第一篇：星期天不按鈕——董橋散文讀書筆記 讀后感

星期天不按鈕

讀書筆記

1、朱麗葉住在二十五層高樓上，這世界不再有羅密歐了”；耶穌把頭發剪得很短，穿著全套法國名家設計的西裝跑去給一家電腦代理商主持開張剪彩儀式；狄更斯圣誕故事里的守財奴突然翻出床底下的錢箱，把一捆捆好大面額的鈔票全捐給國防部去發展軍備；索爾·貝婁筆下的何索辭掉芝加哥大學的教授職位，提著好漂亮的公事包去當阿拉伯石油大王的英文秘書；艾略特的荒原給地產商高價收買，晝夜輪班興建最現代化的證券交易所；勞倫斯的查泰萊夫人背著看狩獵場的那漢子去跟上門推銷大英百科全書的小伙子在倫敦的小客棧里幽會；維琴尼亞·吳爾芙燒掉書房里的藏書和原稿，搬到紐約去經營一家卡式錄音帶公司，成了商界著名的女強人；凡·高流浪到好萊塢，沿門替當紅的電影明星畫肖像；羅素天天在精神病院里對著精神病人朗誦他的著作；曹雪芹枯坐南京鬧市街邊賣紙鳶；沈三白在香港街頭擺攤子替不識字的張媽李媽寫家書；林琴南出任一家跨國公司臺北分行的舌人；董其昌給制造笑料的電視連續劇寫字幕；唐伯虎出入豪華別墅為名流公子尋訪秋香；隨園的主人當起世界級船王的宴席顧問；最后，陳寅恪戴著圓圓的黑眼鏡坐在游樂場所里負責操縱一部電腦算命機！不管是賣荒原的艾略特、還是做女強人的伍爾夫，還是用電腦算命的陳寅恪，他們都為了錢財在奔波。作者突發奇想，在高樓林立、人心不古的現代社會，還會有為愛情愿意付出名譽、地位甚至生命的朱麗葉嗎，還會有“獨立之精神，自由之思想”的陳寅恪嗎？在生活節奏飛快、追求高效快捷的時代，還會有“披閱十載，增刪五次”的曹雪芹嗎？恐怕都忙著成為更加有錢的人，或者更加凄慘地淪為房奴車奴罷了。

2、科技是人民的鴉片。商業是人民的精神食糧??何索不必再站在課堂上吃粉筆灰了??凡·高不必再割掉自己的耳朵了??林琴南不必再擔心茶花女的命運了??人類文化中的閑情逸興都給按鈕的機器按死了。人類文化中的閑情逸興都給按鈕的機器按死了

科技似乎帶來了社會的繁榮，像鴉片一樣讓我們享受到了夢幻般的盛世社會，可是夢終究會醒來的，醒來后，心靈的荒漠不斷蔓延，于是，讓我們不得不用更多的工作來讓自己忙碌，讓自己變成上了發條的鬧鐘，一刻不停的奔波。可是回頭看走過的路，還是在原地打轉兒而已，心中的荒漠更加荒蕪。

科技讓人越來越理性，越來越寡情，讓人越來越像機器，越來越不像人了。

人是什么，什么是人區別與其他動物，那是因為人有情。可是當林紓不再擔心茶花女的命運，讓梵高不再執著自己的藝術，那這個世界將是一個非常寒冷的世界，因為少了溫情，沒了夢想。

3、可惜按鈕時代商業社會不準他們賦閑。他們沒有星期天。

天才之所以成為天才，更是因為有適合天才生長的突然，是富貴的閑人。保證最低生活需求，葆有一顆單純質樸的心靈，恐怕才能成為真正的富貴閑人，才能擁有心靈的星期天。既要反思社會大環境的不利因素，恐怕小如蟻族的人，恐怕還是應該放下“人心不足蛇吞象”的念頭，放心追逐自己的夢想，走自己的路，而非人云亦云，蠅營狗茍，走自己的夢想之路，而非以為向“錢”看，也不要管此路是否有很多人在走，是否是一條難走的路??世上本無路，走的人多了，就成了路。

4、沒有“閑情”的文學家藝術家是最苦命的文學家藝術家。金耀基兄從海德堡寄來的信上說：“正在床上靜聽古堡傳來的鐘聲，鈴聲帶來了你的Ｅｘｐｒｅｓｓ；想不到德國人連星期天都送信，宗教世界是萎縮了！

讀完才知道，作者是因為收到一封信，寫下這篇文章。宗教世界萎縮了，可以說一語中的，揭示了人內心世界也萎縮了的現狀。

附：原文

星期天不按鈕作者：董 橋

萬千書庫 主題閱讀 百家講壇 武俠大全 世界名著

一

“朱麗葉住在二十五層高樓上，這世界不再有羅密歐了”；耶穌把頭發剪得很短，穿著全套法國名家設計的西裝跑去給一家電腦代理商主持開張剪彩儀式；狄更斯圣誕故事里的守財奴突然翻出床底下的錢箱，把一捆捆好大面額的鈔票全捐給國防部去發展軍備；索爾·貝婁筆下的何索辭掉芝加哥大學的教授職位，提著好漂亮的公事包去當阿拉伯石油大王的英文秘書；艾略特的荒原給地產商高價收買，晝夜輪班興建最現代化的證券交易所；勞倫斯的查泰萊夫人背著看狩獵場的那漢子去跟上門推銷大英百科全書的小伙子在倫敦的小客棧里幽會；維琴尼亞·吳爾芙燒掉書房里的藏書和原稿，搬到紐約去經營一家卡式錄音帶公司，成了商界著名的女強人；凡·高流浪到好萊塢，沿門替當紅的電影明星畫肖像；羅素天天在精神病院里對著精神病人朗誦他的著作；曹雪芹枯坐南京鬧市街邊賣紙鳶；沈三白在香港街頭擺攤子替不識字的張媽李媽寫家書；林琴南出任一家跨國公司臺北分行的舌人；董其昌給制造笑料的電視連續劇寫字幕；唐伯虎出入豪華別墅為名流公子尋訪秋香；隨園的主人當起世界級船王的宴席顧問；最后，陳寅恪戴著圓圓的黑眼鏡坐在游樂場所里負責操縱一部電腦算命機！

二

科技是人民的鴉片。商業是人民的精神食糧。金屬和塑膠的硬體建設壓碎了紙張和竹枝拼湊起來的書窗和東籬。這是創造新文明難逃的代價：羅密歐與朱麗葉不必再皺著眉頭要死要活了；耶穌不必再光著上身流汗流血了；狄更斯不必再埋頭寫圣誕故事了；何索不必再站在課堂上吃粉筆灰了；艾略特不必再給那一塊荒原澆水了；查泰萊夫人不必再躲在那幢木頭房子里聞那漢子身上的廉價肥皂味道了；維琴尼亞·吳爾芙不必再陪那批文人畫家熬夜了；凡·高不必再割掉自己的耳朵了；羅素不必再死命維護自己的理智了；曹雪芹不必再灑出滿紙辛酸的淚了；沈三白不必再牽掛著蕓娘了；林琴南不必再擔心茶花女的命運了；董其昌不必再苦苦練字了；唐伯虎沒有選擇的余地了；隨園的主人不再傷腦筋寫詩話了；陳寅恪更何必為再生緣浪費筆墨呢？人類文化中的閑情逸興都給按鈕的機器按死了。

三

大勢是這樣走的了；沒什么好抱怨的。可是，偶然飄起一絲懺悔的心情，總也可以說是常情：

Ａ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｉｓ ａ ｍａｎ ｗｈｏ ｆｅｅｌｓ ｒｅｐｅｎｔａｎｃｅ ｏｎ ａ Ｓｕｎｄａｙ ｆｏｒ ｗｈａｔ ｈｅ ｄｉｄ ｏｎ Ｓａｔｕｒｄａｙ ａｎｄ ｉｓ ｇｏｉｎｇ ｔｏ ｄｏ ｏｎ Ｍｏｎｄａｙ．

莎士比亞還是值得讀的。《圣經》藏了不少智慧。狄更斯的故事并不空洞。索爾·貝婁的一字一句都是用功練出來。艾略特的詩給人帶來似是而非的驚喜。勞倫斯有勇有謀。吳爾芙筆細如發。凡·高的顏色熱得可以御寒。羅素虛偽得挺可愛。曹雪芹是可以聊天的朋友。沈三白體貼入微。林琴南的文字可以下酒。董其昌的書法可以養性。唐伯虎的才氣是有的。

隨園的筆墨迷得倒人。陳寅恪的史識太深厚了！可惜按鈕時代商業社會不準他們賦閑。他們沒有星期天。

四

“閑”字還是要的：“一生心事只求閑，求得閑來鬢已斑；更欲破除閑耳目，要聽流水要看山。”現代教育不必再一味著重教人“發奮”，應該教人“求閑”。精神文明要在機械文明的沖擊下延傳下去，要靠“忙中求閑”。羅蘭·巴爾特懷念戰前巴黎人的“閑情”，說夏天傍晚，巴黎家家戶戶門前盡是乘涼的人，大家坐在那兒什么都不干。他說，這種閑情巴黎現在沒有了。他還引了一首禪意很濃的詩：

Ｓｉｔｔｉｎｇ ｐｅａｃｅｆｕｌｌｙ ｄｏｉｎｇ ｎｏｔｈｉｎｇ，Ｓｐｒｉｎｇｔｉｍｅ ｉｓ ｃｏｍｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ ｇｒａｓｓ ｇｒｏｗｓ ａｌｌ ｂｙ ｉｔｓｅｌｆ．

文學藝術的社會功能是消閑；“閑”中自有使命。這一層應該細想，不可動氣。沒有“閑情”的文學家藝術家是最苦命的文學家藝術家。金耀基兄從海德堡寄來的信上說：“正在床上靜聽古堡傳來的鐘聲，鈴聲帶來了你的Ｅｘｐｒｅｓｓ；想不到德國人連星期天都送信，宗教世界是萎縮了！”

床上、古堡、鐘聲都是文學藝術。星期天是可以不按鈕的！按鈴送信的郵差心中惦念著什么？難怪研究社會學的耀基兄用了“萎縮”二字。

(薦自《董橋散文》一書，浙江文藝出版社１９９６年版)

責編:歐陽灼插圖:虞敏