第一篇：看懺悔錄心得體會3篇

看懺悔錄心得體會3篇

列夫.托爾斯泰的《懺悔錄》是世界三大著名的《懺悔錄》之一。下面是看懺悔錄心得體會，希望可以幫到大家。

篇一：看懺悔錄心得體會

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”

他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

篇二：看懺悔錄心得體會

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。

通過上文對時間問題的討論，我們已經觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在于雙發對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個問題的不同回應之中。我們發現，問題的關鍵在于理性的地位。古典思想發展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極為明顯。然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達而已;波菲利雖然訴諸各種巫術和魔法以求實現靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。

與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的;而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應于時間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格(記憶和愛)相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的。《上帝之城》對古典思想的全部批判，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現在才可能是幸福的。

篇三：看懺悔錄心得體會

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。

第二篇：從《懺悔錄》看奧古斯丁

課程：人文經典導讀

課程老師：張源

從《懺悔錄》看奧古斯丁

說到基督教，我們腦海中會出現一群虔誠的基督徒；而談到基督徒，我們眼前則會浮現他們真誠懺悔的樣子；而提到“懺悔”這個詞，則不得不說說奧古斯丁與他的《懺悔錄》了。奧古斯丁（Aurelius Augustinus）的《懺悔錄》讓我們透徹地看到了一個偉大天主教主教的成長歷程以及他的心理一步步成熟變化的過程。

《懺悔錄》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承認、認罪”解，但在教會文學中，轉為承認神的偉大，有歌頌的意義。在這本書中我們看到了滿心的悔恨與真心的認罪之意以及他對上帝滿滿的順服和真摯的愛。他激烈而至誠的話語讓我們從心里被他的話語感動。全書以禱告的形式行文，詳盡地敘述了他歸信上帝的內心掙扎和歷程，尤其是他對自己心路歷程的深入剖析更是讓我們看到了一個真心愿意認罪悔改并跟定上帝的虔誠的基督徒的心，只有那樣的基督徒才愿意將自己那些陰暗面進行剖析，展現在大家的面前。正是因為這樣，他的《懺悔錄》才成為所有自傳的始祖，開創了從心理層面進行文學創作的傳統。

讓我們從他的《懺悔錄》中看看他的思想是怎樣變化的吧。

奧古斯丁出生在一個信仰復雜的家庭里，父親是很有地位的異教徒，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時候才在他母親的耐心感化下信主受洗。而他母親莫尼加卻是個忠誠的基督徒。受這樣家庭的影響，奧古斯丁的信仰很混亂，他搞不清楚自己該信什么，也找不到精神的寄托。稍微長大后，他到附近地方上學，后來迦太基專攻修辭學。離開家人的奧古斯丁像脫了韁的野馬，逃學、看劇、撒謊成了家常便飯。并且他因不喜歡希臘語而拒絕學習它，這雖然阻礙了他了解希臘神學和哲學，但也正是這樣使得他的著作具有原創性不依賴別的傳統。另一方面，似乎父親的放縱情欲及母親的堅持都遺傳到他一個人的身上，使得他在青年時將自己的迷失轉移到情欲方面，卻不愿改變自己的這種狀態。

在迦太基的日子里，他有了自己女友和孩子，也是在這里他被西塞羅的《荷爾墩西》所吸引，開始“愛智慧”和“渴求貞潔”了。在接觸異教理性主義，基督教和摩尼教后，他選擇了摩尼教。因為摩尼教讓他感受到了一群志同道合朋友間互相幫助、彼此關愛的精神快樂和對基督的尊重。回鄉不久后他的摯友去世，心情悲痛的他離開家鄉再次在迦太基深造，但讀的書越多，他越是發現摩尼教有很多無法解決的疑問，這使得他對摩尼教很失望。所以他輾轉到羅馬開始更深的探究。然而神奇的是，幾年后，他皈依了基督教。這還源于他一次奇異的經歷。《懺悔錄》中記述，某一天正當他在住所花園里為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧！拿起，讀吧！”他急忙翻開手邊的《圣經》，恰是圣保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”他想起自己年輕時的放蕩生活，他感到這段話像針一樣扎在自己的心上，“頓覺有一道恬靜的光射到中心，驅散了陰霾籠罩的疑云”。他也理解到信仰不是他的選擇或他的決定，而是上帝恩典之召的結果。387年復活節，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。這個浪子終于回到了上帝的懷抱中。這也讓一直為他禱告，天天以淚洗面而為他贖罪的母親極其喜悅。之后他便一直竭盡畢生心血為基督教福音的傳播奉獻著，從而“成為神所使用的器皿”。

通看《懺悔錄》，我們不難發現他的這篇“自傳”與現在意思上的自傳有很大的不同。他的著眼點不是自身，而是自己與上帝之間的關系。對于大家一定會在自傳中大寫特寫的個人重要事情，如家庭、事業、愛情之類的，他只淡淡一提或直接忽略。而對于大家認為可以忽略不計的“偷梨”事件，他卻長篇大論一番來寫。這是因為他以上帝恩典的來看待他的事情，在他的思想中他就是帶著原罪來的這個世界的，這個“偷梨”是他走向墮落的開始，之后一步步走向歧途，心志丟失，而在上帝恩光的帶領下，他漸漸從墮落的深淵爬上來，走在了為上帝服務的道路上，從而對上帝有了新的認識及體會。

另外需要著重指出的是他對他母親的感情變化。從最初的不愿聽，到欺騙逃離，再到后來的與母親一同見證異象并成為信仰上的盟友，這期間他的心一直在變化，我們似乎看到了一個孩子心靈成長的過程，以及他在母親、家庭環境影響下的心路歷程。他是愛母親的，但是因為信仰的不確定，他只想逃離天天在自己耳邊念叨的母親。當他認識到上帝的真諦的時候，他也了解了母親的信仰以及對自己的愛。也許真是母親的眼淚讓這個孩子找到了愛的歸宿及心靈的筑巢。

在這本《懺悔錄》中，奧古斯丁深刻反省了自己從出生到三十三歲的內心掙扎。奧古斯丁曾說過“我的著作中，最引人樂于批閱的，莫若我的《懺悔錄》。我曉得：我的《懺悔錄》不但過去，就是現在，也還使許多弟兄們不忍釋手。”他之所以敢這樣自信滿滿地這樣評價他的著作，是因為《懺悔錄》的確是他用自己全身心的熱情所書寫。而且這本書在基督史上的位置非常重要，許多基督徒都會以奧古斯丁的這種懺悔形式在上帝面前承認自己的過錯。不僅如此，這本書也讓我們看到奧古斯丁的神哲學的精妙之處。裴理伯·亞夫在他的基督教史中論圣·奧古斯丁時說：“他是神哲學的第一流權威，仿佛一座震古爍今的金字塔。把他同歷代的大哲學家比起來，可以一敵眾。神學界的王座舍奧氏莫屬：圣師、士林學家、新教徒都望塵弗及。”這樣一位神哲大師在這本書中緊扣“認識自己”和“認識上帝”的主題。在寫認識自己時，他對自己剖析清晰、入木三分。他是詩意十足的思想家，比如主張人帶有上帝形象，可以在心靈功能當中體會記憶、理解、愛三而一的神圣上帝痕跡，這種描述非常接近詩的境界；比如因喪母之痛而表現出來的至情至性，如果不是有詩人的真性情是不會寫得如此真切；比如主張從記憶中尋找神圣，這對于帶有濃厚懷舊心理的基督教是最好的解釋。而在“認識上帝”部分，他更是全心全意地用心靈去贊美上帝的燦爛功績，他用一位基督徒的真心滿心歡喜地去贊美上帝的偉大。那語言的優美與熱烈更可以與無數詩人媲美。

我只能粗淺地分析一下我從《懺悔錄》中所看到的奧古斯丁的一個小小的部分，這只是冰山一角而已，如果想了解更深的奧古斯丁，看到整座冰山，那就得深入去體會他的心靈與思想。

第三篇：懺悔錄心得體會

懺悔錄心得體會范文3篇

《懺悔錄》是研究托爾斯泰世界觀、人生觀十分重要的一部著作。下面是懺悔錄心得體會范文，希望可以幫到大家。

篇一：懺悔錄心得體會范文

上個周末去上海書城，本來準備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時候偷偷看基督山，被班主任發現然后毫不留情地沒收了，沒收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當時的悲憤之情。至于這本書內容，早已忘得一干二凈。這次在書城沒有找到人民文學出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家讓.盧梭的《懺悔錄》。

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。

今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版)。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發出深沉的喟嘆——懺悔吧!

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護，而后者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發生的事情也十分有趣，看過之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

篇二：懺悔錄心得體會范文

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。

應該是離大革命前的法國太遙遠了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全可以當成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，后受華倫夫人的庇護。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經歷令人興奮。但深受后現代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調和我的氣質沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據自身立場判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復雜的人性。甚至也沒有進行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復講述著個人與個人之間的產生芥蒂的事件經過。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在著重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數人沒有什么區別，但情商遠遠低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發，在與百科全書學派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不愿意承擔撫養義務的他分別送進了療養院，并且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對于泰雷茲，他也一直認為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強的性格有關。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

篇三：懺悔錄心得體會范文

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關系。”這里提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。

其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。

也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。

第四篇：懺悔錄心得體會

讀懺悔錄心得體會

X月X日，縣委組織集中觀看我縣部分被查處貪腐官員懺悔錄，通過他們痛徹心扉的懺悔，真實再現了他們身陷囹圄后發自內心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，給人以強烈的思想震憾。經過閱讀和反思，聯系我的工作和思想狀況，體會頗多，主要體現在以下幾個方面：

一、要加強學習，堅定理想信念

從懺悔錄中不難看出，他們利用手中的權力，無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。他們隨著職務升遷、權力增大，由小打小鬧，到大把撈錢；由半推半就，到來者不拒；由擔心受怕，到心安理得；由以權謀私，到權錢交易。無論是XXX還是XXX等貪腐官員，以公務名義大吃大喝，以工作名義公款旅游，以福利名義發錢發物，以經營名義揮霍巨款，以報酬名義輸送利益，從而一步步走向了犯罪的道路，深陷牢獄，令人痛心疾首。

黨員領導干部必須時刻保持清醒頭腦，要不斷加強政治學習，增強理論功底，提高政治敏銳性和政治鑒別力，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高自己的政治素質、業 務能力和道德水平。要始終堅持慎始、慎微、慎欲，慎始，在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”；慎微，就要做到謹防小惡積大惡,謹記小節并非無害，而是一切大害的開始；慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關系，把“體民之情，遂民之欲”作為應盡的責任和義務，熱心地為群眾排憂解難謀利造福，把個人的欲求置于群眾欲求之下。

二、要錘煉黨性，提升拒腐能力

作為一名共產黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么，要以案為鑒，警鐘長鳴。時刻警示、提醒自己，要加強廉潔自律建設，不斷自勉，加強黨性修養，自覺構筑工作、生活作風上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責，樹立正確的權力觀、政績觀，把心思用在工作上，用在干事業上，用在為人民群眾謀利益上。對待權力要有如履薄冰的精神，要時刻認識到手中的權力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福，用不好也能為自己“造罪”。

一分權力，十分責任，權力越大，責任越重。在工作上，依法用權，不行使違反黨紀國法的權力；廉潔用權，不行使徇私謀私的權力；按職用權，不超越黨和人民賦予的職權范圍；以德用權，不超越權力行使的道德標準。在生活上，保持艱苦奮斗的優良作風，頂得住誘惑，經得住考驗，做到一身正氣。要把組織和群眾監督當作是一面鏡子，經常照一 照，檢查一下，及時加以改進和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴于律已，永葆公仆本色

牢記立黨為公,執政為民，做為一名共產黨員時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯系在一起，做事謙虛謹慎、嚴于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復雜的社會中找準人生價值航標，不能背離為民辦事的航線。時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，真正做到權為民所有、利為民所謀。常懷律已之心，常修為官之德，做到自重、自律、自警。不斷加強思想改造，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產黨人的浩然正氣。

堅定正確的人生信念，牢記為人民服務的宗旨，進一步增強實踐執政為民、全面深化改革的重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和廉政意識、執政意識，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、人情關、美色關，經受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴格踐行黨的廉潔自律的要求，牢記全心全意為人民服務的宗旨，站穩黨和人民的立場，做到眼光遠大，心胸開闊，自覺奉獻，才能 永葆人民公仆的本色，拒腐蝕不沾。

在今后的工作中，我將努力做到四個方面：一是做到心中有黨，做政治的明白人。不斷加強政治理論學習，始終把宗旨意識牢記心間，把靈魂置于高處。二是做到心中有民，做群眾的貼心人。廣納各方之言和集體智慧，緊密聯系群眾，不斷開創工作新局面。三是做到心中有責，做發展的開路人。常懷進取之心，常思發展之路，常推務實之舉，勤勉工作。四是做到心中有戒，做班子的帶頭人。帶頭落實黨風廉政建設主體責任，嚴格落實黨風廉政建設和反腐敗各項要求，嚴守底線，不碰紅線，認真履責，干凈干事，為政法綜治工作健康發展不懈奮斗。

第五篇：學習懺悔錄心得體會

反腐倡廉工作是我黨的立黨之本、執政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務做出的歷史抉擇。通過支部組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認識到，作為一名公務員肩負的職責重擔。“志當存高遠”，從加入黨組織的那一刻起，我們的思想和行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯系在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。只有認真學習，執行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關規定，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：

一、強化學習，提高認識，增強拒腐防變能力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，腐化墮落，嚴重敗壞了黨風政風。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當今社會，人們無利而不往，做為一個共產黨員，要清醒的認識到身上擔負的歷史使命，深刻領會黨中央在黨的廉政建設中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學習的緊迫感和責任感，加強思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利關，時刻清醒的認識到權力是誰賦予的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用，利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。

二、以案為鏡，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變防線

《懺悔錄》的案例發人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們永遠被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴。作為一名共產黨員，要時刻清醒地明白自己該做什么,不該做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權力，如和坤之流永遠被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠被人民銘記在心里。《懺悔錄》的案例詳實、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己。要把組織和群眾的監督當作是一面鏡子，經常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過此次學習《懺悔錄》警示案例，使我深刻領會到立黨為公,執政為民的重要性，作為一名共產黨員，要時刻將自己的工作實踐，與人民群眾的具體利益聯系在一起，做事謙虛謹慎、嚴于律己、廉潔奉公，要在錯綜復雜的社會中找準自己的人生價值航標，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權力關、金錢關、人情關，經受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。