第一篇：讀《蘇菲的世界》有感

讀《蘇菲的世界》有感

讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個問題，我是誰？長大后好奇心的缺失。我是誰？這個問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個問題來引導蘇菲走進哲學的世界。這個問題也是我在整個閱讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當自己問這個問題的時候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個名字只是我在這個世界上的一個代號而已，對于不同的人我的代號都不一樣，我的發小口中我是丁偉（小時候叫這個名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個代號而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個社會給我們的一個代號而已，它們并不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因為思考而存在的。但是我去不能真正的理解，為什么“我思故我在”。難道就因為我思考了我就存在，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，導致我成為了一個沒有意識的植物人，那時我還存在不？在這個時候我應該沒有在思考，但我的確還是存活在這個世界上。我每天還是要呼吸這個世界的空氣，消耗這個世界的能量，至少作為一個生物個體我還是存在的。康德提出的自主意識，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？

我是誰？這個問題我不能確切的解答，但是通過對這個問題的思考，我發現了另外的一個問題，為什么這個一直存在的問題我就沒有思考過，關于這種對事物本質的問題就怎么沒有思考過。這時發現，原來是我對這個世界失去了好奇心，不想去了解這些本質的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學的時候就說到哲學家的一個條件——好奇心。不管在什么時候都要對這個世界保持好奇心，有求知欲望。

那為什么才來到這個世界二十年我就對這個世界沒有了好奇心？是我對這個世界都了解了，這個顯然不是的，那為什么不了解這個世界又不好奇了。書中說的是我們習慣了這個世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。

在高中的時候，我每天都做很多的題目，學習很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學會了，但是我學習勾股定理不是為了去了解三角形，去發現這個世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學生我學習它們就是想考一個高分。上了大學以后，我學習了很多的專業知識，如經濟學中的很多原理。但我學習這些東西也不是因為我想了解這個世界，想要了解為什么會有這樣的現象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個中學數學老師，幾十年的教學下來，他對中學的數學可以說是了如指掌，那他對于這些東西的學習和了解是出于對對這個世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實是順應一個社會的規律而已，那就是中學生要學習什么，大學生要學習什么，老師要做什么，學習什么。這些都是我們在適應我們周圍的環境而做的事情。我們從小就開始了為適應周圍的環境而做著各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終于適應了周圍的環境，但是周圍的環境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應周圍的環境，如何去順從這些規律現象，但是我們卻從來不去真正的認識了解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個世界的好奇。

所以我們是因為長大了，習慣了這個世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進步提升就要想哲學家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會不斷的進步。

姓名丁偉鵬上課時間周一上午一二節課

專業經濟學基地班學號41201008

第二篇：讀蘇菲的世界有感

讀《蘇菲的世界》有感

在這次名著閱讀中，我選擇了《蘇菲的世界》作為自己的閱讀書籍，由于讀書的時候不斷在思考許多問題，花了不少的時間才完成閱讀，且僅僅是淺讀、粗讀了該書。但卻給我的心靈留下震撼，不禁贊嘆“蘇菲的世界”真是智慧的世界，夢的世界。它就像一部喚醒了每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷與好奇。《蘇菲的世界》是一本頗有趣味的哲學發展史，它以小說的形式將原本深奧、枯燥的哲學歷史表達給人們，使各個年紀、各個層次的人都能閱讀懂它，接受它。它就是這樣一本可以教會人最簡單最平凡同時又是最深刻的生活哲學的一本經典之作。

《蘇菲的世界》由一張“你是誰”“世界從哪里來”的紙條開始，十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，她走進了哲學的世界，也帶領讀者進入了一個充滿哲學智慧的世界。蘇菲帶著許多疑惑，用著自己少女好奇的天性，步步深入各種謎團，揭開層層謎團的過程，就像一次奇妙的探險旅程，我們跟隨她的經歷，從雅典到希臘到古羅馬到黑暗的中世紀再到文藝復興，從蘇格拉底到柏拉圖到笛卡爾再到薩特，有思想激蕩的雅典城市廣場，有達芬奇的繪畫、有莎士比亞的戲劇，也有古登堡的印刷機。時空穿梭交替，思考不斷深入，看盡社會滄桑變幻，留下許多心靈的震撼。

現在談談書中令我印象深刻的幾處。

一、這世界就像魔術師從她的帽子里拉出的一只白兔

所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法感到驚奇。然而當他們年紀越長，也就越深入兔子的毛皮并且待了下來。他們在那覺得非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峰。如果把地球比做一只用于變魔術的兔子的話，我們普通人就是居住在兔子絨毛深處的細胞。我們出生于細毛頂上，也就是孩童時期的我們對這場魔術十分好奇，而隨著我們慢慢長大了，對世界的一切漸漸習以為常，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處閑適的生活，不再過冒險的生活了。而哲學家就像是從不停下探險腳步的探險者，他們無懼于崎嶇的路程，帶著尋求“真”的本質一路前進、探索，往往他們也是人類中最先到達文明的人，最先開創文明的人。

二、哲學家終其一生都像個孩子一般敏感

遺憾的是，當我們成長時，不僅習慣了有地心引力這回事，同時也很快地習慣了世上的一切，我們在成長的過程當中，似乎失去了對這個世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力（這也是哲學家們想要使人們恢復的能力）。因為在我們內心的某處，有某個聲音告訴我們：生命是一直很龐大的、神秘的存在。

笛卡爾說過“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”掩卷思索，我們不應該吝嗇每日用于思考、反省自己的時間，應該經常抽出時間好好的去思索這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當然，也不要用種種借口理由去逃避思考哲學性的問題。這個世界什么東西的產生都有它的根源，都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發掘，而不要讓日常生活的瑣事禁錮住我們對世界好奇的心，慢慢成為一個麻木不仁的人。古希臘哲學家認為：哲學之所以產生是因為人有好奇心的緣故。所以我們更應該做一個保有好奇心的人，做一個孩子般敏感的人。這樣我們將會得到生活的回報，在哲學中找到屬于自己的影子。

三、人是萬物的尺度

古希臘哲學家普洛泰戈拉提出：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。

這里說的人指的是人的感覺。什么事物，都要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。而與風本身冷熱無關。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身好壞無關。所以說一件事情是好、是壞，是對、是錯，完全要看他與人類需求有何關系。

再看，著名物理學家洛侖茲在電子高速運動的實驗中，他發現當電子的速度可與光速相比擬的情況下，他建立了一種新的時空變換方式，稱為洛侖茲變換。愛因斯坦借鑒了洛侖茲的研究成果，建立了狹義相對論。根據相對論，時空不再是絕對的，而是與觀測者和被觀測者密切相關的。也就是根本就無所謂客觀的長度到底是多長，只有人觀測到的尺寸是多長。也無所謂客觀的時間是多長，只有觀測到的時間是多長。因此，現代科學給出的結論也是：人是萬物的尺度。只要人自身的運動狀態改變了，那么整個時空就必然隨之改變。當然，對于我們的平常生活而言，絕對時空觀就足夠用了。但是在哲學領域中，就必須突出思考的深度與廣度。如果哲學只把自己局限于日常生活中的瑣事，那么就連自然科學也比不上了，又何以自稱為哲學呢？

《蘇菲的世界》是一本耐人尋味，值得多讀幾次的書。在這樣一部作品中，我們看到了文明進化的歷程，看到了社會發展的滄桑，留下的更多的是心靈的震撼。領悟到哲學不是一般人能夠學到的，但也許我們可以學習如何以用哲學的方式思考，以此體驗哲學的美妙。回歸理性的世界，豐滿我們的靈魂的羽翼，在人生的道路上走得比別人更富有意義！

第三篇：讀《蘇菲的世界》有感

哲學，使我們從困惑走向覺悟。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》.《蘇菲的世界》講述是從女孩蘇菲一天放學回家接收到了一封神秘的信——你是誰？世界從哪里來？拉開序幕。通過一名哲學導師向蘇菲傳授哲學知識，蘇菲了解了西方哲學發展的歷程——由前蘇格拉底時代到亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想。這些都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝，令人回味無窮。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學，編出了蘇菲的世界的故事。這整本書由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，使我看得饒有興趣。雖說是哲學書，但曲折的故事情節和鮮活的人物形象又使人感受到了這本哲學書獨有的魅力。雖然我對這類書籍還十分陌生，但在讀《蘇菲的世界》的時候，我卻覺得讀起來毫不費力，并沒有我想象的哲學書那樣深奧干澀、枯燥乏味。

“我是誰？”“世界從哪里來？”看上去雖然普通，甚至提問的人會被別人笑稱為“呆子”但是這兩個問題是蘊涵著很多的哲學意義的。我剛看到這兩個問題，先是覺得簡單，但后來細細一想，就覺得這兩個問題很有意思，我是誰？萬一我換了一個名字，我還會是自己嗎？那我是誰呢？世界從何而來？什么是世界？它是怎么形成的呢？世界中包含著什么呢？這似乎有些令人頭疼，但也很有意思，因為沒有一種文化不關心“我是誰？”“世界從何而來”這樣的問題。這就是哲學，比較饒舌但也很有意思的一門課程。似乎在哲學課上，提出問題要比解答這些問題簡單得多。當然，哲學家不光要提出問題，還要去解答這些問題。

蘇菲的哲學導師艾伯特把宇宙比作魔術師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出的一只兔子，而我們人類則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。而哲學家則是想看清楚整場魔術表演的奧秘而冒險死命攀到兔毛尖兒上的人。由此看來，哲學家就是一些好奇心很重的、為了探詢奧秘不怕生命危險的、與常人不同而被常人稱作“搗蛋鬼的”。哲學家對一切都感到驚訝，就像剛出生的嬰兒對所有事物感到好奇一樣。但是我，并沒有哲學家的精神，我是一個習慣了周圍環境的人。哲學是包涵科學在內的一門課程，因為哲學家在解答一些他們所提出的哲學問題的時候，往往要用到科學來加以解釋，其答案看起來便更為可靠。但哲學又不同于科學，在研究哲學問題的時候，我們可以用豐富的想象力去回答，就像在對大自然一無所知的時候，用神話來將它加以解說。這看上去一點兒也“不科學”。

《蘇菲的世界》是一本風靡全世界的哲學啟蒙書，可以說，《蘇菲的世界》是一本令我對文學有了不同見解的書，文學，往往是感性的，而《蘇菲的世界》則是理性的。關于類似的問題在書本中舉到很多，是作者對人的本質人生終極意義的探索與思考的一本書。我知道我沒有完全把這本書的深層含義與精華完全讀透，讀明白。但是我知道了，哲學，是一個人活在世上，必須要思考的。它甚至比我的高分還要重要。我要把《蘇菲的世界》好好保存起來，等我再長大了一些的時候，我要再把這本書從頭到尾細細咀嚼，與生活相結合地再去看一遍，再來品味一下這本書的內涵精髓。因為這本書不同于別的書——它是一本哲學書，而且是一本通俗的哲學書，簡單易讀，但又含義深刻它是值得我們去慢慢品味、細細咀嚼的一本書。每一個歲月過去，我對《蘇菲的世界》又會有不同的理解。

第四篇：讀《蘇菲的世界》有感

讀

書

報

告

讀《蘇菲的世界》有感

莫婷婷

（2011級哲學一班 天一社）

作者簡介：莫婷婷，女，廣西北海人，陜西師范大學人文社科基礎教學部2011級哲學一班學生，博觀讀書小組“天一社”成員。

摘要：

“你是誰？”蘇菲問。

鏡中的人也不回答。有一剎那，她覺得迷惑，弄不清楚剛才問問題的到底是她，還是鏡中的影像。

蘇菲用食指點著鏡中的鼻子，說：“你是我。”

對方依舊沒有反應。于是她將句子顛倒過來，說：“我是你。”關鍵詞：哲學、我是誰、世界從哪里來

人物分析：

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。

14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇??《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。

馬德蘭·藍格爾（著名作家和評論家）曾這樣評價《蘇菲的世界》：“挪威作家喬斯坦·賈德不僅文筆卓爾不群，同時有多年擔任哲學教師的經歷，《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學史，而絲毫不產生任何枯燥厭煩的感覺。”

作為哲學系新生，為了盡早入門，我選擇了《蘇菲的世界》。本書作者喬斯坦·賈德，是一位挪威世界級的作家，公元1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學時主修哲學、神學以及文學，曾擔任文學與哲學教師，自1986年出版第一本創作以來，已成為當代最重要的北歐作家。其后10年在芬蘭教授哲學，于1991年他成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量達到300萬冊。目前，已有30多個國家購買了該書的版權。作為哲學啟蒙書，它用深入淺出的文字向我們每個讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發，了解到希臘自然學派的哲學家很多都關注萬事萬物是否由一種或以上的物質組成的，對蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德三大哲學家的哲學有了初步了解，明白了犬儒學派，斯多葛學派，伊壁鳩魯學派的差別，了解到在中世紀期間上帝是一切事物的出發點，而文藝復興時期的人文主義是以人為出發點，了解到了巴洛克時期，經驗主義和理性主義的思想，至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想等等，總之就帶我們對西方哲學的發展歷程盡情的翱翔了一番。書中作者總是用一些在我們身邊周圍發生的事情解釋哲學。例如：恩培多克勒認為所有的事物都是由泥土，空氣，火與水混合而成的，只是比例不一樣罷了。我想我們很多人看到這樣的解釋都會嗤之以鼻，覺得怎么可能會是這樣的呢。但是喬斯坦·賈德卻用繪畫幫我們解釋了恩培多克里的這一解釋。因為畫家如果有紅，黃，藍，黑四色，就可以以不同的比例調配，得出數百種顏色，繪畫出各種各樣的東四。關于恩培多克里的想法也就顯而易見了。再如：德謨克利特的原子理論。我當時也想原子怎么能夠組成一件件事物呢，但是作者用積木比喻成原子，然后積木堆出來的各種各樣的物體就如原子組成的各種各樣的東西。所以我們就更加容易理解德謨克利特為何有這種想法。

再者，喬斯坦·賈德也善于運用一些實際行動來表達一些哲學家的觀點。例如在解釋薩特的意識本身在感知某件事物之前是不存在的。因為意識總是會意識到某件事物。這個事物固然是由我們的環境提供的，但也是有我們自己提供的。我們可以選擇對我們有意義的事物，借以決定我們所要感知的事情。作者用蘇菲在咖啡廳等艾伯特到來只留意艾伯特的到來，將其它一切虛無化來加以說明，使我們更容易的明白。

令到我印象深刻的是作者將這個世界比喻成魔術師從他的帽子里拉出的一只兔子。我覺得這個比喻再恰當不過了，魔術表演中魔術師將兩三條絲巾變成了一只活生生的兔子，當然我們知道我們這是魔術師的耍的一個小把戲罷了。這個世界也是，只不過我們不知道是誰把這個世界拉出來罷了，就像兔子不知道自己為什么就出現了，不能知道自己的過去，未來，不知道自己是什么，甚至不知道是從何而來的。正像這個世界一樣，雖然宗教上有各成一派的解釋，如圣經說世界時上帝創造的，中國的盤古開天辟地等等。科學家也企圖找出合理的來源，但是，但是那些神話，科學的解釋真的能夠站得住腳嗎？真的可以領道每個人都信服嗎？雖然我們不知道世界是從哪里來的，但是我們也不能不管不顧，無動于衷。過于習慣，因為如果事情發生了改變，我們就會顯得相當的驚訝。作者又將世界上的人比喻成長在兔子的細毛頂端的生物，在細毛的頂端會有危險，所以就愈來愈多的人爬進兔子的毛皮帶下來，并感到非常的安適，不再冒險，不對這個世界感到驚訝，感到一切都是理所當然的，過分習慣這個世界。過分習慣這個世界時非常的危險的，例如有一天看到石頭飄在的頭頂上，我們會感到非常驚訝，非常恐怖。根據休姆說：“我們之所以認為石頭會往下墜時因為我們有過許許多多這樣的經驗，是受重力的影響，我們沒有體驗過這種定律，沒有體驗過石頭一定會掉下來的這種現象發生的原因。所以我們要有一個好奇，充滿求知欲的心靈，這樣才不會把所有事物都看成是理所當然的。人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪里來，不管我們本身多么弱小。

此書另一個使我印象深刻的地方是各位哲學家對于“上帝”的解釋。基督教統治西方世界已經千年以上，所以大多數哲學家都會試圖證明上帝確實存在或者說是必須存在。但是看完他們的說法后，我覺得好像他們都是從后門把上帝走私進來的似的。因為他們都是為了“基督教化”而解釋上帝。在種種解釋中，我個人比較贊同康德和祁克果的觀點。他們的觀點是，在信仰這方面，理性和經驗都沒有用，信仰就是信仰。

哲學，在大眾的眼里向來是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中并不很充足的智慧。哲學中最好的思考方式莫過于提出問題并用理性去尋求解答。人類是理性的動物（畢達哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構成的碳水化合物組成的大腦為什么偏偏讓人類擁有了理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇

宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。回到最初的那個問題，如果我問人從哪里來，估計有一群人會翻開圣經的創世紀念出他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭出發的小獵犬號上了。西方的哲學，以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切并代表所有終極價值的“神”存在，那么哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來里人類無法完成的浩大工程。更何況，我們并不知道，這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱，你會發現，原來哲學的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者丑陋，也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。

總的一句：哲學的魅力！

【參考文獻】

[1]羅素.《西方哲學史》商務印書館1976-05

[2]馮友蘭.《中國哲學史》重慶出版社2009-11-1

第五篇：讀《蘇菲的世界》有感

讀《蘇菲的世界》小感

《蘇菲的世界》，作者，喬斯坦·賈德。

這是一本稍顯厚重的書。不是因為它的頁數，而是其中滿滿的，那些思想的光華。

在我們的小組長決定此書，并群發電子版時，我卻有一種好好看看他的欲望。在我現今的生活里，缺乏的就是好好去讀讀一些東西，所以我把電子版撇在一邊，在圖書館的角落里找到了它。

當我翻開書的扉頁，我便開始了，這奇妙的哲學旅程。哲學，在以前的我眼里總覺得它深不可測，總是用一些超越常人的言語來描述這個事件的本質，去探討所謂的真理，總是那么晦澀難懂，以前有讀過一些這里散文，其中不是道理過于普通，就是強作深沉，要不就是語言難以領會。

可這蘇菲的世界，卻給了我一種不一樣的感受——

書中，我看不到太多板起臉說道理的老學問，只有一個天真可愛的小姑娘蘇菲，與那些神秘來信的故事。從那信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機??涉及藝術、科學、建筑、數學等許多方面，直至近現代。艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。

這是一本基調如此輕松的書，可偏偏包含萬千世界，囊括幾乎從哲學啟蒙直至近代最重要的一些哲學相關的事件與一些人。難怪《蘇菲的世界》被譽為哲學的啟蒙教材，《蘇菲的世界》，就是智慧的世界，就是夢的世界。

我要自己一一回憶書中的內容，其實并不可能。讀罷全書，回味之間，浮在腦海中的，卻是一切的開始：那最初的探問“你是誰？”以及談及笛卡爾時，那句完美的答案：“我思故我在”

這是人生最初的探問與索求：我是誰？我存在嗎？我為什么而存在？記得在我小時候，那時覺得人生其實就是該做作業時做作業，該玩耍時好好玩，吃很多很多好吃的，看好玩的電視···某一天，當我忽然想到，假如自己永遠消失（死掉了），那就見不到爸爸媽媽，吃

不到好吃的，看不了電影了？百年后的我，留在世上的只是一抹浮塵，一抔黃土··僅此而已，那時候我從夢中驚醒，哭的很厲害···如今想來，這是我第一次明白，或者說是理解了死亡，也初步理解了人生，也留下了徐徐的思索和疑問：我是誰?我為何活著？我會留下什么？

每個人，由于壽命的天然限制，都只不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我是多么渺小的存在。這書中所言的，不禁讓我想到從前的那種對人生莫名的恐懼，以及那一直縈繞在心，至今也許仍未透析的，這最初的探索。人開始認識自己，可以說是人性第一次的覺醒。

“我思故我在”這句名言，讓我有了種醍醐灌頂的徹悟。人因為思考而存在，這句帶了點唯心主義味道的話，但確實說出了一種真實：當人們在否認在懷疑自己的存在的時候，這一思考的行為就已經證實了“我”的存在。我記得高中時曾學過一篇叫《人是一根會思考的蘆葦》的哲理散文，其中柏斯卡爾說道： “人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。”思想，決定著我們的行動，思想操縱著自己的生活，同樣的，思想不僅強大，而且恒久，這些我曾經讀過的東西，這些前人的知識，其實也是他們思想的傳承，他們用思考為筆，以思想為墨，在這歷史的畫卷上留下的都是那些璀璨的思想。我思故我在，我思故我就是我。這是我讀罷《蘇菲的世界》，最為深刻的體會之一。

《蘇菲的世界》，除了介紹了一些哲學常識外，時時刻刻也都透著對人生幸福的思考，這也是我深受感觸：

幸福太抽象，我無法定義它，但我們每個人追求的就是這個有時遙不可及，有時有唾手可得的東西。怎么才能的得到幸福，這就是哲學研究的最終目的。依我看來，每個人都能在自己適宜的環境中充分發揮自己的才能，利用自己的智慧，這就是幸福了。的確，真正的心腹并不能在這簡單的描述中自動到來，我們要以自己的意志為強大的支持，方能到達幸福的彼岸。

逆境中有人微笑前行，災難中有人滿懷希望，風雨中向日葵依舊等待太陽的出現。著這就讓我覺得，幸福并不依靠于那些過眼云煙，那些我們現在所擁有的（事實上，我們什么都不曾擁有，只不過暫時

得到了就認為是我們的東西而已），就像財富，權勢，甚至健康，親情。真正的幸福來源于心。人生如夢。曾幾何時我們都一直在夢中幸福的沉淀，沉迷，但驀然醒來，一切只是南柯一夢，正所謂“莊生曉夢迷蝴蝶”說的就是這么一種人生狀態，可虛幻不能沉迷，只要心中有那么一種幸福感在支撐自己，在鼓勵自己，那我想,幸福也絕不是什么遙不可及的事情。當我讀完了這本書之后，我想自己可以讀懂的不只是作者的意思，更讀懂了他的心思——作者希望青少年們能夠像蘇菲一樣在人類哲學的精神文明下逐步成長，到長大成人的那一天，還是能夠保持一份對世界的好奇心，像哲學家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發現和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識道理但仍然對這個世界充滿考究和疑問，因為“真正聰明的人是意識到自己無知的人”。現在的社會，雖然安定，但缺乏哲學性的思考。拿現在的網絡來說，它的與人方便卻造成了知識剽竊的普遍問題，不論是大學生還是學術研究者，大家似乎疲于自己去探究思考問題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點而缺乏個人的靈魂性。不僅如此，現在的許多長大成人的大人們更是習慣了這個世界，習慣了以整個社會的思考方式去想問題，像以往哲學家那樣挑戰神學，挑戰社會等顛覆現有固定認識的想法與勇氣早已消失不見。

這就是現代人習慣于這個世界的一個最大的問題。我們雖然不可能回到那個百家爭鳴，到處充滿對知識真理追尋的年代，但是也不能安于現在和平舒適的生活，而疲于對人類、對自然、對社會的思考。哲學性思考的光輝應該不時從人們的身上閃現，那份對世界的好奇心不能隨著我們年齡的增長而永久失去啊。

《蘇菲的世界》，給我不一樣的，哲學世界！

班級：通信1007

姓名：陳宇鴻

學號：10211157