第一篇：幼兒教育詩(shī)歌及讀后感

《牽一只蝸牛去散步》及讀后感

上帝給我一個(gè)任務(wù)

叫我牽一只蝸牛去散步。

我不能走太快，蝸牛已經(jīng)盡力爬，為何每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn)？

我催它，我唬它，我責(zé)備它，蝸牛用抱歉的眼光看著我，彷佛說(shuō)：「人家已經(jīng)盡力了嘛！」

我拉它，我扯它，甚至想踢它，蝸牛受了傷，它流著汗，喘著氣，往前爬…

真奇怪，為什么上帝叫我牽一只蝸牛去散步？

「上帝啊！為什么？」

天上一片安靜。

「唉！也許上帝抓蝸牛去了！」

好吧！松手了！

反正上帝不管了，我還管什么？

讓蝸牛往前爬，我在后面生悶氣。

咦？我聞到花香，原來(lái)這邊還有個(gè)花園，我感到微風(fēng)，原來(lái)夜里的微風(fēng)這么溫柔。

慢著！我聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，我聽(tīng)到蟲(chóng)鳴。

我看到滿天的星斗多亮麗！

咦？我以前怎么沒(méi)有這般細(xì)膩的體會(huì)？

我忽然想起來(lái)了，莫非我錯(cuò)了？

是上帝叫一只蝸牛牽我去散步。

點(diǎn)評(píng)：

教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步。

和孩子一起走過(guò)他孩提時(shí)代和青春歲月，雖然也有被氣瘋和失去耐心的時(shí)候，然而，孩子卻在不知不覺(jué)中向我們展示了生命中最初最美好的一面。孩子的眼光是率真的，孩子的視角是獨(dú)特的，家長(zhǎng)又何妨放慢腳步，把自己主觀的想法放在一邊，陪著孩子靜靜體味生活的滋味，傾聽(tīng)孩子內(nèi)心聲音在俗世的回響，給自己留一點(diǎn)時(shí)間，從沒(méi)完沒(méi)了的生活里探出頭，這其中成就的，何止是孩子。

送給所有正處于忙碌中的爸爸、媽媽和老師們。

每每自己浮躁是時(shí)候，就用這首詩(shī)讓自己安靜下來(lái)。

第二篇：幼兒教育讀后感

幼兒園音樂(lè)教學(xué)中的教師專(zhuān)業(yè)性

在幼兒園音樂(lè)教學(xué)中，教師的專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)在教師能否做到教無(wú)痕，讓幼兒處于主動(dòng)學(xué)的狀態(tài)。那么如何讓幼兒主動(dòng)學(xué)呢？這就是考驗(yàn)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。結(jié)合本次團(tuán)隊(duì)研磨的大班音樂(lè)活動(dòng)《撥浪鼓》，讓我對(duì)音樂(lè)教學(xué)有些許感觸。

一、讓幼兒有任務(wù)意識(shí)

在音樂(lè)教學(xué)中，教師要讓每一教學(xué)環(huán)節(jié)中的任務(wù)都能夠落實(shí)到幼兒身上。在歌唱教學(xué)中，教師應(yīng)給予幼兒充分傾聽(tīng)歌曲的機(jī)會(huì)。其實(shí)教師每一遍的范唱都是有講究的，每一遍都是讓幼兒帶著問(wèn)題去傾聽(tīng)：如《撥浪鼓》中通過(guò)提問(wèn)“你聽(tīng)到這首歌曲里唱了什么？”、“你聽(tīng)到老師是怎么唱的？”等。孩子有了需要解決的問(wèn)題，自然也會(huì)安靜地聽(tīng)音樂(lè)了。

1、情境導(dǎo)唱

《撥浪鼓》中教師站在幼兒原有歌唱經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)的將回聲唱和輪唱的共同點(diǎn)作為開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的切入點(diǎn)，以發(fā)聲練習(xí)“山谷回音真好聽(tīng)”自然的遷移到“撥浪鼓” 中。將已有的生活經(jīng)驗(yàn)在相同的情境中進(jìn)行再次運(yùn)用和拓展，并引導(dǎo)幼兒會(huì)用正確的發(fā)聲方法歌唱，從而獲得新的經(jīng)驗(yàn)。教師的范唱是直接影響到幼兒對(duì)新歌學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)因素，老師的歌聲動(dòng)聽(tīng)、悅耳，充滿感情就能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的欲望。例如在教師范唱時(shí)，可以用清唱的形式，幫助幼兒聽(tīng)清歌詞和歌曲的節(jié)奏；當(dāng)孩子能跟唱后，教師要適時(shí)的退位，逐漸降低自己的音量，讓幼兒處于歌唱時(shí)的“主體”地位。

二、將教學(xué)內(nèi)容落入幼兒的最近發(fā)展區(qū)

唱歌是音樂(lè)藝術(shù)的一部分，姿勢(shì)不正確很難唱好歌，因此正確的姿勢(shì)是發(fā)聲的前提。在歌唱教學(xué)中，教師應(yīng)重視幼兒歌唱時(shí)的姿勢(shì)，包括氣息、用嗓、口腔共鳴、吐詞方式等。應(yīng)耐心地告訴孩子，唱歌姿勢(shì)不正確會(huì)有哪些危害，如姿勢(shì)不正確會(huì)影響發(fā)聲，唱出來(lái)的歌聲就不好聽(tīng)，不優(yōu)美；站著唱歌時(shí)身體要挺拔、不駝背、不含胸，雙手自然地下垂；口形略帶圓形，這樣發(fā)出的聲音就好聽(tīng)。在教學(xué)中，多觀察孩子，時(shí)刻提醒孩子保持正確地姿勢(shì)來(lái)唱歌。

三、保證師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng)的質(zhì)量

在教學(xué)過(guò)程中，教師充分挖掘了師生、生生的互動(dòng)關(guān)系，運(yùn)用第一、二聲部換唱、換角色唱、與伴奏老師唱、與聽(tīng)課老師唱等方法，使輪唱方式呈現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)，使幼兒的參與興趣有效保持，師幼互動(dòng)發(fā)揮的淋漓盡致。

歌唱教學(xué)中需要關(guān)注的東西還有很多，教師要順應(yīng)幼兒的意愿和興趣，關(guān)注幼兒的情感需要，從而幫助幼兒獲得交流情感的多種途徑。快樂(lè)是相互的，快樂(lè)也是需要?jiǎng)?chuàng)造的。就讓我們帶著孩子，用心去聆聽(tīng)，用情感去體驗(yàn)，用快樂(lè)去歌唱。

第三篇：幼兒教育讀后感

《幼兒教育》雖說(shuō)是一本雜志，但其中的內(nèi)容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒教育》，我都深有感觸，因?yàn)檫@本書(shū)不僅是針對(duì)幼兒教育，對(duì)家庭、社會(huì)、幼兒園、教育都有很好的認(rèn)識(shí)，幼兒教育讀后感。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠(chéng)的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書(shū)房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內(nèi)容形式都寫(xiě)的如此深動(dòng)，尤其是教養(yǎng)筆記,真的能讓人受益非淺,也能給自己在平時(shí)的教學(xué)中帶來(lái)一些靈感和啟示。

“教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“圖書(shū)架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書(shū)架上擺了很多新的圖書(shū)，可是總是發(fā)現(xiàn)有書(shū)的破壞，為此老師利用了晨間談話對(duì)孩子進(jìn)行了愛(ài)護(hù)圖書(shū)的教育，讀后感《幼兒教育讀后感》。可是沒(méi)過(guò)幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來(lái)是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機(jī)玩，于是，老師為孩子們準(zhǔn)備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機(jī)。可過(guò)了幾天，圖書(shū)封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。原來(lái)孩子們有了紙飛機(jī)的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿足后，他們會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會(huì)有不同的需要。只有作更深入的了解和更細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的“折飛機(jī)”活動(dòng)中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對(duì)孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實(shí)驗(yàn)班，孩子們?cè)诳磮D書(shū)的環(huán)節(jié)中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。

《幼兒教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡(jiǎn)短，內(nèi)涵卻很深邃。文中的一些觀點(diǎn)都是非常值得我們細(xì)加品味的。

第四篇：幼兒教育讀后感

有關(guān)幼兒教育的讀后感

哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸可說(shuō)是“從無(wú)到有”，蒙

臺(tái)梭利博士的新大陸卻是從兒童的心靈中發(fā)掘出來(lái)的。（摩提謨·史坦丁（E．Mortimer Standing））

大約一八九四年左右，在羅馬的平希歐公園里，有一位年約二十四歲的少女，神情沮喪地走著時(shí)，突然遇見(jiàn)一位乞討的婦人。當(dāng)她向少女伸出乞憐的手時(shí)，少女看見(jiàn)她身旁的兩歲小女孩，正坐在地上專(zhuān)注地玩著一小張彩色紙片。在大人眼中不屑一顧的彩色紙，竟能吸引幼兒全神貫注地把玩，并且充滿著自足的樂(lè)趣。著一剎那間的感悟，改變了這位少女的一生。她不在沮喪了，對(duì)自己的選擇（學(xué)醫(yī)），滿懷著勇往直前的毅力。雖然她并沒(méi)有想到要為兒童教育奉獻(xiàn)一生，不過(guò)，多年以后，她卻成了享譽(yù)中外的科學(xué)啟蒙教育家。

上學(xué)期來(lái)，借過(guò)一本書(shū)，書(shū)名幾乎忘了，但我還記得是關(guān)于幼兒教育的。從小我就很喜歡小孩子。人們都說(shuō)三歲看老，可見(jiàn)幼兒教育是多么重要。本書(shū)的作者是一個(gè)留學(xué)美國(guó)的中國(guó)人，她所提倡的正是美國(guó)的傳統(tǒng)教育理念——自然發(fā)展。就是說(shuō)一切的幼兒教育活動(dòng)都應(yīng)該符合孩子的身心發(fā)展，符合心理發(fā)展規(guī)律，讓孩子在不同的階段做不同的事，從而使孩子

能夠真正地健康茁壯地發(fā)展。在這本書(shū)中，作者總是會(huì)提到一所幼兒園，這就是北京的蒙特梭利幼兒園。在這所幼兒園中，學(xué)生與老師永遠(yuǎn)是平等的，老師永遠(yuǎn)都是蹲著和孩子講話的，家長(zhǎng)和老師完全可以共同探討對(duì)孩子的教育問(wèn)題。在這所學(xué)校里，孩子們還可以享受到盧梭的從做中學(xué)的教育方法，很多孩子在這所幼兒園中得到了充分的肯定，對(duì)自己感到很自信。這所幼兒園的教育模式與我們的傳統(tǒng)教育模式是大相徑庭的。本書(shū)的作者也一直對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育持否定態(tài)度。認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)教育過(guò)早地讓孩子承擔(dān)了一些其不應(yīng)該承擔(dān)的東西。無(wú)論是從技能還是理論知識(shí)上來(lái)說(shuō)我們的教育模式還是灌輸，不停地灌輸從而讓孩子達(dá)到成人的目標(biāo)，這顯然施加給孩子一種無(wú)形的壓力，忽視了孩子身心發(fā)展的規(guī)律，忽視了其自身的發(fā)展，使得孩子在失去父母之后全線崩潰。然而今天我們卻又發(fā)現(xiàn)，西方的教育家們?cè)谙驏|方尋求答案。西方的教育學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到我們傳統(tǒng)教育的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為我們的教育能更好得促進(jìn)孩子的發(fā)展。作為我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我不僅從書(shū)中學(xué)到了很多教育方面的知識(shí)，比如要給孩子適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，告訴他“你能行，你一定可以的！”幼兒（0-6歲）身心發(fā)展的基本規(guī)律，父母對(duì)孩子的言教與身教，外界環(huán)境對(duì)孩子早期教育的影

響等等。同時(shí)我開(kāi)始清醒得認(rèn)識(shí)到，并不是西方的教育不好就是東方的教育好，或者是東方的教育不好西方的教育好。教育有很大的包容性，西方的和東方都有很多優(yōu)點(diǎn)，可以令人借鑒。同樣，西方和東方的教育也還有很多不足，需要我們共同討論研究，或許某一天，我們可以總結(jié)出一套中西結(jié)合的良好教育模式，讓我們的下一代能更好地成長(zhǎng)。我希望在未來(lái)的幼兒教育中，教育者可以在充分遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律的基礎(chǔ)上，用更好的方法教育我們的下一代，讓他們變得更強(qiáng)！

第五篇：詩(shī)歌及讀后感

古詩(shī)讀后感

我讀了古詩(shī)，我感受到了古詩(shī)的豐富含義和詩(shī)人的智慧。

我在小學(xué)二年級(jí)就養(yǎng)成背誦古詩(shī)的習(xí)慣。我每讀完一篇詩(shī)，就有一個(gè)感想，于是我就坐在椅子上慢慢地思考。下面我就給你們介紹一下我讀古詩(shī)的方法與樂(lè)趣吧!相信同學(xué)們都聽(tīng)過(guò)古人說(shuō)的一句話吧。一年之計(jì)在于春，一日之際在于晨。意思就是說(shuō)：“一年之中春天是最好的時(shí)間，一天之中清晨就是最好的時(shí)間，這樣既增加了你的記憶力，也增加你平淡無(wú)味的一天。中國(guó)向來(lái)以詩(shī)歌王國(guó)垂名千古。在詩(shī)國(guó)的天空上，名家如繁星閃爍。如才華橫溢的詩(shī)人白居易，就躋身于這繁星之群。

在一個(gè)陽(yáng)光充足的清晨，我坐在椅子上背誦古詩(shī)，這首詩(shī)的名字叫做《草》。背誦完后，突然發(fā)現(xiàn)唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)的這首詩(shī)很有教育意義。詩(shī)中有一句詩(shī)叫做：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這句詩(shī)，很有道理。意思就是說(shuō)野地上被燒起的野草，只要到了春天，它又會(huì)重新長(zhǎng)出來(lái)。這句詩(shī)同時(shí)也贊揚(yáng)了草的頑強(qiáng)和旺盛的生命力。它早已成為名句，用來(lái)比作百折不撓的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和不可消滅的革命力量。這種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?在生活中，當(dāng)我遇到一道題不會(huì)做時(shí);當(dāng)我厭學(xué)時(shí);當(dāng)我成績(jī)差時(shí)，就會(huì)想到草。草的這種不被困難所屈服的精神鼓勵(lì)了我，使我自己克服了困難。如此可見(jiàn)，背誦古詩(shī)對(duì)生活中的自己有多大的好處啊!教育家孔子曾說(shuō)過(guò)這么一句話“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊，可以有志本矣”用來(lái)教育后代。我們可要牢記這句話呀!聽(tīng)了我的事情，你們肯定也有所啟發(fā)吧!心動(dòng)不如行動(dòng)，馬上和我攜起手來(lái)，走進(jìn)朗讀古詩(shī)的道路吧!篇二：《徐志摩詩(shī)集讀后感》讀后感

《徐志摩詩(shī)歌全集》讀后感

輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。再別康橋，再別志摩。熟悉的筆調(diào)還是難以讓人忘懷。

《徐志摩詩(shī)歌全集》收錄了徐志摩生前發(fā)表的《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部詩(shī)集，并整理了他的其它詩(shī)篇，合并為《醒！醒！》。詩(shī)人雖然輕輕的走了，但是他留下的作品卻會(huì)永存于讀者心中。徐志摩是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人。盡管他自己說(shuō)：“在二十四歲以前，詩(shī)，不論新舊，與我是完全沒(méi)有相干。”但他一旦拿起筆來(lái)，佳作便猶如山洪爆發(fā)一般涌現(xiàn)出來(lái)。作為新月派詩(shī)人的代表，徐志摩的詩(shī)作字句清新，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，同時(shí)具有浪漫主義和唯美主義色彩。他的詩(shī)就是一個(gè)五光十色的世界，而他那駁雜的思想也在這個(gè)世界中一一體現(xiàn)。他的詩(shī)歌寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)生活、寫(xiě)景色、寫(xiě)人間疾苦。

這里引用徐志摩的詩(shī)：“但有人，比如我自己，就有愛(ài)落葉的癖好。他們初下來(lái)時(shí)顏色有很鮮艷的，但時(shí)候久了，顏色也變，除非你保存得好。所以我的話，那就是我的思想，也是與落葉一樣的無(wú)用，至多有時(shí)有幾痕生命的顏色就是了。”有著對(duì)自己思維方式的反思，人的思維不見(jiàn)得完美，有時(shí)只是一種多余。看似華麗，卻經(jīng)不起推敲，看似深邃，卻不能傳給后世，也是一種無(wú)奈吧！對(duì)自己的無(wú)奈！

“人類(lèi)最偉大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想象的止境，從人到神！詩(shī)是翅膀上出世的；哲理是在空中盤(pán)旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。”他可以看出理想的重要，詩(shī)的偉大，哲學(xué)的美好，他也可以用它的筆驚醒人們，別總關(guān)注物質(zhì)，心靈的美也很重要。詩(shī)歌，它可以給你帶來(lái)心靈的享受，它是不可或缺。現(xiàn)在，詩(shī)歌已經(jīng)越來(lái)越少，看詩(shī)的的人也更少了。的確，詩(shī)不能給人們帶來(lái)財(cái)富，也許你認(rèn)為它只是在浪費(fèi)時(shí)間。但你，沒(méi)有明白詩(shī)的意義。那種對(duì)心靈，對(duì)靈魂正真的描寫(xiě)，在詩(shī)人的面前，你能看到自己的心聲，也許你一直在影藏它，你不曾發(fā)現(xiàn)的你的那份情懷。“你真的走了，明天？那我，那我，?? 你也不用管，遲早有那一天； 你愿意記著我，就記著我，要不然趁早忘了這世界上有我，省得想起時(shí)空著惱，只當(dāng)是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)幻想； “也許你沒(méi)有志摩的多情善愁，但你也有著你的感受。被讓世俗蒙蔽你的眼睛，睜開(kāi)眼，看看詩(shī)的世界。詩(shī)歌不是一種任務(wù)，詩(shī)人不是一種職業(yè)，它是一種對(duì)自身的覺(jué)醒，一中參透。詩(shī)歌沒(méi)有什么，只要有那顆向往的心，讓我們細(xì)細(xì)品讀《徐志摩詩(shī)歌全集》，發(fā)就自己以前所未有的情懷。