第一篇：《玫琳凱談人的管理》讀后感

《玫琳凱談人的管理》讀后感

———常健昕

本月讀了玫琳凱女士的《玫琳凱談人的管理》一書，很有收獲。玫琳凱女士是美國企業(yè)界最成功的人士之一，她帶領玫琳凱從剛創(chuàng)業(yè)時只有9個人的小公司發(fā)展到現(xiàn)在業(yè)務遍布全球35個國家和地區(qū)，擁有銷售人員超過200萬的跨國企業(yè)。本書是她現(xiàn)身說法，通過大量案例，深入淺出的講述她取得成功的管理哲學。讀完此書，對我觸動最深的有以下幾點：

你愿意別人怎樣對待你，你就要怎樣對待別人。說的簡潔一點就是換位思考。換位思考就是把自己放到對方的位置上，站在對方的角度來考慮問題。這種思維方式和工作方法對于我的工作和生活都是不可或缺的。平時總是習慣于站在自己的位置來考慮問題，主要是考慮自己，這樣辦起事來難免會產(chǎn)生對我方便，與人不便的不融洽、不和諧的局面。長此下去就會是覺得大家都在為難我，與我過不去，找我的麻煩。如果事前能夠做到換位思考，站在對方的立場上，多為對方考慮一些，那么就會尋求到大家都樂于接受的方法，這樣就會取得事半功倍的效果。只有真正的做到換位思考，才能把自己從人人與我為敵的泥潭中拔出來，實現(xiàn)雙贏。古語都說“己所不欲，勿施于人”，何況今天的你我？

舍得精神：從“舍得”這詞的組成結(jié)構(gòu)就可以看出，舍得舍得有舍才有得，小舍有小得，大舍有大得，不舍就沒得。平常我們常說

要有給予精神，付出才會有回報。這提示我要有付出精神，今天的舍是為了明天的得，如果想明天有更大的得，馬上行動起來“舍”。

讓他人覺得自己重要，他就會重要。從心理學上講，這是運用了人的一種自我心理暗示，使人成功。美國心理學家做了一次實驗，從一個學校隨機任意抽出100名學生，分成甲乙兩個班，由同一老師執(zhí)教，他們告訴學生的老師，甲班的學生都是我們精心挑選出來的，以后都是大人物，老師知道后，經(jīng)常以正面的方式鼓勵學生，告訴他們是最棒的，結(jié)果若干年后，甲班的50名學生真的很成功；而乙班那50個學生（事先并沒有和老師做特殊說明），成功的人數(shù)就很少，這說明潛意識的力量真的很強大。作為一個團隊的帶頭人，要學會運用潛意識的力量來鼓舞士氣，使其成為公司的一種文化。高昂的士氣是提高業(yè)績的重要因素，成功的帶頭人應該不斷地勉勵每一位同僚，以使他們不斷努力并為自己的付出感到驕傲。這提醒我要時刻關注自己的團隊，不斷地鼓勵他們，使其優(yōu)秀。

通過學習，我了解到我身上還有許多的不足，我會以像玫琳凱這樣成功的成功者為楷模，時時對照，檢查自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的短板并彌補，使自己早日踏上成功之路。

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2009年9月26日

第二篇：《任正非談管理》讀后感

華為的冬天也許就是我們的冬天——

讀《任正非談管理》有感

《任正非談管理》這本書在假期中斷斷續(xù)續(xù)讀完，通過這本書原本對任正非一無所知的我，對他有了一定的認識，對他創(chuàng)辦華為，建設華為，管理華為有了一些了解。可能因為自身并非在企業(yè)中工作，雖然有不少內(nèi)容我并不能完全理解，但是在讀完后，并且看了一些其它關于任正非的書籍和資料后，我有了一些感悟，也給了我許多思考。雖然身處的位置環(huán)境不同，但是在市場化的背景下，也許他曾經(jīng)面臨的問題也將是我隨后將要面對的吧。其中書里面的第九章“為過冬準備好棉襖——任正非論危機意識與過冬策略”給我留下了比較深的印象。并且結(jié)合自身工作我有了許多曾經(jīng)未曾思考的想法。

因為本身也是在高校中工作，我并沒為學校的生存想過什么，只是認為我們就是一個旱澇保收的單位，不會有被淘汰的危機感。但是在讀完這本書后經(jīng)過思考后，我意識到在當今激烈的教育競爭下，有這樣的思想是完全不對的。不進行改革，不進行變化，我們也會有冬天，甚至我們已經(jīng)在經(jīng)歷嚴冬。學校沒有資源，沒有糧食，我們同樣將沒有飯吃，沒有活干，自己的生存也存在危機。

冬天意味著什么，對于農(nóng)民來說就是一年為下一年作物準備肥料和種子，只有這樣才能明年有好的收成，這樣才不會來年餓肚子，只有得到了最基本的溫飽才能繼續(xù)干活，簡而言之，就是生存；對于動物來說，冬天想要吃到新鮮的食物是不可能的了，那就要早一點準備過冬的食物了，要不然就面臨的不是挨餓了，而是生命就要結(jié)束了，也是為了生存，對于一個企業(yè)，冬天意味著什么呢？也是生存。

當招生形勢好的時候，我們可能不會去考慮生存，因為我們就像是農(nóng)民豐收了，在適當?shù)募竟?jié)種下種子在肥沃的土地上就會有果實。但是在現(xiàn)在的社會中，教育的競爭也是非常厲害的，無論是各高校間的，還是社會的培訓機構(gòu)，各種各樣戰(zhàn)斗總是在我們邊上。我們也會有遇見難關的時候，也有可能挨不過去，那就只能關門了。我們學院不僅僅要面對的不少應屆的學生就學需求，還有不少社會人員的繼續(xù)教育、職業(yè)培訓等等。其實很明顯，縱觀這些年來應屆考我校的成教學生已經(jīng)大幅萎縮，專業(yè)數(shù)量從前幾年的三十幾個已經(jīng)萎縮到二十幾個，而且有許多專業(yè)的學生都已經(jīng)是大不如前。這時看到這本書后，我思考著，我想凡是要在同行業(yè)中要生存下來，任正非提出的幾點都是很重要的，我們也可以去從這些角度去分析我們的行業(yè)。我們?nèi)绻冗^冬天也可以做到以下幾點：

1、利用好自身資源，成本要低，質(zhì)量要高。在成本方面，我們的資源很多都是可以依靠于自身已有的條件。如場地、設備、師資。我們要利用好這一點，更要把這樣的優(yōu)秀資源拓展開并且利用好。我們在教育資源上的投入相對社會上的一些教育機構(gòu)來說成本非常低，但是卻十分優(yōu)質(zhì)。話說打江山容易守江山難，我們已經(jīng)有了非常雄厚的江山，就不能把它給浪費，而能不能守住這塊蛋糕，能不能把這個蛋糕分好，就要看我們的管理能力了。所以把現(xiàn)有的教育資源給充分利用起來，分配好是我們生存下來首要理清的基礎。

質(zhì)量方面，個人認為，這是我們學校體現(xiàn)特色展現(xiàn)自身的最好平臺。因為我們學校有自身專業(yè)的特色特長，且在許多方面是獨一無二的。這些獨特的優(yōu)質(zhì)的教育資源，我們不能浪費，要加力打造好，而提升質(zhì)量是體現(xiàn)這些資源效用的最好方式，所以以后我們的質(zhì)量是重中之重，千萬不能輕視了，雖然現(xiàn)在我們的質(zhì)量方面在努力，但是沒有質(zhì)的突破，只是小打小鬧而已，要想有所突破，我們

應該打破公司的現(xiàn)有模式，找突破口，這個現(xiàn)在我們已經(jīng)做了，就要看效果了。

2、要有創(chuàng)新，即集別家所無，或者是要在他們的基礎上又有新意，這一點我們現(xiàn)在也一直在努力，雖然有時看起來類似于現(xiàn)在的手機山寨，但是在教育量的突破方面已經(jīng)有成績了，這說明我們的創(chuàng)新力量還是有實力的。

3、不能滿于現(xiàn)狀，不斷的去追求更高的成績，我感覺任正非的這個思想是值得我們還有所有的企業(yè)所學的，也適用于我們這樣的教育行業(yè)。因為你要給自己的目標越高，那么你就會努力的越多，那么你得到的成果也越多。要不斷的找問題，問題來源于基層，雖然有些問題沒有什么值得去做的，但是長期的積累總會有發(fā)現(xiàn)問題的。不能滿足與現(xiàn)狀，不能靠天吃飯，不能有唯我最大的思想。你看不到周圍的同行的迅猛發(fā)展情況，你不理會周圍競爭環(huán)境的激烈，就不會有危機感，再快的兔子也會被烏龜給超越。

任正非總裁曾說過：“我這個人的性格是灰色的”。而我從這本書感覺到，如果把我們學院現(xiàn)有的危機討論清楚了，并持續(xù)改進，那我想任正非的華為可能就會不死，我們的學院也會有希望，甚至還可以一直延續(xù)強大生命力。事實上這樣考慮我想是主動、積極的一種思想方法和管理理念。

另外，我想這種企業(yè)的危機意識，結(jié)合到我們工作中就是對各類因教育產(chǎn)生的危機反映或可能產(chǎn)生危機的預測和預防意識。我們應該最先關心的不是危機事件本身，而是人為不重視的消極態(tài)度。認識危機，不單單是認識其出現(xiàn)的表面的問題，還要深入研究其發(fā)生的“導火線”、源頭，產(chǎn)生的條件和土壤，在今后重視并做好預防，才會產(chǎn)生“安全感”。在華為公司內(nèi)部有一個報紙叫《管理優(yōu)化報》，在這個報紙上的文章大部分都是帶有批評性質(zhì)的，并且一般

都會提出合理化建議，如果哪一個部門被批評到，馬上會進行整改，結(jié)果和進展也會及時公布出來。他們旨在符合公司整體核心競爭力提升的條件下，不斷優(yōu)化工作，提高貢獻率。我們也可以套用類似的手法，定期開展工作協(xié)調(diào)會，部門之間互相提出合理化意見，通過不斷溝通和磨合，提升內(nèi)部工作的效率，進一步提升整體和長遠發(fā)展能力。

最后我想說，任何事情并不是我們說了和做了就有效果的，要知道一個筷子容易斷，一捆筷子不容易斷，眾人拾柴火焰高。任正非的《華為的冬天》對于我們來說，寫的是企業(yè)所面臨的問題，我們教育行業(yè)在如今市場化的面前也是非常適用的。要想度過那關，就要靠我們大家的力量來堅持了。

第三篇：法律人談學習心得

我的法學專業(yè)的學習心得體會

通過兩個多月的法學專業(yè)的學習，現(xiàn)在的我感覺已經(jīng)不再好像剛開始學的時候那樣仿似身處濃霧中一樣，我已經(jīng)隱約能看見法學這座不僅美麗而且充滿神秘與魅力的象牙塔。那么，我就談談我對學習法學專業(yè)的心得體會吧。

當初我是懷著很好奇很敬畏的心情走進這個法學的殿堂的。那是一種難以表達的情感，就好像一個小孩對任何未見過的事物都具有強烈的好奇心一樣，我對那些高高懸在我們法律條文自小就有一種頂禮膜拜的崇拜感，覺得那是神圣的所在。經(jīng)常會在電視里或者照片中看到高聳威嚴的大法院、肅穆的法庭、主判的法官端坐在那代表著最偉大的尊嚴的法律徽章下面，一切于我眼內(nèi)顯得是那么的崇高偉大。讓人不由自主地鄭重起來。所以我就立志要成為一名法律人，將自己獻身于我所熱愛的偉大而崇高的法學。

高考成績出來后我毫不猶豫地選擇了法學專業(yè)，填專業(yè)志愿的時候我很鄭重地在專業(yè)1這一欄填上法學。我始終覺得那是我人生中為數(shù)不多的鄭重的事情之一。拿到通知書的那一天我雙手因為欣喜而微微顫抖，那是因為我終于可以進入我夢寐以求的殿堂求學了。開課的時候我很積極主動地坐到前排，整整一堂課都在認真地聽著老師說法學，并積極地做了筆記。我開始真正地接觸到法學。那一堂課我是記憶深刻的：我似一個懵懂的未知世事的孩童，在努力地吸取著關于法的一切。那天我才知道任何關于法的概念和條例都必須鄭重對待，不容許有任何的兒戲。

那一堂課里我了解到法學是以一切涉法現(xiàn)象為研究對象的科學活動及其認識成果的總稱。這是一條很嚴謹?shù)母拍睿c我以前在課本里學到的有極大地差別，好像很虛幻，但卻是實實在在的概念，不帶任何事實說明，但慢慢想想就又能與很多事實聯(lián)系到一起。之前我一直認為法學就是學習那些法律條文，然后學會怎樣運用的學科而已。但是到了后來的法學課里，我明白了更多關于法學的概念和知識后才知道不是這樣的。我開始明白法學所包含的內(nèi)容：包括法理學理論和各個部門法學的基本理論以及各種法例條文，以法理學理論為學習的基礎展開各部門法律的學習。同時幫助和引導我們樹立正確的法律觀，法律價值觀和權(quán)力義務觀；養(yǎng)成信仰法治、踐行法治、維護法治、為法治而斗爭的法律職業(yè)精神。讓我們慢慢掌握以憲法為核心的中國法律體系以及各個主要的法律部門的基本制度和原則，然后再實踐中學習和了解了解法律程序，掌握法律解釋、法律推理、法律論證、法律明辨等基本方法與技能。從而成為一名合格的法律人才，更好地為建設社會主義法治社會而努力。

而在兩個多月的法學學習課里，我也學到了要成為一名合格的法律人不僅需要過硬的專業(yè)知識，更需要廣闊的知識背景和很好的素質(zhì)。不僅要做一個高素質(zhì)的文明公民，也要成為一名高素質(zhì)的法律職業(yè)工作者。例如：一是在專業(yè)知識外還必須具備廣闊的知識背景，有對社會各方面的深刻了解和必須的基本技能，具備相當?shù)谋磉_能力和探知事實能力；二是必須明確立法為公，執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨；在做任何與法有關的活動的過程中必須本著公平公正公開的三公主義，要永遠堅持真理與正義；要堅定法律至上的信念；要認同法律職業(yè)倫理，恪守法律職業(yè)道德的自律精神。這些都是很重要的要求，我知道我必須在今后以這些作為自己成為一名職業(yè)法律人的標桿去衡量自己是否稱職。

雖然學習法學的時間不長，但是我明白法學是一門算是很枯燥的學科，只是些條條框框的法律條文。因此想要在法學上取得一些成功必須耐得住寂寞，沉得住氣。就好像以后與法律打交道一樣，必須平靜去對待任何事情，特別是突發(fā)事件。而要成為一名合格的法律職業(yè)人也需要保持一貫的冷靜的頭腦。通過法學課的學習，我明白學習法學要像走路一樣需要腳踏實地，一步一步來，不能急于求成，更不能心浮氣躁。法學理論雖然枯燥，但是無論任何事物都會有其有趣的一面的，法學理論也不例外。我們需要去發(fā)現(xiàn)法學的美與魅力，去培養(yǎng)

我們對法學專業(yè)的興趣，那么學好學透法學專業(yè)便是一件很簡單很輕松地事情。

另外，通過學習法學，我逐漸去關注現(xiàn)時的中國各種社會現(xiàn)象和事實，從中探討其所表現(xiàn)的法學價值。但我發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)時是隨著經(jīng)濟的飛快發(fā)展而道德倫理則呈直線下滑，有點道德淪喪到無可救藥的味道。無論是過去的“三聚氰胺事件”還是近來的“小悅悅事件”無一不現(xiàn)時的中國人民的道德和價值問題已經(jīng)到了無以復加的地步。甚至在法律問題上也影射出中國法律的不完善和法律人才的缺失，以至于各種事件層出不窮。法學家卓澤淵曾批判中國法律現(xiàn)象：一些從事司法工作的人，甚至到了釉為無須法理學，無須理解價值，只要認識漢字就可以充任法官的地步。一些對于法律條文的文法、句法都不甚了了的司法官員，更不可能窺得法律與司法價值之堂奧。人類在法律領域累積千百年的思想精華而成的價值精神不被重視，法律被褻瀆的情形當然不會鮮見。

我忽然覺得自己的責任重大，我們這一群新世紀的大學生肩負著祖國的未來坐在法學課室里學習，而在四年后我們將出去，去面對各種的社會現(xiàn)象，去運用我們所學到的知識去解決社會的問題，去挽救現(xiàn)時淪喪至極的道德和人們愈來愈低俗的價值觀。去為建設一個美好的社會主義法治社會而努力不懈。

那么，從現(xiàn)在起，我們就應該為我們所熱愛的法學、為中國未來的法治社會而努力奮斗，生生不息。

法學112班：薛鵬程

2011年11月18日 桂花崗篇二：學習法學方法論心得體會

學習法學方法論心得體會 2010級民商法 張芳

在沒有聽孟老師主講的法學方法論這門課程之前，我對法學方法論確實沒有多少了解，也沒有聽說過這門課程。對于法學方法論我只有一個非常膚淺的了解，認為法學方法論簡而言之就是學習法學的方法，再進一步說明就是理解法律條文的方法，最主要還是運用到邏輯學。但聽了孟老師法學方法論的講課后，再通過研讀幾本相關書籍，特別是德國著名法學家拉倫茨的《法學方法論》，我對法學方法論的認識有了根本性的變化。最后我感覺要想真正成為一個法律人，首先必須是持有一種正確的價值判斷，其次才是一個有著嚴瑾邏輯性的人。法律適用的過程其實就是克服事實與價值的二元判斷的過程。何為法律 古希臘的哲學家最先關注法律。由于法律是剝奪一個群體而保護另一個群體的利益。法律與法學的生成，存在時間差。先產(chǎn)生法律，后產(chǎn)生法學研究。

對于孟老師所提到的“惡法”、“良法”問題，感觸頗深。法律最終是人的思維的產(chǎn)物，不是客觀存在的，它是由統(tǒng)治階級的意志所決定，不同程度地受著定制法典的人的思想左

右，法律是否真正公平、正義也受法典編纂者的道德情操的影響。而作為法律人，到底是為了維護公平正義還是為了維護現(xiàn)有法律的尊嚴？當然是為了維護公平正義，法律從其有時就是為了“定分止爭”，在法律的天平發(fā)生傾斜時，我們要及時摒棄“惡法亦法”的思想，真正保持天平的平衡。

在本書中始終貫穿著“法律解釋”與“價值判斷”兩條主線，其中“價值判斷”更具有本質(zhì)地位。拉倫茨意在追求法學方法的最大客觀化，將多樣化的“價值判斷”以一個相對客觀確定的標準確定下來，這體現(xiàn)了作者一直追求的主觀精神客觀化，以及法律背后的永恒精神。

首先，我們的現(xiàn)在所處的社會是一個法治的社會。為何要把過去一再強調(diào)的“法制”改為“法治”，一字之差，中間的內(nèi)涵卻千差萬別。“法制”制所強調(diào)只是一個要有這么一個法律制度，卻沒有對法律的運用有著過多的強調(diào)，而現(xiàn)今所提倡的“法治”，不僅僅是追求一個完善的法律制度，而且還要求要國家的領導階層要運用法律來治理國家。現(xiàn)在的法治社會就是一個說理的社會，那么一個司法裁決想讓人信服，就必須建立在理性論證的基礎之上，其實可以毫不夸張地說司法裁決的過程也是一個說理的過程。

其次，講理的過程實際就是法律邏輯推理的過程。如何講理，用什么方法講理是法律人為完成其工作首先要面對的

問題，正如一名臺灣學者所說“每一種案件之判決，不外是一種法律邏輯推理的結(jié)果”。法律推理的目的在于尋找以法律為根據(jù)的正當理由，演繹推理、歸納推理、辯證推理是法律推理的基本方法，在這些方法下，可以按照不同的思維路徑和規(guī)則需求推理結(jié)論。

既然已經(jīng)知道法律與邏輯思維密不可分，那么在面對個案時該如何思考，對同一案例，不同的人有著不同的理解，那就是思維不同的體現(xiàn)。德國學者說得好“法律就好像是一群圖，透過它我們對于那些我們共同體認為重要的，被想象的特性的有效歸屬，能夠加以理解。這種圖像體系的討論性及訊息性的作用，主要是看傳統(tǒng)所能夠接受的標準為何。法律規(guī)范是一種有實際性、有效性語言結(jié)構(gòu)，是一種以達到在同一個社群生活的意見一致或理解對手的溝通技術。”不同的人有著不同的知識背景，對于同一問題的理解可能會完成不同，在法律個案也是如此。面對個案，該如何思考才能夠達到統(tǒng)一，也是目前急需解決的問題。否則是很容易出現(xiàn)“同案不同判”的現(xiàn)象。這就要是孟老師所提到的思維的規(guī)律，如果沒有統(tǒng)一的思維的規(guī)律，光有法律知識的積累和運用不夠，沒有正確的思維規(guī)律，只會增加同案不同判現(xiàn)象的加劇。

現(xiàn)代大陸法系的法律方法，經(jīng)歷了從單純的法律涵攝，到法律解釋、法律續(xù)造、法律論證等多種方法綜合使用的過程。在法律規(guī)定明確的前提下，僅用法律涵攝就足以處理案

件――將案件事實涵攝于法律規(guī)范之中，檢驗案件事實是否滿足法律規(guī)范中的事實要件，如果滿足就由此產(chǎn)生規(guī)范所要求的法律后果。此時，就很容易實現(xiàn)“同案同判”這一最樸素的司法正義。在法律規(guī)定不明確時，需要法律人從文義、體系、法意、比較等角度出發(fā)，探究法律規(guī)范的含義，對法律規(guī)范進行解釋，法律解釋可以澄清法律疑義，使法律含義明確化從而達到依法裁判的目的。這就需要思維的規(guī)律具有一致性，才會達到類似的解釋，而不致于相距甚遠。

最后，總之，說中國的傳統(tǒng)不重視方法的觀點是不正確的，中華民族是一個非常重視方法來達到目的的民族。但是應該看到的是：中國人為達到目的，首先想到的不是通過公開的、競爭的、合法的有秩序的方法來達致，而是通過“關系”或者“后門”這些有些曖昧的——不能肯定他們是完全合法的，也不能說完全就是非法的——甚至非法的方法來達致的，在這些方法不能奏效或者沒有“關系”的情況下才予以考慮前者。在方法可以分成公開的、合法的、有秩序的方法與秘密的、非法的、沒有秩序的方法的情況下，中國人更為重視的是秘密的、非法的、沒有秩序的方法，而不是前者。因此可以說中國不重視公開的、合法的、有秩序的方法，我們所要強調(diào)的就是研究、把握公開的、合法的、有秩序的方法的必要性，法學方法就是屬于其中之一。

法學主要研究三個基本問題：1）應然法：回答法律應當是什么樣子？關注的是法律的理想和價值。2）實然法：法律實際上是什么樣子？關注的是律令和技術。換言之，法律的意思是什么。如民法中的不當?shù)美沂驹撝贫鹊囊图夹g問題。3）社會事實：應然法要解決的是法律的道義基礎和正當性，實然法使得法律的意思變得明確，如果法律在道義上是正當?shù)模谝馑忌鲜敲鞔_的，那么，這種法律就果真能夠發(fā)生作用么？我國的破產(chǎn)法運行的實施失敗，即是一個反例。因此，法學還要研究法律的作用與功能。相應地，法學的方法也就有三個層次：

第一層次是價值判斷。法學成為關于正義和善的藝術，而不能成為科學。因為，科學有定式，藝術無定法。存在定法的是工藝，不是藝術。

第二層次是邏輯和語義分析，有點科學的意思。主要研究法條的語言，類似于形式化的學科研究。篇三：關于司法實務專題講座的心得

關于司法實務專題講座的心得 由學院舉辦的司法實務專題講座內(nèi)容全面、充實，有著很強的專業(yè)性和指導性，使我在聽講學習后，感受到了法學知識的無窮魅力，對堅持社會主義法治理念有了更深認識，對我的學習以及以后工作生活都要重要的幫助作用。下面我就針對我聽講的司法實務講座，從中選取幾方面，簡單談談自己的心得體會。

這次的司法實務講座學院邀請了很多司法實務工作中的專家、教授等知名人士作為主講人，從實務的角度出發(fā)，深層次、高水平地作了精彩的講授，令人難忘，引人深思。

在第一講的《堅持中國特色社會主義檢察制度》的講座中使我認識到將社會主義法治理念融入到檢察制度與實踐工作當中的重要性。社會主義法治理念是適應現(xiàn)代司法形勢的發(fā)展，與構(gòu)建社會主義和諧社會相匹配的先進司法理念。其基本內(nèi)涵可概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導五個方面。檢察機關作為國家的法律監(jiān)督機關，擔負著監(jiān)督法律執(zhí)行和遵守，維護法律統(tǒng)一正確實施的職責，是推進依法治國方略的一支重要力量。檢察人員樹立社會主義法治理念，首要的就是要樹立法律優(yōu)先的意識，要用依法治國的思想武裝自己的頭腦，使執(zhí)法辦案沿著法制軌道規(guī)范有序地進行。此外，檢察工作人員在工作中要將依法辦案內(nèi)化為自己的行為準則和價值取向，努力培養(yǎng)尊重和信仰法律的法治意識，自覺依法、依程序辦事，從法律的角度、用法律的眼光來看問題、想事情，用自己的言行樹立起法律的權(quán)威。當前是我國社會主義建設事業(yè)的重要戰(zhàn)略機遇期，我們的檢察制度必須要適應新時期下的形勢變化，在社會主義法治理念的指導下適當?shù)倪M行調(diào)整與完善，堅持與時俱進，只有這樣我們的檢查工作才能更有效地打擊犯罪活動，維護社會的主義與公平。

在系列專題講座中有一講是專門針對刑事訴訟法的修改與實施進行了講解，使我對新修訂刑事訴訟法有了更好的了解，有利于我對其的學習與運用。這次的修改是全國人民代表大會對1996年修訂的刑事訴訟法的一次重大修改，順應了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的要求和人民群眾的期待，有效解決了司法實踐中的一些突出問題，是對中國特色社會主義法律體系的重要完善，對于更加有效地懲罰犯罪、更加有力地保障人權(quán)、切實維護社會和諧穩(wěn)定具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

法律的生命力在于實施。刑事訴訟法進行重要修改后，切實貫徹執(zhí)行是關鍵。我認為各級人民法院是貫徹落實的重要主體，因為刑事審判是人民法院的重要職能，是刑事訴訟的重要環(huán)節(jié)。確保修改后刑事訴訟法正確、全面、有效地貫徹落實，是各級人民法院特別是廣大刑事法官的重大責任和重要任務。各級法院要深入開展學習培訓活動，深刻認識刑事訴訟法修改的重要意義，準確把握修改刑事訴訟法決定的具體內(nèi)容和精神，加快刑事訴訟法配套司法解釋修改完善工作進度，確保法律統(tǒng)一正確實施；要認真做好各項準備工作，確保修改后刑事訴訟法在審判工作中不折不扣地得到貫徹落實，通過刑事訴訟準確懲罰犯罪，維護社會秩序。在此也希望我們的社會主義法律體系以刑事訴訟法的修改為契機，在司法實踐當中不斷地得到充實和完善。

中國的傳統(tǒng)法律文化一直都影響著我國的現(xiàn)代化法制建設，通過對《中國傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法治的影響》的講座學習后，我對這個問題有了進一步的了解。

中國傳統(tǒng)法律文化是指以自然經(jīng)濟為基礎，以人治為核心，具有普遍性的社會意識、社會制度和規(guī)范及社會心理中關于法的那部分形成的一個文化體系。中國傳統(tǒng)法律文化植根于中國深厚的儒家文化的土壤之中, 其影響不僅是直接產(chǎn)生了封建法律制度, 而且造就了千百年來民眾的法律意識, 甚至影響到人們的心理構(gòu)成。中國傳統(tǒng)法律文化對于現(xiàn)代的法治有好的一面，也有壞的一面。

在傳統(tǒng)法律文化賴以形成的儒家文化中，以“仁”為核心的“民本”思想在今天仍具有積極意義。“民本”思想所蘊含的“民主”精神與當代我國法治建設中堅持的“以人為本”思想是相通的，當代的“以人為本”思想是由古代為政以德的“民本”思想經(jīng)先進理論的改造和更新而成的，在當代我國的法治建設中發(fā)揮了極為重要的積極作用。另外，中國傳統(tǒng)法律文化中所提倡的義利觀和誠信原則對我們今天建立市場經(jīng)濟新秩序具有積極的意義。當前，在我們經(jīng)濟活動中大力提倡“誠信”的道德精神，并且在我國《民法》、《合同法》中都規(guī)定了“誠實信用原則”，以利于社會主義市場經(jīng)濟在良好的道德氛圍中健康發(fā)展。而其中的等級特權(quán)觀念、“官本位”思想、皇權(quán)至上、重刑輕民和無訟息爭等觀念則它腐蝕人們的權(quán)利觀、制約現(xiàn)代法制進程、消解現(xiàn)代法制精神、阻礙現(xiàn)代法制平等觀念的確立。因此，我們要對傳統(tǒng)法律文化有一個清楚的認識，在現(xiàn)代法治建設中必須摒棄傳統(tǒng)法律文化中的糟粕，消除消極影響，吸取其中的有益成分，以促進現(xiàn)代法治建設。

而在其中一主題為《實務視角下的法律人生暢想》的講座中，主講人以自己的親身經(jīng)歷暢談了自己對于法律人生的思考，使我們學習法律的學生對于以后的人生規(guī)劃以及對相關的法律職業(yè)都要了更深刻的認識，聽完后感覺自己真是獲益良多。

我認為作為一名法律人必須要做到以下方面：第一，要充分認識到學法用法的重要性，提高思想認識，讓思想指導自己的行動，堅持公平正義的處事原則，客觀理性地看待事情，善于運用法律的思維思考問題。第二，自覺學習法律、宣傳法律、貫徹法律，不斷提高自己的法律素質(zhì)，提升自己的法律工作能力。第三，堅持與時俱進，堅持理論與實踐相結(jié)合，嚴格依法辦事，只有將學法與用法有機結(jié)合起來，才能推進各項事業(yè)順利健康發(fā)展。總的來說在法律工作中我們應該做到：研究問題先學法，制定決策遵循法，解決問題依照法，言論行動符合法。只有做到這樣我想才能稱得上是一名合格的法律工作者。

通過這一系列的司法實務專題講座的學習后，使我深深感受到，學習全面、準確理解社會主義法制理念的本質(zhì)要求和深刻內(nèi)涵，以此指導我們司法工作的開展，堅持與時俱進，及時完善法律法規(guī)以及做到學法與用法相結(jié)合,努力提高自身的法律素質(zhì)和依法辦事具有重要的現(xiàn)實意義。同時，也使我對于司法實務的相關工作有了更全面、深刻的了解，使我從中學到了許多課堂上沒有的法律專業(yè)知識，使我在今后的學習工作當中，能夠?qū)⒃谥v座中學到的知識與我的學習工作相結(jié)合起來，使我在學法的同時也在用法，不斷地充實我的法律知識，提升我的職業(yè)技能，更好地為以后的工作打好基礎。這樣的司法實務講座對于我們學習法律的學生的學習具有很多幫助，有利于司法實務人才的培養(yǎng)，希望以后能夠更多的開展相關的活動，提升學生的專業(yè)素養(yǎng)。

第四篇：談作文讀后感

談美讀后感600字

（一）美學，往往會給人一種略帶神秘的色彩，我一直以來都以為美學如同其他高深莫測的哲學。讀完這本談美書簡后，我發(fā)現(xiàn)這是一門帶有人文主義色彩的的美學，值得每一個人深思。

縱觀全書，不難發(fā)現(xiàn)朱光潛老先生用的是書信的形式來向我們闡述美學的問題，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。書中反復強調(diào)美學的起源就源自于生活，一切都要從現(xiàn)實生活出發(fā)，從生活中捕捉到?jīng)]。我認為當我們意識到美的時候，往往都是離不開人的。

作者說“美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體”。從人的品質(zhì)思想，我們會看到最初的美，那就是書中說的“不涉及欲念和利益計較”。正如所說的這樣，美學這門深奧的學問，往往就是最本真的。就像之前很多媒體評價的最美的人物。他們就是做到了這些最本真的人性美。而反觀當下，現(xiàn)在仍是有不斷地事件是為了利益的爭奪。

之前，不斷受關注的反腐事件就是最好的證據(jù)。自中央加大對貪腐的整治力度之后，有數(shù)不勝數(shù)的官員落馬，大到“老虎”，小到“蚊子”，似乎覆蓋了國家的所有部門。貪腐現(xiàn)象只是社會不正之風的一個產(chǎn)物。所以歸根結(jié)底，腐敗是由社會個人貪圖利益的不正之風所引起的，這些正是與朱先生所說的人性美相對立的。書中說：人是一個整體，一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的各種能力的統(tǒng)一體。所以，我們不能夠因為自己一點點的私欲而不斷貪婪，要做一個對社會有貢獻，充滿真能量的。

總而言之，這本很薄的書，充滿著深奧的美學思想。讀過這本書，我覺得只需將這“美”充分的融入到每時每刻的生活中，不斷地充實我們的精神生活。談美讀后感600字

（二）一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在今天，我度過了一個有意義的時光。我讀完了第13封信。然而通過這第13封信，我對美有了一個深刻的認識，這就是朱光潛先生在83歲那年寫給青年的美學認識讀物《談美》。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問題，用我們的話來說就是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想與情趣，其中藝術活動就可以起到這種超越利害關系的作用，在“無所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。

提到“美感修養(yǎng)”的問題，我們都會問：如何培養(yǎng)美感呢？朱光潛通俗而又深入的進行了論述。他點明：審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在談到人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，看到的是古松的實用性；科學家是研究的心態(tài)去看，看到的是古松的科學性；而畫家用欣賞的心態(tài)去看，他用審美的態(tài)度，嘗到了美的味道。古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無所為而為”的欣賞眼光去看的特點，說明人異于其他 動物，除了生活需求外，還有更高尚的追求“美”。“當局者迷，旁觀者清”俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。就如同美學上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺得外物也有同樣的感情。所謂：藝術來源于生活又高于生活。我想應該也有這個道理。美和實際應該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當?shù)木嚯x去看，而且要拋開實際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術的美感當中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神秘感，從實際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有向往，美就會出現(xiàn)在你的眼前。

天才也是靠勤奮得來的，沒有不需要勤奮就獲得能力的。下功夫才會思如泉涌，才會有靈感。朱光潛先生引用杜工部的話：“讀書破萬卷，下筆如有神”。就是告誡我們要踏踏實實用足功夫，筆下才有神韻。心中才有靈感，靈感才可以映射出一個人的才能，但天才的背后卻是下苦功服磨練心境、意志、技巧。所謂：臺上一分鐘，臺下十年功。講的也是這個道理吧！

這第13封信，通俗易懂，使我對美學有了第一次有了清晰的認識。語言是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應讀一讀這第13封信，深入淺出，引人入勝的語言，會讓你喜歡上這第13封信，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。它會對你有所啟示的。

談美讀后感600字

（三）“五一”期間逛新華書店，應女兒的要求，買了一本中學生課外文學名著必讀篇目《談美書簡》。這是一本薄薄的只有105頁的小書。女兒學習忙無暇閱讀，我便拿來品讀，了有收獲。

這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度

對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。

比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品人物與環(huán)境的關系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。

再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學史研究上的學者把浪漫主義、現(xiàn)實主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學研究或者文學創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。

在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)驗，談到了許多治學為人的道理。對于怎樣開展學術工作，他教導說：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣??是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢？還是下定決習，做一點有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要‘做老實人，說老實話，辦老實事’，這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實實做人，踏踏實實做事。篇二：作文雜談讀后感

語文組青年教師暑期讀書筆記之二

日期：2012年9月19日 15:04 來源： 作者： 點擊：1169 語文教學中的“大地”與“星空”

——張中行《作文雜談》讀后感 語文組 汪源 張中行是一位散文名家，很久以前就對他的文章很有興趣。在有幸得到了語文組推薦的一本張中行所著的《作文雜談》之后，了解到了他對于作文寫作與教學的很多實在而又深刻的思考。文章讓人印象深刻的觀點很多，從中節(jié)選兩點，談談自己的感想。

一、“語文的特殊性在于學的是習慣。”

張中行認為，語文可講的理不多，重要的是讓學生自己動手，動口。也就是說要以學生的活動為主，教師的教導為輔，就是要讓學生自己走，教師在前后左右關照即可。書中所說的“習慣”，本義是指語言是一種約定俗成的東西。而結(jié)合實際教學來看，強調(diào)“習慣”就是啟示教師必須通過用心培養(yǎng)學生的一些學習習慣，來幫助學生主動地去體驗與實踐，在親身感受與操作中掌握語言的規(guī)律。張中行認為有的老師雖然很有責任心與積極性，但實際上是以教師為主，學生為從，無論課上課下，學生都是隨著教師的責任心和積極性團團轉(zhuǎn)。這種做法學生很累，卻收獲不多。而一個懂得教學規(guī)律的老師，就會懂得在教學中扮演一個導游的角色，為學生引路，就會懂得適當?shù)匾虿氖┙蹋蜁眉纫獓栏褚螅惨亲o學生學習語文的興趣。聯(lián)系目前的教學實踐來看，張中行在幾十年前所發(fā)現(xiàn)的問題依然值得我們深思。我們必須明白語文教學不應該僅僅就是枯燥的解釋生詞，研究語法結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)、寫法特點等等，而應該著力于讓學生先動起來。這種“動”不是盲動，而是在老師的嚴格要求下逐漸養(yǎng)成的一種習慣。

比如，要通過精心安排早讀課的內(nèi)容，從督促學生大聲讀書開始，養(yǎng)成學生認真朗讀的習慣；要通過廣泛的介紹與恰當?shù)囊龑ВB(yǎng)成學生閱讀課外書的習慣；要通過指導學生寫讀書筆記，在課堂上寫精彩語段，在課后寫隨筆雜感，來養(yǎng)成學生勤于練筆的習慣；要通過設置課堂5分鐘演講，引導學生閱讀報刊上時事評論的方法，來養(yǎng)成學生關心時事，敢于表達的習慣。當學生習慣了遇事想一想，說一說，寫一寫，他們的語文素養(yǎng)與能力，就在不知不覺中得到提升。

在培養(yǎng)良好的語文學習習慣的過程中，教師所要做的，不是處處指手畫腳，而是和學生一起設置一套規(guī)范，并成為堅定的執(zhí)行者與維護者。

有人可能會擔心，這樣依靠學生自己去讀去寫的方法，可能會產(chǎn)生很多錯誤的理解。張中行對這個問題有個實在又深刻的見解，他認為，如果“多”和“確”不能兩全，那就寧可抓緊“多”，把“確”放松一些。的確，只有先有了“多”，才能有豐富厚實的基礎，才能讓學生保有自由和興趣。有了堅實的大地，就有了生長一切的可能，這一點比什么都重要。

二、“語文教學中單是?明白了?用處不大，重要的是有了情意，?不費思索?就能夠恰當?shù)乇磉_出來。”

張中行所說的“明白了”其實應包含至少兩個層次。一個層次是學生對于字詞句等語文教學中的基礎知識的準確把握，第二個層次應指對于文章作者想表達的情感態(tài)度有一種準確的理解。這種目標在我們目前的教學實踐中仍是特別重視的內(nèi)容。但是教學中往往只停留在這個層次，很難真正觸動學生，很難讓學生有屬于自己的“情意”。張中行在這個問題上，建議語文老師可以從課內(nèi)和課外這兩個方面入手，去激發(fā)學生的情意。課內(nèi)方面，張中行有幾個核心觀點：

1、凡是靠學生自力能夠明白、能夠做的，教師應少插手。

2、教師要通過親身示范來引路，讓學生學著自己邁步。

3、要鼓勵學生勇于獨立思考，鼓勵學生對教師所講的持懷疑態(tài)度。課外方面，張中行認為要著重培養(yǎng)學生讀寫的興趣，要兼顧因材施教的原則，要同學生多接觸多交談，為學生多創(chuàng)造讀寫的機會。而在課內(nèi)與課外的結(jié)合中，張中行特別看重的一點就是要讓學生有興趣自己去課外看大量的書。的確，“情意”不是通過教師的單純講授就能獲得的，“恰當?shù)谋磉_”的能力更應當依靠學生課內(nèi)課外的大量實踐來培養(yǎng)。在這個問題上，如何能通過教師的努力，將課內(nèi)的傳授與課外的指引有機結(jié)合起來，是我們必須解決的問題。我覺得有以下幾點，可以試著做一做。

首先，應特別注重為學生提供有效閱讀的方法。課外閱讀不是隨便讀，不是無效地“囫圇吞棗”，還要講究閱讀的方法。對學生而言，“坐而論道”不是好的方法，一定要帶領學生實踐，給他們舉例子，做示范。比如我們可以以艱深的名著的某些章節(jié)為例，在大家讀完后，有意識地提兩個問題，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)閱讀過程中的不足之處，讓他們學會把握文學作品閱讀的方法。比如讀詩歌在于品味精粹韻語的深層意蘊，讀小說在于感悟人物形象的審美內(nèi)涵。有一點需要注意的是，因為是課外閱讀，所以不能搞得太細，不能當做課內(nèi)文章來仔細推敲，不能倒了學生的胃口。在實際指導中應把握一個“粗中有細”的原則。

其次，應注重教學中的內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)學生的閱讀興趣。

單純依靠死摳課本的方式，想提高學生的語文素質(zhì)是一種奢望。但任學生隨興趣讀書，對語文素養(yǎng)的提高，也不是一種高效的做法。如果將課內(nèi)課外相結(jié)合，課堂激趣，課外引導，開展與課堂教學相關的課外閱讀活動，定向指導，一定能起到事半功倍的效果。

在這個問題上應注意兩點：一是注意課外閱讀內(nèi)容與課內(nèi)內(nèi)容的溝通，將課內(nèi)的內(nèi)容當作是點，把課外的相關閱讀當作是面，由點到面的拓展閱讀，以擴大學生的閱讀量。二是注意課外閱讀與生活實際相結(jié)合。只有與學生生活相關聯(lián)的，能打動學生的文章，才能引起學生的共鳴。我們不是要“拔”學生，去理解超出他們生活的抽象的感情，而是要讓他們理解生活，真正學會感受生活，這樣才能表達生活的真實。再次，應注重讀寫結(jié)合，鞏固課外閱讀的效果。

閱讀的最終目的是培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，激發(fā)屬于學生自己的情感，好的閱讀習慣對學生的寫作起著正面作用。因此在引導學生進行課外閱讀的過程中，要幫助學生做到眼到手到心到，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。把自己喜歡的名言，格言等摘抄下來，把自己在閱讀中深切的感悟?qū)懗勺x書心得體會。通過課內(nèi)與課外的結(jié)合，讓學生的從課本走到像星空一樣廣闊的生活中去，就能調(diào)動起其自身的情感，并且讓其學會用最恰當?shù)姆椒ū磉_“情意”。

通讀《作文雜談》這本書以后，發(fā)覺書中既介紹了很多非常細致實用的小方法，也闡釋了作為一個語文教育工作者應有的理想與追求。細者實者如“習慣”，高者虛者如“情意”，只要用科學的方法去實踐，都能成為語文教學中的豐碩果實。在實踐中，語文教師就是應該腳踏實地，仰望星空，既懂得如何把知識化大為小，化虛為實，也懂得如何引領學生從瑣碎的現(xiàn)實走向理想的天空。篇三：小學生作文指導─寫讀后感

小學生作文指導——寫讀后感

小學生讀后感的寫法

一、什么是讀后感

讀完一本書，一篇文章或看完一部電視劇，聽完一首歌以后，它們的全部或其中的一部分內(nèi)容會給你留下深刻的印象，讓你感動，而且也讓你想到很多自己聽到的、看到的、經(jīng)歷過的事情。閱讀時，往往會由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事，從而產(chǎn)生頗多感觸、聯(lián)想和體會。

讀后感，是指看了某篇（部）作品后，根據(jù)自己的感想所寫的文章（如果是看了某部影片或戲劇后所寫的感想，叫“觀后感”，與“讀后感”的性質(zhì)相同），讀后感最突出的特點是“讀”和“感”的緊密結(jié)合。

二、怎樣選書目

選擇你感興趣的書文，有人喜歡選能從中明白一個道理或?qū)W到文中人物的精神的文章； 有人喜歡選寫景狀物的。哪些文章比較適合小學生寫讀后感，建議選擇寓言故事、童話故事、富有哲理的文章比較好。因為這一類的文章都寓意深刻，含有很深的教育意義，說明的道理就藏在文章中，很容易提煉出中心。

三、怎樣定標題

讀后感的擬題方式有兩種：

一種是《〈×××〉讀后感》或《讀〈×××〉有感》； 一種是有正、副標題，如正標題是《感悟生命》，副標題是《——讀劉墉作品集有感》。正標題往往簡潔而凝練，副標題來點明所讀之書或文章的名稱。

這兩種擬題方法各有千秋：第一種簡潔明了，第二種則顯文學韻味。使用時應因文而異、因人而異，不可強求。

四、小學生怎樣才能寫好讀后感

（1）通讀全文、認真體會

“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的。只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。在讀中可分三步去理解文章內(nèi)容，把握文章的思路：以《小音樂家揚科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚科，為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細讀深思，抓重點，評詞析句，細讀深思，體會用詞的生動、準確。細細品讀文章，可先找出一些能反映揚科熱愛音樂的重點詞句，再細細體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點，掌握文章的內(nèi)容和表達的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，進一步明白了奪去小音樂家揚科生命的罪魁禍首是人吃人，人剝削人的資本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運，感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。只有通過認真地“讀”，才能領會到文章的內(nèi)容和作者的思想感情，在此基礎上，才具備了寫“感”的條件。

（2）抓住重點選擇感受點

在讀好文章的基礎上，選擇重點作為感點。什么叫“感點”，感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。面對眾多的感點，我們必須從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應起來可以看出劉備

態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個感點是這個故事的中心，也就是反復讀這個故事后感受最深的一點，那么我們就選第三個作為讀后感的切入點。

例文： 《三顧茅廬》讀后感

三國時期，劉備因缺少人才，去拜訪了諸葛亮，想請他出山幫劉備打天下。前兩次，因為諸葛亮不在，落了空，第三次終于拜見到了這位臥龍先生，在劉備的真誠邀請下，諸葛亮覺得劉備是真心誠意的，于是便隨他一起出山，開拓了一片江山。出山后，兩人關系一直相互融洽，劉備常說：“我得到諸葛亮，就像魚兒得到了水啊！”

讀完《三顧茅廬》，我不禁掩卷長嘆：真誠，是人與人之間溝通最好的橋梁。有了真誠，朋友就會真誠對待你，朋友就會成為我們最好的傾訴對象，成為安慰我們的貼心知已，成為我們快樂成長的伙伴。只要真心誠意地對待每一件事，成功就不會離我們很遠。記得有一次競選班干部，我認為在演講時只要隨便說一點就行了，而其他的同學都經(jīng)過精心準備。演講時，別的同學都講得很好，打動了許多同學和老師，而我僅說了幾句，沒有體現(xiàn)我競選的真誠，那一次，我落選了。第二次，我吸取了上次的教訓，認真準備了演講稿，競選時，我說得繪聲繪色，贏來了一片掌聲，我成功了——真誠幫助我贏得了成功。劉備不僅對諸葛亮的真誠讓我感動，他愛才、尊才的品格也令我久 久難忘。諸葛亮出山后，一生追隨劉備，而劉備對諸葛亮也處處尊敬，甚至在臨終托孤時，讓諸葛亮擔起復漢的重任。正是由于這份真誠，讓諸葛亮真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。我們在學習成長過程中，要相互尊重、相互愛護，培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品質(zhì)，努力成為一個對社會有用的人，用真誠成就自己的一生。

一本好書和一篇好文章從不同角度產(chǎn)生感想的“點”很多，可以列條目逐一介紹。例如：《半截蠟燭》一文中涉及到的感點可以有： ①小女孩杰奎琳勇敢、機智；

②小女孩杰奎琳天真、聰穎；

③小女孩杰奎琳責任心強；??

例如：《金色的魚鉤》一文中涉及到的感點可以有：

① 老班長忍受著饑餓的威脅，關心生病的小戰(zhàn)士；

② 老班長有高度的責任心；

③ ③老班長舍己為人；

④ ④老班長堅強、執(zhí)著，忠于革命；

??

例如：《夢想的力量》一文中從瑞恩角度涉及到的感點：

① 瑞恩心中有他人；

②瑞恩做事有決心、肯于吃苦；

③瑞恩執(zhí)著、永不放棄；

④不懈努力，最終讓夢想成為了現(xiàn)實；

⑤瑞恩關心他人，有愛心，富有同情心；?? 從媽媽的角度涉及到的感點：媽媽的正確教育與引導，使瑞恩懂得要靠自己的勞動換來一切；??

例如：《橋》一文中 從老漢的角度涉及到的感點：

①老漢危難當頭沉著、鎮(zhèn)定指揮村民撤離；

②老漢舍己為人，心中有他人；?? 從村民們的角度：村民們聽從老漢的指揮；??（3）抓住感點簡要介紹文章有關內(nèi)容

寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結(jié)果和目的。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明扼要。小學生寫讀后感常犯的毛病是復述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時空發(fā)議論，而缺乏身邊的實例。

如：“讀《魯濱遜漂流記》有感”一文中這樣概括文章的主要內(nèi)容（注：加黑部分為主要內(nèi)容）：

前不久，我讀了英國作家丹尼●笛福著的《魯濱遜漂流記》這本書。我被魯濱遜●克魯索這個孤獨而頑強的冒險者的堅毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而發(fā)。（點明篇目寫出總印象）

故事主要說了魯濱遜克魯索舍去了安逸、舒適的家庭，私自出海航行。有一次，漂到了一個荒無人煙的海島上，但他憑著自己的生存技能和堅強意志，度過了荒島２８年的孤獨時光。（抓住感點簡要介紹內(nèi)容）

（4）圍繞感點聯(lián)系實際寫感受

聯(lián)系“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時光老人的禮物》為例，可以這樣去思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表現(xiàn)在哪里？你覺得應該珍惜時光老人送的禮物嗎？平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢？以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢？通過一系列問題的思考，就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實際聯(lián)系在一起，這樣就能寫出真情實感，傾吐真實心聲。

而在聯(lián)系實際談體會時，不要就事論事，要注意展開想象，從古到今，從近到遠，從己到人，從正面到反面。可以通過聯(lián)想的方法來表達。如聯(lián)想到名言警句、自己的經(jīng)歷、名人故事、生活中的類似現(xiàn)象或者從媒體上看到的有關報道等等，這些都屬于讀書感受。這種聯(lián)想一定要根植于“閱讀”，否則聯(lián)想就成了無源之水，無本之木。只要與文章的主要內(nèi)容有關系，都可以大膽自由地寫。如果把自己的經(jīng)驗教訓與作者的切身體會結(jié)合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。

如：《傻娘的愛》一書的讀后感的片段：

讀完《母親的眼淚》，我就想起我的母親。（聯(lián)想到自己的母親）每次下班后，還操心放學的兒子有沒有吃飯？然后火速沖向家里去廚房做飯。當我回來時，香噴噴的飯菜已經(jīng)端在我的面前，吃完飯后，她又開始家庭工作了。

“慈母手中線，游子身上衣”，（聯(lián)想到名言警句）這一句古詩最可以表現(xiàn)母愛的偉大，每位母親都是如此平凡，又如此偉大！一如文中的傻娘。

父母對子女的愛，大多表現(xiàn)在點點滴滴的小事上，平平淡淡是愛，轟轟烈烈也是愛！這些點點滴滴的愛，積累起來，就是一生最珍貴的財富！（直接表達讀書感受）讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結(jié)合的。可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會，這種寫法適合于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。無論用哪種方法寫，必須做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開 文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想。建議初學者采用“先讀后感”的方法進行寫作。下面依然以“讀《魯濱遜漂流記》有感”為例，來說明如何邊敘邊談體會。

（注：加黑的字是作者的感受，未加黑的是作者讀到的內(nèi)容。）

被困荒島的魯濱遜在島上做了一個“日歷”，并且每天，寫日記。這正是他不屈不撓的意志的表現(xiàn)。他這樣做，是想證明自己還活著，且活得明白，并沒有在時間的長河中消失，沒有因為漂落到荒島上而失去蹤跡。表現(xiàn)出了他堅強的意志，也反映出了他是一個不屈不撓，渴望生活，勇于面對現(xiàn)實的人。

在荒島上他用勤勞創(chuàng)造了生活，創(chuàng)就了人生。沒有房子，他自己搭建；沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，馴養(yǎng)山羊，曬野葡萄干；他還摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾篩面做面包。面對人生困境，魯濱遜的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色。從中可以看出，他不是一個隨遇而安，消極待命的人，而是一個意志品質(zhì)極堅強，生存信念極執(zhí)著的人，并且務實肯干，情于創(chuàng)作。正是他的這些精神品質(zhì)，才使他把握住了生存機會，創(chuàng)造了物質(zhì)條件。身處困境的魯濱遜用筆記的方式把自己所經(jīng)歷的一些事情用“借方”和“貸方”的格式把他的幸與不幸公正地記下了。從這件事可以看出，魯濱遜在鼓勵鼓勵自己不氣餒，對于各種消極的事情也能感受到極積的一面。是啊！在不幸的處境中，我們也要學習他善于把事情的好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。

（5）讀后感結(jié)尾升華感點

概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思。根據(jù)不同類型的讀后感可采用不同的結(jié)尾形式。結(jié)感是收束全文，既可以回應前文，強調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。

讀后感的基本格式

（一）標題

擁有一顆純潔的愛心（感點）

——讀《夢想的力量》有感（題材）

（二）正文結(jié)構(gòu)

⒈ 點明篇目寫出總印象

⒉ 抓住感點介紹內(nèi)容

⒊ 圍繞感點議論感想

⒋ 圍繞感點展開聯(lián)想 ⒌ 總結(jié)感受升華感點

例文： 擁有一顆純潔的愛心

——讀《夢想的力量》有感

今天，我讀了一篇好文章，名字叫《夢想的力量》，文中年僅6歲的小男孩瑞恩，有愛心，富有同情心的行為讓我十分感動。（點明篇目寫出總印象）

《夢想的力量》中的男孩瑞恩，在聽了老師說非洲的孩子生活困苦，成千上萬的孩子因喝了不干凈的水死去后，下決心為非洲的孩子挖一口井。瑞恩放棄玩耍的時間，靠做額外的家務活來賺取打井的錢。經(jīng)過不懈努力，瑞恩的愿望最終實現(xiàn)了。（抓住感點介紹內(nèi)容）

一個年僅六歲的小瑞恩，有一個很偉大的夢想，希望給遙遠的非洲孩子挖一口井，好讓他們

有干凈的水喝。當?shù)弥?0元錢只能買一個水泵，打井要2000元錢時，而瑞恩只是說：“那么我來掙吧!”這連大人都很難做到的事，他做到了！他以夢想的力量，以堅定執(zhí)著的精神，付出了不懈的努力，最終感動了許多善良而有愛心的人，人們紛紛伸出援助之手，幫她成立了“瑞恩基金會”，已經(jīng)在非洲挖了70多口井。小瑞恩心中想著的就是那些無辜的，因喝了受污染的水死去的孩子們。一個夢想，竟有如此大的力量。瑞恩的夢想給安格魯?shù)暮⒆觽兯腿チ岁P愛，送去了健康。（圍繞感點議論感想）

瑞恩的愛心使我想起了白芳禮老人。白芳禮老人在７４歲以后的生命中，為了圓一個讓貧困孩子能繼續(xù)學業(yè)的夢想，靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下３５萬元人民幣，捐給了天津的多所大學、中學和小學。而他自己卻將物質(zhì)生活壓到了不能再低的地步。他一年四季從頭到腳穿的總是不配套的衣衫鞋帽，那都是他從街頭路邊或垃圾堆里撿來的。老人和瑞恩同樣都擁有一個充滿愛心的夢想，他們既使我感受到了愛的溫暖，又使我體會到了夢想的力量是多么偉大。（圍繞感點展開聯(lián)想）

夢想的力量》給我一個啟示：從小不僅要有一顆愛心，懂得關于他人，還要擁有一個美好的夢想。以自己的微薄之力，去幫助那些需要幫助的人，是人生中最快樂的事。（總結(jié)感受升華感點）

例文欣賞 英雄的壯舉，不朽的史話-----讀《狼牙山五壯士》有感

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我深受感動。（開篇簡潔）

這篇文章主要記敘了1941年秋，七連六班的五位壯士為了掩護人民群眾和祁連隊主力，把敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖。這篇文章把五位壯士對祖國的熱愛，對敵人的仇恨，為革命事業(yè)勇于犧牲的精神，描寫得淋漓盡致。（對原文內(nèi)容進行了整體概述）

俗話說得好：死有的重于泰山，有的輕于鴻毛。五位壯士在萬分緊急的關頭，腦海中就只有一種想法：只要能保護人民群眾，和祁連隊主力，我們的犧牲就是值得的。這讓我想起了我曾經(jīng)看過的一個故事——荊軻刺秦王。臨行時，荊軻唱了兩句歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”，這說明荊軻知道此去九死一生，但他還是毅然前往。這種“明知山有虎偏向虎山行”的精神難道不令人佩服嗎？（結(jié)合歷史的經(jīng)驗從書中的人和事聯(lián)系到與書中相近、相似人和事。）

此外還有董存瑞，羅盛教??這些壯士在危急時刻，總是把生的希望留給別人，而把死亡的危險留給了自己。他們是多么的勇敢啊！他們是我心中最欽佩的人！（點明中心，說明感動的原因。）

例文 讀《軍神》有感

今天,我讀了《軍神》這篇課文,深深的被劉伯承將軍那鋼鐵般的意志感動了.《軍神》這篇課文主要寫劉伯承在重慶治療受傷的眼睛時，拒絕使用麻藥，表現(xiàn)了劉伯承鋼鐵的意志，表現(xiàn)了作者對劉伯承將軍敬佩和贊揚的感情。

當我讀到“病人一聲不吭，他的雙手緊緊捉住身下的白墊單，手背青根暴起，汗如雨下。他越來越使勁，嶄新的白墊單居然被抓破了”時，想到劉伯承將軍當時要忍受多大的痛苦，我與劉伯承將軍相比簡直有天淵之別。有一次，水煮開了，媽媽叫我把水入進暖水壺時，不小心水濺到了我手上，我痛得把水壺扔出一邊，哭著叫媽媽幫我涂藥。劉伯承將軍動手術不用麻藥，而且不吭一聲，而我被水燙一下就哭哭啼啼。讀了這篇課文，我才明白我是多麼的渺小呀！篇四：讀后感點評

讀后感點評：

贈人玫瑰，手有余香

——讀《月光曲》有感

李天瑩

一、引出作品，淺談感想。

“忽然，海面上刮起了大風，卷起了巨浪，被月光照得雪亮的浪花，一個連一個的從岸邊涌過來??”讀了《月光曲》這篇文章，這雄偉的場面就一直印在我的腦海里。我被貝多芬的善良深深的打動，不禁對他起了敬佩之情。

二、敘述故事梗概（過渡句）《月光曲》這篇文章講了一個這樣的故事：貝多芬來到一個小鎮(zhèn)上演出，在演出之余，他來到一條小河邊散步，無意中聽到了兄妹倆的對話，被盲姑娘所打動，于是為他們演奏了曲子，并即興創(chuàng)作了《月光曲》。

三、就文章內(nèi)容談感想：①擺觀點：是什么。②談做法：為什么。(擺結(jié)果→析原因)③談意義：怎么樣。（用比喻，成排比）

（過渡句）合上書，《月光曲》那優(yōu)美的旋律一直縈繞于我的耳畔。①“贈人玫瑰，手有余香”，貝多芬用行動詮釋了這句話。②（設問）是什么激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作了這最動聽的世界名曲？是他幫助兄妹倆后心底的快樂，是兄妹倆對音樂的陶醉與熱愛，是此時月光的清幽與祥和。（排比）此時此刻，他們的心達成了共鳴，此時此刻，他們都為月光而陶醉。（對偶）貝多芬是一位舉世矚目的音樂家，卻肯屈尊為貧窮的兄妹倆彈琴，這樣無畏的愛，有幾個人能做到呢？（反問）他贈予別人一支玫瑰，難道手上沒留下絲絲清香嗎？（反問）

③（設問）愛是什么？愛是寒風凜冽的冬夜里一點微弱的燈光，雖不明亮，但也能為夜行者指明前行的方向；愛是東風瑟瑟的平原上一把明亮的篝火，雖不火熱，但也能為旅行者帶來一絲絲溫暖;愛是荒蕪寂寥的沙漠上一眼清澈的泉水，雖不甘甜，但也能滋潤一顆干涸的心靈。（比喻、排比）

四、展開相似聯(lián)想，圍繞中心舉名人事例，構(gòu)成排比長句。（過渡句）在現(xiàn)實生活中，像貝多芬這樣的人還有很多：王羲之為賣扇子的老人提字，不僅幫助了別人，還收獲了美名；雷鋒走到哪兒好事就做到哪兒，不僅貢獻了自己的力量，還獲得了贊揚；普通的勞動工人對工作認真負責，不僅對需要的人有求必應，還得到了大家的稱贊。

五、反思現(xiàn)實，與自我找差距。

現(xiàn)在，我們?yōu)樽约憾β抵珔s忽略了最重要的東西——愛與信任。我們是新一代的花朵，是家里的小太陽，在這一點上，我們又是否做到了呢？

六、總結(jié)全文，表決心。

贈人玫瑰，手有余香，幫助別人，同時也在快樂自己。讓我們攜起手來，讓世界充滿愛，讓我們都在愛的包圍里成長！

生命有限，愛永不朽

——讀《折翼的雄鷹》有感 李頌一

一、引出作品，淺談感想。

“譚千秋老師雖然被折斷了雙臂，但依舊保持那愛的姿勢??”讀罷《折翼的雄鷹》，我不禁潸然淚下。譚千秋老師雖然失去了生命，但他的大愛將永垂不朽！

二、敘述故事梗概（過渡句）故事發(fā)生在2008年5月12日的下午。譚千秋老師正在為學生們上課，突然大地震顫，地震了！在千鈞一發(fā)的時候，他把四個學生塞進講臺下，用身體護住他們。地震過后，他依舊保持那愛的姿勢。為救孩子出來，救援人員不得不得鋸斷他的雙臂。

三、就文章內(nèi)容談感想：①擺觀點：是什么。②談做法：為什么。(擺結(jié)果→析原因)③談意義：怎么樣。（用比喻，成排比）（過渡句）讀完這篇文章，我深受感動。①一個人的生命是有限的，但是他在世間留下的愛是可以傳遞的，是不朽的。②譚千秋老師明明可以不顧學生的安危，自己去逃命，他為什么要選擇去保護那四個學生？是他的責任感，是他的師愛讓他置生死之度外，選擇了讓學生繼續(xù)生存下去，自己化為一座愛的豐碑。③愛是黑夜中的一縷燈光，雖不明亮，但卻照亮了心中的道路；愛是荒漠中的一處水源，雖不充盈，但卻滋潤了干涸的心田；愛是極寒中的一簇篝火，雖不炙熱，但卻溫暖了寒冷的心靈。

四、展開相似聯(lián)想，圍繞中心舉名人事例，構(gòu)成對偶長句。

（過渡句）在這大千世界中，難道只有譚千秋老師留下了這不朽的愛嗎？不是的，譚千秋老師并不是孤獨的。李大釗，即使家里指出緊張，仍然豪義地幫助他人，被朋友高度評價為：豪杰之士，肝膽相照；雷鋒，一生堅持為人民服務的信念，一聲幫助的人數(shù)不勝數(shù)，只為付出，不為索取??

五、反思現(xiàn)實，與自我找差距。

可是當今社會，這種愛似乎成了奢侈品。一個老人躺在地上，扶不扶都已經(jīng)成為了社會上的一大議點；老人在街上乞討，沒有人舍得給一元錢。想到這里，我不禁有些慚愧了，在家里飯來張口，衣來伸手，只覺得父母的付出理所應當；在集體，也經(jīng)常以自我為中心??

六、總結(jié)全文，表決心。

“這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風，這是生命的源泉。”讓我們從今天做起，從自我做起，奉獻愛心。付諸行動。

第五篇：談美讀后感

《談美》讀后感

朱光潛先生，安徽銅城人，著名美學家、文藝理論家、翻譯家，我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一。

近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛，對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞，稱贊。

我選了其中精妙略發(fā)感想。

我們對于一棵古松的三種態(tài)度，一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

“子非魚，安知魚之樂？”，人的認知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那么這種主觀的情趣對事物進行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。人的美感經(jīng)驗不是單獨的由事物本身或人的主觀情趣獨立產(chǎn)生，因為事物的物理屬性，因為人的移情作用，兩種屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗。這就是宇宙的人情化所在吧。希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘，其實美感和快感無時無刻都沖斥于我們的生活當中，但究其出發(fā)點就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問題。美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，而快感是處于實際應用的目的。如同口渴了喝了水就會產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會產(chǎn)生快感，但這些都不會有美感。雕像和英國姑娘一個是雕塑藝術品一個是活生生的人，如果單從實用角度出發(fā)那還是英國姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對于美的欣賞要不帶功利和實用的心態(tài)去看去理解。

靈魂在杰作中的冒險，這是很具想象的一個句子。這段文章可以看出對一部文藝作品所持的不同態(tài)度，考證更接近科學家的方式，批評更接近哲學家或政治家的態(tài)度，而欣賞更多的是有藝術情趣的藝術家或一部分人的行為。考證、批評不等同于欣賞，但欣賞需要了解藝術作品的一些相關知識，才能更好的欣賞。證多是伴隨對作品的年代、背景、作者、版本、野史等等做歷史判斷，過于理性，少了對藝術作品欣賞時的直覺感性反映，所以它不能算是欣賞。這也是朱先所推崇的：欣賞的批評。不能把原有的美丑標準在不同時代不同環(huán)境下同一而論，要把自己放到作品當中去，反復品味其中然后有感而發(fā)。

依樣畫葫蘆，我認為這是沒有靈魂的創(chuàng)作。這里提到“藝術來源于生活而高于生活”這句話。朱先生在此提到的寫實主義和理想主義雖略有分別但究其觀點都是“模仿自然”。藝術的美是有靈魂的。藝術的美是要高于自然的，自然不過是借境抒情、借物俞人的元素，人是主體，自然融入了人的感受、人的情趣才變得美，這種美也是人的一種再創(chuàng)造，寫實主義和理想主義推崇的模仿自然的美和我們講的藝術美是兩種不同的概念，形象丑陋的元素經(jīng)過藝術家的重新排列組織它就會變得和諧，變得有美感，簡單的說人以自然為元素，不同的情趣會創(chuàng)造出不同的形態(tài)，就形成了不同方式的藝術美，而只模仿自然是無法感受到真正的藝術美的。

空中樓閣，既是創(chuàng)造就會有生活中的元素和作者想象的因素融合再一起。作者在創(chuàng)作時有些時平時觀察的印象再現(xiàn)，但這種單純的自然還是雜亂無章的，需要從中進行提煉，不足的或是原素材不足以表達其情感時，想象就是作者的另一次創(chuàng)造，敢于創(chuàng)造的想象，能夠用平時所看所得經(jīng)過重新組合，把不存在的東西表達出來，這就是創(chuàng)造的想象，當然這些需要積累和對生活的沉淀。

超以象外，得其環(huán)中，這是在有情感基礎上的創(chuàng)造。朱先生講：藝術的任物是在創(chuàng)造意象，但是這種意象必定是受情感飽和的。這里談到的情感就是有感而發(fā)的狀態(tài)，創(chuàng)造需有飽滿的情緒才能做到有感而發(fā)，一揮而促。藝術是具有社會性的，作者在表現(xiàn)的同時也在傳達

其特有的情緒，引發(fā)觀者的共鳴，作者的喜怒哀樂都會通過其作品隱隱或直接表露出來，或讓人痛心或讓人高興等等。

從心所欲，不逾矩。多么飄逸的句子。極具動態(tài)美。我理解朱先生說的格律就是不同藝術表現(xiàn)的某種特有的形式。藝術要創(chuàng)造、又要有格律豈不是有些矛盾？其實這句“從心所欲，不逾矩”真真切切表達了一種境界，這種境界既能隨心所欲的表現(xiàn)有不會跳出一種表達的方式。即――格律。這種境界是經(jīng)歷無數(shù)困惑及磨礪，歷練而成的，它可以在有限的規(guī)范內(nèi)表達無限的內(nèi)容。

慢慢走，欣賞啊！藝術的人生，文章結(jié)束，對于朱先生說的人生的藝術化在本節(jié)中已經(jīng)分析的及其透徹了。不需多言，讀完此書，更見朱先生對美、對藝術理解的功力。我們的生活其實就是一個大舞臺，生活是可以藝術化的，誰知道如何把握一種“度”，誰懂得“和諧”的規(guī)律誰就能藝術的生活，有情趣的生活，那是一種駕馭生活的本領，要辛苦要勤奮，有所得有所失，得失來去全賴一種心境，心多寬路就多寬，豁達樂觀的心境就是藝術，因為那是一種精神境界，是積極生活的態(tài)度，多留意生活，留意不經(jīng)意的一個靈感，細細體味心境、宇宙、斗轉(zhuǎn)星移，日月流轉(zhuǎn)的變化，有情趣的生活、帶一顆感激的心珍惜生活。“慢慢走，欣賞啊！”努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風景，品味一下生活。

再次向朱先生致意，精神再次被梳理了一番，深感收獲頗多。日光傾城，暖洋洋地鋪開來，隨意點綴著還未蘇醒的校園。冬日里的陽光異常溫暖，給了伏在窗邊的我，一個很溫暖的擁抱。陽光下閉眼享受著，感到周身都布滿了暖意，而后睜眼，看到眼前的一切都鋪上一層霧靄，給人一種“夏露晶瑩”的錯覺。