第一篇：從沃勒斯坦的《現代世界體系》談起 ——讀書筆記

從沃勒斯坦的《現代世界體系》談起

沃勒斯坦在上世紀70年代提出了解釋資本主義全球擴張的經典理論——現代世界體系。從尼德蘭的紡織聲到十九世紀的槍炮聲，資本主義在全球迅速擴張，以北歐為中心區向外逐層劃分，將世界分為中心區、半邊緣區和邊緣區。其實質就是一個剝削與被剝削的關系。邊緣區、半邊緣區為中心區提供生產資料、勞動力，中心區進一步通過產品和槍炮掠奪黃金白銀，使各區域之間的差距更加明顯。資本主義的發展是一部血淚史。從經典的“羊吃人”運動到非洲、美洲的黑奴販賣活動，都從一個側面反映出資本主義原始積累的血腥歷程。在資本主義不斷發展的過程中，現代世界體系也在不斷的發展之中。資本主義世界經濟需要將世界各地的生產過程納入一個社會化的分工合作之中，而其過程也是現代世界體系螺旋式發展的階段。

從沃勒斯坦的世界體系理論可以看出，其理論具有排他性，只包括了資本主義的全球性擴張，沒有看到世界體系多極化發展的趨勢。并且更多的從文化差異的角度解讀資本主義的發展，我們可以想象，在世界近代史發展過程中，文化的沖突與交流是異?；钴S的，不同價值體系的融合，通過和平或非和平方式凸顯出現代世界的主流文化。種族主義和性別主義隨著資本主義的迅速發展，也在世界各地與本土文化展開激烈的交鋒。當寧靜的莊園被喧鬧的城市搜取代時，各個種族心理上也逐步產生差異，可以通過上世紀血腥的種族清洗運動看出，資本主義的發展伴隨著的是道德的淪喪和人性價值的顛覆。因此，創立資本主義并不是一種榮耀，而是文化的恥辱。

而隨著時代的不斷發展，沃勒斯坦的現代世界理論自然尤其歷史局限性，其突出表現在現代世界體系與全球化發展的矛盾之中，按沃的想法是資本主義的全球性擴張，然而當今世界卻不是一個資本主義勝利的時期，只是資本主義結束了自身混亂時期。進入21世紀，越來越強調全球化的發展，無論是什么樣的意識形態，都面臨著全球性的趨同發展，共同性的全球化問題，用一種超越意識形態的力量將世界各地的人們凝聚在一起。當然，不可否認在世界的各個角落里，仍然存在著許多這樣那樣的階級對立與種族沖突。然而隨著全球經濟的一體化發展，和世界多極化的發展趨勢，世界文化的發展也各顯特色。隨著全球性的分工與合作，世界發展也逐步走出了“馬爾薩斯陷阱”。從歐洲中心論到泛太平洋地區發展，各國的；聯系、交流與合作也更加密切。

在現代世界體系與全球化發展的交鋒中，我們也能看到諸如環保主義、霸權主義等非傳統形式的文化沖突。因此，在我們分析資本主義以及世界經濟的發展時，道德因素也成為我們需要權衡的一個方面。在看待現代世界體系發展的全過程，我們不能回避道德的因素，然而值得我們注意的是，道德的標準也隨著資本主義的發展發生了改變。判斷世界體系應該有道德參與，然而這里的道德應該是運動的、變化的，不是傳統的、靜止的。首先道德具有很大程度的主觀性，離不開人類普適的情感因素，在分析資本主義的發家史時，如果我們只是看到其剝削、壓迫的一面，顯然具有狹隘性。放大歷史長度，資本主義將整個世界帶入了一個前所未有的狀態。以1800年為界，之后的機器化大生產使生產力發展以幾何倍增長，人均水平也達到了全新的高度?？傊?，用道德批判資本主義應該是辯證的、發展的，歷史的螺旋式上升過程也是資本主義必然興盛發達的過程。

第二篇：從基層水產技術推廣體系改革談起

從鄉鎮基層水產技術服務體系建設談起

江西省九江縣漁業局

根據省、市關于基層農業技術推廣體系改革的要求，按照?整合資源、綜合建站，‘三權’歸縣、財政保障，雙重管理、以縣為主?的基本思路，2010年，江西省九江縣人民政府已經制定并出臺了鄉鎮水產技術推廣體系改革方案，根據方案要求，全縣14個鄉鎮場每個鄉鎮成立了鄉鎮農業技術綜合服務站，重點水產大鄉保留了鄉級水產站的機構，安排1-2名專職水產技術員。全縣17名水產員全部安置上崗。現就我縣鄉鎮基層水產技術服務體系建設的情況同各位領導匯報一下。

一、此次改革帶來的新變化

通過這次的深化改革，主要出現以下變化：

1、管理體制重新理順。鄉鎮綜合站實行?‘三權’歸縣、雙重管理、以縣為主、統一協調、分塊運作?的管理體制。縣級農業、林業、水利行政主管部門負責鄉鎮綜合站、林業、水利管理站的人員、經費、財產管理，進行業務指導，并定期進行財務審計；鄉鎮人民政府負責轄區內農業技術推廣的組織領導、協調監督等工作，確保鄉鎮綜合站編制內人員一年70%以上的工作日從事農技推廣服務。縣（市、區）要成立由黨委或政府分管領導牽頭的工作協調機構，負責研究鄉鎮綜合站站長選聘、人員調配、基本建設、產權變更等重大問題。鄉鎮綜合站人員的調配、考評和晉升，要充分聽取所在鄉鎮政府意見。鄉鎮綜合站實行站長負責制，統一組織領導、統一財務管理、統一工作協調；實行縣級農業行政主管部門、鄉鎮政府和服務對象三方考核機制。要建立崗位責任制和責任追究制、工作日志和考勤制度。

2、公益性職能得到明確。明確了基層水產技術推廣機構的公益性職能是：先進實用技術的引進、試驗、示范；水產養殖病害、動物疫病及漁業災害的監測、預報、防治和處置；水產品生產過程中的質

量安全檢測、監測和強制性檢驗；漁業機械安全生產與監督管理；農業資源、林業資源、漁業生態環境和漁業投入品使用監測；漁業資源管理、漁業工程管理和維護；協助當地政府科學制定漁業產業規劃；指導、支持農民專業合作社等群眾性組織開展農業技術推廣活動；提供漁業公共信息服務和漁業培訓教育服務等。

3、成立了鄉鎮漁業推廣新機構。按照科學合理、集中力量的原則，根據漁業特色、漁業資源、水系、漁業設施分布等情況，從有利于履行公益性職能、有利于業務指導和有效管理出發，因地制宜地設置公益農（漁）業技術推廣機構。原則上以現有的鄉鎮為單位，一鄉（鎮）一站，將原農技站、畜牧獸醫站、水產站、農機站、農村經營管理站?五站?整合設置為?鄉鎮農業技術推廣綜合站?（以下簡稱鄉鎮綜合站），人員編制、經費一并由縣人民政府納入綜合建站統籌安排。

4、基層技術人員工資待遇得到保障。將原來工資待遇由鄉鎮解決的方式，變為縣財政統一撥付，原鄉鎮水產站基本上屬差額撥款事業單位，差額部分多數鄉鎮都實行各部門自找，大大影響了原鄉鎮水產以及農技服務中心人員的工作積極性，這種狀況嚴重影響公益性水產推廣工作開展。這次改革從過去不穩定的收入情況，將變得更有保障解決了他們后顧之憂，工作積極性明顯提高。

二、下一步的工作重點

隨著這次改革的深入，我們今后的工作重點將在以下幾個方面：

1、建立健全考核制度。根據農業技術推廣崗位職責，建立統一的鄉鎮農業技術推廣人員考核制度，明確考核內容和方式，形成科學的績效考評機制和指標體系，將農業技術人員的工作量和進村入戶推廣技術的實績作為主要考核指標，將農民群眾對農業技術人員的評價作為重要考核內容，建立優勝劣汰評聘機制。對鄉鎮綜合站和編制內農業技術推廣人員的考評，縣級業務主管部門、鄉鎮政府、服務對象分別占考核的40%、30%、30%，將農業技術推廣人員全年30%的工資與崗位職責、工作業績掛鉤，作為績效考評工資，一年一考評，考核結果與晉升、晉級、續聘、辭退、公費培訓和繼續教育等掛鉤，年終

由縣級業務行政主管部門兌現獎懲。對考評不合格的人員，予以調整工作、低聘或解聘。

2、創新推廣服務方式。要把農民的需求與推廣服務有機地結合起來，建立健全首問責任制、服務承諾制，逐步建立?科技人員到戶、技術要領到人、良種良法到田?服務機制，提高農業技術的轉化率和入戶率。鄉鎮綜合站要建立鄉（鎮）、村（農民專業合作社）、示范戶三級服務網絡，每個行政村配備1-2名專職或兼職農業技術推廣協助員(含動物防疫員)，遴選培育6-10個村民小組科技示范戶。農業技術推廣協助員可由具有高中以上文化并掌握1-2門農業實用技術的村干部或取得國家初級職業資格以上證書的村級農技員、動物防疫員中選聘。建立基層農技人員包村（基地）聯戶的工作責任制，逐步形成農技人員抓示范基地，示范基地聯動示范戶、示范戶輻射帶動其它農戶的技術推廣機制。每個鄉鎮綜合站，應根據當地主導產業、特色產業，建設面積不小于30畝的示范基地，縣級重點打造萬畝及千畝示范基地。充分利用新聞媒體和各種信息化渠道，廣泛向農民提供農業信息、農產品信息和新品種、新技術服務。搞好基層干部、科技示范戶、生產大戶的技術培訓，廣泛印發農業技術資料，做到主導品種、主推技術、病蟲情報進村入戶，開通農業服務熱線電話，辦好農業科技示范基地，努力提高服務水平。

3、放活經營性服務，培育多元化服務組織。將經營性職能從鄉鎮農業技術推廣機構中剝離出來，實行公益性與經營性職能相分離，公益性職能由改革后的基層農業技術推廣機構承擔，公益性農技推廣服務機構不再從事經營性服務。從基層公益性農業技術推廣機構中分離出來的經營性服務，要與公益性農技推廣機構徹底脫鉤，依照法規實行市場化運作，自主經營，自負盈虧。鼓勵和支持科研教育單位、涉農企業、農業產業化經營組織、農民合作經濟組織、專業協會、技術團體及其他經濟實體依法進入農技服務行業和領域，參與經營性、公益性農技推廣服務實體的建設和運營，開展技術承包、技術轉讓、技術培訓、技術咨詢等服務，依據有關法律法規，強化農業技術服務的信用自律機制，規范經營性農技服務行為，做到依法經營、誠信服

務、公平競爭。在此過程中，各地既要防止把政府應該承擔的公共性服務簡單推向市場，也要防止脫離實際任意擴大公共性服務范圍。提高農技隊伍素質。

4、推行繼續教育制度。我們要盡快制定本地區農技推廣人員培訓與繼續教育規劃，建立經常性的教育培訓制度，確保一線農技推廣員三年輪訓一遍,集中培訓時間不少于30天。要按照分級分類培訓的要求，做好培訓計劃。要完善鄉鎮農技人員技術職稱評定等有關政策，落實相關待遇，落實鄉鎮農技推廣人員的浮動工資政策，吸引優秀人才從事基層農業技術推廣工作，不斷提高基層農業技術推廣隊伍的整體素質。

5、發揮推廣體系的整體優勢，注重推廣效果。強調政府水產技術推廣機構的主導地位，積極引導群眾組織、合作組織和農（漁）民技術員參與技術推廣服務。推廣工作不能為推廣而推廣，要注重推廣效果。要將傳播水產有關研究、創新成果及相關知識和技術，培育農（漁）村青少年，開發農村人力資源作為重任。逐步實現農業教育、科研和推廣三位一體，不斷提高推廣效果，充分發揮推廣體系的整體優勢。

總而言之，鄉鎮水產技術推廣人員，是我們了解基層漁業發展的觸角，我們了解的第一手信息主要來自他們，通過他們，我們才能了解漁民他們的生產現狀、技術需求等各種信息，而且很多工作具體最終得到根本落實，需要靠他們的努力認真的工作。無論是水產品質量安全監管、水生動物疫病的防治。發揮他們的作用，才能讓我們的漁業走上快速發展的軌道。

二〇一一年四月

第三篇：從《活著》和《平凡的世界》談起

從《活著》和《平凡的世界》談起

《活著》的作者是余華，《平凡的世界》的作者是路遙。其實這兩位大作家風格極其相似。措辭樸實、語言詼諧幽默、素材具有典型性、大的環境都是黃土高原。還有文章中都有像信天游、酸曲這類的典型陜北特色的文化。而且我能夠很敏感的感受到那種強烈的大男子主義，個人猜想，也是在陜北地方有很長時間的歷史文化積淀。真是似有“雙胞胎兄弟”的感覺！據個人推測，之所以二人有如此相似，跟他們兩位的都經歷過文革、以及改革開放前的歷史有關，只有有親身經歷的人，才能寫出最真實，最富感染力的文章。

從《活著》和《平凡的世界》的結局看，又能看出兩位作家不同的人生觀、世界觀、和價值觀。我總感覺路遙向我們傳遞的是，我們首先要腳踏實地，然后嘗試改造自己，在困苦的磨難中，升華自己，最后突破自己，達到超我的境界。總的來說雖然人生磕磕絆絆，但在奮斗的過程中人們體會到了酸甜苦辣，嘗盡人生百態，但是人們體會到人生的價值，最后向我們傳達的是只要生命尚存，一切都是充滿希望的。在孫少平，孫少安身上正體現了這樣一種不屈不撓的奮斗精神。但是《活著》雖然倡導的是一種樂觀向上，生命至上的感情，但是小說中最后只剩下那孤苦伶仃的富貴了，其他的家人全離他而去，這不免讓人心存悲憫??！活著固然是基本，但是如果世上只有你一個人，生活基本上失去了希望。人生最大的悲哀就是，生活變得越來越富裕了，但是卻沒有人和你一起分享生活的美好和艱辛。光有一日三餐是不能滿足一個人的需要的。那時候剩下的最浪漫的事就是躺在黃土大地上，享受著陽光，回憶起和你的點點滴滴。想想父母為自己操勞的點點滴滴，想想最愛美的你，想想我們可愛懂事的孩子們。。。雖然我是一位極其倡導自由空間的人，但我也能深切的理解那種孤獨的痛苦。余華中的主人公一般都是反常態的，以進行強烈諷刺為目的。魯迅說：“悲劇就是把最美好的東西，撕碎了給人看?！闭媸峭磸匦撵榘　?/p>

之前，接觸過一本余華先生的大作，《許三觀賣血記》。仍然清晰的記得在郎寧書店的下午，在書店里泡了整個下午，結果還是沒看完。因為實在是太精彩了，所以買了一個餅充饑后，又滿懷欣喜的繼續沉浸在書的世界。留下十分深刻的印象就是作家的詞藻、故事一點都不華麗，相當的樸實，即覺得可能會在生活中捕捉到人物的影子，又發生活中，確實缺少這樣一位既有點小滑頭，而卻富有復雜情感的特殊人物。說他特殊，是因為全篇小說都是圍繞著許三觀在面對各種情景下，用自己賣血的經歷，層層展開他的人生。時至今日，每當路過余華的書架，還是舍不得要多留戀幾眼。

有些東西，表面上對你沒什么影響，實際上已經潛移默化的影響到了你的思想。文學的目的是要影響，啟迪人民，從而對人生能有更加透徹的理解。對困難，挫折，逆境；或者順境，得意，有更深刻的理解，來使我們更理性，更泰然自若的面對人生。因為我們對自己可能理解的不夠透徹，一直不識廬山真面目。但是，面對小說中主人公的際遇我們是局外人，往往卻能從中洞察一二。突然會有恍然大悟的感受。生活不是百米賽跑，而是一場馬拉松比賽。要耐起性子慢慢參透。之所以書名叫《平凡的世界》，我個人覺得“平凡”二字是在從歷史長河的角度去審視這段青年人的奮斗史。但是，我想在一個人短短幾十年的一生中，年輕時代的冒險，拼搏，事業，愛情，中苦澀中夾雜著甜蜜。人生苦短，回首往事，這段個人奮斗史肯定是最精彩的，最難忘，最自豪的美好時光。故事中，從一家的艱苦生活為切入點，展開了兄弟幾人的奮斗以及愛情的故事，從中，我們既能感受到家人相會理解，相會攙扶，共克難關的溫暖，也能感受到個人鮮明為理想，為愛情而奮斗的情懷。

大哥，以第一名的成績考入初中，但家中支付不起兄弟幾個一起上學，他毅然地放棄上學，把個人理想寄托在黃土高原上，咬著牙，13歲的孩子成為了村里的一名隊長，做最重，最苦的農活。要照顧家里生病的奶奶，和年邁的父母。那時弟弟和妹妹還在上學，所以學費也重重地壓在了大哥的身上。我們可能會不禁疑問，這個小小的孩子肩上怎么能承擔得起這么多的責任？生活啊，已經把人折磨得疲憊不堪了！他也多么想放下身上的擔子，休息一下呢！我想此時對于大哥少安來說，愛情和理想是一件多么虛無縹緲的事呢！家里上有老，下有小，都等著他呢！他腦子里唯一的想法就是快點做，多做一點，祈求老天爺今年有個好的收成，但愿一家人都能填飽肚子。至于愛情，他么怎會不喜歡漂亮，大方，又青梅竹馬的潤葉呢？只是現在連最基本的生活需求都滿足不了，怎么可以委屈這個從小就衣食無憂的潤葉呢？他拒絕了潤葉，也許潤葉會找到一個家境匹配，學問淵博的好男孩。自己的一生終究要在貧困中掙扎，就更應該放手讓潤葉追求自己的幸福。從小大哥少安培養起來的理性，讓他毫不猶豫的拒絕了深愛自己的潤葉。只是造物弄人，潤葉的一生就被這個“深信不疑的理性”，所毀了，如果我覺得少安的一生會留有什么遺憾的話，那就是辜負了這個單純，善良，癡情的潤葉。蒲葦紉如絲，磐石是不是無轉移？ 秀蓮，是大哥少安的老婆。她的出場下了我一大跳。這個外省的女人，膽子實在是太大了，人家家境還湊合，但是卻一眼看上了少安這個家里一窮二白而且是拖家帶口（上有老，下有小）的后生。而且結婚不要彩禮。這樣大的魄力還真是少見！輕易地把自己的一生交給一個男人，她真得不怕嗎？坦白說，我都替她捏一把汗。也許這就是傳說中的緣分，見了的第一眼，就已經決定兩個人的命運從此以后就會緊緊地連在了一起。也許，這就是一種奇妙的感覺，不需要太多的言語，只要一個眼神，就已經深深吸引。相愛只需要一秒鐘，但便注定了一生的纏纏綿綿，愛恨情仇。我想前世、今生的宿命觀應該是有一定道理的。前世500次的回眸，才換來今生的擦肩而過。我想秀蓮一定是一個有膽識，又細心，又孝順，又知道疼人，集北方女子的大氣、豪爽，又兼具南方女子的溫柔、賢淑、善解人意。我想如果我是男生的話，也一定會挑選這樣一位賢內助。人生得此一知己，足矣！少平是少安的弟弟。對他，我個人覺得實在是天妒英才，真是生不逢時啊！跟他哥哥不同的是，他視野開闊，精神境界更高一些。賺錢，吃飽飯只是簡單的生存需要，但是，這是一位極其難得的開拓者。他從小沒有被生活的繁重所深深束縛，在接觸過中外名著之后，對人生的苦難有了更深層次的了解，對自己也有了更透徹的醒悟。在工地上打散工的時候，為了讀書，他竟然自愿選擇在沒有門窗的，還未建好的工地上讀書。當他高中畢業，在家里當農民的時候，本來家中條件已經很好，哥哥的磚廠已經取得了很好的收入，他沒有選擇留在家中，過著不需要風餐露宿，不需要遭人白眼的生活。但是，他選擇了離開，盡管前途未卜，但是，他想去挑戰一下自己，去磨練一下自己，去豐富一下自己的人生。假使，最后過著更加艱苦，更加悲慘的生活，身體和精神上遭受更大的創傷，但是他也無怨無悔，因為當他邁出家門的那一步時，對他來說，已經是人生的一大成功，人生經歷更加豐富，也更富有色彩。因為他終于擺脫自身的束縛，學著靠自己的本事養活自己和家人。有些人生下來就是要去改變世界，而大多數人已經習慣性的去適應社會。他跟他哥哥的一個共同特點就是都能夠，敏銳而有效的抓住機遇。愛之于我，非一飯一粥，非肌膚之親，而是，疲憊路上的英雄逐夢。因為他也曾經喜歡過兩個女生了，又見證了他哥和潤葉姐，那種發乎情而止乎禮的愛情。所以，對愛情觀看得比較透徹一些，對人生也理解得更深一些。第一次愛上了孫紅梅，可能因為兩個人經歷太相似了，精神中需要兩個人相會扶持。可能因為兩個人太像，心里上，某些方面都受過傷害。所以有些東西，在這兩個人心中都有很深的陰影，但是卻又是真實存在的。越不想觸及某一方面，就越存在嚴重的問題急需解決。太像的兩個人，本質上是想互相保護，但是實質上的問題無法解決，最終只會雙發爆發更深的矛盾。第二個女朋友田曉霞，應該說是良師益友吧，開啟了人生的另一扇窗—心靈之光。知識豐富，又有責任感，正義感，一身豪氣的田曉霞，應該說是，對少平的吸引是慢慢而來的，在同少平探討國際問題時，展現出大的智慧和抱負，從容不迫，應答自如，見解獨特，頗有大將之風。日后的見面，兩個人由同志之誼升華到男女之愛。我覺得對于少平而言，曉霞的出現就如同冬日里的陽光一般，給少平帶來的是心靈的充實。其實啊，外在環境固然是基礎，但是，內心的滿足才是令人心情最愉快的。愛的本質，就是讓彼此感到心靈的充實，和靈魂的升華。愛一個人，絕不會太在意他的外表造型，因為真愛，是由剛開始獨立的兩個人，最終融合成一個人。愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。有人曾經說過，是愛情，讓她懂得了學會愛自己，也學會了愛別人。讓她懂得了愛與被愛的真實含義。

有關田曉霞這類女孩，我之前接觸過一位感覺很相似的女生，至今她也讓我難以忘懷。首先，這位女生十分聰明，成績很不錯。所以，有很多男生假借探討學習之名，想與她拉近關系。第二，這女生，待人也確實很隨和，很熱心，我個人不僅在學習上受到了她的很多幫助，而且也吃了她的很多零食。第三，她長得比“一般”要好一些，家境也很好，受過良好的家庭教育，所以不會有那種盛氣凌人，咄咄逼人的感覺。這一點很重要，因為給予對方相當大的尊重，讓對方既能感到自己的價值，也感到她無窮的魅力。第四，她比較講義氣，讓人覺得，人品不光好，而且有責任感，能擔當，值得信賴。當然，這只是一個局外人眼中的這一類人。因為他們做人處事都是極其自然，毫不矯揉造作，所以真誠的感覺都是由內而外的。只是，在小說中，我覺得作者心中自己有一道跨不過去的坎。路遙認為，在現實生活中，富家小姐與窮家小子少平，不可能結合在一起?，F實與童話之間，畢竟相差太遠，作者不愿意看到這兩個相愛的人分手，但是如果這兩個人在一起，又根本不符合當時的現實生活。盡管，田曉霞思想很先進，不在乎自己愛的這個人是農民、工人、老師、還是什么高官子弟，但是很明顯，少平很在乎，他當然希望自己能給她幸福，但是她也希望自己有一天能配的上這位美麗的天使。自己沒有一份穩定的工作，家中光景又不能與田家相匹配。他自己都會覺得娶田曉霞是渴望而不可及的。他天生就是一副錚錚鐵骨，所以他希望自己能證明，他會成功的，也會有一天能風風光光的娶了自己最愛的人。只是，天公不作美，當時的社會環境，沒有留給他一個能讓他大展身手的機會。最后，田曉霞和少平留下最多的是回憶，是夢幻。死亡，有時候并不是一件壞事，起碼還留給活著以希望和溫暖。在夢還沒有破碎之前，已經把最美好，最純潔的愛留在人世，不枉此生！高山流水，知音難覓！我覺得在人生的結尾，用自己的生命來換取另一個生命，對死者來說，也應該是死得其所了，死得安慰了吧！人生苦短，有的人將大部分時間投入到了自己所追求的事業，可謂苦其心志，勞其筋骨！還未體味到人間真摯的感情，便告別人世，這是一種悲哀；還有的人，終其一生，為了人類最崇高的事業而戰，卻忽略了自己，我想當他走近人生盡頭的時候，一定會自嘲一下自己，我有沒有一天是為自己而活的？還有一種就是一生渾渾噩噩的人，一生當中，也很少有所成就，當他回憶人生時，我想感覺最大的就是無名的空虛和對自己的失望，當人生沒有自己覺得高興而自豪的事情時，那是人生最無名的痛苦，因為是自己親手埋掉了自己的幸福。幸福，不是嘴上能言語的，而是由內而外散發的希望，美好，自信，驕傲和充實。

田潤葉和李向前這兩個人實在很相像，都是十分癡情的人，而且那種對愛情的狂熱，似乎有時候都是超越理智，超越自己的。一樣的傻，一樣的癡，一樣的任性，又一樣的傻傻地執著，明知道有時候夢想已經破滅，應該鼓起勇氣直面慘淡的人生的時候，卻遲遲收不回自己的心。我覺得這樣的偏執的性格，也是有很深的淵源的。一方面，家庭條件都很不錯，生活的瑣碎是不用他們自己擔心的。另一方面，生活中沒有經歷過什么坎坷，事業上都比較順利，甚至李公子一生想把開汽車當作自己的事業，家人雖不是特別滿意，但也能夠包容。在小說中，我對位李哥印象最深的是，在田曉霞的寢室里，她不想理她，一個人跑掉了，結果我們李哥，把心愛人的屋子打掃得干干凈凈，一塵不染。哎！我覺得如果那個人不是鐵石心腸的話，一定會感動得痛哭流涕。可能當時曉霞心里也曾涌上一股暖流，不過，誰讓他先遇上少安呢？都是情非得已??！如果我們老師遇到這種情況的話，我想她可能會覺得“掉范兒”。我們老師不懂的這個道理啊，為了自己心愛的人，做的任何一件事情都是心甘情愿，都會覺得是幸福的。不過，坦白說，即使知道了這個道理，也并不是所有的人都能全心全意的為另一半做到這個份兒上。只是，我覺得路遙先生，對這一對愛人實在是很不公平。為什么一定要等悲劇發生了，才讓有情人終成眷屬呢？如果他看過《血色浪漫》的話，我建議把他們的結局，改為周海洋和張曉云的結局。能夠早早的珍惜眼前人。因為給別人一次機會，也給自己一次自我拯救的機會。

人物的性格特征分析的差不多了，只是我們似乎忘記的了最深層次，最本質的東西。那就是，作者折騰來，折騰去，不知道他要表達的中心思想是什么，我想總不能只是寫一下這幾個小青年的愛情，事業吧。

我還有種感覺啊，那就是，路遙的語言很樸實，不加修飾。跟他自己長得倒有幾分相似，實實在在，毫不矯揉造作。看盡人生百態，歷經人生滄桑。突然，想起了錢鐘書的《圍城》，那種語言，幽默，細膩平實，而又內涵（往往時在最普通的事物中，寫出別人想說而說不出的話）。魯迅先生也說過，做天下人想做而未做之事，說天下人想言而不敢言之語。槍桿子只能對付一小部分人，而筆桿子卻能影響一大部分人而且，直入你靈魂深處最脆弱的部分。讓你體會心痛，心碎的感覺。

第四篇：李民騏：讀沃勒斯坦的《資本主義世界經濟》——兼論21世紀上半葉的

李民騏：讀沃勒斯坦的《資本主義世界經濟》——兼論21世紀上半葉的中國問題

今年冬季（1月份）給本科生教馬克思主義經濟學，在我們這里是經濟學305。給學生安排的教材有羅伯特?塔克編的《馬克思－恩格斯讀本》、斯威齊的《資本主義發展理論》和沃勒斯坦的《資本主義世界經濟》。沃勒斯坦的學說，以前并沒有研讀過。這次借給學生上課的機會，略微有了一些了解。受沃氏的啟發，聯系世紀之交世界與中國的經濟、政治大勢，興之所至，將有些原來思索過的問題，略作整理，權充讀后感一篇。長周期、無產階級化和資本主義世界經濟的歷史極限

在黑格爾看來，拿破侖在耶拿戰役的勝利，既象征著象征著法國大革命的徹底勝利，也標志著“歷史的終結”－絕對理性的實現。而在馬克思看來，“現代資產階級社會”只是人類社會的“前史”結束之前所必須經過的一個階段。它是一定歷史條件（“生產力”）的產物，因而也只有在一定的歷史條件下才能夠存在，并且必將為變化和發展了的歷史條件所超越、所摒棄。

“現代資產階級社會”是怎樣為自己的滅亡準備了條件呢？在《共產黨宣言》中，有兩條線索。一條線索是生產力和生產關系的矛盾，在資本主義條件下表現為“生產過剩”的經濟危機－“而資產階級又是怎樣度過這些危機呢？一方面是被迫摧毀大批的生產力；另一方面是通過征服新的市場和更徹底地剝削舊的市場，也就是說，通過為更全面的、更有毀滅性的危機掃清道路，和通過減少防止危機的手段?！?/p>

另一條線索是現代無產階級（雇傭勞動）的產生和發展－“資產階級的存在和統治的基本條件是資本的形成和增長；而資本的前提是雇傭勞動。雇傭勞動完全是以勞動者之間的競爭為基礎的。工業的發展（資產階級是其不自覺的促進者），消滅了由于競爭而形成的勞動者的孤立狀態，而代之以集中起來的勞動者的革命結合。所以現代工業的發展從資產階級的腳下破壞了它的生產和占有的基礎。因而資產階級所產生的，歸根結底，是它自己的掘墓人?！?從今天的觀點看，一個經驗事實是，“現代資產階級社會”還沒有滅亡，也就是說，它通過在其自身范圍內的調整度過了到目前為止發生過的所有的危機。這就提出了一個問題，即如果“現代資產階級社會”不過是與一定歷史條件相適應的社會發展的一個階段，那么是否有證據可以說明，危機不僅是“現代資產階級社會”不斷自我調節的手段，而且在每一次危機－調節的過程中，還存在著某種長期趨勢，指向“更全面的、更有毀滅性的危機”和日益減少的“防止危機的手段”？這個問題，顯然只有在世界歷史的高度上才能回答。

在沃勒斯坦的世界體系理論中，對資本主義世界經濟進行分析的最小時間單元是康德拉季耶夫長波。世界經濟長波的形成機制是世界供給和世界需求的矛盾運動。世界供給是無數個經濟個體在市場規律的驅動下分散決策的結果。由于在資本主義世界經濟中，市場交換和為交換價值生產占統治地位，在價值規律的作用下追求無限制的資本積累是個體資本的一個基本趨勢。因此，只要擴大生產與不擴大生產相比仍然有利可圖（或者損失較?。?，生產就有無限擴大的趨勢。

另一方面，世界需求是由一定社會過程所決定的收入分配的“函數”。世界供給是由價值規律在世界范圍內的運動所決定的，而世界需求卻取決于在各個民族國家范圍內所進行的階級斗爭，反映資本和勞動之間的力量對比。階級斗爭的進程在一定時期告一段落時，對立的階級之間暫時達成一定的“妥協”。這個“妥協”往往通過制度、法律的形式固定下來，從而在未來的一個時期（一般為幾十年）保持相對的穩定。

比如，美國在經歷了二十世紀三十年代的工人斗爭的高漲以后，在戰后出現了所謂“資本－勞動諒解”的局面。在大公司和主要工會之間達成了如下的妥協：大公司保留在管理和投資決策方面的特權，工會努力維護勞動場所的紀律和促進生產率提高。作為回報，公司方面保證工人工資與生產率同步增長，并給予工人一定的就業保障。另外，也是在大蕭條時期，美國政府開始為失業工人提供救濟，“福利國家”開始形成。1946年國會通過了《就業法》，規定政府有義務運用公共開支等手段提高就業水平，維持宏觀經濟穩定。

由資本－勞動之間的暫時妥協所決定的收入分配格局，決定著絕大多數人口的收入水平及其增長速度，進而決定著社會消費的水平及其增長速度。它有相對“固定” 的特點。然而，世界供給卻有無限擴張的趨勢。在世界范圍內，沒有一個統一的政治結構，協調世界供給與世界需求。其結果，就是世界供給的增長不斷地有超過世界需求的增長的趨勢（參見斯威齊《資本主義發展理論》第十章，可以證明，如果積累占剩余價值的比重和資本有機構成都趨于上升，則資本主義經濟消費品部門的生產能力的增長有不斷超過消費品需求的增長的趨勢）。隨著需求增長越來越落后于供給增長，利潤率趨于下降，世界經濟進入下降或相對停滯的階段。在下降階段中，世界范圍的總需求相對于總供給進一步萎縮，萎縮達到一定程度以后，世界范圍的價格總水平發生“崩潰”，以世界經濟危機的形式強制解決現有的總需求與總供給之間的矛盾。

需要說明的是，資產階級主流經濟學從來是不承認市場經濟的內在運動會導致經濟危機的。唯一的例外是在第二次世界大戰結束以后的二、三十年時間，“凱恩斯主義”占統治地位的時期，主流經濟學承認市場經濟是“不穩定”的。具有諷刺意義的是，恰恰是在這個時期，資本主義世界經濟經歷了其有史以來的最大的一次繁榮。無論就經濟增長速度，收入分配結構，一般勞動人民生活水平的改善，和第三世界的工業化等方面來說，其紀錄都是空前絕后（“空前”是一個經驗事實，為什么是“絕后”下面再說明），是名副其實的“黃金時期”。如果說，十九世紀的主流經濟學無視市場經濟的內在矛盾，反映了上升中的世界資產階級的自信。那么，二十世紀晚期對自由市場迷信的全面回潮毋寧說是世界資產階級在步入老年之后的諱疾忌醫。

世界經濟危機打破了原有的階級力量對比，無論在政治上，還是在經濟上，都要求對世界經濟的剩余進行再分配，將其中一部分分配給占人口絕大多數的勞動者。這樣一種再分配，使世界范圍的收入分配得到“改善”（在政治的和經濟的雙重意義上），提高了絕大多數人口的消費水平，使世界總需求再次超過世界總供給，從而啟動新一輪的長波。

在沃勒斯坦看來，在啟動新一輪長波的過程中，無產階級化－即越來越多的勞動力按照雇傭勞動的方式參與資本主義世界經濟的生產過程－起著一個特殊的和關鍵的作用。這里首先要提出的一個問題是，什么樣的社會關系從資本攫取剩余價值的觀點來看是最優的？從世界資產階級的觀點來看，無產階級－雇傭勞動的組織形式，通過使絕大多數勞動人口支配和使用數量龐大的貨幣購買力，有利于形成一個廣大的“國內市場”，進而有利于使不斷增長的剩余價值得到“實現”（即使以商品形式存在的剩余價值轉化為以貨幣形式存在的剩余價值）。但是，無產階級－雇傭勞動的組織形式不僅有利于剩余價值的實現，同時又使勞動者能夠有實力迫使資本讓出一部分，乃至越來越大的一部分剩余價值。這是因為，在無產階級－雇傭勞動的組織形式下，勞動者一方的“談判實力”大大超過了其在其它組織形式下（如在半無產階級的，“準封建”的，奴隸制的或其它強制性勞動的組織形式下）所能達到的水平。因此，從個別資本家的觀點看，或者說從剩余價值生產的觀點看，無產階級－雇傭勞動的組織形式不僅不是最有利的，反而是最昂貴的、“成本”最高的。這種“成本”是兩方面的，一是直接的、“靜態”的“成本”，二是長遠的、“動態”的“成本”。半無產階級或“準封建”的組織形式通常比無產階級－雇傭勞動的組織形式更便宜，因為在半無產階級或“準封建”的組織形式下，勞動者的相當一部分必需品是由勞動者及其家庭自己生產的。由于這種“自給自足”的生產活動是在商品、貨幣循環之外進行的，對于資本家來說，就不發生貨幣成本，資本家支付的“勞動力價值”因而只需要償付工人生活必需品的一小部分。這是外圍、半外圍國家大多數勞動者貨幣工資驚人低下的重要原因之一。相比之下，在無產階級－雇傭勞動的組織形式下，貨幣工資或“勞動力價值”必須能夠償付工人生活必需品的全部或絕大部分。這一差別，是在將無產階級－雇傭勞動的組織形式與半無產階級的、“準封建”的組織形式做“靜態”比較時總是存在的，并且是在兩種組織形式相轉換時直接發生的，因而是直接的、“靜態”的“成本”。

另一方面，無產階級－雇傭勞動的組織形式還有長遠的、“動態”的含義。這個含義對于資本主義世界經濟的歷史命運有著決定性的意義。這就與《共產黨宣言》在論證“現代資產階級社會”的歷史的、相對的性質時的第二條線索－現代無產階級的產生和發展－聯系起來了。《共產黨宣言》指出，資本完全是以勞動者之間的競爭為基礎的。只有工人生產的產品的價值大于維持工人在一定社會條件下“生存”的所必需的商品的價值，才能夠有剩余價值，這是一個數學意義上的事實?；蛘哂帽容^接近主流經濟學的語言說，給定一定的勞動生產率，一定的產品價格，工資必須低到一定點以下，利潤率才能大于零?？梢韵胂?，如果勞動者之間不存在競爭，而資本家之間存在競爭，利潤率必然被壓低至零。但是，在資本主義發展初期，或者更確切地說，在無產階級－雇傭勞動的組織形式剛剛代替各種非無產階級的組織形式時，勞動者之間存在著普遍的、“原子式”的競爭，這種競爭使工資普遍壓低到一定社會條件所決定的“生存”水平上。但是，《共產黨宣言》又指出，恰恰是“工業的發展”消滅了“由于競爭而形成的勞動者的孤立狀態，而代之以集中起來的勞動者的革命結合”?！豆伯a黨宣言》可以說是雄辯地論證了在無產階級－雇傭勞動的組織形式下，現代無產階級為什么必然具有以前一切勞動者階級都不敢望其項背的強大的向統治階級挑戰的力量。這種力量最終會成長到顛覆整個剩余價值生產的基礎的地步，從而使現代無產階級成為現代資產階級的“掘墓人”。

《共產黨宣言》的論證包括以下幾個方面。第一，資本主義大工業的發展本身要求對勞動者集中使用，從而為無產階級的組織創造了便利的條件。第二，資本主義工業的發展帶來了巨大的技術進步，包括通信、交通手段的飛躍進步，因而為無產階級的組織提供了必要的技術手段。第三，資產階級自身在上升為政治上的統治階級的過程中不得不把廣大的下層勞動者群眾，包括無產階級，投入到政治運動中，使他們受到“自由、平等、博愛”價值觀的熏陶，因而使廣大無產階級有了參與政治的愿望和能力。

現代無產階級的組織形式有工會和政黨，在資本主義以前的一切社會中，還從來沒有出現過在社會的“正常”條件下，群眾性的“反體制”運動大規模地、有組織地存在的情況。被剝削階級在社會的“正?！睏l件下，即能夠迫使占統治地位的階級在政治上和法律上承認其利益，這在歷史上還是第一次。工會的存在消滅了勞動者在局部（在工作場所）范圍內的競爭。工人階級政黨（在二十世紀主要是社會民主黨和共產黨）利用代議制民主政治（本身是工人階級長期斗爭的產物）將國家（至少是在資本主義世界經濟的中心地區）從“管理資產階級共同事物的委員會”變成了一定時期階級斗爭的暫時妥協在政治上、法律上的體現。在代議制民主政治條件下，即使在資產階級財產關系的范圍內，國家的政治行為也很難不與資本利益發生沖突。通過發展福利國家，為失業工人提供一定的生活保障，和迫使國家以管理總需求的形式維持高就業水平，工人階級參與國家政治逐步消除了勞動者在社會范圍內的競爭。勞動者之間競爭消除的結果，是資產階級被迫讓出剩余價值中越來越大的一部分，利潤率因而向下運動趨近于零。戰后初期（1945－73年）發達資本主義國家社會經濟發展的經驗有力地證明了這一規律（下面再加以說明）。

所以，從個別資本家的觀點看，從剩余價值生產最大化的觀點看，資本主義世界經濟的正常運行要求世界范圍內的大多數勞動力采取半無產階級的、“準封建”的或其它非無產階級－雇傭勞動的組織形式。但是，從整個世界資產階級的觀點看，從剩余價值實現的觀點看，在半無產階級的或“準封建”的組織形式下，相當一部分的勞動力的再生產是在資本主義商品、貨幣循環之外進行的，勞動者所需要的必需品的相當大一部分是由為使用價值的生產而不是為交換價值的生產來滿足的，因而極大地限制了“國內市場”。如前所述，在世界經濟長波下降波的最后階段，世界供給與世界需求之間的矛盾被迫以危機形式強制解決。重新啟動新一輪長波，要求世界需求的增長再次超過世界供給的增長，因而要求對原有的收入分配和階級結構做重大調整。而要突破原來的狹隘的“國內市場”，就必須使大批的勞動力無產階級化，即以無產階級－雇傭勞動的組織形式代替半無產階級的、“準封建”的組織形式。但是，這樣一種變化，從長遠來說，將徹底破壞資本主義世界經濟的基礎。因為，第一，在無產階級－雇傭勞動的組織形式下，勞動者的組織能力和向統治階級挑戰的能力都大大加強了，并且在長遠有能力迫使資本讓出越來越大的一部分剩余價值，使利潤率向下運動趨近于零。第二，每一次世界經濟危機，在迫使各個民族國家實行收入再分配和剩余價值再分配的同時，也產生了進行再分配所必需的制度和法律結構。這些制度和法律結構，使資本主義條件下的收入分配，不再是單純的市場行為的結果，而越來越取決于各社會階級之間的政治斗爭。收入分配，因而成了一個政治問題。為了再分配而建立起來的制度和法律結構因而成為在經濟上和政治上組織起來的無產階級要求更大的剩余份額的斗爭武器。

如果資本主義世界經濟是一個在地理上有固定范圍的體系，那么世界資本積累的極限很可能很早就達到了。但是，資本主義世界經濟自產生以來一直是不斷擴張的。在每次世界經濟長波由下降階段到上升階段過渡時，一方面，在資本主義世界經濟的中心地區，無產階級化和剩余價值再分配擴大了“國內市場”；另一方面，資本主義世界經濟在地理上的擴張將外圍地區大批新的勞動力納入世界市場體系。這些外圍地區的勞動力，由于是按半無產階級的、“準封建”的形式組織起來的，能夠生產大量的剩余價值。只要擴張的規模足夠大，如此增加的剩余價值就足以彌補在中心地區由于無產階級化和剩余價值再分配而失去的剩余價值，因而在整個資本主義世界經濟的范圍內，剩余價值總量沒有減少，利潤率恢復到比較高的水平。同時，外圍地區生產出來的剩余價值通過以不平等交換為特征的國際分工體系轉移到中心地區，使中心地區得以同時維持高工資和強勁的資本積累。

這就是第二國際中修正主義派（伯恩斯坦）和革命馬克思主義派（羅莎?盧森堡和列寧）在意識形態上的分歧的宏觀歷史背景。在十九世紀末至1913年這一輪世界經濟長波的上升波中，一方面是中心地區各主要國家（“帝國主義國家”）的無產階級“工人貴族化”－即剩余價值再分配，從而為世界經濟增長提供了需求方面的動力；另一方面，是資本輸出的高潮（即“全球化”）和“帝國主義國家”瓜分世界，非洲和亞洲大部分完全殖民化，中國完全半殖民化，資本主義世界經濟在地理上達到了其可能達到的最大邊界－全球。

1914－1945年，資本主義世界經濟遭遇了空前嚴重的危機。世界供給和世界需求之間的巨大矛盾，最終只有通過兩次世界大戰和世界經濟大蕭條而得到強制解決。危機改變了各個民族國家范圍內的階級力量對比，要求在資本和勞動之間形成新的妥協格局。從二十世紀三十年代至六十年代，在資本主義世界經濟的中心、外圍和半外圍地區發生了如下具有世界歷史意義的變化。這種變化包括三個方面：中心地區國家無產階級的進一步“工人貴族化”（福利國家的發展）；中心地區國家的勞動力無產階級化的完成（農業部門的勞動力完成了向工業和服務業部門的轉移）；外圍、半外圍地區國家的勞動力的相當一部分實現了無產階級化（主要是在半外圍地區，如拉丁美洲的進口替代工業化，蘇聯、東歐各國和中國的“社會主義”工業化）。

這三個方面的變化，決定性地改變了世界無產階級和世界資產階級之間的力量對比。在中心地區和半外圍地區，在數量上大大增加了的和在政治上、經濟上有效組織起來的無產階級有能力逐步地縮小資本所占有的剩余價值的份額。在世界資產階級方面，由于資本主義世界經濟在地理上的擴張已經達到極限，在中心地區和半外圍地區所喪失的剩余價值不能夠通過世界體系的擴張得到補償，其結果，是整個世界資產階級所獲得的剩余價值總量的減少和世界范圍的利潤率下降（其在政治上和經濟上的體現便是震撼整個資本主義世界的“六十年代危機”）。

世界歷史的轉折、二十一世紀上半葉的中國問題和從市場經濟向計劃經濟的過渡 在人類步入二十一世紀之際，我們很可能處在一個資本主義世界經濟從擴張到歷史性衰落的轉折點上。當中國人民解放戰爭由戰略防御轉入戰略進攻的時刻，毛澤東曾經豪邁的宣布：“這是一個歷史的轉折點，這是蔣介石的二十年反革命統治由發展到消滅的轉折點，這是一百多年以來帝國主義在中國的統治發展到消滅的轉折點。”那時，距中國革命的勝利僅兩年之遙?，F在，我們或許已經處于這樣一個時刻－資本主義世界歷史的終結已經為時不遠了。這不是黑格爾、福山等人所說的“ 歷史的終結”，而是馬克思所說的人類“前史”的終結。1945年開始的世界經濟長波，具有與以前歷次世界經濟長波根本不同的特點。在1945－1966年的長波上升期，世界范圍的和各個民族國家范圍內的收入分配不是趨于“惡化”，而是趨于“改善”。1966年以后開始的世界范圍的利潤率下降，不是如以往那樣，由于世界供給的增長大大超過世界需求的增長，而是由于世界無產階級力量的增長，在資本主義世界經濟的地理擴張達到盡頭的情況下，迫使世界資產階級讓出越來越大的一部分剩余價值。這標志著，世界范圍的無產階級化的過程，雖然還沒有達到它在技術上的極限（全世界勞動力的無產階級化），但是很可能已經達到了它在政治經濟學意義上的極限。就是說，世界范圍的“產業后備軍”－尚未無產階級化的半無產階級和“準封建”的勞動力，其規模已經不足以束縛中心地區和半外圍地區的無產階級占有越來越多的剩余價值的能力。自1966－1973年開始的世界經濟長波的下降波中，世界范圍的和各個民族國家范圍內的收入分配不是趨于“改善”，而是趨于“惡化”。要恢復利潤率，從而恢復資本積累的基礎，就必須打破世界無產階級的政治組織和經濟組織，重新建立勞動者在世界范圍和在各個民族國家范圍內的“原子式”的競爭。為了重建勞動者在世界范圍內的競爭，就必須實行“全球化”，特別是實行資本在國際間的自由流動。為了重建勞動者在民族國家范圍內的競爭，就必須削減福利國家，乃至一般性地減少國家對經濟的干預，使收入分配從一個政治問題重新變成一個純粹的經濟問題。同時，還必須或者以公開失業的形式（如歐洲），或者以大批從事低工資工作的勞動力的形式（如美國），重建國內產業后備軍。而要在整個世界經濟范圍內重建產業后備軍，就必須摧毀半外圍地區的無產階級，使其中相當一部分或者失業，或者淪為半無產階級。自1980年以來的世界經濟史，在很大程度上就是半外圍國家再外圍化的歷史。八十年代初的拉丁美洲債務危機宣告了拉丁美洲進口替代工業化的終結。1989年“柏林墻”的倒塌宣告了有七十多年歷史的“社會主義”工業化的終結。1997年的亞洲金融危機結束了所謂的東亞經濟奇跡。而中國加入世界貿易組織的步驟，將有可能證明是中國經濟奇跡結束的開始。

說到收入分配，有必要澄清在中國知識界的論戰中產生出來的幾個問題。中國的自由派知識分子在論戰中制造了兩個神話。第一個神話，是說中國目前的貧富懸殊的問題，主要不是市場經濟運行的結果，而是由于權力干預市場、權力導致腐敗造成的。也就是說，是腐敗，而不是市場要為中國目前的收入分配嚴重不公的狀況負責。腐敗自然是要反的，試問當今之世界，哪一種政治力量，從左到右，從自由到保守，從法西斯主義到各種宗教原教旨主義，從極端民族主義到和平主義、環境保護主義，敢說自己不反腐敗，不以反腐敗相標榜呢？世界上有多少以腐敗下臺的政治家，當初不是打著反腐敗的旗號上臺的呢？眼前就有埃斯特拉達這么一個例子。但是，撇開腐敗問題不論，自由派的這個神話無論在經驗上，還是在邏輯上，都是站不住腳的。在經驗上站不住腳，原因很簡單，世界上有的是“基尼系數”與中國相當或者比中國更高的市場經濟國家。據2000－2001年《世界發展報告》，中國的基尼系數是40.3，巴西是60.0，智利是56.5，馬來西亞是 48.5，墨西哥是53.7，新西蘭是43.9，尼日利亞是50.6，菲律賓是46.2，俄羅斯是48.7，南非是59.3，泰國是41.4，土耳其是 41.5，美國是40.8。中國的收入分配程度，以“基尼系數”衡量，在世界上也只能算是中等。這并不是為中國現有的貧富差距做辯護，而是說，我們所觀察到的世界上絕大部分的市場經濟國家，包括一些公認的比中國“規范”得多的市場經濟國家，都存在著嚴重的收入分配不平等的問題。既然市場在世界上的絕大多數國家都造成了嚴重的不平等（且不論世界市場在各個民族國家之間造成的不平等），那么，有什么理由認為，中國的收入分配不平等，僅僅是或主要是腐敗造成的，而與市場無關或關系很少呢？自由派的這個神話，在邏輯上也是站不住腳的。在政治經濟學的意義上，腐敗，歸根結底只與統治階級內部的收入再分配有關，而與國民收入在社會各階級之間的分配無關。換句話說，腐敗或許能解釋精英集團中的某些個人為什么收入如此之高、積聚了如此大量的財富，但是，腐敗不能夠解釋為什么中國有上億的打工者為了極其低廉的工資，在極其惡劣的、沒有安全保障的工作條件下，每天工作十二個小時，以及忍受種種侮辱和非人的待遇。

中國的自由派知識分子的第二個神話，是說在市場經濟條件下，公正的標準不應當是結果平等，而應當是機會平等。這種觀點認為，只要實現了機會平等，比如給全國所有公民發一張價值相等的私有化證券，那么中國的工農群眾就會從此安分守己，再不會因為失業而上街鬧事，或者因為對老板不滿而破壞機器，或者要求不切實際的高工資。自由派知識分子的迂腐，由此可見一斑。問題從來不在于什么抽象的、脫離具體歷史條件的“機會平等”或“結果平等”。而且，怎么定義“機會平等 ”呢？馬克思主義關于生產資料公有制的主張不也是為了機會平等嗎？在一切階級社會中，所謂的“公正”只能是這樣一種“公正”，即“統治者能夠照舊統治下去，人民能夠照舊生活下去”。具體到資本主義市場經濟的條件下，所謂的“公正”無非是指，與穩定的、保持一定速度的資本積累相適應的收入分配結構。而歷史經驗表明，沒有國家的大幅度的干預，甚至不經過相當規模的階級斗爭，僅憑資本主義市場自身的運行，是無法保持這樣一種收入分配結構的。

自1980年以來，資本主義世界經濟的收入分配結構，無論是在世界范圍，還是在各個民族國家范圍內，都趨于惡化。這種惡化的直接結果，是世界需求的萎縮，和世界需求與世界供給之間的差距不斷擴大。世界需求與世界供給之間的矛盾目前直接表現在兩個不可持續的趨勢上。第一個不可持續的趨勢，是美國的持續的并且日益擴大的經常帳戶赤字。自1983年以來，美國每年對外都發生經常帳戶赤字。進入九十年代以來，美國的經常帳戶赤字有逐年擴大的趨勢，目前占GDP的比重已超過4％。美國的經常帳戶赤字是世界需求趨于萎縮的反映。由于收入分配格局的惡化，世界各國勞動人民相對或絕對貧困化，大眾消費趨于萎縮，美國充當著世界市場“最后的消費者”的作用。美國的經常帳戶赤字勉強彌補著世界供給和世界需求之間的缺口，使世界經濟免于崩潰。但是，美國的經常帳戶赤字必須通過外國資本不斷流入美國來平衡，而外國資本流入美國，是因為受到美國急劇膨脹的資產市場的吸引。一旦美國的資產市場泡沫破裂，資產價格暴跌，導致資本外逃，美元必然大幅度貶值。那樣，美國便無力繼續對外維持經常帳戶赤字，世界供給大于世界需求的矛盾也就無從得到緩解了。第二個不可持續的趨勢是主要中心地區國家的實際利率普遍高于GDP增長率。據OECD資料，西方七大國平均的實際長期利率（十年期政府債券利率與消費者價格指數之差）與GDP增長率之比，1881－1913年為0.97，1919－1939年為2.40，1946－1958年為 0.36，1959－1970年為0.55，1971－1982年為0.18，1983－1994年為1.83。可見，實際利率高于GDP增長率的情況只在兩次世界大戰之間和1983年以后才出現過。這種情況的出現，一方面是由于在“全球化”和資本自由流動的條件下，各國中央銀行為了防止資本外逃，不得不提高利率以吸引資本在本國停留；另一方面，是由于居于霸權地位的中心國家－美國－為了平衡其經常帳戶赤字，不得不以高利率吸引外國資本，進而迫使其它國家的中央銀行提高利率。實際利率高于GDP增長率，其潛在危險是十分嚴重的。因為這意味著債務增長速度超過收入增長速度，從而公私債務占GDP的比重有不斷上升的趨勢，其最終結果將是企業、居民部門不堪債務重負，普遍破產，引發全面經濟危機。

象以往一樣，目前的世界供給和世界需求之間的巨大矛盾，將不得不以“崩潰”和危機的形式得到強制解決。危機的作用，在于打破原有的階級力量平衡。在危機的情況下，與新自由主義“全球化”的世界經濟秩序相聯系的國際金融資本的統治，將難以為繼。各國政府，包括中心地區國家的政府，將不得不重新對資本流動實行管制（這是在民族國家范圍內實行宏觀經濟政策的前提）。為了恢復總需求和總供給的平衡，必須扭轉過去二十年來收入分配格局惡化的趨勢，重新實行對各勞動階級有利的收入再分配政策，同時增加公共投資和公共消費。這些都是早已為人們所熟悉的社會民主主義－凱恩斯主義的政策，足以在短期穩定世界經濟形勢。但是，在長期，所有的中心地區國家和無產階級化達到相當程度的半外圍地區國家都將不得不重新面對與二十世紀六十年代同樣的困境。非“全球化”和對資本流動的管制將會限制乃至消除勞動者在民族國家之間的競爭，而收入再分配政策和國家對經濟的干預，則將使資本主義的經濟問題再度政治化，同時會減少乃至消除勞動者在民族國家范圍內的競爭。其結果，將是無產階級在經濟上和政治上再度有效地組織起來，通過代議制民主政治條件下的國家對資本主義經濟實行干預，從而擴大自己占有的剩余價值的份額，而縮小資本占有的剩余價值的份額，也就是說，導致利潤率下降和資本積累的火焰熄滅！出路何在呢？

在探討矛盾的解決辦法之前，先研究一下，在世界歷史的大轉折，中國在資本主義世界經濟中處于一個什么樣的位置呢？在中國的新左派與自由主義派的論戰中，一個重要的問題是，如何判斷中國當前的社會性質，即中國是否已經建成了資本主義市場經濟。如果我們撇開各種學究式的爭論（如單純憑國家在各種經濟指標，比如產出、投資、就業中所占的份額，來判定中國是不是市場經濟）不談，也撇開意識形態的偏見，而關注于中國實際經濟結構和社會關系的變化，那么，毫無疑問，中國是過去二十年中世界上資本積累最強勁的國家。中國的投資占GDP的比重常年保持在35－40％（基本上是世界第一），GDP年平均增長率達9％（也是世界第一），九十年代中后期平均每年吸收外國直接投資約400億美元（連續多年居發展中國家首位，世界第二位），自1994年以來常年保持巨額經常帳戶順差（在統計上即意味著中國是資本凈輸出國）?？梢哉f，中國是二十世紀晚期世界上新興的半外圍強國。

在階級結構和社會關系方面，中國社會在過去二十年中最重大、最有深遠意義的變化，不是什么“市民社會”的形成，更不是什么“中產階級”的增長，而是中國社會勞動力的大規模的無產階級化，即越來越多的勞動者常年依靠出賣勞動力換取工資為生。據《新中國五十年統計資料匯編》，城鎮勞動力占全社會勞動力的比重從 1980年的24.8％上升到1998年的29.6％，同期非農業勞動力占全社會勞動力的比重31.3％上升到50.2％。中國現代無產階級的形成和發展，對于中國未來的政治、經濟發展有著深遠的影響。因為，如《共產黨宣言》所論證的那樣，也是為整個資本主義世界經濟的歷史所證明的，無產階級的組織能力和爭取占有越來越多的剩余價值的能力是遠非其它形式的勞動階級所能相比的。

在二十世紀八十年代，中國資本積累的社會基礎，在城市是掌握國家機器和國有資本的政治精英與國有企業工人階級之間的“社會主義”－進口替代工業化的聯盟；在農村則是“耕者有其田”的小農制度。這樣一種社會結構，可以保持資本積累所必需的政治和經濟穩定。政治上，相對“工人貴族化”的、人數相對眾多的國有企業工人階級起著中國的“中產階級”的作用，防止著社會的兩極分化，也防止著在各下層階級之間結成廣泛的反對政治精英的聯盟。在經濟上，通過允許國有企業工人階級分享一部分剩余價值和農民的不斷的無產階級化（鄉鎮企業的發展），能夠保持大眾消費和社會需求穩步增長，從而為資本積累解除了需求方面的“瓶頸”。如果這樣一種格局能夠保持下去，中國是有可能在現有的政治、經濟框架內完成全社會勞動力的無產階級化并進而上升為資本主義世界經濟的中心國家的。

在資本主義世界經濟的歷史上，一個半外圍國家上升為新的中心國家，總是伴隨著大片原外圍地區上升為新的半外圍國家。比如，美國上升為中心國家的過程伴隨著拉丁美洲各大國（墨西哥、巴西、智利和阿根廷）上升為半外圍國家的過程。日本上升為中心國家伴隨著“東亞四小龍”和東南亞各國上升為半外圍國家的過程。這是因為，就整個資本主義世界經濟來說，外圍和半外圍地區的半無產階級和“準封建”的勞動力起著中心地區和半外圍地區所有無產階級的產業后備軍的作用，而在中心地區和半外圍地區范圍內，則是半外圍地區的無產階級直接充當著中心地區無產階級的產業后備軍。也就是說，正是因為半外圍地區無產階級的存在，抑制著中心地區無產階級爭取占有剩余價值的能力，才使中心地區資本的利潤率不至于向下運動趨近于零。當然，隨著半外圍地區無產階級規模的擴張和組織能力的提高，半外圍地區的無產階級也有能力爭取占有越來越多的剩余價值，從而不再有效地充當中心地區的產業后備軍，這時，中心地區資本的利潤率下降就不可避免了。

中國作為半外圍國家的興起，發生在二十世紀晚期，資本主義世界經濟五百年的擴張史已越過頂點而轉入歷史性衰落的時刻。在這種情況下，世界上已經不存在任何一片廣大的地區可以充當中國的“后院”或“殖民地”。換言之，中國上升為資本主義世界經濟中心國家的前途作為一種歷史可能性已經不存在了。這種歷史現實反映在政治上，就是中國的政治精英自1992年以來受到來自中心地區國家的統治階級和其自身內部的巨大壓力，要它放棄“社會主義”－進口替代工業化的戰略，而代之以自由化－全球化的戰略。自由化－全球化戰略的實質，是試圖一方面通過國有企業私有化，另一方面通過商品、勞務和資本市場的開放，將中國目前的半外圍的地位固定下來。這一戰略，在國際上，要求中國的政治精英接受現有的中心地區國家在資本主義世界經濟的領導地位；在國內，要求中國的政治精英放棄其與國有企業工人階級自1949年革命以來所形成的“社會主義”－進口替代工業化聯盟，轉而與城市中產階級（知識分子、自由職業者、管理精英）結成新的“自由化－全球化”聯盟。

自由化－全球化戰略在政治上、經濟上都是不穩定的。在政治上，城市中產階級是一個在人數上遠遠小于國有企業工人階級的集團，無力防止社會兩極分化，也不能在社會的上、下層之間發揮有效的平衡作用。這里值得注意的一點是，中國在曾經進行過社會主義革命的各個國家中，恐怕是唯一一個革命的合法性在廣大下層工農群眾中從來沒有喪失的國家。在經濟上，國有企業私有化和商品、勞務和資本市場的開放，意味著收入分配格局的全面惡化。其中，與農業相關的各市場的開放，有可能動搖1949年以來確立的“耕者有其田“的農村社會經濟制度。收入分配方面的兩極分化意味著狹隘的國內市場和日益嚴重的剩余價值實現的困難。這種困難，只有通過世界市場的擴張來克服。但是，資本主義世界經濟在未來二十年的前途不是擴張，而是崩潰、危機。

在短期，只要能夠避免自由化－全球化的戰略，而采用社會民主主義－凱恩斯主義的方法，即實行對下層勞動群眾有利的收入再分配和加強政府在經濟中的作用，中國的資本積累就可以開始新的（但是也可能是最后的）一輪大發展，直至中國社會完全無產階級化。這時，中國也會面臨各中心地區國家所面臨的同樣的問題，即完全無產階級化以后資本利潤率下降和資本積累趨于停滯的問題。

在馬克思看來，資本主義的歷史使命就是發展生產力和形成統一的世界市場，為新的無階級社會和人的全面自由發展準備物質上的條件。在完成了這個使命之后，資本主義就可以退出歷史舞臺了。馬克思并且預言，代替資本主義的將是一個為了使用價值的生產而不是為了交換價值的生產的社會。在這個新的社會中，社會將自覺地按照統一的計劃在社會的各個生產部門之間分配社會勞動，也就是實行計劃經濟。在柏林墻倒塌和“歷史終結”之際，世界資產階級的辯護士們曾經廣泛宣傳，說馬克思所主張的計劃經濟已經在蘇聯、東歐和中國等地嘗試過并且以失敗告終?，F在看起來，柏林墻的倒塌在世界歷史上只占有一個很不顯著的，并且是悲劇性的位置。

無論在蘇聯、東歐，還是在中國，計劃經濟都從來沒有在技術意義上失敗過，即出現了技術上無法挽回的崩潰和混亂。直到柏林墻倒塌那一年（1989年），蘇聯和大部分東歐國家仍然保持著經濟正增長，連嚴格意義上的衰退都談不上，何來崩潰？在這些國家，計劃經濟都是根據居于統治地位的精英集團的政治決定而被 “改革”掉的。所謂計劃經濟的“失敗”，只不過是在下面這個意義上，即各計劃經濟國家在與資本主義世界經濟的中心國家在經濟、軍事方面的競爭落了下風，因而在資本主義世界經濟的框架內已經難以維持下去了。但是，彼一時，此一時，在二十一世紀的上半葉，我們即將面臨的問題，不再是如何在資本主義世界經濟的范圍內提高競爭力和爭取“發展”，而是面對資本主義世界經濟的歷史性衰落，當著資本積累在世界范圍已經走到盡頭的時候，如何在資本主義世界經濟已經準備好了的物質基礎上建設新的社會。

現在回過頭來看，蘇聯式的計劃經濟，如果能夠用政治上和經濟上的民主代替其官僚制度，實在是很不錯的經濟制度。蘇聯經濟（作為一個半外圍國家）在基本上沒有得到來自世界其它地區的剩余轉移的情況下，使其本國人民達到了很高的物質生活水平。蘇聯的教育水平和科學研究水平絕對是世界一流的。蘇聯的計劃經濟制度有能力保持宏觀經濟高度穩定，消滅了經濟危機。蘇聯是世界上唯一一個在1928－1990年長達六十二年的時間里，除了戰爭期間以外，每一年都保持經濟正增長的國家。在蘇聯式計劃經濟下，沒有失業，勞動人民醫療、養老均有保障，沒有危險的或危害工人健康的工作場所，工人可以帶薪休假。即使是官僚的特權，實際上也受到很大的節制。前德意志民主共和國領導人昂納克在德國帝國主義為了政治報復而設置的法庭上，曾經自豪地宣布，在經歷了德國“統一”以后的各種倒行逆施以后，德國東部地區的人民已經明白“德意志民主共和國有權利宣布自己為工農國家”。相比起新自由主義“全球化”時代世界上絕大多數勞動人民的狀況，將蘇聯式計劃經濟說成是勞動者的天堂也不為過。

蘇聯式的計劃經濟，在技術進步方面，落后于處于“黃金時期”的資本主義世界經濟的中心國家，但是還是能夠保持一定的技術進步速度的。這樣一種經濟制度，如果不是在資本主義世界經濟的范圍內被迫與中心國家進行經濟、軍事競賽，是沒有理由生存不下去的。只要用政治、經濟民主來代替官僚制度，計劃經濟就可以成為解決后資本主義時代世界所面臨的問題的理想經濟制度。由于取消了為交換價值而生產，因而也不再存在無限資本積累的沖動，在計劃經濟條件下，世界經濟的總量將可以被限制在整個地球的自然環境能夠承受的范圍內。技術進步的成果將被用來普遍縮短勞動時間，從而使廣大勞動者能夠日益從生產必需品的勞動中解放出來，從事科學、藝術、文化、公共管理等創造性活動，實現人的全面自由發展。轉載請注明本文連接: http://review.youngchina.org/archives/62

第五篇：從世界繪畫兩大體系來看

中西方繪畫的差異

煙臺一中 高一四班 李博文

從世界繪畫兩大體系來看，東方繪畫以中國畫為代表，西方繪畫以油畫為代表，兩大繪畫體系由于受政治、宗教和文化等因素的影響，形成了各自不同的表現形式和審美特色。

西方繪畫要客觀地再現眼前的現實世界，特別強調用色彩和光影明暗去塑造對象。中國畫用線條作為基本造型手段，色彩是從屬性的，常常是要讓觀賞者從并不豐富的色彩層次中去領略世界的五彩斑斕，去想象物體的凹凸遠近。這種感受不是來自視覺直觀，而是依靠了聯想和想象的參與。

西方畫作中的物象界限不是用線條來區分，而是用色彩的深淺、光線的明暗來表現，就像我們眼見的實物一樣。在畫面的處理上，西方繪畫強調科學準確地再現客觀世界的三維空間，實際上就是對景寫生，要求對象、光源、環境、視點四固定。中國畫在描繪對象時往往要做人為的夸張與取舍。

最后，西方繪畫講究描述，畫面大都是現實事件的濃縮，是復雜故事的再現。而中國畫所表現的不是描繪對象在某個時刻的客觀狀態，而是“神似”的人物，花鳥與山水。這些客觀事物已經成為畫家主觀精神的載體，身上已經融入了畫家的個性與情緒。

由于哲學觀和人生理想的差異，西方畫與中國畫是兩種不同形態的視覺藝術。中國畫講究空、無，表現為“虛”，西方畫講究確、有，表現為“實”；中國畫重表現，寫意，追求神似，西方畫重再現，寫實，追求形似；中國畫以線條作為主要造型手段，西方畫主要是由光和色來表現物象；中國畫不受時間和空間的限制，西方畫則嚴格遵守空間和時間的界限；中國畫不講究敘事，常把背景和細節省略掉，西方畫則注重情節描述，更注重環境的細致刻畫。