第一篇：試論心理學視角分析高校教師兼職輔導員職能優勢

試論心理學視角分析高校教師兼職輔導員職能優勢

論文關鍵詞：高校教師 兼職輔導員 心理學 職能優勢

論文摘要：高校教師是培養高級專門人才的專業人員，教書育人是高校教師的根本職責。高校教師在傳授專業知識的同時，還要對學生進行思想政治教育以培養全面發展的高素質的社會主義建設人才，而高校教師兼職輔導員是實現教書與育人的完美結合。文章從心理學視角對高校教師兼職輔導員實現教書育人職能的優勢進行了詳細的對比分析。高校教師兼職輔導員相對于非兼職輔導員的高校教師來說，更有利于形成教師 的威信和師愛，為教師施教提供感情基礎；與非教師兼職輔導員相比，其身份的多重性以及專業知識背景性使得教師可以將自己的專業知識與思想政治工作有機結合，形成教學與管理互助共長的良好態勢。

為了優化教育資源與教育結構，加強學生思想教育和管理工作力度，緩解目前輔導員隊伍緊缺問題，各高校紛紛聘用兼職輔導員承擔學生思想政治教育工作，從而形成了一支規模不小的兼職輔導員隊伍。這支隊伍主要由三部分構成：一是高校的青年教師；二是與大學生經常接觸的機關管理人員；三是高校高年級學生黨員以及研究生。[1]兼職輔導員越來越成為高校學生工作中不可或缺的力量。因此高校教師兼職輔導員開始受到廣大教育工作者和學校管理工作者的重視。[2-4]筆者作為青年教師，兼職了本專業2007級的輔導員工作，基于教育心理學理論和自己的實踐經驗，對高校教師兼職輔導員的優勢從兩個方面進行了分析：相對于非兼職輔導員高校教師的優勢；相對與其他非教師兼職輔導員的優勢。

一、兼職輔導員教師與非兼職輔導員教師

1.心理學意義上的理論優勢分析

兼職輔導員教師與非兼職輔導員教師的最本質區別在于：兼職輔導員的高校教師多了一個角色——輔導員。而輔導員是高校從事德育工作、開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人。輔導員工作是教育功能、管理功能和服務功能的統一。其功能便也決定了輔導員的工作性質，要深入到學生內部，事無巨細，小到需要了解學生今天心情不好、情緒不高的原因，真真實實地去認識與了解學生、同情與理解學生、開導與引導學生，解決學生所面臨的一切問題。這些問題包括大一新生入學適應問題、學生學習問題、戀愛與性的問題、人際交往問題、應屆畢業生求職問題等都是輔導員的工作范圍。主動了解學生，關心愛護學生，尊重和信任學生是師愛最直接的表現。學生往往將教師對自己的關心和愛護，尊重與信任等與教師對自己的評價聯系在一起，同自己在集體的地位和人格聯系在一起，從而成為推動學生努力學習，積極向上的內部動力；教師以愛去潛移默化地影響學生是一種巨大的教育力量，教師的這種感化功能是其他任何教育手段都代替不了的；教師對學生的愛也會喚起學生對教師的愛，使師生之間感情融洽，關系密切，這樣教師就能更清楚地了解學生復雜而豐富的內心世界，有的放矢地進行教育，不斷調節自己的教育方式和方法；教師的這種愛會進一步誘發學生學習和模仿教師的舉止言行和人格品質，把教師作為榜樣和楷模。這又是兼職輔導員教師另一個從心理學意義去分析的優勢。

同時，在充分的交往當中，與學生建立起來的感情使教師威信得以形成。而有威信的教師對學生能夠產生巨大的影響：學生對教師所講授知識的真實性和正確性確信無疑，從而表現出掌握知識的主動性；教師的要求可以比較容易轉化為學生的需要；教師的表揚或者批評能夠喚起學生的情感體驗，表揚能夠讓其繼續努力，批評能讓其及時糾正自己的錯誤；學生會把有威信的教師作為自己的榜樣，教師能夠起到更好的示范作用。這是非兼職輔導員教師所不具備的優勢。

總的來說，相對于非兼職輔導員的高校教師，兼職輔導員的高校教師，由于其輔導員的工作性質，使得其可以更有效地向學生傳遞師愛，同時有助于其教師威信的形成，這是非兼

職輔導員所不具有的優勢。

2.實踐意義上的優勢分析

在對建筑環境與設備工程2007級和2008級學生的教學中發現，兼職輔導員教師的課，學生課堂上課出勤率普遍比較高，而且大多數學生都是坐在前排認真地聽課與記錄。學生課間還非常愿意與教師交流一些問題，如在學習、生活及找工作的過程中遇到的問題。在與學生交流中得知學生中普遍存在一些想法：認為教師又是輔導員，沒有距離感，不僅可以跟教師交流學習上存在的問題，還可以交流生活上的煩惱；感覺自己與教師是兩個平等的主體在進行交流，所以交流時話題較多，內容廣；有些學生還會說到一些比較敏感的話題，說到教師手中有評定獎學金的權力，所以想讓教師更加了解自己的優勢，給教師留下一個比較好的印象，為此教師可以適當利用學生爭強好勝，勇于表現的心理來合理組織教學。善于因勢利導也是教育機智的一個表現，同樣是教師能力素質的體現。

而對于非兼職輔導員的教師，學生普遍的感覺存在距離，不是兩個平等的交流主體，討論的是學習的問題，學生會存在一定的顧慮，怕老師說自己做的不對，能力不高等，所以不愿意主動與其進行交流。這個時候，如果老師不主動就可能導致教與學之間產生一定的脫節。

當然，這只是學生的一些想法，認為只能與專業課教師談學習，并形成了一定的思維定勢，使得學生一般不太主動與任課教師交流生活當中遇到的問題，尋求一些關于自己所面臨問題的建議。而這些問題，恰好就是學生愿意主動與輔導員教師交流的問題。兼職輔導員教師能夠通過與學生交流一些比較輕松的生活化的話題來了解學生的學習態度和狀態，能夠通過學生的這些反饋信息及時地調整自己教學內容和方式，以便達到更好的教學效果。總之，高校教師兼職輔導員通過可以拉近與學生之間的距離，以管理和服務促進教學，利用教學的優勢實現更好的管理，實現了教書育人、管理育人和服務育人的完美結合。

二、高校教師兼職輔導員與其他非教師兼職輔導員

高校教師兼職輔導員與其他非教師崗位兼職輔導員的對比體現在：高校教師兼職輔導員與高校機關管理人員兼職輔導員的對比；高校教師兼職輔導員與學生黨員、研究生兼職輔導員的對比。而高校教師兼職輔導員與其他非教師兼職輔導員的主要區別體現在教學工作上。高校教師以既作為教師又作為輔導員的多重身份與學生接觸，接觸面廣，并且可以將思想政治教育融入專業教學當中，具有獨特的專業知識背景性優勢。

1.高校教師兼職輔導員的多重身份性

高校教師相對于其他非教師兼職人員，多了一重身份——教師。教師不僅作為輔導員在生活中與學生接觸，而且作為教師還可以在課堂上與學生進行接觸。高校青年教師作為兼職輔導員，可以通過一線教學工作，在教與學的互動中深入了解并影響學生的學習目的、學習態度、道德情操等，有效地將思想政治教育與專業學習結合起來，借助示范帶頭、人格魅力的影響，更全面及時地掌握學生動態，有針對性地開展思想教育工作，收到“寓思政教育于課堂”的良好效果。

而機關管理人員或者是學生黨員、研究生兼職輔導員只是管理意義上的關系，能夠通過在生活上對學生進行深入的了解，但是其教育的機會較之于高校教師來說，相對較少，從而更加突出了其管理育人的功能，而沒有機會實現教書育人的功能。對于學生黨員、研究生來說，由于其年齡與大學生年齡相當且社會經驗不足，導致其親和力有余而嚴肅性不足，也不足以形成教學威信。這對學生進行的思想政治教育是非常不利的。

2.高校教師兼職輔導員專業知識的背景性

大學的課程安排具有很強的專業特點，對于大學生來說，這是一種與高中完全不同的教學模式。所以有的大學生不適應，在教學當中經常會有學生問學習某一門課程有何意義、將

來工作能否用到該門課程所學內容。學生尚且對此不了解，學生家長對專業的了解就更少了，而作為行政人員的兼職輔導員這時卻不知道如何為家長排憂解難，如何提高家長在這方面對孩子的教育水平。而作為精通本專業的教師輔導員，其優勢便在這時進一步得到了體現，他們了解課程設置特點，了解專業的發展動態和前沿，通過與家長溝通讓家長在孩子面前不再因為一無所知而無所適從。在對學生進行指導的過程中，可以將自己的專業知識和技能與思想政治工作有機結合，幫助學生了解所學所需，幫助學生穩定專業思想，將學科的學術風格潛移默化傳遞給學生，為學生工作帶來新鮮活力與創新理念。

三、結束語

綜上所述，高校教師兼職輔導員相對于非兼職輔導員的高校教師來說，由于多出了輔導員這一角色，使得高校教師能夠事無巨細，充分了解學生，形成了教育的優勢——教師威信和師愛，為教師施教提供了感情基礎，從而可以更有效地進行教育教學工作；高校教師兼職輔導員與非教師兼職輔導員相比，其身份的多重性以及專業知識背景性為教師作為輔導員的管理工作帶來極大的便利，教師可以將自己的專業知識和技能與思想政治工作有機結合，幫助學生了解所學所需。

高教教師兼職輔導員是教書與育人的完美結合，是實現教書育人、管理育人、服務育人的最佳途徑，有著其不可替代的優勢。因此高校應當更加重視教師兼職輔導員隊伍建設，加強對兼職輔導員工作的領導，全面提高這支隊伍的凝聚力和戰斗力，利用有限的人力資源形成教學與管理互助共長的良好態勢。

參考文獻：

[1]韓曉燕.新形勢下高校兼職輔導員工作思路的創新[J].中國電力教育,2011,(7):35-36.[2]陳興桂.兼職輔導員做好學生思想工作的幾點探索[J].思想教育研究,2002,(9):32-33.[3]趙博文.高校兼職輔導員與專職輔導員相比較的優勢體現[J].承德民族師專學報,2009,29(3):105-106.[4]陳燦芬.地方高校輔導員職業發展的困惑與思考[J].教育探索,2011,(4):111-112.

第二篇：經濟視角分析大學生兼職

勞動力總供給與總需求

——以大學生兼職為視角

引言：

很高興本學期學習了宏觀經濟學，將我個人看待問題的視角進一步擴大，最初拿到“勞動力總供給與總需求”這個題目，由于缺乏豐富的理論知識做積淀，我一時間感覺很茫然，不知從何下手，這不由的讓我想起去年王老師讓我們寫的生活中的經濟學現象，對周圍的一切有所思、有所悟，的確，我認為作為一名大學生，一言一行需從實際出發，切不可天馬行空、照搬照抄，回顧從大一到現在，我先后做過不少兼職，下面，我以大學生為切入點，通過查閱相關資料，結合老師課堂上所講的理論知識，輔之以親身兼職經歷，簡要分析一下兼職市場供給與需求狀況。

供給影響因素淺析

據悉，我國目前有2700多所高校、3000多萬在校生，居世界第一，而大學

1據不完全統計，生兼職越來越普遍，○大學生中有75%以上有過兼職經歷。其中，從性別上看，做過兼職(包括正在做)的女生比重達34．93％，比男生高出近6個百分點；沒做過但想做兼職的女生比重也比男生高出2個百分點。由此可見，兼職市場供給方勞動力資源相當豐富，我認為影響供給的因素有以下幾方面：

其一：提高實踐技能

我清楚的知道，應試教育體制下的我們本來就錯過了很多實踐操作的機會，來到大學不該總是把自己關在封閉的象牙塔內。畢竟，大學與社會僅一步之遙，適當的兼職有助于提前認識社會，為將來盡快融入社會打下基礎。理論結合實際，而不是紙上談兵。不僅僅希望在學業上取得進步，更希望能夠通過參加社會實踐活動來培養各種能力，豐富自己的閱歷，渴望自己能有所創造、建樹，向社會展現自身能力。據了解，家教、翻譯、導游、公關、禮儀、促銷、家政、勤工助學這些職位受到大學生的青睞。譬如：大一上學期，我參加了昆明引航兼職中心，在食堂門口發過宣傳單，到宿舍里也發過。寒假在保山師專旁邊的農家樂做服務

員，這期間吃了不少苦頭，但自身收獲還是蠻大的，知道如何待人接物，如何微笑著面對生活。給自己的將來多留一條后路。多一個選擇總是好的。

其二：經濟誘因

政治經濟學告訴我們經濟基礎決定上層建筑，有了資金才能實現各方面的需求，大學生作為一個特殊的群體，無穩定收入來源，為了基本的生活消費，為了達成旅游的心愿，或者減輕家里經濟負擔，兼職成為大學生掙錢的途徑之一，自

2據北京師范大學教1999年高等教育擴招以來，大學學費進入了高速增長期。○

育經濟研究中心主任王善邁教授統計，1993年至1997年我國高校學費增長率為27．65％，1999年全國普通高等學校年生均學費增長至2769元，比1998年增長了40．3％。高等教育消費支出負擔率與家庭收入水平成反比，就我個人而言，我們家來自農村，父母辛辛苦苦供我上學到現在，我很希望力所能及的為他們做些什么，感恩父母從小事做起，譬如：今年寒假打工，36天服務員生活，連過年老板發的紅包算上，我一共得到了1082元，當時正值父親腎結石發作，留下來昆明上學的路費后，我把這筆錢交給父親添補家用。錢雖少，但有總比沒有強。

其三：所學專業誘因

專業因素對大學生兼職意向有一定的影響，據張斌老師對南京五所高校學生

3文學專業的學生做過兼職(包括正在做)的比重高達.39．的調研結果來看，○37％。

比位于第二的法學專業高出近4個百分點；比重最低的是歷史學專業，僅為19．82％，可見文學專業的大學生相對容易找到兼職崗位，如家教、文秘等。當然每個學生都想找到既能掙錢又能與專業對口的兼職，真正做到學以致用。就個人親身經歷而言，前不久我一直糾結于一件事兒，今年暑假我想要參加恒益教育服務機構的助教，可面試條件第一條便是“英語、數學專業者優先”，我學管理專業，難免有所顧慮，但是我有實在想嘗試教師這一行業，最終我還是將簡歷投上去了，我相信經過細心的準備，我還是可以做好的。由此可見，專業對于大學生兼職總供給具有作用，“術業有專攻”，每個人都還是傾向于本專業相關的兼職，再者，當前家教市場不正體現出專業門檻的限制么。

需求現狀淺析

依據不同類型的兼職，需要不同學業水平的大學生，通常特指專科生和本科生，有時亦包括研究生，因事設職，因人設崗。具體表現在以下幾個方面：

其一：校外兼職市場

兼職市場需求方提供的范圍主要是實習．做家教、發傳單，超市促銷員、市場調研員、餐廳服務員等服務性工作。因為大學生素質較高，投入費用低的特質

4打工族“中有50．6％的人做過促銷員，這是迎合了單位的需求。據資料顯示○

因為各企業和商場多利用周末和假日進行產品促銷，與學生上課的時間并不沖突，因此一半以上的受訪者都有過促銷的經歷：兼職服務員所占比例也達到了32．6％譬如：上學期我們同學為昆明一家公司做市場調研，新學期伊始我做過的移動手機促銷活動；他們看中的就是我們所擁有的知識資本和體力資本。也有部分專業領域單位招用大學生，但是，畢竟大部分有發展潛力和學習機會的用人單位只會選擇全職工作人員，而少用兼職學生。

其二：校內兼職市場

兼職市場需求方提供的范圍主要是勤工儉學，發放傳單，促銷員、業務代理員等，一方面，就學校安排的崗位而言，總的來說，需求量還不是很大，大一我在梓苑園區宿管中心勤工儉學，當然是要寫申請書的，而且我校圖書館、現代教育技術中心、大益愛心茶室等都有相應的勤工助學崗位，但是據我了解，想做兼職的同學有很多。另一方面，為校外公司在本校做活動，有時候會與上課時間相沖突，特別是對于大二課較多的現狀，所以用人單位更傾向于大

三、大四的學生，對其需求量較大。

其三：兼職報酬

當兼職報酬變化時，兼職需求也就會有所改變，這一點最明顯的便是目前不怎么開闊的家教市場，家長往往將目標鎖定在大學生身上，因為我們大學生往往沒有多少實踐資本，社會聲望不如在校老師高，因而報酬也比較低一些，一個老鄉去年去市里做家教，一天才50元，出去往來車費，一周也沒剩下多少。其次，當前物價上漲，工資水平相應提高，往往工資高的兼職不多，需求量小，廉價勞動力兼職需求量相對較大。由于有課業的壓力，大學生的業余時間也是有限的。而兼職的工資收入主要是和兼職時間相對應的，即工作時間長則收入較高，時間短則收入較低；

同時，部分企業喜歡找兼職學生的另一個原因就是酬勞支付較低，前不久在網上無意看到這樣一則新聞，在北京，肯德基小時工資比當地最低小時工資低

1．8元；在太原，肯德基時工資比當地最低小時工資低2元；在鄭州，麥當勞的小時工資為3．9元，比當地最低小時工資低了3．1元。“薪水門’’事件背后，也暴露出這樣一個問題——在大學生兼職工這一特殊群體的用工上，存在著法律保護的空白區。麥當勞、肯德基等“洋快餐”的員工以兼職工和在讀學生為主，廣州肯德基方面在回應“時薪違規”報道時說，“在校學生的法律身份特殊，因此其兼職工作不能劃入非全日制職工范疇，不受非全日制最低工資標準制約。

供需矛盾淺析

其一：供需總量不平衡

從總量上看，市場供需矛盾明顯，通過上述描述可見，兼職崗位的需求大供給量，特別是學校勤工崗位，身邊有好多同學也想做兼職，只是苦于找不到合適的崗位。供需形成沖突，嚴重的供需關系沖突在一定程度上引起了競爭，這既是好事，因為可以督促大學生不斷提高自身文化素質，兼職能力，精心準備，同時給中介機構提供了上漲中介費的空間。憑借手中稀缺資源遙控中介費用，形成兼職市場的一個惡性怪圈。

其二：供需結構不合理

經濟學原理假設每個人都是經濟人，也就是說，我們在收益與成本的權衡中，自然是希望收益大于成本的。希望找到既能掙錢又能拓展專業技能的事情，將學生原本可能用這些時間、精力換取的學業成績、專業知識等隱性成本降至最低。所以對家教、導游、禮儀、業務代理等崗位需求旺盛，可是，企業和公司不放心將專業技術方面的工作交給大學生，例如：廣告、策劃、網絡等兼職崗位提供的較少，而餐廳服務員，清潔員、發單員等崗位則需要大量的兼職學生，相反，同學們卻不大感興趣了。譬如：有些同學認為，在步行街打工害怕遇到熟人，會不好意思，我到是覺得也沒什么，相反，我覺得從火鍋店的消費者轉變為一名服務員是需要一定的勇氣的，而這方面正是我比別人懂事，成熟的表現。

解決矛盾的若干建議

其一：學生層面

面對“供需見面、雙向選擇、自主擇業、不包分配”的新的就業模式，平時注意培養自己的實踐能力、創新能力和溝通交際能力。不斷挑戰自己，嘗試不同的事，合理安排時間，學業、兼職兩不誤。并且主動出擊有一定技術含量的兼職，這其中肯定會有許多困難與挫折，但是這正是難得的成長機會。不僅從數量上解決供需矛盾。更從質量上使兼職現狀大為改觀。

其二：學校層面

由于學校提供的勤工助學崗位數量有限，許多學生不得不開辟校外途徑。但是社會畢竟不像學校一樣單純，學生作為一個弱勢群體，學校可以拓展勤工助學中心管理范圍，成立專門的兼職指導機構。設立勤工儉學中心，幫助經濟困難學生順利完成學業。也為大學生的實踐能力的鍛煉提供一個很好的平臺

而且，我認為當前很多高校勤工助學的模式也需要改進，勤工助學工作部門缺乏活力，每年必須依靠學校撥款才能正常運轉。我所在的梓苑園區管理中心就是這個樣子。我覺得有必要探尋勤工助學中心發展新模式，注入市場理念，譬如：大益愛心茶室，由于我能力有限，還沒想到合適的思路解決，其三：社會層面

我覺得，一方面，企業有必要加強與高校的聯系，為學習各種專業的大學生提供不同的職業訓練的機會，增大兼職數量供給。供需情況得以平衡，在這里，6美國的一項名為不妨看看美國的例子，○“合作計劃”(又稱為“卡迪拉克計劃’’)，由美國的大學和許多大的公司合作，現在已經在美國700多所院校開展，約有25萬大學生參加。參加學生的專業種類很多，他們的學習計劃中都包括了幾學期付有報酬的工作實踐。

另一方面，職業中介機構作為人力資源市場的優化組織核心，不僅可以是供就業安置和勞動力市場信息，并且逐漸成為充分就業和開發勞動力資源的合作者、促進者和催化劑。由于有的兼職中介機構良莠不齊，只顧自身利益，常常乘機“混水摸魚’’更有甚者是黑中介、非法中介。這會在很大程度上打擊學生兼職的積極性。對兼職供給量造成影響。我在大一時候就有類似遭遇，兼職報名費180，盡管會發表一些兼職信息，可是大多都在市里，有的地方很遠，根本不現實，真有種被欺騙的感覺，所以需要整頓兼職中介機構，運用法律的，行政的手段，規約中介行為，認真貫徹《就業促進法》中對于非法中介機構懲處的條例。營造良好的社會環境。

結語：

以上便是我對大學生兼職現狀總供給量與總需求量的簡要分析，望廣大讀者評判指正。

參考文獻《大學生兼職市場的經濟學分析》龔迎春 焦作大學 ○《大學生兼職意向調查分析》張斌 王天營 南京審計學院 ○《大學生兼職情況調查—以云南農業大學為例》 王曉偉 李清清 ○

4萬方數據庫○

5《大學生兼職現狀分析與對策研究》 王珊珊 江西師范大學 ○

第三篇：兼職輔導員在高校學生工作中的優勢及發揮

兼職輔導員在高校學生工作中的優勢及發揮

【摘要】高校輔導員工作是保證大學生健康成長和全面發展的必須環節，在貫徹執行黨的教育方針，促進學生德智體全面發展的過程中，起著十分重要的作用。但由于方方面面的原因，高校輔導員并非全是專職輔導員，學生管理工作更多的是由各個專業的教學老師以及一了學生兼職輔導員在高校學生工作中的優勢及作用。

【關鍵詞】兼職輔導員學生工作在校學生優勢作用

【正文】

朝氣、專業背景好、工作積極性高、1.年齡相近，易于建立信任感，2.3.4.5.兼顧社會工作和學業，給學生活動和學風建設帶來沖擊。學生兼職輔導員自身具有學習和社會工作協調方面的經驗，能為學生提供指導，促進學風建設。

6.學風建設的策劃者與參與者。學生兼職輔導員兼教師和學生的雙重身份，與學生同步學習，易于把握當前學風狀況。對于學風的細節和發展變化有切實的感受，對于學風建設有高度認同感。

7.實現全過程、全方位、全員學風建設。學生兼職輔導員和學生一起住宿，與學生的生活節奏相同，參與社會工作多、交際較廣，易于實現全過程全方位全員學風建設，即學生兼職輔導員可以全天候隨時深入學生中開展工作，深入課堂內外開展工作，充分利用各種社團、組織開展工作。

二、積極利用優勢，提升學風建設水平

1.利用自身專業和管理優勢，激發學生的專業興趣。

學生兼職輔導員是學校各項規章制度的具體實施者，也是學校的基層管理者，具有起到很好的促進作用。

在具體的管理工作中，利用這一雙重角色，以管理為主，夯實基礎工作，2.得到大的提升。為學、為事等各個方面都是同齡人中的佼佼者，他們在學生中的影響和威信對于學風建設起到巨效。

3.利用自身成長歷程，做好學風建設的過程管理。我校的學生兼職輔導員，一直伴隨著學生4年的成長，對于學風建設能夠在整體上給予及時指導，實施過程管理。在學生中做好整體學風營造，邀請有關教師或學習成績優秀的高年級學生舉辦講座，介紹學習方法，使新生盡快適應大學學習生活。同時還要關注全班的出勤情況，做好督促工作，關注個別表現差的學生，發現缺課現象及時查清原因。通過抓英語四、六級和計算機等

級考試帶動學風建設。請英語和計算機教師做專題講座，對疑難問題重點攻堅，組織開展模擬考試，營造氛圍；在班級中，以成績好的學生帶動整體進步，對于成績差的學生要及時幫扶。在專業學習階段，與輔導員老師建立密切的聯系，及時溝通在專業學習方面的問題，幫助解決好學生長遠定位與學業的關系，避免一時的定位偏差導致學業下降。在學生面臨畢業時做好考研復習、就業指導、出國咨詢等工作，為學生的發展做好服務，真正做好學風建設的過程管理。

4.利用自身身份特點，實現學風的“三全”管理。學生兼職輔導員生活在學生中間，與學生接觸多，能及時掌握學生動態，實現“全過程、全方位、全員”

1.2.3.4.面臨專業細化，自身需要在專業發展進行細化定位，學生兼職輔導員難以滿足學風建設的實際需要。

5.面臨自身發展，學風建設精力不足。學生兼職輔導員大部分要面臨個人發展的壓力，自身的學業、長遠發展會與學生工作、學風建設發生時間和精力上的沖突。有時高年級的學生兼職輔導員突然工作效率下降，這是因為其本身也面臨發展的壓力，難以全面顧及學生工作。

四、合理回避劣勢，發揮應有作用

1.養成良好風氣，發揮團隊精神。我校學生兼職輔導員有著很長的歷史，積累了豐富的經驗，這些在實踐中得到的經驗靠著“傳幫帶”的形式往下傳，但這種形式需要良好的團隊精神。好的風氣為學風建設的延續起到很好的作用。學生兼職輔導員與學生年齡相近，經歷相似，個體素質高，熱愛學生工作，易于形成團隊，在團隊中，充分發揮每個人的智慧。

2.加強集中培訓，增強創新意識。集中培訓可以讓學生兼職輔導員開拓視野，為自身工作提供新思維、新視角。

3.的學習加強針對性和側重點。

4.但也有新的變化，如學生逐漸成熟，例如，關于專業知識對于就業的影響，“放水”現象；解釋學歷高相對就業壓力小，鼓勵學生考研究生，轉變大四學風建設中容易出現的浮躁風。

第四篇：《少年派的奇幻漂流》的分析心理學視角解析

《少年派的奇幻漂流》的分析心理學視角解析——

Pi到底是誰 —— 現實與信仰的共生獸性、人性到神性的升華

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“我心里有猛虎，在細嗅著薔薇，審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應戰栗，因為那里才是你本來的面目。”——西格夫里?薩松

“我總是感到，生活就象萌發于地下根莖的植株。生活的真正生命是不可見的，它深藏于地下根莖中，而顯露出地面的可見一斑部分只能生存一個夏季。我們所見到的是將會消逝的花簇，而根莖長駐。” ——卡爾?古斯塔夫?榮格

“人若不制服自己的心，就好像毀壞的城邑，沒有墻垣。”——《圣經》（箴言 25：28）

“對最強烈沖突的克服，使我們獲得一種穩定超然的安全與寧靜感。要獲得有益而持久的心理安全與寧靜，所需要的正是這種強烈沖突的大暴發。”——卡爾?古斯塔夫?榮格

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昨天下午看了3D《少年派的奇幻漂流》，和很多人一樣，在片名、海報還有3D效果的宣傳背景下，意識中將這部電影歸類到了奇幻冒險一類中。我對3D視覺大片的效果一直沒有太大的感受性，因為近視再加3D眼鏡，讓我每次看的很是受累。但就個人整體感覺而言，電影效果還是非常炫目的——的確很奇幻。雖然電影劇情沒有非常大的波動，但在攝影和特技的承合烘托下，還是讓我感覺非常震撼。

劇情交代，若看過此片，這里可以直接跳到下個分割線。

故事開始于蒙特利爾，一名在找尋靈感的作家無意間得知派?帕帖爾的傳奇故事并前去拜訪，在與Pi的互動回憶中開始了劇情的步入。Pi是成長在印度的一名少年，特殊的成長環境讓他在少年時期建立了3種不同的宗教信仰。Pi的父親經營著一個動物園，這使得他從小就很了解動物的習性。在Pi17歲那年，他的父親決定舉家移民加拿大并在那里賣掉動物園里的動物，以追求更好的生活，而他也必須離開他的初戀情人。一家人還有他們的動物登上了去往加拿大的輪船。在船上他們遇見一位殘忍成性的法國廚師和擁有佛教信仰的東方水手。不幸的是，他們的輪船在暴風雨中沉沒，除了Pi，所有的人都遇難了。隨后便開始了Pi的“奇幻漂流”。

Pi和救生艇被船上掉落的斑馬砸進海里，他僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存。于是，他開始了在海上漂泊227天的歷程，與他同時處在救生艇中的，除了那只斷了一條腿的斑馬外，還有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎，由于海關官員的失誤，這只孟加拉虎注冊了一個正兒八經的紳士的名字：理查德?帕克。在救生艇上的最初三天，鬣狗

活吃了斑馬，咬死了猩猩，老虎理查德?帕克又殺死了鬣狗。接著，17歲的少年Pi海上生存的故事便開始了，接下來這個少年在海上求生的故事，就是如何對付兇猛的老虎理查德-帕克的故事。自知暫時無法戰勝老虎的Pi最終選擇與它一起面對漂流生活。7個月中，他參照救生艇中的求生手冊，以及艇中的補給，使用一切海上生存技能喂飽老虎，也讓自己活下來。當然，這場漂流也遇到了暴風雨、鯊魚的襲擊以及各種精彩而血腥的險境。在Pi與老虎所剩的食物耗盡后，陷入絕望的他們已準備從容赴死。但奇跡的是他們隨著小船漂到了一座天堂般的島嶼。在短暫的停留休整之后，他發現這兒竟是個食人島。Pi與老虎再次開始了漂流，直到在墨西哥的海灘上獲救，而那只老虎卻頭也不回地步入到茫茫的叢林中消失了。

在Pi獲救后，輪船所屬的日本企業來向他調查沉船事故的經過。Pi向他們講述了這個故事，但是他們卻無法相信。他們希望Pi講一個沒有奇幻小島，沒有動物的，“真實”的故事。

故事發展到這里，看起來只是一個普通的人與動物的糾結求生歷險記。但劇中當Pi為了應付日本企業調查而杜撰出第二故事之后，電影過往中的那一個個帶有意像呈現的鏡頭便被賦予了意義。另一個看起來血淋淋且殘酷無情的故事也被Pi講述的了出來（雖然電影中沒有在去描寫）。用來應付檢查的第二個故事是這樣的： 他說其實救生艇上沒有動物，只有那個法國廚子、一個斷了腿的水手、還有Pi和他的母親。水手斷腿感染，眼看沒救，廚子便殺了水手并吃了他。Pi的母親怒斥并打了廚子。廚子非常的生氣，將母親殺死。Pi非常的恐懼，最終在忍無可忍下殺掉了并吃了廚子。最終他活了下來。

這個故事伴隨著兩個日本人驚恐的表情講完了，也許我們理所當然的會以為他們會選擇這個第二個故事。但是當那位找尋靈感的作家打開當時事件的檔案時，寫在后面的卻是“最后他和這只動物共同相伴走到了最后”這樣一句話，顯然他們采用了第一個不那么殘酷而殘忍的故事。接著Pi又問來訪的那位作家，這兩個故事，你相信哪個？作家說，有老虎的那個（第一個）。Pi回答：所以你跟隨上帝。

故事到這里，相信很多觀眾已經開始自己意識到了，Pi講述的第二故事中的四個人與第一個故事中的四個動物是一一對應的。導演還讓拜訪Pi的作家再次發問強調以一一對應：水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、而Pi自己是老虎。我之前已經談到，當第二個故事講述之后，整部電影之前所有的意象和伏筆便開始解析呈現出來。似乎在暗示我們，第二個故事才是真正發生的：

1、大船遇到風暴，當Pi跳上救生船之后，在中國船員用漢語大喊“斑馬！斑馬！”后，斑馬掉進了救生船。此處暗示中國船員的角色對應。

2、當Pi的母親想換素的菜品時，廚子表現的極為惡劣戲謔，剛好符合鬣狗窮兇極惡的品性。

3、猩猩是漂流很久之后才找到救生船并在Pi的幫助下上船，并且只有猩猩是在Pi的幫助下上船。

4、在猩猩被鬣狗咬死之后，老虎才突然出現反撲了鬣狗。這與第二個故事中Pi的母親被廚子殺了之后Pi終于忍無可忍殺了廚子的出場順序一致。

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電影在成年Pi對自己成長和特殊的冒險經歷的回憶中展開。出現了大量的古神話的故事，同時也借很多的意象象征埋下了大量的伏筆。

還記得之前倆個故事的角色對應之后，Pi所對應的角色就是那只老虎。那么影片中漂流的Pi又會是誰呢？電影中的Pi為何有3個宗教的信仰？我們知道，這在現實的宗教信仰中是絕不被允許的。當求生的本能讓我們放下一切的時候，信仰在哪里？回歸到現實生活中，當生存被發展和欲望所替代時，信仰又是什么？所以整部電影傳遞給我一個反思：信仰到底是一種心理現象還是一種宗教內容，我們追求信仰的過程，到底帶給我們什么？是局限在某種信仰的形式中（如：宗教式素食主義）因為信仰而信仰，還是我們自身內在心性的整合，那種超脫的安然與寧靜。當我們真正把信仰融入到我們的生命中讓我們看清生命的本質時，我們是誰?

我不敢妄下定論這部電影到底想要表達什么，單從我的視角出發，正如我標題所言 ——

現實與“信仰”的共生 獸性、人性到神性的升華。

Pi —— 到底是誰？

電影中Pi是信仰多種宗教的，印度教、基督教、伊斯蘭教。他認為這些宗教是可以兼容的，他認為自己這樣就接近了神，了解了神。但Pi的父親不是這么認為的，他希望Pi擁有自己理性的思維，甚至與老爸信的沖突都沒關系，只要是出于理性的。電影中的父親是現實與理性的象征，對Pi來說，是父性權威的象征。影片的開篇很多部分體現出了現實對宗教信仰形式所傳達的評判和諷刺（父親的信仰觀：信仰就像房子，可以有很多房間，同時信不同的宗教就等于什么教都沒信。別被這些事物和光景蒙騙了，孩子們，社會很復雜；船上廚子對于信奉宗教素食主義的Pi和母親的調侃，指著腸和肉汁說：它以前是吃素的，它以前也是吃素的，隨后引起了父親的不滿并險與其大打出手；中國船員過來安慰Pi全家時的說詞：我是信佛的，但是這個肉汁我也吃。因為在船上，肉汁不算肉，只是調味品；當漂流中的Pi餓極之時，與猛虎相爭摒棄信仰殺魚而食）當Pi在危難之時，神并沒有對他伸出援救之手（可能伸了，畢竟他沒掛掉），于是Pi對神產生質疑，并開始相信父親所說的話。

就此理解的話，影片中的現實與信仰不是沖突的嗎？那為什么最終Pi還是選擇了信仰，這個信仰到底是什么？

還記得之前倆個故事的角色對應之后，Pi所對應的角色就是那只老虎。那么影片中的Pi又會是誰呢？這個講故事的Pi又是誰呢？現在看來，這個Pi是一個整合的過程。是這“奇幻漂流”的產物，是電影中一切故事的產物（無論是第一個故事還是第二個故事），是電影想要傳遞給我的答案 —— Pi是一個從獸性和人性中掙脫出來，最終回歸到神性的自性化的結果（自性化：榮格分析心理學中的特別術語，也是其核心性的概念。榮格在一次回

答提問時曾這樣說：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學清楚地表現的那樣。自性化并不與世隔絕，而是聚世界于己身。”上帝便是自性的原型之一）所以最終的Pi是一個真正經過內在自我整合的人，一個具有神性的人。這種神性便是在他漂流中克服最強烈沖突之后帶來的升華，同時這種特質也是我們人類本身所具有的一部分，我們只不過身處在電影中的某個階段，而Pi卻經歷了生命的洗禮，得到了人性的升華。無論是第一個故事還是第二個故事，甚至是這部電影的原著。這些故事僅僅只是一個過程，不管用血淋淋的現實去定義還是用和諧的奇幻漂流去定義，都是局限的，都只是我們所能看到的。因為最終講述些故事的，是那個活下來并成長起來的Pi。

在分析心理學意象中，老虎是萬獸之王，兇猛殘暴，攻擊是他的本能。電影中老虎代表了Pi人格中獸性的一面，也是他本我驅動的沖突一面，是為了生存而存在的一面（電影中老虎被披上的紳士的名字：理查德?帕克，象征著人類自我中被壓抑和掩蓋的原始獸性一面；而在西方語境里，這個名字也常與漂流、食人、自相殘殺等暗喻聯系在一起）；而那個小Pi以及漂流者Pi便是講述者Pi中的人性（自我）部分（這也是我們絕大多數人的生存狀態，電影中用他來代表人性，是我們絕大多數人的投射——第一個故事還是第二個故事，這個自我是成長發展的，后面我們將會講到）；講述這倆個故事的成年Pi便是達到自我整合后神性（自性化）的Pi。是我們人性成長超越后最終無限靠近的結果。

所以整個漂流的過程，就是Pi克服最強烈心理沖突并最終整合自我達到自性化的一個過程。最終Pi選擇的信仰是他不斷追尋和靠近圓滿的一個過程。

電影中出現三次毗濕奴，三次出現蓮花。在印度教里，梵天（Brahma,創造者），毗濕奴（Vishnu,維護者）和濕婆（Mahesh,毀滅者）三位一體。傳說中毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花，蓮花里誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。這里的三位一體非常重要，這代表他們并不是獨立存在的。就像我們主題說的那樣，現實與信仰是共生的，獸性到人性最終到神性是升華的結果，這三者是一體的，是共生在我們心中的。我想電影中毗濕奴便是Pi人格層面中自我的部分。也正是在毗濕奴指引下Pi找到了基督（自性的原型），找到信仰并開始追尋。傳說中毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮，就像Pi離開那個小島時，回頭張望，畫面是一個女人躺在空靈的海面上。而蓮花則被賦予了生命的象征（毗濕奴在蓮花中孕育梵天并創造了世界）電影中Pi喜歡的女孩子（阿南蒂）在舞蹈中的手勢也是蓮花，并且這蓮花象征著開悟。而且“食人島”上蓮花里包裹著牙齒，牙齒的脫落同樣象征著生長，也象征著死亡，而這牙齒卻是在孕育生命的蓮花中被發現。所以當Pi離開小島時，回頭看的時候，那個躺在海面上的女人（毗濕奴），便是Pi的自我。

在漂流的初期，Pi面對著那只兇猛的老虎。恐懼占據了他整個心靈。但他最終依據救生手冊的指點成功的馴化了猛虎。在這個過程中，老虎跳入海中捕魚，而且向他游去。他本有機會將老虎殺死（不讓老虎上船，棄之不理，淹死老虎）但他最終并沒有那么做。最終他實現了與老虎的和諧共處。這也是Pi在漂流過程中解決的最大的一個難題。接下來他要做的就是掌握更多的生存技能，收集淡水，讓自己死不了的同時又要喂飽老虎。回到上

面我們所講到的內容，這里強調：獸性，人性，神性這三者是共生的，但卻又需要平衡。獸性讓Pi恐懼，但他卻又不能失去這個伙伴。因為沒有他，Pi也會死亡。正如電影中最后Pi所表述的那樣：那個讓我生存下來的理查德·帕克，那個讓我痛苦、使我害怕的兇狠的伙伴，徑直向前走沒有回頭，永遠消失在我的生命里。

這時的Pi是活在現實中的，他拋棄了之前的信仰，為了生存而放下一切。在與猛虎的較量中回歸了他的獸性，并最終接納了自己獸性的一面，平衡了獸性與人性的沖突，學會與之相處。但相處僅僅是Pi漂流的開始，我認為喚醒Pi神性（自性化）的部分，也是真正信仰的部分出現在影片暴風雨中神跡的顯現——當暴風雨來臨的時候，Pi看見了穿破烏云從天而降的圣光，他不畏驚濤駭浪，興奮無比。最重要的是，他想要讓理查德·帕克，那只老虎也看到這一切。而此時的老虎，畏懼不前并充滿恐懼的蜷縮在船的角落里。最終Pi為理查德·帕克蓋上了帆布，讓他躲避在了陰影當中。這里的神跡就是Pi神性（自性化）的喚起。自我的Pi將獸性的老虎憐憫的掩蓋起來，因為他知道理查德·帕克的懼怕，轉身坦然的接受神跡的降臨。Pi已經戰勝恐懼，可以坦然的接受死亡。正如他感覺自己將要死時所說的：上帝，感謝你給我生命，我準備好了。

接下來，便出現了那座“食人島”。上面已經闡述過，這座島是Pi人格中自我的部分。但這座島出現在漂流的最后部分。漂流中的Pi在絕望中醒來，發現自己漂上了這座小島，島上偏步著狐獴。他在島上痛快的吃著果實，喝著淡水，他的老虎在上面大肆的吞著這些狐獴。但當夜幕降臨的時候，他發現這座島并不是看起來那么美好。因為這是一座白天孕育，夜晚吞噬的”食人島“。他從蓮花中發現了一顆牙齒，便更加肯定。他將阿南蒂送給他的紅繩系在樹木上以后，帶了充足的補給和理查德·帕克蓋離開了這座小島。

關于這座小道在電影中有很多的意象呈現——首先，這座小道是由樹木所組成，在分析心理學中，樹木也正是自性與自性化發展的象征，包含著生命中所承載的命運與使命的完成與結合。漂流中的Pi在絕望中醒來，發現自己漂上了這座小島，象征著Pi的自性化開始發展。其次，一開始還提到一個問題：小島上為何遍布著狐獴，老虎在上面大肆的吃著狐獴，但狐獴的同類卻視而不見。而且狐獴本身是生長在沙漠里的，為什么會出現在小島上。那么這里的狐獴到底代表著什么？結合狐獴特征，我試做一個解析：狐獴是一種非常社會化的動物，住在可達到四十只的群落里，在同一團體中的個體會經常彼此理毛來強化社交的系絆。狐獴在它們的群落中表現出利它行為，一或多只狐獴在其它狐獴覓食或嬉戲時，會站哨以警告它們靠近的危險。它們體內沒有儲存脂肪，所以如果它們沒有每天覓食就會餓死。電影中狐獴的一切舉動都是反常的，包括他們生存的地點（不是沙漠而是這個小島）、老虎在吃同類時，竟無動于衷（現實中他們是利他的）。我們之前已經知道這座小島是Pi自我的那部分，而這些狐獴正是現實中絕大多數人的生存狀態。他們活在自我的世界當中，甚至放縱著人格中披著偽裝的理查德·帕克。他們處在獸性和自我的中間，隨時都會走向滅亡（老虎是人格中獸性的象征，他在大肆的吃著狐獴，而狐獴的同類卻淡然的接受這個事實）。這里的滅亡不是生物意義上的死亡，而是心性滑向墮落或者說病態的自我毀滅。所以狐獴出現在這里，折射出現實中人們普遍的心理發展狀態。另一個問題就

是島上蓮花中發現的牙齒。為什么Pi發現這個東西之后便離開了？夜幕降臨，Pi發現小島開始吞噬內在的生命，而后蓮花和牙齒出現。結合之前我們的交代，這里很容易理解。蓮花代表著孕育和開悟（上文中交代的三次蓮花出現），而牙齒之前我們已做過解析。所以這個場景的出現，便象征著Pi此時自我的開悟，他看到人性自我中生命的創造與毀滅。所以便有了接下來他將阿南蒂送給他的紅繩留在小島上的劇情。為什么他將阿南蒂送給他的紅繩留在小島上。上面提到過，“濕婆(Shiva)，是毀滅之神，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。“南迪”是濕婆的坐騎和寵物，神明的伙伴，印度“圣牛”的代表。傳說中每只圣牛的背上都有濕婆神的化身注視著人間。所以我想，這個紅繩代表了Pi自我中毀滅的部分，他將紅繩留在了島上，并最終離開了小島，也正說明了Pi平衡了自我內在的種種沖突，遠離了自我帶來的毀滅，由人性升華到神性，開始邁向自性化的最終過程。

當Pi在墨西哥海灘醒來之后，他看到老虎掙扎著起來，走向的茫茫的森林，站在神秘的森林入口，他以為老虎會回頭看他，但是老虎最終頭也不回的進入到森林。Pi無比的傷心，他說：我以為它會回頭，但它只是朝著森林深處望去，然后永遠消失了。也許父親說得對，它根本沒有把我當成朋友，但我非常確定，我在它眼中看到的，絕對不只是我自己目光投射的倒影。它就那么頭也不回的走了，但在我內心深處，它永遠與我同在。”

分析心理學中，對森林的象征解析是人類的浩瀚潛意識，猶如冰山的一角，我們能夠意識到的，只是他露出的一小部分。所以此時，老虎已經回歸森林。被Pi喚醒的原始獸性本能也平和的回歸到潛意識當中(就個人理解而言，在理論技術的角度上不一定準確)。那時的Pi 非常的傷心，但他最終接受了這個結果。因為他明白，在他內心的深出，它永遠與他同在。

漂流結束了，Pi也實現了他人性到神性的升華，找到了信仰的真正意義所在。雖然電影中Pi編了第二個故事，但最終電影中所有人都選擇了第一個故事（作家、調查員）。拋開電影自身的需要和原著本身（類似第二個故事的傳說中，所有生存下來的人先被判處絞刑，但終被赦免。）為什么電影中的人都選擇了第一個故事？而Pi最終為什么對作家說：所以你選擇跟隨上帝。我想，現在大家心中都有答案了。

影評的最開始，我寫了4句話，我想這正是這部電影想傳達給我的東西。正如Pi的名字一樣，π——無窮無盡的象征。而生活展現給我們的，僅僅只是能感知到，意識到的。而那無窮無盡的體驗，便是我們自身內在突破和超越所帶來的由人性到神性的升華。雖然我們有時會做很艱難的選擇，這使得我們只可能無限的去靠近這個結果，但正如我在本文中一直強調的那樣，現實與信仰是共生的，我們的信仰就是我們在現實中追尋的那種無限接近神性的結果，正像影片中Pi將自己的獸性，人性整合最終升華到神性一樣，是不斷自我克服心理沖突，不斷突破和超越的結果。就像Pi在最后說的那樣：如果我們在人生中體驗的每一次轉變都讓我們在生活中走得更遠，那么，我們就真正的體驗到了生活想讓我們體驗的東西。別忘了，電影的英文名稱——Life of Pi！