第一篇：名著讀后感之四大名著讀后感

中學(xué)生的成長離不開書籍,書籍是我們的精神食糧,沒有它們的哺育滋養(yǎng),我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長,我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實(shí)誘導(dǎo),我們的精神是虛無的.讀書,特別是文學(xué)書籍,猶如春雨哺育著大地,使我們的生活豐富多彩;如夏風(fēng)涼爽著世界,讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭,叫我們精神飽滿,文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我,塑造著我,成就著我,“雪中送炭”,無疑是我們對(duì)文學(xué)名著的真實(shí)體驗(yàn)!

我國的四大名著,可謂是博大精深,我對(duì)四大名著也情有獨(dú)鐘.《西游記》,小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣,那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,令我留戀忘返,回味無窮.但今日今時(shí),再次拜讀《西游記》,我的領(lǐng)悟卻變了.〈〈西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí),總有不同的心情.此時(shí)此刻我又有了新的領(lǐng)悟,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.在經(jīng)歷了長時(shí)間個(gè)性受約束的日子,新世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,花果山上稱王.可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài).孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣.然而,每個(gè)人都明白, 在現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際,包容天地.然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足.經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了.總之, 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開拓進(jìn)取, 尋找最大自由的精神.在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會(huì)最深的,以前的熱鬧已煙消云散,我就是孫悟空,去尋找我的自由,我的精神

帶著意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界,從中我有體悟到忠義背后的愛的精神.不必說晁蓋和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說戴宗的飛行腿,吳用的足智多謀.單說打抱不平的魯智深,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng).我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因?yàn)樗南嗝?也不是因?yàn)樗兴纯嗟纳聿?更不會(huì)是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn).請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn),在這世界上就要滅絕了.01power.com為您提供范文

我總覺得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒女情.我清楚的記得,以前在我們農(nóng)村,吃百家飯,喝百家湯,最尋常不過,我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的哥哥現(xiàn)在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí),我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門.再看如今,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.關(guān)愛,我們的社會(huì)很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關(guān)懷.對(duì)于關(guān)懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個(gè)會(huì)心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問候,一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華.“ 讀書百遍,其義自現(xiàn)”,每次閱讀我國的四大名著我都有新的發(fā)現(xiàn),新的領(lǐng)悟,從中獲取的人生道理讓我享用不盡,指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí),總有不同的心情.它在四大名著中,是最生動(dòng)活潑的,小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣.但今時(shí)今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了.這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景,社會(huì)現(xiàn)象.但在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.在經(jīng)歷了長時(shí)間個(gè)性受約束的日子,新世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,花果山上稱王.可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài).孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣.然而,每個(gè)人都明白, 在現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際,包容天地.然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足.經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了.總之, 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取, 尋找最大自由的精神.在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢 不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.

第二篇：名著讀后感

趙濤

《魯濱遜漂流記》

故事講的是一個(gè)名叫魯濱遜的人，因遭遇船難成為樂一個(gè)流落荒島的英國流亡貴族。在這種與世隔絕的情況下，他運(yùn)用水手時(shí)代訓(xùn)練而來的本領(lǐng)頑強(qiáng)的生活了下來。并同時(shí)用日記的形式記錄下自己的荒島生涯，并隨時(shí)等待時(shí)機(jī)與別逃離絕境。在魯濱遜自治的日歷星期五這一天，他從食人族手中救出一個(gè)土著小孩，因此為他取名“星期五”作為紀(jì)念。因?yàn)樾瞧谖鍩o法再回到自己的部族。所以，他與魯濱遜生活在一起很久，并且兩人結(jié)下了深厚的友誼。

故事中，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動(dòng)物，完成了自己的生活基本所需。他在這個(gè)過程中，也遭遇了很多困難和挫折，負(fù)出了辛勤的勞動(dòng)。

讀了《魯濱遜漂流記 》，我的體會(huì)很深刻，魯濱遜的那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動(dòng)了我。他在那么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來，魯濱遜長達(dá)二十幾年對(duì)生的希望就是毅力，我不禁想到現(xiàn)在的一些人們，他們有的只因?yàn)槭艿搅艘稽c(diǎn)點(diǎn)小挫折，就產(chǎn)生了輕生的念頭。跟魯濱遜比起來，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應(yīng)該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活。

《伊索寓言》

《伊索寓言》大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。

《目光短淺的鶇鳥》 故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實(shí)。有一年，桃金娘樹上的果實(shí)還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對(duì)它是多么向往。”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實(shí)結(jié)出，鶇鳥每天都來吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因?yàn)槲姨潙倌隳菬o比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”

這個(gè)故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會(huì)葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險(xiǎn)接近也不知道的時(shí)候，也就意味著死離你不遠(yuǎn)了。

但是我認(rèn)為《伊索寓言》寫的不太好，當(dāng)然這是我個(gè)人的看法。我覺得，<伊索寓言>寫的雖然挺有道理的，但是寫的一點(diǎn)都不算得上是好文章，有些還來令人費(fèi)解。但總體而言，《伊索寓言》確實(shí)教會(huì)了我們很多做人的道理。

《童年》

每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。對(duì)于我來說童年會(huì)是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！本來就聽說蘇聯(lián)的書就是比較灰色的，這次讀了《童年》，確實(shí)讓我更珍惜我的生命，更了解了蘇聯(lián)的作品。

當(dāng)我讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，覺得我是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。因?yàn)樽髡?歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。可惜外公是個(gè)自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會(huì)上自謀生路……

高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個(gè)時(shí)代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我感到很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐辍？戳恕锻辍愤@本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活！更讓我珍惜生命，從今往后做一個(gè)好孩子，令別人喜歡，我要回報(bào)祖國，感謝上天，讓我生活在現(xiàn)在這個(gè)生活富饒的時(shí)代里。

《昆蟲記》

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。”

學(xué)過法布爾寫的文章，令我深深的被他寫的文章吸引住了。雖然，不像詩集那么感人優(yōu)美，不像小說令人匪夷所思，更不像故事那樣有趣好玩，但是，就這樣作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。

而且《昆蟲記》中對(duì)昆蟲的細(xì)節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力。在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

第三篇：名著讀后感

名著讀后感

《水滸傳》讀后感

第一點(diǎn),也是最引人入勝的一點(diǎn),就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個(gè)個(gè)性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順?biāo)云婕?玉臂匠金大堅(jiān)石刻技術(shù)拔群,還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法,哪一個(gè)不是人中奇才 有人說《水滸傳》里108將是勉強(qiáng)湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認(rèn)這點(diǎn),可如果要是真的有多少些寫多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.第二點(diǎn)就是《水滸傳》中對(duì)劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實(shí)的故事中去了一般,真是讓人嘆服.第三點(diǎn)我要說的是《水滸傳》對(duì)于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個(gè)類似于“科幻神話”的故事,根本就是瞎編,哪有什么真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對(duì)當(dāng)時(shí)民不聊生,奸臣當(dāng)?shù)?外敵入侵,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降的社會(huì)從一個(gè)特殊的角度進(jìn)行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那么怎么會(huì)有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當(dāng)?shù)?那么為什么高逑會(huì)當(dāng)宰相 如果國家太平,那么金朝來干嗎 如果軍隊(duì)豐足,那么何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史書.我說了這么多,其實(shí)沒什么用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個(gè)人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.名著簡介：

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部史詩般的英雄傳記小說塑造了保爾.柯察金執(zhí)著于信念而堅(jiān)韌不拔的崇高人格，其形象超越時(shí)空、超越國界，產(chǎn)生了世界性的影響，振動(dòng)著數(shù)代人的心弦。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫書，對(duì)自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨??。”保爾可謂強(qiáng)者的化身。

《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》是高爾基著名的三部自傳體小說，描寫了作家童年、少年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。我們可以從中看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)書本的熱愛，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往......《名人傳》是法國作家羅曼?羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。本書的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰，羅曼?羅蘭緊緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫他們?cè)趹n患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛躓而不改初衷的心路歷程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了另一闋“英雄（綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng) http://）交響曲”。

《魯濱孫飄流記》著，它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。魯濱孫出身于一個(gè)體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識(shí)一番。他瞞著父親出海，船在途中遇到風(fēng)暴觸礁，唯有魯濱孫幸存，只身飄流到一個(gè)杳無人煙的孤島上。他用簡單的工具制作桌、椅等家具，獵野味為食，飲溪里的水，度過了最初遇到的困難。他開始在島上種植大麥和稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并馴養(yǎng)野山羊，讓其繁殖。他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。雖然這樣，魯濱孫一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。第24年，島上又來了一群野人，帶著準(zhǔn)備殺死、吃掉的俘虜。魯濱孫發(fā)現(xiàn)后，救出了其中的一個(gè)。魯濱孫把被救的土人取名為“星期五”。此后，“星期五”成了魯濱孫忠實(shí)的仆人和朋友。接著，魯濱孫帶著“星期五”救出了一個(gè)西班牙人和“星期五”的父親。不久有條英國船在島附近停泊，船上水手鬧事，把船長等三人拋棄在島上，魯濱孫與“星期五”幫助船長制服了那幫水手，奪回了船只。他把那幫水手留在島上，自己帶著“星期五”和船長等離開荒島回到英國。

《西游記》孫悟空法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄摇Ｋ麑?duì)師兄的話言聽計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物。

《水滸傳》 明代長篇小說。施耐庵, 一般認(rèn)為是元末明初人。《水滸傳》以它杰出的藝 術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。《水滸傳》的社會(huì)意 義首先在于深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民 反”。水滸傳》的藝術(shù)特色 《水滸傳》作者以其高度 的藝術(shù)表現(xiàn)力，生動(dòng)豐富的文學(xué)語言，敘述了許多引人 入勝的故事，塑造了眾多可愛的個(gè)性鮮明的英雄形象。《水滸傳》繼承與發(fā)展了中國古代小說與講史話本 的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場”、“三 打祝家莊”等等,數(shù)百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》 并不是單純?yōu)榱俗非蠊适虑楣?jié)的離奇而迎合群眾的，而 是緊緊圍繞著“官逼民反”這一思想，把故事情節(jié)和人 物性格融合在一起。

第四篇：名著讀后感

《巴黎圣母院》讀后感

盼星星，盼月亮，終于盼來了期待已久的寒假。結(jié)束了一年繁忙的工作，我心想終于可以好好的休息幾天了，睡幾天懶覺，走訪以下親戚朋友。誰想女兒硬是塞給我一項(xiàng)新的任務(wù)，讓我陪她一起讀《巴黎圣母院》，說什么讀名著可以陶冶情操，提高修養(yǎng)。起初我是十分的不情愿，現(xiàn)在的我早就沒有了學(xué)生時(shí)代的那份心情，但是終于禁不住女兒的軟磨硬泡，百般無奈的同意了。

但是，出乎我的意料，剛剛只讀了一個(gè)開頭，我就被書中的故事深深地吸引住了。在偉大的作家雨果的引領(lǐng)下，我走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界———十五世紀(jì)的法國。在作者的筆下，林立的教堂極盡奢華，而人們的生活卻是如此的艱苦。教堂里面的陰森恐怖，讓人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣的黑暗，生活在那時(shí)的人們財(cái)產(chǎn)被無情的剝削，那“神圣”的宗教，那神圣的教堂，無情的剝奪了人們的思想。就是在這么一種迷茫，困惑和不安的環(huán)境下，巴黎圣母院上演了一幕真與假，美與丑，善與惡的殊死較量。

走進(jìn)《巴黎圣母院》，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物給我留下了深刻的印象。人見人愛的純真美麗的姑娘愛絲美拉達(dá)，人面獸心陰險(xiǎn)毒辣的宗教鷹犬弗羅洛，手揮長柄大鐮橫掃羽林軍的花子王克洛班，外表丑陋內(nèi)心善良的敲鐘人卡西莫多等。給我留下印象最深的當(dāng)屬愛絲美拉達(dá)，她美貌絕倫，純潔美好，一顆善良的心沒有一點(diǎn)瑕疵，就像天使一樣完美。她冒著危險(xiǎn)救她的小山羊，她不顧前嫌給丑陋的卡西莫多送水……在作者筆下，愛絲美拉達(dá)是人性中一切美好品質(zhì)的化身。這

么美好的一個(gè)生命，卻在十六歲的花季年齡慘遭宗教邪惡勢力的迫害，早早的結(jié)束了年輕的生命。我為她惋惜的同時(shí)，深感命運(yùn)對(duì)她的不公與不敬。

在整個(gè)讀書的過程中，我的內(nèi)心都被強(qiáng)烈的對(duì)比沖擊著。雨果不愧是偉大的作家，他將對(duì)比手法貫穿在了整個(gè)故事情節(jié)中。這種推向極端的美與丑的對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說產(chǎn)生了一種震撼人心的力量，強(qiáng)烈沖擊了人的思想感情。宣揚(yáng)真善美的神圣的宗教與在宗教的庇護(hù)下發(fā)生的邪惡的罪行，上層人士生活的腐敗和奢華與底層人民生活的艱辛，外表丑陋內(nèi)心善良的卡莫西多與人面獸心，道貌岸然的教主弗羅洛。通過略帶夸張的層層對(duì)比，作者向我們揭示了人性的美好的一面與邪惡的一面，引發(fā)讀者對(duì)人性的深刻思考。曾經(jīng)有偉人說，讀一本名著，心靈就會(huì)得到一次凈化。讀《巴黎圣母院》，就像跟雨果面對(duì)面的交流，探討人性的本質(zhì)。我仿佛看見，雨果手持一把大斧，將一切人性的罪惡砸的粉碎，而給真善美飾以神圣的光芒。

《巴黎圣母院》的時(shí)代雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它所推崇的真，善，美卻是我們永恒的追求。從小說描繪的意境中走出來，回到現(xiàn)實(shí)世界，我恍然覺得，善與惡的較量仍舊存在，從未停止。在今天，弗羅洛式的人物似乎無處不在，不是借助宗教的掩飾，而是受到金錢的驅(qū)使。比如說前幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的三鹿奶粉事件，他們昧著良心，為了賺取高額利潤，置千萬兒童的健康于不顧；又比如說，一些黑心的醫(yī)院，因?yàn)獒t(yī)藥費(fèi)沒有湊齊就眼睜睜的看著病人在痛苦中死去，其良心安在？！當(dāng)然，我們也一次次的目睹現(xiàn)實(shí)生活中的人性之美。還記得去

年，長江大學(xué)的學(xué)生在救落水兒童的的時(shí)候，獻(xiàn)出了自己年輕的生命，他們跟卡莫西多一樣，懷揣一顆無私奉獻(xiàn)的心；四川地震中，那個(gè)偉大的母親，身子彎成弓形保護(hù)自己的孩子，她的母愛，不就像故事中的那個(gè)修女一樣偉大嗎？在這個(gè)日益煩躁復(fù)雜的社會(huì)中，如何提高警惕，辨別善惡真假，做一個(gè)追求美好的人，是值得我們每個(gè)人深深思考的。

走進(jìn)《巴黎圣母院》，我的心情一直是壓抑的，情緒一直是憤憤然的。故事中壓抑的環(huán)境，殘酷的迫害，無力的掙扎，就像頭頂?shù)囊粓F(tuán)烏云，壓得我喘不過氣來。也就是恍然間，我突然覺得現(xiàn)在的生活竟是那么的美好。跟故事的主人公的悲慘命運(yùn)相比，我覺得我幸運(yùn)多了。所以，我的生活中從此不應(yīng)該再有什么抱怨和不滿，知足常樂才是關(guān)鍵。

短短的寒假一晃即逝，但這個(gè)寒假在名著《巴黎圣母院》的陪伴下，過的很充實(shí)，也很精彩。我于是又盼著暑假快點(diǎn)到來了，當(dāng)然，還有女兒布置的讀書任務(wù)！

第五篇：名著讀后感

名著讀后感

《鋼鐵是在怎樣煉成的》讀后感

我最喜愛的一本書那當(dāng)然是遠(yuǎn)近聞名的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著。它是一部燦爛人生的教科書。

《鋼鐵是怎樣煉成的》，它曾經(jīng)鼓舞過無數(shù)人，也有我。尤其是我們青少年讀者。在當(dāng)今物資豐足，金錢誘惑，人心浮躁之際……這一本書有許多我要學(xué)習(xí)的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的主人公保爾·柯察金，是作者以自己對(duì)人生的理解和追求，以最真切的感情來塑造的形象，藝術(shù)典型，生動(dòng)地回到了人的一生“為誰活著，怎樣活著。”本文作者，能創(chuàng)造如此好的中心人物實(shí)在棒極了，一下子就把我的好奇心給引出來了，想知道保爾·柯察金在書中的故事，是不是真的。

這本書告訴了很許多關(guān)于保爾·柯察金的事與思想品德。這本書告訴了我保爾是那個(gè)年代里的杰出革命青年的代表，在他身上集中體現(xiàn)了他們的精神風(fēng)貌和共同特征：為了共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神；崇高的道德品質(zhì)；鋼鐵般的意志和毅力；不畏艱苦一往無前的革命氣概。他勇于獻(xiàn)身，拼命工作；他酷愛學(xué)習(xí)，如饑似渴；他嫉惡如仇，愛恨分明；他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔。他永不言敗，頑強(qiáng)生活……他也有缺點(diǎn)和毛病。他也有自知之明，他也有深刻的自我反省，嚴(yán)于解剖自己的精神給我留下難忘的印象。我不可能回想保爾一樣，為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神……但是他身上實(shí)在有我許多要學(xué)習(xí)的，要像他一樣有鋼鐵般的意志和毅力，我的意志有點(diǎn)薄弱，動(dòng)不動(dòng)就放棄，毅力也不算強(qiáng)，所以一定要跟他一樣有鋼鐵般的意志和毅力。我還要學(xué)習(xí)他，如饑似渴的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在正在讀書的階段，他都沒有多少的時(shí)間學(xué)習(xí)了擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，這太使我感動(dòng)了。我居然在玩和浪費(fèi)光陰，有一句名言說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”我一定要跟他一樣如饑似渴的學(xué)習(xí)，長大后為祖國出一份力。還有他的永不言敗，頑強(qiáng)生活。這一點(diǎn)更加讓我對(duì)他的敬佩。永不言敗！不是一般人能做到的，要經(jīng)歷多少的失敗。我以前多次失敗就放棄，我真不如他，所以我一定要學(xué)習(xí)他。也要自我反省。我一定要學(xué)習(xí)保爾。

《鋼鐵是怎樣煉成的》真的是一部燦爛人生的教科書！

《水滸傳》讀后感

梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。

固然，“文不能安邦，武不能服眾”的宋江坐上“聚義廳”的頭把交椅難免招人非議，但凡事“義薄云天”。江湖好漢有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。

然則為何要接受招安？我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔福静粫?huì)投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

自古進(jìn)來，有多少起義能最終成功？起義一旦被鎮(zhèn)壓，統(tǒng)治者又是優(yōu)哉游哉，不把百姓的死活放在眼里。而梁山泊的悲劇，并非宋江之過而只是無數(shù)悲劇中較為另類的那一個(gè)吧。其實(shí)，梁山泊悲劇，這也是社會(huì)的悲劇。