第一篇：由蜘蛛的故事得到的啟示

由蜘蛛的故事得到的啟示

我曾經讀過一個故事，它使我明白，做事一定要堅持，不要半途而廢。

這個故事是這樣的：一次，一個軍隊打了敗仗。許多士兵受了傷。人們的心情都不好，正在這時，天上下了雨，人們的心情更加急躁、不安。有火上加油的感覺。此時，軍隊的指揮看到了一個山洞，它對士兵們說：“走，咱們去山洞里避雨！”士兵們同他一起進了山洞。軍隊的指揮深深地嘆了口氣。他想：我們現在應該怎么辦呢？在他思索時，看到了一只在織網的蜘蛛。外面下著雨，總會有幾滴雨水落在剛織好的網上。把網砸破，露出一個個窟窿。蜘蛛趕忙去把網補好，可過了一會兒網又被水滴砸破了，它又要去補。就這樣蜘蛛補一個,過一會兒，就又會出現一個窟窿，它一秒也沒有停下來。軍隊的指揮看到了這景象，非常感動！雨停了，他又帶著士兵們去戰斗！

通過這個故事我明白了：做事不要半途而廢，一定要堅持到底，去爭取最后的勝利。如果蜘蛛看到網破了，不去補，那么網破的越來越大。雨停了就抓不到食物了。前面所做的準備也就沒有用了。還不如不做，又省精力，又省時間。其實,即使你能做得很好，但做到一半就不做了，沒有人可以看到你的能力和勞動成果。今后你也不會有很大的發展。當然還要有信心，相信自己。要知道自己是很棒的，不比別人差。我想，蜘蛛一定是這樣對自己說的：“相信自己，幾滴雨滴怕什么，不就把網弄破嗎？我在補上不就可以啦！”它一定堅信著這個信念，才把網一次次地織好、補好。

我在這方面有時做得不好。一次，奧校數學考試。前半個月我就很緊張了，就怕上奧校數學課，怕考試考砸了。考完一看，成績還不錯。那時我總害怕自己不行，不相信自己。今后我要向蜘蛛學習，要有信心，相信自我。

其實，每個人都很優秀，你說呢？

第二篇：由兩則貪心的故事得到的啟示(外一篇)

由兩則貪心的故事得到的啟示(外一篇)

關于貪心，有這么兩則故事，看了之后可以令我們生出一些警覺的思想。

第一個故事說的是古代的時候，在山西一城隍廟里住著一個姓張的奇客，他自稱魔術師，卻極少賣藝，平日放蕩不羈，鄰里叫他為張狂。一日，好事者圍著他糾纏，要他變個戲法讓大伙開心。那張狂便從身上取出一枚銅錢，色青，中有方孔。他把錢側嵌在地上，兩手對空亂劃，似畫符念咒。一會兒，那錢飛快長大如車輪，圍觀者十分駭異。

張狂說：“眾位，這個錢暫時寄存此處，明日來取。錢中方孔，萬不可伸頸其中，否則必取奇禍。”說完便走了。眾人也都散去。

鄰人某甲，為人鄙俗，心想偷取這枚銅錢。徘徊至夜，悄悄走近用力搬動，卻如蜻蜒撼石柱，不動分毫。忽見方孔中金光灼灼，心知有異，忙伸頸去看，果見其中瓊樓玉宇珠寶無數，且聞燕語鶯歌，有美人翩然。某甲狂喜，便伸手入方孔亂取珠寶，塞滿袋中，并浪言調笑美人。美人亦回眸含笑，某甲魂飛魄散。

正開懷陶醉中，忽見惡漢數名飛奔而至，高呼：“何來無賴，窺人繡閣。”揮鞭痛打，并淋以濁物。某甲痛極欲逃，但覺方孔漸小，頭不可出，腰以下亦如鐵鉗緊箍，進退不能，大駭，只得高聲；呼救。鄰里驚起，執火把圍觀笑謔，無計可出。

天亮后，張狂來，見狀，埋怨某甲說：“爾貪吝成性，為盜小利，貪富貴，好美色，以致鉆穿錢眼，咎由自取，不可活矣!”眾鄰里代為哀求。張狂說：“財富人所欲也，然必以勤勞取之。天地間如武侯八陣圖，廉為生門，勤為活門，貪為死門。某甲誤入死門，行時即所絕。但如有悔心，尚可救。”某甲聞言號啕大哭，涕淚涂面。張狂便取巨筆蘸清水涂錢孔。某甲得出，頸部糜爛，腰間赤痕數匝，慘不忍睹。他暗中以手探取袋中所竊金珠，皆泥石毒蟲，盡棄之。

眾鄰里返視那銅錢，只見它立時縮小如舊，方孔兩側，有“魔窗”二字。張狂納錢于衣袋中，拱手而去，后不知所往。

第二個故事來自佛經：有一位國王，名叫難陀。他非常貪財，拼命聚斂財寶，希望把財寶帶到他的后世。他心里想：我要把一國的珍寶都收集到我這兒宋，不能讓外面有一點兒剩余。他把自己的女兒安置在淫女樓上，吩咐她身邊侍侯她的人說：“要是有人帶著財寶宋求我的女兒，把這個人連同他帶的財寶一起送到我這兒來!”他就是用這樣的辦法聚斂財寶，所有的金錢寶物都進了國王的倉庫，全國上下，就沒有什么別的地方有財寶了。

在難陀的國中有一個寡婦，只有一個兒子，她對兒子極為疼愛。她兒子看見國王的女兒端莊美麗，容貌非凡，非常愛慕。但是他家里沒有錢財，沒法和國王的女兒結交。為了這事，他生起病宋，以致相思成疾，氣息奄奄。他母親問他：“你害了什么病，怎會病成這個模樣?”兒子把內心的情感告訴了母親，說：“我要是不能和國王的女兒交往，必死無疑。”

母親對兒子說：“可是，國內的金錢寶物一無所剩，到哪里去弄到寶物呢?”她不愿意讓兒子生活在痛苦中，想了一會兒，說：“你父親死的時候，嘴里含有一枚金錢。你要是把墳墓挖開，可以得到那枚錢，就可以用那錢去結交國王的女兒。”

兒子遵照母親的吩咐，去挖開父親的墳，從父親口里取出那枚金錢。他拿到錢后，來到國王女兒那兒。國王的女兒便把他連同那枚金錢送去見國王。國王見了，說：“國內所有的金錢寶物，除了我的倉庫中，都蕩然無存。你在哪里弄到這枚金錢?你今天一定是發現了地下的窖藏了吧!”

國王用了種種刑法拷打這寡婦的兒子，要問清楚他是如何得到這枚錢的。寡婦的兒子回答國王說：“我真的不是從地下的窖藏中得到這枚金錢的。我母親告訴我，先父死的時候，口中含著一枚錢。我挖開墳墓，由此得到了這枚錢。”

難陀王派了人去查驗，果然不假，這才相信了。難陀王這時在心里暗自想道：我先前聚集一切寶物，想的是把這些財寶帶到后世。可是那個死了的父親，一枚錢尚且帶不走，何況我這樣多的財寶呢?于是作偈曰：“錢財身外物，慳貪難受益；縱積千萬億，身死帶不去。”

貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執著并產生染愛之心，就成為貪。

《俱舍論》卷十六中說：“于他財物，惡欲名貪。”通俗地說，對于名、利，對于財物，對于外界一切可欲之物，甚至對于由五蘊和合之眾生之體，產生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。《成唯識論》卷六中則說：“云何為貪?于有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業。”“有”和“有具”是指三界眾生以及眾生賴以生存的各種條件。并且貪著這種心理能障礙無貪，因其執著于由五蘊和合的眾生之體，導致生命處于不斷的生死輪回中，長受三界流轉之苦，所以說以生苦為業。

在現實生活中，可以說貪是一種頑疾，人們極易成為它的奴隸，變得越來越貪婪。人的欲念無止境，當得到不少時，仍指望得到更多。一個貪求厚利、永不知足的人，等于是在愚弄自己。貪婪是一切罪惡之源。貪婪能令人忘卻一切，甚至自己的人格。貪婪令人喪失理智，做出愚昧不堪的行為。因此，我們真正應當采取的態度是：遠離貪婪，適可而止，知足常樂。

孔子也提出“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”的觀點，更以一部《中庸》給人們指出了為人處世、修身養德的生存智慧。而這些的目的也就是讓人們遠離貪念、貪欲之害。；

人們的心中有了貪，好比是人的眼睛中落入了一粒沙子，無論睜眼、閉眼總是不舒服，而且不把它取出來，就會身心不得安寧。人一旦有了貪心，則看世事的眼光就有了變化，本來是清凈的，因為貪，就成了污穢的：本來能夠看清楚的，因為貪卻成了睜眼瞎；明知道是火炕，還要往里跳……

文殊菩薩開示對治貪欲心的方便法門是：“若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知，方便散除，還令寂靜。云何散除?應作是念：此是空，此是不凈，求此欲心生處滅處，從何而來，去至何所，是中誰染，誰受染者，誰為染法；如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事，以不見故，則無有取，以不取故，則無有舍，以不舍故，則無有愛，不舍不愛，則名離欲，寂靜涅盤也。”

佛教的目的就是要我們離苦得樂。雖然這個世界有這么多不應該的欲望一一貪，瞠，癡，名與利，金錢與美女，但修習佛法還是使我們認識到：世間事物無法恒常。自然界的滄海桑田，人類的生老病死，一切都在生住異滅中。果子看似不動，實際上，時刻在腐朽之中。地球，億萬年后，也有毀滅的一天。名利，地位，金錢，何不如此?明白了這些道理，貪，還有什么意義呢?到頭來還不都是一場空啊!

所以，我們要能看破世間無常苦，放下五蘊身心，不生貪念執著。既然今生就可以罷手，又何必要等來生呢，現在就可以罷手，當下就可以罷手!

謙虛

著名的趙州從諗禪師著有一首《魚鼓頌》的偈子，偈云：

四大由來造化功，有聲全貴里頭空。

莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。

這首《魚鼓頌》是從諗禪師在回答他人提問時的即興之作。偈中的“魚鼓”為魚形木鼓，寺院用以擊之作誦經的法器。禪師借魚鼓外實內空宋說明一個道理：只有虛懷若谷，才能物有所用。

這種思想在善昭禪師那里也得到了體現，在他的《竹杖偈》中，禪師寫道：

一條青竹杖，操節無比樣。

心空里外通，身直圓成相。

渡水作良朋，登山堪依仗。

終須撥太虛，卓在高峰上。

竹杖顏色青瑩，節操卓越高古，它心空、身直、形圓。它幫助人類渡水登山，攀越巔峰。從詩學喻象來說，竹色青、節操古，象征人的韶華正盛、品行卓異：竹子心空，象征人的虛懷若谷：竹子外圓，象征人的圓融通達。

作為一種處世哲學，“謙虛”自古就為圣賢所倡導。儒家大師孔子在《論語》中也曾多次談到這個話題。他的弟子子路性格直率，過于魯莽，很多時候也表現得不夠謙虛，孔子常常因此批評或教訓他。有一次，子路、曾哲、冉有、公西華四個人坐在孔子面前，孔子就問了他們一個問題：“你們平時總是說：‘沒有人知道我呀!’假如有人知道了你們，你們打算怎么辦呢?”子路急忙回答說：“一個條件非常差的國家，如果讓我去治理，只需要三年的時間，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了他的話微微一笑，說：“治理國家需要講禮讓，可是你說話卻一點都不謙虛，怎么能治理好國家呢?”

老子也說過：“上善若水。”謙虛的人，就像水一樣，把自己的心態放得很低，別人的優點馬上可以看到并學到。并且水比石頭軟，然而它卻能將石頭擊穿，即人們所說的“水滴石穿”。因此，“虛”并不是真的弱或者無能，更不是害怕或者恐懼，而是利用一種低調的方式待人處事。

虛懷若谷是一種自謙，然而很多人卻缺乏這種自謙，尤其是一些稍有點成就的“人物”。他們中很少有人會說：“這不是我的功勞”、“全仗運氣好”之類的話，而是把所有的功勞都攬到自己身上，并且為此把尾巴翹到天上去。而這種人的結局必然是可悲的。古今中外的許多歷史事件，也千百遍地證明了這個真理。多少英雄因為勝利而驕傲了，不謙虛了，結果落得失敗的結局。多少人因為在學術上小有成就而自滿、固步自封，最終再也做不出卓越的成績。還有多少年輕有為的青年，因為驕傲、自負，就此目空一切，結果剛起步的事業就夭折了。保持清醒的謙虛心態，是人立足于社會的一個重要條件。

有一個滿懷失望的年輕人千里迢迢來到法門寺，對住持釋圓禪師說：“我一心一意要學丹青，但是至今還沒有找到一個令我滿意的老師。”

釋圓禪師問他：“難道那么多的畫家就沒有一個比你強的嗎?”

年輕人答：“許多人雖然也很有名氣，可我看到他們的畫作之后，覺得徒有虛名，有的畫得還不如我呢。”

釋圓禪師說：“既然如此，就請施主給老僧留下一幅墨寶吧。”說罷，讓小和尚拿了筆墨紙硯來。

年輕人也不客氣，拿起了筆就準備畫，但是他落筆前還是問了釋圓禪師一個問題：“請問師父想要一幅什么樣的畫?”

釋圓禪師答：“我素來愛喝茶，請你就畫一壺一杯如何?”

年輕人欣然落筆，很快就畫出了一把傾斜的水壺和一造只造型典雅的茶杯。而那壺嘴里正徐徐地吐出一脈茶水，注入下面的茶杯中。

畫完之后，年輕人對自己的作品看了又看，感到很滿意，于是請釋圓禪師上前觀看。原以為會得到幾句贊美之辭，沒想到釋圓禪師看了幾眼畫作之后，很失望地搖了搖頭。年輕人問：“師父不滿意這畫?”

釋圓禪師指著畫道：“你畫得確實不錯，只是把壺和杯的位置放錯了。應該是杯在上，壺在下才對。”

年輕人聽了十分的不解，笑道：“師父糊涂了吧，哪有茶壺往茶杯里注水，而茶杯在上壺在下的道理?”

釋圓禪師聽了年輕人的話后，也笑道：“原來你也明白這個道理啊!你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但是卻把你的杯子放得比那些茶壺還要高，試問那些經驗與技藝你又怎么能學得到呢?”

大海之所以能容納江河，江河之所以能容納百澗，這全是因為身處低處的原因。做人也應如此，只有將自己放低，才能吸納別人的長處和優點。

《壇經》有言：“識自本心，達諸佛理，和光接物”，這段話很明確地告訴我們，要以一種虛懷若谷的心態與人友好相處。唯有這樣，才能去除心中的煩惱與顧慮。而一個認識本心的人，是不可能不謙虛為人的。

唐代的李相有一次讀《春秋》，中間念錯了一個字，站在旁邊的小吏聽到了，便皺了一下眉頭，李相看到了就問他，小吏委婉地回答：“我的老師教我讀這本書時，我讀錯了一個字，今天聽到你一念我就明白怎么讀了。”李相聽出了話外音，說：“不，我并沒有受到老師的指點，如果錯了，一定是我而不是你。”說完，向小吏請教讀錯的那個字的讀音，最后，那個小吏被李相稱為“一字師”。

虛懷若谷，還是一種學習態度。李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法并不一致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自“采藥”，同時向許多有實踐經驗的醫生、藥工、樵夫、漁夫等人請教，終于鑒別考證了歷代記載的一千多種藥物，為它們重新做出了科學結論。

當人們站在高處時，內心常會產生一種“會當臨絕頂，一覽眾山小”的驕傲，而正是這種驕傲，讓眾多的人僅僅登上人生的“一個小土包”而已。而那些敢于正視自己的成就，以一種自謙和矜持的態度對待人生的人，才能夠真正攀上人生之巔。

虛懷若谷的人，不刻意去表現自我，不與人爭執，尊重所有的人，同時也為自己預留了“后路”，防止因疏忽而招致他人的不信任、指責、攻擊。這些都是人不斷完善自己人格的一個過程。不管是誰都離不開和人接觸，人與人之間能融洽相處，這是很重要的生存要點，而謙虛則是必不可少的前提。要想獲得事業上的成功，一路上更是要如履薄冰，沒有虛懷若谷的精神怕是難以到達勝利的彼岸。所以說，以謙虛的精神，誠懇的態度，去做人做事，才是最佳的處世之道。

第三篇：蜘蛛的啟示

蜘蛛的啟示

大自然中的一切事物都曾經給過我們很多啟示。比如：梅花在寒風中傲然挺立，那是讓

我們要勇敢面對困難；小草在冬天彎下腰，到了春天又直起了腰，那是在教我們從哪里摔倒的就要從哪里站起來。

一個晴朗的星期天，我偶然間在我家洗手間的一個小小的角落里發現了一只小蜘蛛。我驚恐萬狀，正準備把那只小蜘蛛踩死，只見它正在準備織網，我于心不忍，決定看看它是怎

么織網的。只見那只小蜘蛛從嘴里慢慢地吐出一點白色的細絲來，然后從墻角這邊爬到墻角

那邊，這樣，第一根線就織好了。接著，它又照著前面織線的方法往下織，過了一會兒，一

張完好的蜘蛛網就快完成了，我心里真替這只小蜘蛛高興，這時小蜘蛛還在默默地努力著。

眼看小蜘蛛就要完成了，淘氣的風弟弟卻跑來搗亂，它“呼”的一吹，蜘蛛網“繃”的一聲就斷

了。

可憐的小蜘蛛只好又重新織網，它又按照剛才織網的方法一絲不茍地織起網來。這一張

蜘蛛網和上一張一樣剛織了不到一半，蜘蛛網又斷了。就這樣，蜘蛛網斷了好幾次，還是沒

有織完。

有些厭煩了，正準備走開，心里一想：人家小蜘蛛都沒有煩，還在堅持不懈的努力，我怎么能煩呢？于是，我繼續蹲在洗手間看蜘蛛是怎樣織網的。最后，經過它一次又一次的艱

辛努力，終于在最后一次織出了一張完好的蜘蛛網。看到這里，我被小蜘蛛這種堅持不懈的精神所感動，并從中懂得干什么事情不能半途而廢，一定要努力、努力再努力才能取得最后的成功。

大自然真是我們人類的好老師！只要我們肯學，天天都會有所收獲的。

螞蟻的啟示

在一個陽光明媚的早上，我到公園里去玩。在一棵大樹旁，我看見有一些黑色的小點子在地上爬，走近一看，原來是一群螞蟻在地上搬運食物。

我轉了轉眼珠，想出了一個餿主意。我跑回家，拿了一個杯子，倒滿水，就往公園跑，然后我拿起杯子，把里面的水倒在那一群螞蟻身上。頓時，一小塊地方濕透了，螞蟻們像戰

場上群龍無首的士兵一樣，四處逃竄。有的螞蟻在水里掙扎，有的螞蟻動彈不了，躺在那里

一動也不動。可是，這些螞蟻并沒有死，不一會兒，地上的水干了，那些螞蟻又重新爬起來

用嘴搬運食物，它們可真勤勞啊！簡直連命也不要了。我不死心，心想：這些螞蟻可真頑強

呀！于是我又拿來一杯水倒在它們的身上，這下一些螞蟻在水里拼命的掙扎想爬出來，最后

有的螞蟻使出了吃奶的勁，終于爬出來了，他們趕緊逃之夭夭，我想：這些逃出來的螞蟻應該想到留得青山在，不怕沒柴燒吧！

就在這個時候，我得到了啟示。也明白了一個道理：我們世界上的人也要像小螞蟻一樣勇敢地面對困難，要不顧一切的去克服困難，不能半途而廢。只有堅持到底，才能取得成功！

大自然的啟示

生活在大自然中，那里樹林茂盛，鮮花盛開，風景迷人，且高深莫測。我們人類靠蝙蝠發明了雷達，雷達的天線就像是蝙蝠的嘴，雷達發出的無線電波就像蝙蝠的超聲波，雷達的熒光屏像蝙蝠的耳朵。小荷作文網

人類靠鳥兒發明了飛機。萊特兄弟很想讓人們飛上天空，于是他們天天觀察凌空翱翔的鳥兒，就發明了世界上第一架飛機。鳥兒的翅膀就是飛機的機翼，我們人類不能登上高空，不然就會氧氣不足，呼吸困難。蜻蜓的翅膀末端，都有一地比周圍略重一些的厚斑點，就是防翅膀顫動的關鍵，人類又進一步研究蜻蜓的翅膀，又用蜻蜓的翅膀解決了又一個問題。小 荷 作文網

以前，在大海航行的輪船，總是開不快，后來人們發現圓圓的大頭鯨，常常

可以輕而易舉地超過輪船，原來鯨上有“流線型”，大大提高了輪船航行的速度。魯班用稻草發明了尖銳的鋸。有一天，魯班去砍木頭時，不小心摔了一下，發現手被稻草給劃破了，看了看稻草，發現稻草有凹凸不平的齒狀，因此就發明了鋸。

大自然是奧妙無窮的，我們人類靠動植物而顯示了科技技術，只要我們人類學好本領并積極發明創造，日子就會過得一天比一天好！

第四篇：蜘蛛的啟示

蜘蛛的啟示

大自然中的一切事物都曾經給過我們很多啟示。比如：梅花在寒風中傲然挺立，那是讓我們要勇敢面對困難；小草在冬天彎下腰，到了春天又直起了腰，那是在教我們從哪里摔倒的就要從哪里站起來。

一個晴朗的星期天，我偶然間在我家洗手間的一個小小的角落里發現了一只小蜘蛛。我驚恐萬狀，正準備把那只小蜘蛛踩死，只見它正在準備織網，我于心不忍，決定看看它是怎么織網的。只見那只小蜘蛛從嘴里慢慢地吐出一點白色的細絲來，然后從墻角這邊爬到墻角那邊，這樣，第一根線就織好了。接著，它又照著前面織線的方法往下織，過了一會兒，一張完好的蜘蛛網就快完成了，我心里真替這只小蜘蛛高興，這時小蜘蛛還在默默地努力著。眼看小蜘蛛就要完成了，淘氣的風弟弟卻跑來搗亂，它“呼”的一吹，蜘蛛網“繃”的一聲就斷了。

可憐的小蜘蛛只好又重新織網，它又按照剛才織網的方法一絲不茍地織起網來。這一張蜘蛛網和上一張一樣剛織了不到一半，蜘蛛網又斷了。就這樣，蜘蛛網斷了好幾次，還是沒有織完。

有些厭煩了，正準備走開，心里一想：人家小蜘蛛都沒有煩，還在堅持不懈的努力，我怎么能煩呢？于是，我繼續蹲在洗手間看蜘蛛是怎樣織網的。最后，經過它一次又一次的艱辛努力，終于在最后一次織出了一張完好的蜘蛛網。看到這里，我被小蜘蛛這種堅持不懈的精神所感動，并從中懂得干什么事情不能半途而廢，一定要努力、努力再努力才能取得最后的成功。

大自然真是我們人類的好老師！只要我們肯學，天天都會有所收獲的。

第五篇：由兩堂《雨霖鈴》得到的啟示

何妨吟嘯且徐行

——由《雨霖鈴》的教學來看詩歌的教學節奏及其它

海南虹口中學的徐曼娜老師執教的《雨霖鈴》一課，讓我受益匪淺，廓清了我詩歌教學方面長期存在的一些謎團，我認為該課最大的成功之處就是在張弛有度，疾緩有致的教學節奏的處理上。

首先，徐老師在誦讀環節的處理上富有層次性，從學生的認知起點出發，組織誦讀，并且每一遍誦讀都有不同的誦讀任務，第一遍，試讀，從詩歌的音樂美出發把握詩歌的節奏及讀音；第二遍，評讀，評價詩歌的情感與基調；第三遍，齊讀，找出詩歌的主題及詩眼，第四遍，品讀，品味詩歌的意象和作用；第五遍，范讀，體會以聲傳情的效果及美感，第六遍，泛讀，內化詩歌的文字及意蘊。各種各樣的誦讀貫穿全文，每一遍誦讀都有不同的誦讀任務，而這些任務的布置也恰恰符合中國古典文學由言及象，由象觀意這一由感性到理性的審美鑒賞結構。

其次，徐老師教學環節的設置也符合由整體到局部，由局部到整體的閱讀教學規律。首先讓在學生整體閱讀，疏通文意的基礎上設置主問題：最能體現詩歌內容主旨的關鍵句及關鍵詞。綱舉目張之后，再讓學生思考各種意象是如何表達這種情感的。這樣學生就能在情感主線的引導下尋找不同意象帶來的各自新鮮的視覺感受。

再次，徐老師課堂節奏藝術還體現在合理處理課堂預設與生成之間關系的處理上。就老師備課來說，應該是預設的內容大于生成的內容。也就是說老師盡可能多的占有資料，對所有可能出現的解讀方式都要精心準備，以應對學生出現的多元解讀。但是課堂上老師絕不能把預設的內容如數傾倒給學生，應該引導學生在已有閱讀策略的基礎上自主生成問題的答案，老師則是幫助學生解決問題的過程中理清問題的思路和方法，點撥迷津，糾正錯誤。在這一點上，徐老師邊讓學生尋找各種意象的作用上采用學生邊講述老師邊板書幫助學生把意象和手法串聯起來很好的解決了預設與生成之間的關系，作為一個年輕老師來說，達到這樣恰當的課堂調控能力是難能可貴的。并且把握合適的教學時機把虛實相生這樣的鑒賞術語合理的融合到學生的認知結構中，使學生在原有的認知基礎上邁進了一層。

當然，作為青年教師，白璧之中難免也有微瑕之處，如語文教學中應慎用多媒體技術，因為多媒體課件都是老師預設的，而隨著課堂學情的改變，老師的教學節奏也要發生改變，但是已預先設計好的多媒體技術仍然一遍遍展現，肯定會降低課堂效率。語文課堂應盡量避免這些無效和低效環節。

另外，作為詩歌教學，老師的教學語言中應追求適當地唯美的語言，但是詩歌中的教學語言和演講語言和朗誦語言是截然不同的，老師在教學語言運用上目的是點燃學生的激情火花，與學生展開真正的交流與對話，用朗讀演講的語言是不適用的，詩歌教學中的語言應該是春風化雨、潤物無聲的。

大教無痕，至美無言

傳記文學是敘事類，六國論是論說類，屬于不同的閱讀圖式。傳情達意的方式不同。在學習時自然要用不同的閱讀方式。

換位的精彩

預設要大于生成 學生可能出現的問題

1、注意到課堂節奏的把握

那是一次縣級優質課，規定講同一堂課，柳永的《望海潮》，我和小師弟一同講。

教研組長和同事們給我們做了相同的指導后，讓我們自己備課。看到他臉上的笑靨如花，下面響起熱烈的掌聲，我知道這是一次成功的課堂。而這成功來自于他機智的課堂引導藝術和課下精心備課的結果。