第一篇：自由、神話(huà)、英雄、團(tuán)結(jié)——讀《西游記》有感

自由、神話(huà)、英雄、團(tuán)結(jié)——讀《西游記》有感

什么故事家喻戶(hù)曉、婦孺皆知？那恐怕就是《西游記》了。它雖然沒(méi)有《三國(guó)演義》的豪情壯志，沒(méi)有《水滸傳》的兄弟情義，也沒(méi)有《伊索寓言》深入淺出的哲理，但是它大膽的想象、奇特的妖魔、變幻無(wú)窮的法術(shù)深深地吸引著我們。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、是妖怪們的克星，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺少善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種我也有的叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢精神令我十分欣賞和敬佩。比如在三打白骨精這個(gè)故事里，孫悟空在沒(méi)有弄清狀況的唐僧的不斷勸阻下，依舊我行我素把妖精打敗。

我在讀這本小說(shuō)時(shí)經(jīng)常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧！在經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性受制約后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的向往，那根深蒂固的向往——對(duì)徹底自由的向往。

孫悟空破土而出，闖龍宮，鬧地府，在花果山安閑稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到擺脫一切束縛的境界，徹底自由的狀態(tài)，而他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。

辭典中“英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地把握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)?nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為之的勇士才能突現(xiàn)出英雄本色。次，我坎坷地闖過(guò)令人恐懼的高空斷橋，那就是英雄能做的事。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己常常半途而廢、虎頭蛇尾地做作業(yè)，既沒(méi)質(zhì)量，又沒(méi)效果。我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣腳踏實(shí)地、堅(jiān)持到底呢？

也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。像做作業(yè)只要認(rèn)真、有始有終就會(huì)得到滿(mǎn)意的結(jié)果。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性，有人喜歡它瑰麗的整體形象，有人喜

歡它活潑詼諧的語(yǔ)言，有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。

師徒四人為什么能到西天呢？最重要的便是團(tuán)結(jié)。如果一個(gè)要往西，一個(gè)要往東，另外一個(gè)要往北，那么經(jīng)是永遠(yuǎn)取不到的。生活中“經(jīng)”就是我們的目標(biāo)，“師徒”就是我們這個(gè)合作。其實(shí)我們已經(jīng)有過(guò)有過(guò)一次小小的“西天取經(jīng)”。那便是我們的小學(xué)生活，我們師徒三十經(jīng)歷了哭哭鬧鬧、爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗，顯然是那么的不順利。可是我們見(jiàn)證了團(tuán)結(jié)、友情和師生情，用汗水取得了第一份厚實(shí)的經(jīng)書(shū)。我們步調(diào)一致地跳長(zhǎng)繩，全神貫注地踏步走??我們就這樣風(fēng)風(fēng)雨雨的度過(guò)了六個(gè)春秋。

復(fù)讀《西游記》，讓我發(fā)現(xiàn)其不同于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話(huà)、英雄、團(tuán)結(jié)”四個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自?xún)?nèi)心的力量。

文瀾中學(xué)初一:金杭滔

第二篇：讀《人月神話(huà)》有感

讀《人月神話(huà)》有感

讀過(guò)《人月神話(huà)》，馬上就被深深的吸引了。這確實(shí)是一本很值得多次閱讀的好書(shū)，每次閱讀可能都能從中得到一些提示。因此，把感觸比較深的幾點(diǎn)記下來(lái)。

編程會(huì)有很多的樂(lè)趣。首先是一種創(chuàng)建事物的純粹快樂(lè)。如同小孩在玩泥巴時(shí)感到愉快一樣，成年人喜歡創(chuàng)建事物，特別是自己進(jìn)行設(shè)計(jì)。我想這種快樂(lè)是上帝創(chuàng)造世界的折射，一種呈現(xiàn)在每片獨(dú)特、嶄新的樹(shù)葉和雪花上的喜悅。其次，快樂(lè)來(lái)自于開(kāi)發(fā)對(duì)其他人有用的東西。內(nèi)心深處，我們期望其他人使用我們的勞動(dòng)成果，并能對(duì)他們有所幫助。從這個(gè)方面，這同小孩用粘土為“爸爸辦公室”捏制鉛筆盒沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。第三是整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出魔術(shù)般的力量——將相互嚙合的零部件組裝在一起，看到它們精妙地運(yùn)行，得到預(yù)先所希望的結(jié)果。比起彈珠游戲或點(diǎn)唱機(jī)所具有的迷人魅力，程序化的計(jì)算機(jī)毫不遜色。第四是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，來(lái)自于這項(xiàng)工作的非重復(fù)特性。人們所面臨的問(wèn)題，在某個(gè)或其它方面總有些不同。因而解決問(wèn)題的人可以從中學(xué)習(xí)新的事物：有時(shí)是實(shí)踐上的，有時(shí)是理論上的，或者兼而有之。最后，樂(lè)趣還來(lái)自于工作在如此易于駕馭的介質(zhì)上。程序員，就像詩(shī)人一樣，幾乎僅 僅工作在單純的思考中。程序員憑空地運(yùn)用自己的想象，來(lái)建造自己的“城堡”。很少有這樣的介質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造的方式如此得靈活，如此得易于精煉和重建，如此得容易實(shí)現(xiàn)概念上的設(shè)想。

軟件任務(wù)的進(jìn)度安排的經(jīng)驗(yàn)法則。1/3計(jì)劃、1/6編碼、1/4軟件測(cè)試和早期系統(tǒng)測(cè)試、1/4系統(tǒng)測(cè)試，所有構(gòu)件已完成。在許多重要的方面，它與傳統(tǒng)的進(jìn)度安排方法不同： 分配給計(jì)劃的時(shí)間比尋常的多。即便如此，仍不足以產(chǎn)生詳細(xì)和穩(wěn)定的計(jì)劃規(guī)格說(shuō)明，也不足以容納對(duì)全新技術(shù)的研究和摸索。對(duì)所完成代碼的調(diào)試和測(cè)試，投入近一半的時(shí)間，比平常的安排多很多。容易估計(jì)的部分，即編碼，僅僅分配了六分之一的時(shí)間。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)度安排的研究，我發(fā)現(xiàn)很少項(xiàng)目允許為測(cè)試分配一半的時(shí)間，但大多數(shù)項(xiàng)目的測(cè)試實(shí)際上是花費(fèi)了進(jìn)度中一半的時(shí)間。它們中的許多項(xiàng)目，在系統(tǒng)測(cè)試之前還能保持進(jìn)度。或者說(shuō)，除了系統(tǒng)測(cè)試，進(jìn)度基本能保證

要保持設(shè)計(jì)的概念完整。無(wú)論對(duì)小軟件還是大軟件，都必須由一個(gè)設(shè)計(jì)師主導(dǎo)，最多兩個(gè)人討論來(lái)共同完成軟件的整體設(shè)計(jì)。作為一個(gè)軟件，一個(gè)系統(tǒng)，必須有一個(gè)清晰明確的概念模型，大家都在這個(gè)框架下工作，所有的創(chuàng)新發(fā)展都必須與基本的概念相吻合。具體的實(shí)現(xiàn)人員可以細(xì)化概念，但只有總設(shè)計(jì)者才有否定與發(fā)展基本概念的權(quán)力。需要注意的一點(diǎn)是，即使是總設(shè)計(jì)師一直是同一個(gè)人，他腦海中所認(rèn)為理所當(dāng)然的規(guī)則或者概念，很可能由于沒(méi)有明確的文檔化，而沒(méi)有成為所有開(kāi)發(fā)者共同的概念。在其他開(kāi)發(fā)者編碼的時(shí)候，就可能會(huì)生成與概念相抵觸的東東（模塊，功能，算法），導(dǎo)致整體結(jié)構(gòu)的惡化。這個(gè)時(shí)候總設(shè)計(jì)師一定要即時(shí)發(fā)現(xiàn)，做出更正。概念的完整性，對(duì)于很多小規(guī)模軟件，由于開(kāi)發(fā)人員不多，開(kāi)發(fā)經(jīng)理一般都能控制住所有的代碼，概念完整性在組織層面就維持住了。但要注意以后的Bug修改，功能擴(kuò)展的時(shí)候，也要時(shí)刻留意與最初的設(shè)計(jì)是否概念上相容。對(duì)于大規(guī)模的軟件系統(tǒng)，則必須通過(guò)樹(shù)狀組織結(jié)構(gòu)，層層控制，總設(shè)計(jì)師還是一到兩人，每一層都有對(duì)下層的絕對(duì)把握能力。我以前參加過(guò)一個(gè)

15人左右的項(xiàng)目組，就是分為兩層。感覺(jué)整體概念完整性的控制效果還不錯(cuò)。我沒(méi)有更多人數(shù)項(xiàng)目的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望以后能有機(jī)會(huì)參與比較大的項(xiàng)目。

軟件系統(tǒng)可能是人類(lèi)創(chuàng)造中最錯(cuò)綜復(fù)雜的事物。往往一個(gè)很小的功能，實(shí)在也需要開(kāi)發(fā)職員的架構(gòu)設(shè)計(jì)方面的完善，對(duì)其它模塊的影響及擴(kuò)展,以及代碼編寫(xiě)工作。用戶(hù)在前臺(tái)可能看到的只是幾個(gè)文字，實(shí)際是中開(kāi)發(fā)職員晝夜奮戰(zhàn)的結(jié)果。很多時(shí)候，客戶(hù)的需求修改，在他們眼里看起來(lái)是如此地Easy,可他們卻忽視了很多他們看不到的因素---當(dāng)然，這不是說(shuō)怪我們的客戶(hù)。我只是覺(jué)得，只有大家彼此溝通，彼此理解，才會(huì)做出精品來(lái)。

進(jìn)行持續(xù)不懈的努力，而這個(gè)努力的過(guò)程相應(yīng)的就誕生了軟件工程。作者對(duì)軟件工程誕生的原因做出這樣的解釋?zhuān)矣X(jué)得符合外國(guó)思維的特點(diǎn)，這正是國(guó)人所缺乏。記得有一位朋友說(shuō)過(guò)，中國(guó)媽媽與德國(guó)媽媽的區(qū)別，他說(shuō)，如果手里拿的針掉到地上了，中國(guó)媽媽的第一反應(yīng)是估計(jì)針掉下去的范圍，然后在這個(gè)范圍里面找，可能很快就找到了，也可能一直都找不到；但德國(guó)媽媽不同，她會(huì)拿一根粉筆來(lái)，把整個(gè)屋子畫(huà)成一個(gè)大圈，接著把大圈分成許許多多的小圈，然后再到每個(gè)小圈里找，雖然比較慢，但最終肯定可以找到。仔細(xì)想象，大多數(shù)情況下，中國(guó)媽媽都會(huì)找到得比較快，這確實(shí)符合大多數(shù)中國(guó)媽媽的思維習(xí)慣，每個(gè)中國(guó)媽媽都這樣找，這好象是與生俱來(lái)的本事，但為什么德國(guó)媽媽沒(méi)有這個(gè)本事呢？是德國(guó)媽媽笨嗎？為什么中國(guó)媽媽也有找不到的情況？而德國(guó)媽媽?zhuān)m然速度慢了點(diǎn)，卻始終能夠找得到？如果把這件故事推而廣之，多年以后，德國(guó)媽媽創(chuàng)建了找針工程，她通過(guò)多次找針的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，分析出針掉到整個(gè)房間中各個(gè)小圈的概率，總結(jié)出針在哪個(gè)小圈的概率最大，很快就可以找到針，找針?biāo)俣仍缫迅哌^(guò)中國(guó)媽媽?zhuān)袊?guó)媽媽還在依循與生俱來(lái)的本事。你能說(shuō)德國(guó)媽媽笨嗎？為什么中國(guó)媽媽和德國(guó)媽媽會(huì)有這么大的區(qū)別？是德國(guó)媽媽把大塊的“巨無(wú)霸理論”替換成“微生物理論”嗎？我覺(jué)得是是，你說(shuō)呢？作者在后面的論述中用數(shù)學(xué)和物理的發(fā)展為例子也說(shuō)明了，這種思想的成立。

感觸還有很多，以后如果有機(jī)會(huì)再寫(xiě)。不過(guò)，項(xiàng)目成員都是最佳人選很困難，所以第一是處理好人盡其才。第二是做好項(xiàng)目成員的技能評(píng)估工作，根據(jù)評(píng)估情況和項(xiàng)目技能需求及時(shí)組織和安排培訓(xùn)。

第三篇：讀《古希臘神話(huà)》有感

讀《古希臘神話(huà)》有感

書(shū)是知識(shí)的海洋；書(shū)是遼闊的天空；書(shū)是鮮艷的花朵。一天晚上，我趴在窗臺(tái)上靜靜地看書(shū)，它的名字叫做《古希臘神話(huà)》。

隨著人類(lèi)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已近無(wú)需神話(huà)這種藝術(shù)形式來(lái)解釋對(duì)未知世界的疑問(wèn)。但它所創(chuàng)造的純真藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將吸引著人們的興趣。《古希臘神話(huà)》講述和體現(xiàn)了這種了這種美妙的藝術(shù)風(fēng)格。在這本書(shū)中的第24章木馬計(jì)中，希臘人攻打特洛亞城失敗后，俄底修斯想出了一條妙計(jì)：我們可以造一匹巨大的木馬，讓一批最勇敢的士兵藏在馬腹里，其余的人則焚毀一切，假裝受不了我們的虐待而投降特洛亞人，并且。。就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因?yàn)橄ＥD人對(duì)她不敬，所以用雷電和暴風(fēng)來(lái)懲治他們。

我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰(shuí)能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。

《古希臘神話(huà)》流傳至今已有三千多年的歷史了，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，它對(duì)希臘以及整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)巨大的影響，具有永久的魅力。

五年級(jí):月夜之狼

第四篇：讀西游記有感

讀《西游記》有感

《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，它的作者是明代文學(xué)家吳承恩。

《西游記》是一部具有鮮明民主傾向和時(shí)代內(nèi)涵的神魔小說(shuō)，它是中國(guó)神話(huà)小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品。《西游記》記共一百回，可以分為兩大部分，第一至第十二回是全書(shū)的引子，前七回講了孫悟空的出生和大鬧天宮等故事，第八回至第十二回介紹了小說(shuō)的另一主人公唐僧，交代了取經(jīng)的緣由，第二部分是故事的主體，寫(xiě)取經(jīng)途中經(jīng)歷的種種困難和最后的結(jié)局。

《西游記》模擬了一個(gè)秩序井然的神仙世界，這個(gè)世界帶著清晰的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子，書(shū)中的種種人物似乎都可以與現(xiàn)實(shí)對(duì)號(hào)入座。

濃郁的浪漫主義是西游記的基本藝術(shù)特征，作者幻想了一個(gè)超越自然的世界，在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了人們的某種意愿。

《西游記》給讀者的啟示在于為了實(shí)現(xiàn)某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人。

孫悟空是西游記中的主人公，他身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的精神，品格。他樂(lè)觀、聰慧、機(jī)智、智勇雙全，熱愛(ài)自由，他還充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)精神，遇到困難，從不低頭，總是開(kāi)動(dòng)腦筋，想辦法戰(zhàn)勝這些困難，最后經(jīng)過(guò)了九九八十一難，總算取得了勝利。毛主席兩句詩(shī)“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”精辟地寫(xiě)出了孫悟空的特點(diǎn)。

孫悟空的二師弟豬八戒身上有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，但也有許多令人發(fā)笑的東西。取經(jīng)路上的臟活、累活：挑行李、背死尸、埋人頭、化齋等，都是他干。但也有一些小缺點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中，他有時(shí)也會(huì)借口上廁所來(lái)逃避戰(zhàn)斗。有時(shí)化齋途中，他只要一有機(jī)會(huì)就偷懶睡大覺(jué)。但他在與妖精的斗爭(zhēng)中也是很勇敢的。豬八戒身上有很多小毛病：他的好逸惡勞、愛(ài)睡懶覺(jué)、好色還愛(ài)占小便宜，他的嫉妒心很強(qiáng)，喜歡撥弄是非，遇到困難會(huì)打退堂鼓。雖然他是一個(gè)弱點(diǎn)很多的人但他也還是一個(gè)好人，憨厚淳樸、沒(méi)有害人之心，還深受人們喜歡。

與孫悟空、豬八戒相比而言，三師弟沙河尚不太有生氣，也不太顯眼，但他也是非常必要的。兩位師兄吵架，需要他上前勸解，兩位師兄在外面時(shí)，他就要保護(hù) 1 師父。唐僧則是一個(gè)兩面人物。一方面他意志堅(jiān)定、自始至終，唐僧從未動(dòng)搖過(guò)，各種考驗(yàn)都毫無(wú)畏懼，一心向著要取經(jīng)成拂；另一方面，他又是一個(gè)極懦弱的人，一遇到困難，他就哭，而且他還不分青紅皂白。整個(gè)小說(shuō)對(duì)他批評(píng)的很厲害。魯迅先生分析《西游記》：“神魔皆有，精魅亦通世故”。

《西游記》有無(wú)比豐富的藝術(shù)想象力，他把每個(gè)動(dòng)物想象成人那樣有感情。作者把魔性、人性、物性三者結(jié)合的非常好。

《大鬧天宮》表現(xiàn)出了孫悟空的反抗精神。《智斗紅孩兒》表現(xiàn)出孫悟空克敵制勝的“智斗”，《西游記》還有象三借芭蕉扇、真假美猴王等這些都是整篇小說(shuō)中最有名的章節(jié)之一。

讀了《西游記》，我從孫悟空的身上看到了正義，看到了引領(lǐng)我們前進(jìn)的崇高精神，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)把整個(gè)家園創(chuàng)造的更加繁榮、昌盛、和諧！作為一個(gè)中學(xué)生，在求學(xué)中應(yīng)該象唐僧取經(jīng)那樣意志堅(jiān)定、自始至終、從不動(dòng)搖；在遇到困難和挫折時(shí)象孫悟空那樣樂(lè)觀、聰慧、機(jī)智、智勇雙全；在合作精神中要象豬八戒那樣承擔(dān)臟活、累活才能合作愉快、合作成功；在鄰里之間發(fā)生矛盾時(shí)要象沙師弟那樣極力勸架，為共建和諧社會(huì)作出力所能及的貢獻(xiàn)。

第五篇：讀西游記有感

讀《西游記》有感 吉蕓萱

說(shuō)起《西游記》我還是在電視上首先認(rèn)識(shí)的，那就是央視版的連續(xù)劇《西游記》，自打我看了一集后就喜歡上了，可是爸爸說(shuō)再出色的演員也演不出最深刻的人物形象，所以讓我看書(shū)來(lái)感受最真的《西游記》。最初我看到是少兒注音版，今年爸爸又給我買(mǎi)了原版《西游記》，雖說(shuō)有許多字我還不認(rèn)識(shí)，但是我還是被吳承恩的文字給深深吸引住了。

《西游記》是中國(guó)四大名著之一，書(shū)中寫(xiě)的是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧，師徒四人一起保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。一路上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。戰(zhàn)勝了，許多形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)歷了九九八十一難，才功成圓滿(mǎn)、終成正果，才能取得了真經(jīng)。我在字典的幫助下把原版《西游記》看完了，這部小說(shuō)對(duì)我有很大的感悟, 其中最主要的就是唐僧師徒不怕困難勇往直前的精神。

在我們的學(xué)習(xí)生活中也是一樣，要迎著困難前進(jìn)永不放棄。為什么有人會(huì)取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，為什么有人很快就在放棄呢？學(xué)習(xí)生活中的路途是非常坎坷的，困難也是很多的。不堅(jiān)定信心，不吃苦耐勞是得不到好的學(xué)習(xí)成績(jī)的。世上無(wú)難事，只怕有心人，所以，一定要迎著困難而上，第一次失敗了，不用怕還有第二次再失敗了也不用怕，困難在自己面前，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)，不要被困難嚇倒要勇敢的和它們斗爭(zhēng)直到勝利為止。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中遇到再大的困難也要戰(zhàn)勝他們，要認(rèn)真學(xué)習(xí)唐僧師徒不怕困難勇往直前的精神，克服重重困難，使自己的學(xué)習(xí)成績(jī)更上一層樓。