第一篇：12《資治通鑒》教案

傳統(tǒng)文化教案之《資治通鑒》

【教學(xué)目標】

1、知識與能力

(1)掌握《資治通鑒》的作者、成書年代、卷書、體例

（2）了解《資治通鑒》在中國文學(xué)史中的重要地位

2、過程與方法

（1）情景再現(xiàn)司馬光睡“警枕”的故事，體會其編撰《資治通鑒》的艱辛；

（2）詳細講解司馬光編撰《資治通鑒》的過程；

（3）分小組討論紀傳體史書與編年體史書的異同。

3、情感態(tài)度與價值觀

（1）理解中國古代優(yōu)秀寶貴的文化遺產(chǎn)

（2）感受《資治通鑒》背后的中國傳統(tǒng)文化的魅力

（3）學(xué)習(xí)古代歷史學(xué)家們的才智和精神，繼承和發(fā)揚歷史文化傳統(tǒng)

【教學(xué)重點難點】

1、掌握《資治通鑒》的作者，年代，體例

2、了解《資治通鑒》在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用重點：理解里面的經(jīng)典故事難點：了解《資治通鑒》在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用

【課時安排】 1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課：

觀看視頻，情景再現(xiàn)司馬光睡“警枕”的故事，讓學(xué)生討論《資治通鑒》編撰的過程，感受到什么？

二、1、了解作品

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

2、走進名人——司馬光

作者介紹司馬光(1019-1086)，北宋時期著名政治家，史學(xué)家，文學(xué)家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，字君實。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。

3、寫作背景介紹

資治通鑒是一部編年體通史，是中國第一部編年體通史。宋神宗熙甯年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬字的編年體史書《資治通鑒》。《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（959年），共記載了16個朝代1362年的歷史，歷經(jīng)19年編輯完成。他在《進資治通鑒表》中說：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣

之精力，盡于此書。”司馬光為此書付出畢生精力，成書不到2年，他便積勞而逝。《資治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬光實都親自動筆，不假他人之手。清代學(xué)者王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之

書。”

4、小小故事會：

你讀過《資治通鑒》嗎？你知道《資治通鑒》記載的小故事嗎？講給同學(xué)們

聽。

5、合作探究：

分小組討論紀傳體史書與編年體史書的異同，以《史記》和《資治通鑒》為例進行探討。

6、教師點撥：地位與作用

首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體，因編年體自《春秋左氏

傳》后，地位漸受斷代史所挫。《資治通鑒》不單改善了編年體的組織，增加了編年史體的數(shù)據(jù)，更重要的是把斷代編年體改為通史編年體，這實在是史學(xué)史上一大創(chuàng)舉，其亦是我國首部編年體通史。后世仿效者亦眾，如南宋末年金屐祥作《資治通鑒》前編、李燾撰《續(xù)資治通鑒后編》、朱熹著《資治通鑒綱目》、清人徐干學(xué)編寫《續(xù)資治通鑒后編》、最后有畢秋帆(畢沅)之《續(xù)資治通鑒》。

7、感悟升華：

從古代歷史學(xué)家們的身上，你學(xué)到了什么，做為新時代的中學(xué)生，我們應(yīng)該怎么做？

三、小結(jié)并板書

四、推薦作業(yè)：

請閱讀古文版《資治通鑒》中你感興趣的一篇。

教學(xué)目標；

教學(xué)過程：

一導(dǎo)入新課

二《資治通鑒》

簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。

記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

二、作者介紹司馬光(1019-1086)，北宋時期著名政治家，史學(xué)家，文學(xué)家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。

三、寫作背景介紹

資治通鑒是一部編年體通史，是中國第一部編年體通史。宋神宗熙甯年間，司馬光強烈

反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬字的編年體史書《資治通鑒》。《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（959年），共記載了16個朝代1362年的歷史，歷經(jīng)19年編輯完成。他在《進資治通鑒表》中說：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書。”司馬光為此書付出畢生精力，成書不到2年，他便積勞而逝。《資治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬光實都親自動筆，不假他人之手。清代學(xué)者王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書。”

四、地位與作用

首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體，因編年體自《春秋左氏傳》后，地位

漸受斷代史所挫。《資治通鑒》不單改善了編年體的組織，增加了編年史體的數(shù)據(jù)，更重要的是把斷代編年體改為通史編年體，這實在是史學(xué)史上一大創(chuàng)舉，其亦是我國首部編年體通史。后世仿效者亦眾，如南宋末年金屐祥作《資治通鑒》前編、李燾撰《續(xù)資治通鑒后編》、朱熹著《資治通鑒綱目》、清人徐干學(xué)編寫《續(xù)資治通鑒后編》、最后有畢秋帆(畢沅)之《續(xù)資治通鑒》。

第二篇：《資治通鑒》讀后感

《資治通鑒讀后感》

昆一中高一（14）班劉健敏

《資治通鑒》是舊史書中一部著名的大書，簡稱《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫完成。

我看完了三十六卷，感慨萬分，王莽真是英雄啊，居然可以慢慢的把皇帝的寶座奪到了自己的手里，從入座，出聲，喧賓，最后奪主，步步緊逼，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在最后“出聲”之前，他始終保持著“恭順謙讓”的偽裝，讓皇太后被他徹底迷惑。等到最后“出聲”，不滿足攝政，要當真皇帝，直接向皇太后要玉璽時，皇太后已毫無反擊之力，一切都晚了。我想，這段歷史的借鑒意義在于，不管是從政還是從商，我們都要小心身邊過分“恭順謙讓”的小人，因為不知道他哪天會喧賓奪主。

王莽在歷史上開了兩個壞頭，一個是在政治上開了個“篡位”的頭，雖然他被士大夫稱贊為禮賢下士，孝順仁義，但這都是表面文章，他以此來邀得名譽。第二個是從文化上來講，他是個俗儒，不懂得以與社會的實際情況相結(jié)合的出發(fā)點施政。他妄圖用《周禮》來治理國家，從而壞了天下。因為理想中的儒家世界并不能實際存在。

恒溫是東晉時有名的將領(lǐng)，曾經(jīng)兩次北伐，他有兩句話很有名，一句是“昔年種柳,依依漢南。今看搖落,凄愴江潭。木猶如此,人何以堪！” 桓溫感嘆時光流逝太快，自己以前栽種的楊柳樹如今已經(jīng)枯萎搖落了。樹猶且如此，人又何以堪呢！他感嘆人世滄桑，轉(zhuǎn)眼已間，他已是個老人了。曾經(jīng)的雄心壯志，可能還有，但是精力和身體已不如從前了。另一句是：“大丈夫不能流芳百世，也要遺臭萬年。” 這句意思很明顯，大丈夫豈能碌碌無為的過一生呢？應(yīng)當做一番事業(yè)，以不枉來世一遭。“不惜遺臭萬年”是他的愿望，而現(xiàn)實中卻又是顧慮重重，所作所為非常注意尺度，到染病快要死之前，考慮更多的還是家族將來的利益，而非自己當皇帝的事，不像歷史上一些真正的不惜遺臭萬年的人那樣。

再說劉邦，書上寫五人分得項羽的尸身，共同向劉邦請功，五人被封為列侯。當然最后劉邦在魯國“以魯公禮葬項王谷城。親為發(fā)哀，泣之而去”。而凱撒在擊敗自己的對手龐培后，龐培逃到埃及。埃及人為了討好愷撒，殺死龐培并

把他的首級和戒指獻給了愷撒。愷撒面對昔日對手的頭顱，流下了感傷的淚，下令殺死了刺殺龐培的兇手，并為他舉行了正式的葬禮。兩位歷史人物的情懷是一樣的，我相信史書上沒記載的那一幕劉邦見到昔日令他震顫的項羽被分尸五塊也會不禁愴然涕下。但兩人對待兇手的方式截然不同，這也是固有因素的。劉邦在與項羽的爭奪中始終是不自信的，他的勝利其謀臣起了很大作用，于他自己可能還心有余悸，所以項羽之死，他終于松了一口氣。愷撒卻不同，他時刻帶有舍我其誰的自信，他是靠自己的優(yōu)秀才能戰(zhàn)勝的龐培。如果說劉邦對死去的項羽還存有畏懼，那愷撒則不然，他只是為失去一位雖是對手的故人而惋惜。

所以，如果不曾解讀歷史，讓我們對所謂“華夏五千年文明”保持慎重的緘默。

第三篇：資治通鑒讀后感

資治通鑒讀后感

姓名：翟茜專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易班號：21411002學(xué)號:1120102975

《資治通鑒》由北宋司馬光所主編，是繼《春秋》后的一部以編年體的史學(xué)巨著，記載的歷史達16個朝代，包括秦、漢、晉、隋唐、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等，共計1362年的歷史逐年詳細記載。

初聞此書，我便對書名產(chǎn)生了好奇：既不叫“XX策”，又不叫“XX記”，翻閱資料后方得知，書名取意“有鑒于往事，以資于治道”。“資治”兩字意謂著“幫助”“治理”。“通”則意謂著博通古今的“通史”，“鑒”則有引為“借鏡”之意（以史為鏡），寓意深刻。

在《資治通鑒》中遨游，我仿佛穿越時光，腦海中浮現(xiàn)出歷代風(fēng)流人物，他們英明機智，英勇無畏，他們縱橫疆場，擺布政壇，他們流芳百世，美名傳揚。項羽是我所欣賞的。在那風(fēng)云突變的年代，出生于名將世家的項羽不但精通兵法，武藝高強，力能扛鼎，竟也是才氣過人。年僅十一歲的少年面對國破家亡，立下了反秦之志，敢于對始皇帝誓言“彼可取而代之”。好個項羽，放到現(xiàn)在，簡直是個有理想有抱負而且有真才實學(xué)的截然不同的官二代啊！唉，現(xiàn)在的“二代們”有幾個能比？項羽垓下之戰(zhàn)，四面楚歌，仍在烈烈的戰(zhàn)火中唱起生命的悲歌！帝王的史冊里沒有你的名字，可是西楚霸王何人能比？何人不曉？你剛直正義，一腔熱血和勇氣也能感天動地;你光明磊落，海一樣的胸懷讓敵人顫栗。你的一生可歌不可泣！生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。劉邦是我所欣賞的。別說什么文人看重是品德，政治家看重是成敗。這兩個可以不矛盾。雖然劉邦人品不太好，但他自力更生，能屈能伸，審時度勢，重用人才，把握機遇，當機立斷。劉邦本是沛郡豐邑人，用現(xiàn)在的話說，就是山溝里的老農(nóng)民；史書記載，他身高七尺八寸，秦漢1尺=23厘米 一寸=2.3厘米，所以他大概178cm，在身高一米九幾的項羽面前，他是個矮子;而且他身無長物，是個窮光蛋，用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的一個詞形容，那就是個“屌絲”啊！但人家劉邦不在乎啊，照樣奮斗！可謂人窮志不窮！再說劉邦知人善用：讓韓信帶兵、讓張良謀劃、讓蕭何治國，不像項羽，自命不凡。劉邦善于把握機會，當機立斷：先入函谷關(guān)為王，那劉邦便毫不猶豫；不像項羽，做事猶豫不決，擺下鴻門宴竟然放過機會，讓煮熟的鴨子跑了。所以說成大事者，是要具備劉邦身上一些優(yōu)秀品質(zhì)的。

關(guān)羽是我欣賞的。雖然他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身。但是他同樣集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。在那個時代里，他是東漢戰(zhàn)亂中的名將，《資治通鑒》里，曾經(jīng)縷述了東漢建安24年關(guān)羽招降河南伊陽縣流賊孫狼之后，自許昌以南眾多盜寇群起南附蜀漢的史實，然而就在這一段文字后面，司馬光卻赫然用了十分醒目的一段文字，他寫道：“……自許以南，往往遙應(yīng)羽，羽威震華夏。魏王操議徙許都以避其銳。”(〈資治通鑒〉卷68漢紀60中華書局版12冊大字直排本2163頁)這句話中最關(guān)鍵的就是“威震華夏”四

字，在后人的約定俗成與觀念演變中，如此評價關(guān)羽，乃是一種非同小可的贊譽：“威震華夏”便是名震中國，威被遐邇。如今，他是人們心目中的“武圣”，是忠義的化身，永遠的關(guān)公。

古人云“以史為鏡,可以知興替”，以史為鏡，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，可以面向未來。齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞，在他們身上，我懂得了人要守信用；劉秀登基，韜光養(yǎng)晦，這就不難理解為何我國改革開放以來一直采取韜光養(yǎng)晦政策；劉禪樂不思蜀，讓我知道啃老族們吃老本卻不思進取，終將坐吃山空；諸葛亮審時度勢，讓我明白應(yīng)該知己知彼，把握機遇??

《資治通鑒》與被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》合稱為“史家雙璧”。它史料價值高、編纂方法科學(xué)，文字優(yōu)美，是研究唐以及唐以前歷史一部最佳的參考資料，對從政、做事、為人都有很大的借鑒作用，自成書以來，影響巨大而深遠。它同時也是一部對后世史書編撰影響極大的經(jīng)典著作，促進了編年體史書的長足發(fā)展和進步。此外，它的文學(xué)性也很高。它善于合理地選擇材料，精心地進行剪裁，深入地發(fā)掘和描述，簡明扼要地運用對話，形象真實地再現(xiàn)了歷史過程，對宋以來的文學(xué)產(chǎn)生了很大的作用，文中的很多語句，后來都成為成語典故，如“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”等。

雖然都是史書，《資治通鑒》和《史記》的編排體例不同。《史記》是紀傳體通史，就是說通過各個朝代帝王將相的傳記來敘述重大的歷史事件。所以一件事情你會在不同人物的傳記里找到記載，而且有可能不盡相同。而《資治通鑒》是編年體，就是按照時間先后，記述重大的歷史事件。除此之外，《資治通鑒》是為了給統(tǒng)治者以歷史借鑒，所以更注重其中的謀略，帶有批判色彩。

閱讀，可以領(lǐng)略和感受語言文字的獨特美感和韻味，能夠汲取古今中外人類文明的精華和豐美的養(yǎng)分，在這感受與汲取中使道德情操得以提高，使多方面的素質(zhì)得以培養(yǎng)。“讀一本好書就仿佛和一位高尚的人談話。”笛卡爾的這句名言，所言正是！寂寞時，書會給你以安慰；疑惑時，書會給你以指點；挫折時，書會給你以力量；順暢時，書會指引你走向更大的輝煌。

而閱讀像《資治通鑒》這樣的經(jīng)典，我更是受益匪淺！正如清人王鳴盛所說的：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也。”連毛主席都讀了十七遍！我這才是淺嘗輒止。《資治通鑒》雖是寫給皇帝看的教材，但今天我們?nèi)杂斜匾x它。因為不論是從國家治理的宏觀角度還是從個人生存的微觀角度，我們遇到的問題和歷史上并無太大差別。就像培根在隨筆《論求知》所述,“讀史使人明智”。我們應(yīng)該以史為鑒，面向未來。誦讀經(jīng)典，古為今用。

第四篇：資治通鑒復(fù)習(xí)資料

黨錮之禍：

1.黨錮之禍：東漢桓帝、靈帝時，士大夫、貴族等對宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生黨爭。兩次黨錮之禍都以反宦官集團的失敗而結(jié)束。

禁錮；漢代刑罰的一種，令犯罪者、親屬、門生不得為官

2.宦官黨：侯覽、曹節(jié)、王甫等，他們?nèi)斡盟饺耍瑪某瑸榈溹l(xiāng)里

外戚黨：竇武等人比較清正，貴族李膺、太學(xué)生郭泰、賈彪等人。“三君”，“八俊”、“八顧”、“八及”、“八廚 3.第一次黨錮：

（1）起因：宦官趙津、侯覽等黨羽與張泛、徐宣等人為非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脫懲罰，而官員成瑨、翟超、劉質(zhì)、黃浮等不畏權(quán)貴，在大赦以后仍然按律處置了這些人。宦官等人向桓帝進言，桓帝聽信一面之詞，重處了這些官員。（2）發(fā)展：宦官一黨誣陷李膺（大赦前處死張成之子）結(jié)黨營私，士宦矛盾爆發(fā)

逮捕并審理黨人，陳蕃、劉茂被罷免

（3）結(jié)束：外戚竇武上書求情、宦官王甫取消酷刑。大赦天下（宦官怕牽連到自己身上故意進言）4.第二次黨錮

（1）起因：陳蕃、竇武以“日食”上書要求各處宦官參政、不理（2）發(fā)展：九月辛亥政變：陳蕃、竇武死

張奐（“平叛有功”大司馬）、郎官謝弼上書平反；張罷官、謝死

李膺、范密、范滂等被殺 5.黨錮再起：

八年后上書鳴冤，激怒，黨人牽連五族 6.結(jié)束：

黃巾軍起義，怕黨人造反，大赦天下??

7.影響：傷及根本，（宦官為所欲為殘害百姓）黃巾軍起義，群雄割據(jù) ??????????

問：吾欲使汝為惡 則惡不可為 使汝為善 則我不為惡【我想讓你做好事，可我沒有做壞事，這一生都在做好事，卻落得如此下場，表達出了不甘）??????????

問：為什么東漢士大夫如此崇尚名節(jié)，形成強大社會輿論？ 答：東漢初年的重儒舉措，鼓勵尚節(jié)之風(fēng) ?????????? 司馬光對黨人的態(tài)度：

答：口舌救國不可取、連累親朋 ??????????

《資治通鑒》重要史論

一．論禮治

1.以“三家分晉”開篇：（1）續(xù)《左傳》（2）禮治是周開始滅亡的起點，時代劃分的標志性起點，突出重要性——不足：汲汲于三家分晉是諸侯還是天子所為——歷史的必然性沒有意識到 2.禮治思想：

（1）“天子之職莫大于禮”，“禮”—紀綱，即禮治秩序（2）紀綱的關(guān)鍵在于君臣名分，“禮之大節(jié)”，不可亂（3）維護此名分的主要手段是“名”

天子的職能就在于維護綱紀名分，只有堅決維護綱紀名分天子才能永保統(tǒng)治權(quán)；一旦綱紀敗壞，名分顛倒，天子就會喪失統(tǒng)治權(quán)的合法性，就無法避免被推翻的命運。他同時認為，周王室在平王東遷后之所以還能保持天下共主的地位，主要就在于堅決維護綱紀名分，而封韓趙魏三家為諸侯的事則是周王室拋棄綱紀名分的第一步。正因為周王室自壞綱紀，所以天下開始以智力相雄長，周王朝及其諸侯國最終都走向了滅亡。————司馬光沒有意識到1.客觀形勢所逼2.歷史必然性

二．論才德：為韓趙魏所滅的智伯

1.才：聰察強毅；德：正直中和；才是德的輔助，德是才的統(tǒng)帥——二者有高下 2.圣人>君子>愚人>小人——將復(fù)雜的才性與德性做了簡單的劃分，受時事影響，激憤，不足取。———對德行的強調(diào)有片面的深刻性

三．論教化風(fēng)俗之重 風(fēng)俗—禮—紀綱

曹操不稱帝的原因—東漢民風(fēng)淳樸，畏天下公議——東漢以來重教化、敦風(fēng)俗的結(jié)果 儒家傳統(tǒng)，與王安石都將國家的風(fēng)俗教化提高到事關(guān)國家興衰存亡的高度上

四．論宦官專權(quán)

1.宦官與君主的關(guān)系；唐代宦官有兵權(quán)，因此為禍最烈；認為宦官之重也有賢才，對崔胤殺盡宦官的做法表示批評 ???????????? 司馬光史論的特點：

1.以禮治思想為核心，評論歷史是非——儒學(xué)色彩

2.以帝王將相為中心論述君臣之道，服務(wù)于社會現(xiàn)實——借史論發(fā)表政論（重視君主作用，為君之道、為臣之道）——影射現(xiàn)實，反對王安石變法（以人為本，不以法為本）3.實事求是，一分為二

4.對前人史學(xué)思想的批判繼承

漢武帝用人

1.漢武帝急于招攬人才的時代背景：漢武帝積極推動政策轉(zhuǎn)變，意欲建立宏大事業(yè) 2.人才鼎盛的原因：

（1）漢武帝慧眼獨具，不拘一格（2）薦舉人才、上書言事等制度——

（3）建功立業(yè)的時代：形勢所迫（匈奴、皇權(quán)受外戚、大臣影響）

（4）選拔人才的制度：A.察舉制B.設(shè)太學(xué)、博士弟子——董仲舒，儒家獨尊的地位由此確立

????????

問：如何看待漢武帝對于天下賢才“未盡其用，輒已殺之”的做法？ 答：1.強化皇權(quán)，擔心功高蓋主——階級立場

2.個人缺陷

輪臺罪己詔：

問：從“輪胎罪己詔”看漢武帝的為君之道？

答；

1.文武之道，貴在一張一弛。輪臺罪己詔在時局趨于復(fù)雜的情況下頒布，收攏了民心，穩(wěn)定了社會秩序

2.有很強的自我反省、自我反思的精神

3.作為地主階級的代表，實際上是在積極探索統(tǒng)治經(jīng)驗和教訓(xùn)，既盡可能地發(fā)展秦始皇創(chuàng)建的封建專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，又力圖不蹈亡秦覆轍”

4.以民為念而思，深諳“民為國本”的道理，在政局多次發(fā)出趨向不穩(wěn)的信號后，及時轉(zhuǎn)變政策，造福了漢朝百姓，在此基礎(chǔ)上才能夠真正實現(xiàn)漢室的穩(wěn)固

長樂老馮道

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問：五代時期“馮道現(xiàn)象”的形成原因？

答：1.政權(quán)更迭頻繁。五代前后只有五十四年，3.，名教對行動的束縛力相對寬容，忠于一姓一君的愚忠觀念尚未形成（五代社會亂象沖擊了傳統(tǒng)的儒家觀念）

4.求實重利的社會心理形成。

第五篇：《資治通鑒》書評

《資治通鑒》與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

南宋史學(xué)家王應(yīng)麟評價說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”作為中國第一部編年體通史，北宋著名政治家、文學(xué)家司馬光的《資治通鑒》在我國歷史上占有極重要的地位，同時也享有世人極高的評價和贊譽，它不僅為領(lǐng)導(dǎo)階級提供了管理經(jīng)驗，同時也具有極高的史料價值，它與司馬遷的《史記》并為華夏歷史文化遺產(chǎn)之雙璧，蜚聲中外。

漫長的歷史變遷中，有斷裂，也有延續(xù)，歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)并不因時代久遠而陳舊落伍，經(jīng)過歲月的滌蕩反而歷久彌新。《資治通鑒》的書名由宋神宗欽賜，他認為此書“鑒于往事，有資于治道”，“通”則意謂著博通古今，“鑒”則有引為借鏡之意。該書是由北宋司馬光耗時19年所著的一本達三百萬字的巨作。全書記載了從周威烈王二十三年(西元前403年)到五代的后周世宗顯德六年(西元959年)征淮南共1362年的歷史。全書以時間為經(jīng)、皇朝為緯，運用追敘、插敘和終言等多種手法來說明史事發(fā)生的前因后果，交待人物的身世經(jīng)歷，敘事系統(tǒng)而清晰。全書通過對宋以前歷代王朝興衰成敗的深切思考，總結(jié)了決策、用人、吏治等治國理政方面的得失。作者通古時之變，兼容并蓄，拾遺補缺，以生動流暢、質(zhì)樸精練的語言融匯諸史，成就一家之言，總結(jié)得失，供人主借鑒，從而成為后人學(xué)史、參史、研史必讀之書，亦是領(lǐng)導(dǎo)者不可不讀之書。作為一名黨員干部，應(yīng)結(jié)合工作需求實現(xiàn)與經(jīng)典著作的對接。

《資治通鑒》在總結(jié)歷代興衰的過程中，特別強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任感和使命感，尤其重視君主的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對于國家興衰的重大影響。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，然而司馬光強調(diào)君主要負主要的歷史責(zé)任。他認為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有仁、明、武三點優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)。“仁”指仁政和目標，“明”指素質(zhì)和品質(zhì)，“武”指毅力和定力。修政治，興教化，育萬物，養(yǎng)百姓，此乃仁；知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此乃明；惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此乃武。如若領(lǐng)導(dǎo)人三者兼?zhèn)洌瑒t必能更好的發(fā)揮眾人才能，創(chuàng)造更大的價值。作為一名黨員干部，要認真學(xué)習(xí)該書中與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相關(guān)的知識，提高管理技能，并學(xué)以致用。黨員干部增強自身的責(zé)任感和使命感，牢記自己的身份和職責(zé)，嚴格要求自己，做到仁、明、武，從而發(fā)揮模范帶頭作用，以實際行動帶領(lǐng)黨員加強理論學(xué)習(xí)，共同提高思想道德素養(yǎng)。

司馬光在書中還提到：“治國之要亦有三，一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。”“官人”指的是用人、用干部，“賞罰”指的是獎勵機制和約束機制。干部的任用及賞罰是領(lǐng)導(dǎo)者管理的重要手段。漢高祖劉邦在取得天下后就總結(jié)說：運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如子房(張良)；治錢谷，安百姓，保證前線糧草供給，我不如蕭何；帶兵打仗，我不如韓信。由此可見劉邦的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，他能夠把握方向、提出愿景、知人善用、集思廣益，通過對眾人進行切實有效的管理，使大家自覺自愿地為實現(xiàn)目標而努力奮斗。這和十八大講到的“人皆可以成才”、“人才處處都有”的觀點是一脈相承的。由此可以得出兩個結(jié)論:一、天生我材必有用。任何時候都要堅持不懈，不斷努力，機遇總是偏愛那些有準備、有積累的人；二、領(lǐng)導(dǎo)人要懂得人才處處有，善于識才。作為一名黨員干部，在用人方面要做到“至公至明”，明察是非優(yōu)劣，不以親疏貴賤或個人喜怒好惡影響自己的判斷，做到慧眼識才，知人善用，唯有如此才能選拔出合格優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，進而在整個黨支部營造積極進取、奮發(fā)向上的良好氛圍，讓各黨員以飽滿的熱情、昂揚的斗志、務(wù)實的作風(fēng)投入到工作當中，推進我院支部建設(shè)。

作為一名黨員干部，應(yīng)遵循管理原則，注意重大人事布局和重大事務(wù)決策，同時也要深入基層，與團員青年多交流、多溝通，在平時的生活和工作中，發(fā)揮紐帶作用，憑借自己的力量把黨員中所形成的廣泛而復(fù)雜的發(fā)展趨勢凝聚起來，形成一股堅定的力量。黨員也應(yīng)增強自身責(zé)任感，主動報告工作進度并對自己的工作提出改善計劃，同時也要努力學(xué)習(xí)，發(fā)散思維，開拓視野，將創(chuàng)新與務(wù)實相結(jié)合，開創(chuàng)工作思路、工作方法與時俱進新局面。

一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該比別人更加謙卑、更自律。學(xué)習(xí)歷史可以讓我們更好的懂得如何做人，更清楚地明白清虛卑弱的為人之道。作為黨員干部，要不斷提高自己的個人修養(yǎng)和境界，擁有大的格局和胸懷，以曹丕利用自己的王權(quán)對得罪過他的人進行報復(fù)為鑒。同時作為黨員干部也要學(xué)會做事，居仁由義，剛?cè)岵瑑?nèi)剛講究的是原則，外柔看重的是手段。“與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜”。日常管理事務(wù)也需要靈活運用策略，正如唐太宗所言，“道以光大為功，術(shù)以神隱為妙。”

曾國藩曾對此書做出如下評價：“竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》。”該書的管理學(xué)基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)對領(lǐng)導(dǎo)人尤其是黨員干部管理能力的提高具有重要價值。無論是黨員干部、黨員都要以史為鑒，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，從嚴治黨、從嚴治身。