第一篇：舍得 話題演講

有舍才有得。舍棄，對每一個人來說，都是一個痛苦的過程，因為舍棄，意味著不再擁有，但是，不會舍棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處。所以，你必須要學會舍棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將會很難承受！普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝；讓失去的變的可愛。”有時，失去不一定是憂傷，反而會成為一種美麗；失去不一定是損失，反倒是一種奉獻。只要我們抱著積極樂觀的心態，失去也會變得可愛。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生；放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進取的人生態度。

有人說：“取是一種本事，舍是一門哲學，沒有能力的人取不來，沒有通悟的人舍不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是這樣一個得與失的過程。

舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達到和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復罷了。

世間，人們往往面臨多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚與熊掌不可兼得”從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。

從古至今，有無數著名人物取得了彪炳史冊的豐功偉績。他們的成功無不得益于對“舍得”二字的把握和體會。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與后世的無限贊美；英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情；李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨；越王勾踐在被吳王夫差打敗后，舍棄了君王一時的尊嚴，忍辱茍活，臥薪嘗膽，經過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下；東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨起理興穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑；司馬遷舍棄了尊嚴，沒有選擇體面地死去，在牢中懷著更為強烈的憂憤之情寫成了《史記》，完成了一部任何歷史書籍都不能與之相比的恢宏史詩；錢學森舍棄了美國優厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國，為新中國的“兩彈一星”建立了不可磨滅的功勛，得到了國人的贊頌；德國前總理勃蘭特，在訪問捷克和波蘭時，面對猶太人死難者的紀念碑，他放棄了總理的身份，雙膝跪下，虔誠地為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽。

舍得充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對應其優點必有缺點！舍棄與得到之間的利弊用什么權衡？造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著！

在青春的旅途中，時刻都會遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只會取而不會舍，擋不住各種誘惑，堅定不了信念，那么到頭來只會是心浮氣躁、一無所獲。人的青春只有一次，當取則取，當舍則舍，這不但是一種認識、一種能力、更是一種境界。

選擇了勤奮，必然要放棄清閑；選擇了拼搏，必然要放棄安逸；選擇了扎實，必然要放棄散淡；選擇了奮勇當先，必然要放棄知難而退；我們高中生，走進菁菁校園，要實現自己的理想，必然要放棄一些休閑與自由，沒有付出哪有收獲？

舍得舍得,有舍才有得，看淡生活,心平氣和。就像徐志摩的那首詩里的一句話：“得之,我幸；不得,我命。”如此而已。

第二篇：演講材料-舍得

演講材料

首先感謝領導給我這個鍛煉的機會。今天我和大家分享的話題是“舍得”

我們常說一句話：“舍得不舍得”。言下之意就是愿意不愿意放棄。在我們每個人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自己的期望，總是不愿意放棄自己已經的所有。因為心里總是不舍得，常常因為就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱。

海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動物，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究人員發現，海參一旦遇到危險時，便吐出自已的內腔，當“危險”的注意力被分散時，它便乘機逃之夭夭；還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷，馬上折斷自已的尾巴，而讓自己得到安全。

細思“舍得”這個詞，就會發現頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認為，沒有“舍”，怎能“得”呢？就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。可是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“舍得”并不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，因為萬物都是辨證的存在著。有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也不能留。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。

舍棄，對每一個人來說，都是一個痛苦的過程，因為舍棄，意味著不再擁有，但是，不會舍棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處。所以，我們每個人必須要學會舍棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將會很難承受！

普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝；讓失去的變的可愛。”有時，失去不一定是憂傷，反而會成為一種美麗；失去不一定是損失，反倒是一種奉獻。只要我們抱著積極樂觀的心態，失去也會變得可愛。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生；放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進取的人生態度。

人們常說：貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質方面，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。人生需要舍得，舍得豐富人生。舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

世間，人們往往面臨多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉擇。我們要從取舍的角度闡釋只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。就像徐志摩的詩里的一句話：“得之,我幸；不得,我命。”如此而已。

謝謝大家！!

第三篇：話題作文 舍得之間見智慧

話題作文 “舍得之間見智慧”

“智慧人生，品味舍得”，這是四川名酒舍得酒花了重金在央視打的廣告。

好酒需要細細品味，人生何嘗不是如此？

造物主把我們帶到這個世界之初，就已經賜予我們不完美，我們命中注定要過不完美的生活。然而，可嘆的是古往今來許多癡呆冥頑之輩始終不明白這個最簡單的道理，一輩子這也放不下那也舍不得，這個也想要那個也想要，到頭來，竹籃打水一場空，落得個期期艾艾，死了還帶著一身怨氣。

舍得是生活的必需，我們每時每刻都要學會舍棄一些，去爭取另一些。有些人知道該舍棄什么，該得到什么，什么時候該舍棄，什么時候該得到，有些人卻根本不知道，這樣，就有了境界的大小，品位的高低。

公元406年，著名隱逸詩人陶淵明一改傳統文人的軟弱形象，高呼“我怎么能為五斗米折腰向鄉里小兒”，毅然而決然脫掉穿了八十一天的皂羅袍，踏上了自己心中的光明路，為浩浩中華豎起一面光照千古的智慧大旗。

曹雪芹說，世人都曉金銀好，惟有功名忘不了。他說的是凡夫俗子，嘆的是冥頑之輩，偉大的陶淵明自然不在其中。

東晉末年，上層的政權走馬燈一樣更迭，殺戮與卑鄙一幕幕上演，眼前的黑暗現實終于把陶淵明心中的理想之火澆滅，早歲大濟蒼生的夢想終于停止了呼吸，陶淵明終于明白了七百年前孟老夫子說過的話，窮則獨善其身，達則兼善天下。是的，最后的時刻已經到來，堅守還是蛻變，是時候抉擇了，這一次為了守住尊嚴與人格必須舍棄許多。這里斷不是理想的樂土，只有選擇離開才能堅守理想，只有舍棄虛無的功名利祿才能保全神圣的人格。

于是，他痛痛快快地甩掉了無數人朝思暮想垂涎三尺的烏紗帽，快快樂樂地回到了無數人棄若敝履唯恐避之不及的田園。從此，自己開荒種地，自己釀酒，賦詩，彈琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞討，也還是面無愧色，也還是拒不接受權貴的施舍，始終保持了人格的獨立，堅守了自己心目當中最高的道德律令。

最值得稱贊的是元嘉四年（427年）九月中旬，貧病交加臥床數月的詩人，趁著神志還算清醒的機會，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩的結尾寫到“死去何所道，托體同山阿”。此刻，他已經把冰冷漆黑的死亡看得那樣平淡自然，一直以來作威作福不可一世的死神在他面前，吃驚得張大了嘴巴。

生既苦矣，死如之何？拋棄所有，歷盡磨難，堅守住了理想，堅守住了最后的尊嚴，縱然面對死亡，又能有什么遺憾呢？

面對強權，有人舍棄了尊嚴；面對利益，有人舍棄了道義；面對黑暗，有人舍棄了原則；面對不公，有人舍棄了真誠。當大多數，乃至絕大多數人都選擇舍棄尊嚴、道義、原則與真誠時，人間何異于地

獄？

人是需要一點精神的，沒有精神的人的確無異于畜生，甚至不配被罵做畜生。然而，面對現實利益，面對強大的黑暗勢力時，人們還是很容易徹底放棄，放棄人之為人的價值。朋友，從今天起，請把陶淵明記在心里，時時刻刻記在心里吧，你一定會從他身上汲取到智慧與力量，它們一定能讓你的人生散發出迷人的精神之光。

“我怎么能為五斗米折腰向鄉里小兒？”這一聲驚天動地，這一聲光照千古。

而今，陶淵明早已化作一個符號，他代表的不僅僅是他自己，更是一種精神，一種勇于舍棄功名利祿，堅守人格尊嚴堅守理想的可貴精神。

千百年來，在他的感召之下，后世無數文人士大夫，無數志士仁人，面對強權，面對黑暗腐朽的制度，敢于說不，敢于抗爭，譜寫了一曲曲人間高歌，為天地樹正氣，為人間謀得福祉，正是他們，挺起了中華民族的脊梁。

千年之后的今天，又一次想起陶淵明，想起他的不為五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧傾倒，不由得被他的無畏高潔精神鼓舞，恍惚之間，但覺脊梁直挺，呼吸也順暢起來。

第四篇：演講話題

怎樣才能使演講的效果更為理想？

一、理解演講的意義

演講之前，先要理解演講的意義是多方面的，它不但可以提高演講者的口頭表達能力，而且通過演講的內容既能教育聽講的人，更能在準備講稿和講演中教育演講者自己。如從 “我最欽佩的一種行為”和“我最看不慣的一種現象”中任選一題進行演講，當完成了這項訓練后，不僅培養了演講能力，也培養了明辨是非的能力，從而教育了自己。只有演講者理解了演講的意義，在演講時才會有激情和自信。

二、演講要有針對性

演講內容的確定直接關系到演講的效果。內容的確定要從實際出發，要考慮聽眾的需要，收集一些普遍關心的問題，做到有的放矢。當學生以“我最欽佩的一種行為”為題演講時，就要求在內容上選擇符合學生實際的，普遍關心的一種行為來進行演講，如“拾金不昧”、“樂于助人”、“刻苦學習”等等，這樣才能引起聽眾的共鳴。

三、演講要有激情

念熟演講稿是演講的前提，但照本宣讀，聽眾不可能被感染。“演講”顧名思義，不光講還要演，聽眾不光聽還要看。如果只照本宣讀，聽眾看到的不過是一架發聲的“機器”而已。而聽眾要看的是一個有感情、有激情的“活人”，只有這樣的演講者才能去感染聽眾。所以，學生在演講時，要在演講的同時傾注上自己的感情，講起來才不干巴巴，有真情實意。缺乏激情的演講是沒有魅力的。

四、演講的技巧

首先，演講講究自然，演講時所表露的感情，應與內容相吻合，只有真情實意才能抓住聽眾，打動聽眾。演講的節奏要較緊湊，不能慢條斯理。其次，開頭要有吸引力，不說多余話，開門見山，單刀直入，抓住聽眾的“心”。最后，用適當的姿勢助演講，因為

豐富多樣又適當的手勢或姿態，不僅能吸引聽眾的注意力，而且繪聲繪色也會給聽眾留下深刻的印象。

演講話題參考

1、我的愿望（或理想）2.我的學習生活

3.我尊敬的人

4.我喜愛的動物（或植物）5.童年的記憶 6.我向往的職業 7.難忘的旅行 8.我的朋友 9.我喜愛一本書 10.談談衛生與健康 11.我的業余生活 13.學雷鋒，做好事 14.談談服飾 15.我的假日生活 16.我的成長之路

17.談談科技發展與社會生活 18.我知道的風俗 19.我和體育

20.我的家鄉（或熟悉的地方）21.談談美食

22.我喜歡的節日

23.我所在的班級（學校等）24.談談社會公德（或職業道德）25.談談個人修養

26.我喜歡的明星（或其他知名人士）27.我喜愛的書刊

28.談談對環境保護的認識 29.我向往的地方

30.購物（消費）的感受

31.養成良好習慣，成就美好人生我的故事

32、我喜愛的童話故事

第五篇：演講話題

四、演講話題

1.Communicative Approach and English Grammar Instructions 交際法與英語語法說明

Many teachers say that they use Communicative Approach in language teaching.However when asked what they mean by “communicative”, explanations vary widely.What is the communicative teaching approach about? What can you do in your English grammar instructions with the theory? Please give a speech with some examples to support you.2.The Relations between Teachers and Textbooks

Would you please make a speech on how we teachers should use textbooks properly and efficiently according to the reality of your students’ learning, as textbooks ought to be the main resource in teaching language?(Teaching cases are needed to explain, please)3.What are Your Understanding and Practices of Group Work?

As we all know, one of the effective activities in language teaching is group work.In what way is it helpful to your students and what good experience and suggestions would you like to share with us？Please give a speech about it.(Several teaching cases to support your views, please)4.Teaching Large Multilevel Classes

Big class poses challenges for language teaching.This occurs especially in China.As a successful language teacher, how do you cope with the problems arising from the large scale of class? What measures have you taken efficiently? Let’s share your creative thinking and doing.5.Which of them is more important to junior school students’ English, accuracy or fluency?

Some think errors are inevitable in the process of language learning.So we should focus mainly on fostering the students’ competence of using the language fluently, and errors the students make can be ignored.What’s your opinion about this perspective? Please make a speech to express your points of view with your own teaching experience to support you.