第一篇：隨筆：瀟灑人生

隨筆：瀟灑人生

昨天好朋友踏雪在家中請客，客人是她的幾個閨蜜，我和她有著二十幾年的交情，客人中自然也有我了。俗話說三個老婆一臺戲，況且是五個老婆那就是一臺大戲了。雖然我和其他三位女士沒有深交，也是熟悉的。其中的奧老師之前曾經和我有過半個月的近接觸，去年春天在聽到我患病后一定讓踏雪捎500元錢給在北京看病的我，讓我很是感動。三位女士和踏雪都是教師出生，后來兩位改行做了行政工作，兩位當教師一直到退休，都是滿腹經綸的女知識分子，和她們在一起不僅在年齡上，在閱歷上、知識上我都是一個小妹的角色。

和幾位姐姐在一起最大的收獲就是快樂。我是個比較內向的人，雖然不反對交往朋友，不反對適當地娛樂活動，但骨子里還是喜歡靜的。和這幾位姐姐相聚會被她們快樂的情緒感染著。(www.tmdps.cn)這天聽說我要帶相機赴宴，幾個姐姐都從家中帶了最艷麗的衣服，因為她們聽踏雪說我照相不錯，希望在小聚時留下美麗的影像。從她們年輕美麗的笑臉上怎么也看不出是接近花甲之年的人呢。

說笑中我幫幾個姐姐拍了二百多張照片，我把笑的最燦爛的幾張發到博客中讓大家欣賞，都說笑一笑十年少，如果每天都這樣開心地歡笑著，一定要年少好多年呢。這幾位姐姐是非常會生活的一族，她們退休后合理安排退休生活，在安排好家庭生活后，會抽出時間一起參加電子琴班，一起逛商場超市，一起喝早茶，一起聚餐。我給踏雪打電話，很多次都是她們四姐妹在一起。這讓我想起韓國和日本的全職太太雖然不工作，但每天的日程安排的滿滿的，活得很輕松愉快。這也是我國的婦女所欠缺的。

拍完照踏雪開始她的廚藝，踏雪燒的一手好菜，用不到一個小時，十幾個菜就上桌了，我們內蒙人喜歡吃肉，所以踏雪的菜也是以肉為主，有醬牛肉、雞蛋肉丸、爬肉條、辣子燒魚、紅燒雞翅、豬肉香腸、涼拌豬耳朵等，色香俱全，都是我喜歡吃的菜，只是我因為服用激素身體迅速肥胖，導致肝區疼痛，不敢多吃。餐桌上大家喝著紅酒，談古論今，感覺時間過的好快，眨眼間到了下午5點鐘，我們在踏雪家折騰了一天也該回家了。定好下次聚餐的地點，幾個姐姐熱情邀請我加入她們的隊伍，我欣然答應，只要身體允許我會加入她們的隊伍，快快樂樂過好每一天的。

第二篇：物我兩忘,瀟灑無他雜文隨筆

前幾天撫順老家那邊的一所郵政儲蓄銀行給我打來電話，說是為了回饋新老客戶的大力支持和關心厚愛，將于今天上午十點在該銀行大廳舉辦一場別開生面的送好禮活動，倘若運氣好的話，還能抽到現金紅包等大獎呢。

我一邊聽著那邊的女生講著上述的話，一邊心下尋思，“這不可能是假的，因為我的確是那家銀行的客戶，好歹買了好幾年的理財產品呢。”

待那邊講完，我說道：“我身在北京，恐怕是回不去。”

“可這次活動是新春佳節之前的大酬賓啊。”那邊說。

“找人替我去可以嗎？”我問。

“當然可以了。只要當天十點來，提您的名字，就可以。”

“沒有人數上的限制吧？”

“太多總歸不好，是吧先生。兩三位還是沒問題的。”

“哦，我知道了。”

撂下電話，隨即給母親打去電話，讓她在今天上午十點準時去銀行取禮品。

母親自然滿心歡喜地答應了，并且還定好了跟二姨一起去。

轉眼就到了今天，我從上午九點開始就一直在幼兒園的地下健身專區鍛煉身體，這對于我來說，已然成為了與文章同樣重要的事情。

結果，當我大汗淋漓、腰酸背痛、四肢發麻，正坐在按摩椅上準備靠器械舒緩舒緩緊繃的身體，遠在家鄉的母親卻打來了電話。

“啥事啊？”我只能取消對于手臂的按摩了，但其它部位的按摩卻仍在繼續。

“你不是讓我和你二姨去銀行領禮品嗎。”母親說。

“啊，去了嗎？”

“去了。”

“去了咋這么快就回來了呢？”

“哎呦，別提了，都什么破禮品呀，不是對聯，就是福字。”

“不是說有什么現金紅包嗎？”

“有，可不全是，得抽。就你老媽我這命，你還不知道，別說抽獎了，撿錢都沒我什么事，沒那個命。倒是你二姨命好啊。”

“二姨抽到錢了？”

“錢倒是沒抽到，卻抽中了十個雞蛋。”

“十個雞蛋？”

“是啊，十個雞蛋。”

“那就不錯了。這一類什么送好禮，大酬賓，回饋客戶的活動，有幾個是直接甩錢的？咱也不是沒經歷過，給點兒就行唄，總比沒有強。”

這也是我一貫的態度，除了傷與痛與病，其它的，有就比沒有強。

“不然咋整，畢竟人家送了。你還別說，這些福字啊，對聯啊，足夠過年用的了，綽綽有余，倒省著買啦。”

“那是，下面印著郵政儲蓄四個字，再把它貼在大門兩邊或者大門正中間，不比那些寓意深刻的字詞更加實在呀。連銀行都讓你搬到家了，沒個不大富大貴。你就瞧好吧，新年，妥妥的好！”我笑著說。

我極其難得地說出這種話，不僅沒有冷語責怪銀行的小氣，反而以另外一種幽默詼諧的方式逗我家老太太開心。

我家老太太，可能比我更早就看淡紅塵了，雖沒有遁入空門的想法，但游戲人間自要比摒棄紅塵思想境界更為高遠浩渺。

“媽呀，指銀行給的禮物還能過年了不成？你媽我是什么檔次，什么境界的，還用你開導？我先不跟你聊了，我得跟朋友們瀟灑去了。”

“瀟灑……”還沒等我把話說完呢，母親那邊竟然把跟我通話的電話給撂了。

我呆呆地看了看標注通話結束的手機，擠眉弄眼，連連搖頭。心說，“這老太太，小生活可真滋潤。”

瀟灑？嗯，我家老太太屬實夠瀟灑的，這一點，我是服了。

第三篇：人生難得瀟灑

人生難得瀟灑

人生就算一百年，也不過三萬六千五百天，除去童年、晚年和睡眠，其實只有一萬多天。而外星人看人的一百年，也就一會兒的功夫。人生，實在是太倉促。

然而，就在這僅有的一萬多天里，人們都說自己活得很累，煩惱不停。一曲《瀟灑走一回》為什么唱得人們如癡如醉?因為它譜出了人們情感的掙扎和吶喊，道出了人生的難得瀟灑。人生，像站在天平上，平衡的時候很少，失衡的時候很多。

物質文明的進步，并不意味著精神文明的必然發展。紅極一時的青年詩人顧城，就因精神上的不得解脫而自殺。社會學家發出警世之言，八十年代的絕癥是肺病。九十年代是癌癥，而二十一世紀則是精神病！天有“三寶”:日、月、星，人有“三寶”:精、氣、神，可現在不少的人沒有了信仰，沒有了追求，成了精神上的“空心人”，患上現代社會的“流行病”。這種新的病癥就叫做：“未來的沖擊”。這種歷史的巨變，將使每一個人臨近的現代人，不可避免地面臨強烈的危機、憂患、競爭和緊迫感，每個人都將在這個浪潮中扮演著全新的角色。因此，面對新時代新的生活變化，最重要的是，“瀟灑”，既------豁達、超脫、不拘一格、放得開。有人說，人生本來就不瀟灑。是的，正因為逆境重重，瀟灑才具有價值，一個超脫的人可以把地獄一樣的生活過得像天堂，反之，不超脫的人可以把天堂般的生活過得像地獄。人有缺陷夠遺憾吧，但是一個強者甚至能把缺陷也變為激發自己奮斗的動力。

寂寞算是一種痛苦吧？可是內心世界豐富和充實的人，把寂寞也變成一種幸福。把它看作是生活色彩之一彩，是與“自己”交往的機會，可以進入自己的內心世界，正視真實的自我，勇敢地與自己的思想作伴，并使心靈不斷凈化美化，糾正自己的舊錯誤。偉大的藝術家們，也都是把孤獨和痛苦變成了他終生的財富。

哈石化技術處蔣月鳳

二OO六年 三月二十四日

第四篇：瀟灑人生坦然面對死亡

瀟灑人生，坦然面對死亡

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣凱法師 發布時間:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人類永恒的話題，也是一切宗教、哲學、文學、藝術、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反復彈奏著從生至死的幾十年光陰，多則一百多年。死，隨時可能發生，也隨時在發生，似乎太平常了，但它是那么的令人難以接受，就如窗外盛開的香花，又有誰愿意看到片片落英、紛紛凋謝的情景。然而，這是自然規律，也是永恒的定律。無論人類科學文明多么進步，都要受這個規律所支配。

雖然自己才虛度二十幾個春秋，卻已深深體會到生命的悲哀。許多熟悉可愛的人都在我身邊消失了：和藹可親的鄰居老大爺，生龍活虎的同學，正當壯年的叔叔??。有時，我又隱隱約約地感到死去的人的存在，腦海中總能浮現一點生命的信息。佛教強調“諸行無常”，因而對生命的終極問題給予了特別的關注，不但在精神上讓人對現世的超脫，更給人以來世的安慰。佛教很強調臨終的一念，因為臨終一念的善惡，往往能決定來世的升沉。古人有言“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”一個人無論是一世為善，還是作惡多端，無論是真實了一生，還是虛偽了一世，在臨終之際，面對死亡，總有一些生前想說而不敢說或不宜說的話希望能一吐為快：或是對生的留戀、情的傾訴；或是對愛的回憶、恨的懺悔，說上幾句超然的短語，道出人生的真諦。

午睡前，隨手翻閱買來許久未讀的《名人的最后時刻》，看這些名人的臨終，你可以感到生命的浮幻與無奈。他們生前無論是怎樣的叱咤風云，不可一世，被萬人所仰慕，但對于他們自己，一抔黃土已是難于更改的最終的歸宿。生命也許只有如此，才是真正的平等吧!林語堂的文學生涯跨越了半個多世紀，他從一個“龍溪村家子”經過多年刻苦學習而成為著譯達三十多部的作家、學者，在海外及臺、港獲得相當的聲望。當他清醒地等待那最后一刻來臨時，發表了對于生與死的獨到見解。

他說：“我覺得自己很福氣，能活到這一把歲數。和我同一時代的許多杰出人物都已作古，無論一般人的說法如何，能活到八、九十歲的人可謂少之又少了。胡適、梅貽琦、蔣夢麟和顧孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉爾和戴高樂亦然。那又怎么呢？我只能盡量保養，讓自己至少再活十年。生命，這個寶貴的生命太美了，我們恨不得長生不老。但是冷靜地說，我們的生命就像風中的殘燭，隨時都可以熄滅。生死造成平等，貧富貴賤都沒有差別。”

這位享譽文壇學界的名人，以其敏銳的目光探尋著生命的真實。然而作為凡夫的他，終究沒有悟透生命，他仍希望保養自己，讓他再活幾年，表現出他那對生命的深深貪戀。

一般人活著的時候，就只知道吃喝玩樂和爭名逐利，不知道為自己的生命尋求一個正確的方向，究竟的歸宿。昏昏庸庸地得過且過，一旦大限來到，便茫然無措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子說：“未知生，焉知死”，即寓示了這個道理。佛教特別重視生死問題，并以解脫生死為其修行目的。學佛者通過對佛法的真實了解與修行，對生命便有了正確的認識，便能勘破生死的陰霾，超越時空的阻隔，坦然面對生死界限。這樣，死亡對他們來說，不過是一個新的起點，或是煩惱的解脫。歷史上佛門人物表現出的對生命的超脫自在，是任何俗人都難以企及的。如宋朝的德普禪師，遺世得十分灑脫。有一天，他把徒弟都召集到跟前來，吩咐大家說：“我就要去了，不知道死了以后你們如何祭拜我，也不知道我有沒有空來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現在還活著的時候，大家先來祭拜一下吧!”弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師命，于是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番，誰知道第二天一大早，德普禪師就真的去世了。像這種先祭后死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默!宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當時有賊人徐明叛亂，殺伐慘烈，使生靈涂炭。性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明，想感化他，就在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數既遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時，請便一刀兩段”，因此感化盜賊，解救了大眾的災難。后來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開壙；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚。”原來過去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：“船子當年返故鄉，沒蹤跡處好商量，真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。”性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎!很多禪師們死的姿態千奇百怪：象丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手棒著佛經跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復活；古靈神贊禪師問弟子說：“你們知不知道什么叫做‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊居士一家四口的死法尤具戲劇性：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田里鋤地，一聽父親去世了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！”

象這些禪師、居士在人生的最后時刻，輕松瀟灑，自然而幽默，是快活自在的，詩情畫意的，處處透著禪機。他們用各式各樣舒舒服服的姿態迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口誦偈語而死??由于他們具有勘破生死的智慧，故能這樣了無掛礙地撒手而去。

我們常常都在為人生諸事做準備：為黑夜來臨準備手電筒，為下雨天準備遮傘，為遠行準備口糧，為季節的變化準備時裝??。而應及早準備的是，趁著自己身體還健康的時候，為人生的最后時刻作點準備，為未來的歸宿鋪下坦途。佛經說：“欲知過去因，現在受者是；欲知來世果，現在作者是。”因此我們要努力修學佛法，把握生命的每一時刻，不但要對現世的生活懷抱無限希望，而且對于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所歸。讓我們都能象歷史上的許多高僧大德那樣，瀟灑人生，坦然面對死亡，各自譜寫一曲不朽的生命詩篇!

第五篇：《放下,讓人生變得瀟灑》讀后感

《放下，讓人生變得瀟灑》讀后感

——舍·得

文中楊振宇的成功每一次啟示我們，只有真正懂得放下，才能在成功的道路上邁出堅實的一步。本人對這篇的讀后感可總結為“舍、得”二字。一個人不可能準確的預見到自己未來到底是什么樣，但是自己眼前所面對的一切，以及我們如何去面對，如何處理眼前所面對的問題，可能成為你以后是否成功的關鍵所在。這正如書中所提學會懂得如何放下，說到底就是要舍得放下。人生中有很多三叉路口，你所選的道路不一樣，決定著你的人生軌道就不一樣。人們常常在這個時候前顧后盼，猶猶豫豫，不能保持清醒，往往這個時候都會做出錯誤的決定，那么為什么我們不能學習一下楊振宇教授呢？學會放下，懂得“舍、得”，認清自己的位置，選擇一條真正適合自己的道路去走。有舍才會有得，所謂“千金散去還復來”不也正是這個道理嘛！

但是，“舍、得”又有多少人能夠做到？一個人如果過多計較自己放下多少，得到多少，那么他永不會攀上人生的頂峰。所謂“過而不及”也是這個道理。我們懂得放下，不是要求我們從中能夠得到多少，也并不是說我們從中獲得多少經濟利益，其實真正懂得“舍、得”更多的是實現了自己人生價值的升華。你會從中得到更多的人生樂趣。現實社會中，越來越多人投身于慈善事業中，但凡最后做大做強的，他的企業計較的不再是經濟利益，而是是

否得到社會民眾的認可，因為金錢對于他們來說只是簡簡單單的數字而已。

學會放下，是對自己的寬恕，只有放下心中的欲望，才能心平氣和地生活；只有放下心中的怒氣，才能看到人性的美麗；只有放下滿心的恨和不平衡，心才能夠自由呼吸。學會放下，懂得“舍、得”，才能用一顆平靜的心來享受藍天、白云、陽光和人間的美麗。

李清根

2010/7/13