和精力，但是認真填寫之后，你會有更多的收獲。

1.我是一個_________________________________________________的人。

2.我是一個_________________________________________________的人。

3.我是一個_________________________________________________的人。

4.我是一個_________________________________________________的人。

5.我是一個_________________________________________________的人。

6.我是一個_________________________________________________的人。

7.我是一個_________________________________________________的人。

8.我是一個_________________________________________________的人。

9.我是一個_________________________________________________的人。

10.我是一個_________________________________________________的人。

11.我是一個_________________________________________________的人。

12.我是一個_________________________________________________的人。

13.我是一個_________________________________________________的人。

14.我是一個_________________________________________________的人。

15.我是一個_________________________________________________的人。

16.我是一個_________________________________________________的人。

17.我是一個_________________________________________________的人。

18.我是一個_________________________________________________的人。

19.我是一個_________________________________________________的人。

20.我是一個_________________________________________________的人。

然后將你填寫的20項作下列歸類：

a.身體狀況（即體貌特征，如年齡、身高、體形、長相等）

編號：_________________________________________________

b.性格（如：樂觀、主動、隨和等）

編號：_________________________________________________

c.能力（如：口才、文采、記憶等）

編號：_________________________________________________

d.情緒狀態(tài)（如：痛苦、開心）

編號：_________________________________________________

e.人際關(guān)系（如：受歡迎的、樂于助人的、害羞的等）

編號：_________________________________________________

最后，評估一下自己的描述是肯定，還是否定的。如：“我是一個悲觀的人”就表示否定，相反，“我是一個聰明的人”，則表示肯定。肯定的描述記+1分，否定的描述記-1分，將所有的項目得分加起來，得到一個總分。如果總分大于零，則表示，你對目前的自己還比較滿意；如果，總分小于零，則表示，你對目前的自己還不滿意。

（二）“我”的構(gòu)成

在做上面的小測試的時候，是否發(fā)現(xiàn)，很難寫出那20個“我”呢？那么，什么是我？我到底是什么樣的人呢？如果你還存有疑問的話，我們就來了解一下吧。

1.生理的我

?生理的我包括：我的長相、身材等。

（1）長相

長相包括我們的五官、皮膚等。

我長得好看嗎？

我的眼睛長得怎么樣？是大是小？是單眼皮還是雙眼皮？

我的皮膚是什么顏色？

我的牙齒如何，整齊嗎？

??

（2）身材

我身高多少？體重多少？

我矮嗎？我胖嗎？

我的身材是否勻稱？

（3）身體素質(zhì)

我的體力如何？我跑得快嗎？

我的身體協(xié)調(diào)能力如何？

2.心理的我

心理的我包括：性格、能力、情緒狀態(tài)等。

（1）性格

我開朗嗎？樂觀嗎？

我是積極主動還是比較被動？

我是謹慎還是草率呢？

（2）能力

我的口頭表達能力如何？

我的計算能力如何？

我記性好嗎？

除此之外，還有創(chuàng)造力、想象力、空間思維能力、語言能力等。

（3）情緒狀態(tài)

我開心嗎？幸福嗎？

我精神愉悅還是比較消沉？

3.社會的我

我們每個人都不是孤立的，我們生活在一定的社會環(huán)境（家庭、學校、社區(qū)等）中；與他人交往的過程中，我們又形成一部分的自我，這就是“社會我”，主要指我們的道德品質(zhì)、人際交往能力等。

（1）道德品質(zhì)

我樂于助人嗎？

我誠實嗎？

（2）人際交往能力

我善于交際嗎？

我受人歡迎嗎？

二、自我接納

做了上面的測試之后，是否對自己有了更清晰的認識呢？那么，有哪些是你喜歡的，哪些是你不喜歡的？哪些是你接納的，哪些是你不接納的呢？

* 你能接納自己的體貌嗎？如自己的相貌、身高、體重等？

* 你能接納自己的現(xiàn)狀嗎？如自己的家庭、自己的學習成績等？

* 你能接納自己的優(yōu)點和缺點嗎？如開朗、樂觀或內(nèi)向、孤傲等性格？

* 你能接納自己的情緒體驗嗎？包括正性情緒（開心、驚喜等）和負性情緒（焦慮、悲傷等）？

我想大家可能對自身的積極方面，如高挑的身材、優(yōu)異的學習成績、開朗的性格、愉快的心情，都是樂于接受的；而對于自身的消極方面，如平凡的相貌、貧窮的家庭、害羞的性格、抑郁的情緒，則幾乎沒有人愿意接受。

不接納自己的人常常會有某種程度的自我否認和自我排斥。例如，一個女大學生是這樣描述自己的：

因為我沒有考上理想的大學，所以剛?cè)雽W時，我內(nèi)心充滿了矛盾與痛楚，我責怪自己，為什么平時沒有多努力一些，考場上沒有發(fā)揮得更好一點。我甚至覺得在這個學校里一點前途都沒有了。這種矛盾與痛楚折磨了我許久。

但是，這個女孩后來認識到了只有接納自己才能有自信，帶著那么多對自己的不滿和拒絕，是不能成長的。所以，她后來談到：

我當時想，無論怎樣，我都不要再苛求自己，要學會包容，學會從跌倒的地方爬起來??現(xiàn)在我已經(jīng)停止了否認和逃避自己的負性情緒，變得自尊和自愛。同時也更加自信了，我又找到了真實的自己?? 的確，自我接納是一個人健康成長的前提。一個人如果連自己的問題都不敢正視，對自己有那么多的不滿與失望，甚至是否定和拒絕，那他怎么能引導自己成長？所以，我們應該坦然面對自己的人生，停止苛刻的要求自己，不去無端憂慮和自責，做到自我接納，接納全部的自己。

（一）自我接納的概念及意義

那么什么是自我接納呢？自我接納是指個體對自身以及自身所具特征所持的一種積極的態(tài)度，不因自身優(yōu)點而驕傲，也不因自己的缺點而自卑，即能夠坦然接受現(xiàn)實中的自己。

一個人，如果能夠清楚地認知自己、準確地評價自己，就能夠制定現(xiàn)實可行的目標，進而采取有效的行動，充分發(fā)揮自己的長處，最終取得成功；相反，一個人如果不能清楚地認識和評價自己，對自身的評價并不穩(wěn)定，時而自卑，時而自負，就會影響自身的發(fā)展。心理學研究表明：如果一個人能夠接受自己，就說明他沒有明顯的自卑心理，能夠比較客觀地認識自己，心理上比較平衡，他們采取的自我防御越少，社會適應能力就越強。

（二）如何做到自我接納

那如何才能做到自我接納呢？根據(jù)在咨詢過程中的經(jīng)驗，我們歸納了以下幾種方法，幫助大家有效地實現(xiàn)自我接納。

1.正視自己的缺點

不論自認為有多少缺點和不足，做了多少傻事、壞事或蠢事，從現(xiàn)在起，都停止對自己的挑剔和責備，要學習為自己辯護，維護生命的尊嚴和價值。如果一個人能夠正視并且接納自己的弱點，那就意味著他不但正確地認識到了自身的局限性，同時也停止對自己的不滿和批判。這可以使我們不把時間浪費在自責和沮喪上，而是集中精力去發(fā)掘自己的優(yōu)勢，或者增強自身的能力，這樣就可以少走彎路。

2.正視自己的負性情緒

我們每個人都或多或少有一定的負性情緒，如：嫉妒、恐懼、緊張、生氣、憤怒??如果我們產(chǎn)生了負性情緒，不要去壓抑、否認或掩飾它，更不要責備自己，苛求自己。要先坦然地承認并且接納自己的負性情緒，不論它是沮喪、憤怒、焦慮還是敵意。

因為負性情緒就是生命中合情合理的部分，例如，不小心扭傷了腳，我們會感到疼痛；孩子夭折，我們會感到痛苦；當受到威脅時，我們會感覺恐懼；有人離開時，我們會感覺悲傷，這就是生活，是合情合理的痛苦。基本的人類情緒，如恐懼、憤怒、悲痛等，自有他們重要的存在目的：它們保護我們，提醒我們對現(xiàn)狀要有所警覺，恐懼驅(qū)使我們對潛在的危險格外小心謹慎，憤怒激起我們的勇氣，悲痛促使我們反思生命的意義，它們是促使我們改變現(xiàn)狀的先決條件。如果一個人不為自己的成績差而沮喪，他就不會想努力學習；如果一個人不為和別人的矛盾而苦惱，他就不知道自己的人際交往方式需要調(diào)節(jié)。所以，不要怕產(chǎn)生負性情緒，也不要否認或逃避，要首先接納它，然后再想辦法解決引起負性情緒的問題。

有位同學談起曾經(jīng)困擾她很久的一件事：她上初中時，外婆病重，她每周都去看望外婆。有一個周末，她因為作業(yè)實在太多，沒有去看外婆，打算下周多陪老人家一會兒。沒想到，外婆就在那周去世了。“這么年，她一直都不能原諒自己，這件事成了她心中揮之不去的陰影，她陷入了深深的自責之中：自己的父母忙于工作，從小就是被外婆照顧，可是連外婆病重自己都沒有去看望，也沒有見到外婆最后一面。可是，接受關(guān)于自我接納的訓練后，她好像一下子就想通了。她覺得：“既然再怎樣自責都無濟于事，那么我就爭取不再犯類似的錯誤，重要的還是做好現(xiàn)在。其實從那以后，我只要有空就會在家陪伴父母，或者去看奶奶。把時間花在有意義的事情上。”

3.無條件地接納自己

無條件的接納是心理咨詢中以“人為中心”理論中非常重要的一點，它強調(diào)咨詢師應該對來訪者無條件的積極接納。其實，在日常生活中，我們每個人也應該無條件地積極接納自己。絕大多數(shù)人從小就受到種種有條件的限制，或者父母、學校嚴格的管束，致使很多人以為只有具備某種條件，如漂亮的外表、優(yōu)秀的學習成績、過人的專長、出色的業(yè)績等等，才能獲得被自己和他人接納的資格，于是，很多人背上了自卑的包袱。由于曾經(jīng)被他人挑剔，也就逐漸習慣于用挑剔的目光看待自己，無法接納自己。在這里，我們提倡的無條件地接納自己就是，不管我們外表如何——美麗，平凡，甚至是丑陋，不管我們能力如何——過人，平庸還是低人一等，不管我們性格如何——被人喜歡的，不被人喜歡的，等等，這些都是我們的一部分，所有這些構(gòu)成了這樣一個獨特的我。我就是這樣的一個人，我接受這樣的自己，不帶批判，沒有是非對錯。

三、自我接納≠止步不前

自我接納是構(gòu)成健康人格的重要特質(zhì)。但有些人可能會發(fā)出這樣的疑問：自我接納豈不變成固步自封了？自我接納會不會導致自暴自棄？這是很多人對自我接納存在的一種誤區(qū)，擔心自我接納會使自己不思進取，甚至認為自我接納等于自暴自棄。存在這種誤區(qū)的原因是，傳統(tǒng)的教育模式使我們善于自責，不善于接納，習慣于追究自己的不足，也逐漸學會用挑剔的眼光審視自己??

其實，進取心有兩種，一種是避免遭受失敗，一種是追求自我成長。不接納自己的人，因為對自己的能力充滿了懷疑，所以很難鼓起勇氣對自己提出較高的要求，即使在別人看來，這種要求是他可以達到的，所以這種人的進取心更多地用在了避免失敗上。導致的結(jié)果是，他無法取得建設性的進展，能夠做到的僅僅是避免遭受失敗。而對于接納自我的人來說，僅局限于自我接納是遠遠不夠的，就像很多貧困的人能夠接受貧困，卻不能改變貧困一樣，接納自我之后，還應學會自我成長。接納自我的人正是因為看到了自身的長處與不足，對自己的有一個客觀的評價，他們才能夠根據(jù)自身的實力，為自己制訂出建設性的成長計劃，從而使自己一步一個腳印地踏向成功之路。

因此，全面地認識自己、真誠地接納自己，你就會發(fā)現(xiàn)，自己好像突然變得美麗、自信起來，周圍的一切也更加的清新，原來我們的身上有那么多可愛之處。所以，只要擁有一個包容的心，愛上自己不難。愛自己、愛生活、愛我們身邊美好的事物，你的世界從此與眾不同！

沉迷于游戲，也許會很快樂；極限的體驗，也許會很快樂。但這些都是虛幻的快樂，我們需要的是有意義的快樂。我們參加的活動或從事的工作，不僅應該于己有益，讓自己快樂，而且最好對別人，對社會也有幫助。

一、快樂的泡影

（一）虛幻的快樂

對于我們大學生朋友來說，使用網(wǎng)絡既可以獲得各種最新信息，又可以與朋友們保持聯(lián)系，從一定程度上說是有利而且必要的，可是，如果翻看每天的報紙和雜志，你會常常看到這個名詞：網(wǎng)絡成癮。那么什么是網(wǎng)絡成癮呢？為什么有的人會網(wǎng)絡成癮，而有的人不會呢？網(wǎng)絡成癮，顧名思義，就是對于網(wǎng)絡的使用已經(jīng)到了沉迷和無法自拔的地步，已經(jīng)背離了我們使用網(wǎng)絡的初衷。

一份調(diào)查表明：我國青少年網(wǎng)絡成癮人數(shù)已經(jīng)超過了1000萬，很多青年學生每天沉迷于網(wǎng)絡之中，荒廢學業(yè)，疏遠朋友，卻還津津樂道為“快樂網(wǎng)游”、“生活的忘憂草”。是什么原因讓這么多的青年學生在人生的大好階段，不好好把握現(xiàn)實的美好生活，而沉迷于這種虛幻的網(wǎng)絡之中呢？他們真的是快樂的嗎？就此，一些研究者進對網(wǎng)絡成癮者進行了訪談，我們一起來看看他們的回答吧。

“上網(wǎng)的時候，我真的很快樂，沒有人知道我是誰，我可以把自己想象成任何樣子。可是，下了網(wǎng)之后，一切都照舊，我還是我，既不帥氣也不出色，我感到更痛苦，于是只好再去上網(wǎng)。”

“在網(wǎng)絡中，我可以擁有一切，擁有房子、車子和漂亮‘美眉’，所以網(wǎng)絡讓我很快樂。可是現(xiàn)實中我卻什么都沒有。”

“我覺得總上網(wǎng)很不好，我的學習都荒廢了，可是我就是忍不住，我覺得活著特別累，壓力好大，只有在網(wǎng)上我才無憂無慮。”

“不知道為什么，生活中我總是不能和別人很好地交流，我感到很孤單，可是在網(wǎng)上我有很多的朋友，我們每天都聊天，而且彼此感覺都很好，我很快樂。”

??

看了以上的回答，估計大家都明白了為什么網(wǎng)絡有如此大的魅力了吧。它的魅力就在于它的虛幻和不真實性，這些網(wǎng)絡成癮者往往生活中過得并不開心，或者是因為缺少朋友、感到孤寂，或者是因為壓力過大，還或者是生活中的許多需要無法得到滿足??而網(wǎng)絡是他們逃避和躲藏的一種方法。也許，一時的快樂是有的，然而，我們不禁要問，這樣的快樂，是真正的快樂嗎？我們難道能每天生活在網(wǎng)絡之中嗎？答案當然是否定的。我們再來看看那些網(wǎng)絡成癮的后果是什么樣的。

數(shù)據(jù)顯示，2005年在全國犯罪的總?cè)藬?shù)中，青少年占了87％，而這87％之中竟然有70％左右是因為上網(wǎng)成癮而走上犯罪道路的。此外，一些關(guān)于網(wǎng)絡成癮的負面新聞也層出不窮:一大二學生在網(wǎng)吧連續(xù)玩了幾十個小時的游戲之后，忽然出現(xiàn)頭疼、兩眼發(fā)黑等狀態(tài)，繼而倒地昏迷，后經(jīng)醫(yī)院診斷后，其為“過度上網(wǎng)導致視網(wǎng)膜疲勞和低血糖癥”；而某學院一名大四學生在過度上網(wǎng)后導致狂想癥，而造成殺死二人、重傷五人的慘劇。

看了這些令人觸目驚心的數(shù)據(jù)和事件之后，我們還能說，沉迷于網(wǎng)絡的人是快樂的嗎？這些快樂只是一種暫時的快感，如果你想在沉迷之中尋找快樂，那么估計你尋找到的只能是更多的痛苦和絕望。

可見，沉迷于網(wǎng)絡之中，并不能帶來長久和真正的快樂。那些快樂，就像我們童年時候所吹的肥皂泡泡，雖然美麗，雖然五彩繽紛，但是卻一觸即破，只是一種快樂的泡影。

網(wǎng)絡如此，任何不健康的沉迷都是這樣。那些讓我們感覺快樂的事情并非都是真正的快樂，有時候空虛和沉醉會穿上快樂的外衣來欺騙我們。

凱瑟琳是一個很美麗的女孩子，剛?cè)雽W的時候，還被系里的男生譽為“系花”，大家都說她像一朵美麗的蓮花，清純而淡雅，她也是那樣的快樂，每天無憂無慮，事事順心。可是，到了大三的時候，這朵美麗的蓮花卻變得憂郁起來，整個人都明顯地瘦了下去，總是心事重重的樣子，還常常和別人吵架，再也不像原來的她了。原來，這個變化是由于凱瑟琳的戀愛。按理說，戀愛中的女孩子該是嬌柔、嫵媚、更有青春活力的，為什么凱瑟琳會這樣呢？凱瑟琳的戀愛從大二的一次party開始，那晚朋友給他介紹了一個叫羅伯特的男人，說是某公司的老總，正需要一個大學生幫助做一些兼職翻譯，問凱瑟琳愿不愿做。這是一個鍛煉的好機會，于是凱瑟琳高興地接受了。沒想到，就是那次相識，開始了另一種生活。不久，羅伯特就表現(xiàn)出了對凱瑟琳特別的好感，總是請她吃飯，給她送各種各樣的小禮物。而凱瑟琳，也被羅伯特的幽默和帥氣所吸引，于是兩人相愛了。凱瑟琳的臉上每天都掛滿開心的笑容。但是好景不長，凱瑟琳后來才知道，羅伯特已經(jīng)結(jié)婚。知道之后，凱瑟琳幾次想離開羅伯特，卻發(fā)現(xiàn)自己根本做不到，每次的離開都是更加?想念、痛苦和空虛，只有和他在一起時心里才踏實，才擁有短暫的快樂。可是每次清醒的時候，她卻又加倍的自責和難過。她說，只有羅伯特才能帶給他快樂，可是這個快樂卻總是來也匆匆去也匆匆，抓也抓不住。

這樣的事情在我們的身邊并不少見。苦苦的單戀、找不到出口的三角戀，這樣的愛情，在體驗的時候，也許真的可以帶來一些快樂，但是這短暫的快樂帶給人的卻是長久的痛苦，就如毒酒一般，喝著醉人，長此以往卻讓會讓其衣帶漸寬，容顏憔悴。所以這樣的快樂，并不是我們真正需要的。

佛家最忌執(zhí)著，也許堅持是一種很好的品質(zhì)，但是過于執(zhí)著卻常常讓人無法做到坦然自如，反而失去自我。愛情如此，事事如此。

（二）透支的快樂

快樂是一種美好的體驗，那么是不是越多越好呢?如果細細地想想，估計你會搖頭說“不”，快樂不像信用卡，可以在沒有的時候還繼續(xù)地刷，即便能夠那樣，恐怕也會得不償失。快樂，是不能透支的。因為，首先，這樣的快樂有些勉強；其次，這樣的快樂常常讓人有些如履薄冰，很怕一不小心應了古人的那句老話：樂極生悲。也許在擁有這些快樂的時候，你會覺得自己是世界上最幸福的人，即使什么都沒有也不在乎，然而這個時候，一定要注意看看周圍是不是已經(jīng)危機四伏了。正如我們前面說的網(wǎng)絡成癮的學生們，在他們遨游網(wǎng)絡世界的時候，其實已經(jīng)忽視甚至傷害了身邊最美好的感情：那些愛著他們的親人和朋友的感情。而他們的快樂也在網(wǎng)絡上早已透支光了，到了現(xiàn)實中只是更加迷失自我、沒有方向。

此外，許多青年學生們，由于年輕氣盛、愛走極端，往往會無法控制自己的感情，這時也會出現(xiàn)透支的快樂。

初嘗戀愛滋味的喬安娜每天快樂的像只小鳥，身上的每個細胞似乎都散發(fā)著快樂的氣息。以前，曾經(jīng)無數(shù)次地憧憬過愛情，卻從沒想到戀愛會這樣的快樂。見到戀人時，她總會情不自禁地微笑；無論是等待、見面，甚至思念都有了一絲與眾不同的感覺，她認為自己找到了世界上最理解、最愛她的人，沒有什么比這更重要的了。開始的時候，兩個人總是下課后約會，后來慢慢地發(fā)展到似乎要每時每刻都在一起。喬安娜覺得自己太快樂了，這種快樂讓她想把時間定格，只定在兩人相聚的時刻，于是她開始偶爾逃課去見男朋友，最后發(fā)展到兩個人搬到一起住，每天朝夕相處。她的父母和朋友多次勸她，希望她不要荒廢自己的學業(yè)。但是結(jié)果卻事與愿違，喬安娜認為這些人都不理解她，阻礙了她尋找快樂，于是變得更加的肆無忌憚，最長的一次竟然兩周沒去上課。期末的時候，喬安娜因為掛了門課程而被退學。而這時，她的愛情也出現(xiàn)了危機，男友由于她整天要求黏著在一起有些厭煩，對她也沒有原來那樣疼愛。這些痛苦，似乎一瞬間同時向喬安娜涌來，她無法忍受男友的改變，也不能接受學校的處分，面對這些，單純的喬安娜選擇了最極端的方式來對待——結(jié)束自己年輕的生命。

可見，快樂雖好，卻是不能過度的。樂極生悲說的就是這個道理，也許，我們最初的目的是尋找快樂，但如果不懂得如何儲存和保持快樂，因為一時的快樂而拋棄了所有其他一切的事情，那么快樂會很快地被透支，我們也會因為不小心誤入歧途，被那些虛幻的美景蒙蔽雙眼，而最終讓快樂離我們而去。所以，親愛的朋友們，這樣的快樂是人生路上的羈絆，是一種的生命和自我的浪費，我們要尋找的快樂是真實的，有意義的。

沉迷于游戲，也許會很快樂；極限的體驗，也許會很快樂。但這些都是虛幻的快樂，我們需要的是有意義的快樂。我們參加的活動或從事的工作，不僅應該于己有益，讓自己快樂，而且最好對別人，對社會也有幫助。

一、快樂的泡影

（一）虛幻的快樂

對于我們大學生朋友來說，使用網(wǎng)絡既可以獲得各種最新信息，又可以與朋友們保持聯(lián)系，從一定程度上說是有利而且必要的，可是，如果翻看每天的報紙和雜志，你會常常看到這個名詞：網(wǎng)絡成癮。那么什么是網(wǎng)絡成癮呢？為什么有的人會網(wǎng)絡成癮，而有的人不會呢？網(wǎng)絡成癮，顧名思義，就是對于網(wǎng)絡的使用已經(jīng)到了沉迷和無法自拔的地步，已經(jīng)背離了我們使用網(wǎng)絡的初衷。

一份調(diào)查表明：我國青少年網(wǎng)絡成癮人數(shù)已經(jīng)超過了1000萬，很多青年學生每天沉迷于網(wǎng)絡之中，荒廢學業(yè)，疏遠朋友，卻還津津樂道為“快樂網(wǎng)游”、“生活的忘憂草”。是什么原因讓這么多的青年學生在人生的大好階段，不好好把握現(xiàn)實的美好生活，而沉迷于這種虛幻的網(wǎng)絡之中呢？他們真的是快樂的嗎？就此，一些研究者進對網(wǎng)絡成癮者進行了訪談，我們一起來看看他們的回答吧。

“上網(wǎng)的時候，我真的很快樂，沒有人知道我是誰，我可以把自己想象成任何樣子。可是，下了網(wǎng)之后，一切都照舊，我還是我，既不帥氣也不出色，我感到更痛苦，于是只好再去上網(wǎng)。”

“在網(wǎng)絡中，我可以擁有一切，擁有房子、車子和漂亮‘美眉’，所以網(wǎng)絡讓我很快樂。可是現(xiàn)實中我卻什么都沒有。”

“我覺得總上網(wǎng)很不好，我的學習都荒廢了，可是我就是忍不住，我覺得活著特別累，壓力好大，只有在網(wǎng)上我才無憂無慮。”

“不知道為什么，生活中我總是不能和別人很好地交流，我感到很孤單，可是在網(wǎng)上我有很多的朋友，我們每天都聊天，而且彼此感覺都很好，我很快樂。”

??

看了以上的回答，估計大家都明白了為什么網(wǎng)絡有如此大的魅力了吧。它的魅力就在于它的虛幻和不真實性，這些網(wǎng)絡成癮者往往生活中過得并不開心，或者是因為缺少朋友、感到孤寂，或者是因為壓力過大，還或者是生活中的許多需要無法得到滿足??而網(wǎng)絡是他們逃避和躲藏的一種方法。也許，一時的快樂是有的，然而，我們不禁要問，這樣的快樂，是真正的快樂嗎？我們難道能每天生活在網(wǎng)絡之中嗎？答案當然是否定的。我們再來看看那些網(wǎng)絡成癮的后果是什么樣的。

數(shù)據(jù)顯示，2005年在全國犯罪的總?cè)藬?shù)中，青少年占了87％，而這87％之中竟然有70％左右是因為上網(wǎng)成癮而走上犯罪道路的。此外，一些關(guān)于網(wǎng)絡成癮的負面新聞也層出不窮:一大二學生在網(wǎng)吧連續(xù)玩了幾十個小時的游戲之后，忽然出現(xiàn)頭疼、兩眼發(fā)黑等狀態(tài)，繼而倒地昏迷，后經(jīng)醫(yī)院診斷后，其為“過度上網(wǎng)導致視網(wǎng)膜疲勞和低血糖癥”；而某學院一名大四學生在過度上網(wǎng)后導致狂想癥，而造成殺死二人、重傷五人的慘劇。

看了這些令人觸目驚心的數(shù)據(jù)和事件之后，我們還能說，沉迷于網(wǎng)絡的人是快樂的嗎？這些快樂只是一種暫時的快感，如果你想在沉迷之中尋找快樂，那么估計你尋找到的只能是更多的痛苦和絕望。

可見，沉迷于網(wǎng)絡之中，并不能帶來長久和真正的快樂。那些快樂，就像我們童年時候所吹的肥皂泡泡，雖然美麗，雖然五彩繽紛，但是卻一觸即破，只是一種快樂的泡影。

網(wǎng)絡如此，任何不健康的沉迷都是這樣。那些讓我們感覺快樂的事情并非都是真正的快樂，有時候空虛和沉醉會穿上快樂的外衣來欺騙我們。

凱瑟琳是一個很美麗的女孩子，剛?cè)雽W的時候，還被系里的男生譽為“系花”，大家都說她像一朵美麗的蓮花，清純而淡雅，她也是那樣的快樂，每天無憂無慮，事事順心。可是，到了大三的時候，這朵美麗的蓮花卻變得憂郁起來，整個人都明顯地瘦了下去，總是心事重重的樣子，還常常和別人吵架，再也不像原來的她了。原來，這個變化是由于凱瑟琳的戀愛。按理說，戀愛中的女孩子該是嬌柔、嫵媚、更有青春活力的，為什么凱瑟琳會這樣呢？凱瑟琳的戀愛從大二的一次party開始，那晚朋友給他介紹了一個叫羅伯特的男人，說是某公司的老總，正需要一個大學生幫助做一些兼職翻譯，問凱瑟琳愿不愿做。這是一個鍛煉的好機會，于是凱瑟琳高興地接受了。沒想到，就是那次相識，開始了另一種生活。不久，羅伯特就表現(xiàn)出了對凱瑟琳特別的好感，總是請她吃飯，給她送各種各樣的小禮物。而凱瑟琳，也被羅伯特的幽默和帥氣所吸引，于是兩人相愛了。凱瑟琳的臉上每天都掛滿開心的笑容。但是好景不長，凱瑟琳后來才知道，羅伯特已經(jīng)結(jié)婚。知道之后，凱瑟琳幾次想離開羅伯特，卻發(fā)現(xiàn)自己根本做不到，每次的離開都是更加?想念、痛苦和空虛，只有和他在一起時心里才踏實，才擁有短暫的快樂。可是每次清醒的時候，她卻又加倍的自責和難過。她說，只有羅伯特才能帶給他快樂，可是這個快樂卻總是來也匆匆去也匆匆，抓也抓不住。

這樣的事情在我們的身邊并不少見。苦苦的單戀、找不到出口的三角戀，這樣的愛情，在體驗的時候，也許真的可以帶來一些快樂，但是這短暫的快樂帶給人的卻是長久的痛苦，就如毒酒一般，喝著醉人，長此以往卻讓會讓其衣帶漸寬，容顏憔悴。所以這樣的快樂，并不是我們真正需要的。

佛家最忌執(zhí)著，也許堅持是一種很好的品質(zhì)，但是過于執(zhí)著卻常常讓人無法做到坦然自如，反而失去自我。愛情如此，事事如此。

（二）透支的快樂

快樂是一種美好的體驗，那么是不是越多越好呢?如果細細地想想，估計你會搖頭說“不”，快樂不像信用卡，可以在沒有的時候還繼續(xù)地刷，即便能夠那樣，恐怕也會得不償失。快樂，是不能透支的。因為，首先，這樣的快樂有些勉強；其次，這樣的快樂常常讓人有些如履薄冰，很怕一不小心應了古人的那句老話：樂極生悲。也許在擁有這些快樂的時候，你會覺得自己是世界上最幸福的人，即使什么都沒有也不在乎，然而這個時候，一定要注意看看周圍是不是已經(jīng)危機四伏了。正如我們前面說的網(wǎng)絡成癮的學生們，在他們遨游網(wǎng)絡世界的時候，其實已經(jīng)忽視甚至傷害了身邊最美好的感情：那些愛著他們的親人和朋友的感情。而他們的快樂也在網(wǎng)絡上早已透支光了，到了現(xiàn)實中只是更加迷失自我、沒有方向。

此外，許多青年學生們，由于年輕氣盛、愛走極端，往往會無法控制自己的感情，這時也會出現(xiàn)透支的快樂。

初嘗戀愛滋味的喬安娜每天快樂的像只小鳥，身上的每個細胞似乎都散發(fā)著快樂的氣息。以前，曾經(jīng)無數(shù)次地憧憬過愛情，卻從沒想到戀愛會這樣的快樂。見到戀人時，她總會情不自禁地微笑；無論是等待、見面，甚至思念都有了一絲與眾不同的感覺，她認為自己找到了世界上最理解、最愛她的人，沒有什么比這更重要的了。開始的時候，兩個人總是下課后約會，后來慢慢地發(fā)展到似乎要每時每刻都在一起。喬安娜覺得自己太快樂了，這種快樂讓她想把時間定格，只定在兩人相聚的時刻，于是她開始偶爾逃課去見男朋友，最后發(fā)展到兩個人搬到一起住，每天朝夕相處。她的父母和朋友多次勸她，希望她不要荒廢自己的學業(yè)。但是結(jié)果卻事與愿違，喬安娜認為這些人都不理解她，阻礙了她尋找快樂，于是變得更加的肆無忌憚，最長的一次竟然兩周沒去上課。期末的時候，喬安娜因為掛了門課程而被退學。而這時，她的愛情也出現(xiàn)了危機，男友由于她整天要求黏著在一起有些厭煩，對她也沒有原來那樣疼愛。這些痛苦，似乎一瞬間同時向喬安娜涌來，她無法忍受男友的改變，也不能接受學校的處分，面對這些，單純的喬安娜選擇了最極端的方式來對待——結(jié)束自己年輕的生命。

可見，快樂雖好，卻是不能過度的。樂極生悲說的就是這個道理，也許，我們最初的目的是尋找快樂，但如果不懂得如何儲存和保持快樂，因為一時的快樂而拋棄了所有其他一切的事情，那么快樂會很快地被透支，我們也會因為不小心誤入歧途，被那些虛幻的美景蒙蔽雙眼，而最終讓快樂離我們而去。所以，親愛的朋友們，這樣的快樂是人生路上的羈絆，是一種的生命和自我的浪費，我們要尋找的快樂是真實的，有意義的。快樂與否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識。態(tài)度不同，心情自然也不同。

相信大家都很熟悉“半杯水”的故事了，桌上有個杯子，杯子里面有半杯水，同樣的情景，不同的人會有截然相反的認識：樂觀的人會開心地說，還好，還有半杯水；悲觀的人會沮喪地說，糟了，杯子里的水只有半杯了。看到的是同樣的半杯水，但是積極的人比消極的人要快樂得多。是好是壞，是半杯水還是半個空杯，這完全取決于我們的思維方式和態(tài)度，取決于我們的頭腦。其實，生活中有很多事物都是如此，事物不變，但是，如果我們的態(tài)度、觀念等主觀意識不同，我們的心情就會不同。這一節(jié)里，我們一起來學習樂觀，讓頭腦來決定生活。

一、樂觀者的特征

在學習之前，我們首先來了解一下樂觀者的特征。

心理學家塞里格曼曾做過這樣一個著名的心理學實驗，他把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給狗以難受的電擊，狗被關(guān)在籠子里，無論怎樣掙扎都逃避不了電擊。多次實驗后，在給電擊前先把籠門打開，蜂音器一響，此時大部分狗不但不逃避，反而不等電擊出現(xiàn)就已經(jīng)臥倒在地，并開始呻吟和顫抖起來。另外，還有約三分之一的狗依然會嘗試逃離。從這個實驗結(jié)果，塞里格曼發(fā)現(xiàn)了大部分狗本來可以主動地逃避，卻絕望地等待痛苦的來臨。這樣的現(xiàn)象被他稱為“習得性無助”。然而那大約三分之一狗的卻沒有得到塞里格曼的關(guān)注。

后來，一位日裔美籍研究生廣仁把“習得性無助”應用到人類身上。廣仁的實驗過程與塞里格曼非常相似。他將被試分為三組。先將一組被試帶入一個房間，把音響開得非常大，教他們學習怎樣把聲音關(guān)掉，被試嘗試了各種辦法按控制板上的按鈕，噪音依然如故，沒有任何方法可以把聲音關(guān)掉。另一組被試則是按對了按鈕的排列組合就可以把聲音關(guān)掉。控制組的被試則沒有受噪音干擾。然后，廣仁把他們帶到另一個房間，房間內(nèi)有一個實驗箱，被試把手放在這個實驗箱的一邊就會有很難聽的聲音出來，把手移到另一邊，這個噪音就會停止。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些一開始接受不可逃避的噪音的被試大多坐在那里忍受，而不會試著把手移到另一邊去。

根據(jù)廣仁的發(fā)現(xiàn)，每三個人中就會有一個人不會變得無助。在塞里格曼的實驗中，也是每三個動物中有一只不會變得無助，即使經(jīng)歷過不可逃避的電擊也不會。在后來的多次重復實驗中，都印證了廣仁發(fā)現(xiàn)的每三個人中都會有一個人不會變得無助的觀點。廣仁還發(fā)現(xiàn)，十個人中有一個人雖然從來沒有受過挫折，但他還是會坐在實驗箱旁邊一動不動，寧可忍受難聽的噪音。這也跟塞里格曼的發(fā)現(xiàn)相似，十只動物中有一只從一開始就是無助的。

兩個心理學研究都發(fā)現(xiàn)，即便是將動物和人置于絕望的環(huán)境中，人為地讓他們無法逃脫失敗或懲罰，仍然有三分之一的個體不會放棄，還是做“徒勞”的掙扎與努力。也就是說，群體中天生地存在樂觀差異，少數(shù)個體是最為樂觀的。他們遇到厄運時，會認為失敗是暫時的，每個失敗都有它的原因，不是自己的錯，可能是環(huán)境、壞運氣或其他因素帶來的后果。這些樂觀的少數(shù)個體有著以下特征：

（一）時刻面帶笑容，擁有良好心境

樂觀主義者總是時刻面帶笑容，他們都擁有良好的心境，懂得自我超脫，即使在非常不利的條件下，也是如此。著名的存在主義心理學家弗蘭克爾就是這樣一個樂觀主義者。

在第二次世界大戰(zhàn)期間，弗蘭克爾和他的家人包括他的新婚妻子一起被納粹逮捕，并被關(guān)押在波希米亞的一個集中營。在集中營里，他嘗盡了各種苦難，先后輾轉(zhuǎn)四個集中營，被迫與家人分開。他的父親不久就因為饑餓死于波希米亞，他的母親和兄弟在1944年被納粹殘酷地殺害，而他朝思暮想的妻子則于納粹投降前死于一個名叫伯根·拜爾森的地方。

有一次，一個德國軍官把他帶到一個小房間訓話。納粹剝光了他的衣服，銬打他，侮辱他。經(jīng)歷了失去親人、失去家園、失去尊嚴的痛苦的他，在此時卻豁然開朗——“人所擁有的任何東西，都可以剝奪，惟獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能剝奪”。弗蘭克爾確信，人在任何情境下，對自己的行動都是自覺選擇的，即使在集中營這樣恐怖的情境下，也應當如此。于是他強迫自己不再想那些倒霉的事，而是刻意幻想自己是在前去演講的路上，他來到一間寬敞明亮的教室中，精神飽滿地在發(fā)表演講，他的臉上也慢慢浮現(xiàn)出了笑容。

這是久違的笑容，這讓弗蘭克爾知道，他不會死在集中營里，他或者會出去。當他從集中營里被釋放出來時，弗蘭克爾的精神特別好，他的朋友不相信，一個人竟然可以在魔窟里保持這樣的心態(tài)。

本來是難以逃脫精神失常甚至死去的厄運，弗蘭克爾卻用想象和笑容戰(zhàn)勝了。弗蘭克爾是自我超脫者，他指出，自我超脫者的心理特征主要包括這樣的特點：他們可以自由地選擇自己的行動方向；他們締造了適合自己的有意義的生活；他們有意識地控制自己的生活；他們能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造、體驗和態(tài)度的價值，因而能夠時刻面帶笑容，擁有良好心境。

（二）從積極的角度思考問題

契訶夫曾經(jīng)說過，要是你的手指不小心被刺傷，那你應當高興：“挺好的，多虧這根刺不是扎在眼睛里。”人活在世上，總會有不盡如人意的地方，如果你總以狹隘的心胸，悲觀地盯著生活的陰暗面，那么，憂慮、憂愁等不良情緒就會找上你、纏住你。俗話說得好，“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭”。因此，我們要熱愛生活，養(yǎng)成樂觀向上的生活態(tài)度，善于從身邊尋找快樂，從學習和生活中發(fā)掘興趣，從樂觀的角度考慮問題，要相信“只要向著太陽，就不會有陰影”（Open your heart and let the sun shine in）。

樂觀者善于從正向的角度思考問題。任何事物都有兩面性，向消極的一面看，人就憂愁、煩惱；向積極的一面看，人就快樂、滿意。我們的心境并非外界事物賦予的，而是我們自己選擇的。

（三）從平凡中看到機會

樂觀主義者有一雙慧眼，善于看到他人看不到的一面，能夠從平凡中抓住機會，進而利用機會取得成功。

美國有一個很大的鞋廠，但由于國內(nèi)市場已經(jīng)飽合，如何在海外開辟鞋市場就變得非常重要。一天，鞋廠老總找來兩個營銷主管，指示他們到非洲尋找市場。去后不久，兩人都發(fā)來傳真。第一個主管說：“這里的人都不穿鞋，即使生產(chǎn)出鞋來，也不會有銷路，還是趕快給我們寄來返美機票，打道回府！”而另一個主管卻得到了完全相反的結(jié)論，他十分興奮地告訴老板：“這里人人沒有鞋穿，鞋子市場很大，等待我們開發(fā)。請匯款10萬元，我們在這里籌建工廠，設計出適合當?shù)赝林舜┑男！?/p>

老板對兩個截然相反的調(diào)查結(jié)論作了比較，深信第二個主管是對的。于是做出在非洲建廠的決策，結(jié)果這個鞋廠在非洲的營業(yè)額大幅增長。第二個主管理所當然的成了公司在非洲地區(qū)的總裁。

從這個故事中，我們可以看到，兩個人看到的都是非洲土著人不穿鞋子的現(xiàn)象，而第一個主管是個悲觀主義者，總是認為讓土著人穿上鞋子是“無先例、無條件、無希望”的，于是，就做出了“即使生產(chǎn)出鞋來，也不會有銷路”這樣的判斷；而第二個主管是個樂觀主義者，更能夠從平凡中發(fā)現(xiàn)機會，認為正是因為土著人現(xiàn)在都不穿鞋子，如果在這里建廠之后，鞋子會有很廣的銷路，所以做出了“我們能這里籌建工廠，設計出適合當?shù)赝林舜┑男钡臎Q定。正是因為他的決定，使他成功地得到了晉升。

有人說過，悲觀主義者在仔細盤算著自己對不同情況的駕馭能力，而樂觀主義者則相信他們駕馭外界因素的能力綽綽有余。悲觀主義者看到的是形勢中不利的一面，而實際上，這些不利因素在具體情況下都可以被樂觀主義者有條件地加以利用。

二、樂觀是可以學習的

盡管許多人的性格中都同時具有樂觀和悲觀兩面，但他們總是更趨向于其中的一個方面發(fā)展。塞里格曼教授認為：人的性格類型是自幼養(yǎng)成的一種思維方式，它是在一個人長期的生活經(jīng)歷中養(yǎng)成的，其中包括無數(shù)次的成功和失敗，贊揚與批評。過多的“不許”、“不要”和一些危險的警告會影響孩子的心理發(fā)育，使他感覺到自己對生活和命運都無能為力，久而久之，他就會養(yǎng)成一種膽小怕事、悲觀消極的性格。

要想改掉悲觀這一壞習慣相當困難，但卻并非不能。伊利諾斯大學的卡洛·代克教授進行了一系列心理學方面的研究，很具有說服力。代克教授和一群剛?cè)雽W的孩子一起生活很長一段時間，他試圖從改變那些落后學生的情緒入手，來提高他們的成績。原來好多孩子都把學習不好歸結(jié)為自己太笨，在他的幫助下，孩子們改變了當初的想法，他們認識到自己并不比別人笨，只是還不夠努力而已，過了一段時間，這些孩子的成績果然都有明顯的提高。塞里格曼教授也經(jīng)過7年的實驗，清楚地知道失敗后重新站起來不是天生的人格特質(zhì)，它是可以學習的。

三、如何學習樂觀？

（一）培養(yǎng)積極的思維方式

1.換個角度看問題

心理學家曾經(jīng)做過一個實驗，讓參加試驗的志愿者戴上一種特制的眼鏡，這種眼鏡會讓他們看到的所有事物都顛倒過來。剛開始的時候，志愿者們都很不習慣，甚至會頭暈目眩。他們發(fā)現(xiàn)這個世界已經(jīng)乾坤顛倒——人們把腳掛在地面上走路；水在山的上面；左變成了右，東變成了西??現(xiàn)實中所有的一切都跟頭腦中的相反。他們辨不清方向，看不清人臉，生活陷入了混亂。但是，一段時間以后，他們漸漸適應了這個“新”的世界，并發(fā)現(xiàn)這個顛倒的世界是那么地新奇與美麗：人們像具有特異功能般飛檐走壁；山石好像是由湖水鋪成的天空中滴下來的；還有一些平常見慣不驚的事物顛倒來看，也獨具魅力！

同樣的事物，我們換個角度看，去發(fā)現(xiàn)事物美好的一面，“壞事”就會變成“好事”：

有一個女孩兒，臉上長著一片紅紅的胎記，但她從不為此感到難堪，因為父親對她說：這個胎記是被神靈庇佑的標志。在她沒出生的時候，父親向神祈禱保佑自己的孩子，神聽了他的禱告就在孩子的臉上涂了一個不掉色的紅圈。而女孩也一直把這個胎記當作是父愛的記號，為之感到自豪和驕傲。

很多事情，都是被我們貼上了“不好的標簽”，比如說“1414”——“要死要死”，大多數(shù)人會覺得它很不吉利，但也有人會說“哆嗦哆嗦”，是很美妙的音節(jié)。事物的意義是我們主觀地賦予的，既然我們可以決定它的意義，為什么不從積極的一面去看呢？

現(xiàn)在，我們把這個神奇的“眼鏡”——積極的角度送給你，請你嘗試著把生活中很平常甚至是一度消極的事物重新定義，去發(fā)現(xiàn)它積極的一面！

2.積極地歸因

歸因是指我們對事情的發(fā)生或其結(jié)果的解釋。我們總是不停地尋找造成結(jié)果的原因。心理學家們把這些原因按不同的標準進行了劃分：內(nèi)因（個體的因素，如能力）和外因（外部環(huán)境因素，如天氣等）；穩(wěn)定原因和不穩(wěn)定的原因；可控的原因和不可控的原因。比如：個人的努力就是內(nèi)部的可以控制的，而運氣就是不可控的、不穩(wěn)定的外部的原因。那如何區(qū)分積極的歸因與消極的歸因呢？

同樣是考試失敗，有人歸因于題目的難度太大，有人歸因于運氣不好，有人會歸因于自己太笨，應付不了這樣的考試，還有人會歸因于自己的努力不夠。現(xiàn)實中，這四個方面的原因可能都存在，但是，不同的歸因方式會影響我們的行動。認為題目難度太大的人，可能會放棄，因為他覺得這樣的考試題目的難度是自己不能控制的；認為是運氣不好的人，可能就會把自己的前途交給命運，因為運氣也不是自己能控制的；認為自己太笨的人不但會放棄這樣的考試，甚至在遇到困難時，就會退縮，不再嘗試；而認為自己努力不夠的人會督促自己更加努力去彌補自己的不足，爭取在下一次通過。由此我們可以看到這些不同的歸因方式對我們行動以及自我評價的影響，所謂積極的歸因就要既有利于我們對自己的評價，又有利于行為的改進和能力的提高——我不笨，但是離目標還有一些距離，通過自己的努力我能縮短這段距離，將事件的結(jié)果歸結(jié)于內(nèi)部的可控的因素。

（二）塑立積極的行為方式

我們也可以通過一些行為方式來提高自己的樂觀性。2005年7月的《星期日泰晤士報》曾報道：最近心理學家們通過研究證明，樂觀主義者和悲觀主義者觀看世界的方式是不同的。悲觀主義者眼睛通常是往下看的，他們的大腦工作得更好；而樂觀主義者通常是向上看的，他們的大腦會轉(zhuǎn)得更快。而且研究發(fā)現(xiàn)，當看到由痛苦所引起的畏怯表情時，人們會產(chǎn)生悲觀的想法，但是如果讓他們抬頭向上看的話，就會減少他們悲觀的程度；而如果讓他們一直低著頭的話，他們就會更加悲觀。其實，培養(yǎng)自信的方法之一——走路時昂首挺胸，也就是這個道理。

兩個犯人都從牢里的鐵窗向外望去，一個看到的是黑黑的泥土，另一個看到的卻是滿天的繁星。“向上看”也許不能立即改變我們當時的困頓狀況，但是卻能在我們心里播下希望的種子，幫助我們度過艱難的日子。

（三）采用積極的語言方式

在日常生活中，我們常常會聽到種種消極的話，如“煩死了”、“不可能的”、“完蛋了”、“沒希望了”??也許說這些話的人只是一時發(fā)泄，或是習慣性地脫口而出，他們自己并沒意識到這些話對他們會產(chǎn)生不好的影響。事實上，這些語言會給他們帶來消極的暗示，通過潛意識影響到他們的思維和行動。因此，向往樂觀的人一定不要讓消極的語言影響了自己的積極性，盡量不要說消極的話。當你覺得很累時，不要說“今天真是累死了”，我們可以說“忙了一天，現(xiàn)在可以放松了，真令人高興呀”；當遭遇失敗時，不要說“我真笨，又失敗了”，而是應該說“這次雖然沒有成功，但我也從中學到了不少東西，下次一定能做得更好的”。平時多對自己說積極的話，多鼓勵自己，多對自己說“我行”、“我真棒”、“我覺得很快樂”??漸漸的，你就會發(fā)現(xiàn)自己真的變成那樣了。

（四）形成積極的生活方式

著名作家史鐵生在小說《命若琴弦》中講述了一個故事，說的是一瞎子整天為自己看不到光明而到處求醫(yī)，后來醫(yī)生教他學彈琴，告訴他等彈斷1000根琴弦眼睛，便自然好了。瞎子高興地學起了彈琴，于是他的生活每天都在琴聲中愉快地度過，生活越來越充實。等他彈斷了1000根琴弦時，眼睛并未復明，可瞎子已不再煩惱，感到自己的人生更加樂觀和愉快。

為自己定目標，擁有充實的生活，投身工作并讓自己忙起來，用有意義的活動去占領(lǐng)自己頭腦，把不快樂的情緒擠出去。

當然，樂觀心態(tài)的形成并非一朝一夕，它需要我們與消極的思維、行為、語言和生活方式進行長期的斗爭，需要我們不斷地在挫折與考驗中學習。這里，送給大家一首美麗的詩，希望能為你注入一些積極的力量：

你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；

你不能預知明天，但可以把握今天；

你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；

你不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)笑容；

你不能事事順利，但可以事事盡心；

你不能延伸生命的長度，但可以決定生命的寬度。

練習

每天，在晚飯后或者在睡覺前，當一天即將結(jié)束的時候，寫下這一天發(fā)生的三件好事。連續(xù)一個禮拜的每個晚上都這樣做。你列出來的三件事可以是一些并不那么重要的小事，比如“好朋友從她家附近給我?guī)Я宋易钕矚g吃的一種蛋糕”，或者，是一些更重要的事情，比如“我表姐結(jié)婚了”。在你單子上的每件積極事件后面，都寫上你對這個問題—— “為什么這件好事會發(fā)生？”——的回答。例如，你可能推測你的好朋友為你帶蛋糕是因為“她心里一直記掛著我的喜好”，或者“我們約見面時，我提醒她要在那家買給我”。而你表姐會結(jié)婚可能是因為“她與男朋友十分相愛，而且想組建一個家庭”，或者“表姐與表姐夫終于買到滿意的房子了”。

這個練習能夠增進你的幸福感體驗并減少抑郁情緒，如果延長練習的時間，比如連續(xù)六個月，甚或?qū)⑵渥鳛槿粘Ｉ畹囊徊糠郑菍δ惝a(chǎn)生長期的益處。想想，如果每天你都開心地進入睡眠，第二天也很可能同樣開心地醒來。

有人說：五十歲之前，用命換錢；五十歲之后，用錢續(xù)命。很多人在年輕時努力工作，忽略了身體；等到他們有時間也有經(jīng)濟條件去享受生活的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的身體已經(jīng)不堪負荷——不能攀爬，不能奔跑，甚至已經(jīng)千瘡百孔，需要用藥物不停地修修補補，從而失去了應有的快樂和幸福。所以，身體很重要！如果希望獲得長久的快樂和幸福，請關(guān)心和照顧好自己的身體！

一、你關(guān)心自己的身體嗎？

“檢查一下你的身體，如果身體健康，就贊美上帝吧，并好好珍惜。因為健康是我們?nèi)祟悘纳系勰莾旱玫降牡诙Y物，一件用錢買不到的禮物。”

——伊扎克-瓦爾頓，《完美的釣魚人》

（一）你了解自己的身體嗎？

你了解自己的身體嗎？請思考下面的問題：

1.你知道自己的心率、脈搏、血壓是多少嗎？身高與體重的比例是多少？它們在正常范圍內(nèi)嗎？

2.你的皮膚是否過敏呢？如果是的話，對哪些東西過敏呢？

3.你的腸胃功能如何？它們適合哪類食物？

4.你的身體素質(zhì)如何？適合做什么樣的運動？

5.曾經(jīng)生過重病嗎？有沒有留下什么后遺癥，是否需要特殊照顧？

??

身體狀況如何，喜歡什么，需要什么??所有這些問題，并不是要考大家，更不是在為難大家，而且這些問題也沒有標準答案，答案因人而異。列出這些問題，只是提供一些線索，希望大家在學習和工作之余，多多關(guān)心和了解自己的身體。

（二）一些常用的生理指標

下面給大家列出一些常用的生理指標：

1.正常成人在心情平靜、放松的情況下的心跳為：60～100次/分鐘；脈搏：70～80次/分。

2.血壓，收縮壓：90～140毫米汞柱；舒張壓：60～90毫米汞柱。

3.理想體重：身高(cm)-105=理想體重的kg數(shù)。實際體重理想體重之比，在90%～110%為正常；80%～90%為偏瘦；110%～120%偏胖；80%以下，消瘦；120%以上，肥胖。

（三）量表——你關(guān)心自己的身體嗎？

你是否關(guān)心自己的身體？

（資料來源：威廉-代爾《挑戰(zhàn)自我——走出人生的12大誤區(qū)》）

下面的測量適用于女性，主要檢查一下你是否關(guān)心自己的身體。

1.當你照鏡子時，是否喜歡自己的體態(tài)？

A.通常喜歡 B.總是喜歡 C.不喜歡

2.你是否喜歡你的皮膚？

A.一般地喜歡 B.很喜歡 C.不喜歡

3.請你用右手手指捏一下左手上的皮膚，過多長時間它又恢復原來的顏色？

A.馬上恢復 B.過1秒鐘恢復 C.過2秒鐘恢復

4.你的皮膚上脂肪沉積物是否過多？

A.不多 B.過多 C.沒有

5.你每周吃幾次熱飯？

A.每天都吃 B.每周3-5次 C.每周1-3次

6.你的消化是否有問題？

A.有，但不經(jīng)常 B.經(jīng)常有問題 C.沒問題

7.你是否關(guān)心自己？

A.很少 B.經(jīng)常 C.不關(guān)心

8.你是否進行體育鍛煉？

A.很少 B.經(jīng)常 C.不鍛煉

9.早晨你是否愿意起床？

A.一般情況下愿意 B.總是愿意 C.不愿意

10.你挑選怎樣的服裝？

A.時髦的 B.穿著舒適的

C.合體的 D.寬松的

11.你穿什么樣的鞋子？

A1.高跟鞋 A2.矮跟鞋

B1.尖鼻子鞋 B2.寬鼻子鞋

C1.軟料鞋 C2.硬料鞋

12.你是否適用化妝品？

A．有時用 B.經(jīng)常用 C.不用

13.你是否做保健操？

A.很少做 B.經(jīng)常做 C.不做

14.你是否喝酒？

A.每周3-7次 B.每周喝1-3次 C.不喝

15.你的體重是否正常？

A.低于正常水平B.正常 C.高于正常水平

16.你是否試圖借助飲食調(diào)節(jié)自己的體重？

A.很少 B 從不 C.經(jīng)常

17.你的精神狀態(tài)如何？

A.不好 B.好 C.很好

18.你是否患有慢性疾病？

A.沒有 B.有

19.你在體力上是否自我感覺良好？

A.通常如此 B.總是如此 C.自我感覺不好.你能否集中精神？

A.不能 B.能 C.有時候.你的情緒是否多變？

A.不是 B.是 C.有時候情緒變化很快

22.你是否畏懼灼熱？

A．否 B.是 C.有時如此

23.你是否覺得發(fā)冷？

A．否 B.是 C.有時如此

24.你經(jīng)常關(guān)心自己的

A.臉 B.手 C.全身

25.你是否對自己的姿態(tài)滿意？

A．不滿意 B.滿意 C.有時滿意

26.當你有點小病時，你喜歡：

A.吃藥 B.采取自我保健措施 C.不予理睬

27.你每天吸幾支煙？

A.5～10支 B.10支以上 C.不吸煙

28.你每天喝幾杯咖啡或濃茶？

A.3杯以上 B.3杯以下 C.不喝

29.你的月經(jīng)周期是否紊亂？

A.經(jīng)常如此 B.很少如此 C.從不

30.心情平靜時，你的脈搏是多少？

A.80～100次/分 B.60～70次/分 C.100～120次/分

31.下蹲10次后你的脈搏是多少？

A.120～140次/分 B.80～100次/分 C.100～120次/分

32.當你步行到第三層樓時，是否出現(xiàn)氣短現(xiàn)象？

A．否 B.是 C.有時如此

33.原地上跳，膝蓋上抬10次，過多長時間你的脈搏正常？

A．5分鐘 B.2分鐘 C.1分鐘

34.你每天刷幾次牙？

A．3次 B.1～2次 C.有時候來不及刷或忘記刷

35.你一年找?guī)状窝泪t(yī)？

A．不少于2次 B.1次 C.基本上不去

36.你是否有足夠的睡眠時間（即7～8小時）？

A．一般能睡夠 B.很少睡夠 C.從來也睡不夠

37.你是否經(jīng)常呼吸新鮮空氣？

A．常常如此 B.很少如此 C.從未如此

38.兩臂向兩側(cè)分開，閉上眼睛，你能不能迅速用一只手的五指打擊另一只手的五指？

A．很難做到 B.一般能做到 C.不能做到

評分標準

分數(shù)解釋及建議：

總分0～85分——說明你很不注意自己的身體，太過重視精神價值，卻忽視了身體健康的重要性。在以后的工作和生活中，要多加注意。

總分90～230分——說明你對自己身體的注意和重視還不夠，有待加強和改善。

總分235～385——說明你對自己的身體比較關(guān)心，但是還可以做得更好。

總分390～540——說明你很關(guān)心自己的身體，繼續(xù)保持。

二、照顧自己的身體

身體是我們存在的基礎，有了健康的身體，我們才能更加積極有效地投入地學習和工作中，更加充分地享受生活的樂趣。因此，我們需要好好照顧自己的身體，保持健康。而合理的作息和飲食，以及適當?shù)倪\動對保持健康非常重要。下面為大家提供一些相關(guān)的建議：

（一）作息

1.睡眠的重要性

心理學家曾用狗做過睡眠剝奪的實驗，實驗過程是：將健康的狗關(guān)在籠子里，照常給予水和食物，但是一旦它睡覺就施予電擊，通過電擊的方式強制性地剝奪其睡眠。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，較長時間的睡眠剝奪后，狗的肌肉松弛，體溫降低。成年狗在被持續(xù)地剝奪睡眠后只能存活13天，而幼年狗只能活4～6天。

可見睡眠對機體的重要性。就人而言，睡眠能幫助消除機體的疲勞，促進組織器官尤其是腦的恢復。因此，我們需要合理地作息，來保證充足的睡眠。

2.合理的作息時間表

多年來，醫(yī)生和保健師們提倡：遵守大自然的規(guī)律，日出而作，日落而息——早睡早起，早上八點以前起床，12點以前睡覺；每天保證6～8小時的睡眠；中午最好休息半個小時。

但是，每個人都有自己的作息特點，如，有人像百靈鳥，早上的工作效率比較高，而有的人像貓頭鷹，喜歡晚上做事。這樣的話，可以將一天中最重要的事情，安排在自己效率最高的時間完成。

有一個普適的原則是，制訂一個適合自己的作息時間表，并且盡量遵守，不要打亂。

3.在疲勞之前休息

工作要適度，盡量在疲勞之前休息，這樣能夠?qū)⑶逍训臅r間增加1個小時。

二戰(zhàn)期間，英國首相丘吉爾已達70歲的高齡，但是他一方面要處理國內(nèi)事務，一方面還要指揮作戰(zhàn)，每天都要工作16個小時。如此長時間的工作，他確能保持很高的效率，究其原因，其中非常重要的一點就是，他會在工作一段時間之后，身體感到疲勞之前就休息。他早上清醒后，并不立即起床，而是看報紙，口述命令，打電話，甚至在床上舉行一些非常重要的會議。午飯后，他會再回到床上睡1個小時。晚上8點吃晚飯之前，還會再睡2個小時，這樣他就可以一直工作到凌晨。

我們當然不必像丘吉爾一樣地作息，但是，從他的作息規(guī)律中，可以借鑒的一點就是，工作要適度，盡量在感到疲倦之前，就休息一下，這樣，不但我們清醒的時間會增加，我們工作的效率也能得到保持，甚至是提高。

（二）飲食

1.營養(yǎng)均衡

人體每天需要的營養(yǎng)物質(zhì)包括：糖類、蛋白質(zhì)、脂肪、各種維生素和礦物質(zhì)。這些營養(yǎng)物質(zhì)主要從飲食中吸取。營養(yǎng)學家根據(jù)我們對各種物質(zhì)需求量的大小，制定出一個“平衡膳食寶塔”。寶塔共分五層，包含我們每天應吃的主要食物種類。底層的食物在膳食中的比重最大，層次越高的食物在膳食中的地位和比重越小。

第一層（底層）：谷類。包括米、面、雜糧。主要提供碳水化合物、蛋白質(zhì)、膳食纖維及B族維生素。它們是膳食中能量的主要來源，多種谷類摻著吃比單吃一種好。

第二層：蔬菜和水果。主要提供膳食纖維、礦物質(zhì)、維生素和胡蘿卜素。蔬菜和水果各有特點，不能完全相互替代，不可只吃水果不吃蔬菜。一般來說紅、綠、黃色較深的蔬菜和深黃色水果含營養(yǎng)素比較豐富，所以應多選用深色蔬菜和水果。

第三層：魚、蝦、肉、蛋（其中肉類包括畜肉、禽肉及內(nèi)臟）。主要提供優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)、脂肪、礦物質(zhì)、維生素A和維生素B。

第四層：奶類和豆類食物。奶類主要包括鮮牛奶、奶粉等。除含豐富的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)和維生素外，含鈣量較高，且利用率也高，是天然鈣質(zhì)的極好來源。豆類含豐富的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)、不飽和脂肪酸、鈣及維生素B1、B2等。

第五層（塔尖）：油脂類。包括脂肪、植物油等。主要提供能量。植物油還可提供維生素E和必需脂肪酸。

2.攝食時間

（1）早餐時間最好不要在九點之后，更不能不吃早餐。因為不吃早餐會帶來如下危害：

第一，造成低血糖，出現(xiàn)面色蒼白、四肢無力、精神不振的現(xiàn)象，甚至休克；

第二，大腦能量不足嚴重影響記憶力；

第三，易患胃炎、潰瘍病等慢性疾病；

第四，誘發(fā)膽結(jié)石。

（2）午餐安排在12點左右較好。午餐也同樣重要，一個上午的工作之后，體內(nèi)的能量消耗殆盡，需要及時補充。并且，充足的能量也是下午工作的物質(zhì)保障。

（3）晚餐盡量安排在6點以前。因為之后的時間里我們的肝臟開始清理體內(nèi)的垃圾，太晚進食，會增加我們肝臟的工作負擔，造成體內(nèi)垃圾的堆積。

3.遠離煙酒

眾所周知，煙酒會危害我們的身體健康。吸煙或被動吸煙會引起氣管炎、支氣管炎、肺癌等疾病，而過度飲酒則會損傷我們的肝和胃等器官。酒精使人麻痹，會引發(fā)許多意外事故。

而最近發(fā)表的一份英國醫(yī)學研究報告指出，酒精和煙草，比非法毒品大麻，對人的危害性更為嚴重。新加坡《聯(lián)合早報》報導，英國布里斯托大學的一個研究小組在英國醫(yī)學周刊《刺針》上發(fā)表報告，根據(jù)毒品的危害性（對健康的危害、上癮的可能性以及對社會的影響三個方面），首度把酒精和煙草列入頭十種危害最大的毒品名單之內(nèi)。其中，酒精排名第五，煙草第九。

所以，為我們的身體健康著想，最好遠離煙酒。

（三）運動

法國有一位名醫(yī)曾經(jīng)說過這樣一句話：“運動幾乎可以代替任何藥物，但是世界上的一切藥品，并不能代替運動的作用。”的確，運動對維持和增強身體健康非常有益。運動能促進心臟和呼吸功能，增加肌肉強度和骨質(zhì)密度，提高反應靈敏度，從而增強體質(zhì)。

但是，做運動時，要注意以下幾點：

1.每天至少運動半個小時。

散步、慢跑、瑜伽等有氧運動不僅可以鍛煉身體，還可以舒緩緊張情緒。盡量不要集中運動，因為這有可能導致肌肉過度牽拉和身體的疲勞，甚至會導致昏厥。

2.盡量避免高強度的運動。

因為高強度的運動會加重心臟的負擔和肌肉的負荷，從而增加心臟病、腦溢血等疾病的風險。美國的生理學研究人員曾對1.3萬個經(jīng)常運動的男女進行了長達8年的追蹤調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)，死亡率最低的不是熱衷于體育運動的運動健將，而是經(jīng)常從事小量運動的人群。另一項相同的研究，也得到了相似的結(jié)論——幾乎不運動的人的早死率是愛好運動者的3倍，而在運動的人群中，從事輕松運動的人，比高強度運動者的早死率要低。所以，我們在平時的生活中，要適時地做一些低強度的運動，以維持和促進我們的身體健康。

三、尊重身體的感覺，聆聽身體的智慧

我們需要照顧自己的身體，但是身體不僅僅是被照顧的對象。很多時候，我們依靠大腦去分析，依靠理智去判斷，而身體只是大腦指令的執(zhí)行者。我們希望身體就像一個忠實的仆人，完全聽命于大腦和理智。一個口號，一個動作，大腦命令它往左，它就絕不能往右。而且，它最好精力充沛，沒有病痛，不知疲倦。如果它完成了任務，那是理所應當；如果它違背了大腦的意志，我們可能會勉強讓它停下來，稍作休息；也有可能討厭它，因為它是如此的忤逆；我們甚至會強迫它執(zhí)行大腦的指令，帶著疲倦和病痛繼續(xù)工作，直到它不能動彈。

而事實上，身體并不是大腦的仆人，并不應該完全聽命于大腦。它們是合作的伙伴，大腦會向身體傳達訊息和指導，而身體也可以直接作出決定，需要我們的大腦來遵守。它們可以共同制定進行的方向，幫助我們達到幸福、快樂的彼岸。也許你會懷疑，但是，請別出聲，讓我們一起來聆聽身體的智慧。

（一）身體發(fā)出的信號

首先，身體會以它自己獨特的方式，向我們發(fā)出一些信號，讓我們了解自己的需要，自己的狀態(tài)，并作出適當?shù)恼{(diào)整和改變。

1.饑餓

我們可能有過這樣的經(jīng)歷：

一個上午排了滿滿的課，到最后一堂課的時候，我們的肚子“咕咕”地叫了起來；

我們趕著去赴約，時間倉促，來不及吃飯，當見到重要的朋友，與他／她聊到高興處時，我們的肚子發(fā)出“咕咕”的聲音；

我們聚精會神地學習或工作，太過投入，幾乎忘我，過了吃飯點時，我們的肚子再次發(fā)出聲音，胃開始冒酸水；

??

每當這個時候，我們會覺得肚子不爭氣，把我們帶入尷尬的局面。但是，現(xiàn)在開始，不要再把身體的饑餓感當作是消極的事情，因為身體在以它的方式，提醒我們，我們能量不夠了，需要食物來補充。

2.疲倦

當我們長途跋涉后，會四肢無力；當我們在書桌前坐了整整一天的時候，我們會哈欠連連??所有這些反應，都是身體給出的信號——我們已經(jīng)勞累了，需要休息。

有時候突如其來的十分疲累困倦的感覺，可能是嚴重疾病來臨的癥狀，要立即去看醫(yī)生。

3.疼痛

以前看過一部關(guān)于殺手的電影。電影中，所有的殺手在訓練期間都被切斷了痛覺神經(jīng)，這樣，他們在執(zhí)行任務的時候，就不會怕疼，就會勇往直前，直到把對方置于死地。其中有一個經(jīng)典的鏡頭就是，一個殺手用單手把自己吊在橋上，他的對手則用力地踩他扶在橋上的那只手。如果是平常人的話，肯定會因為難忍疼痛，條件反射般地放開自己的手，但是，由于那個殺手沒有痛覺，反而成功地逃脫了當時的危險，并在對手驚愕的瞬間將其制服。

也許你會很羨慕電影中的殺手，要是我們能像他們一樣，沒有痛覺，那么生活中就會少了很多的痛苦，也就會更加地美滿和幸福。

這里，還有一個故事。一個女孩在她13歲那年，不小心將手放在暖爐上，直到她聞到異味，才發(fā)現(xiàn)自己的手已經(jīng)被烤傷了。她和家人都很奇怪，為什么她當時沒及時避開。后來，檢查發(fā)現(xiàn)，她是因為先天性的神經(jīng)發(fā)育不全，沒有痛覺。幾年后，她因為沒有發(fā)現(xiàn)自己被割傷，流血過多而死。

其實，痛覺并不是產(chǎn)生痛苦的原因，相反，它能告訴我們哪些刺激是對我們有害的，讓我們避開有害的刺激。

當我們碰到高溫的物體時，身體就會產(chǎn)生疼痛的感覺，告訴我們，高溫的物體會灼燒我們的皮膚和肌肉，我們應當馬上避開它們；

當我們碰到尖銳的物體時，身體也會疼痛，讓我們避開它，并處理自己的傷口。

身體通過疼痛，給出信號，讓我們避開危險和有害物體，從而讓我們保護自己，適應環(huán)境。

（二）身體可以直接作出判斷

很多時候，我們都是通過自己的大腦來判斷，我們喜歡什么，不喜歡什么；我們需要什么，不需要什么。但，有時，我們的大腦會無法作出抉擇；有時，我們的大腦會欺騙我們，選擇我們并不需要或并不喜歡的東西。這個時候，我們可以讓大腦稍作休息，根據(jù)我們的身體反應來作出選擇。

當我們想要知道我們喜歡吃什么食物時，可以將食物放在自己面前，如果我們聞到食物的香味，或看到食物之后，就流口水的話，說明我們喜歡這種食物；反之，如果我們聞到它的氣味就頭暈的話，說明我們不喜歡它。

快樂既可以是一瞬間的感覺，任由我們揮灑，卻常常無法長久，如泡影般消散，快樂也可以是一種習慣，一種積極樂觀的生活態(tài)度，無論怎樣都是一天，無論怎樣都是體驗。那么，聰明的朋友們，你選擇的快樂是哪一種呢？其實，往往最簡單的事物，帶給你的是最本能的快樂。如果你想要擁有這些簡單的快樂，那么不妨試試下面這些好的方法。

一、從事少而精的工作

在生活中，你是否有過這樣的經(jīng)歷？

你希望自己在學校期間既能夠?qū)W習到專業(yè)知識，又能夠提高自己的社交技能和社會實踐能力，同時，還能發(fā)展自己的興趣愛好。于是，你主動承擔了很多的職務：學生會、班級、團/黨支部干部。同時，你還參加了書法、登山、或攝影等社團活動。當然，還有自己的學業(yè)也決不能落下。剛開始，你信心十足，把每一個時間段都規(guī)劃得滿滿的。你覺得自己過得很充實，學了很多東西。但是，你慢慢發(fā)現(xiàn)，自己一天24個小時完全不夠用，每天都有那么多的事情需要做，自己被這些任務和活動推著走，于是舍棄自己娛樂的時間，甚至是吃飯休息的時間。不停地掙扎和思考：先做哪些，后做哪些？保留哪些，舍棄哪些？慢慢地，你感到力不從心，那些自己曾經(jīng)熱衷的活動和工作，不再那么有吸引力，生活中的樂趣越來越少，自己臉上的笑容也越來越少??

本一沙哈爾說，人們往往希望在越短的時間里完成越多的事物，整日忙碌不停，卻忽視了“數(shù)量會影響質(zhì)量”，太多的事情可能會讓人無暇享受活動的過程，無暇享受生活，而犧牲了快樂。所以，人們應當學會把生活簡化，從事少而精的活動，全身心地投入其中，享受活動過程中的樂趣，才會更快樂。

如果現(xiàn)在的你承擔了太多的工作或職務，讓你無暇去享受生活，那么不妨，將你工作按自己的興趣和重要性進行排序，選出你最喜歡的、最重要的事情來做，舍掉部分繁雜的工作，你就能得到簡單的快樂！

二、享受健康的快樂

在中國的寧夏靈武市有一個村莊，全村三千人中有六百多人是七十歲以上的老人，十二名是百歲以上的老人，是一個名副其實的長壽村。人們不禁好奇，是什么“法寶”讓這里的老人們能夠如此長壽呢？當?shù)氐娜私榻B，老人們長壽有三個原因：其一，適當?shù)腻憻挘黄涠】档娘嬍常黄淙】祹淼暮眯那楹椭愠返男膽B(tài)。可見，健康是快樂的要素之一，要想快樂的生活，首先要有健康的體魄，如果每天都在疾病中度過，連忍受都很難，何談快樂？此外，研究發(fā)現(xiàn)，在體育鍛煉時，人的情緒更好，而且思維的敏捷性也更高，如果在心情不好的時候運動，還能夠轉(zhuǎn)移注意力、緩解不良的情緒，放松心情。一些不愛運動的人往往性格更為內(nèi)向和孤僻，不愿意與人打交道，產(chǎn)生不良情緒的時候也居多。因此說，要想保持快樂的心情，一定要經(jīng)常運動，比如說每天散步半個小時，騎車去上班，這些簡單的運動能夠都會使人感到快樂，就像作家考奇所說的那樣，即使五分鐘的漫步也能使人變得精神飽滿。如果每天都花上十分鐘甚至是半個小時的時間來得到快樂，那么我們何樂而不為呢？何況，這樣的快樂是最真實的體驗，沒有任何副作用，對一些小毛病，比如郁悶、煩躁等，保證藥到病除！

三、擁有一項長久的興趣

心理學家的研究發(fā)現(xiàn)，當人們對某件事情感興趣時，往往會不自主的花更多的時間、更大的精力在這件事情上，總是努力的去探索它、認識它，而這個過程中產(chǎn)生的往往是欣喜、快樂和滿意等積極的情緒，即使廢寢忘食也心甘情愿。一位很著名的女作家在接受采訪時談到每天夜里都會寫到很晚，有的時候靈感上來，竟然會晝夜不眠，記者很擔心地問，那你會不會覺得很疲憊，覺得很辛苦，這位女作家笑著搖了搖頭說，怎么會呢？寫作對我來說，是最大的樂趣，那個時候也是我最享受最快樂的時光。著名的微軟公司董事長比爾·蓋茨也曾這樣說：“每天清晨當我醒來的時候，都會為技術(shù)進步給人類生活帶來的發(fā)展和改進而激動不已。”從這句話中，我們不難看出他的興趣所在，以及這種興趣帶給他的巨大快樂。而正是這樣的快樂才帶給他不盡的成功。我們的生活中，也可能會有過這樣的經(jīng)歷：當你投入做某件事情的時候，感覺時間會飛快地過去，一下午的時間就像是一分鐘一樣；而如果你覺得這件事很無聊，一點興趣都沒有的時候，一分鐘卻有一天那么久。其實，時間是沒有變的，變的只是我們的感受，當我們做自己感興趣的事情時，舒暢、快樂自然不期而至，從而感覺時間過得飛快。

四、在活動過程中體驗快樂

曾經(jīng)看到過這樣一個故事：

有個老人一直有午睡的習慣，但是有一天，樓下冒出一群孩子，在那里瘋玩打鬧，甚至拿出鑼鼓來敲。老人很是生氣，就下樓去把領(lǐng)頭的孩子教訓了一頓。第二天中午，當他覺得能睡個安穩(wěn)覺時，樓下又傳來了鑼鼓聲，而且比第一次更加吵鬧。老人又繼續(xù)下去說教。但是，孩子們也越來越大聲。一段時間以后，老人發(fā)現(xiàn)自己的說教根本沒有達到預期的目的，甚至是在起反效果，于是他決定改變策略。

當又一個中午來臨，孩子們敲起鑼鼓時，老人很和善地走向他們，發(fā)給他們一些糖果。孩子們非常開心，他們的“演奏”換來的不再是說教、批評，而是獎勵。因此他們更加賣力地敲鑼，老人也給他們一些糖果，但是給得越來越少，直到一顆也沒有。孩子們這樣敲了幾次以后，就再也不敲了，因為他們的“演奏”已經(jīng)得不到“獎勵”了。而老人也重新睡上了安穩(wěn)的午覺。

老人的成功是因為他利用了孩子們這樣的心理：當沒有外部的獎勵時，孩子們覺得活動的本身就充滿樂趣；但是當給與獎勵時，孩子們就是為了得到獎勵而敲鑼；當老人給的獎勵越來越少，甚至不給獎勵時，孩子們就不再敲了，他們覺得這個活動已經(jīng)沒有意義——不能得到獎勵，而忘記曾經(jīng)單純的活動帶給他們的單純的快樂。

我們在生活中也常常如此，其實有很多活動本身就能給我們帶來快樂，但是我們給它賦予了太多的意義——更多地把活動與物質(zhì)的回饋聯(lián)系起來，反而忽略了活動本身的意義。所以，親愛的朋友們，現(xiàn)在請重新定義生活中的活動，把它們簡化：

學習或許可以帶來好成績，帶來美譽，甚至是物質(zhì)獎勵，但是學習和掌握知識本身就充滿樂趣——那是一種對自身能力和努力的肯定，那是一個獲得新知的過程，那是一個自我成長的過程；

做得一手好菜，也許能讓家人和朋友享受美食，也能得到他們的肯定和贊美，但是做菜就是一門藝術(shù)，做出一道色、香、味俱全的菜，就是一個藝術(shù)創(chuàng)作，做菜本身就很有趣。

??

把生活中一些事情和活動進行再定義和簡化之后，你會發(fā)現(xiàn)：其實你所追求的東西很簡單——快樂，而活動本身就能帶給你快樂，你并不需要太多外部的獎勵，這樣你就能享受簡單的快樂！

五、短期目標和長期目標

我們都說，人生必須有目標才有動力，那么這樣的目標是不是越大越好，越高越好呢？心理學家發(fā)現(xiàn)，當一個人的抱負和愿望過高、壓力過大時，就會產(chǎn)生焦慮不安的情緒。因此說，在制定目標的時候，不要過空過大過高，這樣的目標完成的可能性很小，定的時候躊躇滿志，興奮至極，最后卻也常常成了我們前面說的快樂的泡影。因為，這樣的目標，有些太遙不可及，往往需要很久的時間才能達到，如果你堅持認為只有達成這些成績才會快樂，那么你的快樂一定非常難得，很久也不露一次面。這個時候，一個很好的辦法，就是把這些大的目標進行切割，變成一段一段的小目標，然后逐漸實施，每當一個小的目標實現(xiàn)的時候，你就會有一種成功的體驗，隨之而來的，也就是一種自豪和快樂。而且，由于實現(xiàn)一個小的目標所花的時間不會太長，相對來說也很簡單，最重要的是，因為目標堅定，你的快樂會非常容易實現(xiàn)，你自然會經(jīng)常有快樂的體驗。

我的兩個朋友一起學游泳，兩個月下來，其中的一個已經(jīng)能在淺水區(qū)中自由地游來游去了，而另一個卻仍然是拿著游泳圈在深水區(qū)里漂來漂去。我很好奇的問了一下原因。原來，前一個朋友在最初學的時候就是從最基本的一招一式學起，從呼吸、姿勢到整個身體的協(xié)調(diào)，一步一步的，慢慢的就學會了游泳，自己高興得不行，覺得很有成就感；而后一個朋友則是那種性子很急的人，他說，要學我就要一下子學成，于是一開始就到深水區(qū)里學，呼吸、姿勢一起學，反而卻不見成效，感到特別郁悶，說再也不學了。

這雖然只是一個小例子，但是我們生活中這樣的事情卻比比皆是：要開始鍛煉身體，便一天硬著頭皮在操場跑了6圈；要開始好好學英語，便一天12小時的時間全用來背單詞??結(jié)果弄得自己非常吃不消，還常常懷疑是不是自己不夠聰明，怎么學的效果這么不好。但是如果換一種方法會怎樣呢？要開始運動，那么第一天你跑一圈，過幾天再加一點運動量，這樣逐漸的增多，一定不會覺得特別累；學英語也是如此，每天花一段時間讀英語，用英語交談，長期堅持，英語水平必然會有質(zhì)的飛躍。這個時候，你的成績自然出現(xiàn)，而且是輕松拿下，成功體驗一定特別多，快樂也就很多了。

親愛的朋友們，讀到這里，不知你是否輕松了一些，快樂了一些？也許你有自己一套快樂的方法，但是不妨試試，為自己找回一些簡單的快樂！生活中不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

我們要時刻提醒自己去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，要學會欣賞生活中美好的事物，并表達我們的感激之情。

一、感恩的力量

20世紀初，英國的一批清教徒由于在國內(nèi)受到迫害而被迫乘船遠渡，來到了美國東海岸的羅得島州。那時，那里還沒有被開墾，因而生存條件極其惡劣。正當他們?nèi)币律偈场⑸P(guān)的時候，當?shù)氐挠〉诎踩藶樗麄兯腿チ顺宰∥锲泛蜕a(chǎn)工具，幫助他們建立起自己的家園。這些英國人在建立了自己的新家以后，為了感激那些曾經(jīng)在危難之中幫助他們的印第安人，于那一年十一月份的第四個星期四，設宴盛情款待印第安人，活動一直持續(xù)了三天。此后，為了提醒自己不要忘記別人的恩惠、永懷對生活的感激之情，他們在每年的這一天都會舉行這樣的活動，直到1941年，美國的國會將這一天定為感恩節(jié)，宣布為國家節(jié)日。以后，每到這一天，美國人民都要全家歡聚一堂，對那些平日里沒有機會表達的人說出自己的感謝和感激，而且這個活動已經(jīng)成為一種社會活動，政府機關(guān)、學校和教堂會準備大量的食物，分發(fā)給一些無家可歸的人們。

這就是感恩節(jié)的由來，相信很多人都已經(jīng)知道。其實，所有的國家都是很注重感恩的，文明古國中國對這種品質(zhì)的頌揚也是自古就有，比如：“誰言寸草心，報得三春暉”說的是對父母的感激；“知遇之恩，當涌泉相報”說的是對朋友和知音的感激；“吃水不忘打井人”說的是對那些有惠于我們的陌生人的感激??這樣的古語舉不勝舉，由此可見，古人對于感恩的感悟之深。

但是，有的朋友可能會這樣說，我為什么要感恩呢？我從來沒有覺得別人幫助過我，生活也沒有怎樣的善待我，我今天所有的一切都是我應該有的。那么，認真地想一想，果真如此嗎？這些都是那么的理所當然嗎？

每天清晨，當你從溫暖的被窩中醒來、吃上父母為你精心準備的早餐時，你是不是應該感謝父母為你提供的這些？畢竟還有很多人每天露宿街頭、衣食不足；當你看到滿眼明媚的陽光，呼吸到清新的空氣、歡快的走路上學時，你是不是應該感謝生活對你的厚待，給你健康的身體和良好的環(huán)境？畢竟還有很多人疾病纏身、每日生活于死亡的恐懼之中；當你心情不好，朋友花時間耐心開導你時，你是不是應該感激他們？畢竟不是每個人都能夠坐下來靜心地聽你說完所有的煩惱，還有很多人徘徊在寂寞和孤獨之中??如果你擁有了這些，你難道還說生活沒有厚待你嗎？即使你現(xiàn)在沒有這樣的幸運，每天為工作和生活奔波勞累，那么，你仍要感激，這些經(jīng)歷將是你人生最寶貴的財富，讓你在痛苦中學會堅持、在失望中尋找希望。所以，無論怎樣，我們都要感激，感激我們生活中每一個人和事，因為他們，我們的生命，才不會那樣的枯燥和無味，也才能夠體驗百味人生！

二、感恩，是一種動力

那么為什么說感恩是一種力量呢？細想想，因為感恩，我們才常常心中充滿著愛，在失意時才能夠鼓足勇氣繼續(xù)前進，也才能夠懷揣夢想，一路走到現(xiàn)在。

杰瑞是一個家境貧寒的學生，他學習十分刻苦，每天早起晚睡，求知若渴，遇到任何難題都會盡心盡力地去解決。此外，由于家庭環(huán)境不好，他的吃穿都是班上最節(jié)省的，除了買書上花錢之外，他幾乎是不買任何東西，所有的同學都佩服他這種吃苦耐勞的精神。但是，他還把節(jié)省下來的一點錢定期郵寄到一所鄉(xiāng)村小學，希望能夠為那些上不起學的孩子們提供一些幫助，他的這些舉動感動了很多老師和同學。期末的時候，他獲得了一等獎學金，但是他只是留下了一部分下學期的生活費，就把剩下的錢全部捐了出去。在他的帶動下，班上組成了一個“助人小組”，大家把用過的書本書包和穿過的衣服都捐給了那所鄉(xiāng)村小學。他說，因為自己能夠上學，就是受到了大家的資助，所以現(xiàn)在，在自己能夠有一點力量去幫助別人的時候，他總會去幫，而他這樣的努力學習，也是為了讓自己更多的能力去幫助更多的人。杰瑞還說，就是這種感恩的力量促使他走到了現(xiàn)在，雖然他過得很辛苦，但是還是覺得生活很溫暖很有希望。

可見，感恩常常能夠帶來的一系列連鎖反應，是一種良性循環(huán)，感恩的人往往心懷一種信念和動力，這種信念和動力既能夠激勵自己不斷地前進，也能夠感動和改變周圍的人，喚起更多的助人行為。感恩，是一種積極的力量，這種力量，在我們積極心理學中一直較為提倡，研究表明，當人心存善念和感激之情時，往往會表現(xiàn)出更多的良好情緒，而受到更多人的歡迎。

三、感恩，是一種生活態(tài)度

有時候，我們常常聽到一些朋友在抱怨，生活就像一杯白水，無色無味，每天的生活千篇一律，遇見同樣的人，或高或矮，同樣的事，或大或小，一點新意都沒有。其實，生活本身確實只是一種重復，真正驚天動地的事情并不多，但是社會認知心理學家指出，生活對于每個人的真正不同之處在于我們對于生活的態(tài)度：如果我們心懷厭惡，那么看到的世界中到處都充斥著惹人厭惡的事情；如果我們心懷快樂，那么我們眼中的世界同樣是明快鮮亮的。英國作家薩克雷也曾說過：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”，可見，我們懷揣著什么樣的心情看待世界，它就給你更多這樣的心情。如果你每天抱怨度日，那么你一定為這個念頭日夜折磨，而你也必然多了更多可以抱怨的事情；反之，如果你心懷感激之情看待這個世界，那么你將會收獲更多可以感恩的愛意與幸福。

3.想出一個曾經(jīng)對你有過很大幫助而你從未表達過感謝之意的人，給他寫封感謝信。最初這樣做會很難，但是想想那些幫助對于你成長的作用，也許你就會心懷感激地寫下這封信。當然，你也可以邀請他來你家里做客，或者和他一起出游，這些都是表示感謝的方式。

感恩的方式很多，你可以選擇適合自己的那一種，但是要記住的是：無論哪種方式，都不要是出于一時的感覺，而要把它當作一種習慣。用心去做，才會從心底深處感受到來自生活的美好。

練習

下面是一些未完成的句子，填完它們能夠幫助你在友情、愛情或其他感情關(guān)系中發(fā)現(xiàn)更多的愛。一些句子與身處感情關(guān)系之中的人相關(guān)，其他一些與正在尋找親密關(guān)系的人有關(guān)，而大多數(shù)與兩者都相關(guān)。

愛之中意味著___________________________________________________

要做一個更好的朋友________________________________________________

要做一個更好的伙伴________________________________________________

要給我的愛情增加百分之五的幸福____________________________________

要給我的友情增加百分之五的幸福____________________________________

要使愛進入我的生活________________________________________________