第一篇：憶往昔觀影歲月稠

憶往昔觀影歲月稠

現在的生活，不少幸福和糾結都源自選擇太多。拿看電影來說，你可以花錢去影院看大銀幕，也可以在家看高清數碼電視機，還可以隨時用筆記本、Ipad、手機移動觀影，這么多選擇夠幸福了吧？不一定，你想看的時效片內地電影院不放映，我則想看一些老片偏門片。也沒關系，《3D肉蒲團》你直接飛到香港影院去 看嘛，舊片或者小眾片去淘碟總能找到。但現實是選擇越多，樂趣越少，得手太容易，也就不懂得珍惜--凡事用“百度”一搜便能解決問題，那還要做學問干嗎？所以，我常懷念七零后的青蔥歲月，那時選擇太少，反而加倍珍惜，盡力發掘樂趣，往往樂趣又變成情結，至今仍可如影隨形。如若不信，不妨以觀影方式為例。

我在唐山農村長大，記憶中第一次觀影來自四歲被姑姑背著去看露天電影。那個時候的下鄉放映隊每隔一兩個月就會來我們那村，那一次放的是戲曲片《三打白骨精》。那天夜里，人山人海的縫隙中，我瞅見白布上一張呲牙咧嘴的花臉，登時號啕不止。此后任誰哄也不敢晚上去看露天放映，但不久我家就買了電視機，雖然只是十四寸的黑白機，在村中卻已是稀罕物。開始那兩年，我們家一到晚上便門庭若市，看《霍元甲》，看《四世同堂》，看中國女排奪冠。那時的我不知電影與電視有什么區別，卻在集體觀影的氛圍中成長，直到后來鄰居也都買了電視機，我才得以獨霸小熒屏，但選擇少得可憐，不過兩三個臺，白天只有中央臺，全日播各種電教課程，只上午十點播一刻鐘的動畫片，倒是看得津津有味，可惜數量有限，再經典也架不住反復重播，逼得小孩只能寄希望于晚上六點半的《花仙子》。記憶中，就算自己家有電視機，逢到看動畫片或者《恐龍特級克塞號》這種怪獸特攝劇，我們這些小孩必定擠在其中一家集體觀看，所謂“獨樂樂不如眾樂樂”不外如此。

上小學時，學校經常組織看電影，小學二年級的學生從農村走到縣城徒步五公里只為看一場《少年犯》，有意思的是，即便耗費一個下午的時光，我們居然一直興高采烈不覺得累。到中學時，我家從農村搬到縣城，對我來說最大的變化是從此沉迷于錄像廳。

毫無疑問，錄像廳是我青春時代的“天堂電影院”，除了選擇眼花繚亂，有機會看到拳頭枕頭愛情搞笑各種刺激荷爾蒙的片子，現在想來，還因為錄像廳觀影方式的獨一無二。想想看，一群人守在一個黑屋里盯著一個小屏幕一坐就是半天，大家嗑著瓜子、叼著煙卷、摳著腳丫，以各種放松姿態互動看片，看到刺激心癢處鼓掌大叫：牛X！過癮！不喜歡時便高喊：“老板！換片！”這是什么感覺？完全是舊社會下館看戲的做派，笑罵張嘴，捧的是角！所以寧財神說，如果香港電影人親臨錄像廳現場，一定會熱淚盈眶：這才叫觀眾，我這戲沒白拍啊！

有人說了，錄像廳是不文明的觀影方式，看客龍蛇混雜，空氣烏七八糟，片子良莠不齊，容易教壞小孩子，所以過時了，應該被淘汰。這自然有理，但錄像廳曾經擔負的歷史使命不容忽視，當年遍及大江南北處處開花，甚至成為一條重要的隱形院線，為推動電影市場、滿足大眾娛樂立下多少功勞？我至今懷念錄像廳那種生冷不忌的大雜燴，有什么你就吃什么，全靠自己腸胃消化；哪像現在，任你精挑細選還可以獨自享受，反而往往不知如何適從……魏君子，香港電影研究者，著名影評人，著有 《江湖外史之港片殘卷》、《香港電影演義》、《香港制造，一夢十年》。□魏君子

第二篇：憶往昔,崢嶸歲月稠!

憶往昔，崢嶸歲月稠！

在夕陽的余輝中，獨自漫步于校園南邊的小道。在一棵樹下，我停住了腳步，細賞那樹梢的點點嫩芽。那般蒼翠，那般柔嫩，已經預示了綠樹成蔭的時刻即將到來。可是，那斜掛的夕陽也太不識趣了，這樣充滿生機的畫面里怎能摻雜如此感傷的余輝呢？或許只能怪我來的太晚了吧！無奈，心中難免被這該死的夕陽附上了感傷的色彩了。

看著那孕育生機的小樹，我又不禁憂然。曾記否，在你落葉之際，我曾為你感傷，感傷你的匆忙，感傷你的凄涼。可如今，你那干枯的枝干又長出了新芽，而我卻依舊惆悵。在夕陽斜照的此時此刻，我又為自己而感傷。甚至于也發出“夕陽無限好，只是近黃昏”的感嘆。或許nihilistic笑話我：花季之年，何以如此憂慮？那我要告訴你，我是在哀悼我那泛白，而后死去的一段青春。

花開花落，云卷云舒。草木秋后能逢春，而人生秋后，卻只有風燭殘年。特別是碌碌無為的我啊，早已沒有了重開新綠的機會，有的只是對過去的嘆挽和對未來的迷茫。那易逝的韶光啊，我該如何抓住你？在我心懷壯志而未付之以行的時刻你就悄然離去，我甚至未能為你裝點些什么。這該是怨我的遲疑，還是怨你的決絕？俱往矣，對那段死去的時光，我只能默默的祈禱：仁厚黑暗的大西北呵，愿在你的懷里永安它的靈魂！

在夕陽之側，那是我的家鄉，我那已是暮年的爹娘啊，我在此把你們眺望！自從背負理想，我便背井離鄉，本愿展現自我顯露價值，怎奈，以青春為本換回來的仍是一無所有。于是我開始在夕陽里擔憂，倘若真到了“夕陽之年”我卻依舊躊躇，那我又該如何向那流失的年華交代呢？人生一季我終究無法重新來過，愿著彷徨與焦慮之心能喚醒我慵懶且沉睡著的靈魂。為了不在收獲之際空手而歸，我的確應該做些什么了。

那抽芽的小樹啊，我真羨慕你的蒼翠與生機，在可以輪回的生命里，你依然認認真真，仔仔細細，吧每一次生命的演出都表演得如此精彩！那漸落的夕陽啊，你不要妄圖以凄涼的光輝來阻擋即將到來的生機勃勃！生命之花一旦開起，便免不了紅花艷艷，碩果累累······

第三篇：憶往昔,井岡山崢嶸歲月稠

憶井岡山往昔，崢嶸歲月稠

看北科建今朝，發展事業興

—— 井岡山培訓心得體會

“巍巍井岡山，綿亙數百里”，從中國革命的搖籃——井岡山回來已經多日，我的耳邊仿佛仍能聽到紅軍那嘹亮的軍號和震耳的喊殺聲，仿佛仍舊肅立在那獵獵飄揚的紅旗下傾聽革命先輩們的教導，仿佛親眼看到了那光榮戰斗歲月里無數先烈的身影??

井崗山，不僅有著綺麗的風光，宜人的氣候，更因它獨特的歷史背景和啟人緬懷的革命勝跡成為令世人敬仰的紅色革命圣地。

魂牽夢繞，夢回井岡

??

5月29日至6月3日，我經歷了人生中重要的一次革命教育培訓學習活動，榮幸地成為了集團第一期井岡山干部培訓班的一員并擔任了班旗手。為期一周的學習，我和大家一起重溫了革命歷史，瞻仰了革命先烈偉績，全身心地融入了紅色的井岡山文化，學到了很多，也收獲了很多。

培訓伊始，我就感受到此次培訓突破了傳統課堂教學的方法，江西干部學院的老師們充分利用井岡山地區的革命歷史資源和人文資源，采用專題教學、現場教學、互動教學、體驗式教學等形式開展培訓，讓我倍感耳目一新，不僅加快了自己對井岡山精神的理解和認識，更加激發了我踐行井岡山精神的積極性。3.1公里的小路崎嶇陡峭，從山腳蜿蜒而上，直達黃洋界，這就是體驗教學的重要活動之一 ——“重走朱毛紅軍挑糧小道”。紅旗下，大家頂著烈日，勇敢地走上了八十多年前紅軍挑糧的小道。當克服了身體的疲累，成功登頂時，大家紛紛感慨：“這次不僅挑戰身體極限，更使心靈受到沖擊”、“我們體會到了中國革命勝利所付出的艱辛”。遠眺崇山峻嶺，深切的感受著井岡山的紅色情懷，心里充滿著激動！思想得到了一次神圣的洗禮。教室里，我仿若回到了兒時的課堂，用心聆聽紅軍后代講述老一輩革命家斗爭歷史。沒有高深的理論，沒有空談套話，革命后代將先輩們載入中華豐碑史冊的精神財富與大家分享！烈士陵園的現場教學，黃洋界戰斗遺址的參觀，大家站在已經硝煙散盡的戰場，不用再說絲毫的話語，何為使命與擔當？何為忠誠？何為信念？何為人生的軌跡與坐標？我已經得到了答案，雙手更加緊緊地攥住了紅旗??身上那一點點勞累已蕩然無存！

“過了黃洋界，險處無需看”毛主席的豪情萬丈鼓舞著多少革命兒女、仁人志士的戰斗士氣，其間所蘊含著的堅定的革命信念和艱苦奮斗精神又激勵著多少有志青年投身革命事業。革命先輩們的偉大就在于斯，其體現的精神就在于斯！

堅定不移的革命信念；堅持黨的絕對領導；密切聯系群眾的思想作風；一切從實際出發的思想路線；艱苦奮斗的作風——這就是井岡山精神！

血雨腥風的革命歲月早已不在，真槍實彈的戰爭也許已經遠去，可當我用心去體會去想象，領會了井岡山精神的內涵時，我感到熱血沸騰，慷慨萬千！井岡山精神是屬于中華民族的，屬于我們每一個人的。在離開井岡山的那一剎那，我內心里充盈著一種前所未有的責任感，覺得自己有責任去發揚紅色精神。自己作為一名共產黨員要嚴格要求自己，以井岡山精神為自己人生奮斗的信條，在國家需要的時候挺身而出，為北科建集團的發展盡自己的所能！

井岡山的革命斗爭史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。今天，井岡山精神對于北科建集團堅定發展信念和信心，改進工作作風，激發工作熱情，提升思想境界，加快實現科學、可持續發展大業具有非常重要的現實意義。

一、弘揚井岡山精神就是要胸懷理想，堅定信念，以科學發展觀統領北科建集團的發展工作。

理想和信念是一種追求，一種境界，一種激情。一個組織如果具有堅定的理想信念，就會有執著的追求和蓬勃向上的境界和激情，就會無往而不勝。

當前，北科建集團肩負著適應形勢變化、轉變發展方式、創造新輝煌的歷史使命，既經受著國家宏觀調控政策的沖擊和考驗，又面臨著復雜的社會競爭形勢，加之自身存在尚待解決的矛盾和問題，集團的發展遇到了巨大考驗，這就要求我們必須堅定集團正確的發展方向，毫不動搖地堅持黨的領導，找準自身定位，明確自身職責，確定并堅持企業的發展方向，既要保證正確地做事，更要保證做正確的事，這樣才能集團在激烈的市場競爭和社會發展進程中不迷失方向。

二、弘揚井岡山精神就是要求真務實、勇于創新，破解發展難題、探索發展新路。

以毛澤東為代表的中國共產黨人遵循“實事求是”的思想路線，堅持把馬克思主義的普遍原理與中國實際結合，經過艱苦的探索，開辟了一條適合中國國情的新道路——井岡山道路。

當前，只有不斷解放思想，更新觀念，創新思路，加快發展，集團才會走向強盛，才會實現“成為國內集城市功能區、專業園區開發和住宅開發于一體的大型知名企業集團”的企業愿景。面對復雜多變的外部經濟環境，我們要認真總結經驗，進一步理清思路，采取有效措施，堅持產業經營和資本運作相結合，堅持經濟效益與社會責任相結合，堅持服務北京與實施“走出中關村”的戰略相結合，堅持自主創新和對外合作相結合，依托首都科技人才資源，加強技術人才引進，進一步增強企業競爭力。通過調整主營結構、深化集團管控和整合金融資源，打造“以科技地產為核心，以住宅地產和商用地產協同發展”的三大主營業務。

三、通過弘揚井岡山精神，進一步加強干部作風建設，為集團發展提供重要保障。

面對新形勢、新任務、北科建集團干部作風建設是成為重中之重，關鍵的關鍵。因此，大力弘揚井岡山精神，從干部的作風建設入手，把井岡山精神貫穿于北科建集團領導干部作風建設的全過程具有深遠的歷史和現實意義。進一步改進干部作風，就要努力使集團各級領導干部成為政治堅定、作風優良、紀律嚴明、恪盡職守、清正廉潔的領導干部，充分發揮模范帶頭作用。

首先應增強宗旨觀念。集團在快速發展中要堅持以人為本，多辦順民意、解民憂、增民利的實事，努力把為群眾排憂解難的工作落到實處。其次要樹立正確利益觀，正確看待個人利益和得失。當前，集團處于發展轉型階段，外地三個園區的同時啟動，不僅帶來了新的競爭優勢，同時也帶來了新的問題。集團要引導各級領導干部樹立正確的價值觀和利益觀，正確看待個人利益得失，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，淡泊名利，克己奉公，努力實踐共產黨員高尚的人生價值。第三，發揚艱苦奮斗精神，勤儉節約辦好集團發展大業。艱苦奮斗、敢于勝利，是井岡山精神的重要內容。歷史告誡我們，越是成功、順利的時候，越要保持高度警惕，保持頭腦清醒。面對集團規模日益壯大，實力逐漸增長的良好態勢，在集團事業取得不斷成功和大發展的同時，集團要教育各級領導干部進一步增強憂患意識，繼續發揚勤儉節約，艱苦奮斗的精神。

一次井岡行，一生井岡情。短暫的培訓生活雖已結束，但井岡山精神已在我心中打下了深深的烙印。我會將自己的所學、所感帶到日常工作中，把革命優良傳統和實際工作結合起來，充分繼承和發揚井岡山精神。作為當代的國企干部，我要盡己所能，服務社會，服務集團，讓井岡山精神發揚光大！

第四篇：毛澤東：憶往昔,崢嶸歲月稠

毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠

埃德加 斯諾（筆錄）【使用說明】

1、借助導學案充分預習文本，理解文章內容，勾畫疑難點。

2、用時30分鐘，在完成自主學習部分的基礎上思考合作探究及拓展題目，并形成文字答案。

3、認真書寫，獨立完成，規范作答，按時上交。【學習目標】

1、知識與技能：準確理解文章內容主旨。學習細節描寫刻畫人物的手法。

2、過程與方法：反復誦讀，積極思考，達到對文本內容的準確理解。

3、情感態度價值觀：激情投入，學習毛澤東酷愛讀書的品質。[教學重點] 學習本文選擇典型材料表現傳主精神品質的寫法。[教學難點] 如何從傳主眾多的人生事例中選取寫作傳記的典型材料。

【導學過程】

一、自主學習

詞語釋義

揶揄：嘲笑。

篤信：虔誠地信仰；深信。

慫恿：從旁鼓動別人（去做不好的事）。

蹩腳：比喻質量差或程度低；本領不強或水平不高。漠不關心：形容對人對事態度冷淡，毫不關心。怒發沖冠：形容氣憤到了極點。

一文不名：形容極為貧困。嗷嗷待哺：形容饑餓難忍，急于求食的樣子。

二、介紹《毛澤東自傳》的誕生過程，理解該文的寫作背景。（關于作者斯諾，要求學生課外搜集整理他的信息）

該文原名《毛澤東自傳》。毛澤東，是上世紀二三十年代南京蔣介石反動

政府通緝名單上的第一號“赤匪”，蔣介石懸賞二十五萬元銀洋不論死活要緝拿到他，國民黨多次在報紙說他已經被擊斃了。當時，作者斯諾和成千上萬的人一樣，腦子里總是在想，毛澤東究竟是一個怎樣的人? 據說林彪這個28歲的紅軍天才戰術家，在他率領下的紅軍一軍團從來沒有打過一次敗仗，林彪又是誰?他的來歷如何? 這一連串的問題，是斯諾百思不得其解的。要知道這些問題的確切答案和謎底，惟一的辦法，就是必須親自到紅色根據地去走一趟。斯諾解釋說，這種辦法有少數人嘗試過，但失敗了。后來，斯諾憑著一張徐冰教授開的介紹信，冒著生命危險，終于到達陜北，成功采訪了毛澤東。斯諾根據他的談話記錄整理而成這篇《毛澤東自傳》。在選入教材時，改為現題，且有刪節。

三、速讀課文，疏理核心信息。

在教師指導下，學生完成下列閱讀歸納任務：

1、從文中我們不難看出，毛澤東最終成長為人民領袖，仿佛骨子里天生就有一種“叛逆” 的性格，因此，課文著重表現了毛澤東對舊的觀念和制度的反叛事件，請同學們速讀課文，歸納出這些典型事例，并請同學們思考這些事件對毛澤東的思想產生了怎樣的影響？（學生邊歸納、發言，教師邊點評、顯示下列答案）（1）P51第三段：“罷課”事件：給“我”的印象極深（反抗竟能取得如些效果）

（2）P52第一段：和父親辯論：能引經據典進行辯論，“讀書”肯定好處多。（3）P52第三段：“跳塘”事件：明白了公開反抗來保衛自己權利時效果更好。（4）P53倒三段：和父親爭執，脫離家庭：走上了外出求學的道路。

（5）P54倒二段：同情“叛徒”，欽慕“激進”教員：是求學才有了這樣的認識。

（6）P55第二段：違背父志考進“激進”學校：第一次遠離家鄉。（7）P57第二段：毅然剪去發辮事件：政治觀念是如何地可以轉變一個人的觀點啊！

（8）P57第四段：決心加入黎元洪革命軍：使自己認識到學生軍不如正規軍。（9）P61倒一段：不和父母之命的媳婦園房（屬插敘）、和嫖妓青年絕交：只談天下大事。

（10）P65第一段：反對、驅逐張敬堯：逐漸認識到學生運動及團體的厲害。

（11）P65第二段：在北平組織反軍閥運動：使自己更加認識到政治團體的力量。

（12）P65第三段：將工人組織起來革命：第一次領導工人階級，走上革命道路。

2、從上面的學習活動中我們同樣不難發現，毛澤東能最終成長為人民領袖、革命領袖，還

有一個重要條件是什么？（學生回答：學習）對，是“讀書”、“學習”。好，現在就請同學們按照上面的樣子，歸納對毛澤東產生過重要影響的讀書、學習活動，并思考這些事件對他的思想發展起到什么作用？（學生邊歸納、發言，教師邊點評、顯示下列答案）

（1）(總寫)八歲起就在本村一個小學讀書，直到13歲：可引經據典和父親辯論了。（P51）

(具體寫)年輕時喜讀《岳飛傳》、《水滸傳》、《反唐》、《三國》、《西游記》等書：深受書中“造反故事”的影響。（P52）

（2）離開“村小”在家務農時讀了一本叫《盛世危言》的書：接觸西洋的東西，繼續引發求學的欲望，開始厭恨田里的工作。（P53）

（3）讀了一個談到瓜分中國的小冊子：開始有了一些政治認識，為我祖國的將來擔心，開始認識大家都有救國的責任。（P54）

（4）讀了康有為關于改革運動的兩本書和梁啟超編的《新民叢報》：認識了一些政治但還沒有成為反君主的人。（P55）

（5）讀一本叫《世界大英雄傳》的書：讀到拿破侖、林肯等資產階級代表人物，受到民主思想影響。（P56）

（6）第一次讀到報名為《民力》的報紙：受到“民族主義”派的影響，開始發表政見。（P57）

（7）當兵時讀了《湘江日報》：接觸到“社會改良主義”。（P58）（8）短暫上了“商業學校”和“省立一中”不適就自修，讀到世界歷史和世界地理：第一次開始放眼看世界。（P59）

（9）(總寫)選擇上“湖南師范學校”：我的政治觀念開始確定。這一時期，我的頭腦是自由主義、民主改良主義、空想社會主義的混合物。（P60——P62）

(具體寫)自己寫了一篇題為《心力》的文章；一個教員常給我看舊《民報》：愈加清楚同盟會的活動和會綱。開始閱讀《新青年》雜志：陳、胡成了我的模范，代替我已經厭棄的康、梁。

(10)在“北大”做圖書佐理員時參加哲學和新聞研究會，借此旁聽大學的課程。（P63）

(11)第二次到北平讀了《共產黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》三本書，轉變為馬克思主義者。（P65）

四、布置課外思考：

1、通過上面的學習活動，我們感覺到，毛澤東在敘述自己的人生經歷時，并不是面面俱到，雜亂無章，而是有明顯的線索的，請問是什么線索？

2、一個人的一生，要經歷很多事，要寫自傳，總不能把所有事情都寫入自傳吧。根據上面的學習活動，你在寫自傳選材方面，得到什么啟示？

第二課時

一、培養探究能力：

1、解決上節課第一道思考題：

（1）學生發言，充分發表自己的意見；（2）討論后明確、歸納：

很明顯，傳主在敘述自己的人生歷程時，是按照如下兩條線索進行的：一是“反抗”性格的發展，一是自己不斷讀書、學習的人生歷程，反抗性格引導他去閱讀更多的書籍，去見識更廣闊的世面，并最終導致他思想的轉變。也就是說，本文是按照“反抗”、“學習”的雙線結構來安排文章結構的。

2、解決上節課第二道思考題：

（1）學生發言，充分發表自己的意見；（2）討論后明確、歸納：

任何文章，都有一個中心，傳記也不例外。通過上述學習活動，可得出這樣的結論：自傳的寫作也要根據中心選擇和安排材料。很明顯，本文的中心就是傳主著力表現自己叛逆、反抗的性格是如何一步一步發展的，而自己的讀書、學習活動又促進自己這種性格向更高的境界發展。有了這樣的中心，就可從眾多的人生經歷中選取能表現文章中心的材料去組織和結構文章了，那些與中心無關的材料或

事例就可大膽舍去，從而把文章寫得井井有條。

二、繼續探究：從上述學習活動中，你是否可以歸納出毛澤東的主要的性格特點？

（已水到渠成，學生肯定能回答出：具有天生的反抗、叛逆性格和善于讀書、學習的品質）教師：對，從文中看，毛澤東具有天生的反抗、叛逆性格和善于讀書、學習的品質，而且善于根據自己的興趣、愛好去選擇自己喜愛的書來讀。除此之外，本文還表現了毛澤東其他方面的性格或品質，請同學們繼續研讀課文，試著歸納一些。（提示：可參照課后練習2）

（1）“我家里有‘兩個黨’，一個是父親”到“她說這不合乎中國的道理”——具有天生的政治家口吻、風范和精神

（2）“我的不滿增加起來了，辯證的斗爭在我們的家庭中不斷地發展著。”——善用政治術語闡述家庭矛盾。

（3）“在這個情形之下，雙方互相提出要求”到“這樣，結束了這場‘戰事’。”——具有軍事家的口吻和風范。

（4）“我代兩個朋友作了論文??”——既表現了自己的文才，又不回避自己的錯誤做法。

三、深刻認識“自傳”這種文體：

1、理論概念：自傳是由作者自述生平的一種傳記形式。多采用第一人稱形式，回憶和梳理自己的生平經歷，特別是那些對其一生命運有重要影響，或者印象最深刻最值得回顧的經歷、事件或交往。傳主在追述往事過程中往往融入自己的感情和對人生的思考，因而往往具有特別的真實感與親切感。有的自傳也稱回憶錄。還有一類是應用性自傳，要求在較短的篇幅中清晰地介紹自己以往的生活與工作履歷，必須真實簡明，不宜感情融入，一般不作藝術加工。這篇自傳實際上可看作是一篇回憶錄。

2、關于“應用性自傳”：

（1）作用：顧名思義，這種自傳在日常學習和工作中，有著廣泛的實用性。如入黨時需要寫的個人簡歷，找工作時需要寫的個人簡歷，都屬于這種應用性自傳。所以，學會寫應用性自傳，對于中學生日后的發展有著十分重要的意義。（2）寫作要領：回憶和梳理自己的生平經歷，選擇自己一生中有重要影響（即

最能影響自己觀念發展、轉變），或者印象最深刻最有意義的經歷、事件，然后根據這篇傳記的應用領域（即入黨方面還是找工作方面）再決定材料的取舍和行文的語氣。強化文體

口述自傳作為自傳的一種，最特別的地方當然在于“口述”。毛澤東的這篇自傳就是毛澤東與記者斯諾之間的訪談整理。因為斯諾提出了一系列問題請毛澤東回答，因而自傳中的條理是相當清楚的，但又不乏口頭交談的痕跡，以及毛澤東在當時特定歷史環境下的“發揮”，因此非常生動。《西行漫記》在當年之所以極為轟動，與這種生動真實的文風也有很大關系。而斯諾對毛澤東個人經歷的詢問，也同當時外界對毛澤東的好奇相關。這里展現出來的毛澤東形象，成功地顛覆了當時國民黨對毛澤東及蘇區的“妖魔化”宣傳。【自主學習疑難展示】無惑則無獲、合作探究

1.讀完這篇傳記，你對毛主席有哪些認識？（找出文中相關語句體會）什么最讓你欽佩？

答：認識：人格理想：獻身革命的使命感； 堅定的信念、執著的追求； 奮斗精神。

個人能力：領導才能； 寫作才能。

欽佩：終生受益的興趣習慣：如饑似渴的閱讀

2.毛澤東最終成為一個堅定的馬克思主義者，在一定程度上取決于他大量的閱讀。請結合生活實際，談談讀書的妙處。要求用排比的句式完成。

答： 讀史可以使人明智，讀詩可以使人靈秀，倫理學可以使人莊重，修辭學可以使人善辯，邏輯學可以使人敏銳，————英國培根

不讀書的人，天和地都是狹小的，他充其量只能活上一輩子；多讀書的人，天和地都是廣闊的，他能活上三輩子——過去、現在和將來。

讀書不僅可與孔孟談禮，同老莊論道，與韓非議法，同孫武講兵，也可與王羲之顏魯公賞字，與齊白石徐悲鴻品畫。

讀書是與高尚的靈魂溝通，與優雅的品德對話，讀書是高雅的休閑，可以讓思想有一點余香，情緒有一點繾綣，靈魂有一點優雅

3、拓展提升

一個人的一生，要經歷很多事，要寫傳記，不能把所有事情都寫入傳記。在傳記的選材方面，你得到了什么啟示？（分條作答）

答：(1)必須全面搜集占有資料，沒有資料，就寫不出人物傳記來。

(2)對搜集到的資料(包括文獻資料和口碑資料)，又應細心鑒別，嚴格選擇，慎重取材

(3)科學用詞，避免夸大失實,最重要的一條就是要寫出人物的個性和特點（4）選擇最能反映人物性格的典型事件和細寫（5）適當引用傳主原話，表現傳主的性格

(6)細述特定場景中人物的活動，也是表現人物性格的好方法(7)(一)是否如實反映人物的主調；(二)面與點、詳與略是否得當；(魯迅曾說：文章“寫成后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”。毛主席進一步強調：“魯迅說‘至少看兩遍’，至多呢？他沒有說；我看重要的文章不妨看它十多遍，認真地加以修改，然后發表。文章是客觀事物的反映，而事物是曲折復雜的，必須反復研究，才能反映恰當；在這里粗心大意，就是不懂得做文章的起碼知識。”

4、當堂檢測

（1）.本文語言有什么特點？ 語言特點：幽默。（2）本文的中心是什么? 本文的中心是傳主的叛逆、反抗的性格，讀書、學習活動。或毛澤東的主要的性格特點：具有天生的反抗、叛逆性格和善于讀書、學習的品質

5、課后作業

（1）按時高質量的完成下一課時導學案內容（2）課外閱讀《毛澤東的讀書生活》。【學后反思】

第五篇：憶往昔,崢嶸歲月稠——觀影片《建黨偉業》有感

憶往昔，崢嶸歲月稠

——觀影片《建黨偉業》有感

2011年7月1日中國共產黨建黨90周年的日子，作為向這重大歷史時刻獻禮的影片，豪華巨制《建黨偉業》從辛亥革命開始，一直演到中國共產當成立，這之間的十年時間，是中國歷史上非常重要的十年。十年里發生了許多值得大書特書、使國人永遠銘記的事情，涌現了許多名留青史的風云人物，武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運動、袁世凱稱帝、護國運動、張勛復辟、護法運動、巴黎和會、五四運動、中國共產黨成立??這些國人耳熟能詳、如數家珍的歷史事件，曾使我們憤怒過，哀痛過，無奈過，彷徨過，興奮過，期待過??而今仍歷歷在目，記憶猶新。而這部影片的成功之處，便是真實再現了那段風云變幻、令人可歌可泣、中華民族在苦難中抗爭奮斗并逐漸進步的歷史。

【摘要】

從辛亥革命到中國共產黨的建立，前后十年時間，中間還發生了五四運動。把辛亥革命看作是20世紀中國的第一次歷史性巨變，其主要歷史功績至少體現在三個方面：開創了完全意義上的近代民族民主革命；推翻了統治中國幾千年的君主專制制度；帶來了民主意識的高漲和思想的大解放。五四運動是中國近代史上一個轉折點，作為舊民主主義革命和新民主主義革命的界限，通過對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，為人們接受馬克思主義作了重要的準備；為中國共產黨的建立作了思想上和干部上的準備。經歷了偉大的五四愛國運動，許多先進分子奔集到馬克思主義的旗幟下，從這里看到了中華民族的新希望；而祖國和人民的悲慘處境又要求他們盡快把志同道合的人集合起來，投入改造中國社會的實際行動。于是，中國共產黨的建立已經到了瓜熟蒂落、水到渠成的時候。在中國建立共產黨不是偶然的、少數幾個人的想法，也不是只靠外來的因素造成的，而是許多中國的先進分子的共同要求，是客觀局勢發展的產物，具有其歷史必然性。

【關鍵詞】辛亥革命；五四運動；中國共產黨的建立；孫中山；毛澤東

一． 辛亥革命

如何看待辛亥革命？黨的十五大報告指出：“一個世紀以來，中國人民在前進道路上經歷了三次歷史性的巨大變化，產生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。”第一次歷史性巨變是辛亥革命；第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立；第三次是改革開放，為實現社會主義現代化而奮斗。這對辛亥革命是一個很高的評價，解決了辛亥革命的歷史定位問題。

把辛亥革命看作是20世紀中國的第一次歷史性巨變，它的主要歷史功績至少體現在以下三個方面：

（一）辛亥革命開創了完全意義上的近代民族民主革命

二十世紀初期的中國，正處于命運的危難時刻：帝國主義列強虎視眈眈，妄圖滅我中華，瓜分我領土。一些有識之士紛紛行動，尋求救國之路。太平天國運動、義和團運動、維新變法等許多嘗試最終都以失敗告終。此時，以孫中山為代表的資產階級革命派登上了歷史舞臺。他不僅首先提出了“振興中華”的口號，而且組建成立了同盟會，提出了“民族、民權、民生”三大主義。也就是要實現民族獨立、民主政治、民生幸福，并且要通過革命的手段來實現。這在當時是最進步的思想，反映了時代的要求和人民的愿望。所以，毛澤東同志也說過：“中國反帝反封建的資產階級民主革命，正規地說起來，是從孫中山先生開始的??”。現在看來，盡管孫中山的思想中有著空想的成分，并沒有找到實現這些目標的具體道路，也沒有像中國共產黨那樣提出實現社會主義、共產主義的遠大理想，但這些目標的提出畢竟激勵了不止一代的中國人為之奮斗。辛亥革命沒有完成這個任務，但它的歷史功績是不可磨滅的。正是在這個意義上，我們一直把自己看作是孫中山先生開創的革命事業的繼承者。

（二）辛亥革命推翻了統治中國幾千年的君主專制制度

中國在君主專制政體統治下經歷過幾千年的漫長歲月。這是一個沉重得可怕的因襲重擔。多少年來，人們從幼年起，頭腦中就不斷被灌輸“三綱五常”這一套封建倫理觀念，把它看成萬古不變的天經地義。“國不可一日無君”。中國君主專制制度的經濟基礎是封建土地制度，而君主專制制度反過來又從政治上保障維護了封建土地制度。君主仿佛代表天意，站在封建等級制度的頂巔。辛亥革命砍掉了皇帝這個封建社會的“頭”，整個舊秩序就全亂了套。從此以后，從北洋軍閥到蔣介石南京政府，像走馬燈那樣一個接一個登場，舊社會勢力卻再也建立不起一個統一的比較穩定的政治秩序來。這樣的狀況和辛亥革命以前顯然不同。

（三）辛亥革命帶來了民主意識的高漲和思想的大解放

民主意識就是指國民對自己在國家中所處地位的認識。在封建君主專制的社會里，一切都是皇帝“乾綱獨斷”，老百姓根本談不上有對國家建議和管理的權利。辛亥革命后，中華民國臨時政府公布了《中華民國臨時約法》，孫中山在其中特別提出要寫上“中華民國之主權屬于國民全體”，這是他最看重的一點。雖然中華民國并沒有給人民帶來當家作主的現實，但提出而沒有實現同根本沒有提出兩者的差距相當大。民眾的心理發生了很大變化，認識到自己是國家的主人了。所以民國成立后，各種政治團體紛紛成立，報刊雜志空前活躍起來，群眾活動多了。另一點是思想的解放，辛亥革命將過去被看得至高無上的皇帝推翻了，連皇帝都可以打倒，那么，還有什么陳腐的過時的東西不能懷疑、不能推倒呢。

二．五四運動

五四運動是中國近代史上一個轉折點。作為舊民主主義革命和新民主主義革命的界限，它有狹義和廣義兩種用法。狹義的是指1919年5月，以巴黎和會中的山東問題為導火索的五四愛國運動。廣義的是指從1915年《新青年》雜志創刊開始的新文化運動到1921年中國共產黨建立前夕這么一段歷史。通常大家講五四運動，指的是廣義上的概念。這個意義下的五四運動其實包括一脈相承而性質不同的兩個階段。第一階段是1919年五四運動以前的早期新文

化運動，指導思想是西方資產階級民主主義文化；第二階段，五四以后，原先的進步思想界發生分化，馬克思主義在先進知識分子里開始逐步成為主流。

（一）對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判為人們接受馬克思主義作了重要的準備

第一階段的早期新文化運動，指導思想雖然仍是西方資產階級民主主義文化，但它對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教強有力的批判為人們以后接受馬克思主義作了重要的準備。《新青年》喊出的最響亮的口號是“民主”和“科學”，當時叫“德先生（democracy）、賽先生（science）”。德先生（民主）的對立面是專制，科學的對立面是愚昧、迷信，這正是中國幾千年封建統治的惡果。五四運動對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底程度遠遠超過辛亥革命時期，可以說是對辛亥革命的重要補課，起到了至關重要的思想啟蒙作用。早期新文化運動還有一個重要內容就是提出“文學革命”，提倡白話文。以白話文代替文言文，不僅有助于人們的思想從舊框子束縛下解放出來，更有助于文字的表達明白易懂，有助于文化能夠為更多的平民理解和接受，所以新文化運動像思想界的狂風暴雨一樣，起到很大的掃蕩作用。

（二）為中國共產黨的建立作了思想上和干部上的準備

以五四運動為起點，馬克思列寧主義開始在中國大地上以波瀾壯闊的規模廣泛傳播，形成氣勢磅礴的思想主流。接受馬克思主義這個科學世界觀的先進分子不但沒有拋棄民主和科學的旗幟，并且賦予它們新的更加完整的內容：民主不只是少數人的民主，不只是謀求個人的解放，而是要絕大多數人的民主，謀求國家民族的解放；科學是要用科學的理論來重新觀察和分析問題。這也加速了革命知識分子與廣大人民相結合的步伐。所以，這以前和之后是一個根本的歷史性的轉變。五四運動以后，李大釗、陳獨秀分別在北京和上海成立了馬克斯學說研究會和馬克思主義研究會。另外從日本回來的一批留學生，如李達、陳望道、李漢俊，也對翻譯和宣傳馬克思主義做了許多工作。剛才講的這兩點可以充分說明，五四運動為中國共產黨的建立做了思想上和干部上的準備。

三． 中國共產黨的成立

經歷了偉大的五四愛國運動，已經有那么多先進分子奔集到馬克思主義的旗幟下，從這里看到了中華民族的新希望；而祖國和人民的悲慘處境又要求他們盡快把志同道合的人集合起來，投入改造中國社會的實際行動。于是，中國共產黨的建立已經到了瓜熟蒂落、水到渠成的時候。在陳獨秀、李大釗的推動下，武漢、長沙、廣州、濟南相繼建立了黨的組織。它應允了歷史的要求，應允了民族的要求。它的誕生，給中國帶來了希望，給人民帶來了光明，為中國革命開辟了一條前所未有的道路。從此，在中國共產黨領導下的中國人民，開始了艱苦的斗爭，最終終于實現了人民當家作主的愿望，勞動人民翻身做了主人。

歷史事件是一步一步走的，跨出了第一步才有第二步。中國的近代史就好像接力賽跑一樣，后來的人以前面跑到的地方作為起點，接棒，然后肯定又遠遠地跑到前一個人的前面去。從辛亥革命到中國共產黨的建立這十年的歷史，是不斷探索，不斷在矛盾中前進的歷史。它留下的經驗教訓，不僅使我們了解到共產黨建立的必然性，而且對我們今天還有重要的啟示。