第一篇：白鹿原讀后感

不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳忠實先生的《白鹿原》，倒不是這本書會讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當結束這本書的時候，有一種強烈的對不住它的感覺。讀完之后，仿佛有一點自己的認識，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進行些許對比。

本以為這本書是完全在寫兩個家族之間的矛盾和斗爭的，事實也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個家族，是國與共，當我們談及到這樣的兩個大家伙的時候，想到上世紀四十年代的事情的時候，往往是談虎色變的。本以為在這部書里，陳老先生會大加贊賞共的，可是我沒有發現很多這樣的字眼，反之出現匪字的頻率較多。在你死我和的爭斗中，不論是國還是共，都涌現出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號的嘛，不都是想得取這塊被譽為雄雞的土地嘛，僅僅只是對策不同罷了。軍統為了鎮壓共產黨的興起，或者說是為了徹底的鏟除共，可謂是費盡心機，真不知道，現在的古城西安的墻角下，是否曾經躺著很多烈士的遺體，原來古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動，是個不錯的發明，最起碼在當時節約了兩顆子彈的經費，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關于政治，我不敢說太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對的，我只能這樣認為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。

我佩服白嘉軒，但是我好像又不贊同他所有的做法，他的腰的確挺的很直，做人也是沒的說，但是在亂世當中，豈容你這枝獨秀。他一生娶了七個老婆，前六位都是短命的媳婦，傳言他的那個重要部位有倒鉤刺，是老婆的致命利器。他有三兒一女，大哥和小妹是讓他逐出家門的兩位，但是后來他又準許了大兒回祠堂祭祖，也就標志了他還認這個兒子。

鹿子霖是可以在那樣的社會有所作為的，但是他卻偏移重心去戰勝白姓，再者，他教養出了一個共產黨的兒子和一個在國與共之間游走而最終選擇了國但是被共擊斃的抗日英雄，但是這都給鹿子霖帶來了不少麻煩，他是國的一個小小官員，不得不說的是，他應該驕傲與自己與別的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名義成功的獲悉了自己在外還有十多個后代，其風流程度遠勝于幾百年前的段正淳先生。

白孝文是一個值得讓人思考的人，本可以是族長的順利繼承人，他卻不樂于這樣小調的生活，大肆的抽煙土，和黑娃的媳婦小娥偷歡，落的一個淪為乞丐，幾被狗食的下場，在“貴人”鹿子霖叔的幫助下成為了真正的貴人，從此昂首挺胸了。我驚異于他那墮落的原因，和他被幫助之后成長的速度之快，他的確算得上一號人才了。

白孝武和白孝義略過不說，他們實在沒有什么太突出的表現。

白靈靈是小說中少有塑造的一位突出女性，共產黨員，為黨的事業奉獻較大，可悲的是他死于激進的共產黨人物手中，為了節約子彈，她是被活埋的，她是果斷被冤枉的，而出現這樣失誤的共產黨軍政委只是要好好檢查自己罷了，共同革命的人相互廝殺，往往比洋槍大炮來的更加的猛烈。

鹿兆鵬是一個堅定的共產黨員，他和國民黨做著很多無休止的斗爭，的確是把腦袋放在褲腰帶上的英雄人物，白鹿原上的國民黨大肆的搜捕他未遂，他卻說自己一直在白鹿原上未曾離開，是一位會躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一個小核心。他和自己的弟弟深愛著的白靈在一次假扮夫妻的任務中假戲真做了，當然這絕對不是偶然。

鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他擁有43殺日本小鬼的記錄，他卻悲催的死于共產黨的槍下，相煎何太急呀。他深愛白靈，發誓終生非她不娶，當他得知她和自己的哥哥好上并懷孕時，還為這樣的一位異黨份子秘密轉移，可見其心，真男人也，自己的種種委屈在那時連毛都不是。

鹿黑娃是我最佩服的人，他敢愛敢恨，敢打破枷鎖，帶回一個被視為婊子的媳婦，由于這樣不準祭祖，父親不認這樣的兒子了，他的一生是悲劇的，當也是可歌可泣的，他做過長工，當過土匪，鬧過革命，當過國民黨軍官，小時不好好讀書，最終成為可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，卻不得不在白孝文拯救他后冰釋，他敬重自己的父親卻被掃地出門，并且父親強殺了自己帶回來不被認可的媳婦，最后還不得不向父親和族人祈求原諒自己以前的所為所做，他咽下了仇恨，卻被白孝文這樣的非君子人物算計而得到一顆子彈的饋贈。從一個壞人變回好人又如何，你最終還是抹不掉那些壞人的事跡呀。

小娥就是一個悲催的女性，自己先前的地主丈夫在老婆的壓制之下都不敢寵幸自己，還得為他們干著低三下四的活兒，最惡心的是要用自己的生殖器為年事已高的丈夫泡干棗兒來供丈夫食用來續其陽氣，和鹿黑娃大膽相愛潛逃，逃不出世道鄙夷的眼光，惡俗的詆毀，甘心和黑娃在惡劣的情景下卑劣的生活，卻又逃不過小人的攻擊，生活迫使她得和其他男人通奸偷情，只因為生的漂亮和性感，有多少男人垂涎于她那絕美的雙乳，卻在事后依舊同他人一樣鄙視這樣的婊子，她就是一個被糟蹋的對象。

還有很多的人物我暫時不再介紹了，這樣的一本書道出了生活的艱辛和革命的來之不易，渴望的是一種太平。事事不隨人愿，求改變，但是所有的事情都要在一定的度中行駛。人這一輩子需要那樣的一口不愿意咽下去得氣，但是不能和人永遠斗氣，虛偽的表面平和，真實的背后斗爭，當即將入土的時候才明白這都是那樣的沒有意義，一切皆是浮云罷了。

第二篇：白鹿原讀后感

《白鹿原》讀后感

《白鹿原》是一部具有濃郁陜北文化氣息的小說，作者陳忠實堅信“小說被認為是一個民族的秘史”，因此他借這部小說表現了封建社會晚期陜北以及中華民族的風貌。

小說以白氏和鹿氏兩個家族的發展為線索展開。首先提到的是白嘉軒，他是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個具有濃厚的封建文化情致的族長。他對生活有著特殊的見解，并始終堅持著自己的人生準則。他是一個鄉紳，卻絲毫沒有普通小說里那種惡霸的行為，他雇傭長工不過自己也下地務農，他有著陜北人所擁有的那份血性。他身上折射出來了中國傳統文化的氣息。白嘉軒同時也是一位土生土長的關中漢子，他天性淳良、兢兢業業他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分，這在當時的封建社會是比較罕見的。而且他樂善好施，曾出錢出糧節濟周寡婦度過難關修祠堂，辦學堂，公布《鄉約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事，無一不顯示出他的精明能干和正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點，始終恪守著封建社會錯誤的價值觀。他為了人財兩旺，自己的子孫多福不惜用計將長有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地換成自己的。在這場換地**中他的狡詐暴露無遺。先是賣地中間才是換地。賣地是為娶親

換地是為面子。在當時這些都是正當的、無可非議的理由。而他的真實目的卻無人知曉。而且為了達到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利他又第一個在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發展，依然以身示范。

在作品中另一個貫穿全文的人物是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他也是一家之長，同樣恪守著封建禮制。但是與白嘉軒堅決維護不同，他在背地里卻作一些傷風敗俗的事。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護仁義白鹿原的美譽，另一方面他又干的盡是些見不的人的勾當。他設計騙取李寡婦家的土地，他又粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥。在官場上阿諛奉承。不過他也有人性的光輝，修建祠堂、辦學校，首先支持兩個孩子到城里上學。

當然了，小說中的其他人物也個性鮮明。如白孝文，孝武兄弟，黑娃等。

《白鹿原》描寫中國的封建社會，是一部史詩。值得每一個人閱讀。

第三篇：白鹿原讀后感

白鹿原讀后感1

靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉著眼睛，用命運繡下的民族秘史似乎就在我眼前。

小說給我留下最深印象的是帶有鄉土氣息的一個個人物，陳忠實老先生用心血將他們寫活了！仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫的淋漓盡致。

其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經長達半個世紀的現實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。

歷史不可能時刻都產生喜劇，總會有人被時間埋沒。《白鹿原》中這一點可以在字里行間表現出來。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線?！傲x主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場。”在那個混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的'時期，換作是我，我也會為自己而活！陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構的小說竟是如此真實！

《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰勝一切，充滿希望地活下去！

每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運！《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活！

白鹿原讀后感2

談《白鹿原》書中的人物描寫陜西省作協名譽主席、中國作家協會副主席陳忠實先生的大作《白鹿原》，榮獲中國文ispeak學最高榮譽——第四屆矛盾文學獎，后被改編成同名話劇、電影等多種藝術形式。我讀過《白鹿原》長篇小說，也看過改編過的電影《白鹿原》，對陳忠實的這部巨作深深震撼！“小說被認為是一個民族的秘史?！标愔覍嵗舷壬谶@部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。

《白鹿原》作品里的人物都有這樣那樣的缺點，但他們剛正不阿的民族氣節和委曲求全窩囊的生活背景，無不反映作品**的年代。族長白嘉軒哲人式的思考與內醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達了人物更深一步的思想內涵和小說影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個人物:作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的ispeak所在。這些反襯頗具獨到之處，感覺作者無比偏愛這個角色。

相信作者通過白嘉軒也同時表露了自己對人生對歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大……ispeak凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。讀后感·但他的兒子賣房賣地不死不活的樣子實在讓人心酸，族長恨鐵ispeak不成鋼，硬是拿自己的兒子沒有辦法。鹿三的兒子后來當上保安營營長的黑娃，感情和經歷雖然轟轟烈烈，但結局也是悲慘，作者對黑娃的描寫細致入微，對黑娃的相好描寫更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒有好的結果，因為他們活在亂世，黑暗的`世道是不讓人有好日子過的。

書中還重墨突出一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女…但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對眼前發生的感到困惑和無奈。這幅畫準確地表達了《白鹿原》作者的意圖:ispeak為產生于農耕社會的傳統文化唱挽歌。作者：王繼玲

白鹿原讀后感3

在一個多星期的時間里，我讀完了這部長篇巨著。與我之前的閱讀速度相比，這次應該說是讀得很快了。然而閱讀感受卻并不是很美妙，反而覺得很痛苦。以前的我，是不喜歡讓自己不舒服的文字的。但是這一次，我卻堅持看完了。在痛苦的掙扎中，我仿佛回到了一個多世紀之前，置身于寬廣的白鹿原之上，和他們一起經歷著充滿苦難的人生，內心的悲哀與感動糾纏在一起，“剪不斷，理還亂”！

作為一部史詩級的'小說，《白鹿原》不僅展現了生活在白鹿原上的人們長達半個多世紀的歷史故事，而且在文字背后隱藏著許多值得我們深思的內涵。故事發生在建國之前，而作者是在八十年代創作的，今天的我們，又將如何看待當時的人們？不同的背景經歷和不同的認知方式，造成了我們對同一件事的不同的看法。這正如一句名言所說：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。

而我，在這部史詩中，看到了中國舊社會的普通民眾在天災和人禍的打擊之下無能為力甚至只能等待死亡的絕望；看到了傳統儒家文化在時代的巨浪之下黯然沒落的無奈；讀后感·看到了那些平凡卑微的女人在看不到希望的現實中壓抑以致扭曲的靈魂。同時，我也看到了父母對子女的舐犢之情；看到了平凡夫妻之間的脈脈溫情；看到了有志青年為理想信念奮不顧身的大無畏精神。

給我印象最深刻的，當然還是諸多各具特色的人物形象：仁義正直的白嘉軒、不斷鉆營的鹿子霖、儒家文化的化身朱先生、桀驁不馴的黑娃、被視為瘟疫的田小娥、為理想信仰奮不顧身的鹿兆鵬和白靈以及那些在那個時代最典型的普通婦女，他們在干旱、瘟疫以及各種人禍之中，堅韌地活在這片神奇的平原上！

同時，也給我留下了許多問題：白孝文為什么那么容易就墮落了？田小娥悲劇人生的根源何在？黑娃從桀驁不馴的土匪變成了朱先生“最好的學生”暗示了什么？等等。

閱讀與思考，是我們的生命必不可少的組成部分。閱讀暫時結束，思考現在開始！

白鹿原讀后感4

白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運艱澀的味道卻并沒有遠離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環境里。在接連迎接了兩個兒子之后白嘉軒為他的第三個兒子取名為牛犢，這沒有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個字無非是充分展現了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個或三年兩個的稀稠生過三男一女，全都沒有度過四六厄運就成為鹿三牛圈里的鬼?！睂@些還沒養成的孩子來說死亡或許是他們的解脫，因為生前遭受了極端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見自己孫兒翻調白眼的時候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門，用火點燃，待火勢燃燒至皮肉發出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。

很顯然，這并不能阻止死亡的腳步，卻暴露了白趙氏的無知，一種值得深究的無知。無知可以被應用在很多的場景里，最常見的卻是對生命的戲弄和對自我的肯定。白趙氏相信燃燒的艾葉可以救贖生命，但卻是讓自己的孫兒帶著切膚的痛苦和臉上的疤痕離開了他還不及看一眼的`白鹿原，還有什么有比傷害生命更卑劣的行為嗎，尤其是以愛的名義進行傷害的時候完全有了推脫的理由和借口，也掩蓋了想要企圖控制的欲望。這不僅會造成傷害，還會讓人覺得恐怖。無知雖說只是一種存在，但卻會表現出兩個不同的層面，一個當然是無意識，“不知道”，另一個則是“充滿信仰的虔誠”，它們都會把傷害進行到底。日劇《咒怨》和韓劇《救救我》都完美詮釋了這兩個方面，以佐伯俊雄為代表的小孩子無意識無底線的操作陰影了大多數人的童年，多少人到現在都對打開柜子望而卻步，不只是我，或許你也還記得站在仁科理佳床邊的俊雄，對吧......韓劇《救救我》則是虔誠的邪教題材，因為“邪”，所以荒誕、離譜、匪夷所思，但因為是“教”，人們卻都心甘情愿，篤信不疑的踐行著邪教的一切教義和宗旨。誰又能說這不是無知惹的禍呢？

如果說對生命的戲弄表現出的無知屬于行為上的傷害，那么對自我的肯定暴露出的無知則是從內到外都透露出愚蠢的味道。對自我的肯定主要是源于對知識的掌握，它給我們一種錯覺，讓我們誤以為自己的控制欲達到可以隨意調動的程度，以為自己的理性可以去對這個世界做“整體設計”。英國經濟學家哈耶克專門寫了一本《致命的自負》來探討這種現象，他在這本書中說到，理性的自負之所以致命，是因為我們很難逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設計。因為這給了我們一種期望，用整體規劃和征服現代社會的高度不確定性，以及它帶來的焦慮和不安。但是，這是一個虛幻的期望。哈耶克在書中告誡我們說，人們必須要清醒的認識到“人類的必然無知”。這不是說人類什么都不知道，而是強調人類的知識總是有局限的，必然包含著無知的一面。事實的真相永遠不止一面，我們透過感官獲取的往往只是其中一個視角，說到底也只是“一鱗半爪”的片面見解，如果緊握住其中一面不放的話那么無論走到哪里，腳下的土地其實都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒有區別，不知道又會把新薅下的艾葉貼在誰的腦門上。

白鹿原讀后感5

白鹿原》里，白嘉軒去尋找白孝文，天開始下雪，零零星星的雪花飛舞，代表了此刻白嘉軒內心的不平靜。他按照妻子仙草說的去老六家尋孝文，當他一下一下拍著老六家的門環，而門內沒有任何反應時，雪開始下大，大片大片的雪花狂舞，此時的白嘉軒已經知道，親家冷先生說的白孝文和田小娥的閑話，這個能壓死人的閑話，已經是真話了。當他拄著拐杖，扶著被黑娃打折的腰在漫天大雪中來到田小娥住的破窯洞前，聽到孝文和田小娥的竊竊私語，他一頭栽倒在雪地里。紛紛揚揚的大雪，很快就覆蓋在了他身上。白嘉軒倒下的`，不僅僅是他的身體，更是他作為族長的顏面，和他內心對孝文的一種徹頭徹尾的失望。孝文是他一手培養起來，是白鹿原年輕一代仁義禮智信的化身，寄托了他全部的希望，在他年老之后，是要頂替自己成為族長的。白孝文在鹿子霖安排下被田小娥勾引，身為族長的白嘉軒，失去了支撐自己活下去的那口氣，在這要人命的打擊面前，他一口氣拔不上來，氣暈過去……

在這一段，雪是作為自然環境描寫而出現的，伴隨著主人公內心的變化，雪花由小而大，有力的烘托了氣氛，渲染了人物感情的起伏變化。白嘉軒最后匍匐倒地，是作者使然，也是天氣使然，或者可以說，自然界的雪花壓死了他心底的最后一絲希望。作為族長繼承人的孝文，和自己最不齒接受的田小娥牽連在一起，這是給予族長白嘉軒至高無上的臉面最無情的一種痛擊，比土匪搶了他的黃貨白貨，都讓他難以接受。由此我們也可以理解，他為何會痛下狠心，對孝文施行族法——成年族人每人用刺鞭鞭打一下。

至此，白嘉軒顏面盡失，腰也折了，鹿子霖利用田小娥，對白家卑鄙的報復，初見成效。

白鹿原讀后感6

讀完這本書，意猶未盡，好想知道鹿兆鵬的情況。他是書中參加革命的幸存者。或許，他像千千萬萬個革命幸存者一樣，又投入了新中國的建設。書中地道的方言勾起了我在西安上大學的回憶。書中栩栩如生的人物形象，在腦海里久久不能揮去。白嘉軒作為最后封建制度下莊稼人，雖然不明白革命的意義，但他恪守著人在做天在看事事都有輪回的理念，不卑不亢，得勢時不張揚跋扈，沒落時不自暴自棄。安分守己地經營著自己的家族。而鹿子霖就是他得翻版了。況且鹿子霖的私生活以及乘人之危占女人便宜，甚至對自己的兒媳都不放過的做法，暗中作梗的行為，其就是一個不折不扣的小人。

可他的兩個兒子卻都是真正的大丈夫，為了抵御倭寇，為了人民大眾的新生活，鋌而走險，死里逃生，不惜獻出生命。而白靈更是反封建勢利，為了自由，理想，而放棄本可能優越殷實的大家小姐的生活，她的大膽果敢，堅持不懈，很多原上男人都不及?？傻髞韰s成了黨內斗爭的犧牲品，真是可惜！小娥是原上的另類，卻活了幾天自由快活舒心的日子，但扔逃脫不了底層勞苦婦女的悲慘命運，比如鹿兆鵬的第一任妻子，比如白孝文的'第一任妻子，比如芒兒的車匠的女兒。她們都命如草芥！書中的朱先生真的稱得上先生。雖然是清末秀才，雖然足不出戶，但他胸懷天下，對世事把握分析準確無誤。正直無私，學富五車，才高八斗，可謂原上的教父級人物。黑娃的蛻變也說明了浪子回頭金不換的至理名言。可白孝文卻不如父親那么寬宏大量，以得抱怨，他處死黑娃真說明他對黑娃的一切恩怨都一直埋在心里，總覺得黑娃是他的威脅，可他不知道黑娃早就學為好人，不計前嫌，真是以小人之心，度君子之腹！

白鹿原讀后感7

朱先生是我在《白鹿原》里最喜歡的人物，從開篇他就被罩上了神秘的色彩。他博學篤志，無所不知，清高不羈，料事如神，在原上是個“神一般的存在”。孤身進兵營，一句話退清兵更奠定了在原上“圣人”的.稱號。內斂含蓄，晨吟暮誦，淡泊名利，婉拒山西巡撫委以重任的請求。他一生都在做學問，得知白嘉軒修葺祠堂為白鹿書院時，滿心歡喜。推行鄉約，成為白鹿原禮儀制度的重建和倡導者，受到了歷任縣令的尊敬與愛戴參與編撰縣志……當戰斗的號角吹響在關中大平原上，各種革命力量席卷這片土地時，朱先生也無能無力但仍臨危受命，用文人身上的激蕩氣韻在各種力量之間游走，盡管也終究顯得那么孤獨，那么單薄……

他的角色不冗長，我理解卻像是陳忠實借以他的行為映射白嘉軒那顆內斂、隱藏在心底里不茍言笑的中國心……在那個風雨飄搖的戰爭年代，他比白嘉軒更有知識分子心中憧憬的那一份家國情懷夢。

白鹿原讀后感8

用了五天的時間，看完了近五百萬字的《白鹿原》，然而在之后的幾天里，我依然被書中人物的命運而緊緊牽絆，仿佛親身經歷，無法淡化的人與事，只是一遍一遍的想，思索。

還記得看《穆斯林的葬禮》時，當看到埋葬韓新月那一章，我滂沱的淚水早已控制不住，哭，盡情的哭，用眼淚祭奠主人公那悲劇的人生。我選擇這樣的方式之后會覺的少許發泄過后的輕松，然而看完《白鹿原》，當合上書的一剎那，五味雜陳的感覺涌上心頭，說不上是痛苦，欣慰還是別的什么感覺，只是覺的在這部著作面前，任何的評論，任何的感慨都顯得力不從心，那樣的一種心靈感受已經無法用文字亦或語言去形容。是的，無法形容。

那個時代，人物的命運無法掌握在自己的手中，被社會環境所限制，被自己的出身所限制，能做的選擇并不多，但是，不論哪一個時代，選擇做一個怎樣的人，正直的人還是偽君子，為國家大義而亡還是為小家私利而茍且偷生，這樣的選擇權永遠緊緊的握在人們自己手中。白嘉軒與鹿子霖這兩個“友好的敵人”同樣的社會地位，操著不同的處世經，必然得到生活不同的回饋：白嘉軒依然是人們心中正值睿智值得信賴的老族長，而鹿子霖卻在瘋傻了之后狼狽的凍死在自家的柴禾房里。白鹿原上兩個大家族之間的故事似乎演繹到這里就要結束了，然而我想，在每一個讀者心中，故事還在繼續……

作為一部有鮮明時代特色的文學名著，《白鹿原》不僅向人們講述了兩個家族之間興衰成敗的故事，更為讀者描繪出一副**人堅持革命堅持抗戰的恢弘圖景，從軍閥混戰到國名大革命，從抗擊日本侵略到國共兩黨內戰，每段歷史中都融入了人物故事，融入了情感血淚，將歷史演繹成活物。也許這樣的歷史才是真正的歷史，而不再只是歷史課本上那些枯燥的線索或是單調乏味沒有血肉填充的骨架。歷史不應該站在俯視的角度去觀察，而應該是用自身的情感去體會，否則怎會“知古鑒今”，怎會“知興替”？我們看過太多為政治服務的歷史資料，它將我們對歷史的情感漸漸磨滅，然而一本小說一部所謂的野史或一段口口相傳的民間故事卻讓那段失去的時空再現在我們的腦海之中。

《白鹿原》展現給我一個別樣的世界，濃郁的漢中風情，讓我十分懷念北方的家鄉。成長在白鹿原上的人們，淳樸踏實，平靜而又滿足的生活著，他們有堅定的信仰，有足夠的'生的意念和毅力，對付那發生在以習慣長久的平靜的白鹿原上的一波又一波的侵襲和災禍，他們努力堅守著，信念，鄉約，還有那為自身利益最大化而不觸犯道德底線的原則，他們是普通的中國農民，依靠土地為生的人們，有國人的善良淳樸，亦有國人的中庸與怯懦，對于人性的刻畫與把握，陳忠實在這部小說中演繹的淋漓盡致。

一部好的小說讓人們記住的不只是曲折離奇感人肺腑的故事情節，而是永遠的收獲了一種對生命的感悟與熱愛！

白鹿原讀后感9

人物刻畫了種種，貌似的反面人物田小娥，黑娃，白孝文，鹿子霖，呢田小娥作為一個女人落此下場是因為沒有原則性導致一步步走向深淵吧！白孝文，怎么就感覺白嘉軒對他的打是助紂為虐呢，這個兒子的教育越硬越叛逆這是，而后的成功說實話不怎么能深入進去這個人物了，沒覺得他后來就給白家長臉了！黑娃從頭到尾覺得一步步劍走偏鋒，對于朱先生對他的評價先實踐悔恨后讀書學做人真是恰到好處，人性由壞到好的轉換反而對他印象越來越深刻，是踐行了中華民族的知錯能來，善莫大焉的傳統美德吧！鹿子霖，沒有他小說也就沒意思了吧，各種人性的丑陋面在他身上安了一遍，不過溯源到祖宗及后代就有點理解不動了，因為著實感覺他及祖宗要求的培養后代的方式很是正確啊，而且兩個兒子雖然沒在老子身邊，可確實是優秀的，為什么就不如白家后代不懂！

白嘉軒，朱先生，鹿兆鵬，白靈，冷先生等等一眾正面人物有個別的也可圈可點吧，朱先生是圣人，膜拜他的品性修養！冷先生側面描寫較多，舍錢救女婿給個大大的贊，會看人卻怪大閨女命差吧！白靈，這個經歷在當時的`女子中算是豐富多彩吧，有得有失吧，性格任性能強勁兒的體驗人生尋找到幸福，然而也是這骨子強勁兒葬送了自己的生命吧，兩者怎么樣能全乎也許是每個人畢生追求吧！白嘉軒，腰挺得太直了，也就是品性原則太鋒芒畢露了吧，面對變化的心態著實值得浮躁的自己學習著寵辱不驚，有朱先生這個大導師在后面真的是夠幸運！鹿兆鵬，爺們，有情懷，只是對于黑娃剛開始的任性而為及后面批評黑娃拜祠堂的舉動的態度有點理解不了，腦子里浮現的是孝這個詞鹿兆鵬到底是怎么看待的？

白鹿原讀后感10

陳忠實的《白鹿原》，是一部以陜西關中地區白鹿原上的白鹿村為縮影，以白、鹿兩家為中心，展示了從清末民初到解放前夕長達半個世紀的歷史變遷，塑造了白嘉軒、鹿子霖、朱先生等一系列生動形象的典型人物。小說圍繞著白鹿原上白、鹿兩家的恩怨紛爭為主線，從新舊社會交替時的生活入手，描寫了白、鹿兩家祖孫三代人的恩怨情仇，并以白、鹿兩家的興衰為中心，展現了白鹿原上幾十年間風云變幻的歷史風貌。

白家的白嘉軒作為本書最重要的人物之一，大多數故事都是圍繞他展開的。我認為他是一個很有民族氣節的人，他堅守著自己的信仰，哪怕是面對自己的兒子和妻子也依然如此。他在白鹿書院讀書，也是為了更好地繼承自己的事業，他為自己的信念付出了一生。白嘉軒是一個受傳統儒家文化熏陶的人，他正直、善良、勤勞，具有中國傳統的美德。在他的一生中，他不斷地遵循著他的原則。然而，他的性格也是復雜而矛盾的。他的家族內部有很多矛盾和斗爭，這導致了他性格上的缺陷。然而，他作為一個正派、傳統的莊稼人，無論在何時何地都堅持自己的原則和立場。當面對鹿子霖這樣一個流氓時，白家一族也表現出了自己獨特的品質。他們敢于斗爭，敢于揭露丑惡，這是非常可貴的。

而鹿家的鹿子霖作為一個地主階級的人，他為了自己的利益，出賣了白嘉軒。他為了金錢，出賣了自己的妹妹和妻子。但鹿子霖這個人物形象是非常復雜的，他既有貪財好色的一面，又有講義氣、講原則、講信用的一面。但他也是一個被社會所腐蝕、被金錢所引誘的人。但不管怎么說，鹿子霖作為地主階級代表人物，他的所作所為都是為了維護自己的利益，為了維護自己家的地位而不擇手段。但是從另一個角度來看，鹿子霖也是一個有追求有信仰、講義氣、講信用和守信用的人。這一點也讓我很佩服。同時也讓我知道了我們一定要有自己堅定的信念和信仰，只有這樣才能戰勝困難和挫折。

朱先生，是白鹿村的'一位教書先生。他最大的特點就是“言必信，行必果”，也就是“說到做到”。朱先生不僅教書，他還做鄉約，調解村民間的矛盾。他雖然不是官，但他有自己的一套管理方法。“君子一言，駟馬難追”的話。這句話說出來很簡單，但做到卻很難。朱先生不僅讓村民們知道并說出這句話，還身體力行地做到了，因此也使得村民們對朱先生更加敬重?！罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”誠信是為人處世的根本。誠實守信是我們中華民族的傳統美德，我們要將誠信貫徹到日常生活中去。從我做起，從身邊的小事做起。

白鹿原上的人，盡管性格各異，但是他們身上都有一個共同的品質，就是勇敢。他們不管面對什么困難，都能勇敢地去面對。書中有一段對鹿子霖的描寫很有意思，他在原上是一個“混世魔王”，但他也有自己的原則，就是不害人。他之所以走上了這條路，也是因為他堅持了自己的原則。在那個時代中，那些所謂的“壞人”就是他們所要堅持的真理。當他們與正義和真理發生沖突時，他們選擇了堅持真理。因為他們知道這樣做能讓自己更好地生存下去。其實生活中也是一樣，我們面對困難時，也要勇于面對。不能被眼前的困難嚇倒，要堅持自己的原則和底線。只要我們堅持下去，總會成功的。我想這也是作者想要傳達給我們的精神力量吧！

讀完這本書后，我感受到了一種精神和文化的力量。它讓我看到了白、鹿兩家幾代人為了白鹿原而奮斗。從這里我也體會到了中華民族歷史長河中所蘊藏的民族精神。它就像一座燈塔一樣，指引著我們前進。

白鹿原讀后感11

一開始看這本書覺得好長好長，現在突然看完了卻又覺得意猶未盡。

生活在這個時代的我，根本體會不到那個時代人的心酸，通過這本書，我了解了那個時代人的一生。

白孝文和黑娃的起落讓我覺得人還是不應該在最黑暗的時候放棄，因為黎明剛好在黑暗過后。雖然白嘉軒最后也沒有完好的走到最后，但令人欣慰的是，這個最讓人尊重的人，走到了這本書的盡頭。最后也變成了一個看淡世間的智者。說起死，在朱先生去世的時候，不禁淚目，這么偉大的一個人，自己的死期都預料的準準的，還好，走的時候，沒有遺憾。

黑娃的`死，讓我更加不了解白孝文，可能是我知識淺薄，終究理解不了白孝文在自己利益和自己兄弟之間做出的抉擇，身邊的人都不信你了，而你連一個交心朋友都沒有，站在世界頂端又有何用？田小娥是一個真的很悲哀的角色，作為當時時代的一名女子，無法像我們現在一樣活的灑脫，在那樣的時代背景下，也許靠男人是她唯一的出路吧。不管她的行為多么令人厭惡，但她也僅僅是只想多看看這個世界吧。

在那個白鹿原的世界，好人也罷，壞人也罷，只不過是為了讓自己活的更好而已。忽然想起余華的《活著》——人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

白鹿原讀后感12

讀完《白鹿原》，給我留下最深印象的是帶有鄉土氣息的一個個人物，仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫的淋漓盡致。歷史不可能時刻都產生喜劇，總會有人被時間埋沒?！栋茁乖分羞@一點可以在字里行間表現出來。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線。正義的白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場?！痹谀莻€混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的時期，換作是我，我也會為自己而活!

《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。單方面的去評判一個人，一件事，往往只會出現誤判。同時，《白鹿原》給了我前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰勝一切，充滿希望地活下去!每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!面對坎坷，毫不退縮，自己的命運只有自己可以改變。

終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的'這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。

歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬帯⒙棺恿貎纱蠹易逵行位驘o形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規規矩矩，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。

《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~

白鹿原讀后感13

《白鹿原》這本書很早就聽說過，春節返程途中，偶然在手機上翻到這本書，然后就在24個小時的火車旅途中一下子看完。

首先，終于了解白鹿原指的是一個地方，書中的故事就是圍繞著西安周邊農村白鹿原上白、鹿兩家人的境遇起伏展開的，而白鹿在篇首和片尾的出現又朦朧中給這本書增添了一些色彩。我生長的'地方離西安不遠，農民家里耕作和生活的方式也比較接近。我很小的時候就跟著爸媽到了城市生活，常常聽爸媽講農村家里面的風土人情和往事，有一些零零星星的了解。書中原汁原味的鄉土氣息竟將我之前很多關于家鄉的記憶連成了一片，不得不說是一種意外的收獲。

書中預言很樸實，對話也都很“土”，但由此而刻畫的人物性格卻是那樣的鮮明而又飽滿，以主人公白嘉軒的視角講來，鹿子霖、鹿三、白孝文、白孝武、白靈、鹿兆鵬、鹿兆海、黑娃，從出生到成長，由破落到輝煌、由極盛而轉衰，每個人都構成了一幅畫卷。

當中我最喜歡的還是白嘉軒，他“學為好人”，雖一生經歷了大大小小無數劫難，然最終都可以成功的跨越。

生活是一種累計的過程，一時一事、一城一地的得失對整體沒有太大影響，只要付出、堅持自然會有回報。

今天是上班后的第二天，希望今年的工作能夠順利，不懼勞累，但求有所收獲。

白鹿原讀后感14

小說被認為是一個民族的秘史———巴爾扎克。這句話出自巴爾扎克。陳忠實想借它表達什么?“秘史”之“秘”，無形無狀，故隱藏頗深;“秘史”之“秘”，秘在內心，故含有心靈史、靈魂史、精神生活史之深義。我們的民族歷史漫遠，以小說狀寫歷史之表象者多矣，而能達到秘史境界者卻少之又少?！栋茁乖房胺Q一部秘史，首先是家族秘史，而“家國一體”，家族史便縱深至民族史。白鹿原乃十三朝古都周邊之地，生成于此的白、鹿兩家族，自然積淀了深厚的文化。他所謂的秘史，又包括什么呢?“秘史”是無形狀的，只有用心才能夠感受到的，我們民族的歷史漫長而悠遠，用小說來寫歷史表象的有很多，但是很多人都認為能夠真正表達秘史境界的卻少之又少，《白鹿原》堪稱一部秘史，首先是家族秘史，又是民族史，白鹿原乃十三朝古都周邊之地，生存著白，鹿，兩大家族，自然而然地積淀了深厚的文化史。

小說《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白，鹿兩大家族，矛盾糾葛，展開故事情節，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨糾紛，表現了從清末到二十世紀七八十年長達半個多世紀的歷史變化。

人們都說藝術來源于生活，但是又高于生活，《白鹿原》這部小說也同樣如此，本身作者就生活在由于特殊的政治環境而興起的“反思文學”，潮流之下，這便激發了作者的創作欲望，他開始對民族歷史文化的反思，另一個人就是妄為作者陳忠實出生在西安東部白鹿原下的蔣村，他便通過翻閱有關白鹿原的縣志，走訪當地老人來了解家族史。

在小說開篇就寫到白嘉軒喪父，六娶六亡，這都是在那樣的環境還有來自母親的逼迫之下而造成的后果，盡管是華光家中的所有的財產，也是要找到一個能為家族傳宗接代的人，以至于在十六歲的時候，就已經娶了第一房，一年后這個女人死于難產而死，就這樣，白嘉軒陸陸續續娶了六房妻子，但是每個屋子都因為稀奇古怪的理由而痛病而死，后來村中有了各種的'留言，但母親任然堅持，即使是用高價的聘禮，看著六房女人的相繼死去，不得不佩服作者的寫作手法。通過一個個鄉間的青春女子，新婚之夜的表現各不相同，但最終都逃不過死亡的結局，這不禁讓我覺得這時代女性是多么的脆弱。

白鹿原讀后感15

小說的開篇，引用了巴爾扎克的一段話：“小說被認為是一個民族的秘史”這句話有四個關鍵詞：“小說”、“民族”、“秘”、“史”。

“小說”旨在說明這是有故事性的，按照王小波的話說——這是有趣的，是一種能吸引人的藝術形式。“民族”表現的是社會關系，是受眾，是一個相同文化的集聚體?！笆贰闭f明的這是具有歷史文化色彩的，是有歷史積淀的，是能引起歷史共鳴的。這個“秘”字，我倒是想了半天。我覺得可能是因為這樣的有趣的故事，是有特定民族的受眾的，是能引起特定文化命中的歷史共鳴的，是需要一定基質進行文化解碼的。因而只有這一范圍的人才能夠理解的，對于其他民族的人自然就“秘”啦。各個文化之間是有相互隔閡的。就比如說可能陜西一帶的關中人就對《白鹿原》有著更深的理解，當然也不是說其他地區的人沒有了，但畢竟還是比土生土長的陜西人少了點感覺。就像可能其他地方的人也吃火鍋，也打牌，也聊天，但還是很難清楚地理解到火鍋、棋牌、擺龍門陣對四川人的意義。

但必須要點明一個事實，就是《白鹿原》的格局沒有這么小。如果《白鹿原》光只能打動陜西人的話，那么作為文學作品，它就是失敗的，它就不能成為經典。為什么我們看《靜靜的頓河》、《天堂電影院》會被感動，它們的文化地域特征也很明顯??？那是因為無論是小說家，還是電影工作者，他們都必須要找到一種情感，一種共同的情感作為故事的維系，而這種情感，對于絕大多數人而言都是相同的?！栋茁乖丰槍Φ哪墙^大多數人，就并非僅僅局限在陜西了，它對于所有中國人，尤其是農耕文化的漢族人，那些受儒家禮教文化影響最深的人，都是具有極大意義的。但作為一個文學作品，從另一個方面，它的格局又要足夠小，因為如果格局太大，那就成歷史作品了?！栋茁乖返闹埸c就放在這一小塊土地上，不貪心，所以也能對人物進行深挖。

捋一遍小說思路就能明白，這是一段處在世界轉折的時候、在陜西發生的故事。故事的核心，其實不僅僅是關于白、鹿兩家，更是兩種文化的激烈碰撞。一種，是以白嘉軒為代表的傳統儒家禮教文化，還有一種，是以鹿兆鵬、白靈為首的革命轉型文化。這兩派人的相互矛盾爭斗發展，支撐起了整個故事框架。

故事以傳統儒家禮教文化開場，從性寫起，從白嘉軒的七房媳婦寫起。舊世的`傳統婚姻：兒子得娶素不相識的姑娘；舊世的男尊女卑觀念：男人可以娶七房媳婦；傳統的農耕文化：土地即是一切，土地即是財產，土地即是未來；還有，還有，我認為是奠定全篇小說的風格色彩的——一種傳統的又不同于一般意義上的小農文化。小農文化是儒家禮教文化的分支發展，對于改變的固執的抵抗、對于封建神靈的迷信、對于宗族禮法的堅守，等等，都是它的代表。

所以作者順著這樣儒家禮教文化的思路，為小說打開了一種“鄉土魔幻色彩”：文中的白鹿、各種托夢、各種的鬼神附身、朱先生的各種算卦預言，都賦予了《白鹿原》獨特的文化性，讓我聯想到了《百年孤獨》。

但是，沒有改變、沒有矛盾的故事談不上有趣，于是革命轉型文化出現了。

當兆鵬、黑娃攪起一番云雨時，我們才明白（或許早就預感到了）這場矛盾的到來。

而一旦這樣分析之后，就可以發現小說的人物似乎都可以風門別類起來了。這樣的分類，我想無論是過程還是結果，都是有助于理解《白鹿原》的。

白嘉軒，應當被分在傳統儒家禮教文化這一邊。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在這邊。另一邊的革命轉型文化，首當其沖的是鹿兆鵬、白靈，還有鹿兆海。

那么其他角色呢？如果把前面的兩種文化比作河的兩岸，那么其他的角色就都在涉水過河。白孝文就是其中之一，我認為他在骨子里就是一個政治投機者，他內心不像白靈，鹿兆鵬，并沒有什么強烈的取向，他是真真切切為自己而活的。當然了，絕大多數人，比若說白孝武，可能都不知道自己處在過河的途中吧。

但那些在河里沉浮的人們，我們卻不因為他們的愚昧而厭惡，反而對他們更加同情。舉個例子，田小娥。看完之后真的很可憐她，就是傻了點嘛，被鹿子霖忽悠來忽悠去。無論是對郭舉人還是對黑娃還是對鹿子霖，她的選擇總要比我勇敢，可是面對她的，卻是白鹿原上的孤立——可她的行為就是處在她的位置上，能做出的唯一反抗??！或許這一些特定條件下，仍然遵循著禮教，就是一種懦弱！

當我們再看看兩岸上的人時，卻發現他們的位置也不同。

同在傳統儒家禮教文化這一邊，白嘉軒、朱先生和鹿子霖卻各有特點。白嘉軒意識到了時代的巨變，但他不以為然，不做出改變。他仍然相信宗族的約束與祖宗的法度，他相信這些老文化管理了這么多年，如今也一定能有用。而鹿子霖，他意識到了時代的巨變，但和白不同的是，他做出了圓滑的改變，他也在不斷向新生文化妥協，但他卻一直疲于奔命，沒能好好吸取教訓，我想這也是他悲劇的原因之一。

朱先生呢？這是個先知級別的人物，和《百年孤獨》中的梅爾吉亞德斯是一類，甚至可比《三國演義》里的諸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的骨子里是儒家禮教文化，他的人物形象也因為這文化而成立。但和白嘉軒不同的是，白嘉軒抓住的是皮，而朱先生抓住了它的骨。換句話說，其實白嘉軒并不知道這種文化的內在意義，他只是遵循著祖祖輩輩的經驗進行傳承。而朱先生是用自己的學識與閱歷，理解到了它的真正意義，并且能付諸于行動，成了圣人，還了它一個真正的樣子。我常在想，朱先生就好像是從未來穿越過來的，因為上到當時世界所處的歷史階段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有個很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用說，甚至是鹿兆鵬、白靈，他們的世界觀都是很幼稚的。從我們的視角，當然可以看出他們怎么怎么過激了，怎么怎么做錯了。但他們自己是看不出來的，他們對于自己的位置，自己事業的位置，往往有個過高的定位。而對這些事情，只有朱先生和我們意見相同，我想這也是朱先生這個角色的作用之一，有點像是作者陳忠實先生的投射吧。

還有一個問題，為什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事節奏開始快了起來，跟前頭明顯不一樣了。

我覺得有兩個原因。

一個是客觀的原因：整部小說并非是單線的順序敘事。它也是由很多人物的多線事件匯和起來的。剛開始，可能一邊是黑娃去做長工，一邊是白家與鹿家的矛盾，一邊是兆鵬白靈在西安讀書。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉軒與黑娃這條線沒有斷，所以時間自然就過得快了。

還有一點：白嘉軒是我們的主人公，這不用質疑。但是主人公也是會衰老的。和我在《贖罪》里的解釋類似，整本小說的前半部分對于白嘉軒來說是最為重要的，也是矛盾最尖銳的時候。到了后期，人老了，從宗族生活中抽開了，記性也不好了，敘事量自然就下來了。

最后，再來談談《白鹿原》的結尾吧。

人們談《猜火車》的成功時，或多或少都會提及它墮落的開頭，光明的結尾。如果沒有那光明的結尾，我想《猜火車》會遜色很多，和記錄片差不多了。

回到《白鹿原》，我們會發現它有一個極小的開頭——白嘉軒六娶六喪，比起一般介紹歷史背景的開頭，算是小很多了。 而結尾——鹿子霖的死，也是很小的結尾。沒有人在意，像《百年孤獨》里阿爾卡蒂奧被綁在樹上風吹日曬一樣，家人到了天明才發現了他。你可以說《白鹿原》有很多后續都沒能交代，比如說黑娃的兒子有沒有能找到兆鵬，兆鵬如何面對白靈的死之類的，但相比于白、鹿兩家的恩怨情仇其實都不能算什么。而鹿子霖的死，正是對它的結束。

在兩種文化的爭斗中，革命轉型文化取得了勝利，至少是表面上的。而白嘉軒、鹿子霖被孤立，處在了社會的邊緣——去縣城找兒子擔保放人也沒人理，舊時的生活習慣是真的不再適用了?；蛟S就像《秋水》里所說，白嘉軒、鹿子霖發現自己所治理的、爭奪的、擔憂的、忙碌的都不過如此而已了，這也是對《白鹿原》的一個極好的收尾。

第四篇：《白鹿原》讀后感

《白鹿原》讀后感范文1

小說被認為是一個民族的秘史，陳忠實在這部四十多萬字的小說開篇引用了

巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切地感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現。

起篇的情節是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女生的壯舉、關鍵人物朱先生借游學南方的奇趣經歷、故事主場景白鹿原借有關白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進小說。

之后，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的原上風情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的'推進中，他已經將小說中的人物按信仰、按人生觀進行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠。

清廷倒臺、軍閥混戰、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛國、解放、“”，一系列的歷史事件將小說情節逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉移到新一代的已經走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重得讓我漸漸覺得托不動這32K的印本。

到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不一樣的方式回到了原上，或發達、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

《白鹿原》讀后感范文2

小說被認為是一個民族的秘史，陳忠實在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切的感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現。

起篇的情節是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女人的壯舉、關鍵人物朱先生借游學南方的奇趣經歷、故事主場景白鹿原借有關白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進小說。

接著，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的塬上風情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的推進中，他已經將小說中的人物按信仰、按人生觀進行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠。

清廷倒臺、軍閥混戰、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛國、解放、文革，一系列的.歷史事件將小說情節逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉移到新一代的已經走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得托不動這32K的印本。

到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發達、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

《白鹿原》讀后感范文3

此書《白鹿原》已經是93年買的了，當時正等候在伊勢丹工作的發小下班，在淮海路思南路口的書店買下。后來被張菊偶爾看見，稱此書她心宜已久，呵呵，我也忘了當時有沒有借給張菊看過。

那時初閱，并未寫下任何讀后感想。近時聽聞將拍成電視，再次拾來重溫，真謂之好書。

正直、高風的白嘉軒，教子有方。將祖輩流傳下來的`一則故事，作為代代相傳勤勉、親切、認真地處世態度。

鹿子霖：祖上以行乞為生。終于有了一位能忍氣吞聲的人物，成了鎮上數一數二的大廚，聞名威震京都?？墒撬]有忘記那個曾經讓他百受屈辱的爐頭，雇了五個乞丐對他進行了更加殘忍的報復。這就是鹿家傳授下來的貶意精神。

朱先生：白嘉軒的姐夫，當地知名學者。曾一度懷著拋頭顱、灑熱血的熱情沖去戰場，行程剛開始卻被告之自己的學生是因為內訌而死。一夜白頭，從此再不晨誦，“讀書無用”也！

黑娃是個特曲折的人物，少時缺少耐性，又因為強烈的自卑感走了那么一段彎路。書的作者認為是壞女人（田小蛾）害了一個好男人（之后又用一個好女人來證明這一點）。年過而立，突然醒悟重拾學涯，被朱先生收受為關門弟子、最喜愛的學生。這個人物有很多面可表現，呵呵。

我最佩服的女性是白嘉軒的妻子，整書對她的細節描述屈指可數。重點就是那段她得了瘟疫后淡定心態和表現描寫。讓我由衷的佩服。她直至自己失明前，縫完了自己的入殮衣。望著從未伺候過自己的丈夫，因為她的離開從此將自己收拾一日三餐，她只是用沉默代替哭泣。

娛樂新聞說已經挑選好女主角“田小蛾”的人選，不知那位能否演活這個“妖孽”。

重溫舊夢，其味甚甘！

第五篇：白鹿原讀后感

讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現著書中種種人物，種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側面，展現了一個民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國新政權這個宏大的歷史背景下，又以鮮活的農村生活為著眼點，塑造了一個個骨血豐滿個性鮮明的人物形象，也讓讀者對于革命，對于人生，對于命運都作回味和深思。

小說以“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”開篇，展開了接下來漫長浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來民風淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來在白鹿原上過著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊和政黨來了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個時候，有的人熱血上涌一心救國，有的人安分守己不為所動，有的人趁火打劫，到頭來，命運卻總不似自己設想。令人唏噓中感嘆命運的無常。從監獄歸來的鹿子霖那句房子不過是搬來搬去中，他以看到這無常，一生苦心經營算計的財產，可能一夕之間蕩然無存，而只有人，人活著就有希望。

最道是命運弄人的，莫過于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個游戲，從此讓相愛的一對年輕人走向末路，他們已開始都懷揣著救國救民的滿腔熱血，根據拋擲銅元的結果，一個姓“共”，一個姓“國”，兩人在互不相知的情況下投入另一個政黨，結果兆海入了“國”，白領卻來到了“共”，國共合作破滅后，兩人的關系也走上絕路。白靈痛斥國民軍隊殘害異黨，然而共軍也在鏟除奸細的過程中寧殺一百不放一個，白靈也就是在這場清查活動中無辜葬送性命。兆海本應去抗擊日寇，結果卻在絞殺共軍的活動中身亡。兩個熱血的年輕人沒有將熱血拋向心向往之的神圣戰場，而是死在當權者自私丑惡的野心下。

文中給我印象深刻也最喜愛的角色是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個世俗的嚴肅剛直的行為準則，除了當初算計鹿子霖長了寶物的水地，一生沒干過一件見不得光的事，就如黑娃所說，他的腰板太直太硬。作為族長，行事端直，也立下刻鄉約，建學校等功績。但正如黑娃所說，他的腰板太直了，乃至于保守固執，他不然兩個兒子和女兒繼續讀書，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務農的本分活，認為自己老老實實做農活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人。他一生經歷許多坎坷，以至后來任何災難都能沉靜面對，然而鹿子霖設計毀了他的兒子白孝文時他還是受到了沉重的打擊，一直以來悉心栽培的組長繼承人變得品行惡劣，可以想見他的心中有多悲痛，然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。對待家里的長工十分仁厚，不僅將鹿三當家里人對待，還送黑娃鹿兆謙上學，災年荒月也留下鹿三繼續熬活，可謂仁至義盡，及至黑娃當上了土匪，在原上搶劫時被黑娃手下打折了腰，這個一輩子直硬著腰板的人終于佝僂下來了，后來黑娃遇難，他果斷的要求兒子白孝文就黑娃，可謂以德報怨。他面對災難沒有驚慌失措的時候，也沒有被潮流沖昏頭腦做出過激進舉動，從不湊熱鬧，心里精明透亮。也許就是這樣穩重剛毅的白氏門風，才讓白家門樓在亂世里始終屹立在白鹿原上。

跟白嘉軒一樣不得不提的當然就是鹿子霖，這個男人心思不輸白嘉軒，跟白嘉軒一起操辦族里大事也十分穩妥，曾為了對付白嘉軒利用小娥毀了正直的白孝文令白嘉軒一蹶不振，也風光的當過保長，也狼狽的進過監獄，和各村俏麗女人的風流韻事，這真是一個讓人又可憐又恨的角色，可憐的是他的大兒子鹿兆鵬不承認媒妁之言的妻子，常年在外并且是被當局通緝，讓他提心吊膽，二兒子鹿兆海作為比較有出息的軍官卻在一次襲擊共軍中身亡，因為兆鵬媳婦的事又跟世交冷先生產生了隔膜，陷入孤單的境地，兆海的媳婦抱著孫子出現才燃氣他鮮活的生命力量，做了田福賢的欽差大臣，不辦實事只拿俸祿，將坐牢期間失去的家產再逐漸置辦豐厚。這個“官癮比煙癮還大”的人也許是新中國成立后參加黑娃田福賢岳維山的斗爭時嚇傻了，結局落得只知道在田地里挖野菜吃，于寒冷的冬夜里凄涼的死去。一生精明機巧卻換不來一個安樂的晚年，何嘗不是以前投機虛偽的因果呢。正如書中所說“家風不正，教子不嚴，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點”這個“不正”“不嚴”似乎就是鹿子霖這個人一生的寫照。

與他們兩人關系最密切的就是中醫堂的冷先生，從一開始為白秉德老人治病出場，到白嘉軒與鹿子霖土地買賣的中人，到與兩家結親一直到他針灸無法醫治鹿子霖，冷先生一直貫穿在故事中，然而對于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態，只憑自信的高超醫術行走鄉里，一直被人們所尊敬，他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。

同樣令人欽佩的當然就是白鹿書院的朱先生，早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉里，后來發賑災糧和

修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅持晨讀，顯示著一個舊學士對于圣人的教訓最后的堅守。在混亂的時局中，他看出了知識分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準備沖上戰場抗擊日寇，然而進入軍隊上場殺敵畢竟不像想象的那樣簡單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。對于朱先生神算的本領，我想作品是做了夸張，算出走失的牛，可以說是巧合，令人印象深刻的恐怕數斷言共產黨會贏天下，給出的理由雖然是國旗，但也是洞穿世事人心的朱先生根據歷史規律和時局作出的判斷，對于自己死亡日期的判斷有些夸張，難道人類真的能預估到自己的死期？死前朱先生把該做的事情都做完，請來家人團聚，然后安靜祥和的走上歸途，真就是朱先生的作風。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發時他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動地當著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當作圣人，自己也嚴格的規范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書院變為養豬場，珍貴書籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學生掘開，昔日下葬時浩蕩的場景和今日墳塋不得安寧對比，讓人痛心不已，那真是一個人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。

黑娃也是一個鮮明的形象，他曾與白嘉軒和鹿子霖的兒子一同上學，人生道路卻迥然不同。黑娃似乎不是讀書的料，他離開書院時那句先生“啥時候要砍柳樹股兒，給我捎一句話就行了”讓他的老師和我都難以忘記，在這里就可以看出黑娃的樸實和義氣。如果沒有遇到小娥，也許黑娃也如同他老實的父親那樣是一個踏實勤快的長工，然而可能這就是命運，讓小娥成為了黑娃的第一個女人，美麗又風騷的小娥輕易吸引了還不懂男女之事的黑娃，于是這個深的財東家喜愛的小長工翻了第一次墻就不可能不翻下一次，東窗事發后被趕出來又偶遇小娥，黑娃將他帶回了白鹿原，然而無論是嚴肅的族長白嘉軒和樸實的父親鹿三都不承認這個女人，不讓他們進祠堂祭拜，勸黑娃放棄小娥，然而黑娃沒有拋棄小娥，他們自己在一個破窯里組建了溫暖的家，憑黑娃的苦力，日子也越來越有聲有色，他的責任感和擔當，不比那些在書院讀過許多年書的孝文孝武，兆鵬兆海差分毫。即使后來過上了逃亡生活，他也不忘時時接濟小娥，小娥死后怒氣沖沖要為其報仇，堪稱一位好丈夫。兆鵬動員他去參加黨課，又一次改變了他的命運，一腔熱血讓他從鬧農協，當山匪，又被保安團招安，不可避免的卷入混亂的歷史時局，也許這是命運的必然。無論在哪里，黑娃都是勇敢義氣被人信任，他稱得上是一位英雄好漢。當然他也有缺點，意氣用事橫沖蠻干，從在山匪中抓內奸就看出來，這似乎是許多英雄好漢的共同缺點，少了那么一點心眼，往往成不了事，少了那么一點心眼，被白孝文誣陷處死也無力申冤。年輕的黑娃感性沖動，曾指使手下將白嘉軒的腰桿打折，經歷過世事后拜朱先生為師，潛心讀書，成為朱先生最滿意的弟子，別人是先讀書然后經歷世事，就帶有功利色彩，黑娃完全是為了修身養性提高自身才讀書，他的誠懇認真，讓曾經的山匪黑娃行事舉止都變得沉穩儒雅，這實在是一個讓人佩服又惋惜的人物。

說了黑娃就不得不說小娥，這個美麗的女人似乎帶來了太多的災禍，也許在許多人眼里，是她的勾引讓黑娃淪落成山匪，讓白孝文墮落至乞丐，實在讓人痛恨。從今天的角度看，一個有夫之婦一再跟別的男人發生關系，也不算的一個好女人。然而她又是何其可憐，美麗的姿色生在那個女子沒有絲毫地位的年代，也許注定了她的悲劇。首先她嫁給第一個老頭一定不是出于自愿，很可能是父母為了聘禮將她“賣”給了對方做小妾，強勢的大老婆使她很少得到丈夫的愛護，她引誘黑娃，應該是出于生理本能和她自己都不一定意識到了的反抗心理，她后來也確實對黑娃產生了感情，一起在破窯洞里本來準備好好過日子，天不遂人愿，黑娃被卷入歷史漩渦，小娥只能想到求鹿子霖幫忙，鹿子霖這時候露出了他的風流本性，趁火打劫一般上了小娥的炕，后來又教唆小娥引誘了白孝文，讀的時候本來對這個女人十分厭惡，但是當她思及白孝文其實是一個做不了壞事的好人時，戲弄了鹿子霖，讓人震驚，這個隨便的女人顯示了她的正義感。然而她的名聲越來越爛，人們把錯歸在這個女人身上，而對男人的錯卻不大追究，耿直的鹿三一心認為小娥害了黑娃害了孝文，終于在一天晚上刺殺了小娥。這個可憐的女人尸體腐臭彌漫全村時才被人們注意到已經死了。小娥固然比正經女人多了些放蕩，然而造成這些悲劇的絕全不是她的錯，在那個女人只是男人附屬品的年代，她只是一個悲劇的犧牲品。

講到鹿三，白嘉軒的那句“白鹿原上最好的長工”就可以概括了，他一生勤勞耿直，受主人賞識尊敬，他老實卻不木訥，在交農事件中他展現了勇敢果決的一面，也就可以理解他后來氣憤之下刺殺了小娥。小娥死后不久，一場瘟疫彌漫了白鹿原，鹿三被小娥附體，瘋瘋癲癲胡言亂語，讓人們知道了小娥的死因，并確信瘟疫是冤死的小娥帶來的，準備給小娥塑像祭拜，我的理解是，鹿三一輩子是個農人，殺人這種事他從前恐怕也沒想過會干，殺了小娥之后承受著巨大的心理壓力，從他耳邊一直回響著小娥死前的叫聲就可以看出來，迷信思想更讓他錯覺瘟疫是小娥帶來的，終于造成精神失常。但是這就很難解釋鹿三的老婆死前看到小娥的靈異事件。白嘉軒的正氣不許村民為小娥塑像，蓋了一座塔鎮壓小娥的鬼魂，鹿三也奇跡般的沒有異常舉動了，可是這之后就像變了一個人，行動遲緩，神情木訥，白嘉軒解釋為“老了”，我始終覺得是刺殺小娥這件事給了他太多的心理重壓。當然他一生的勤懇耕耘沒有白費，主人在他死后的褒獎“白鹿原上最好的長工”對于他來說也許就是最好的回報。

白孝文是個讓人扼腕的角色，他原本是族長繼承人，有著長子的威嚴，明智的頭腦和卓越的行動力，小娥事件以后，昔日光輝的形象一轉成為落魄的乞丐，淪落到跟饑民強舍飯的地步，后來得到鹿子霖的幫助，他心里也下狠勁要改頭換面，榮歸故里，白孝文官途順利后，骨子里的陰險狠毒也透露出來，甚至后來竊取黑娃成果還誣陷處死了黑娃，已然是另一個面目了。

孝文的弟弟白孝武繼承了各個的位置，他也竭盡心思想要證明自己的能力，然而總有些決定不合父親心意，在處理族事的時候顯然不夠成熟，還容易受人煽動，好在白嘉軒的嚴厲管束和在朱先生處習書修身，讓他也算識得大體。

白靈是新女性的典型形象，不滿足于舊事家庭的束縛，只身求學，滿腔熱情加入國民革命的熱潮，上學期間與鹿兆海相愛，然而一個銅元使他們走上了相反的道路，進入共產黨的白靈和國民黨的兆海都不能勸說對方來到自己身邊，對革命的熱情戰勝了他們的兒女私情，相愛兩人仍在自己的路途上走著，然而感情卻愈顯淡漠，白靈在一次執行任務的過程中假扮兆海的哥哥鹿兆鵬之妻，思想上的共通和趙鵬的人格魅力使她愛上了兆鵬，他們從革命假伴侶變為了真心相愛的夫妻，還有了一個孩子。然而這個思想先進又心懷天下的女性必然不會就此安頓下來居家過日子，她在延安根據地依然奉獻著自己的青春，卻死于不講理的絞殺內奸的活動。白靈的一生都像一團熱烈的火焰，吶喊，燃燒，發光發熱，她是許許多多革命志士的一個縮影。

鹿兆鵬受新思潮的影響，不滿意父母包辦的婚姻，從不與家中的妻子同房，他的妻子是冷先生的女兒，礙于情面，鹿子霖和鹿泰恒軟硬兼施地逼他回家依舊不能使他接受妻子，雖然不是他主觀愿意，他的妻子最后還是瘋癲的死去，令人嘆息不已，這些都是封建禮教的遺害，鹿兆鵬的做法其實也是理智的，他沒有將家里的妻子當作生兒育女的機器。他同白靈一樣熱心于革命工作，他們才算是真正意義上的夫妻，然而他們幸福的日子卻太短暫。反思現在社會許多男女都是從自由戀愛結合，自由來得太容易就不被珍惜，閃婚閃離，混亂的生活，速食的時代，我看到多數的結合都是處于“需求”而非相愛。白靈和鹿兆鵬短短幾日的夫妻緣分，堪比現在的一輩子。

由于革命道路不同，鹿兆海失去了他的愛人，他對白靈是真切誠懇的，也曾許諾終生不娶，不知是出于什么原因，在死后他的妻子給絕望的鹿子霖帶來一個孫子，其實這就是現實。愛情是不能存在于現實里的東西。他也是熱心救國的青年人，他應該在抗日戰場上浴血殺敵，為老師朱先生帶來倭寇的頭發，然而卻死在剿滅共產黨的行動中，這也是現實。革命不可能和熱血青年理想中的保家衛國抗擊外辱一樣單純，他參雜著上層人的貪婪，欲望，野心，然而正是有了這些夢想著，才很大程度上促進了歷史朝光明的方向發展。在得知白靈成為了哥哥的妻子后，他依然履行了護送嫂子的任務，臨別時克制有禮的抱了一下白靈，為了完成朱先生的心愿偽造了倭寇的頭發請人捎回來，他的善良給我留下過深刻的印象。

整部《白鹿原》構架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。其中形形色色的人物和事件總能叫人無數遍的咂摸回想，每次都能發現一點新意，是一部值得反復回味的作品。