第一篇：進(jìn)一步比較東西方文化在思維方式、價值觀念、行為模式等方面的差異

進(jìn)一步比較東西方文化在思維方式、價值觀念、行為模式等方面的差異

一、思維方式

1、定義

思維方式是人們大腦活動的內(nèi)在程式，它對人們的言行等起決定性作用，思維方式表面上具非物質(zhì)性，象人的思想一樣，無色無形，不可捕摸，它主要由后天環(huán)境（文化及教育等）影響所致；思維方式其實又具物質(zhì)性，大腦皮層對相同事物的反映，會引起皮層“突觸”產(chǎn)生某種化學(xué)反應(yīng)和物理脈沖，并按“既定路徑”來變化傳遞，在大腦中形成一定的觀念。

2、差異：

⑴整體性和個體性問題

東方人強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫(yī)和西醫(yī)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是整體，西醫(yī)不一樣，從解剖學(xué)的角度來說，它重視整體中的局部。

⑵求同思維和求異思維的問題

東方人是強(qiáng)調(diào)“和為貴”，“天人合一”等，而西方則講究多樣的標(biāo)立新說。比如: 歐洲人到中國來，你問他今天干什么，他一定不會說“隨便”，一定會明確表明自己的愿望。而中國人往往較少表示個人的愿望，往往趨同，一個人做什么大家便跟著做。

⑶感情表達(dá)方式的差異

東方人往往在表達(dá)感情上往往細(xì)膩含蓄的傾情，而和西方人的直接表露的表達(dá)方式形成了鮮明的對比。比如，西方人看《梁山伯與祝英臺》，往往對祝英臺為何不直接表達(dá)對梁山伯的愛意，而采用十八相送等暗示感到困惑，而這緣于中西方文化間巨大的差異，西方人無法想象中國古代的大家閨秀，小家碧玉，更不必說中國古代的“男尊女卑”及古時的家法等一切束縛主義的思想。

⑷意會與直白

東方人的表達(dá)里往往有意會性，比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。這種含蓄需要個人去意會，即所謂的此處無聲勝有聲；而西方人的表達(dá)則是一種直觀性。像錢鐘書先生的關(guān)于西方與中國文化方面的對比里，更

是談到了中國詩的長處，它雖然只有寥寥數(shù)十字，但表達(dá)比西方的長詩更有意境。但對西方人來說，這又是很深奧且難以理解的東西。

綜合：

總的來說，東西方思維方式的主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來描述東方人，尤其是中國人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來，中國人的辯證思維包含著三個原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。對中國人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。

與中國人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會發(fā)生變化，一個事物永遠(yuǎn)是它自己；非矛盾性相信一個命題不可能同時對或錯；排中性強(qiáng)調(diào)一個事物要么對，要么錯，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個整體中把事物分離出來，對事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。

正是因為思維方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對人的行為歸因上往往正好相反：美國人強(qiáng)調(diào)個人的作用，而中國人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。

3、東西方思維方式差異的原因

東西方人在思維方式上存在的差異，其根源是什么呢？在這里我們可以借鑒美國著名文化心理學(xué)家尼斯比特的觀點。他認(rèn)為，東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡：西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征；而以中國為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上，在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。

中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個社會認(rèn)知系統(tǒng)中，社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來，對生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，西方人以主動的態(tài)度征服世界。

二、價值觀念

1、定義：

價值觀念是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀念通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。

差異：

1、群體意識和個人主義

東方人認(rèn)為人生的價值體現(xiàn)在它的社會價值之中，因而往往重視社會價值，否定個人的自我主體性，比如：中國傳統(tǒng)文化總是把個人或自我放在社會關(guān)系中去考察，要求民眾循規(guī)蹈矩，中國文化主張含蓄、謙虛，它所追求的是一種群體和諧、穩(wěn)定的倫理道德社會，由于受傳統(tǒng)的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法。東方人強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)，樂于助人是一種高尚的美德。

而在西方文化中，個人是社會的中心，追求個人利益是社會進(jìn)步的內(nèi)在動力，因此，應(yīng)將個人利益置于高于一切的位置。他們主張利己主義、個人英雄主義和自由主義，主張個人具有最大全力滿足自己物質(zhì)利益和精神享受的權(quán)利，他們重競爭，崇拜個人奮斗。

西方人的平等意識、自我中心意識和獨立意識較強(qiáng)，人人都尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。自己只對自己負(fù)責(zé)，每個人的生存方式和生存質(zhì)量完全取決于自己的能力

2、時間觀念

在以中國為代表的東方文化里，對時間的認(rèn)識是一種環(huán)形時間觀念。即道家思想中的生命都有一死，但死不是絕對的，它只是宇宙生命過程中的一個環(huán)節(jié)，宇宙生命是一個大循環(huán)。在這種觀念的影響下，中國人使用時間比較隨意，靈活性較強(qiáng)，可以隨意支配時間。一定程度上也可以說，中國人不重視預(yù)約，有時即使預(yù)約，也不嚴(yán)格遵守約定時間。

與東方人環(huán)形時間觀念不同，西方人信奉的是線形時間觀念，認(rèn)為時間是一條有始有終的直線，過去、現(xiàn)在、將來，每天都在變化，他們使用時間非常精確，做任何事都嚴(yán)格按照日程安排。

3、風(fēng)險意識

西方人的風(fēng)險意識很強(qiáng)，因此保險業(yè)在美國和歐洲發(fā)展的非常成功，財產(chǎn)險，人壽險等各種保險商品應(yīng)有盡有，購買者眾多。而且西方人在緊張的工作之余，選擇風(fēng)險性很高的運動項目娛樂一下，以此尋求刺激，特別是年輕人居多，如攀爬懸崖、徒步穿越沙漠等。

而東方人的風(fēng)險意識就遠(yuǎn)不及西方人了，以中國為例，保險業(yè)在中國的發(fā)展發(fā)展遭遇了不小的困難，至今還有不少農(nóng)民不明白保險是做什么的，投保人口比較小，愿意冒經(jīng)營企業(yè)、開發(fā)新產(chǎn)品的風(fēng)險者也很少。

4、對個性的追求

西方人喜歡表現(xiàn)自己，做工作時，希望別人認(rèn)為他是獨一無二的，只有他能做得更好，而做出了成績也會十分張揚。東方人則比較含蓄，中國人做工作不善張揚，日本人不希望突出自己，盡量與別人保持一致，避免被人過分注意。

三、行為方式

1、語言

西方人多使用英文，而從英文和中文文字的比較可以看出，英文文字簡單易寫，而中文則講究字的整體結(jié)構(gòu)映襯，富有美感，但也復(fù)雜難寫。

在漢語中，姓放在名的前面，這個人先屬于某個姓氏，即整體，然后再是他自己；而在英語中，名在姓的前面，先是他自己，然后再補(bǔ)充說明屬于哪個整體。

在英文中，兄和弟是一個詞，而在中文則是兩個詞。類似的情況很普遍。英文的詞匯相對于中文很缺乏。它只能表達(dá)出一個模糊的大概，而不能像中文一樣表達(dá)出細(xì)微的差別，也就無法像中文那樣表達(dá)出很多細(xì)膩完美的情景。這體現(xiàn)了西方講究簡單實用，然而缺乏美感。

2、色彩：

人們對色彩賦予了一定的含義是受其歷史，文化沉淀的影響，形成了對色彩的審美傾向，不同的顏色有不同的偏好和禁忌。中國人喜歡紅色，認(rèn)為紅色代表吉祥和喜慶，而黃色代表權(quán)威，因為古代皇帝身穿黃顏色的衣服，白色代表喪服之色。印度人偏愛于紅色和橘黃色，認(rèn)為這是吉祥的色彩；西方人則剛好相反，視紅色為災(zāi)禍，喜歡白色，西方人結(jié)婚，新娘要穿白色的婚紗。

3、生活習(xí)慣：

西方國家的人不喝熱水喝涼水，并認(rèn)為喝涼水有強(qiáng)身，健體和美容的功能。開水只是用來泡茶和泡咖啡的，沒有人喝白開水，也沒有什么涼白開，要么到商店里買瓶裝水，要么就直接從水龍頭里頭接來喝；而.東方國家大多喝熱水，認(rèn)為喝涼水不利于身體健康，喝生水就更不好了。

西方人每天早上洗澡，而晚上回家就不洗腳，要睡覺就直接上床。而在東方則剛好相反。

西方人是以黑為美，喜歡皮膚黑黝黝的，除了盡情享受日光浴外，還會花錢去人工曬黑，則在廣大東方國家，皮膚白皙絕對是評定美女的一個標(biāo)準(zhǔn)。

4、宗教信仰：

西方人多數(shù)信仰基督教。他們認(rèn)為，一個人一旦出生，上帝就賦予以做人的基本權(quán)利，即稱天賦人權(quán)。人權(quán)的主要內(nèi)容是自由權(quán)和平等權(quán)。自由包括思想信仰自由、言論自由、出版自由等。平等即指任何社會成員在人格尊嚴(yán)和法律地位上一律平等。除了自由權(quán)和平等權(quán)外，人權(quán)還包括生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等。

如美國的《獨立宣言》在開頭部分就寫道：“在人類事務(wù)發(fā)展的過程中，當(dāng)一個民族必須解除同另一個民族的聯(lián)系，并按照自然法則和上帝的旨意，以獨立平等的身份立于世界列國之林時，出于對人類輿論的尊重，必須把驅(qū)使他們獨立的原因予以宣布。”

法國的《人權(quán)宣言》在闡述了宣言的必要性后寫道：“國民議會在上帝面前和庇護(hù)下，承認(rèn)并且宣告下述人和公民的權(quán)利:

一、人們生來并且始終是自由，在權(quán)利上是平等的；社會的差別只可以基于共同的利益。

二、一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的、不可消滅的人權(quán)；這些權(quán)利是自由、財產(chǎn)權(quán)、安全和反抗壓迫??”

人權(quán)和民主的概念雖不是基督教所直接提出來的，但它們的實質(zhì)內(nèi)容，特別是人權(quán)思想中的實質(zhì)內(nèi)容，卻是基督教早就予以關(guān)注并特別強(qiáng)調(diào)的。基督教所信奉的上帝之道，其內(nèi)涵和實質(zhì)就是上帝的仁愛、公義之道。基督教所提倡的，就是希望人們能遵循上帝的意志，尊重人、愛護(hù)人，秉行公義，做到正直、公平、公正。

佛教是東方人的宗教，是東方傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是東方智慧的結(jié)晶，確是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。佛教自釋迦牟尼創(chuàng)始以來，歷經(jīng)兩千五百多年，一直影響著東方人的物質(zhì)生活和精神生活，幾乎涉及了哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（建筑、雕刻、音樂、美術(shù)）、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理道德等社會的各個方面。

而佛教在于一體多神，以中國為例，我國是個多神的文化，中華中國，在歷史上，又被稱為神州，是眾神居住之地。眾神都是智慧祖先，死后才得到后人給予的尊榮稱號。神的大小在對世界的感知程度和認(rèn)識深淺。由宗教闡發(fā)出來的文化認(rèn)為，人的幸福指數(shù)和生存狀態(tài)和宇宙自然密不可分，天地人融為一體，自然之道，人之常理。人是天地化生的精靈，天地有德，人自有德，哪里有什么罪過?我們不承認(rèn)人是有罪的，有罪的只能是人的個體，而不是泛人類的整體。人性是偉大的，如同天地日月。個體人的罪過只能是對天地人大道的背離，對整體人性的背叛行為。在中華文化里，和人相對的是禽獸，自甘墮落喪失人性的禽獸，才是社會道德譴責(zé)和法律懲戒的對象。

參考文獻(xiàn)：《國際市場營銷學(xué)》 張靜中，曾峰清華大學(xué)出版社 2007年版《中西文化比較導(dǎo)論》 辜正坤 北京大學(xué)出版社2007年版

第二篇：從電視廣告看中美文化及思維方式差異

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 《法國中尉的女人》中對維多利亞時代的批判 2 影視作品中的中英電話禮貌用語對比研究 3 An Appeal for Oedipus Rex 4 On Translation Strategies of Online Subtitle Translation Group 5 中美時間觀差異對跨文化交際的影響 6 英語意識流小說漢譯現(xiàn)狀及對策研究 A Tentative Comparison Between British and American Romanticism 8 分析魯濱遜克魯索的人物形象 9 淺談跨文化視角下的英漢習(xí)語互譯 10 論《蠅王》中戈爾丁對人性之惡的解析 11 論《小婦人》中女性人物塑造的兩重性 12 論英文電影片名翻譯方法的應(yīng)用 A Study of Mark Twain’s Rhetorical Devices: Irony and Humor in the Adventures of Tom Sawyer 14 伍爾夫的《到燈塔去》中的女性主義 15 中國和新加坡的雙語教育差異比較 16 淺析英語擬聲詞的功能 淺析簡奧斯丁小說中自由間接引語 18 淺析好萊塢類型電影文化 Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 20 A Study on the Role of Parents in Primary School English Learning 21 漢語對英語語法學(xué)習(xí)的負(fù)遷移 從關(guān)聯(lián)理論看魯迅作品《孔乙己》中的反諷 23 中美婚姻時間選擇的對比研究 功能對等理論視角下漢語新詞的翻譯 A Comparative Study on the Symbolic Meanings of Color Red Between The Scarlet Letter and Tess of the D’Urbervilles 《天黑前的夏天》中女主人公凱特的自我救贖之路 Ezra Pound’s Attempt to Find a Savior in His Poetry Writing 28 《夏日鳥籠》的女性主義解讀 《弗蘭肯斯坦》中怪物身份的矛盾性 從約翰?鄧恩的“奇思妙喻”中透視他矛盾的情感觀 31 論學(xué)生角色在中學(xué)英語課堂中的轉(zhuǎn)換

《幸存者回憶錄》中多麗絲?萊辛的生態(tài)觀 33 關(guān)于中美大學(xué)生消費觀異同的文化分析 34 國際商務(wù)合同的用詞特點及翻譯 35 跨文化交際中的文化心理準(zhǔn)備分析 36 《嘉莉妹妹》中赫斯特伍德人生悲劇 37 用功能對等原則分析廣告標(biāo)語的英漢互譯 38 高中英語聽力課中的文化教學(xué)

Cause Analysis of Pragmatic Failure in Cross-cultural Communication 40 英漢顏色詞在文化背景下的不對應(yīng)性

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

An Analysis of Sexism in English Proverbs 42 論偵探小說中的偵探話語的謊言測定 43 對《別對我說謊》中非言語因素的分析 44 論營銷道德與社會責(zé)任的履行 45 流行語的翻譯

從操縱理論看兒童文學(xué)的復(fù)譯 47 淺探籃球文化的理論構(gòu)建

如何通過教師提問促進(jìn)課堂互動

通過《喧嘩與騷動》中三兄弟各自對于凱蒂的敘述分析三人各自性格特征 50 《了不起的蓋茨比》敘述者尼克分析 51 論商標(biāo)名稱漢英翻譯中的合作原則 52 英文電影對英語學(xué)習(xí)的影響 53 愛倫坡短篇小說中死亡主題解析

性格、學(xué)習(xí)策略和英語學(xué)習(xí)成績的關(guān)系研究 55 析《傲慢與偏見》中達(dá)西的性格及人物形象 56 從《透明的東西》探討納博科夫的時間意識

Differences Between English and Chinese Euphemisms and Influences on Cross-cultural Communication 58 對美國總統(tǒng)就職演說的文體分析

《呼嘯山莊》中男主人公希斯克利夫復(fù)仇動機(jī)分析 60 花園小徑句在英語閱讀中的分析

試析《湯姆叔叔的小屋》中兩個奴隸的性格和命運

論《茶花女》中女主人公瑪格麗特的女性魅力在男權(quán)主義下的體現(xiàn) 63 中西方語言和文化間的相互影響

The Analysis of the Tragic Fate of Willy in Death of a Salesman 65 淺析《兒子與情人》中的象征意蘊(yùn)

《欲望號街車》女主人公悲劇性命運的女性主義解讀 67 淺析《還鄉(xiāng)》中游苔莎的悲劇根源 68 外貿(mào)企業(yè)的匯率風(fēng)險規(guī)避

A Research of Translation of English Songs into Chinese by Poetic Norms 70 淺談英漢禁忌語的發(fā)展

論《瓦爾登湖》的超驗主義思想 72 對《秀拉》中死亡事件的探究

從認(rèn)知語境的角度解讀《一個干凈明亮的地方》的隱含意義 74 對當(dāng)今中國大學(xué)英語作為第二外語的教學(xué)方法的觀察和思考 75 淺談國際商務(wù)談判禮儀

The Principles and Approaches of Brand Name Translation 77 分析與比較中美電視新聞的娛樂化，及其未來的發(fā)展 78 英文征婚廣告和中文征婚廣告所體現(xiàn)的文化差異 79 文化差異對中美商務(wù)談判的影響

A Study of Humour And Satire in Mark Twain’s Two Famous Adventures 81 A Study of Neo-Classicism 82 英漢語言顏色與文化的差異

從電影《弱點》看美國的家庭教育

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論《佛羅斯河上的磨坊》中的象征意象以及悲劇結(jié)局 85 An Interpretation of Rebecca’s dual Personality 86 簡單的深邃—論佛洛斯特詩歌的隱秘性

論王爾德在《道林格雷的畫像》中的美學(xué)思想 88 從功能對等角度分析英文電影片名漢譯 89 目的論視角下新聞標(biāo)題漢譯英研究

Multiple Interpretations of Love in Charles Dickens’s A Tale of Two Cities 91 英語習(xí)語的來源與特點

A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 93 淺談《到燈塔去》的女性意識

內(nèi)向型與外向型性格對英語學(xué)習(xí)的影響 95 歐亨利《最后一片葉子》解讀 96 英語中的漢語詞匯

論《傲慢與偏見》中的女性形象 98 中英語言中動物詞匯的文化含義對比

試析廣告英語中語言的性別差異——從功能分析的角度著手 100 理智的喜劇，情感的悲劇析《理智與情感》中的婚姻觀 101 中西方文化背景對理解隱喻的影響 102 《莎樂美》中的意象分析

英漢基本顏色詞文化內(nèi)涵對比研究

A Preliminary Study on Racial Discrimination in America 105 《魔戒》中的現(xiàn)實主義初探

Cultural Impacts on International Business 107 通過電視廣告看中美思維模式差異

《簡愛》和《呂貝卡》中女權(quán)意識的對比

A Comparative Study of Women in Fortress Besieged and Pride and Prejudice 110 淺析中醫(yī)詞匯英譯中的文化空缺現(xiàn)象及其應(yīng)對策略

The Tragedy Characteristics of Sister Carrie and An American Tragedy 112 非言語交際在英語教學(xué)中的作用

從奧運菜單看中式菜肴英譯名規(guī)范化程度 114 應(yīng)對寫作邏輯亂象的對策 115 文化視角下的品牌名翻譯研究

威廉布萊克的《經(jīng)驗之歌》中主題的多面性

從奧巴馬演講的不同譯文看語域理論在翻譯中的應(yīng)用 118 原罪論與贖罪觀對西方文化的影響 119 歸化與異化策略在字幕翻譯中的運用

淺析Grice的會話合作原則在求職面試中的應(yīng)用 121 中美電影文化營銷的比較研究

An Analysis of English Euphemisms Used in Literary Works 123 Analysis on the Picaresque Elements in The Adventures of Huckleberry Finn 124 性格趨向?qū)τ⒄Z口語習(xí)得的影響

淺析《了不起的蓋茨比》中美國夢的幻滅 126 電影《死亡詩社》中的教育意義 127 中西飲食文化的差異

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《呼嘯山莊》和《暮色》系列的對比研究：《呼嘯山莊》再次熱銷引發(fā)的思考 129 凱瑟琳曼斯菲爾德小說中的旅行主題分析 130 淺談來自《圣經(jīng)》的英語習(xí)語

淺析父權(quán)體制下黛西的“他者”形象 132 中英委婉語語用功能的對比研究

國際商務(wù)合同的英語語言特點及其翻譯探析 134 論福斯塔夫的性格

中西文化中顏色詞的互譯 136 《紫色》的生態(tài)女性主義解讀

非語言行為在小學(xué)外教英語教學(xué)中的運用 138 解析《寵兒》的象征意義

試析中英婚姻生活差異及其原因 140

《霍亂時期的愛情》中象征手法的解析 142 淺論現(xiàn)代漢語新增詞語的英譯方法 143 英語電影的中文名稱翻譯

對中英組織文化差異的跨文化研究 145 《飄》中斯嘉麗人物性格分析

An Analysis of Hemingway' Religious Complex in The Old Man and the Sea 147 論托馬斯?哈代詩歌中的死亡意識 148 《勸導(dǎo)》中安妮?艾略特的道德判斷 149 淺析苔絲之死

從文化角度看中美家庭教育的差異

151 中國領(lǐng)導(dǎo)人講話中中國特色詞匯的漢英翻譯 152 論《簡?愛》中伯莎?梅森的瘋癲 153 《紫色》女主人公性格分析

154 超驗主義在《瓦爾登湖》中的應(yīng)用及其對現(xiàn)代中國的現(xiàn)實意義 155 宗教在世界戰(zhàn)爭史中扮演的角色

156 Black Women's Searching for Identity in Toni Morrison's Sula 157 An Analysis of Symbolism in A Farewell to Arms 158 從榮格心理學(xué)角度探析《戀愛中的女人》之主題 159 凱瑟琳與苔絲悲劇命運的比較

160 歐?亨利短篇小說中的美式幽默風(fēng)格的翻譯 161 在歸隱中相遇—論梭羅與陶淵明的詩意人生 162 動物習(xí)語翻譯中的歸化和異化

163 肢體語言在商務(wù)談判中的應(yīng)用與作用 164 英漢翻譯中的增詞技巧

165 An Analysis of David Copperfield’s Dual Character 166 對張愛玲與簡?奧斯汀作品的比較性研究 167 《乞力馬扎羅的雪》中的象征手法解析 168 從《麥琪的禮物》分析歐·亨利的內(nèi)心世界 169 中西飲食文化的比較

170 Comparison and Translation of Chinese and English Tourism Texts 171 淺析中西飲食隱含的文化差異及其中式菜肴名稱翻譯策略

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172 對《最藍(lán)的眼睛》黑人的悲劇命運的分析 173 年代美國夢在《了不起的蓋茨比》中的折射 174 淺談《魯濱遜漂流記》中現(xiàn)實主義元素

175 扼殺在萌芽中的期許— “一小時里故事”中的女權(quán)渴望

176 從《大衛(wèi)科波菲爾》女性人物形象分析來看狄更斯以女性為中心的家庭觀 177 論《睡谷傳奇》中的幽默元素

178 Self-Discovery:An Analysis of Celie in The Color Purple 179 英語委婉語的語用功能

180 淺析跨文化交際中的中英社交稱謂 181 “適者生存”——淺析飄的主題

182 狄更斯小說《遠(yuǎn)大前程》中的批判現(xiàn)實主義特點解讀 183 《傲慢與偏見》中經(jīng)濟(jì)對婚姻的影響

184 從認(rèn)知語境的角度解讀《一個干凈明亮的地方》的隱含意義 185 A Comparative Study of Jane Austen and Emily Dickinson 186 論小說《德庫拉》中的哥特元素

187 從語體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義 188 淺析大學(xué)英語課堂沉默現(xiàn)象

189 Women’s Roles in the Family Based on the Bible 190 為什么窮人會憤怒 191 英語新聞的用詞和翻譯

192 看《一間自己的屋子》中弗吉尼亞伍爾夫的女性主義思想 193 論網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與英語課堂教學(xué)的契合 194 淺析初中生英語寫作問題及對策

195 現(xiàn)代人對超人的需求－－超人形象演變綜述 196 從電視廣告看中美文化及思維方式差異 197 淺析簡?愛的反抗性格及其形成過程 198 目的論視點下的廣告翻譯原則 199 試述《亞當(dāng)夏娃日記》的圣經(jīng)情結(jié)

200 An Interpretation of Nightingale in The Nightingale and the Rose

第三篇：在全市領(lǐng)導(dǎo)干部會上的講話(談思維方式,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等,根據(jù)錄音整理定稿070208)

認(rèn)清形勢 明確任務(wù) 應(yīng)對挑戰(zhàn) 不斷創(chuàng)新

努力提高領(lǐng)導(dǎo)能力和水平

----在全市領(lǐng)導(dǎo)干部會議上的講話

王文超

（2007年2月8日）

同志們：

按照中央、省委統(tǒng)一部署，我市已順利完成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣（市）區(qū)、市三級黨委換屆和縣（市）區(qū)人大、政府、政協(xié)換屆，最近又順利召開了人大、政協(xié)兩會，這為建立新的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，更好地履行職能打下了良好的基礎(chǔ)。應(yīng)該說，在新的形勢下，我們的任務(wù)更重，責(zé)任更大，要求也更高。去年5月份，我代表市委與各縣（市）區(qū)常委談心會時，主要從領(lǐng)導(dǎo)綜合素質(zhì)的角度，與大家談了一些體會和認(rèn)識。關(guān)于作風(fēng)建設(shè)問題，最近中紀(jì)委七次全會上胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)八個方面的良好風(fēng)氣，我將在節(jié)后市紀(jì)委全會上集中傳達(dá)，講這方面的要求。這次，我著重對形勢和任務(wù)作一分析，并從創(chuàng)新這個角度，就領(lǐng)導(dǎo)干部適應(yīng)新形勢，應(yīng)對新挑戰(zhàn)，堅持不斷創(chuàng)新，提高領(lǐng)導(dǎo)能力這個話題，與大家交換一些看法。

一、認(rèn)清形勢，明確任務(wù)

面向未來，我們站在一個新的歷史起點上。不謀全局者，不足以謀一域。作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具有世界眼光和戰(zhàn)略思維，認(rèn)清形勢，明確任務(wù)，自覺把鄭州的發(fā)展臵于全省、全國乃至全世界的大格 局中去思考和謀劃。

一要知世界。當(dāng)今世界，國際形勢繼續(xù)發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，但和平、發(fā)展、合作仍然是時代潮流，國際形勢總體緩和穩(wěn)定。從當(dāng)前和今后一個時期的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境看，有以下幾個主要發(fā)展趨勢。第一，世界經(jīng)濟(jì)可望繼續(xù)較快增長。據(jù)有關(guān)國際組織預(yù)測，今年世界經(jīng)濟(jì)增速會有所放緩，但會保持4％左右的增長率。美國經(jīng)濟(jì)仍然保持一定增長，日本經(jīng)濟(jì)已轉(zhuǎn)入自主性增長軌道，歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)增長加快，亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)領(lǐng)先于其他地區(qū)，拉美經(jīng)濟(jì)增長勢頭良好，世界經(jīng)濟(jì)形勢總體有利于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，世界經(jīng)濟(jì)增長格局繼續(xù)發(fā)生變化。美國、日本、歐盟之間增長不平衡的局面趨于改善，我國與俄羅斯、印度、巴西等新興市場和發(fā)展中國家對世界經(jīng)濟(jì)增長的拉動作用增強(qiáng)，在世界經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高，增強(qiáng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。第三，國際貿(mào)易和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作不斷深化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益明顯，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)加快向投資環(huán)境較好的國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移，跨區(qū)域的多邊雙邊合作快速發(fā)展，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。這給我國承接國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、創(chuàng)新利用外資方式、廣泛參與多種形式的區(qū)域合作帶來了新機(jī)遇。總體上，世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展趨好，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有利的。

同時，國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境仍存在較大的不確定性，潛藏著一定風(fēng)險。主要表現(xiàn)在：世界經(jīng)濟(jì)快速增長，使資源型產(chǎn)品需求大量增加，供求關(guān)系持續(xù)偏緊，國際能源價格高位波動，將對世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不利影響；國際貿(mào)易和資本流動的不平衡加劇，美國貿(mào)易逆差居高不下，亞洲地區(qū)則出現(xiàn)大量貿(mào)易盈余，有可能誘發(fā)國際金融市場動蕩，給世界經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融的穩(wěn)定發(fā)展帶來不可低估的風(fēng)險；國際貿(mào)易摩擦呈上升趨勢，貿(mào)易保護(hù)主義加劇。縱觀世界經(jīng)濟(jì)形勢，既面臨著良好機(jī)遇，也面對著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，總體上仍然是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。

二要知中國。去年以來，中央相繼召開了十六屆六中全會和經(jīng)濟(jì)工作會議，提出了許多新思想、新要求、新精神。我們知中國，首先要全面把握中央對當(dāng)前發(fā)展形勢的科學(xué)判斷。我國經(jīng)濟(jì)總體形勢是好的，2006年全國經(jīng)濟(jì)保持速度較快、效益較好的態(tài)勢，全年國內(nèi)生產(chǎn)總值突破20萬億元，比上年增長10.7%，經(jīng)濟(jì)增長連續(xù)四年略高于10%，而沒有出現(xiàn)通貨膨脹，這在我國發(fā)展史上是少見的。同時，中央也明確分析了我國經(jīng)濟(jì)社會面臨的突出矛盾和問題。最大的問題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾依然突出，投資與消費關(guān)系不協(xié)調(diào)，一二三產(chǎn)業(yè)比例不合理，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡；粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有根本改變，高投入、高消耗、高排放、低效益的現(xiàn)象依然存在等。其次，要全面把握又好又快發(fā)展這一新的重大指導(dǎo)思想。從“又快又好”到“又好又快”，這個詞序的變化，蘊(yùn)涵著深刻意義，表明我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，是對科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求認(rèn)識的深化，是對新階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。其三，要全面把握中央對2007年經(jīng)濟(jì)工作的總體部署。中央根據(jù)發(fā)展形勢和發(fā)展要求，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長，防止出現(xiàn)大起大落。其四，要全面把握中央2007年工作重點。就是要著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變增長方式，著力加強(qiáng)資源節(jié)約和環(huán)境 保護(hù)，著力推進(jìn)改革開放和自主創(chuàng)新，著力促進(jìn)社會發(fā)展和解決民生問題，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道，努力實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

三要知河南。近年來，我們河南在黨中央、國務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和各方面工作都取得了新的成績。2006年，全省經(jīng)濟(jì)社會繼續(xù)保持又快又好的發(fā)展勢頭，實現(xiàn)了“十一五”發(fā)展的良好開局，是我省這些年來發(fā)展最好的年份之一。全年生產(chǎn)總值達(dá)到1.2萬億元，增長14.1%，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增速均高于全國平均水平，多項總量指標(biāo)位次穩(wěn)中有升。一些重要領(lǐng)域取得重大進(jìn)展，出現(xiàn)了許多亮點。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上了新臺階，全省糧食生產(chǎn)突破1000億斤，糧食總產(chǎn)量占全國近九分之一，增量占全國的近二分之一，為國家糧食安全作出了新貢獻(xiàn)。工業(yè)效益有了新突破，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)主營業(yè)務(wù)收入達(dá)到1.4萬億元，增長38％；實現(xiàn)利潤突破1000億元，新興工業(yè)大省地位進(jìn)一步鞏固。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了新跨越，高速公路通車?yán)锍踢_(dá)到3439公里，躍居全國第一位；南水北調(diào)中線工程、鄭州至西安鐵路客運專線等一批關(guān)系全局和長遠(yuǎn)的重大項目順利推進(jìn)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展備足了后勁。對外開放有了新發(fā)展，全省實際利用外資達(dá)到18.5億美元，利用省外資金超過1000億元。民生有了新改善，城鄉(xiāng)居民收入雙雙實現(xiàn)兩位數(shù)增長，增幅是十年來最大的一年，人民群眾得到較多實惠。形象有了新改變，河南的知名度、美譽(yù)度和影響力日益提高，人氣越來越旺，前來河南投資興業(yè)和旅游觀光的人越來越多。如今的河南，既是全國第一人口大省、第一農(nóng)業(yè)大省、第一糧食大省、第一 農(nóng)村勞動力輸出大省、第一糧食轉(zhuǎn)化加工大省，也是全國重要的工業(yè)大省和經(jīng)濟(jì)大省，已經(jīng)進(jìn)入全面提升產(chǎn)業(yè)層次、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、促進(jìn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的新階段。

2005年以來，胡錦濤總書記、吳邦國委員長和溫家寶總理先后視察河南，充分肯定了中原崛起的發(fā)展思路，勉勵并明確指示河南要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，在促進(jìn)中部地區(qū)崛起中發(fā)揮更大作用、走在中部地區(qū)前列，實現(xiàn)更大規(guī)模、更高水平的發(fā)展。在前不久召開的省八次黨代會上，省委作出了加快中原崛起的戰(zhàn)略部署，提出了加快“兩大跨越”、推進(jìn)“兩大建設(shè)”的歷史任務(wù)。具體說，實現(xiàn)中原崛起，就是按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，經(jīng)過不懈的努力，基本實現(xiàn)工業(yè)化，人均生產(chǎn)總值等主要發(fā)展指標(biāo)趕上或超過全國平均水平，建成惠及全省人民的更高水平的小康社會，建成農(nóng)業(yè)先進(jìn)、工業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮、環(huán)境優(yōu)美、社會和諧、人民富裕的新河南。

四要知鄭州。鄭州作為河南的省會城市，黨中央、國務(wù)院及各部委對鄭州的發(fā)展和建設(shè)給予高度關(guān)注和支持，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及各部委領(lǐng)導(dǎo)多次光臨鄭州考察指導(dǎo)工作。歷屆省委、省政府對鄭州的發(fā)展也都非常重視、非常支持，省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)多次到鄭州調(diào)研指導(dǎo)，對鄭州發(fā)展作出了一系列重要指示和要求。尤其是近幾年，省委、省政府作出實現(xiàn)中原崛起的重大戰(zhàn)略部署，提出要建設(shè)發(fā)展大鄭州、構(gòu)筑以鄭州為中心的中原城市群經(jīng)濟(jì)隆起帶，要求鄭州在中原崛起中發(fā)揮龍頭帶動作用。省委書記徐光春同志明確提出“中原崛起看鄭州”，要求鄭州增強(qiáng)“六個力”，在“帶頭”上思考，在“帶頭”上謀劃，在“帶頭”上使勁，率先實現(xiàn)跨越式發(fā)展，當(dāng)好中原崛起的排頭兵。

近年來，我們認(rèn)真貫徹中央和省委、省政府的一系列指示精神，創(chuàng)造性開展工作，經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)了又快又好的發(fā)展，綜合實力不斷增強(qiáng)。2006年，我們按照中央領(lǐng)導(dǎo)指示精神和省委要求，制定并實施了跨越式發(fā)展戰(zhàn)略，突出抓好八項重點工程和280個重點項目，實現(xiàn)了“十一五”和跨越式發(fā)展三年行動計劃的良好開局。經(jīng)濟(jì)實力實現(xiàn)新跨越，全市生產(chǎn)總值達(dá)到2001.5億元，同比增長15.7％，在全國35個大中城市和27個省會城市分別排名第18位和第10位，均比上年前移1位，在全省的首位度提升0.4個百分點；全社會固定資產(chǎn)投資新增211.9億元，達(dá)到1031.9億元，增長25.8%；地方財政收入達(dá)到202.4億元，增長34%，在全國省會城市排名第6位，比上年前移1位；規(guī)模以上工業(yè)銷售收入達(dá)到2291.6億元，增長38.4％；利用域外資金248.3億元，增長92.1%，全部超額完成 “五個二”目標(biāo)。城市面貌發(fā)生新變化，鄭東新區(qū)繼續(xù)保持強(qiáng)勁的開發(fā)建設(shè)勢頭，已累計完成投資368.8億元，引進(jìn)項目196個，開工建設(shè)166個項目，建設(shè)規(guī)模達(dá)到30多平方公里，聚集人口近13萬人；中心城區(qū)保護(hù)改造扎實推進(jìn)，基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善，“四城聯(lián)創(chuàng)”成效顯著，先后榮獲國家園林城市、國家衛(wèi)生城市和全國創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市等稱號，創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市已通過國家技術(shù)評估。全市建成區(qū)面積達(dá)到277平方公里，6 常住人口達(dá)355萬，城鎮(zhèn)化率達(dá)到62%。同時，文化建設(shè)、改革開放、和諧社會建設(shè)、黨的建設(shè)都取得新進(jìn)展。

實現(xiàn)鄭州跨越式發(fā)展，是我們的使命所在、職責(zé)所系。前一時期，我們召開的市九次黨代會，圍繞實現(xiàn)跨越式發(fā)展這個主題，提出了“兩個跨越、四個推進(jìn)”的歷史任務(wù)，描繪了今后五年鄭州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。最近召開的市委經(jīng)濟(jì)工作會議和剛剛閉幕的人大、政協(xié)兩會，對2007年的工作作出了全面安排和部署，提出了總體思路、工作目標(biāo)、工作重點和推進(jìn)措施。為了體現(xiàn)跨越式發(fā)展的要求，凝聚人心，鼓舞斗志，我們根據(jù)新的形勢和任務(wù)，又進(jìn)一步明確了2007年跨越式發(fā)展的目標(biāo)，概括為“31245”。“3”是指規(guī)模以上工業(yè)銷售收入達(dá)到3000億元；“1”是指第三產(chǎn)業(yè)增加值突破1000億元，增長13%以上；“2”是指城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資新增200億元，突破千億元，增長26%以上；“4”是指人均生產(chǎn)總值達(dá)到4000美元，增長14%；“5”是指地方財政收入新增50億元，增長25%。這些目標(biāo)，有經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)，也有質(zhì)量和效益指標(biāo)；有第二產(chǎn)業(yè)指標(biāo)，也有第三產(chǎn)業(yè)指標(biāo)，提出這樣的指標(biāo)體系，涵蓋不會很全面，但主要目的是更好地統(tǒng)一思想，激勵大家共同為之奮斗。這些目標(biāo)是經(jīng)過有關(guān)部門認(rèn)真測算出來的，均高于市委經(jīng)濟(jì)工作會和人大會上提出的工作目標(biāo)，保持這樣的發(fā)展速度是必須的，是符合跨越式發(fā)展要求的，經(jīng)過我們努力是完全能夠達(dá)到的。

但我們也要清醒地看到，我們的發(fā)展面臨著極大的壓力和挑戰(zhàn)。盡管我們的發(fā)展較快，但與發(fā)達(dá)地區(qū)和先進(jìn)城市相比，他們不僅基數(shù) 大，而且速度快、效益高。盡管我們的位次不斷前移，但和全國省會城市相比，我們的綜合實力還不夠強(qiáng)，位次還不靠前；和省內(nèi)兄弟城市相比，首位度還不夠高，帶動作用還不夠大。盡管我們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，但結(jié)構(gòu)仍然不盡合理，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)多，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)少，高附加值、高科技含量產(chǎn)品少，粗放型增長方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變。盡管我們的工業(yè)快速發(fā)展，銷售收入超億元的企業(yè)突破500家，超百億元達(dá)6家，但在全國有影響的龍頭企業(yè)還不多，支撐作用不強(qiáng)。盡管我們的對外開放水平不斷提高，招商引資逐年增加，但外向度偏低，招商引資總量偏小，與總體發(fā)展水平還很不相稱。盡管我們的發(fā)展環(huán)境不斷好轉(zhuǎn)，但一些職能部門辦事效率低，服務(wù)質(zhì)量差，“四亂”現(xiàn)象依然嚴(yán)重。這些問題，必須引起我們高度重視，認(rèn)真研究解決。

總之，我們要認(rèn)清形勢，保持清醒頭腦，既不能妄自菲薄、悲觀失望，也不能沾沾自喜、夜郎自大，要切實增強(qiáng)憂患意識，堅定發(fā)展信心，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，在破解難題中奮發(fā)有為，在用好政策中創(chuàng)造新優(yōu)勢，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

二、不斷創(chuàng)新，努力提高領(lǐng)導(dǎo)能力

我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部，作為跨越式發(fā)展的組織者、推進(jìn)者，思維方式、工作思路和領(lǐng)導(dǎo)方法如何，將直接決定跨越式發(fā)展的進(jìn)程乃至成敗。但目前在我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上，反映出一些不良的傾向：有的思想僵化，想問題、辦事情，仍習(xí)慣于沿襲老思路、老辦法；有的雖十分忙碌，但事倍功半，遇事輕重不分，頭緒不清，胡子眉毛一把抓，工作有很大的盲目性；有的工作浮漂，得過且過，推一 推動一動，習(xí)慣于用會議貫徹會議，用文件傳達(dá)文件；有的在工作中過于圓滑世故，不敢碰硬，不敢觸及矛盾、解決矛盾；有的方法簡單粗暴，只講命令、不講協(xié)商，不善于做思想政治工作，等等。這些現(xiàn)象有的是思維方式問題，有的是工作方法問題，有的是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問題。這些傾向和問題是我們?nèi)ν七M(jìn)跨越式發(fā)展的大敵，必須引起高度重視。早在1943年，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中就指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”這段極富哲理、形象生動的話，至今細(xì)讀起來，依然發(fā)人深思、回味無窮。這里我想強(qiáng)調(diào)的是，我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部僅靠熱情和干勁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從領(lǐng)導(dǎo)意識、思維方式、工作思路、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、工作方法等五個方面不斷創(chuàng)新，來提高領(lǐng)導(dǎo)能力，抓好各項工作的落實。

（一）堅持與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)意識。面對新世紀(jì)、新形勢、新特點，需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部不斷創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)意識，具備學(xué)習(xí)意識、科學(xué)意識、服務(wù)意識、開放意識和法治意識，更好地取得領(lǐng)導(dǎo)工作的主動權(quán)。

一要有學(xué)習(xí)意識。學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部增長才干、提高素質(zhì)的重要途徑，是做好各項工作的重要基礎(chǔ)。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，學(xué)習(xí)就是工作的重要組成部分，就是必須承擔(dān)的責(zé)任和使命。胡錦濤總書記在中紀(jì)委七次全會上強(qiáng)調(diào)要大力倡導(dǎo)八個方面的良好風(fēng)氣，首先是要 勤奮好學(xué)、學(xué)以致用。古人云：“學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者。”領(lǐng)導(dǎo)干部要做到理論上清醒，政治上堅定，思想上開放，思路上創(chuàng)新，就必須樹立終身學(xué)習(xí)意識，以謙遜的態(tài)度、頑強(qiáng)的毅力抓好學(xué)習(xí)。我們已步入知識經(jīng)濟(jì)時代，據(jù)統(tǒng)計和預(yù)測，近30年的知識量等于過去2000多年知識量的總和；到2020年，知識的總量將是現(xiàn)在的3～4倍；到2050年，目前的知識量占屆時知識量的比例會更小。由于知識信息資源的爆炸式增長、多向分流和快速傳播，知識存量的改變加快，知識的新穎性將很快消失，報廢率提高，社會需求更加多元化和多樣化。知識經(jīng)濟(jì)社會中變革的加快，進(jìn)一步增強(qiáng)了對領(lǐng)導(dǎo)能力的需求。可以說，知識經(jīng)濟(jì)時代的強(qiáng)者，不是看你已擁有多少知識，而是看你善于不善于學(xué)習(xí)，運用新知識。那種只陶醉學(xué)歷，不注重學(xué)識；只依靠在校學(xué)習(xí)，不重視在職學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)和工作割裂的觀念亟待改變。大家一定要切實端正學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)良好習(xí)慣，真正成為學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)干部。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入學(xué)習(xí)《江澤民文選》，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，真正學(xué)懂弄懂，掌握精神實質(zhì)，提高理論素養(yǎng)；自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，從領(lǐng)導(dǎo)工作的實際需要出發(fā)，加快知識更新，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)；自覺成為學(xué)以致用、用有所成的表率，著眼于解決我市改革發(fā)展穩(wěn)定的實際問題，把學(xué)習(xí)的體會和成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)，特別是要轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)跨越式發(fā)展、構(gòu)建和諧鄭州的能力，轉(zhuǎn)化為推動執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的能力。

二要有科學(xué)意識。近年來，隨著決策民主化、科學(xué)化的推進(jìn)，各級領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)意識明顯增強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)說是科學(xué)決策成功率最高的時期之一。同時也要看到，決策失誤的現(xiàn)象還屢有發(fā)生，無論地區(qū)、行業(yè)還是單位，由于決策失誤造成的損失往往是嚴(yán)重的、怵目驚心的，教訓(xùn)極為深刻。有些領(lǐng)導(dǎo)干部決策不講科學(xué)，不講民主，主觀臆斷，“決策時拍腦袋敲定，失誤時拍屁股走人”，出現(xiàn)了“前任決策，后任買單”、“領(lǐng)導(dǎo)決策，百姓買單”的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，充分說明了科學(xué)意識、民主意識對工作的極端重要性。特別是我們黨提出要堅持和落實科學(xué)發(fā)展觀，要求把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入到科學(xué)發(fā)展的軌道，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。在新的形勢下，黨委、政府所關(guān)注的問題和以往一些時期遠(yuǎn)不一樣，我們的發(fā)展理念、工作內(nèi)容、工作重點應(yīng)該是有變化的、有調(diào)整的。比如，過去講以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，現(xiàn)在講政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”，這就要求我們不能僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧。再如，我們現(xiàn)在提出構(gòu)建和諧社會，這不僅要求我們更加注重發(fā)展社會事業(yè)，還要注重社會公平正義，更加關(guān)心群眾的切身利益，用科學(xué)發(fā)展的理念制定好有關(guān)政策，調(diào)整好各方面利益關(guān)系。因此，我們要不斷強(qiáng)化科學(xué)意識，對各項決策進(jìn)行理性思考，使之成為做好工作的自覺行動。三要有開放意識。由封閉走向開放，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢和不可相悖的法則。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快的今天，世界各國、各個地區(qū)不可避免地融入相互滲透和交往的大潮，形成我中有你、你中有我的經(jīng)濟(jì)交流與合作的格局。如何增強(qiáng)開放意識，進(jìn)一步開闊視野，勇敢地走出去，大膽地引進(jìn)來，更有效地把自身的發(fā)展與國際市場密切聯(lián)結(jié)起來，以獲取更多的發(fā)展空間和機(jī)會，這是新時期每一個領(lǐng)導(dǎo)者必須認(rèn)真思考、探討、回答和解決好的大問題。實踐也一再告訴我們：哪里的領(lǐng)導(dǎo)干部開放意識強(qiáng)，敢于和善于“走出去”、“引進(jìn)來”，哪里就能創(chuàng)出一個新天地，實現(xiàn)發(fā)展新突破。廣東東莞市，從1978年引進(jìn)第一宗來料加工項目開始，就走上了利用比較優(yōu)勢、接受國際產(chǎn)業(yè)分工、融入國際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的路子。20多年來，共引進(jìn)13800多家外資企業(yè)，占全市工業(yè)企業(yè)總數(shù)的81%。全球500強(qiáng)企業(yè)有30家在東莞投資設(shè)廠。由“三來一補(bǔ)”加工業(yè)起家的電子信息產(chǎn)品，生產(chǎn)能力和銷售量已占世界市場份額的1/10以上，其中電腦整機(jī)零部件配套率占95%。世界上70%的電腦供應(yīng)商與東莞的電子生產(chǎn)企業(yè)建立了生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系。“東莞塞車，全球缺貨”，東莞這個加工基地已成為許多跨國公司全球化經(jīng)營中不可缺少的鏈條。其成功之道，就在于領(lǐng)導(dǎo)者以強(qiáng)烈的大開放意識，做活了對外開放這篇大文章。

四要有服務(wù)意識。時代在不斷變化，但一些原則卻始終不能變：領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民賦予的，為人民謀利益是共產(chǎn)黨人全部活動的出發(fā)點和歸宿。鄧小平指出：“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。” 胡錦濤提出： “權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”這些論斷都深刻揭示了我國國家政權(quán)的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職責(zé)。對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，必須著力解決好為誰掌權(quán)、為誰工作、為誰服務(wù)的問題。受幾千年封建主義思想文化的影響，有些領(lǐng)導(dǎo)干部以官為貴、以官為尊、權(quán)力至上的“官本位”意識仍然相當(dāng)嚴(yán)重，有些行政部門還在抱著權(quán)力經(jīng)濟(jì)、審批經(jīng)濟(jì)觀念不放，官僚主義，衙門作風(fēng)，層層過關(guān)，吃拿卡要，甚至“國家權(quán)力部門化，部門權(quán)力利益化，部門利益?zhèn)€人化”。顯然，這種“官本位”思想，正在影響我們經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，影響我們國家機(jī)關(guān)的形象，與強(qiáng)化服務(wù)意識格格不入，必須堅決予以破除。美國一位政治家說過這樣一句話：“政府存在的合法目的是為人民去做他們所需要做的事，是提供服務(wù)，而不是過多干涉。”美國政治家尚且如此，何況我們共產(chǎn)黨人呢？實踐證明，服務(wù)就是最大的環(huán)境，就是生產(chǎn)力，誰的服務(wù)做得好，誰就可能搶得先機(jī)。深圳率先提出服務(wù)型政府建設(shè)，先后進(jìn)行了三輪行政審批制度的改革，市民和企業(yè)平均辦事時間比原來縮短40%左右。《中國城市發(fā)展報告》將深圳的發(fā)展?jié)摿ε帕性谌珖笾谐鞘械牡谝晃唬澜?00強(qiáng)企業(yè)有160多家落戶深圳。

五要有法治意識。現(xiàn)代政府的一個最主要特征就是法制政府，實施民主管理，依法治國。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，靠民主和法制，才能有效地統(tǒng)一人們的思想，規(guī)范人們的行為，促進(jìn)改革深化、保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。黨的十五大確立了依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的治國方略。黨的十六大要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部“必須增強(qiáng)法 制觀念，善于把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國統(tǒng)一起來，不斷提高依法執(zhí)政的能力”。在新的形勢下，如何推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府，把依法治國方略貫徹到各級領(lǐng)導(dǎo)的日常工作中，將是擺在各級領(lǐng)導(dǎo)者面前一項長期而艱巨的任務(wù)。“如果法律不能被執(zhí)行，那就等于沒有法治；而一個沒有法治的政府，我以為是一種政治上不可思議的事情。”領(lǐng)導(dǎo)干部的法治觀念強(qiáng)不強(qiáng)，是不是依法辦事，直接關(guān)系到法律實施的效果。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭學(xué)法、懂法、守法，具備與領(lǐng)導(dǎo)地位相應(yīng)的法治觀念、法律意識，才能真正做到依法執(zhí)政和依法行政，勝任本職工作。

（二）堅持唯物辯證法，不斷創(chuàng)新思維方式。面對新形勢、新任務(wù)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要提高自己的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，一個重要的途徑，就是必須創(chuàng)新思維方式，講哲學(xué)、用哲學(xué)，學(xué)會按照唯物辯證法辦事。現(xiàn)在一些地方之所以矛盾越積越多，工作越來越難，一個很重要的原因就是有些領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中不講辯證法，不講認(rèn)識論，有的“只見樹木，不見森林”，只看到越來越多的矛盾，卻不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識上的片面性，導(dǎo)致精神不振、辦法不多、干勁不足，工作自然打不開局面；有的抓住一點，不及其余，把“重點論”變成“一點論”，雖然在某些方面有所進(jìn)展，但在統(tǒng)攬全局上卻失之偏頗；有的只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)，貪圖眼前小利，追求立竿見影，大搞短期行為；有的只重從上，不察下情，錯以為對上負(fù)責(zé)就是工作盡責(zé)，死搬硬套，盲目蠻干。在實際工作中，我們一些同志始終不能處理好各種發(fā)展關(guān)系，習(xí)慣非此即彼，以偏概全。要 解決這些問題，必須講哲學(xué)、用哲學(xué)，掌握和運用好辯證法，不斷創(chuàng)新思維方式。

一要有辯證的思維方式。“辯證思維是人類意識的靈魂。”辯證思維是以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”，而無礙思維活動的正常進(jìn)行。聯(lián)系、發(fā)展的觀點是辯證思維的基本觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是辯證思維的基本規(guī)律。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，要以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。我們分析形勢，一個時期對發(fā)展起積極作用而被肯定的東西，在另一個時期就很可能成為制約發(fā)展而被否定的東西；對待一些意見和建議，和你一樣的不一定就對就好，和你不一樣的不一定就錯就差；我們講團(tuán)結(jié)，你對很多人看不順眼，其結(jié)果必然是別人對你也看不慣等等，這些都是辯證。毛澤東、鄧小平等偉人的思維方式中充滿了唯物辯證法，一貫強(qiáng)調(diào)看問題要一分為二，講兩點論，堅持全面性，切忌片面性。在分析形勢時，他們將宏觀和微觀、本質(zhì)和現(xiàn)象、全部和局部、有利因素與不利因素統(tǒng)一起來；在社會主義建設(shè)中，他們將政治與經(jīng)濟(jì)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)獎勵與精神獎勵統(tǒng)一起來；在政治生活中，他們將民主與集中、自由與紀(jì)律、個人與組織、上級與下級統(tǒng)一起來，堅持用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、客觀的觀點看問題，從而使中國革命和建設(shè)從一個勝利走向一個勝利。二要有立體的思維方式。就是從各個側(cè)面、各個角度、各個層次考察思維對象，把思維觸角伸向多方面、多途徑、多層次，而不受僵化的條條框框的束縛。現(xiàn)實問題自身就是一個包括若干因素的多元化、多層次、多方面的有機(jī)系統(tǒng)，同時又處于其他系統(tǒng)緊密聯(lián)系的立體網(wǎng)絡(luò)之中。所以，在思維的進(jìn)程中，分析、綜合任何一個具體的現(xiàn)實問題，都要進(jìn)行“上下、左右、內(nèi)外、正反、縱橫”的多層次多角度的立體思考，全面把握其特點。“上下”就是自上而下，自下而上的連貫思維。“上”就是要深刻理解黨在新時期的路線、方針和政策，正確把握上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決策的精神實質(zhì)；“下”就是要充分了解下情，傾聽群眾的呼聲，吸取新鮮營養(yǎng)，把對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)切實統(tǒng)一起來。“左右”就是密切關(guān)注兄弟地區(qū)、兄弟單位的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢，向他們學(xué)習(xí)新思想、新經(jīng)驗、新方法，取長補(bǔ)短，變他山之石為掌中之玉，為回答本地區(qū)、本部門的現(xiàn)實問題提供借鑒。“內(nèi)外”就是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有宏大的戰(zhàn)略胸懷，樹立全局戰(zhàn)略觀念，不僅要關(guān)心國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢的變化及其基本趨勢，而且要關(guān)注世界發(fā)展形勢。胸中有天下，這樣才能把握全局。“正反”就是從相反的兩個方向去觀察分析有關(guān)問題。“正”就是用正面的思維方法，正面的經(jīng)驗和做法，實現(xiàn)既定的工作目標(biāo)；“反”就是借鑒汲取某些反面的教訓(xùn)，避免失誤。“縱橫”就是分析現(xiàn)實問題，既要看到它的現(xiàn)狀，也要看到它的歷史，縱橫結(jié)合，前后兼顧，縱比以堅定信心，橫比以增加動力，增強(qiáng)思維的開闊性，卓有成效地解決現(xiàn)實問題。三要有前瞻的思維方式。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。由于思維過程與思維對象變化過程的相互關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者的思維可劃分為滯后性思維和前瞻性思維。前瞻性思維是超越客觀事物實際發(fā)展進(jìn)程的思維，其特點是思維過程發(fā)生于思維對象實際變化過程之前，即在思維對象實際發(fā)生變化之前，就考察其未來可能出現(xiàn)的各種趨勢、狀態(tài)和結(jié)果。前瞻性思維的這種特點，決定了它是戰(zhàn)略思維的一種重要方式。必須高度重視的是，前瞻性戰(zhàn)略思維是以對客體未來發(fā)展趨勢和規(guī)律的科學(xué)把握為基礎(chǔ)的，絕不是領(lǐng)導(dǎo)者的主觀臆想或憑空幻想。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)的空間越廣闊，所涉及的因素越多，影響越深遠(yuǎn)，就越需要加強(qiáng)前瞻性戰(zhàn)略思考和可行性論證，不對可能引起的一系列問題和后果進(jìn)行充分估計，顯然是不行的。此外，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展速度日益加快，由此導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)節(jié)奏大大加快。在這種情況下，任何一個國家、一個地區(qū)、一個單位要制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略，都必須事先考慮到這種迅速變化的環(huán)境，使思維走在環(huán)境變化的前面，科學(xué)預(yù)測變化發(fā)展的前景。上世紀(jì)，一代偉人鄧小平以前瞻的思維和歷史的眼光，準(zhǔn)確地把握了世界形勢和時代發(fā)展的脈搏。他以新的戰(zhàn)爭視角考察了當(dāng)今世界諸矛盾的變化，改變了戰(zhàn)爭根源和新的世界大戰(zhàn)危險“迫在眉睫”的傳統(tǒng)看法；他以新的革命視角正視了所有第三世界國家的中心任務(wù)都應(yīng)該是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尚不具備社會主義革命的諸種條件，從而得出了尚無世界革命的結(jié)論；他以“和平力量”這一新的思維方式去考察各國、各政治實體對戰(zhàn)爭與和平的立場、觀點，從而得出了當(dāng)今世界和平力量增 長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戰(zhàn)爭力量增長的新結(jié)論；他以新的發(fā)展視角考察了世界各種類型的國家，認(rèn)為都面臨著各種各樣的發(fā)展問題，只有發(fā)展才能擺脫各自的困境。鄧小平在對上述決定時代主題的四個方面信息進(jìn)行大量地分析、比較和綜合之后，跳出了大戰(zhàn)威脅的思維定式，高屋建瓴地指出，全球性的戰(zhàn)略問題有兩個：一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題即發(fā)展問題。這樣，時代的主題就從“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)換到了“和平與發(fā)展”。這是他從新的思維視角，用前瞻思維方法去審視時代得出的新結(jié)論，為人類做出了積極而卓越的貢獻(xiàn)。

（三）堅持解放思想，不斷創(chuàng)新工作思路。創(chuàng)新工作思路，是現(xiàn)代合格領(lǐng)導(dǎo)者最基本的素質(zhì)之一。所謂思路，《辭海》解釋是思維的條理脈絡(luò)。有了思路，就說明了你對工作思考透徹明晰了，找到了做好工作的路徑，找到了解決問題的關(guān)鍵和打開鎖頭的鑰匙；沒有思路，說明你對工作思考得不深入、不透徹，仍處在混混沌沌的狀態(tài)之中。“當(dāng)前社會不是一場技術(shù)革命，也不是一種軟件、速度的革命，而是一場創(chuàng)新工作思路上的革命。”作為領(lǐng)導(dǎo)者，是否堅持解放思想，勇于創(chuàng)新工作思路，在很大程度上決定著其所在地區(qū)、行業(yè)、單位的發(fā)展進(jìn)程和前景。如何創(chuàng)新工作思路，涉及學(xué)習(xí)、實踐、群眾路線等多個方面，這里我主要從把握形勢、吃透情況和總結(jié)經(jīng)驗這三個方面談一下。

一要把握形勢。分析判斷形勢，是科學(xué)決策、創(chuàng)新工作思路的前提和基礎(chǔ)。善于把握形勢，是對我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部基本要求。但它說起來容易，做起來很不容易。這是因為，形勢往往是錯綜復(fù)雜 的，不斷變化的，撲朔迷離的，晦暗不明的。俗話說，福兮禍所倚，禍兮福所倚。要做到正確認(rèn)識和科學(xué)判斷形勢，需要我們有歷史的深遠(yuǎn)眼光，世界的寬廣眼光，辯證的科學(xué)眼光，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，跳出局部看整體、看大局，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、系統(tǒng)性和預(yù)見性，而不是一個忙忙碌碌的事務(wù)工作者，一個撥一撥動一動的算盤珠子。這里尤其要求領(lǐng)導(dǎo)干部要善于謀勢，能正確地分析和判斷周圍形勢，做到審時度勢。我們每年制訂工作計劃和布臵任務(wù)，不是開中藥鋪、記蘿卜帳，而是要從分析判斷形勢的基礎(chǔ)上，從上級指示和大局的坐標(biāo)體系中，明確自己的使命和重任，提出創(chuàng)造性、開拓性、創(chuàng)新型的工作思路。實踐表明，哪里的領(lǐng)導(dǎo)者把握形勢準(zhǔn)，思想觀念轉(zhuǎn)變快，哪里工作思路就創(chuàng)新得好，就發(fā)展快，變化大；反之，就發(fā)展慢，變化小。昆山的發(fā)展，不管形勢如何變化，不管遇到什么困難，昆山總是善于搶抓機(jī)遇，做到能快則快，能超則超，能先則先。他們先后緊緊抓住了中央批準(zhǔn)創(chuàng)辦沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、鄧小平南方談話、上海浦東開放開發(fā)、臺灣產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、國家對服務(wù)業(yè)開放等重要機(jī)遇，及時實施外向帶動、民營趕超、服務(wù)業(yè)跨越三大戰(zhàn)略，做到了在發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)中始終處于領(lǐng)先地位，在對外開放中牢牢保持先發(fā)優(yōu)勢。昆山人強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)率先發(fā)展，就必須突破陳規(guī)，膽子要大，步子要快，敢為天下先。他們憑著“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、昂揚向上、爭先創(chuàng)優(yōu)”的“三創(chuàng)”精神，以創(chuàng)新促發(fā)展，以創(chuàng)新求突破，百折不回，艱辛探索，成功解決了政策、資金等重重難題，一次又一次實現(xiàn)了新的超越。從興辦出口加工區(qū)，到實行 網(wǎng)上報關(guān)；從“招商引資”、“招商選資”，到提升自主創(chuàng)新能力；從取消農(nóng)民動遷宅基地臵換，到集約用地、集中開發(fā)；從創(chuàng)辦農(nóng)村富民合作組織，到建立城鄉(xiāng)社會保障體系并軌，等等，許多舉措都是昆山的原創(chuàng)，也是全國的首創(chuàng)。昆山的創(chuàng)新已不限于某一方面，而是涉及觀念、政策、體制、科技等全方位的創(chuàng)新，其中每一種創(chuàng)新都蘊(yùn)涵著昆山人準(zhǔn)確認(rèn)清形勢、把握大勢，不斷解放思想，沖破不合時宜的思想、觀念和體制的束縛，因時而動，因勢而變，始終走在了發(fā)展的前列。把握形勢，把握趨勢，善于謀勢，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，這是對領(lǐng)導(dǎo)干部的重要要求。

二要吃透情況。我們創(chuàng)新工作思路，必須吃透“三頭”，做到“三化”。其一是吃透“上頭”，使上級精神地方化。作為地方的領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必準(zhǔn)確把握中央和上級黨委、政府的方針政策和工作要求，領(lǐng)會其精神實質(zhì)，密切結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，使之具體化。其二是吃透“外頭”，使外地經(jīng)驗本地化。今日世界，信息化飛速發(fā)展已使天涯變成咫尺。任何地方都不能囿于一隅，關(guān)起門來“自拉自唱”。作為新時期的領(lǐng)導(dǎo)者，必須以開闊的眼界，善于學(xué)習(xí)借鑒和吸收國內(nèi)外一切先進(jìn)的經(jīng)驗和做法，并把外地經(jīng)驗與本地實際結(jié)合起來，實現(xiàn)認(rèn)識的新飛躍，創(chuàng)造更加優(yōu)異的業(yè)績。其三是吃透“下頭”，使群眾創(chuàng)造理性化。這里所說的“下頭”，主要是指基層干部和群眾在實踐中的創(chuàng)舉發(fā)明。人民群眾是實踐的主體，最富有創(chuàng)造性，對改革和發(fā)展中的種種問題也最有發(fā)言權(quán)。可以說，目前我們前進(jìn)中遇到的矛盾和問題，都能夠從人民群眾的實踐經(jīng)驗中找到答案，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是不是眼睛向下，虛心向基層干部、群眾求教，總結(jié)他們的經(jīng)驗，將其上升為理論認(rèn)識，再用于指導(dǎo)實際工作。

三要總結(jié)經(jīng)驗。總結(jié)經(jīng)驗是提高認(rèn)識、增長才干、搞好工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新工作思路、開創(chuàng)新局面的重要途徑。總結(jié)經(jīng)驗的重要性，幾代領(lǐng)導(dǎo)人都有過論述。毛主席有一段著名的話：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”毛主席一生重視總結(jié)經(jīng)驗，他的許多文章都是在總結(jié)經(jīng)驗，他說“自己是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的”。總結(jié)經(jīng)驗的過程，實際上是對過去的工作歸納梳理，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)、分析原因，有針對性地解決問題的過程。只有勤于總結(jié)、善于總結(jié)，才能不斷創(chuàng)新工作思路，增強(qiáng)工作的預(yù)見性和指導(dǎo)性。我們有些同志工作整天忙忙碌碌，但工作沒有大的成績，年年都一樣，沒有亮點，更沒有創(chuàng)新的東西，其中一個重要原因就是不善于思考和總結(jié)，滿足于“守攤子”，所以每年工作都是一般化。

不久前，市委常委會在討論2007年工作要點時，對今后一個時期鄭州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要思路作了進(jìn)一步完善和調(diào)整，這也是我們認(rèn)真分析形勢、總結(jié)工作經(jīng)驗、把握發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出來的，也是對我們工作思路的創(chuàng)新和完善。總體要求是“加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定、為民謀利”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路是“強(qiáng)化樞紐地位、優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)、建設(shè)商貿(mào)都市、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，城市發(fā)展思路是“保護(hù)改造中心城區(qū)、加快建設(shè)鄭東新區(qū)、帶動中小城市建設(shè)”，城市發(fā)展目標(biāo)是“文化鄭州、生態(tài)鄭州、平安鄭州、和諧鄭州”。關(guān)于鄭州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展思路，我們在2003年7月召開的市委七屆十二次全會上進(jìn)行了詳細(xì)論述和明確。當(dāng)時，我們特別強(qiáng)調(diào)要拉長工業(yè)短腿，這是對當(dāng)時我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的發(fā)展形勢進(jìn)行認(rèn)真分析基礎(chǔ)上作出的。2002年，我們的生產(chǎn)總值是927億元，地方財政收入是58億元，總體實力還很弱。在與發(fā)達(dá)地區(qū)和先進(jìn)城市對比中，我們發(fā)現(xiàn)與他們的差距主要是工業(yè)，當(dāng)時我們的工業(yè)總量偏小，輻射拉動作用不強(qiáng)，三次產(chǎn)業(yè)比例為5.0:48.9:46.1，其中工業(yè)占41.7%，工業(yè)明顯短腿。思路的調(diào)整帶來了經(jīng)濟(jì)的跨越。現(xiàn)在，我們對發(fā)展思路又進(jìn)行創(chuàng)新和完善，主要出于以下考慮。經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路之所以加上“強(qiáng)化樞紐地位”，主要考慮鄭州最大的優(yōu)勢是交通區(qū)位優(yōu)勢，隨著高速公路客運樞紐站、鐵路客運專線樞紐站、鄭州國家干線公路物流港等重大工程的建設(shè)，鄭州的區(qū)位優(yōu)勢將更加突出，同時我們也面臨著周邊城市高起點、大手筆加快城市樞紐建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果我們掉以輕心，這個現(xiàn)實優(yōu)勢有可能在我們手里喪失殆盡，特別是航空優(yōu)勢尤其要加強(qiáng)，沒有航空事業(yè)的發(fā)展，就沒有我們樞紐地位的鞏固。之所以把“拉長工業(yè)短腿”完善為“優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)”，主要是考慮到經(jīng)過這幾年來工業(yè)的快速發(fā)展，全市三次產(chǎn)業(yè)比已發(fā)展為4：52.5：43.5，工業(yè)不是“腿短”的問題，而是結(jié)構(gòu)不優(yōu)、質(zhì)量和效益不高的問題，特別是當(dāng)前我們在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，節(jié)能降耗和環(huán)境保護(hù)等方面面臨著較大的壓力，我們做這樣的調(diào)整，更符合鄭州的實際，更符合中央和省委、省政府的要求，更符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。之所以提出“建設(shè)商貿(mào)都市”，主要考慮“商貿(mào)都市”內(nèi)涵 更豐富，層次更高，不僅包括傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，還包括物流、會展、旅游、金融、信息、中介等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，這樣更符合鄭州優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和商貿(mào)優(yōu)勢，符合跨越式發(fā)展的要求。之所以把“帶動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”調(diào)整為“發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，是因為我們現(xiàn)在要大力發(fā)展集約型、產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)，用工業(yè)的理念發(fā)展經(jīng)營農(nóng)業(yè)。這次調(diào)整既反映了市委、市政府在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展思路上的連續(xù)性，同時也反映了市委、市政府堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

（四）堅持深入實踐，不斷創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)方法的精華，是領(lǐng)導(dǎo)者在創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)活動中靈活運用一般原理、原則和方法，為最優(yōu)實現(xiàn)組織目標(biāo)而提供的各種技巧和特殊方法。在具體工作中，要努力提高五個方面的工作水平。

一要善于識人用人。馬克思認(rèn)為：“主要的生產(chǎn)就是人本身。”毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事。”歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗都表明，能否選好人、用好人，決定著事業(yè)的興衰成敗。劉備三顧茅廬請諸葛，贏得了“三分天下有其一”；蕭何月下追韓信，開辟了漢室基業(yè)。美國微軟公司總裁比爾〃蓋茨最近宣布兩年內(nèi)要辭掉總裁職務(wù)，為什么他敢于離開自己一手創(chuàng)辦的世界最大的這個公司呢？因為在微軟公司集合了一大批職業(yè)經(jīng)理人，使他離開后依然可以續(xù)寫輝煌。這些例子，充分證明選好人才、用好人才的重要性。如何才能選好人才、用好人才呢？我想我們首先要擺脫三種不健康的心理：要擺脫患得患失的心理，做到美譽(yù)之言不可全信，批評之語不可不聽，大膽使用見解獨到、思維 敏捷、工作能力強(qiáng)，且又敢于挑領(lǐng)導(dǎo)毛病的人才；要擺脫“完人”心理，具有容人之短的胸懷，不要求全責(zé)備，不因一點缺點而舍才不用；要擺脫“嫉妒”心理，鼓勵和幫助下屬超越自己。同時，要堅持分層管理、責(zé)權(quán)并行、責(zé)罰分明、因才授事、用人不疑原則，精于授權(quán)，合理使用好人才。唐太宗的“三核”授權(quán)法對我們很有啟發(fā)。德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；績必核其真，然后授其賞。我們現(xiàn)在正處在跨越式發(fā)展的關(guān)鍵時期，需要各類大批人才，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢牢樹立這樣的理念：尊重知識是一種遠(yuǎn)見卓識，愛護(hù)人才是一種道德修養(yǎng)，提攜后人是一種社會責(zé)任，切實把人才作為我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵，抓實抓好。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，最關(guān)鍵的，也是最能體現(xiàn)水平的是識人用人。

二要善于做思想政治工作。思想政治工作是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要組成部分。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，新的矛盾和問題也越來越多地顯現(xiàn)出來,人們思想觀念發(fā)生了深刻變化，做好新時期思想政治工作不僅迫切，而且難度加大,需要很高的工作藝術(shù)。如何提高？毛澤東說過這樣一句話：“很多人對官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態(tài)度問題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。”如何做思想政治工作，我的理解最重要的就是三條： 其一，必須平等待人。有的同志，老是想著我是上級，我是領(lǐng)導(dǎo)，我的工作是教育你，你應(yīng)當(dāng)接受我的教育。結(jié)果，教育者的架子越大，被教育者越是不買賬。上課、作報告板著面孔教訓(xùn)人，就沒有人愿意聽；寫文章板著面孔教育人，就沒有人愿意看； 個別談話的時候板著面孔教訓(xùn)人，即使人家當(dāng)面不和你頂撞，心里也不服氣。尊重是一種品質(zhì)，是一種道德修養(yǎng)，是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。要有尊重人的心態(tài)，平等待人的觀念，否則你就不會有尊重別人的行動。其二，要建立教育者與被教育者之間互相信任的關(guān)系。我們要相信大多數(shù)受教育者是愿意上進(jìn)的。我們不僅要相信群眾中的積極分子，而且對于后進(jìn)分子和犯錯誤的人也要給予信任，不要無根據(jù)地懷疑人家的決心和保證，不要處處對人家不放心。其三，要以身作則，證明我們自己是可以信賴的。怎樣證明呢？一方面，在態(tài)度上要愛教育對象，你越是愛他們，他們就越是信任你。愛，不僅表現(xiàn)為欣慰關(guān)懷，而且表現(xiàn)為嚴(yán)格要求，當(dāng)然必然伴隨著耐心細(xì)致的思想政治工作。另一方面，要誠實守信，對承諾的事，一定要辦到，千萬不可言而無信。領(lǐng)導(dǎo)者自己規(guī)定的制度不能輕易破壞，必須改變時也要向群眾說明改變的理由。朝令夕改，必然破壞領(lǐng)導(dǎo)威信。所謂威信，實際上是權(quán)威與信任的結(jié)合。如果有威無信，群眾只是怕你，并不和你一條心。不同的人或同一個人在不同時期，思想問題是不完全一樣的，不能企圖用一種方式、一個辦法，開一次會、講一次話，就能把情緒都理順、把思想都統(tǒng)一、把積極性都調(diào)動起來，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要善于做思想工作。

三要善于舉重若輕和舉輕若重。舉重若輕和舉輕若重都是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。周總理有一次與薄一波談到了他對劉伯承和鄧小平工作方法的感受。他說：據(jù)我多年觀察，他們兩人的工作方法各有特色，小平同志是“舉重若輕”，伯承同志則是“舉輕若重”。戰(zhàn)爭年代，劉鄧是一對出色的搭檔。劉伯承才大心細(xì)，運籌周密；鄧小平雄才大略，調(diào)度有方。鄧小平一般不輕易表態(tài)，但一旦形勢需要做出明確的抉擇時，他卻能果斷決策，決不手軟。如劉鄧指揮大軍期間，每當(dāng)戰(zhàn)役開始，鄧小平常常是集思廣益，反復(fù)比較作戰(zhàn)方案，對具體指揮作戰(zhàn)則敢于放手給下級指揮員，讓他們自主行事，自己則坐鎮(zhèn)中樞，沉著調(diào)度。正是這種“放手”帶出了一大批優(yōu)秀指揮員，也減輕了自己的工作量，以便集中精力思考大事。在工作中，他又能做到舉重若輕和舉輕若重有機(jī)結(jié)合，有極強(qiáng)的原則堅定性和策略靈活性，這在處理國際外交方面表現(xiàn)更突出。在解決香港問題上，鄧小平說：“主權(quán)問題不是一個可以討論的問題……應(yīng)該明確肯定：一九九七年中國將收回香港。”否則，“任何一個中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！”可見鄧小平在原則問題上如鐵似鋼，寸步不讓，顯示了政治家堅定的原則性，而在討論具體解決辦法上，又表現(xiàn)了靈活性和寬容精神。他根據(jù)三方面的實際情況，提出了三方面都能接受的“一國兩制”的解決方法。偉人的這種高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，值得我們深思和學(xué)習(xí)借鑒。我們在抓決策部署時，要善于舉重若輕；在抓工作落實時，要善于舉輕若重；在處理疑難復(fù)雜問題時，要善于理大局、斷大事，靈活應(yīng)對，果敢處理，創(chuàng)造性開展工作。

四要善于團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，要在“政治堅定、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、勤政廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)”五個方面加強(qiáng)建設(shè)，把團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一個重要方面。李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本書中曾舉到一個例子，他說如果滿盤象棋都是車，見面就兌，這象棋就沒法走了。他說的就是團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的重要性。象棋中“車馬炮兵士相”都有各自的特點、各自的位臵、各自的作用，只有經(jīng)過有效的協(xié)調(diào)配合，才能下好棋。如果大家都不懂協(xié)調(diào)配合，都不尊重別人的特點，即便我們都是“車”，誰也不可能成為贏家。團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)是生存與發(fā)展的重要因素。我們剛剛換屆，同志們來自各個方面，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，搞好協(xié)調(diào)，非常重要。正職要多考慮如何調(diào)動班子成員的積極性，副職要多考慮如何配合好工作，形成工作合力。要做到團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，最重要的是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制的各項規(guī)定，嚴(yán)格按照領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部議事和決策機(jī)制辦事。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都要增強(qiáng)民主意識，虛心聽取各方面的意見，善于和同志們團(tuán)結(jié)共事，自覺接受黨組織、黨員和群眾的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)班子的主要負(fù)責(zé)同志尤其要帶頭發(fā)揚民主，心胸開闊，虛懷若谷，從善如流，平等待人，樂于聽取各種意見包括不同意見，自覺接受監(jiān)督，善于調(diào)動大家的積極性，團(tuán)結(jié)班子成員一道工作，充分發(fā)揮班子的整體合力。總之，我們一定要充分認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)對我們事業(yè)的重大作用，以共同的理想凝聚人心，以高尚的人格團(tuán)結(jié)同志，以民主的作風(fēng)協(xié)調(diào)各方，努力形成團(tuán)結(jié)一心、同心同德、和衷共濟(jì)創(chuàng)大業(yè)的生動局面。

五要善于駕馭復(fù)雜局面。隨著經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)軌、社會加快轉(zhuǎn)型，各種矛盾呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性和不確定性，來自經(jīng)濟(jì)、政治、社 會、文化以及自然界等多方面的挑戰(zhàn)和考驗接連不斷，一些深層次矛盾越來越集中、越來越突出。在復(fù)雜的局勢下，一個合格的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要始終保持迎難而上的斗志，而且還必須熟練掌握做好復(fù)雜工作的方法技巧，敢于面對復(fù)雜局面，善于駕馭復(fù)雜局面。要做到這一點，必須在三方面下功夫。其一，要成竹在胸。就是對黨的路線、方針、政策和法律法規(guī)要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握，對熱點、難點、焦點要有數(shù)，對社情民意要清楚。處理問題、解決問題既要從全面出發(fā)、縝密謀劃，又要注重結(jié)果，做到合法、合理、合情。其二，要敏銳鑒別。要學(xué)會見微知著，透過紛繁的現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，把握事物發(fā)展的趨勢，抓住事物的本質(zhì)，對事物變化的規(guī)律、利弊、形式、進(jìn)度做出客觀的評估，增強(qiáng)應(yīng)變能力，制定應(yīng)變措施，引導(dǎo)事物按預(yù)期目標(biāo)發(fā)展。其三，要快速應(yīng)變。這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部有當(dāng)局而不迷、處變而不驚、知難而不退的氣魄，有多謀善斷、運籌帷幄、控制局面的能力，有隨機(jī)應(yīng)變、雷厲風(fēng)行、連續(xù)作戰(zhàn)的作風(fēng)。

（五）堅持實事求是，不斷創(chuàng)新工作方法。工作方法是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要內(nèi)容，也是領(lǐng)導(dǎo)干部理論素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和實際工作能力的綜合體現(xiàn)。“明者因時而變，知者隨世而制。”面對新的形勢、新任務(wù)，我們必須不斷改進(jìn)和創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方法，才能實施有效的領(lǐng)導(dǎo)。一要堅持調(diào)查研究。為什么要進(jìn)行調(diào)查研究？古人說：“不觀于高崖，何以知巔墜之患？不臨深泉，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知**之患？”毛澤東說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。調(diào)查研究是我們認(rèn)識世界和改造世界最有效的方法、途徑，是制定正確的 目標(biāo)任務(wù)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、方針政策的基礎(chǔ)和前提，其重要性是不言而喻的。毛澤東在論述調(diào)查研究時，曾列舉了“三打祝家莊”的故事。他分析說：前兩次因為沒有做好正確的調(diào)查研究，情況不明，方法不對，所以打了敗仗。后來，派人深入到祝家莊做了正確的調(diào)查，獲得了第一手真實情況，熟悉了地形，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且部署了藏在敵人營盤里的伏兵，終于在第三次打了勝仗，攻下了祝家莊。鄧小平一貫主張領(lǐng)導(dǎo)者要用三分之二以上的時間進(jìn)行調(diào)查研究。為什么這樣呢？就是因為我們面臨的大千世界處在不斷的發(fā)展、運動、變化之中。客觀事物的多樣性、不平衡性和多變性，要求我們隨時隨地進(jìn)行調(diào)查研究，使我們的決策符合社會發(fā)展的總趨勢和人民群眾的根本利益。有些領(lǐng)導(dǎo)同志雖然知道這個道理，但就是強(qiáng)調(diào)工作繁忙，沒有時間去搞調(diào)查研究。這類領(lǐng)導(dǎo)者常常是兩眼一睜，忙到熄燈。這些人中，有不少是任勞任怨、鞠躬盡瘁的。但我又不得不說，這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，再辛苦、再忙碌，也不過是一個顧此失彼的事務(wù)主義者和胸?zé)o全局的官僚主義者。克服的辦法，就是領(lǐng)導(dǎo)要干領(lǐng)導(dǎo)的事，就是要調(diào)查研究、科學(xué)決策和組織落實。作為主要領(lǐng)導(dǎo)同志，更要多深入基層，調(diào)查研究，把握大局，理清思路，抓綱帶目，推進(jìn)工作。

我們可以注意一下，成功的大企業(yè)、大集團(tuán)都非常注重調(diào)查研究。麥當(dāng)勞為達(dá)到成功進(jìn)入中國的目標(biāo)，在決策實施前，連續(xù)5年對中國消費市場進(jìn)行了細(xì)致的跟蹤調(diào)查和分析論證，內(nèi)容包括中國消費者的經(jīng)濟(jì)收入情況和消費方式，并提前4年在中國東北和北京 市郊區(qū)試種馬鈴薯，并根據(jù)中國人的身高體形確定了最佳柜臺、桌椅的式樣和尺寸，還從香港麥當(dāng)勞空運成品到北京，進(jìn)行口味試驗和分析。最后，麥當(dāng)勞果斷決策，一炮打響。肯德基在進(jìn)入中國前，派人在北京的大街上計算行人的流量，計算就餐的比例，最后得出盡管薄利，因為多銷，仍可賺錢的結(jié)論，然后在北京開了第一家分店。這些事例說明，干任何事情，都不能單憑熱情，必須做深入細(xì)致的調(diào)查研究，然后才能確立正確的決策和實現(xiàn)目標(biāo)的最優(yōu)方案。

二要堅持群眾路線。馬克思指出：“歷史活動是人民群眾的事業(yè)。”毛澤東同志說：“在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”胡錦濤指出：“各級黨委和政府要堅持從群眾中來、到群眾中去的工作路線，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，推進(jìn)決策科學(xué)化民主化。”人民群眾是我們力量的源泉，離開群眾生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性活動，忽視對群眾實踐經(jīng)驗的虛心學(xué)習(xí)和科學(xué)總結(jié)，任何切實的工作方案都不可能產(chǎn)生，任何美好的設(shè)計也難以實現(xiàn)。我們很多好的經(jīng)驗和做法往往都是從群眾中來的，比如我國改革開放的奠基工程——農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是安徽鳳陽的農(nóng)民創(chuàng)造的。浙江義烏的小商品批發(fā)市場今天在全世界都很有名，而當(dāng)年它的發(fā)端，是因為一個賣雜貨的農(nóng)婦闖進(jìn)縣委書記辦公室，找他要一片地方賣東西引起的。20年前，云南呈貢縣斗南村的一個農(nóng)民在自己的自留地里種了一畝三分地的鮮花，現(xiàn)在全國鮮花市場每兩枝就有一枝來自斗南村。可見，人民群眾才是真正的英雄，我們一定要堅持群眾路線，總結(jié)和汲取群 眾在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗，集中起來，堅持下去，然后正確指導(dǎo)群眾活動。

堅持群眾路線，要突出把握好三個重點：其一，要把向群眾學(xué)習(xí)作為一切工作的著眼點。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點。群眾手里有真理，群眾的眼光是亮的，群眾意見是我們工作的一面鏡子。要做好我們的各項工作，就一定要態(tài)度誠懇，擺正位臵，放下架子，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇、持之以恒地向群眾學(xué)習(xí)，逐漸使自己在群眾智慧的海洋里成長起來，鍛煉出來，成熟起來。其二，要把依靠群眾作為一切工作的支撐點。遇事自覺堅持深入實際，調(diào)查研究，發(fā)揚民主，求賢問計，群策群力，科學(xué)決策。把各項工作過程都變成從群眾中來，到群眾中去，相信依靠群眾，放手發(fā)動群眾的過程。其三，要把為群眾謀福利作為一切工作的落腳點。堅持群眾路線，歸根到底，要落實到維護(hù)群眾利益，為人民群眾辦好事、辦實事上來。一些涉及群眾利益的具體問題，在有些領(lǐng)導(dǎo)干部看來是小事，但對群眾來說卻是大事，而且群眾往往是從具體問題的解決上來評價黨和政府的，黨和政府的形象和威信也是在不斷幫助群眾解決具體困難和問題中樹立起來的。我們一定要把一切為了群眾作為工作的落腳點，想群眾所想，急群眾所急，幫群眾所需，既要注重抓好涉及群眾利益的大事，也要解決好關(guān)系群眾切身利益的小事，但要反對作表面文章，從而千方百計把群眾的共同心愿落到實處，自覺維護(hù)廣大群眾的根本利益。

三要堅持重點突破。大量的事實使我們體會到，干好任何一件

工作，都要研究矛盾的特殊性，抓住主要矛盾，實施重點突破。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中明確指出，“一個地區(qū)在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以第二位、第三位的工作。”就是說一個地區(qū)、一個部門的工作千頭萬緒，但作為運籌全局的組織者，特別是一把手，必須善于抓主要矛盾，突出工作重點，思考問題、部署工作時要綜觀全局，把上級要求和本地實際結(jié)合起來，把工作需要和群眾意愿結(jié)合起來，從中找出那些制約全局、影響發(fā)展、決定結(jié)果的主要矛盾，作為真正的重點，實行重點突破。如果我們抓不住主要矛盾，工作沒有重點，就不會有正確的部署，必然是不能合理地使用力量，眉毛胡子一把抓，亂亂哄哄，沒頭沒腦，辛辛苦苦，稀里糊涂，就不可避免地要打亂仗，甚至打敗仗。

去年，我們到天津、泉州、廈門三市學(xué)習(xí)考察，對他們善于發(fā)揮優(yōu)勢，實施重點突破的做法感觸很深。天津市抓住環(huán)渤海的地理優(yōu)勢，著力開發(fā)濱海新區(qū)，12年打造了一座新城；泉州市堅持發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，積極推行品牌戰(zhàn)略，形成了一大批優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)；廈門市依托港口優(yōu)勢，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，20多年來經(jīng)濟(jì)增長率平均保持在17%以上。實施重點突破，以此帶動全局，這是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地區(qū)和城市的一個基本經(jīng)驗，應(yīng)該對我們有深刻的啟示。我們制定跨越式發(fā)展三年行動計劃，突出抓好八項重點工程和280個項目、20個重大項目，就是要堅持“有所為、有所不為”，抓住主要矛盾，集中人力、物力、財力，在重點領(lǐng)域、重點產(chǎn)業(yè)、重點區(qū)域?qū)崿F(xiàn)重大突破，切實增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展后勁。

四要堅持典型示范。抓典型，解剖麻雀，以點帶面，推動全局，這是實踐一再證明了的行之有效的工作方法。正是基于對典型示范巨大作用的認(rèn)識，毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人無論進(jìn)行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。”這里說的“一般和個別相結(jié)合”，就是指一般號召和典型示范相結(jié)合。進(jìn)入新的歷史時期，這種領(lǐng)導(dǎo)方法還適用不適用？還要不要加以強(qiáng)調(diào)？如何從新的實際出發(fā)，運用好、發(fā)揮好典型示范？這是新時期領(lǐng)導(dǎo)者需要認(rèn)真思考、探討的一個重要問題。目前各級領(lǐng)導(dǎo)干部對這個問題的認(rèn)識并非那么一致，相當(dāng)一部分人還存在不正確的思想觀點，認(rèn)為典型示范是一種陳舊的領(lǐng)導(dǎo)方法，過時了，不適用了。在抓典型示范的問題上，或者缺乏應(yīng)有自覺，或者不得要領(lǐng)，抓得不力，效果很差，直接影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。縱觀我們發(fā)展的每一步，可以看出一條清晰的軌跡，都與堅持典型示范的領(lǐng)導(dǎo)方法密不可分。熟悉深圳發(fā)展歷史的人都知道，深圳是廣東一個邊陲小鎮(zhèn)，20世紀(jì)80年代初還是一片荒涼。自1980年建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，這片神奇的土地發(fā)生了巨變，一躍成為我國經(jīng)濟(jì)運行質(zhì)量最好、經(jīng)濟(jì)增長速度最快、對外開放程度最高的現(xiàn)代化城市，被世界輿論稱為中國這條東方巨龍的排頭先鋒。深圳特區(qū)的典型示范，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的輻射帶動作用。隨后珠海、汕頭、廈門等特區(qū)相繼成立，并帶動以上海浦東開發(fā)區(qū)為龍頭的長江流域和沿海其他地區(qū)的對外開放。

典型示范是一種工作方法，同時也是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，作為一個

地區(qū)、一個部門、一個單位的領(lǐng)導(dǎo)同志尤其是一把手，都應(yīng)當(dāng)把抓典型示范當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)工作的一項基本功，這種方法才會更加有效。同時，新時期對抓典型示范提出了更高的要求，無論是典型的內(nèi)涵、境界和品格，還是抓典型的思路、方法，都需要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。對群眾中涌現(xiàn)出來的典型，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況，加強(qiáng)培養(yǎng)，給予指導(dǎo)，使其在內(nèi)涵、素質(zhì)、特點等方面得以提高。對在改革與發(fā)展中涌現(xiàn)出的新生事物、先進(jìn)典型，要因勢利導(dǎo)，通過傳思想、給政策、教方法，促使其健康成長。一般情況下，群眾創(chuàng)造性的做法往往是零散的、感性的，缺乏條理性。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)做好群眾實踐經(jīng)驗的歸納、整理、提高工作，將一些感性認(rèn)識加以系統(tǒng)化、理性化，上升為具有普遍指導(dǎo)意義的經(jīng)驗。對成熟的典型，應(yīng)當(dāng)抓緊進(jìn)行總結(jié)、宣傳、推廣，防止貽誤時機(jī)，影響典型效應(yīng)的充分發(fā)揮；對尚不成熟的典型，則應(yīng)當(dāng)邊培養(yǎng)、邊總結(jié)，在總結(jié)中培養(yǎng)，在培養(yǎng)中總結(jié)，相互促進(jìn)，使之盡快成長和完善。以上我談的一些思維方式、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作方法，不少是我們經(jīng)常倡導(dǎo)的，只是沒有得到很好的運用，今天在這里重溫和強(qiáng)調(diào)，是為了更好地學(xué)習(xí)、繼續(xù)和發(fā)揚這些好的方法，更好地推進(jìn)我們的工作。

同志們，我市的鄉(xiāng)、縣（市）區(qū)、市三級黨委和縣（市）區(qū)人大、政府、政協(xié)都已實現(xiàn)順利換屆，我們已站在新的歷史起點上。今天這次會議的講話,是我對新形勢、新任務(wù)下，如何創(chuàng)新思維、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式方法的一點思考和體會。總之，面對省委、省政府的信任和全市人民的重托，我們責(zé)任重大，使命光榮。讓我們緊密團(tuán)

結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬工作全局，不斷創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)意識、思維方式、工作思路、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作方法，切實提高領(lǐng)導(dǎo)能力，盡職盡責(zé)，盡心盡力，為我市經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。