第一篇：赤壁賦 教案1

《赤壁賦》教案

一、教材分析

（一）課文在本單元所處的位置

《赤壁賦》選自于《人教版普高課標實驗教科書語文必修2》高一第三單元第二節。第三單元的主要學習古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描寫，它往往包含著抒情和說理的成分。首先，作為一篇游記散文，它在文言基礎知識方面對高一學生學習其他篇目有著牽引性的總領作用。其次，作為一篇賦，《赤壁賦》既保留了賦體那種詩的特質和情韻，又借鑒了散文的筆調和手法，從而打破賦在句式、聲律和對偶方面的束縛，使文章兼具詩歌的深致情韻和散文的透辟理意。再次，《赤壁賦》是蘇軾被貶到黃州后所寫，讀過此文能使學生學會在逆境中保持積極平和的心態。

（二）教學目標。

根據《高中語文課程標準》要求學生“能閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力”，“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理??陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。”綜合本單元教學目標和教材自身特點，制定如下教學目標：

1、知識目標：了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。

2、能力目標：了解作者運用的主客問答賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3、情感目標：“知人論世”了解蘇軾儒道兼濟的思想，樹立開朗豁達的人生觀。

（三）重點難點

重點：

1、能積累一些常用的文言詞匯，同時掌握文中文言句式的特點。

2、理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言

難點：

1、了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用。

2、理解作者的人生感悟，體會作者在文章中所表現的樂觀曠達的胸懷和積極進取的精神。

二、教學策略

（一）教學手段

本文主要通過老師講解，配合以相關教科資料作為手段。

（二）教學方法及依據

本課主要使用誦讀法，提問法和練習法。利用交互式背誦充分調動學生的積極性，發揮學生的主體性地位。

1、誦讀法：“書讀百遍，其義自見”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，先按照初讀全文--聽讀全文--導讀全的順序，再分組誦讀；從方式上看，播放錄音，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、聽讀、個讀、齊讀和

散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，讀出文章的優美語言和深刻哲理，借此落實教學目的。

2、提問法：為了在課堂教學中調動學生的積極性。根據認識原理，設計并嘗試了“競賽式”提問教學法，各問題之間按照“切入”“順承”“深化”“引伸”的順序排列，力求一氣呵成，希望以此加深學生對課文理解，達到提高學生積極性的目的。

3、練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計相關的反饋檢測題，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

三、學情分析

（一）學生特點分析

學生們通過高中半年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對于古代游記類散文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，加上學生自己的古文功底，在文本層面，他們很容易讀懂古代游記散文，進而更加積極的加入到背誦、解說、創作等活動中去。本單元主要學習古代游記散文，通過學習蘇軾的這篇文章，對于了解古代游記散文特點有很大的幫助。

（二）知識障礙上

山水游記散文一般不只是對自然風物的客觀描寫，它往往包含著抒情和說理的成分，而對于高中的同學們來講，文史知識的匱乏，文言功底的欠缺，并且加上涉世未深，情感經驗不夠豐富，因此同學們在理解蘇軾這篇游記散文的人生哲理上會有一定的難度。識障礙上

（三）學法指導上

通過教學應使學生能當堂背誦這篇文章，能運用已有的學習的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有：

1、多形式的朗讀這篇文章，培養語感。

2、在課外知識方面，加深創作背景的講解，提高學生們的聽課興趣。

四、教學程序及設想

（一）導入講授新課：

問：同學們知道哪些關于赤壁的古詩詞？

參考：《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）《赤壁》（杜牧）

問：同學們知不知道什么是“賦”？

自答：名稱最早見與戰國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《赤壁賦》又有《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，本文為《前赤壁賦》。

（二）作者簡介

蘇軾（1037—1101），蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。天性豪邁曠達，仕途不幸，更促其至情得失，達于天地之間。詩、詞、文皆卓然一家。父蘇洵，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。散文上與歐陽修合稱為“歐蘇”；詩歌與黃庭堅合稱為“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法列為宋四家之首（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）；另外蘇軾還為唐宋八大家之一。代表作品：《東坡樂府》、《東坡七集》、《前赤壁賦》，《石鐘山記》。

（三）寫作背景：

宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年（1080年）因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。

問余平生功業，黃州惠州儋州。

（四）朗讀全文，要求讀準字音，讀出節奏感：

壬r?n戌 xū 屬 zhǔ 客 窈yǎo窕 tiǎo 馮píng虛御風 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽

（五）分段分層講解課文（重點講解三、四段）

1、第三自然段講解

“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

問： 本段怎樣將情、景、理結合在一起？

參考：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

問：客于明月清風，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂，他之所以要“托遺響于悲風”，其緣由是什么？

參考：客人認為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當年聲威赫赫，也只不過是過眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不

由悲從中來，借簫聲來表達愁緒了。”

2、第四自然段講解

（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟

（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？

首先，從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時是永恒的。

其次，物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。

再次，大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。

（3）給學生五分鐘討論后回答問題：如何評價作者的觀點？談談對自己的啟示。

參考： 他的人生態度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想世界；而適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。（重點在于學生自己的看法，各抒己見。）

五、板書設計

客人吹蕭，蕭生悲愁。主客問答，人生苦短。

闡述哲理→轉悲為喜

景→樂（１）吟詩

情→悲（２，３）──吹蕭

問答（三對比）

理→喜（４，５）

六、課后作業

1、背誦、默寫這文章中著名的段落。

2、根據自己的印象，寫一篇人生感想，字數不限。

3、復習學過的游記《蘭亭集序》并且預習《游褒禪山記》，將這幾篇游記散文作比較。

第二篇：赤壁賦教案1

赤壁賦教案

第一課時

一、學生課前預習

1、閱覽相關材料

《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》

收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。

2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。

說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。

二、作者和解題：

以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷，教師明確：

1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。

2、解題：

（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁

（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。

三、第一環節：

聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。

教師點明五段文字的五次換韻。

四、第二環節：

以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：

1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：

詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟

意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

句式——定語后置：客有吹洞簫者

賓語前置：何為其然也

說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。

五、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）

教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉

第二節——悲涼簫聲的傷感

第三節——人生失意的悲情

第四節——隨緣而安的態度

第五節——忘情塵世的灑脫

說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。

六、第四環節：

通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系（再細讀，小組討論）。學生按四組展開討論：

1、文章寫了怎樣的景？

2、文章寫了怎樣的情？

3、文章寫了怎樣的理？

4、總結情、理、景之間有什么關系？

七、課堂演練，強化雙基（略）

八、布置作業：安排下節課的討論話題：

（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。

參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

第二課時

一、評析文中的“水月”意象

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？

學生展示自己搜集的材料，并進行分析（以下為節選）：

?明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》）

?夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

?會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》）

?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》）

?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）

?何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）

2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？（學生分組討論）

教師點撥： 現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實）

歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確：

以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。

說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。

二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？

將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。

1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。

2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：

陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）

李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）

蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）

說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。

三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）

學生討論出現的情況：

1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

2、我不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

4、我認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。

5、在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。

6、你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至 于破壞生態。

小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。

學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。

說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。

四、請學生給本課做個結語

出現的精彩總結：

（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。

（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。

（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。

五、布置作業

結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。

第三篇：《赤壁賦》優秀教案1

《赤壁賦》

教學目標

1．了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。2．了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3、培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。重點、難點

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯系，理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點；了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點。解決辦法：

1．介紹與課文相關的作者生平經歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

2．反復誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。課時安排 5課時 第一課時 一．導入

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—— 引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

二．作者背景及解題

（1）關于蘇軾

蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。

父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進士，受到當時文壇領袖歐陽修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利 1 更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府,詳見下文.），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

2、補充烏臺詩案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

①指《湖州謝上表》“不能追陪新進”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。③即御史臺監獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數千，俗稱烏臺、柏臺。

等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦

海**和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

3、關于“賦”：

賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，講究文采，以鋪陳為能事。側重于寫景，借景抒情。賦體經歷了長期演變的過程，屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。三． 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導朗讀應注意下列幾點：

1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。

3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（節奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”。

4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風，與山間之明月??而吾與子所共適”，何其曠達。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重 四．朗讀課文，疏通字詞

學習第一節

①重點字詞 Ⅰ一詞多義（1）如

A．縱一葦之所如

（往）

B．微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘

（好象）C．孰視之，自以為不如

（比得上）D．如期完成（按照）（2）屬

A．舉酒屬客，誦明月之詩

（通“囑”，勸酒）B．屬予作文以記之

（通“囑”，囑咐）C．十三學得琵琶成，名屬教坊第一部

（隸屬）D．常愿天下有情人都成眷屬

（親屬）E．舉匏樽以相屬

（通“囑”，勸酒）F．有良田美池桑竹之屬

（類）Ⅱ通假字

（1）舉酒屬客

（通“囑”，勸酒）（2）浩浩乎如馮虛御風

（通“憑”）Ⅲ特殊句式

（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

（狀語后置）②內容分析

第一段，寫了蘇軾游歷赤壁的時間、地點，并寫了赤壁的山光水色。時間：壬戌之秋，七月既望。地點：蘇子與客泛舟于赤壁之下。景：風——清風徐來，水波不興。

月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

露——白露橫江，水光接天。

舟——縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

蘇軾這寥寥幾筆，就寫出了長江赤壁風月露舟的絢麗景色，請同學們邊讀邊體會作者的豪邁雄渾的氣魄、簡潔明快的文筆、朗朗上口的節奏。

作者在赤壁泛舟時的感受如何？ ——情感變化：樂—悲—樂。

（一）品味美景之“樂”

1、作者剛開始時是快樂的，那么快樂的原因是什么？ ——泛舟時赤壁的景美,讓作者暫時忘卻不快。

2、鑒賞第一段中的景物描寫。（1）這些景物描寫了一幅怎樣的畫面？

——“清風徐來，水波不興。”（清凈、平淡、開闊）

“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（皎潔、幽靜、動態美）“白露橫江，水光接天”（朦朧、開闊）“浩浩乎如馮虛御風”（夢幻神奇、浪漫）

（2）這些描寫襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求？ ——快樂的心情，“遺世獨立”的追求。（道家追求超脫的思想）

學習第2節

①重點字詞 Ⅰ詞類活用

（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

（使動）Ⅱ特殊句式

（1）客有吹洞簫者

（定語后置）

②教師引導：如此幽美的自然環境中，作者的心情如何？請在此段找一個詞概括。作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰？簫聲如何？請找四個詞概括，并分別組詞。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴

歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個問題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說作者“力求排遣苦悶”，這個矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡潔的語句表達出來。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問答這一賦的傳統手法”這一句話思考。最后，引導學生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程。就在此處，作者的心情由樂轉悲了。

（二）感悟人生之“悲”

1、作者“悲”又從何而來？

——從歌詞中來：政治失意，理想悠遠；從簫聲中來：簫聲哀怨，傾訴悲苦；從歷史中來：人生苦短，功業未成；從自然中來——長江無窮，人生短暫。

2、所唱的歌表達的是怎么樣的情感呢？（反復誦讀品味歌詞）（聯系作者人生經歷，參考導學案）

——悲中有樂，樂中有悲。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”——及時行樂的愉悅；“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”——美好理想悠遠渺茫的惆悵（拓展：《蒹葭》“所謂伊人，在水一方”，可望不可即的惆悵）。

3、誦讀第二段描寫簫聲的語句。簫聲有什么特點？作者采用了怎樣的寫法？

——特點：凄婉。寫法：擬聲詞“嗚嗚”和疊詞“裊裊”，比喻“不絕如縷”，側面描寫“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”——襯托出哀怨的簫聲感染力之強。

4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解？呼應歌詞中的那一句？

——“慕”的理解應為“思慕”，呼應“望美人兮天一方”。（由此可知，“客”是受蘇子歌詞的影響“倚聲而和”, “客”之悲就是蘇子之悲）

D．汝心之固，固不可徹

（頑固）Ⅱ通假字：

（1）舉匏樽以相屬

（通“囑”，勸酒）（2）山川相繆

（通“繚”）Ⅲ詞類活用：

（1）西望夏口，東望武昌

（名作狀）（2）順流而東也

（名作動）（3）侶魚蝦而友麋鹿

（意動）Ⅳ特殊句式：

（1）何為其然也

（賓語前置）（2）而今安在哉

（賓語前置）

思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？

（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？ 明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不學習第3節

①重點字詞 Ⅰ一詞多義：固

A．固一世之雄也

（本來）

B．雍州之地，殽函之固，自若也

（險固）C．固國不以山溪之險

（使動，使??穩固）

是為了寫人生短暫.一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？

喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

（三）領悟胸懷之“樂”

點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

1、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

——對人生哲理的領悟：A.變與不變：從不變的角度，我和萬物都是永恒的。B.取與不取：莫取功名利祿，共適清風明月。

2、怎么理解“物與我皆無盡也”？

——參考：A.代代相傳，永不停息；B.佛家思想：“生死輪回”；C.道家思想：“比形于天地，受氣于陰陽”（《秋水》），人由“氣”變成，死后回歸自然。D.精神、貢獻（成就）無窮無盡，如居里夫人“跨越百年的美麗”。

3、明白了這些道理之后，心情發生了怎樣的變化？體現了作者怎樣的胸懷？

——“喜而笑”，轉悲為喜。要像享受清風、明月那樣，始終保持積極向上的心態，達觀處世，進退坦然，隨遇而安，順從自然。學習第四段

思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？（3）如何評價作者的觀點？

明確:（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀

學習第五段

思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？（2）這樣結尾有什么深刻含義？

5（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

五．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。六．藝術鑒賞

1．寫景、抒情、議論緊密結合。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。2．“以文為賦”的體裁形式。

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而

且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

3．形象優美、善于取智的語言特色。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。課文知識點歸納: 一詞多義：

長 抱明月而長終 副詞，永遠

而卒莫消長也 動詞，增長 屬 神情與蘇黃不屬 關聯

屬予作文以記之 囑托

舉酒屬客 勸酒

于 月出于東山之上 介詞，從

徘徊于斗牛之間 介詞，在困于周郎者乎 介詞，表被動 活用:

1,烏雀南飛(南)2.西望夏口(西)3,東望武昌(東)

以上三個詞都是名詞做狀語,可譯成:向南(西,東)4,順流而東也.東;名詞活用做動詞,可譯成:向東進軍.5,方其破荊州,下江陵

破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.6,侶魚蝦而友麋鹿

侶,友:名詞的意動用法 句子: 1,何為其然也?(介詞的賓語前置)2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導的'被動句')3,而今安在哉?(賓語前置句)附內容結構表： 第一段：夜游之樂－－－

美事：

美景：

美感： 第二段：主客異現－－－

主人：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦 第三段：樂極生悲－－－

生活空虛

生命短暫

歡樂難久 第四段：因悲生悟－－－

變換角度

摒棄貪欲

及時行樂 第五段：隨遇而安－－－－ 嬉笑、不知

第四篇：《赤壁賦》優秀教案1

《赤壁賦》教學設計

教學目標

1．了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。

2．了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3、培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。重點、難點

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯系，理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點；了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點。解決辦法：

1．介紹與課文相關的作者生平經歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

2．反復誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。課時安排 5課時 第一課時 一．導入

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—— 引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。二．作者背景及解題

（1）關于蘇軾

蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。

父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進士，受到當時文壇領袖歐陽修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、1 何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府,詳見下文.），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

2、補充烏臺詩案

3、關于“賦”：

賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，講究文采，以鋪陳為能事。側重于寫景，借景抒情。賦體經歷了長期演變的過程，屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。

四．朗讀課文，疏通字詞

學習第一節

①重點字詞 Ⅰ一詞多義（1）如

A．縱一葦之所如（往）

B．微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘（好象）C．孰視之，自以為不如（比得上）D．如期完成（按照）（2）屬

A．舉酒屬客，誦明月之詩（通“囑”，勸酒）B．屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）

C．十三學得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）D．常愿天下有情人都成眷屬（親屬）E．舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）F．有良田美池桑竹之屬（類）Ⅱ通假字

（1）舉酒屬客（通“囑”，勸酒）（2）浩浩乎如馮虛御風（通“憑”）Ⅲ特殊句式

（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（狀語后置）②內容分析

第一段，寫了蘇軾游歷赤壁的時間、地點，并寫了赤壁的山光水色。時間：壬戌之秋，七月既望。地點：蘇子與客泛舟于赤壁之下。景：風——清風徐來，水波不興。

月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

露——白露橫江，水光接天。

舟——縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

蘇軾這寥寥幾筆，就寫出了長江赤壁風月露舟的絢麗景色，請同學們邊讀邊體會作者的豪邁雄渾的氣魄、簡潔明快的文筆、朗朗上口的節奏。

作者在赤壁泛舟時的感受如何？ ——情感變化：樂—悲—樂。

（一）品味美景之“樂”

1、作者剛開始時是快樂的，那么快樂的原因是什么？ ——泛舟時赤壁的景美,讓作者暫時忘卻不快。

2、鑒賞第一段中的景物描寫。

（1）這些景物描寫了一幅怎樣的畫面？

——“清風徐來，水波不興。”（清凈、平淡、開闊）

“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（皎潔、幽靜、動態美）“白露橫江，水光接天”（朦朧、開闊）“浩浩乎如馮虛御風”（夢幻神奇、浪漫）

（2）這些描寫襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求？ ——快樂的心情，“遺世獨立”的追求。（道家追求超脫的思想）

學習第2節

①重點字詞 Ⅰ詞類活用

（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（使動）Ⅱ特殊句式

（1）客有吹洞簫者（定語后置）

②教師引導：如此幽美的自然環境中，作者的心情如何？請在此段找一個詞概括。作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰？簫聲如何？請找四個詞概括，并分別組詞。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴

歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個問題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說作者“力求排遣苦悶”，這個矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡潔的語句表達出來。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問答這一賦的傳統手法”這一句話思考。最后，引導學生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程。就在此處，作者的心情由樂轉悲了。

（二）感悟人生之“悲”

1、作者“悲”又從何而來？

——從歌詞中來：政治失意，理想悠遠；從簫聲中來：簫聲哀怨，傾訴悲苦；從歷史中來：人生苦短，功業未成；從自然中來——長江無窮，人生短暫。

2、所唱的歌表達的是怎么樣的情感呢？（反復誦讀品味歌詞）（聯系作者人生經歷，參考導學案）——悲中有樂，樂中有悲。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”——及時行樂的愉悅；“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”——美好理想悠遠渺茫的惆悵（拓展：《蒹葭》“所謂伊人，在水一方”，可望不可即的惆悵）。

3、誦讀第二段描寫簫聲的語句。簫聲有什么特點？作者采用了怎樣的寫法？ ——特點：凄婉。寫法：擬聲詞“嗚嗚”和疊詞“裊裊”，比喻“不絕如縷”，側面描寫“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”——襯托出哀怨的簫聲感染力之強。

4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解？呼應歌詞中的那一句？ ——“慕”的理解應為“思慕”，呼應“望美人兮天一方”。（由此可知，“客”是受蘇子歌詞 3 的影響“倚聲而和”, “客”之悲就是蘇子之悲）

學習第3節

①重點字詞 Ⅰ一詞多義：固

A．固一世之雄也（本來）

B．雍州之地，殽函之固，自若也（險固）C．固國不以山溪之險（使動，使??穩固）D．汝心之固，固不可徹（頑固）Ⅱ通假字：

（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）（2）山川相繆（通“繚”）Ⅲ詞類活用：

（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）（2）順流而東也（名作動）（3）侶魚蝦而友麋鹿（意動）Ⅳ特殊句式：

（1）何為其然也（賓語前置）（2）而今安在哉（賓語前置）思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？ 明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？

喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

（三）領悟胸懷之“樂”

學習第四段

思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？（3）如何評價作者的觀點？

明確:（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

1、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

——對人生哲理的領悟：A.變與不變：從不變的角度，我和萬物都是永恒的。B.取與不取：莫取功名利祿，共適清風明月。

2、怎么理解“物與我皆無盡也”？

——參考：A.代代相傳，永不停息；B.佛家思想：“生死輪回”；C.道家思想：“比形于天地，受氣于陰陽”（《秋水》），人由“氣”變成，死后回歸自然。D.精神、貢獻（成就）無窮無盡，如居里夫人“跨越百年的美麗”。

3、明白了這些道理之后，心情發生了怎樣的變化？體現了作者怎樣的胸懷？ ——“喜而笑”，轉悲為喜。要像享受清風、明月那樣，始終保持積極向上的心態，達觀處世，進退坦然，隨遇而安，順從自然。

學習第五段

思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？（2）這樣結尾有什么深刻含義？

（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

5（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

五．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。六．藝術鑒賞

1．寫景、抒情、議論緊密結合。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。2．“以文為賦”的體裁形式。

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

3．形象優美、善于取智的語言特色。如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

課文知識點歸納: 一詞多義：

長 抱明月而長終 副詞，永遠

而卒莫消長也 動詞，增長 屬 神情與蘇黃不屬 關聯

屬予作文以記之 囑托

舉酒屬客 勸酒

于 月出于東山之上 介詞，從

徘徊于斗牛之間 介詞，在困于周郎者乎 介詞，表被動 活用: 1,烏雀南飛(南)2.西望夏口(西)3,東望武昌(東)以上三個詞都是名詞做狀語,可譯成:向南(西,東)4,順流而東也.6 東;名詞活用做動詞,可譯成:向東進軍.5,方其破荊州,下江陵

破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.6,侶魚蝦而友麋鹿 侶,友:名詞的意動用法 句子: 1,何為其然也?(介詞的賓語前置)2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導的'被動句')3,而今安在哉?(賓語前置句)附內容結構表：

第一段：夜游之樂－－－

美事：

美景：

美感： 第二段：主客異現－－－

主人：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦 第三段：樂極生悲－－－

生活空虛

生命短暫

歡樂難久 第四段：因悲生悟－－－

變換角度

摒棄貪欲

及時行樂 第五段：隨遇而安－－－－ 嬉笑、不知

第五篇：前赤壁賦教案1

8《前赤壁賦》教案

語文教研室 吳威

一． 教學內容分析

本文為蘇軾被貶黃州，夜游赤壁之作。全文以風水月為主景，以作者泛舟赤壁過程中的感情起伏為主線，想象豐富，變化奇妙，借景抒懷，寓情于理，寫得波瀾曲折，妙趣橫生，畫意、詩情、哲理交融在一起。是一篇膾炙人口的文賦佳作。

第一段寫景，充滿“畫意”，境界開闊，格調清新，壯美之情與曠達之情水乳交融。第二段“詩情”之樂，后轉入悲。第三段借客之口再寫“詩情”，抒發了作者人生無常的感慨。第四段在以上“畫意”“詩情”的基礎上，闡釋哲理。

二．學情分析

無論對于高二（5）班或（8）班的學生來講，這篇散文賦都是有很大難度的。開頭與中段相對來說還是容易解決的。因為“畫意”“詩情”在我們平時的古詩詞講解中已經廣泛接觸而變得容易；但是，建立在此基礎上的“哲理”實在太難了。原因有二：一是缺乏豐富的人生經歷，二是現在的高二學生尚未接觸過一點點的哲學理論，提及一些概念術語，對于他們而言，實在難懂。所以要真正完全讀懂此文，幾乎不可能；但我們可以巧妙地類比，使其懂得盡量得多。所以，基于此現狀，我將課文的講解重點側重在哲理的闡釋上。

三．教學重點難點

1．解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

2．體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3．感悟文中蘊含的人生哲理。

四．教學目標

1．掌握文中常用的實詞和虛詞。

2．了解文中蘇軾情感變化的過程，體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3．感悟文中蘊含的人生哲理。

五．教學設計思路

先由基礎字詞句扎扎實實地梳理清晰，再研究文本內涵，最后把哲理盡可能地闡釋地通俗易懂。課時安排3課時（本教案是第2、第3課時）。

六．教學準備

多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀。

七．教學過程

（〇）序幕：

用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。

（一）導入

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈

下”。這段話是國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我可以用它來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄130天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌·赤壁懷古》、《前后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）掌握字詞句

1．字。讀音易錯字

屬zhǔ 窈窕yǎo tiǎo 斗dǒu 馮píng 棹zhào 和hè 愀qiǎo 扁piān 藏zàng 藉jiè

通假字

（1）舉匏樽以相屬（通“囑”）（2）山川相繆（通“繚”）2．詞。

一詞多義（1）固

固一世之雄也（本來）

雍州之地，殽函之固，自若也（險固）固國不以山溪之險（使動，使??穩固）

汝心之固，固不可徹（頑固）（2）適

而吾與子之所共適當（享有）余自齊安舟行適臨汝（到）貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁）

少無適俗韻，性本愛丘山（適合）適大病，不能行（適逢）

（3）逝

逝者如斯，而未嘗為也（流逝）詞類活用

逝將去女，適彼樂土（通“誓”，發誓）

俶爾遠逝，往來翕忽（去，消失）時不利兮騅不逝（跑）

（4）曾

天地曾不能以一瞬（副詞，連??都）

（5）茍

茍非吾之所有（假如）

（6）雖

雖一毫而莫取（即使）雖無絲竹管弦之盛（雖然）

（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）

（2）順流而東（名作動）

（3）侶魚蝦而友麋鹿（意動用法）3．句。詞類活用

（1）客有吹洞簫者兵（定語后置）（2）何為其然也（賓語前置）（3）而今安在哉辦（賓語前置）

（三）研讀討論課文的內容

問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）

問題二：蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

樂： 清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題三：蘇軾的悲又從何而來？ 從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）

問題四：蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

●探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。

可分為兩個層次： 一：變與不變 二：取與不取

（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）

●從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）

盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）

●比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。

物 人

客： 無窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）

（喜）

（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

●分析第二層“取與不取”

取 不取 清風明月 非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結：蘇軾的心中是悲苦的，但卻表現出豁達樂觀，這在中國文人身上比比皆是，如以前的李白、杜甫，后來的陸游、辛棄疾等。這種痛苦來自于傳統思想中儒道兩家的斗爭：一方面是兼濟天下、建功立業的儒家入世抱負；另一方面是在人生失意時追求精神超脫、遺世獨立的道家人格理想。但儒道又有互補的一面，二者相互調和、補充，共同構成了蘇軾既心懷蒼生兼濟天下又善于自我調節、胸懷豁達的偉大人格。

問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？

●人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 ●文學成就： 文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

●文化遺產： 書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也” 食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）

服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

●為官政績：

疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）反饋交流

結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。●教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點體會與學生共享： “人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）拓展閱讀

●讀一書讀一文：林語堂先生的《蘇東坡傳》、余秋雨的《蘇東坡突圍》 書摘：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《蘇東坡突圍》

●對比《作業冊》上的《后赤壁賦》，加深對蘇東坡其人其思想的全面而真實的了解。

提示：回歸文本，找出關鍵詞，理清線索為：“樂”“嘆”“悲”、“恐”“驚”

八．教學反思

果然，這篇散文賦無論對于高二（5）班還是（8）班的學生來講，都是有很大難度的，可以說真正懂得“變”與“不變”的哲理的深層內涵的學生，不多。表現在雖然記住了哲理，也復述得出來；但讓學生自己舉例來印證的話，許多同學感覺到很困難。

預期中的開頭與中段的確比較容易解決。同學自己都能概括得很好。這也堅定了我“每課一詩”的環節繼續搞下去的信心，現在我們又向前走了一小步，即在早讀課上嘗試著由學生來選擇幾句名言闡釋之。一來積累寫作素材，一來錘煉思想，提高思維品質。

我相信，文史哲不分家，隨著同學的知識不斷擴展，人生閱歷不斷豐富，哲學理論的修養不斷提升，終有一天，這篇千古美文會被讀懂的。同時加強課外延伸，引導同學多讀一些難讀的書也是必要的補充手段。

? 蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學史上少有的全才之一。

? 蘇門三學士：蘇洵，蘇軾，蘇轍 ? 散文“歐蘇”：歐陽修，蘇軾 ? 宋詩“蘇黃”：蘇軾，黃庭堅 ? 宋詞“蘇辛”：蘇軾，辛棄疾

? 宋書法四家：蘇軾，黃庭堅，米芾，蔡襄

? 唐宋八大家：韓愈，柳宗元，蘇洵，蘇軾，蘇轍，歐陽修，王安石，曾鞏

? 畫作：開創了湖州畫派

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《東坡突圍》 ? 漢代大賦：鋪張揚厲

? 四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡

? 六朝律賦：注重對仗工整

? 宋代文賦：介乎詩和文之間，整散結合，靈動靈活。

? 《赤壁賦》是宋代文賦的代表。除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。

1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

2、正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹的樣子。

3、遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。

4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。

5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

譯文

壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。

這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“?月明星稀，烏鵲南飛?，這不是曹公孟德的么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”

蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色（指天明了）。