第一篇：叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業典禮上的講話

叢日云教授在中國政法大學政治與公共管理學院2013屆畢業典禮上的講話

2013屆的同學們：

今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們人生的一個新的開端。

你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。

所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！

昨天，我兒子通過博士答辯，完成學業，也與你們一樣，在這個畢業季走出校園，走向社會。我對他的擔憂與期望，也就是對你們的擔擾與期望。

我是他的父親，也是你們的叢大大。

你們今天畢業走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業與開學，但是，只有這次畢業與開學是人生最重要的轉折點。

與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。

你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。

這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。

這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調的期待與囑托。

但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數同學的低調的臨別贈言。

先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。

人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發展方向的規劃，直到日常生活中每一個細節的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構成你的一生。

正確的一生，還是錯誤的一生。

以往，家長、社會、學校幾乎為你規劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生活道路。

人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。

存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。

在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應該成為你自己。

不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。

要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。

在這個畢業季，同學們聽到最多的祝愿就是成功、幸福，但沒有正確的價值準則，成功就可能是一劑毒藥；而幸福如果抽空了公共意蘊，就不應該是政管人的追求。因為我們政管人屬公，我們是天生的社會政治動物。

我們的人生與這個社會的命運息息相關。

一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

你們如果關注社會動態，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。

敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。

最近北大一位教授在畢業典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權衛士？人們都知道這位教授的答案。

你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。

面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？

當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？

龍應臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。

面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？”

但我想，你們是政法大學的畢業生，是政管院畢業的學士，你們應該比普通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。

但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？

如果中國再來一次義和團或紅衛兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？

面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；

如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭；

如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。

如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。

即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。

我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。

當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經是一個高效率的大染缸。當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。

你們應該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。

告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。

以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經歷過多少不快，這已經算是一方凈土。

面對著這樣的社會環境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？

我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。

但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應該是大多數人能夠實踐的準則。

有一句據說是哲學家黑格爾的話在中國廣為流行，“存在的就是合理的”，它成為人們犬儒主義處世哲學的圭臬，成為自己懦弱性格或投機行為的擋剪牌。其實黑格爾雖然謹小慎微，但還不至于這樣猥瑣。黑格爾的意思是說：現實的不等于現存的，在現存的事務中，只有符合理性的部分才是現實的。雖然這仍然有為現實辯護與妥協的傾向，但它畢竟還是有底線的，即，只接受現實中符合客觀理性的內容。

即使你必然受到污染，甚至不得不有所墮落，你是部分地墮落還是整體地墮落？盡情地墮落還是在抗拒中墮落？不情愿地墮落還是享受著墮落？

有人說，我不可能墮落，你先不要這樣說，人都是在渾然不覺中墮落的。

據我的觀察，當一個學生負疚地對你說，老師，我現在每天的工作就是犯罪，這是畢業不到5年的學生；待他畢業十年以后，當你跟他說，小子，你現在每天干的事就是犯罪，他會表現出反感甚至憤怒，罵你老迂腐。

畢業十年以后再見到你們的時候，我不希望你們挺著大腹便便的身軀，掛著一副被酒色漚得浮腫的面龐，張口即出的是權力拜物教與金錢拜物教的信條。

在個人生活領域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。

當然，坦率地告訴你們冷酷的現實，并不是讓你們應該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續下去的絕望的人生。

我們需要在出世的精神境界與入世的生存智慧間達成一個平衡。

我們需要了解人性的全部缺陷，同時也要努力發現人性的崇高；盡管這個現實的世界多有黑暗，但我們敞開精神世界迎接陽光；雖然我們能夠直面人生的暗淡，但仍然保持著對美好生活的激情與向往；這個社會經常令人沮喪，但我們不該放棄希望；雖然自知改變不了這個世界，但我們的努力依然頑強！你內心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。

曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床。”

同學們，在向你們告別的時候，作為老師，我對你們有十分的感激，也有幾分的不安。

我們是在“西方文明通論”的課堂上相識相處的。這門課是面向全校同學的，但政管院的同學給了我特別的理解、關愛和支持，我也把你們當作我的嫡系。

但是，我的學術水平還不能滿足你們求知的渴望，四年中對你們或有忽視，或未盡職，沒有滿足同學們要我參加一些課外活動的要求，更沒有與同學們經常在校園小聚暢談，爬山游泳，登野長城，賞蟒山紅葉。望著你們，不免有一種愧疚襲上心頭。我本來可以做得更多，做得更好。你們的離開，留給我的，是無法彌補的遺憾！

同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！

不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。我們關注你們的成功，關注你們的幸福，更關注你們是否走在正路上。

愿上蒼眷顧你們！

再見了，同學們！

第二篇：中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講

中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講

2013屆的同學們：

今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們人生的一個新的開端。

你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而 “學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。

所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！

你們今天畢業走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業與開學，但是，只有這次畢業與開學是人生最重要的轉折點。

與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。

你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。

這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。

這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調的期待與囑托。

但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數同學的低調的臨別贈言。

先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。

人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發展方向的規劃，直到日常生活中每一個細節的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構成你的一生。

正確的一生，還是錯誤的一生。

以往，家長、社會、學校幾乎為你規劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生活道路。

人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。

存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。

在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應該成為你自己。

不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。

要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。

我們的人生與這個社會的命運息息相關。

一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

你們如果關注社會動態，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。

敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。

最近北大一位教授在畢業典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權衛士？人們都知道這位教授的答案。

你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。

面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？

當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？

龍應臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。

面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？”

但我想，你們是政法大學的畢業生，是政管院畢業的學士，你們應該比普通人更有能力識別洪流的走向。

人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。

但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？

如果中國再來一次義和團或紅衛兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？

面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；

如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭；

如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。

如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。

即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。

我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。

當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經是一個高效率的大染缸。

當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。

你們應該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。

告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。

以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經歷過多少不快，這已經算是一方凈土。

面對著這樣的社會環境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？

我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。

但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應該是大多數人能夠實踐的準則。

在個人生活領域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。

當然，坦率地告訴你們冷酷的現實，并不是讓你們應該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續下去的絕望的人生。

你內心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床。”

同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！

不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。

我們關注你們的成功，關注你們的幸福，更關注你們是否走在正路上。

愿上蒼眷顧你們！

再見了，同學們！

第三篇：叢日云教授在2016屆畢業典禮上的演講

叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講

（中國政法大學政治與公共管理學院）2013屆的同學們：

今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們人生的一個新的開端。

你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！

你們今天畢業走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業與開學，但是，只有這次畢業與開學是人生最重要的轉折點。

與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。

你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。

這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。

這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調的期待與囑托。

但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數同學的低調的臨別贈言。

先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。

人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發展方向的規劃，直到日常生活中每一個細節的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構成你的一生。

正確的一生，還是錯誤的一生。

以往，家長、社會、學校幾乎為你規劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生

活道路。

人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。

存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。

在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應該成為你自己。

不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。

要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關。

一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

你們如果關注社會動態，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。

最近北大一位教授在畢業典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權衛士？人們都知道這位教授的答案。

你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。

當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？

龍應臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。

面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？”

但我想，你們是政法大學的畢業生，是政管院畢業的學士，你們應該比普通人更有能力識別洪流的走向。

人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。

但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？

如果中國再來一次義和團或紅衛兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？ 面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；

如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭；

如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。

如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。

即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。

我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經是一個高效率的大染缸。

當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。

你們應該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。

告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。

以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經歷過多少不快，這已經算是一方凈土。

面對著這樣的社會環境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？ 我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。

但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應該是大多數人能夠實踐的準則。

在個人生活領域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。當然，坦率地告訴你們冷酷的現實，并不是讓你們應該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續下去的絕望的人生。

你內心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床。”

同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！

不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。

我們關注你們的成功，關注你們的幸福，更關注你們是否走在正路上。

愿上蒼眷顧你們！

再見了，同學們！篇二：叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講

叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講（中國政法大學政治與公共管理學院）2013屆的同學們： 今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們人生的一個新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統 的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“ 士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格 所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！你們今天畢業走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢 業與開學，但是，只有這次畢業與開學是人生最重要的轉折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的 人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現 自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭 這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步 一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義 無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的 人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講 些適合大多數同學的低調的臨別贈言。容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路 面前的困惑與焦慮。人生就是無數的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發展 方向的規劃，直到日常生活中每一個細節的選擇、邁出每一步的選擇。你的選 正確的一生，一生。以往，家長、社會、學校幾乎為你規劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的 人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導師。存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關注他了。但 他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并 且要對自己的選擇負全部責任。在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你 與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應該成為你自己。不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自 己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你 們的未來可能面對著中國社會的重大變革。你們如果關注社會動態，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的 敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。最近北大一位教授在畢業典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本

？斯諾登究竟是叛國者還是人權衛士？人們都知道這位教授的答案。你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可 原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？ 當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？ 龍應臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數人在那一刻的選擇：走還 是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數人的悲劇就從那一刻所做出 國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應臺感慨地說：“一滴水，怎么會 但我想，你們是政法大學的畢業生，是政管院畢業的學士，你們應該比普 通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？ 如果中國再來一次義和團或紅衛兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你 們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍 面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭； 如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭； 如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調門放低一些。在你主動 的或被迫地干著壞事時，能不能內心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不 安或負罪感，仍是人性未泯的標記。，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一 當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經是一個 當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。你們應該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸 告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經歷過多少不快，這已經算 面對著這樣的社會環境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我 我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只 好隨著屈原投入汩羅江。但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣” 既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應該是大多數人能 在個人生活領域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的 當然，坦率地告訴你們冷酷的現實，并不是讓你們應該選擇消極和放棄。人們 常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可 能繼續下去的絕望的人生。你內心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入 曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界 改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起 同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追 隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！

我們關注你們的成功，關注你們的幸福，更關注你們是否走在正路上。愿上蒼眷顧你們！再見了，同學們！篇三：叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講 叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講(轉載)叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講

（中國政法大學政治與公共管理學院）2013屆的同學們：

今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們人生的一個新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“ 士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格

所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！你們今天畢業走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢

業與開學，但是，只有這次畢業與開學是人生最重要的轉折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。

你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現 自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭

這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步

一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義 無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的 人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講 些適合大多數同學的低調的臨別贈言。先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很

容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。

人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路

面前的困惑與焦慮。人生就是無數的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發展

方向的規劃，直到日常生活中每一個細節的選擇、邁出每一步的選擇。你的選

正確的一生，還是錯誤的一生。

以往，家長、社會、學校幾乎為你規劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導師。

他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并 且要對自己的選擇負全部責任。

在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你 與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應該成為你自己。

不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自 己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。

我們的人生與這個社會的命運息息相關。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你 們的未來可能面對著中國社會的重大變革。你們如果關注社會動態，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的 敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。最近北大一位教授在畢業典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本

拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家

？斯諾登究竟是叛國者還是人權衛士？人們都知道這位教授的答案。

你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可

原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。

面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？

當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？

龍應臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數人在那一刻的選擇：走還

是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數人的悲劇就從那一刻所做出

國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。

面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應臺感慨地說：“一滴水，怎么會

但我想，你們是政法大學的畢業生，是政管院畢業的學士，你們應該比普

通人更有能力識別洪流的走向。

人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。

但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？ 如果中國再來一次義和團或紅衛兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你

們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍

面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭； 如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭； 如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調門放低一些。在你主動 的或被迫地干著壞事時，能不能內心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不 安或負罪感，仍是人性未泯的標記。

即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。

我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一

當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經是一個

當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。

你們應該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸

告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。

以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經歷過多少不快，這已經算

面對著這樣的社會環境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只

好隨著屈原投入汩羅江。

但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣” 既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應該是大多數人能

在個人生活領域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的當然，坦率地告訴你們冷酷的現實，并不是讓你們應該選擇消極和放棄。人們

常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可

能繼續下去的絕望的人生。你內心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入 曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界 改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起 同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追 隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！

不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都

我們關注你們的成功，關注你們的幸福，更關注你們是否走在正路上。

愿上蒼眷顧你們！篇四：叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講——感動、震動、轟動

叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講——感動、震動、轟

動

叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講——感動、震動、轟動 2013屆的同學們：

今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們人生的一個新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“士有各種，而“學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果!你們今天畢業走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業與開學，但是，只有這次畢業與開學是人生最重要的轉折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已;與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。

你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。

這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數同學的低調的臨別贈言。先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。

人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發展方向的規劃，直到日常生活中每一個細節的選擇、邁出每一步的選擇。你的選正確的一生，還是錯誤的一生。

以往，家長、社會、學校幾乎為你規劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導師。

存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。

在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應該成為你自己。

不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關。一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

你們如果關注社會動態，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。

最近北大一位教授在畢業典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者?金日成究竟是流氓還是政治家?斯諾登究竟是叛國者還是人權衛士?人們都知道這位教授的答案。

你們該如何回答這幾個問題呢?在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇? 當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人? 龍應臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數人在那一刻的選擇：走還是不走?走，是一輩子;不走，也是一輩子。無數人的悲劇就從那一刻所做出國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應臺感慨地說：“一滴水，怎么會但我想，你們是政法大學的畢業生，是政管院畢業的學士，你們應該比普通人更有能力識別洪流的走向。

人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎?你向哪個方向掙扎?如果中國再來一次義和團或紅衛兵運動，如果重慶模式成為中國模式，你們能不能清醒地說不?如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭;如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭;如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達;如果你也不敢含蓄地表達，如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著

幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經是一個當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。你們應該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。

以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經歷過多少不快，這已經算面對著這樣的社會環境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒;舉世混濁，惟我獨清，對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應該是大多數人能在個人生活領域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的當然，坦率地告訴你們冷酷的現實，并不是讓你們應該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續下去的絕望的人生。你內心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想讓世界改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛!不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都我們關注你們的成功，關注你們的幸福，更關注你們是否走在正路上。篇五：中國政法大學政治與公共管理學院叢日云教授在2013屆畢業典禮上的演講 2013屆的同學們： 今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們人生的一個新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學士”。在中國傳統的語言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而 “學士”，就是以學問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學終成正果！

你們今天畢業走出校門，明天就是社會大學的開學典禮。人生就是一次次的畢業與開學，但是，只有這次畢業與開學是人生最重要的轉折點。與今后的漫長旅程相比，你以前的學習生活只是學步而已；與即將開場的人生大戲相比，此前的學習生活只是序幕而已。你們即將進入的這個社會，是一個豐富而精彩的人生舞臺，你們將在那里實現自己的價值，享受你們的人生。但同時，它也是一個險惡的江湖，污濁的泥潭。這江湖深不可測，遠非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當初學步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計。你如今要義無返顧地闖進去了，卻不知道它意味著什么。

這些天，懷著幾分激動幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調的期待與囑托。但作為家長，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數同學的低調的臨別贈言。

先秦時代有一個思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對歧路，大哭而返。人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴肅對待人生，不得不一次次面對歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無數的選擇。從人生終極目標的選擇，大的發展方向的規劃，直到日常生活中每一個細節的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構成你的一生。正確的一生，還是錯誤的一生。以往，家長、社會、學校幾乎為你規劃了一切。從今以后，你要獨立選擇你的生活道路。人生之路只能一個人走下來，沒有依傍，沒有導師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。

存在主義哲學家薩特曾在80年代的中國風行一時，如今很少有人關注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負全部責任。在這世界上，每個人都是獨一無二的。你在這個世界上的價值，就在于你與眾不同。所以，每個人首要的選擇，是應該成為你自己。不要別人做夢你也跟著做夢，被別人忽悠著做夢，做與別人同樣的夢。每個人都有自己的夢。要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標準，追求最高的境界。我們的人生與這個社會的命運息息相關。

一代人有一代人的命運。你們這代人有過一個安寧的童年和青少年時代，但你們的未來可能面對著中國社會的重大變革。

你們如果關注社會動態，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風暴。

敏銳的人都能看到，風云變幻，暗潮涌動，前途莫測。最近北大一位教授在畢業典禮上致詞時向同學們提出幾個嚴肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國者還是人權衛士？人們都知道這位教授的答案。你們該如何回答這幾個問題呢？在我看來，如果在第三個問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個問題竟然還是問題，這本身就是令人擔憂的大問題。

面對可能到來的社會大變局，你將如何選擇？

當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？

龍應臺女士在《大江大海——1949》里，記錄了無數人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無數人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。國家走了一段彎路，對你來說，就是毀了一生。面對一些小人物被命運所裹挾的無奈處境，龍應臺感慨地說：“一滴水，怎么會知道洪流的方向呢？” 但我想，你們是政法大學的畢業生，是政管院畢業的學士，你們應該比普通人更有能力識別洪流的走向。人們感嘆，一片漂零的樹葉，無法阻擋洶涌而來的大潮。但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個方向掙扎？

如果中國再來一次義和團或紅衛兵運動，如果重慶模式成為

中國模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個見識或勇氣，能不能至少做個無害的逍遙派？

面對滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗爭，你是否可以選擇偶爾抗爭；如果你不敢積極的抗爭，你還可以選擇消極地抗爭； 如果你不能勇敢地表達，你可以選擇含蓄地表達；如果你也不敢含蓄地表達，你可以選擇沉默。如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調門放低一些。在你主動的或被迫地干著壞事時，能不能內心里還殘留一點不安和負罪感。這一點兒不安或負罪感，仍是人性未泯的標記。即使你不去抗爭，但對其他抗爭者，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。當你們走出校園的時候，你們面對著一個特殊的社會。這個社會，已經是一個高效率的大染缸。當年，墨子看見人家染布，白的進去，五顏六色的出來。他哭了。你們應該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進這個大染缸時的心情。告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。以后你們一次次受傷時，會念起母校，不管在這里經歷過多少不快，這已經算是一方凈土。面對著這樣的社會環境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨醒；舉世混濁，惟我獨清？

我對此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅持那樣的處世準則，也只好隨著屈原投入汩羅江。

但佛教的一個處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應該是大多數人能夠實踐的準則。

在個人生活領域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個有良知的文明人。當然，坦率地告訴你們冷酷的現實，并不是讓你們應該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續下去的絕望的人生。你內心的一片凈土只屬于你，只要你守護著它，任何外部力量都無法進入。

曾有一位西方人面對放棄的忠告時說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽幾點升起，但你能決定幾點鐘起床。” 同學們，你們就要遠走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學生。我們關注你們的成功，關注你們的幸福，更關注你們是否走在正路上。

第四篇：在延安大學公共管理學院2011屆畢業典禮上的講話

在延安大學公共管理學院2011屆畢業典禮上的講話 尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家晚上好！眨眼的功夫，四年已匆匆而過。回想起來，昨天似乎就在眼前。忘不了四年前父母送我來學校時，離別的背影；忘不了四年前學長學姐們親切的接待與幫助；忘不了四年前我們軍訓的十一連；忘不了四年前院領導來宿舍看我們時，讓我們多喝陜北的小米湯，說，陜北的小米養人。

四年了，四年轉眼即逝。還記得剛來學校時，圖書館和窯洞廣場的窯洞還都有沒修好，紅磚樓還矗立在現在先鋒廣場上；那時的楊家嶺還沒有小吃城；餐廳也沒有什么麻辣香鍋和麥克風；那時的我們還一臉稚氣，憧憬著未來四年的美好時光。可是，可是我們就要畢業了。

還記得軍訓時，第一次聽奧小強唱的陜北民歌《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，是那么的淳樸和真摯。由此，我便喜歡上了陜北的信天游，喜歡上了陜北，喜歡上了在這片黃土地上勤勞奮斗過的人們。

那時的我喜歡爬山，喜歡在路遙墓前遠眺。至今，我還再為高加林和劉巧珍的愛情感到惋惜；德順老漢唱的那首沙啞而哽咽的《走西口》仍然難以忘懷；孫少平的詩意人生、君子風度，使我折服。

后來，我們開始奮斗。學習專業知識；考二級、四級甚至六級；考秘書、人力資源及即將要考的社工資格證；考研、考公務員還有事業單位。參加社團、學生會鍛煉自己。我還清晰的記得2008年6月24日的早上，點完操之后李穎暉告訴我，學院同意我們成立社工協

會了，當時我心潮澎湃，幾乎是笑著跑回宿舍的。那天我異常的興奮，竟然忘記了睡回籠覺。我還在我的筆記本上寫了八個字：社工加油，社工必勝！

還記得郝老師、楊老師對我的諄諄教誨，韓院長在黨課培訓上說的一句話也使我受用終生，今天我將它送給在場的所有人，她說，凡事為自己考慮的少點，任何事都變得簡單了。還有所有教過我們的老師，都無私的贈與了我們知識和教會了我們做人的道理。在此，請讓我們用熱烈的掌聲對他們表示感謝！

明天我們就要從這里出發，奔向未來美好的前程。不論我們這四年都學到了什么，畢竟我們都曾奮斗過；不論我們這四年都干了什么，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。

別了，延大，蘭蕙園的小草請別為我哭泣；別了，延大，同心園的小鳥請別為我哀鳴。

不論將來我們在哪里，我們都不會忘記，我們來自延安大學，我們是延大人。

延大，我愛你，不是因為我在這里學習了四年，而是這里有我的老師和同學；延大，我愛你，不是因為我在這里生活了四年，而是因為這里有我奮斗的足跡。

同學們，出發吧！從今以后我們要記住螢火蟲的啟迪，只有揮動翅膀才能發出光芒！

同學們，出發吧！從今以后我們要記住不論夢想有多遠，我們一定要努力追求，永不放棄！

最后，祝我們的老師們身體健康、工作順利；

祝我們延安大學、祝我們公管學院各項事業蒸蒸日上； 祝我們2011屆全體畢業生前程似錦！

祝我們的學弟學妹學習進步、幸福快樂！

謝謝大家！

第五篇：20180710楊偉民在清華大學公共管理學院2018年夏季畢業典禮上的講話

楊偉民：別人一斷貨就休克了，好意思說基本實現工業化了嗎

2018.07.10 作者：財經圈

楊偉民在清華大學公共管理學院2018年夏季畢業典禮上的講話| 起草文稿的“五要、五不要”

來源：清華大學中國發展規劃研究中心

楊偉民，2018年7月7日

楊偉民，第十三屆全國政協常委、全國政協經濟委員會副主任，中央財經領導小組辦公室原副主任，系清華大學公共管理學院兼職教授、清華大學中國發展規劃研究中心主任。

非常榮幸參加這個盛典。對本屆畢業生們圓滿完成學業、對老師們又培養了一批優秀人才表示衷心祝賀。

我過去一直在政府部門工作，大半生干的就一件事，碼字。成千上萬的漢字，如何組合、如何配置才能有用，才能實現效率最大化呢？我把自己30多年組合文字的體會說給大家聽聽，也許對大家今后會有點用。

第一，要研究，不要寫文章。好的文稿是研究出來的，不是做文章做出來的。寫不出來、寫不好的，肯定是因為沒有想法，沒有想法肯定是研究不夠。我們的研究，不同于研究機構的研究，屬于問題導向型、對策建議型、方案比選型研究。研究方式也不是事先列個課題，拉開架勢寫，很多情況下，研究是貫穿到一篇文稿從拉提綱到成稿的幾十遍的反反復復的修改中的。

要研究，是因為責任重大。我們的研究成果直接體現為總書記的講話、黨中央的文件、全國人大批準的規劃，成為黨中央決策、國家意志、政府工作重點。如果新詞很多，口號很響，空話套話滿滿，但看了以后，不知道怎么干，這樣的文稿，就不是好文稿。總書記提出的供給側結構性改革就是反復研究的結果，不是為了寫文章寫出來的。

2012年第4季度到2015年，經濟運行面臨“四降一升”，增長速度、財政收入、企業利潤、工業品價格持續下降，金融風險上升。“四降一升”，關鍵點在哪里？反復研究討論，大家最后認為是價格，是工業品價格連續50多個月的下跌，帶來企業利潤、財政收入、增長速度的下降。價格為什么跌，是需求不足，還是產能過剩？是總量問題，還是結構問題？是需求側問題，還是供給側問題。當時，鋼鐵、煤炭價格連續兩年下降，但全社會表觀消費量卻在減少，供求規律為什么失效了？原因不是基建投資規模小、增長速度慢等需求不足的問題，而是鋼鐵、煤炭的產能產量達到了物理性峰值。

所以，“四降一升”是現象，主要矛盾是結構性失衡、主要方面在供給側，深刻根源是僵尸企業不能及時出清這類要素配置的扭曲。這種情況下，刺激需求，增發貨幣，加大投資，不僅邊際效益遞減，而且會加劇產能過剩和金融風險。總書記及時提出供給側結構性改革的思路，告訴大家要干正確的事，重點推進“三去一降一補”。經過近一年的努力，2016年10月價格穩住了，第4季度增長也穩住了。供給側結構性改革，是對我國1998年以來一直奉行的擴大需求政策的顛覆性變革，是宏觀調控的方向性改變。治大國如烹小鮮。沒有深入的研究思考和比選，是不敢提出這種顛覆性思路的。

第二，要思考，不要淺嘗輒止。對任何問題，都要深入思考，刨根問底，多問自己幾個為什么，像剝洋蔥一樣，由表及里，一層層剝，找出最終的病根。這樣形成的看法，肯定是獨特的。

大家都知道北京患病了，而且病得不輕，交通擁堵、污染嚴重、水資源短缺，房價過高。有的認為是外地人來的太多，千方百計控制人口，但為什么越控制人越多呢？人是跟著就業崗位走的，農業社會人跟著耕地走，工業社會人跟著功能走，功能來了，就業崗位來了，人就來了。既要建設政治中心、經濟中心、總部基地、工業基地、商貿中心、物流中心、交通樞紐、航運中心，又要成為文化體育中心、教育醫療中心、科技研發中心，所有功能集于一城，就堵不住人口的蜂擁而入、房價的蒸蒸日上，也難免擁擠不堪的交通、頻頻光臨的霧霾。北京的城市病，病根是功能太多，功能走了，人才能走。治療城市病，必須動外科手術，疏解北京功能。疏解到哪里去呢？重點是天津、河北，這就有了京津冀協同發展，才有了北京城市副中心和雄安新區。

第三，要創新，不要人云亦云。創新是起草文稿的靈魂。解決中國特有的發展難題，既不能全盤照搬馬克思政治經濟學，也不能完全套用西方經濟學，必須敢想，敢于突破理論的、體制的條條框框，有創新性思維，超前性意識。

起草十八屆三中全會時，起草組工作班子的領導就要求大家創新，在哪些方面創新呢？作為改革文件，必須在基礎性制度上創新。中國40年的改革，一直是圍繞兩條主線展開的，一是產權制度或所有制改革，二是市場化改革。最后，反復研究討論，把過去的使市場在資源配置中起基礎性作用，改為“決定性”作用。這種創新，其意義不亞于當年提出建立社會主義市場經濟，當年雖然提出了這一改革方向，但沒有定義清楚什么是社會主義市場經濟，在基本點上留下了尾巴。改為決定性作用，就是要告訴全黨全社會，雖然我們實行的是社會主義市場經濟，但市場經濟的基本規律、共同規律我們必須遵守。

再如，套用西方的基尼系數來衡量我國的區域差距就是正確的嗎？這能成為政策方向嗎？經濟理論需要抽象，可以抽象掉東部地區和青藏高原的海拔，但制定經濟政策如果也抽象掉這種海拔，就會犯歷史性錯誤。區域協調發展，絕不是要縮小青藏高原的GDP差距。青藏高原是世界第三級，生態極其重要，若為了縮小差距、增加GDP而盲目開發、過度開發，對中華民族的永續發展將是釜底抽薪式的毀滅性破壞。基于這樣的創新性、超前性思維，我們在2003年提出了主體功能區的概念，各地區應該按照優化開發、重點開發、限制開發、禁止開發的主體功能定位推動發展。隨后，又提出了空間均衡、空間發展、空間結構、空間規劃、空間治理、生態產品、開發強度、資源環境承載能力等一系列概念，成為中國生態文明理論的重要組成部分。

第四，要堅持，不要輕言妥協。真理是堅持下來的。“不唯書、不唯上，只唯實”應該是文稿起草者的職業準則。對各方面意見，有些不得不妥協；有些能堅持就堅持，能堅持多久就堅持多久。堅持下來的內容，往往最亮眼的、最有用的。

在編制“十一五”規劃時，我們提出主要污染物減排10%的約束性指標，盡管有關方面一直不同意，但我們一直堅持，并請當時的國家發改委主要領導事先向國務院領導小范圍匯報一次，這樣國務院領導事先有了思想準備。第二天國務院全體會討論時，有關方面剛要提出不同意見，就被國務院領導擋回去了。事后看，二氧化硫和COD減排10%是完全可以實現的，就看你是不是真干。十八大報告對生態環境形勢的判斷說得很重的，即“資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化”。當時有的領導認為說過了，但我們堅持不改。十八大一結束，北京就遭遇了嚴重霧霾，后來大家說，幸虧沒有改。

當年提出主體功能區時，國家發改委內部就有不同意見，我們堅持下來了。在中央研究“十一五”規劃建議時，工作班子激烈爭辯，說服了大家，堅持了下來。后來起草組討論時，有的地方領導不同意，說限制開發就是限制發展，當時兩位部級領導堅持了沒有改。

十六大提出到2020年基本實現工業化，十七大仍有這個目標。起草十八大報告時，覺得這個目標實現不了，建議刪除，但沒有被采納。三年后，在起草十八屆五中全會時，仍建議刪除，被采納了，改為工業化和信息化融合發展水平進一步提高，十九大報告也沒有再提這一目標。我們現在的發展水平，說再過三年就基本實現工業化，可能嗎？中國制造業規模世界第一，220種產品產量世界第一。但是，中國產品質量居世界第一有多少啊？哪個是你原創的，擁有自己技術的企業有多少，產業鏈上別人離不開的技術有嗎？別人一斷貨，就休克了，好意思說基本實現工業化了嗎？工業化是質與量的統一，有規模沒質量，不能說完成了工業化的任務。工業化也不能僅看工業，還要看農業，我們的農業還是小農的、傳統的，離工業化國家的差距不是一星半點。

第五，要動手，不要捉刀代筆。自1989年進入政府部門后，我的職務在變，從主任科員升到副部，但有一條沒有變，就是堅持自己動手、自己動筆、自己動腦（電腦），一個字一個字地寫，一個標點一個標點地摳。中央財辦就是這樣一種工作方式，領導班子成員都是親自動手，官越大，寫的越多。

要動手，是要把握文稿之魂。各個部分可以分工負責、寫出初稿，但好的文稿，要求主持者按照統一的想法統稿修改，這樣才能有貫穿全篇的思想，一以貫之的邏輯。

要動手，是職責所在。起草文稿也是一種權力，是對決策的影響力。手中這只筆，重如泰山，自己不動筆，就意味著放棄了權力，更是一種失職。

要動手，也是個人成長的需要。大腦要用，文筆要練。不動腦，就出不了好主意；不動手，就練不出好文筆。沒有好主意、好文筆，就跟不上時代，隨時會被時代“調整”掉。

要動手，是因為把起草文稿當作事業。這樣，就能寫出樂趣、寫出快樂、寫出人生價值。

我給大家說這些，不是讓大家從事這個職業。碼字其實是很苦的，一旦上了車，很難下來，所謂的樂也是不過是苦中求樂。

再次祝賀大家、祝福大家！謝謝。