第一篇：辯論賽：“不知者無罪”與“不知者有罪”不知者也為過

“不知者不罪”，是我們中國土生土長的法律諺語。字面意思大家都懂，但不一定人人都能明白個中滋味。

許多貪官面對公訴時常掛在嘴上的一句話就是“都怪我不懂法啊！”其實，不了解事實可以作為借口，但不懂法律卻不能作為托辭。不了解事實，可以說明你主觀上不是故意的。許多場合可以免于處理或者從輕處理。但法律自從公布之日起每個人就有學習的義務。違法了，不能以“我不懂法”作為托辭。法律只要公布了，就推定你已經知道了。哪怕你真的不知道也不能成為你的救命稻草。

不過，有了規則人們也會經常出現認知上的困擾：當官的辦事沒譜，遇到糾紛臨時搞個決定；規則不公布，僅內部傳達，或放在抽屜里；規則對往事窮追猛打，人們擔心現在合法的事情或許會在將來被視為違法；規則互相打架，莫衷一是，讓人無所適從；朝令夕改，讓人手足無措；規則晦澀難懂或模棱兩可。以上紛擾把人們搞得如沒頭的蒼蠅般，這是完全有悖法治原則的。為了便于周知，規則必須具有明確性、穩定性、公開性、時效性、統一性。當然，人類的基本價值不能因為法律沒有規定就可以隨便踐踏。當社會處于無法無天狀態，比如文革時期，人們的活動還要受“自然正義原則”的支配。殺人、放火、盜搶、強奸等暴力行為屬于眾所周知的嚴重違法行為，任何時候都違反不得。因為人的生命權和財產權等基本權利屬于天賦人權。不能因為法律出現空白就可以明火執仗，趁火打劫，大開殺戒。這些人類的基本價值是每個社會成員都應有的起碼良知，動搖不得。

當然，還有許多是“應知”的東西如果人們因疏忽大意沒有知道，或者因為過于自信鑄成大錯，法律不會輕饒。比如說開玩笑打帥哥一拳，誰知道把人家打成植物人；用獵槍打鳥誰知道瞄準錯了把遠處的孩子打死了，這些都是要“上綱上線”的。

法庭上，某公司會計因為虛開增值稅專用發票坐上被告席，單位“頭頭”也一旁陪坐。該“頭頭”直呼當了“冤大頭”：這是小會計背著我干的勾當啊，我不知道內情啊！公訴人駁斥：作為單位負責人，你怎么進行日常管理的？不知道內情說明你失職！這是按照你的職責范圍來推定你“應知”事實的。

最近，我的一些朋友因購買便宜貨成了收購贓物罪的被告人，被抓到了還振振有辭：不知者不罪，我不知道那是贓物啊！殊不知：以明顯低于市場價格購買大宗物品的，不管你知道不知道物品來路不正，推定你明知這是贓物。因為價格低廉，你應該心存警覺，仔細審查物品來源，杜絕非法交易。這是根據社會成員的平均認知水平，來推定你是“應知”事實的。幾個饞嘴民工偷食“天價葡萄”的案件，也曾給法律界出了道難題。對于兒童，偷瓜摸果算不了什么大錯，在農村，有幾個孩子沒有“作案”呢？這不是我們成年人經常回味的童年趣事嗎？不過，他們的年齡這么大還偷，而且還偷了整整一麻袋，確實不象話。但通常這也算不得犯罪，因為按照市場價格進行換算，一麻袋葡萄也就是幾百元，還沒有達到犯罪的指標。盜竊罪的起算標準雖然各地不一，但一般以千元為起點。他們的麻煩在于，這些葡萄不是普通人種的，而是科學家種的！是中國農科院的科學家培植的新品種。科學家們說，為了培育這種葡萄，他們花費了數年的心血，投入了幾十萬元，如今前功盡棄。北京公安部門遂把民工抓了起來。可后來還是無罪釋放了。為什么民工偷食天價葡萄無罪？因為該葡萄尚

處于研發階段，尚未獲社會認可，其確切市場價值無從認知。投入與產出未必成正比。所以，公安局最終以事實不清，證據不足為由撤消案件。連專家都難以對其市場價格做一個令人信服的評估，遑論普通公民？因此，這是“不知者不罪”的原則救了他們。

另外，法律還明確規定：由于不能抗拒或者不能預見的原因所引起的事故屬于意外事件，不屬于犯罪。比如說因為地面突然塌陷引起客車墜崖，就不能將駕駛員扭送大牢。此乃“不知者不罪”的另一類解讀個案了。

第二篇：不知者無畏(學生版)

“不知者無畏”審題提示及例文

審題提示

背景由三個材料構成，第一個材料是說高斯在不知道那道數學題是兩千年來無人能解的數學懸案的情況之下，竟然用了一個晚上的時間把它解出來了。那么假設一下，如果他知道這道題的背景，他能這么快又這么順利的做出來嗎？那這個材料暗示的意思是，對命題難度的無知，才使得他沒有任何壓力與負擔，在不知中完成了這道數學題。這個材料我們也可以延展到對權威、權力、知識、常識、能力、水平、管理、技術、地域狀況、事物特性等有關無知的問題上來。

第二則材料是美國的盲人作者海倫所說的一句話，這句話的意思是說，我因為看不見這個世界，她無知這個世界，所以她想象這個世界都是美麗的。如果把海倫的話作一個反向的理解，那就是說因為我們能夠看見，我們有知，所以我們不會只描繪這個世界的美麗，因為在我們的眼中，這個世界是復雜的，并不像海倫想得那樣單純，它有陰暗，有陰險，有不公······針對這則材料，我們可以做這樣的延伸，一個人如果把眼前的障礙、困難、挫折等估計得不足，即不知，他就能爆發出無窮的勇氣去面對當前的這些障礙、困難、挫折。

正因為這些人的不知，才能使出勇氣去面對自己并不知曉的領域，他們果敢，勇猛，不膽怯，不退縮，在未知領域創造出一片屬于自己的天空。

以上兩則材料所產生的結果是正面的，說明命題人對它的態度是肯定的。這個命題的重點是肯定“不知者無畏”的精神，強調不知者正是由于不知道，而沒有心理負擔，不會產生畏難的心理，最終獲取成功。那么這就意味著寫作文的時候一定要與命題人的態度保持一致。不能寫不知者無畏所產生的惡果，比如有的同學寫不知道吸毒的危害，所以染上了毒癮。有的人在食品里添加三聚氫氨，危害了人們的身體健康。就屬于此類錯誤。

第三段話的意圖主要是對上述材料的中心作的一個說明，并引出命題。

在審題的時候，不僅要審出題目蘊含的意思，還要學會比較，以使自己的審視更加準確。比如把“不知”與 “無知”放在一起，看看一樣不一樣，雖然“不”與“無”在有的情況之下意思是相同的，但它們也有自己表意的特殊性，不能完全把“不知”等同于“無知”，雖然“無”有“不”的意思，但它與“無知”組合卻表示的是幼稚，認識膚淺。而“不知”卻沒有這層意義。另外，“知”即知道，也有了解、懂得之義。

以上是我們對命題材料以及命題意思的分析，要寫好作文，還需作進一步的比較。比如把不知者無畏與“有知者有畏”、“有知者無畏”（比如方舟子、孫中山，第一個吃螃蟹的人，第一個吃狼桃的人）進行比較就會發現，它們的語義是不同的，或條件發生了變化，或結果發生了變化。如果依照改動了的意思去行文，那是不符合題意，或者說是部分不符合題意的。原命題中，無畏是無知的結果，無知是無畏產生的條件，隨意改動條件與結果的作法都是錯誤的。

例文

1、不知者無畏

他，22歲，正是血氣方剛的時候。那一年，他剛大學畢業，面對嚴峻的就業形勢，他卻一點也不擔心。其他同學早已靠關系找到了工作，畢業后便上班去了，只有他，現在才不緊不慢地找工作。同學都笑他傻：“你啊，竟然可以這么悠然自得，現在這個社會，什么都要靠關系，憑你這性格，生存都成問題！”他不以為然地說：“我相信憑我的實力可以找到工作，不用靠關系！”同學沒好氣地說：“不知者無畏，等你出來拼一段時間，你才知道打好關系是多么重要！”對于同學的好意勸告，他不屑一顧。

不久，他到一家公司面試，他那洋溢的自信中和熱情的性格贏得了面試官的好感。一星期后，他到了那家公司上班。

在眾多員工中，他是年齡最小的，工作經驗也不多，在單位里自然會受到輕視。但他并不在乎這些，在單位里，他特立獨行，對于老同事的指示，他只管當耳邊風，有個年紀與他相仿的同事勸告他：“你不能這樣獨來獨往，把其他同事當透明，在公司里要遵循一定的潛規則，比如說一些經驗豐富的同事叫你做的事，你一定要做到。”但他不聽，依然按照自己風格辦事。心想：什么潛規則，我才不管！憑著一股不知者無畏的精神，他在單位里業績干得風風火火。

雖然他的業績很好，但他鋒芒畢露的個性卻招來上司的不滿，單位需要的是安分守己，聽話的員工，但這個年輕人從不按規矩辦事，上司自然不滿他。

為了刁難他，上司總是讓他干一些不可能完成的任務。剛開始，他只是在抱怨，后來，他逐漸懂了：他必須打好關系才混得下去。

于是，他變了，少了那副不知者無畏的霸氣。他變得圓滑世故了，他懂得如何討好上司了。他終于知道打好關系的重要性了。

在職場打拼多年，憑靠著打好的關系，他終于爬上高層，知道什么是職場規則了。他32歲了，擔任面試官，坐在辦公室里，推門而進的是一個血氣方剛的年輕人，一副不知者無畏的霸氣，儼然十年前的他。

是什么讓他變得圓滑世故，讓他沒有了那份不知者無畏的霸氣？想到這，他潸然淚下。

2、不知者無畏

數學家高斯因不知底情而解開了一個兩千多年的數學懸案；海倫因不了解這個世界而描繪出一個更加美麗的世界。可以說“不知者”往往因其“不知”而“無畏無懼”，一往無前，從而更容易開創出一個新領域，一篇新天地。

俗話說：“初生牛犢不怕虎。”一只剛出生的牛犢體格不如其父母強健，經驗不如其父母豐富，卻比它的父母都要勇敢，竟然連老虎都不怕？怎么會這樣？這是因為它根本沒有見過老虎，不知道老虎的厲害，這就是無知，這樣才會無畏。不知者往往對事物沒有足夠的認識和了解，這就為他們無所畏懼的心理和行動創設了客觀條件。少年王勃由于不知道主人想讓自己的女婿顯一顯名，便大膽瀟灑地作起了《滕王閣序》，結果技驚四座，連那位主人都不得不嘆服。王勃這一舉動不可不說是“無知”，別人都不敢輕舉妄動，而他卻能洋洋灑灑，一顯豪情壯志，令人佩服。

不是說所有的“不知者”都能“無畏”，也不是說“這些”“無知者”都能做到正確，都那么厲害。生活中許多不知者往往容易打退堂鼓。學習中遇到難題解不下去了，也并不是所有人都能像高斯一樣一鼓作氣，直至答案的出現，這就是能力的問題。失明的人看不見這世界，也并不是他們都能想象出一個更加美好的世界，一如海倫?凱勒，有的人甚至把這個世界想得更加痛苦和黑暗。可以說，這是一個關于個人的想法和能力的問題。你是“無知”的，但你能否用好這個條件，創造出屬于自己的“無畏”呢？我們應該探索的是個人的問題。由此看來，有了客觀條件，也得有好的因素，把握好知己是很重要的。當今青年作家韓寒，以其犀利的筆鋒，銳利的文字一一道出社會的弊端與黑暗。作品大受歡迎。但同樣的老一輩的許多作家卻沒有這樣的見識與大度呢，也許是“不知者無畏了吧”。韓寒十七歲時對世事可謂無知，但他以他敢于寫別人不敢寫，說別人不敢說，而其他人則因熟諳世道而不敢寫。但直至今日，韓寒依然張揚他的個性，依然不屈不饒。我真的很佩服，不知者無畏，他的這種無畏不是偶然，而是持續的，不斷煥發光芒的，這樣真正令人動容。

不知者無畏，我們贊許，我們佩服。這個世界也許不盡如人意，但卻能因此而煥發出許多人性的生機，我們期待更多的不知者更加無畏。

3、不知者無畏

如果有人問你什么樣的人才是無所畏懼的勇者？有人會說智者無畏，有人會說勇者無畏，但是我想借用一位中國作家的吶喊提醒大家，不知者也可以無畏。

不知者也可以無畏嗎？有人會懷疑，有人會否定。我想懷疑的人否定的人是不理解不知者的含義，不知者不是無知者，不知者不是有些人理解的對一般常識對自己所從事的專業的一無所知，它是于有知中生無知，于無知中見有知。比如數學天才高斯18歲時就解開了一個有兩千多年的數學懸案，如果他對自己的數學專業一無所知的話，這個結果根本不會存在的，他的不知是在他對自己熟知的數學領域里的有知中的無知，他不知今晚教授給自己留的這道題是一個有兩千多年歷史的數學懸案，于是他從容，他淡定，他無畏，寧靜致遠，他以一個平常之心利用自己的有知解開了歷史的懸案。所以不知者無畏就是面對權威的不迷信、不畏懼。它讓你不必患得患失，它讓你不用瞻前顧后，自信地做好眼前的工作。

不知者無畏還可以是面對困惑的不動搖，面對雜念的不猶豫。當今社會，金錢、地位、前途、榮譽等問題一直困擾著很多人，有時他會影響你的判斷，有時他會改變你的是非，讓你心存畏懼，猶豫不決，甚至不敢想、莫敢為。但是也有人相反，皇帝新裝的小女孩竟敢在大人們的夸張的驚恐中喊出一句真話，甘肅某縣小學生在給當地成年人公務員考試監考時敢于抓住作弊的大人，美國某部隊召開會議總是讓年輕人先發言，他們在事實面前敢想、敢說、更敢做，究竟是什么原因呢？毫無疑問就是這些年輕人的不知，他們還不知現實社會的所謂游戲規則，他們還不知那些成熟之人的所謂的困擾，所以他們有種初生牛犢不怕虎的猛勁，有種不知者無畏的勇敢。

我想說這世界需要這樣的無畏的不知者，因為他們是敢于創新的勇士，是敢于面對真實的猛士，這世界更需要這種不知者的無畏，因為這是一種境界，是一種敢于挑戰權威、世俗的鎮靜與淡泊，是一種敢于袒露自己內心的一種勇敢與真實。

5、不知者無畏

不知者無畏，是科學界不斷發掘真理的動機，是我們在面對困難時的力量源泉，也是創造奇跡的一個契機。

在科學界未完全探索完畢的領域中，只有不知者無畏，才能發掘出真理。想當時，人們對人類的起源有眾多說法。有人說，人是神創造的；也有人說，人是由猴子變來的。當然在那時的人們大多數支持神創論，但達爾文卻說人是猴子變來的。達爾文就是不知者，所以他無畏人們的議論，堅持自己的想法，盡管他死后若干年才能證明了他的想法是正確的。但正是他不知者無畏，才讓人們發掘出一條真理，不再沉迷在那個有“神”的年代。

不知者無畏是我們在面對困難時的力量源泉。唐玄奘一心到天竺求取真經，他不知道前面的 路會有多艱辛，不知道自己能否到天竺，不知道自己到天竺后又會出現什么新情況，可他無所畏懼，哪怕在路上遇到了豺狼虎豹，哪怕暈倒在路上幾天幾夜才醒過來，哪怕在路上經歷無數次的太陽暴曬和狂風暴雨，哪怕不知天竺還有多遠，他都無所畏懼，勇往直前。正是他這種“不知者無畏”的精神，才成就了一段佳話，名留青史。假如他沒有“不知者無畏”的精神，他又怎會到達天竺求得真經，也許會沮喪地回到中原做一個平凡的僧人，也就沒有了這段佳話，也就不會激勵著后人在面對困難是要無所畏懼。

不知者無畏也是創造奇跡的契機。假如當初高斯的導師告訴他那是一道兩千多年沒有解開的難題，他會在一個晚上就把它解答出來嗎？18歲地高斯還會創造出這個奇跡嗎？不會的，當人們知道前途極其渺茫時，當人們知道真相極其殘酷時，當人們知道幾千年來都沒有人能夠解決這類問題時，人們就會喪失了斗志，喪失了信心。這無形中在自己與成功之間設置了無形的屏障，令自己與成功失之交臂，與奇跡失之交臂。正是因為高斯的這種“不知者無畏”的精神，才讓他獲得了創造奇跡的奇跡，創造出了科學界的神話。

不知者無畏，能不斷地發掘出科學的真理，讓人們認清自己所處的世界，擺脫愚昧無知；不知者無畏，能助我們戰勝困難，走向成功；不知者無畏，也能幫助我們獲得創造奇跡的奇跡，創造出神話。

請評價以下片段是否切題、扣題，如否，則修改。

1、數學王子高斯18歲時憑著其強大的數學天賦與無所畏懼的精神，僅用一個網上，就把一個有兩千多年歷史的數學懸案解決了。對此，我們不能不感嘆：后生可畏啊！不知者無畏啊！

18歲，多美好的年華，洋溢著年輕人的朝氣，傳遞著不知者無畏的信息。記得在美國密歇根州希爾斯代爾市，一位年僅18歲的高中生邁克爾塞申斯以絕對的優勢、無畏的勇氣，擊敗了當任58歲的市長道格拉斯英格斯。數學王子高斯和美國史上最年輕的市長塞申斯，在18歲的年華里做出了驕人的成績，而他們又是如何做得如此成功的？我想，正是因為他們年輕，他們無所畏懼。高斯對那道兩千多年來沒有人能解開的難題產生過心理負擔，所以在他不知道這是道數學懸案的情況下，他成功的解答出了難題。同樣，邁克爾塞申斯在無所畏懼地報名參加了市長競選，他對競選過程中的留言蜚語沒有產生心理負擔，因而，他憑著無畏的勇氣磕磕碰碰地走過競選之旅。其實，他的成功更大的得益于他從未從政過，他并不知道競選征途的重重阻障。高斯和塞申斯，讓我們明白到：不知者無畏。

2、不知者無畏，當一個人的進取心非常強烈時，他也不一定會成功地前進。如果他們知道了自己前路的艱難與險阻，那么他們一定會對此產生畏懼感，從而阻礙了自己前進。所以我們要做到不知者無畏。被稱為科學巨人的霍金，他面對著自己遇到的種種困難，卻也能忍受并成功地解開種種科學難題，成為了科學界的巨人。如果霍金早已知道自己會是一個只剩下三個手指能活動的癱瘓的人，那么他還會努力去研究、刻苦去鉆研嗎？由此看到，霍金是不知者無畏，正是由于他的不知，他才會無所畏懼。

第三篇：作文不知者無畏

惠州市2012屆二調考試

《不知者無畏》作文指導及講評

題目回放：閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

數學家高斯18歲時解開了一個有兩千多年歷史的數學懸案！多年后，高斯回憶說：如果導師告訴我那是一道兩千多年沒有解開的難題，我不可能在一個晚上就把它解答出來。

海倫?凱勒說：我沒有見過這個世界，所以我可以描繪出更加美麗的世界。

一位中國作家也說：不知者無畏。

請以“不知者無畏”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800個字（含標點符號）。

一、審題立意

首先，我們要仔細閱讀材料，弄清楚材料提供給我們的有效信息。

1、18歲的高斯——不知數學難題2000多年無解——結果一個晚上就將其解出

2、盲人作家海倫凱特——沒有看過世界——可以描繪出更加美麗的世界

3、中國作家：不知者無畏

在仔細讀題之后，我們應該注意：

第一：不知≠無知。不知是指不知道真相、實情，屬于中性詞，而無知往往是指沒有知識，不明事理，缺乏知識和重要常識（有時指對象對于相關領域），是屬于貶義詞。

第二：不知≠未知。我們所認為的不知是對現有的、既成的事實或真相的不知。而對于未來的不知道，不適宜作為材料來寫。比如有同學寫道：韓信因為不知道將來劉邦會殺他，所以他才能夠在戰場上無畏殺敵；司馬遷不知道自己將來能夠成為一代史學大家，所以才無畏接受了宮刑。第三：“畏”字，（將這個“畏”字寫錯的同學太多了）應該怎樣理解：畏懼？害怕？敬畏？我認為題目應該理解為：因為“不知”，所以才可以無所顧忌，無所畏懼地而不受太多的拘束、限制，敢于去想，敢于去做，敢于去冒險。

第四：“不知”與“無畏”的關系。我們認為兩者之間是因果關系。①因為不知，所以好奇、善良、有創新

②因為無畏，所以充滿自信、敢于嘗試

③因為因為有了一顆無畏的心，所以才更顯得不知，才能夠將不知變成有知。

④因為不知，所以能無所顧忌地沖破教條與權威，大膽探索。

⑤因為不知，所以有勇氣堅持自己的信念，敢于追求自己的夢想。⑥為人處事要有自信、不斷激發自身潛能、要有良好的心態、要敢于嘗試，要充滿聯想。

根據這樣的理解，我們推斷哪些材料

第四篇：相思為你不相思也為你抒情散文

相思很近，思念很遠。在未邂逅之前，你我，有一萬種方式遇見，那時，曾為怎樣遇見你而無盡構想，精心打扮自己，只為不辜負彼此所給予的那一份期望。可是，邂逅之后，長久的相守，成為了你我之間最大的阻礙，縱使為了你可以不顧一切，縱使為了你哪怕丟掉性命也在所不惜的決絕，你我，像兩顆遙遙相望的明星，終究也難以匯聚。

月夜寂靜，趁著月色皎潔，寫下一些關于你的文字，即使無法寄與你手中，這心意，也渴盼你能夠懂得。時間如梭的流逝，時光如斯的繾綣，午夜三點半，被一個可怕的夢魘所驚醒，為你，掉下幾顆委屈的眼淚。多想在穿越夜色的重重圍困之后能夠與你相見，多想在人生不如意的時候能夠哭倒在你的胸前，你情，我愿，裝扮彼此人生最燦爛的季節!

相別是為了更好的重逢。那么，我們之間的這一份等待是否太久了些。容顏已蒼白，花事已荼糜，錯過了流年精彩的瞬間，生命便變得一片空白。每當寂寞圍剿我的城府，我便輾轉難眠，無計可施。缺少你在身邊為我出謀劃策，在現實層層的打壓之下，我注定是一個弱者。也不怕你笑話，你不知道，你笑著的時候有多美。

泰戈爾說過，愛一個人的感覺便是，眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘。無論塵世如何的置換，只愿呵護你純粹的身心不沾惹塵世的一粒塵埃。

夜里難眠，就靜下心來聽風說說話。難得有這樣的契機能夠與你良宵為伴，促膝長談，窗外棧道，可還有轆轆星夜前行?那該是怎樣的一場遠行，能夠讓他在這如此深沉的夜不知疲倦的奔走，前路迢迢，萬里**，只當是腳下一灣晨露。

香，有花的資助，便能源源不斷的送入鼻孔，春的恩惠，小鳥唱著，蝶兒舞著，小蜂夢著。鴨子愛極了后院的池塘，荷花春色，煙云朦朧，小池靜謐般沉睡在夢中。

與你一同賞過的荷花，你最愛哪一朵，都深刻在記憶中。那一朵，不大不小，不艷不俗，最適于放心中。你說，那一朵花是你前世欠下的債，今生遇上，便要償還。于是你呵護它，不準人將它破壞，也不準人對它褒貶，即使它注定此生平凡無榮，你也要守護與陪伴它到地老天荒。

美麗的誓言從此便扎根在它的心間，并且從未忘記。面對世事挑撥，它能夠泰然自若，面對命運，它能夠榮辱不驚，你從此活在了它的生命，將與它此世共存。有時它耀光閃現，只為博得你一句青睞的褒獎;有時它也黯然失華，黯淡無光，只為贏得你一次不離不棄的陪伴。有時它離你很遠，一個轉身便可不見;有時它又離你很近，無時無刻不在你的身邊。

守候破舊的庭院，維護破舊的從前，花開了一季的新鮮，你藏在哪里，不見!花開了有人嬉笑歡顏，花落了有人感嘆天不遂人愿。然而你，只是我此生無意產生的一個執念，卻纏繞著我一世的流連。雨落在了窗前，桌上是他撕毀的信箋，雖然你早已泣不成聲、淚流滿面，卻還是在嘴里不停地念叨著那句：不怨，不怨

第五篇：《好仁不好學,其蔽也愚》原文與譯文譯文

1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

【譯文】孔子說：“生來就知道的人，是上等人；經過學習以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。”

【評析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種。他說自己是經過學習之后才知道的。他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學習，就不足為訓了。

2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”

【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發憤努力，成為各方面的有用人才。

3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

【譯文】孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。”

【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。

4【原文】子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居（1），吾語女。好仁不好學，其蔽也愚（2）；好知不好學，其蔽也蕩（3）；好信不好學，其蔽也賊（4）；好直不好學，其蔽也絞（5）；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

【注釋】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。（4）賊：害。（5）絞：說話尖刻。

【譯文】孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”

5【原文】子曰：“恭而無禮則勞(1)，慎而無禮則葸(2)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞(3)。君子篤(4)于親，則民興于仁，故舊(5)不遺，則民不偷(6)。”

【注釋】(1)勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音ｘǐ，拘謹，畏懼的樣子。(3)絞：說話尖刻，出口傷人。(4)篤：厚待、真誠。(5)故舊：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。

【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”

【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養性的目的。

6【原文】子夏(1)曰：“賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【注釋】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年。孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張。(2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。(3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。(4)致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。

【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”

【評析】上一章有“行有余力，則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發揮。子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。所以，將這一章與前一章聯系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。

7【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已。”

【注釋】(1)就：靠近、看齊。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。

【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

【評析】本章重點提到對于君子的道德要求。孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。8【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學者也。”

【注釋】(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發泄到彼人身上。(2)不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。(3)短命死矣：顏回死時年僅31歲。(4)亡：同“無”。

【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”

【評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。

9【原文】子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”

10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(4)而信，汎(5)愛眾，而親仁(6)，行有余力(7)，則以學文(8)。”

【注釋】(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用一種意義上的“弟子”。(2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。《禮記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。(3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。(4)謹：寡言少語稱之為謹。(5)□：音ｆàｎ，同泛，廣泛的意思。(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力：指有閑暇時間。(8)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”

【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。

孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養適應本階級要求的各方面人才。

11【原文】陳亢(1)問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也。”

【注釋】(1)陳亢：亢，音ｇāｎｇ，即陳子禽。(2)異聞：這里指不同于對其他學生所講的內容。(3)遠：音ｙｕàｎ，不親近，不偏愛。【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”