第一篇：調查報告的介紹與寫作方法

調查報告的介紹與寫作方法

一、概念與特點

調查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經過深入細致的調查后，將調查中收集到的材料加以系統整理，分析研究，以書面形式向專業機構和指導老師匯報調查情況的一種文書。

報告應由圖、表、文字構成。

調查報告有以下幾個特點：

（一）寫實性。調查報告是在占有大量現實和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調查報告的基礎。

（二）針對性。調查報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調查報告反映的問題集中而有深度。

（三）邏輯性。調查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數據和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發展變化的原因，預測事物發展變化的趨勢，提示本質性和規律性的東西，得出科學的結論。

二、分類

調查報告的種類主要有以下幾種：

（一）情況調查報告。是比較系統地反映本地區、本單位基本情況的一種調查報告。這種調查報告是為了弄清情況，得出結論，供決策者使用。如：高州水庫水資源調查、大學生上網與學習關系調查、茂名市某某村的收入情況調查等。

（二）典型經驗調查報告。是通過分析典型事例，總結工作中出現的新經驗，從而指導和推動某方面工作或學習的一種調查報告。如：地理系獲國家獎學金同學經驗調查、大學生節水和節電經驗方法調查等。

（三）問題調查報告。是針對某一方面的問題，進行專項調查，澄清事實真相，判明問題的原因和性質，確定造成的危害，并提出解決問題的途徑和建議，為問題的最后處理提供依據，也為其他有關方面提供參考和借鑒的一種調查報告。如：茂名市環保問題、人口問題、農業問題等調查。

三、寫法：調查報告一般由標題和正文兩部分組成。

（一）標題。標題可以有兩種寫法。

1、一種是規范化的標題格式，即“發文主題”加“文種”，基本格式為“××關于××××的調查報告”、“關于××××的調查報告”、“××××調查”等。

2、另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。

（1）陳述式：如《茂名學院碩士畢業生就業情況調查》；

（2）提問式：如《為什么大學畢業生擇業傾向沿海和京津地區》；

（3）正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發文主題”加“文種”的規范格式，如《高校發展重在學科建設――××××大學學科建設實踐思考》等。作為公文，最好用規范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。

（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。

1．前言。有幾種寫法：

（1）第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；

（2）第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；

（3）第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。

3．結尾。結尾的寫法也比較多：

（1）可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；

（2）或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；

（3）或提出問題，引發人們的進一步思考；

（4）或展望前景，發出鼓舞和號召。

第二篇：介紹自己寫作方法

介紹自己

向別人介紹自己，讓別人知道你的性格，興趣，特長。寫的時候可以先簡單寫一寫自己的姓名，年齡，在什么學校上幾年級，然后重點把自己的相貌，性格，愛好等方面的特點介紹清楚。

寫作應注意：

1，外貌描寫：

身材：高矮胖瘦，中等身材，勻稱，體型特點

長相：眉毛，眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵

穿著：衣著打扮

2，外貌描寫基本要求：寫得像，寫得恰當

3，興趣愛好：對某種事物的喜愛，個性特點

4，寫興趣愛好注意：任務的語言，動作，神態，心理活動，要明顯而富有特征。5，特點：誠實，刻苦，特殊專長

6，詳略得當。

范例：

我很丑，可是我很善良

我叫建波，今年九歲。我這個人天生就長得丑。我常常對著鏡子看我那雙一個大一個小的眼睛，一邊大一邊小的臉和有點斜的嘴。現在雖然比小時候長得好看多了，可媽媽還老是說：“我怎么生了個丑兒子啊！”

這不，今天媽媽和鄰居阿姨拉閑話，就說：“不丑，很帥。”可是媽媽開玩笑說：“長得那么丑，還說不丑，真不害羞。”我昂首挺胸，對媽媽說：“我們男孩子將來都是大丈夫，長得丑又何妨！”

雖然說長的丑，可我心地很善良。每當我看到街上那些要飯的，心里總有一種說不出的難受，我很同情他們，我想長大后掙錢一定要好好幫助他們。記得有次，一位要飯的在我們院子外坐著，當時我再也忍不住了，就把身上保存了很久的十元錢給了他。有一首歌里有這樣兩句詞：“我很丑，可是我很溫柔。”我常常把它唱成：“我很丑，可是我很善良”

第三篇：現代詩歌寫作方法與各大流派介紹

現代詩歌寫作方法與各大流派介紹

新月詩派

一、新月詩派的形成

新月詩派是由新月派派生出來的，同新月派既有聯系，以有區別。新月派是一個涉及學術、思想、文藝和個領域的派別。新月派因新月社而得名。新月社成立于是923年，是一個具有社交性質的文化團體，組織渙散，參加者都是北京的上層人士，除文人、政客、軍官外，還有銀行家、交際花等。主要成員有徐志摩、陳西、胡適等。后逐漸開始從事文學活動。戲劇---詩歌。

前期新月派活動的主要內容是編輯、出版《詩鐫》1926.4.1徐主編《晨報·副刊》，經劉夢葦建議，聞一多、饒孟侃、朱汀、朱大丹等響應而創辦《晨報副刊·詩詩鐫》，每周一期，“專載創作的新詩與關于詩或詩學批語及研究文章，”開創了新月詩派。《詩鐫》的編者和主要作者都是新月派成員。----1926.6.10，共出11期

后期新月派： ①1927年春，部分成員重聚于上海，胡適、邵洵美、徐等籌備新月書店。②1928.3作、聞、饒等辦《新月》月刊（綜合性刊物，至1933.6《新月的態度》，標榜“超然”，倡導“人性論”、“天才論”。）在京的成員大都分散，后期主要由一些留學歐美以及深受西歐文化影響的知識分子組成。③1931.1徐創辦《詩刊》（季刊），陳夢家、方瑋德、卞之琳等加入。1931.11徐遇難，《詩刊》由邵洵美接編，出至四期停刊。④陳夢家從《晨報·詩》、《詩新月》、《詩刊》上挑選徐、聞、饒、孫大雨、朱汀、邵、方令孺、林徽因、陳夢家、方瑋德、梁鎮、卞、俞大綱、沈祖牟、沈從文、楊世恩、朱大丹、劉夢葦等18位詩人共80首新詩，輯為《新月詩選》。1933.6，新月社無形解體，新月詩派也隨之衰落。

由于新月詩派政治背景和藝術上的復雜性，曾被斥為“反動的逆流”，但事實上，他們是自由資產階級詩派，不參與政治活動，像徐后期在個別詩文中流露出對馬義、工農革命的敵對情緒，但他對國的統治也很不滿，他拒絕在國政府里任職，邊國普通黨員也不是。聞一愛國情感顯然同新月派許多成員格格格不入。

二、完整、系統的現代格律詩理論

聞《詩的格律》饒《新詩的音節》《再論新詩的音節》 ①“自然界的格律不圓滿的時候多，所以必須藝術來補充它”。“所謂自然音節”最多不過是散文的音節，散文的音節當然沒有詩的音節那樣完美。反對“自然音節”，倡導創造藝術的格律。②“詩的所以能激發情感，完全在它的節奏；節奏便是格律。”“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。…格律便成了表現的利器。” 高度重視格律的作用，但顛倒了情感與格律的本來關系。③“從表面上看來，格律可從兩方面講：

（一）屬于視覺方面的，（二）屬于聽覺方面的。…譬如屬于視覺方面的格律有節的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；”兩方面息息相關。“詩的實力不獨包括音樂的美（音節），繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節的勻稱和句的均齊）。” 音樂美：①每行詩句的音節要在體一致，中有規律變化。“整齊的字句是調和的音節必須產生出來的現象，絕對的調和音節，字句必定整齊。”例：孩子們/驚望著/他的/臉色/他也/驚望著/炭火的/紅光，每行必須有兩個“三字尺”和兩個“二字尺”，排列次序不規則“這樣寫來，音節一定鏗鏘，同時字數也就整齊。”

②押韻術聲音和諧，給人以聽覺的美感，且押韻是靈活多變的。“中國韻極寬，用韻不是難事…用韻能幫助音節，完成藝術；腳韻使詩易記、能唱，造成鏗鏘的節奏，使詩渙散的聲音貫呂一體，富于音律美” 繪畫美：①“因為我們文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時候，至少有一半的印象是要靠眼睛來轉達。” ②必須講究文采修飾，詞藻繁麗，吸收繪畫的某些藝術手段，句勒出生動的畫面和意象，增強詩的直觀性，豐富詩的美感和情味。建筑美：指的是詩形整飾，節、句數相等，長度排列整齊均勻，具有完美的形式和結構，似建筑上的造型藝術。與律詩的建筑美不同：①“律詩永遠只有一個格式，但新詩的格式是層出不窮的”②“律詩的格律與內容不發生關系，新詩的格式是根據內容的精神制造成的。”③“律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠隨時構造。”新月詩派追求格律形式是把“詩情”做為先決條件的，這是符合內容決定形式這一藝術規律的。

三、創作特色

1、在內容上，前期積極上進，抨擊黑暗現實、同情下層人民，抒發愛國熱情，表達對自由、理想、個性解放的追求。例：聞一多《死水》《春光》大自然的絢麗-----鈣的悲聲

徐志摩《大帥》《人變獸》揭露軍閥的殘忍/《梅雪爭春》紀念“三·一八”，貫穿了“愛祖國、反封建、講人道”的精神；《先生！先生！》《太平景象》同情下層苦難，對社會不滿。情詩《雪花的快樂》《這是一個懦怯的世界》于賡虞《不要閃開你明媚的雙眼》

《大帥》（戰歌之一）（見日報，前故戰士，隨死隨掩，間有未死者，即被活埋。）兩個士兵（三歌、老五）在執行在帥命令時的對話。天快黑了，尸體還有一大堆，已死的和將死的（還開著眼流著淚哩！）被一起掩埋，而前線還節節潰退，尸體源源不斷。后期，多數新月詩人陷于空虛頹喪，表達對生命的厭倦和幻滅的悲哀，具有濃厚的幻滅色彩。以徐為代表，他們追求個性絕對自由，在政治上向往資民主共和國，但軍閥混戰已國家多災多難，軍閥統治令人不滿，對工農革命又深懷恐懼，所以感到理想破滅。個人也歷經波折。例：陳夢家《葬歌》《自己的歌》徐《再別康橋》《我不知道風是從那一個方向吹》孫大雨《決絕》朱汀《葬我》《有一座墳墓》，但卞之琳多寫北京下層平民生活，《酸梅湯》《路過居》《幾個人》

2、在藝術上，他們成功地實踐了“三美”主張

（1）建筑美：在詩節上，有雙行一節的，也有三至五六行為一節的，有“豆腐干體”的方塊型，也有萬里長城的長列型，還有十四行的“商 體”。聞《你指著太陽起誓》孫《決絕》除《云游》（在詩行字句方面，有跨行的，也有字數相等或參差不齊的）

（2）繪畫美：聞，《你看》“你看太陽象眠后的春蠶一樣，月吐不盡黃絲似的光芒”《春光》“春光從一張張的綠葉上爬過”《春日》“芭蕉的綠舌頭舐著玻璃窗”《口供》“鴉背馱著夕陽，/黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”

（3）音樂美：初期，從胡適、劉豐農到陸志韋都在積極探索新詩的韻律，但多從押韻著眼，新月詩派不局限于押韻，不包含音節、平仄、格式等。饒孟侃頗注重音節的和諧、講究平仄。朱汀吸取西詩音律的長處，又繼承古代詞曲風格，同志從民間說唱文學中吸取養分，三者融合，不少詩是可以讀，可以唱的，如《采蓮曲》全篇采用舒緩、平和的平聲字，增加柔和音調，并采用先重后輕的音韻，表現小船在水中上下飄蕩的情景，還在每節前四行插入“呀”安，造成句的停頓，音調拉長，適于吟唱。曾被配譜流傳過。韻式變化多樣：隨韻（AAAA）交韻（ABAB）搶韻（ABBA）雙送韻（AABB）偶韻（ABCB、×A×A）連環韻如：《再別康橋》

他們的探索也有形式主義的傾向，尤其是后期，為了追求形式往往不惜閹割內容，已意識到形式主義的弊病，紛紛遵守嚴謹格律到逐漸邁向自由詩實驗。陳夢家、方瑋德、林徽因。

四、評價

1、“三美”之說是符合民族傳統欣賞習慣的，它把新詩從歐化邊緣拉回傳統詩歌道路，是對詩藝的一大貢獻。中國古詩形式的歷史進化總趨勢是走向格律化，古詩講究嚴謹的韻律和節奏，具有勻整的音節，鏗鏘的韻腳。詩和音樂血肉相連是古典詩美的原因之一。古典詩詞中向來有“詩中有畫，畫中有詩”之說，王維的詩，意境說。“中國藝術最大的一個特質是均齊，而這個特質在其建筑與詩中尤為顯著”律詩的平仄、對仗等，都具有均齊的特點，“均齊的美在中國藝術品中表現得最圓滿，可說是“中國工的人格。”劉煊《聞一多的手稿》《讀書》79年第6期。

2、新月詩派倡導的格律體在藝術上為現代新詩開辟了又一條廣闊途徑，并奠定了與自由詩并存的地位。

三、四十年代，格律詩與自由詩并存。著名詩人保留著格律詩的藝術特質。卞抗戰前“自由體與格律體兼用”，1938年后“基本上都用格律體”直至建國后。馮至抗戰時期《十四行集》。戴望舒《雨巷》，30年代初提倡自由體的《現代》派詩風，抗戰后，《災難的歲月》不少是格律體。

七月詩派

一、流派的基本情況

月詩派是以胡風主編的《七月》、《希望》以及《七月詩叢》等為中心而形成的一支詩歌流派，有39位詩人，阿垅、艾青、田間、彭燕郊、鄒荻帆、冀、孫鈿、綠原、牛漢、天蘭、莊涌、魯藜、賀敬之、化鐵、魯煤、方然等。前期：1937.10---1941.9《七月》（皖南事變后被迫停刊）后期：1941.9-，《詩墾地》鄒，《半月文藝》彭，《七月詩叢》、《七月文叢》胡風，《希望》（1945.11，胡風）

二、詩歌主張

1、七月詩派以倡導現實主義為主題，主張把詩歌與斗爭緊密地結合起來。胡風“現實主義者的第一任務是參加戰斗，用他的文藝活動，也用他行動全部”，必須“更直接地和生活結合，更迅速地替戰斗服務”，“第一是人生上的戰士，其次才是藝術上的詩人。”《胡風評論集（中）》七月派詩人活躍在各抗日民主根據地、各個游擊區和國統區，艾青流徙過半個苦難的中國，田間奔向晉察冀邊區，阿垅親臨淞滬戰役前線，彭挺進在新四軍行列，鄒活躍于大別山抗日文化工作團，孫鈿輾轉在敵后游擊區，魯、天、賀投身于延安，大學生冀、牛、杜谷等也參加了愛國學生運動。

2、七月詩派同時強調作家的主體性，突出詩歌的抒情特性。胡風“主觀戰斗精神”：要求作家以“銳敏的感受力”、“燃燒的熱情”、“深邃的思想力量”去“突進現實的密林”，“擁抱客觀現實”，經過“創作的主體和客體相生相克過程”，達到主客觀緊密結合。是對當時創作上的公式主底和客觀主義的一種有力沖擊。“詩是作者在客觀生活中，接觸了客觀形象，得到了心的跳動，于是通過客觀形象來表現作者自己的情緒、體驗，旁的文學作品里面的主人翁是客觀取的人物，而詩是作者自己。” 阿垅《詩與現實

（二）》，指出詩必須具有“強的、大的、高的、深的情感”，詩是人類感情的烈火，有輻射的熱，有傳達的熱。詩是詩人以情緒底突出由他自己直接向讀者呈現出的。此外，艾青的《詩論掇拾》以及阿垅、呂熒等的詩歌理論，從思想、靈感、想象、風格以至形象、節奏、旋律無不論及，為詩的美學建設做出突出貢獻。

三、創作風格

1、前期，七月詩派以抒情詩為創作中心，謳歌神圣的民族解放戰爭，抒發在戰斗生活中的獨特感受，詩篇充滿熱烈的希望和蓬勃的生活。（1）往往截取戰斗生活的一個片斷、一個鏡頭，把詩人的主觀精神楔入客觀對象的深層，抒發出戰爭環境中某種典型情緒。例：彭燕郊《不眠的夜星》，寫子北兵在雪天跋涉；孫鈿《我的月光曲》，戰士在月照征途下的避想；魯藜《開荒曲》寫邊區開荒，“讓我們的鋤頭和你親個嘴巴，土地！/我們是你最好的老朋友勞動者呀，別害羞。”阿垅《再生的日子》是詩人在戰斗中負傷后的歌唱：“我/第二次誕生了，/沐著血，我和世界再見/我是一個渾身上下紅盡了的人！”（2）不限于赤裸裸表現情感，也把感情融注在某些具象中，在總體的直抒胸臆 中不時創造擬喻的意象，不過，仍以抒發主觀情感為主。例：魯藜《汲土》《紅的雪花》鄒荻帆《花與果實》冀《曠野》描寫一支英姿勃勃的騎兵奔馳在遼闊的曠野上，詩人對形象僅作了粗疏的勾勒，騎兵和奔馬只是詩人主觀心境的暗喻。

2、后期，歷史更加復雜，七月詩人深沉地反思現實，將昂奮的情緒化為冷峻的思辨，表達對國民黨的控訴和自我內心的悲憤。多寫政治抒情詩和諷刺詩 綠原，《終點，又是一個起點》敏銳意識到抗戰結束的終點，就是將發動內戰的起點，因此，“我們的武器/不能放下，/我們底/凄涼的記憶/不能遺失！《復仇哲學》鼓動人民起來，“對那些/躺在脂肪的山峰上睡覺的野獸/進行/斗爭/象我們的祖先一樣：靠自己一雙手/改變/世界！”詩人寓熱情于冷峻，化呼號為論戰，令人感到一種憤怒的顫。《詩人》在哲理的思索中凝聚著熾熱的激情，進行曲式的旋律。冀《今日宣言》，阿垅《寶貴》、《末日》，鄒《給及赫魯》、《反對邱吉爾》 有奴隸詩人/他唱苦難的秘密/他用歌嘆息/他的詩是荊棘/不能插在花瓶里，有戰士詩人/他雖真理的勝利/他用歌射擊/他的詩是血液/不能倒在酒杯里。

3、在藝術上，七月詩派吸取中外各詩歌流派的藝術養分 以艾青為例，艾青和田間是七月詩派的開拓者，綠原在《白色花·序》中說：“他們大多數人是在艾青影響下成長起來的，”彭弱郊也自稱：“我早年確受艾青影響，不能說是臆測。” 艾青早年在法國留學時，受過法國象征派阿波里內爾和比利時凡爾哈倫的影響，但他剔除其任意玩弄蒙太奇式的意象組合和晦澀難解的神秘色彩，主張“用可感觸的決心書象去消泯朦朧、暗晦的隱喻”在形象的背后，滲入某種象征的意蘊。他結合中國傳統詩歌，批判地借鑒和吸收象征派的暗示、隱喻、借喻等手法，大大豐富了詩歌的創作技巧。《雪落在中國土地上》、《北方》、《乞丐》和《向太陽》等，既有廣闊的自然和社會實景的寫照，又有內心洶涌澎湃感情的抒發，以象征性意象創造獨特的詩歌意境。有時，他也追求畫面的蒙太奇，超越傳統詩學的時空局限。在堅持現實主義原則下，艾青既吸取了象征派的養分，又融化了現代派意念聯絡奇特的手法，使詩歌含蓄蘊藉，深刻雋永。艾青擅于攝取意象，講究線條、色彩、光澤、音響，他的詩歌形象豐腴而富于立體感，而七月派詩人重于發揮主觀熱情，不刻意于形象的雕琢，因而大都粗獷而不精致，有詩情而少畫意，雄渾而不深厚。

4、形式上具有散文美。魯藜“多方面吸取各種流派的長處，包括新月派和現代派的象征手法和意象理論，以及印度詩人泰戈爾獨創的優美散文詩形式”，王玉樹編著《魯---研究文粹·魯生平創作之一》，天津社會科學出版社。《紅的雪花》象征的手法賦予詩篇濃厚的浪漫色彩。《延河散歌》中，解放區青年的生活、理想被詩化了，凝聚著絢麗的理想光彩。《蒲風選集（下）·抗戰以來新詩歌運動觀》抗戰后的詩歌，“新浪漫主義與新現實主義已相互交流相并而行”，牛漢的《鄂爾多斯草原》、朱健《駱駝和星》等都吸取了浪漫主義藝術的乳汁，充滿理想和傳奇的色彩。有的詩篇吸取象征主義手法，四、歷史評價

七月詩派發展和深化了五四以來新詩的現實主義傳統，把政治和藝術、思想和感情結合起來，同時從其它詩歌流派中吸取藝術養分，為新詩的藝術探索提供了十分豐富的歷史經驗。

普羅詩派

一、流派

普羅詩派以后期創造社和太陽社詩人為主干，還包括我們社、前哨社、引擎社、汽笛社以及中國普羅詩社等大批普羅詩歌新軍，代表詩人是蔣光慈（1925年《新夢》、193年《鄉情集》的出版標志著無產階級詩歌的誕生）郭沫若《恢復》顯示出----的實績，錢杏頓長篇敘事詩《暴風雨的前夜》《荒土》，馮憲章《夢后》，馮乃超、段可情、黃藥眠、龔冰廬、周靈均、任鈞、洪靈菲、殷夫等。詩集：汽笛社《火焰》1929，前哨社《我們的詩》1929，中國普羅詩社《擎旗手》1930。1928年形成一個自覺運動與流派。30年代初逐漸沉寂下去，①客觀上是白色恐怖的壓迫，創造社被查封，太陽社解散②a、而主觀上則是他們鼓吹的飛行集HUI、罷GONG游XING、暴DONG巷戰等左傾盲動主義路線不合形勢要求。b、藝術上直露、粗糙，缺少回味。

二、詩歌理念

受國際文藝思潮（蘇聯“拉普”、日本“納普”）的影響

1、普羅詩派把詩歌作為階級斗爭的武器，無限夸大文學的政治宣傳作用。蔣光慈《關于革命文學》“用辯證法方法寫出生活的出路，促進無產階級文學的發展，否則就是虛無主主創作。” 《俄羅期文學》稱贊俄無產階級詩人“把詩做為紅軍的大炮，應時勢需求” 錢杏頓《幻滅動搖的時代推動論》“文學于宣傳的關聯是必然的，無論哪一階級的文學作家都是替他們自己的階級宣傳，同時在創作里也有他們自己的階級口號標語”“文學的形式是不可避免的要接近口號標語，而且常常從?標語口號?的形式里收到煸動的效果。”

2、普羅詩人排斥藝術技巧，有意降低對詩歌的美學要求。錢杏頓《從東京到武漢》“只有資產階級的藝術者是專人供人欣賞的，玩弄的。”“勞動階級不是紳士，革命者不是優美的處子，勞動文學的生命就是粗暴。” 無產階級藝術風格就是“SIMPLE AND STRONG（簡單和粗壯）”

三、創作得失

1、普羅詩緊貼現實，往往從重大政治歷史事件中取材，表達反對帝國主義侵略、反對國民黨統治的主題，并表現工農斗爭的風云，抒發革命的激情與理想。

例：“五卅”慘案，殷夫《血字》《偉大的紀念日》，馮乃超《流血的紀念日》戴伯暉《血腥的五卅》 “三·一八”事變，菀爾《三月十八日》 北伐戰爭，靈均《渡河》“四·一六”羅瀾《暴風雨之夜》 “七·二一”武漢江叛變，臧人《重來》 十二月廣州BAO動，殷夫《意識的旋律》洪靈菲《在貨車上》馮憲章《粗暴的幽靜》 “五三濟南事件”，馮乃超《民眾喲，民眾喲》《奪回我們的武器》《流血的紀念日》 他們描寫革命或工農斗爭的詩作大多數較為膚淺，忽視了斗爭的長期性和嚴酷性，對革命搶盲目樂觀態度，再加上他們強調必須描寫斗爭勝利，預示光明前景，因此創作題材往往帶有空想色彩。他們詩作往往只是表現群體，只具共同的時代風貌，而排斥自我、缺乏個性，抹煞了創作的主體性。他們以詩歌為斗爭的武器，勇敢地突進現實，很好地實現了文學的政治宣傳作用。

2、在表達形式上，普羅詩人往往以痛快淋漓的呼喊或空洞的議論代替具體的描繪，語言缺乏提煉，淺顯粗率。

例：錢最推崇的詩人馮憲章《戰歌》

燒，燒，燒，心火燒，不論軍閥和官僚；號！號！號！熱血號。不論劣紳和土豪； 喝黑頭寧老酒長樂燒，不論英美日法奧； 堅持銳利斧頭和鐮刀，不論地主和富豪！沖破敵人的營巢，一切取消！/一切打倒！

思想藝術上和諧統一的是殷夫，并沒有抽象說教，而是善于攝取形象進行抒情、感情真實自然、獨特。例：《血字》把“五卅”運動的本質和兩個字的字形融合起來，并使之人格化，在虛擬的意象中寄托著詩人熱烈的革MING激情。《別了，哥哥》，展示青年背叛自己原來的階級堅決跨入無產階級戰斗行列的思想歷程，但不隱瞞手足之情，“你誠意的教導使我感激，/你犧牲的培植使我欽佩。”

四、評價

總的來看，普羅詩派的創作思想意義大于藝術價值，留下閃光篇章太少，是個復雜的歷史性文學現象。

現代詩派

一、流派的形成

《現代》派是指三十年代初，以《現代》雜志為中心形成的一支詩歌流派。

《現代》1932.5于上海創刊，由“三駕馬車”（趙景深稱施蟄存、戴望舒、杜衡為上海文藝界的三駕馬車）編輯，月刊，盡管在《創刊宣言》中聲明“本是普通的文學雜志----故不是狹義的同人雜志。----故本志不預備造成任何一種文學上的思潮、主義或黨派，”但從創作實際來看，詩歌在《現代》中占重要地位，共發表詩作220首左右，包括20多位作者，其中戴望舒、施蟄存、李金發、南星、玲君、陳江帆、候汝華、李心若、史衛斯、金克木、林庚、鷗外鷗、路易士（紀弦）、禾金、艾青、何其芳、徐遲等人從思想到藝術都具有共同傾向，成為以刊物為中心的詩人群。現代派是世紀二十年代西方一種文學流派的總稱，包括未來派、象征派、印象派、表現派、荒誕派以及意識派等。

①《現代》派表現手法主要取自法國象征派、歐美意象派，是對李金發為代表的初期象征派的繼承。艾青“現代派是由新月派與象征派演變而成的” 孫作云《論現代派詩》是以意象派的形式為形式而部分地滲入了象征派詩的意識以為內容。

②元論從意境、形式和技巧上，戴等人的詩作都飽含著中華民族文化的歷史積淀。莊子、晚唐（溫、李）詩詞。1936.10，戴、卞、孫大雨、梁宗岱、馮至等六人編輯《新詩》，具有同人刊物性質，對外稿選用相當嚴格，更顯出流派特色，將《現代》詩潮推向高峰。

二、詩學思想

1、本著自由主義的立場，“現代派”追求“純詩”的藝術精神，尊重詩歌作為詩人的獨立的藝術創造的自由真誠的品性。“三駕馬車”都出身于小康富裕之家，都是青年文學愛好者，所辦刊特肯有濃厚的左傾進步色彩，都追求進步、傾向革命，參加暴青團組織，戴和杜1927年初曾因參加進步革命活動而入獄。1927年大革命失敗后，在血淋淋的現實面前，他們的思想從“左”轉“中間” ①感到強烈的幻滅和悵，施“四·一二事變”國共分裂后，我才曉得我們這些小共產黨員只有死的份，沒有活的機會…戴、杜和我都是獨生子，我們都不能犧牲的，所以我們都不搞政治了。②施“再說，在文藝活動方面，也還想保留一些自由主義，不愿受被動的政治約束。”做純粹的知識分子，在文學中尋找精神寄托，同情革命而不實際參加。這是當時敏感而正直、性格又內向，又不無軟弱的面對社會動蕩的一種折衷性選擇，曾受主流意識的批語被視為“資產階級反動文學刊物”，但避免從狹隘的政治觀點出發，我們應承認其獨特性和重要性。戴《譯<核佛爾第詩抄>譯后記》“藝術不應該是現實的寄生蟲，詩應該本身就是目的。” 《禮中座談·關于本刊所載的詩》“《現代》中的詩并不是什么唯物文學，而作家在寫詩時的意識形態乃是作為一個詩人的意識形態。”

2、建立詩歌“純詩性”的獨特品質

（1）戴《詩論零札》①詩不能借重音樂，它應該去了音樂的成分。②詩不能借重繪畫的長處。③單是美的字眼的組合不是詩的特點。反對“三美”理論，施“使自由詩摧毀了《新月》派的壁壘，而對新月派的反動，正是當時新詩發展面臨的一個重要歷史任務，因新月派流所趨，刻意雕琢詞藻、片面遷就格律，走入形式主義死胡同，對現代人繁復的情感表達是極大障礙。”戴的主張有積極意義。

（2）《詩論零札》6新詩最重要的是詩情上的NUANCE（變異）而不是字句上的NUANCE。15詩當將自己的情緒表現出來，而使人感到一種東西，詩本身就象是一個生物不是無生特。8詩不是某一個官感的享樂，而是全官感或超官感的東西。（全官感即“官能交錯”、通感，“超官感”是指情緒。）將感情作為詩歌的主要因素，強調詩人獨特的情緒和感覺，強調情緒的豐富性和微妙性。

3、側重于詩與現實的關系及其在詩中的表現時，戴認為（14）詩是由真實經過想象而出來的，不單是真實，亦不單是想象。戴即不同意將詩作為對現實生活的摹寫，又不同意毫無節制地宣泄自我情感。他試圖以意象調整兩者功能，這是借鑒西方象征派、意象派追求形象的暗示力，以隱喻象征等手法表現詩人對客觀事物的感受。是對初期寫實派的直露膚淺傾向的糾正，又是對浪漫派直抒胸臆的詩風的反動，追求含蓄蘊藉，耐人尋味的藝術效果，但避李金發的晦澀難解，是朦朧而不神秘、含蓄而不晦澀，是對早期象征派的超越。

三、藝術成就

1、《現代》派反復詠嘆的不外是迷惘的人生、破碎的愛情與感傷的青春，表現出知識分子游離現實之外，又無法排譴的孤寂和惆悵情緒。戴的抒情自我往往是壓抑的，哀怨的（郭沫若）如《我的素描》、《夜行者》、《單戀者》《夕陽下》”我是青春和衰老的結合體/我有健康的身體和病的心。//但在抑郁的時候，我是沉默的，/悒郁著，用我二十四歲整個的心。”

2、其它詩人詠哇的也多是心靈的哀音，如候汝華《傍晚》“掠空而過的啼鴉，馱負著薄公英的傷情詩句”，林加《暮景》“殘年的夢無處溫暖，我還有隨長翼鳥而去的雄心嗎？”何其芒《季候病》“過了春又到夏，我在暗暗地憔悴，/斷漠地情想著，不做聲也不流淚”《送葬》這是送葬的時代…在長長的送葬行列間/我埋葬我自己

3、甚至后期趨向于病態的題材，如張君《肺結核患者》“送葬地似的/披上了素白的衣服了。/然而玫瑰也一朵朵/開在蒼白的唇邊了；/血的玫瑰，枯萎地/在喪鐘里抖者。”

4、這些詩作都帶有濃厚的幻滅和虛無色彩，蒲風批評“沒有凄慘的社會現實內容，充滿他們的篇幅的只是早年美麗的酸的回憶，無非都是一些避世的虛無的隱士的山林思想”，但也應看到他們憂郁、彷徨也是時代的一種折光反映，他們歌詠田園，先對都市污濁黑暗和近代文明的否定，他們出世的思想源于對黑暗現實的厭惡。那個特定時代產生了奮勇前行、慷慨赴死的戰士，也產生了并不甘沉淪卻難以自拔、苦苦尋求出路又無限感傷的詩人。也有一些較進步詩歌，戴《村姑》《斷指》李心若《失業者》嚴翔《側關及》（被封建迷信扼殺青春的少女）李金發《余剩的人類》（為反動軍隊賣命最終回鄉撿廢物的窮漢），尤其是艾青寫于獄中的一組詩，如《黎明》，以曲折方式唱出對光明和自由的渴望。

抗戰爆發后，許多的人決別了個人的你回，投入民族解放斗爭的洪流。戴去香港參加救亡文化運動，艾青、保、卞、玲君等相繼奔赴延安。《無是祝福》、《我用殘損的手掌》徐遲也為民族而歌。

許地山負責“中華全國文藝界抗敵協會香港分會”的工作，轉向現實主義，《元》；1940年，穆麗娟（放絳年）要返上海為其附敵遇刺身亡的兄長穆時英奔喪，戴不從，夫妻分手。太平洋戰爭爆發后，戴被日本憲兵逮捕入獄數日，經受了酷刑折磨和生死考驗，堅守民族氣節，寫下《獄中題壁》，后經葉靈鳳保釋出獄，《我有殘損的手掌》，抒發期待祖國獨立解放的愛國主義深情。（抗戰勝利后返上海，因從事民主運動又遭當局通輯，于是948年再度流亡香港，出詩集《災難的歲月》。1929年春到北京，參加一代會，后在國家出版總署從事法文翻譯。1952年2月因病去世。）

（二）藝術技巧

1、以獨物的意象逶婉曲折地表現主硯情緒。暗示和隱喻內在心境。徐遲，把詩作為“一個意象的抒寫或一串意象的抒寫”，形成主客觀的溶合。戴《印象》擷取一連串決象，交錯排列，表現一種逐漸淡遠消隱的記憶，使抽象的“印象”可聞可見，具有立體感與深沉的情感。

卞《古鎮的夢》兩個中心意象暗示小鎮的停滯寂寥，算命鑼象征鎮上的愚味迷信以及命運的不可預測，梆子暗示小鎮并不寧靜，林民受盜匪威脅。施《意象抒情詩》金克木《生命》

2、大量采用新奇的比喻，“遠取譬”

例：金克木《年華》呆浮著一只烏鴉，/-啊，我的年華！《生命》生命是九月里的蟋蟀聲，/一絲絲一絲絲的隨著西風消逝去。錢君陶《云》“夢樣的思想樣的夏日的云，”“是一座美的構成派建筑，是一列巨型的銀牙。” 放湖《艾納莉的日子》寂寞“象一株過時的木槿花”

3、以通感溝通各種感官，造成強烈的藝術刺激

徐遲《意象派的詩人》意象“是五官全部感受到色、香、味、觸、聲的五法”，“把新的聲音、顏色、嗅覺、感觸、辨味滲入了詩，這是意象派的任務，也同時是意象派詩的目的。” 例：金克木《生命》戴《印象》

4、散文美（1）《現代》派的藝術語言是從現代人日常使用的相互生動的口語中經過提煉而創造出來的，清新活潑，富有人情味，容量較大，具有口語美。（2）在形式上具有散文的自由性，節無定行，行無定字，講究內在的情緒的節奏，抒情達意更為方便。（3）詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上。例：戴《我的記憶》卞、陳江帆、候汝華、放湖等大多以略作修飾的口語入詩。

象征詩派

一、詩派的形成

1925年李金發的《微雨》出版，標志著象征詩派的誕生。其它象征派詩人有創造社的王獨清、穆木天、馮乃超，前期新月派詩人于賡虞、邵洵美以及蓬子、石民等。（他們或直接吸取法國象征詩派藝術手法，或接受李---詩風影響而從事創作）象征詩派沒有統一的社團組織，也沒有共同刊物作為陣地，而是以藝術審美觀點的近似，共同匯成一股象征派詩歌的創作潮流。

象征主義：1852年，波德萊爾的《惡之花》是象征主義的第一部詩集。19世紀60、70年代，魏爾倫、馬拉美、韓波等發表一系列象征主義的詩歌，奠定了象征主義的美學基礎。1886年9月15日，讓·英雷亞斯在巴黎《費加羅報》上發表《象征主義宣言》，系統闡述象征主義創作原則，標志著----流派的確立，20年代，風靡世界。

基本觀點：①他們認為現實世界是虛幻的、痛苦的，人們內心的“另一個世界”才是美的。主觀唯心主義②詩歌應表現自我的“內心夢幻”而不是再現現實。③用象征來溝通兩個世界：外界事物與人的內心世界是互相感應契合的，可以用有聲有色的物象來暗示微妙的內心世界。④崇尚朦朧晦澀：“詩是必須有謎。”馬拉美“詩寫出來原是叫人一點一點地去猜想，這就是暗示，即夢幻。”

二、主要詩歌理論

李金發

1、以個人的內心世界為美的最高追求

《少年藝術家的態度》“藝術是作家心靈之一撮，心靈悲哀時，就表現出沉郁來，心靈狂喜時，就表現出微笑來。” 《烈火》“藝術上唯一的目的，就是創造美，藝術家唯一的工作就是忠實表現自己的世界。所以他的美的世界是創造在藝術上，不是建設在社會上。”

《是個人靈感的記錄表》“我的詩是個人靈感的記錄表，是個人陶醉后引吭的高歌，我不能希望人人能了解。”

2、運用象征的方法描寫主觀世界，追求“朦朧之美” 詩需要形象和象征“猶人之需要血液”，“現實中沒有什么了不起的美”，“美蘊藏在想象中、象征中”。“夜間無盡之美，是在其能將萬物僅顯露一半，…所有看不清的萬物之輪廓恰造成一種柔弱之美，因為暗影是萬物的服裝” 主要從事詩創作，對象征詩沒有從理論上加以全面系統闡述。

穆木天的《譚詩》（1926）王獨清《再潭詩》（1926）都較全面闡述了象征詩論。

1、宣揚詩的世界必須以暗示為特征，充滿恍惚迷離的美。“詩要暗示”“詩最忌說明” 詩的世界：“在人們神經上振動的可見而不可見，可感而不可感的旋律的波，濃霧中若聽見若聽不見的遠遠的聲音，夕暮里若飄動若不飄動的淡淡光線，若講出若講不出的情腸。”穆

2、強調感覺，排斥理性，突出詩的神秘性，把詩引向人的心靈世界。王：詩“須要為感覺而作，須要為感覺而讀”

3、在創作方法上，主張必須采用象征和暗示

穆：

1、“詩的統一性” ①要求詩所表現的思想情感是統一的，即是“內生活真實的象征”，同時又是世間萬有律動在心中的反映，是詩人的心靈與自然律動交感、統一與表現。②a、“詩要兼有造型與音樂之美”，“我們要求立體的、運動的、在空間的音樂的曲線，我們要表現我們心的反映的月光的針波的流動，水面上的煙網的浮飄，萬有的聲，萬有的動，一切持續的波的交響樂。” 變為音樂是表現情調的最有力的工具，詩應盡量排斥文學意義，而向音樂靠攏。顛倒音樂與詩歌內容的關系。b、他認為一首好的詩歌的標志是內容的統一和寫法的統一：“雄壯的內容得用雄壯的形----律----去表。清淡的內容得用清淡的形式----律----去表，3、“詩思與思想的音聲不一致是絕對失敗，暴風的詩得象暴風聲，細雨的聲非細雨調。” ○的思維術”直接用詩的思考法去思想，直接用詩的旋律的文字寫出來。就是強調詩的表達方式的獨特性，用藝術的形象思維把握詩創造的方向，可有效地把初期新詩引出“理念”的迷途。

2、“詩的持續性”：a、心情的流動的內生活是運轉的，而它們的流動運轉是有秩序的，是有持續的，所以它們的象征也應有持續的，一首詩是一個先驗狀態的持續的律動。從感情的特點出發提出“詩的持續性”b、廢止句讀：“句讀把詩的律，詩的思想限狹小了。…把句讀廢了，詩的朦朧性愈大，而暗示性也越大。”梁宗岱《象征主義》對象征詩派作出更深入研究，但發表時已30年代中期。

三、創作特色

（一）創造感傷頹廢的情調，是象征主義詩派的首要特點。

李金發（1900-1976）廣東梅縣人（1）對自我生命的認識，《棄婦》《琴的哀》《有感》《時之表現》（2）愛情詩

穆木天（1900-1971），吉林伊通人象征派詩人。《落花》姚蓬子（1891-1969）《銀玲》集，詛咒愛情《在你面上》

（二）藝術手法

1、通過象征性形象和意境去暗示詩人心靈世界的某種感受。

象征派詩人認為客觀外物能與人的心靈相互感應契合，是能向人們發出信息的“象征森林”。象征就是通過特定的具體形象來表現與之相對應的思想情感。象征詩里的形象既是它們本身，又不僅是它們本身，具有內涵的多義性和不確定性。《棄婦》詩的前兩節以棄婦自述的口吻訴說自己的悲慘命運，被逐出家門后只能露宿荒野，在斷壁殘垣間茍且棲身，已完全厭倦人世。后兩節突然改變了人稱，以旁觀者的視角寫棄婦的“隱憂”與“哀吟”。作為一個具體的形象，“棄婦”表現婦女孩子不幸的命運和痛苦的內心，但同時具有“暗示的普遍性的意義”，表達了包括詩人自己在內的許許多多被不公道的社會所遺棄的人的悲哀、惶恐、孤獨與厭世的情緒，是一支人生命運的悲歌.意念象征、色彩象征、情調象征、哲理象征等。

馮乃超（1901-1984）原籍廣東南海，20年代中期開始寫詩，1928年出版《紅紗燈》唯美。1927年回國轉向現實主義。幾乎都是愛情與人生的詠嘆。“輕紗詩人”。色彩象征：以某種色彩來暗示某一有形的事物或無形的情感意緒。馮、姚涂抹“蒼白”、“灰白”、“漆黑、青紫、幽黯”等冷色調色彩。按照光譜色調與人們對其心理呼應的互感關系來看，這種冷色調所引發的感官司感受和情緒律動，是壓抑、憂傷、慘淡的。《紅紗燈》那漆黑的殿堂、蛋白色的月亮，如尸僵的河流、黑衣的尼姑等斑駁色彩形象，組成一幅凄涼而陰森的畫面。畫面中央是一盞紅而黃的小燈，在孤獨微弱地燃燒，卻映不亮、沖不破周圍無限彌漫的死寂而沉郁的黑暗。這一盞以色彩和光調為核心的“紅紗燈”難道不正是苦悶壓抑而又孤芳自賞、不甘淪落的主體心靈的象征？這大片籠罩的黑暗的強烈反差，難道不正是個體與社會二者對立弱強懸殊的象征？

2、奇特的想象和新奇的比喻

象征詩派以表現內心世界為創作的唯一任務，那么想象就極為重要，波特萊爾說：“想象力是真理的皇后。”《棄婦》《紅紗燈》朱自清“象征詩派要表現的是些微妙的情境，比喻是他們的生命；但是?遠取譬?而不是?近取譬?，（所謂遠近不指比喻的材料而指比喻的方法；他們能在普通人以為不同的事物中間看出同來。”）通常的比喻是以事物間相似的屬性為基礎為，如：最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，爐中煤叫我如何不想她？但李的比喻主觀隨意性很強，以自己的獨特的感覺將相互疏遠，幾乎毫無聯系的事物構成比喻關系。

例：《時之表現》我們的生命太枯萎，/如牲口踐踏之稻田

3、廣泛運用通感手法 打通視、嗅、觸、味、聽覺等感覺的界限，讓它們彼此溝通，造成了強烈的藝術效果。例：《寒夜之幻覺》窗外之夜色，/染藍了孤客之心 《夜之歌》粉紅之記憶，/如道旁朽獸，發出奇臭 《律》月兒裝上面幕/桐葉帶了愁容，/我張耳細聽，/知道來的是秋天。

4、“觀念聯絡的奇特”：將一些表面上并不相關的觀念或事物組織在一想，抽掉使之聯系的關系詞語，形成意象的跳躍性，加強詩的刺激性。

（三）李與其它人的不同

1、象征主義

象征主義+浪漫主義

2、食洋不化

深受古典詩詞影響

浪漫詩派

一、流派的形成

浪漫詩派是指以創造社為核心的詩人創作群。他們崇尚自我，注重情感流瀉，發揮想象靈感。代表詩人有：郭沫若、成信吾、鄧均吾、聞伯奇、倪貽德、洪為法、穆木天、王獨清等。（作為浪漫主義，本質上就是理想主義，它強調從主觀心靈世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，突出情感作用）主觀性、抒情性 初期白話情詩中，就具浪溫主義傾向，如“少年中國會”的宗白華、田漢、鄭伯奇等的部分詩作，就可視為浪漫詩潮的發端。《女神》的主要作品在1919.9-1920.2陸續刊出，成為積極浪漫詩派的源頭。浪漫主義詩歌自覺形成一種流派是在創造社成立之后。

二、詩歌理論----“自我表現”

1、詩是詩人“自我”個性的張揚 《三葉集》。1920.5出版，郭沫若、宗白華、田漢，較為完整系統的浪漫詩學，是浪漫主義詩學的奠基之作。

郭：“詩的主要成分總算是?自我表現?了。”“我想我們的詩只要是我們心聽詩意詩境底純真表現，命泉不流出來的STRAIN（音樂），心琴上彈出來的MELODY（旋律），生底顫動，靈的喊叫；那便是真詩，好詩。” 詩=直覺+情調+想象+適當的文字

田漢，詩應當是詩人自我的“血”、“淚”、“自敘傳”和“懺悔錄”。

2、詩是詩人“情緒”的抒寫

郭“詩的本職專在抒情。抒情的文字便不采詩形，也不失其為詩。情緒的律呂，情緒的色彩便是詩。詩的文字便是情緒自身的表現。” 宗白華《新詩略談》1920.2，最早給詩以明確界定，詩是“用一種美的文字---音律的繪畫的文字----表寫人底情緒中的竟境。…詩的?形?就是詩中的音節和詞句的構造，詩中的?質?就是詩人感想的情緒。”

3、詩是詩人情緒的“自由”抒寫 ①沒有目的，郭《文藝之社會的使命》“文藝也如春日的花草，乃藝術家內在之智慧的表現。詩人寫出一篇詩，音樂家譜出一支曲子，畫家畫成一幅畫都是他們感情的自然流露，如一陣春風吹過池面所生的微波，應該說沒有所謂目的。” 所謂“沒有目的”，只是說詩人寫作之前不能有一個先入為主的目的，比如為社會現實服務，為歌頌誰、禮贊誰而寫作之類。這是詩人自由抒寫的前提。②力求“自然”，不可硬作。郭“只是我自己對于詩的真感，總覺得心?自然流露?的為上乘，若是出以?矯揉造作?，不過是些園藝盆栽，只好供諸富貴人賞玩了。天然界的現象，…沒一件不是自然流露出來的東西” “詩不是?做出來的?，只是?寫出來的?” ③在形式上沒有限制。郭“他人已成的形式只是自己的鐐銬，形式方面我主張絕端的自由，絕對的自主。”④講究“內在律”。郭《論詩三札》“詩之精神在其內在的韻律，內在的韻律并不是什么平上去入，高下抑揚，強弱長短，商徵羽；也并不是什么雙聲疊韻，什么壓在句中的韻文，這些都是外在的韻律或有形律。內在的韻律便是?情緒的自然消漲?。”

三、創作實績

1、對黑暗勢力、腐朽傳統的徹底破壞，對個性毀放、自由理想的熱烈贊美，洋溢在浪漫主義詩作的眾多詩篇中。《女神》里的詩“可說是舉世無雙”，“震尺海內，競相傳閱”，稱即“是當時詩壇的霹靂手”茅盾《化悲痛為力量》，《人民文學》1978年7期。《女神》通過開辟鴻荒、氣吞山河的抒情“自我”，強烈否定封建專制、反對一切黑暗勢力，體現出前所未有的“暴躁凌厲之氣”；同時，澎湃的激情、奔放的詩行，雄的旋律和粗礪的形式具有極強的感召力量，影響了多數浪漫詩人創作的格調，如程少懷的：火！火！火！/力！力！力！/摧毀宇宙的囚牢，/燒毀宇宙的狼豹，/火的力，力的叫，/我在歡叫，我在歡叫，/…未來的世界的光明喲！/未來世界的芬芳喲！/我在頌禱，我在叫號。都有是時代精神和創作個性的結合。我的激情詩與激情歲月

2、身居異域的詩人，抒發對祖國的摯愛和憂慮之情

穆木天佇立東瀛，遙望災難沉重的祖國，發出執著的期待：“啊？幾時能看見你流露春光，/啊！幾時能看見你雜花怒放，/…幾時能認識你的燦爛的黃金的榮光”《心響》愛國之情積郁深沉

3、浪漫詩人“返歸自然”，創造了人與自然和諧統一的藝術天地。（1）他們把大自然視為力的象征，破壞與創造的能量，把大自然蓬勃的生命與人的創造力結合起來，使天地萬物與自我之間溝通。《女神》中，《太陽禮贊》《浴海》《光海》《地球，我的母親！》《雪朝》《春之胎動》《日出》《海船中望日出》《晨興》《岸上》《霽月》《夜》《梅花樹下醉歌》《立在地球邊上放號》（2）另一類詩作借大自然美同城市污濁丑惡形成鮮明對照，表達對純樸的田園生活的向往和對城市物質文明的否定。風格恬靜、柔婉。王怡庵《晚泛》王玨《日落江上行》胡山源《碧溪》，趙祖康《夏夜獨行黃浦》顧敦《隴上漫步》《水磨》

4、浪溫詩作發展了“湖畔詩人大膽無羈的愛情詩”。雖然從數量上來看，情詩在浪漫詩派中不占主要地位，但也突出了他們的風格，并推動了情詩在中國的創作。《瓶》42首，1925年，通過“我”的夢境反映出青年男女富于詩意的浪漫化的愛情，這里有男子的熱烈追求，女性的溫柔愛撫，有失戀后的憂傷，曲折回旋，體現了“五四”時期青年一代擺脫禮教束縛，渴望幸福的心聲。

愛情敘事詩：成仿吾《海上悲歌》，鄧均吾《遺失的星》，梅紹農《菩提樹下》；草社馮至愛情詩：《我是一條小河》《滿天星辰》，敘事詩《蠶馬》

5、浪溫詩派中有不少消極乃至頹廢的作品

原因之①他們從歐洲接受個性解放，人格獨立的思想，但在強大的黑暗勢力面前，作為個人與黑暗勢力對抗，必然孤單無力，苦悶彷徨也就隨之而來。再加上經濟壓力、生活失意、自我感情的不穩定。他們的消沉之作，是五四退潮后彷徨于十字路口的知識分子的社會心理反映。②受西歐世紀末頹廢主義影響。“五四”時期，浪漫主義思潮并不具有典型形態，不像歐洲十八世紀末至十九世紀上半葉的浪漫主義發育那樣完全，它“包含了世紀末的種種流派的夾雜物。” 郭沫若承認一度比波物萊爾”還頹廢” ③他們大多受傳統詩詞不達意中感傷情調的熏陶，悲觀消極的感情被誘發。例：①洪為法《燈光》腳走倦了，/二十四年--/煩悶的我，/凄楚的我，/歸程何處。倪貽德《你競不明不白去了》我將飄流去異鄉孤島，/看白云與海波的飛跑，//我好忘卻人生，/讓人世也將我忘卻。直抒胸臆 ②托物寄情：王以仁《落花曲》，洪為法《落葉》，倪貽《德殘秋》這類詩帶有歷經人生坎坷的辛酸，詩中流露的悲戚情懷，雖帶有或濃或淡的現實投景，但那種遠離紅塵的遁世思想則帶有更大的消極影響。③鑒泉《先將這顆心埋起》“我看手掘開埋藏我自己的玟地，/把我這血肉模糊之心兒先埋起” 黃藥眠《我死之后》“我已失去可憐的呼吸，/無聲的默認在壽衣褶褶里哀哀地哭著凄鴉”

四、浪漫詩派的哀落與分化

1、“五四”時期浪漫詩派形成一股洶涌的潮流，適應了風雷激蕩的時代需要。但，①時代變化：1925年“五卅”前后，革命形勢席卷中國，讀者已不再滿足于表現自我、傾瀉主觀情感的作品，更多需要深刻認識客觀現實，深入思考社會人生。②文壇無論在理論或創作上都不同程度趨向革命化，從1925年起，蔣光慈、茅盾、郭沫若、成仿吾都寫了不少文章，熱情宣傳無產階段革命文學，郭甚至把浪漫詩作為“資---個人主義文學，甚至反革命文學加以批判打倒”，雖偏激，但反映了美學思想隨時代發展而急劇變化。浪漫主義趨于式微。

2、浪漫主義詩派的創作發生了顯著變化 ①創作內容從“自我表現”逐漸轉向社會現實

郭《恢復》轉向現實主義的標志。

②美學風格從直抒胸臆轉向含蓄藉

經過理性的現實積淀，熱情含而不露，敘事成分增多（人物形象刻劃等）

③詩的形式從自由散漫逐漸走向凝煉整飾。

詩行趨于整齊，詩句較為勻稱，韻律和諧，語言凝煉。

3、作為流派衰落，但作為創作原則，它還在現代詩歌史上延續著。其積極一面：強烈的反抗精神，以熾熱情感撞擊讀者心靈，對其后殷夫、薄風以及普羅詩派有一定影響。其消極一面，悲觀頹廢的色彩則溶入后期新月社、現代派詩作中去。

“人生派”詩歌

一、形成

“人生派”指的是以文學研究會為中心形成的一支強大的現實主義詩派，以《小說月報》、《晨報文學旬刊》和上海的《文學周報》及《詩》月刊為陣地（1922年葉紹鈞、朱自清、劉延陵、俞平伯等以“中國新詩社”名義創辦《詩》月刊（1922.1-1923.5），為現代詩歌史上第一個詩刊，共出兩卷七期，發表詩作近五百首，詩論二十多篇，還有譯詩等到，包括上百名作者。）發表大量新詩（《小說月報》1921-1931，670首之多），出版了《雪朝》（朱自清、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、鄭振鐸，180多首）《將來的花園》（徐玉諾）、《繁星》（冰心）、《舊夢》（劉大白）等，詩人隊伍和創作實績均很可觀，極大地促進了新詩的繁榮。

二、詩歌理論

1、“為人生而藝術”是“人生派”創作的重要標志和理論旗幟。

“為人生”首先是文學研究會的主張，按茅盾的解釋就是，①“文學應該反映社會的現象，表現并且講座一些有關人生一般的問題”（《中國新文學大系小說一集導言》）又進一步指出“新文學描寫社會黑暗，用分析的方法來解決問題”（《中國新文學大系文學論爭集什么是新文學》）②要“同情于＇被損害和被侮辱者＇”③“新文學的寫實主義，于材料上最注意精密嚴肅，描寫一定要忠實”（《自然主義與中國現代小說》）

①表現人生----強調平民的人生在詩的內容上，“人生派”主張詩歌應表現人生尤其是平民觀點。

a、俞平伯“詩是人生表現，并且還是人間善的表現”

劉延陵“詩人的天職不在于歌詠已往的死的故事，而在于歌詠現在話的人生” b、俞平伯“藝術本來是平民的”，“平民性是詩底主要素質”

②在詩的源泉上，他們強調“唯有充實的生活”才是詩的“汪汪天盡的源泉”（葉紹鈞《詩的源泉》），“我們要做平民的詩，取要緊的是實現平民的生活…喜歡做詩的，必須到民間去呵！”（云菱《去向民間》）

③在詩的目的上，他們認為詩歌具有“激烈人心”和喚醒民眾的積極的社會作用。

當時下是“禮拜六”派香艷詩盛行之際，老少們把詩歌作為消遣的工具，用以發泄他們的沒落情感，遭到“人生派”的反對。

俞平伯“詩是為詩而存在的，藝術是為藝術而存在的，這話我一向懷疑”。（《冬夜·自序》）

2、①“人生派”也強調情感的重要性，認為詩歌既要反映生活客觀真實，也要表達主觀的真情實感。

王統昭《童心》把情感視為詩的“原質”，認為“情感為上，文辭次之，一首詩如果沒有真情實感，既使裝璜再華麗，那也是不能成為好詩的”（《批評的見解》）

②不像浪漫派詩人強調“自我”，而是注重感情的普遍性。

俞平伯《詩底進化的還原論》“詩底效用是在傳達人間底真摯，自然而且普遍的情感”，“把人生普遍的情感和自己所曾體驗的明明白白委委婉婉在筆尖下寫出來”

不似浪漫詩人側重于主觀感情的宣泄，放縱情感，自我擴張，而是著重于真情實感的自然流露。鄭振鐸《雪朝·短序》“質樸”

（以上，茅盾這種情感“一定是屬于民眾，屬于全人類的，而不是作者個人的”）

例：四級過，高興，但有的只是淡淡的，有的極強烈。

3、“人生派”并不排斥想象，主張在對現實人生的客觀觀察的基礎上，發揮主觀想象作用。

朱自清《文藝的真實性》“感覺與感情是創作的材料，而想象卻是創作的骨髓” 鄭振鐸《論散文詩》“詩的要求在于詩的情感與詩的想象的有無” 不同于浪漫主義任意馳騁想象，而以客觀存在為第一性。

4、“人生派”不攝取象征主義的合理因素，豐富寫實主義表現手法。

（鄭振鐸，同上，“詩是偏于暗示的”周作人《自己的園地·論不詩》“詩的盜用本來不在明說，而在暗示，所以重含蓄。”）

劉延陵介紹波特萊爾、凡爾倫、馬列拉美《法國詩這象征主義與自由詩》，俞平伯翻譯波的散文詩，都是為了從象征詩派中吸取藝術技巧。

三、創作

（一）內容：

1、“人生派”的大部分詩作反映了“五四”落潮后人們的苦悶與悲愴，但又同時表達了不甘沉淪、積極探索的心情。

例：郭紹虞《咒詛》

朱自清《黑暗》

《毀滅》236行，開始表現知識青年在“五四”落潮后的思想苦悶，流露出一種“絲毫立不定腳跟”的空虛感，但并不陷于悲觀，而是堅持奮進，他莊嚴宣告：“從此我不再仰眼看青天，/不再低頭看白水，/只謹慎著我雙雙的腳步；/我要一步步踏在汲土上，/批上濘濘的腳印！”

2、“人生派”詩人關注社會問題，詩中充滿鮮明的民主主義和人道主義思想。

如朱自清的《人間》、《宴罷》表現樸素的平民感情。

初期白話詩也有歌頌勞動人民的詩歌，但缺乏與無產者休與共的思想基礎。如俞平伯的《春水》前春光明媚，游人識，難民流離，沿途行乞；作者完老婦人的血淚申訴后，只是“催車快些走，不肯再多聽”，徑自去欣賞“日光照灑水清且明”的景色去了。

3、表現積弊最深、苦難最重的農村生活，是“人生派”詩歌內容的又一特色。

徐玉諾，出生于中原貧苦農家，目睹故鄉農民的慘狀，將之訴諸筆端，《火災》、《去年的今日》、《農村的歌》

王統照敘事詩《石堆前的幻夢》災荒、戰亂，王任叔《故鄉行》寫一個遭受天災人禍，又將被鄉紳抓去當團丁的農民，有親難投，逃到村外當轎夫。

二十年代初期，小說鄉土，而詩歌領域中，農村題材不多。“人生派”的成績遠遠不及“鄉士文學”，但在題材上是個突破，與三十年代中國詩歌會以農村為題材的詩歌架起一座橋梁。

4、“五四”運動之后，“人生派”詩人直接控訴帝國主義、封建主義罪行，號召人民大眾起來抗爭。

葉紹鈞，考察江浙軍閥混戰后的濟河戰場，寫下三百多行的《濟河戰場》，通過一幅幅令人觸目驚心的悲慘景象，反映出戰爭帶給人民的深重災難。“五四”后，《五月三十日》詩風粗獷，節奏緊迫，語氣短促，復沓有力，一改作者過去徐詠慢吟風格，與全詩激越昂揚的愛國主義精神相適應。

王統照《烈風雷前》散文詩，歌頌“五四”，充滿澎湃的熱情與宏偉的氣勢；朱自清《給死者》《血歌》禮贊、犧牲者、鞭策后人，控訴帝王將相暴行。鄭振鐸、李之常等。

這些作品雖有些概念化，抒情色彩減少了，但現實性和戰斗性卻增加了，隨著他們生活領域和視野的擴大帶來創作面貌的深刻變化。

（分化：周作人、俞平伯等表現縮退，徐玉諾、劉延陵等近于擱筆，但大多數從追求人生真諦、關注平民生活轉為現實的憤怒抗爭）

四、藝術探索

1、“人生派”詩歌的創作主導傾向是現實主義的，以“真”為根本，以“情”為靈魂。

他們常常以客觀真實的藝術創作的基礎，深刻地反映現實生活。如《瀏河戰場》將戰爭過后被毀壞的建筑與僥幸存活的人的現狀作為詩篇的表現內容，以詩人考察的足跡為線索，如同攝影一樣為讀者呈現出一幅本真災難圖。

情感抒發不輕派不放縱，真實酣暢，打動人心。例：《火災》《人間》

2、在創作中，“人生派”充分發揮想象的藝術作用

朱自清的《毀滅》通過奇獨妙特的想象，把起伏跌的思潮形象化，王統照《童心》中大多數詩篇都富有變幻多端的想象，新奇而美妙。如：《薄虹色的網中》《悲哀的喊救》

3、在形式上，更為徹底地擺脫舊詩聲韻格律的束縛，從自由體向散文化發展。

胡適提倡“詩體的大解放”，但他仍強調自然音節，探討自然聲調、韻律等，而“人生派”主張絕對地自由成章，比胡適更徹底。

俞平伯《冬夜·自序》“我不愿顧念一切做詩底律令，我不愿受一切主義底拘牽，”“我只愿隨隨變變的，活活潑潑的，借當代的語言，去表現出自我”，“至于表現出的，是有韻或無韻的詩，是因襲的或創造的詩，即至于是詩不是詩，都和我的本意無關。”

著眼于情緒、想象，鄭振鐸《論散文詩》如果“有詩的本質---詩的情緒與詩的想象，而用散文來表現的是詩，沒有詩的本質，百用韻文來表現的，決不是詩”。

在格律上，大多詩作缺乏音節推敲，不講押韻；在結構上，不拘字數行數，詩行排列多種多樣；在語言上，采用樸素、通俗趨于散文化的語言。

例：朱自清的《蹤跡》（四篇散文，31首詩），一些詩作，如《睡罷，小小的人》、《光明》等，雖有韻腳，但不太嚴格，但較多詩作不押韻腳，體式近于絕對自由，如《毀滅》全詩不分節、不重押韻，長短不一，3-16字，采用復沓句式，具有自然的節奏感，語言接近口語；另一些詩詩體極自由，不押韻，語言采用散文式，如《人間》。

劉延陵、徐玉諾、王統照、葉紹鈞等均如此。

五、歷史評價

1、“人生派”的詩學比初期白話詩派有進一步的深化和發展，并突破舊現實主義的范疇，吸取浪漫主義、象征主義的合理成份，為現實主義詩學發展作用積極貢獻。

2、“人生派”的形式特征在徹底擺脫舊詩詞巢臼上有一定積極意義，但又導致詩行松散、語言過于自由，缺乏音樂美等不足。（馬雅可夫斯基：“沒有韻腳，詩就會散架。韻腳使人間上一行，使人回想起前一行，使敘述同一個的所有詩行共同行動。”轉引伊薩可夫斯基《的秘密》）

音韻能把讀者帶到詩人的感情民辦世界中，又能加強節奏，將詩行粘邊或和諧、緊湊，肪絡串通的整體。

詩非語言之寺，詩乃語言之曠野

白話詩派

一、形成

1917年-1919年是新詩的嘗試期。《新青年》、《新潮》、《星期評論》等的詩歌，大體顯示出初期白話詩的面貌。劉豐農、茅盾稱之為初期白話詩派。

1917年2月，《新青年》發表胡適的《白話詩八首》，6月《白話詞四首》。

1918年1月，《新青年》又刊出胡適、沈尹默、劉豐農等白話詩八首。之后《新潮》、《星期評論》、《晨報副刊》、《民國日報覺悟》、《時事新報學燈》等先后發表白話詩，“五四”運動以后，新詩風行于海內外的報刊雜志，據當時粗略統計，一九一姨年國內報刊所刊新詩在三千首以上，一場群眾性的白話詩創作熱潮正在形成。

二、詩歌理論

萌芽期的新詩，主要是解決“言文一致”的問題，他們從言文一致出發，突破舊體詩詞框套，在形式上進行全面革新。

1、重造新韻，增多詩體。

劉豐農，1919年5月，在《新青年》上發表《我之文學改良觀》。

古典詩歌聲調、韻律同民族語言特點是緊密結合的，其后隨著社會發展，文與言之間距離拉長，古討和聲調韻律與紛繁復雜的現代語言音韻日益不協調，不少舊韻 與今音不。

①“破壞舊韻，重造新韻”，一、“各就土音押韻”；

二、“以京音為標準”；

三、“希望`國語研究會`撰一定譜”。

他的見解立足于當代語音體系上，尤其建立于現代普通話的京音標準上，這就更切合于當代口語的韻轍。

②“增多詩體”：

一、“自己創造”；

二、從西方“輸入他種詩體”；

三、“于有韻之詩外，另增天韻之詩”，即“不限音節，不限抑韻之散文詩”。

③“詩律愈嚴，詩體愈少，則詩的精神所受之束縛愈甚，詩學絕無發達之望”，因此，新詩要發展，必須先要破“戒律”。

2、反對虛假，提倡真實

1917年7月，劉豐家《詩與小說精神之革新》，抨擊“五四”前夕的詩壇專講格律聲調，“拘執著幾半幾仄方可成名”，一味追求詞名“如何始得工巧”，而且“這種虛偽文學”與“虛偽道德互相推波助瀾，造出個不可收拾的虛偽社會來”。

“作詩本意”，只須將思想中最真的一點用自然音響節奏寫將出來，便算了事，便算報好，他認為新詩創作應是寫實求真，重于自然感情流露，“詩之根于性情，流于感觸，而非強為者”。

已不單純從形式上著眼，而結合詩人的思想感情、社會的道德面貌探討詩的革新，對其后“人生派”提倡寫實主義詩歌理論有所啟發。

3、詩體大解放

1919年10月，胡適《談親詩》是嘗試期的白話詩的“二個總結”。

（“所從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬一切打破，有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么寫”。《嘗試集自序》）

①“文學革命的運動，不論古今中外，大概都是從`文的形式`一方面下手，大概都是先要求語言文學文體等方面的大解放”。固之“這一次中國文學革命運動，也是先要求語言文學的解放”，以此類推，“近年的新詩運動可算是一種詩體的解放”。

②具體從語言、詩體方面提出“新文學語言是白話的，新文學文體是自由的，是不拘格律的”。

評價：沒有把思想內容的革新置于應用地位上考慮，是明顯不足。但并非如木天所責難的是“中國新詩運動”的“最大罪人”，因為當時是形式嚴懲束縛內容，胡把“詩體的大解放”作為白話詩的第一步是符合歷史要求的。

4、新詩的美學建設

康白情《新詩底我見》（1920.3）更為全面、系統提出新詩的主張。

①在形式上，“新詩反之，自由成章而沒有一定的格律，切自然音節而不拘音韻”“總以為讀來爽口，聽來爽耳為準”，且“可以唱”，是具體化和深化，為新詩發展趨向所證實。

②詩的美學特質，“詩是主情的文學”，形式上要有音樂和刻繪的作用，內容上則須有情緒和想象兩種意境，詩人必須加強自身修養等。

三、創作風格----寫實主義

茅盾“初期白話的最一貫而堅定的方向是寫實主義”，《論初期白話詩》。

原因：①初期白話詩人如胡適、周作人、劉豐農等都不是純粹的詩人，而是新文化運動的倡導者、啟蒙者，他們一開始就很自學地將新詩和改造社會、改造國民目標緊密結合起來。

②受進化論文學史觀的影響，文學革命倡導者從“一時代有一時代文學”觀念出發，以歐洲的文學思潮演變進化過程作為參照，認為我國文藝“今后當趨向寫實主義”（陳獨秀）（古典-因此在創作上首先采用現實主義。

③繼承和發揚古代詩歌的現實主義的優良傳統。

（一）內容上：

1、反映狂飚突進的“五四”精神和洶涌的科學民主思潮是初期白話詩派的創作基調。

例：胡適的《嘗試庥》，贊揚袁世凱不幸殉身的先烈（《四烈士冢上的沒學碑歌》），悼念“慷慨奮發而愛國”的黃克強（《黃克強先生哀辭》），表彰為宣傳民主思潮而遭封建軍閥迫害的激進知識分子（《名觀》、《一顆遭劫的星》，號召人民起來“造反”，推翻封建專制《造反》），對傳播新思想起了作用。

《威權》P40

2、還有一些詩歌顯示了“五四”時期小資產階級知識分子對蘇聯十月社會革命的向往之情。

例：康白情《暮登泰山西望》，劉大白《紅色的新年》

“破喲！破喲！/莫斯科的曉破了，/莫要遮了我要看的莫斯科喲！”

“從北極下來的新潮”中看到“潮頭上涌著無數的錘兒、鋤兒/直要錘勻了鋤光了世界底不平不公”，“北報曉呵，我贊美你，/你這兒閃紅光，/創造出黑暗里的光明，地獄里的生命。”

3、不少詩作反映下層人民痛苦生活

劉豐家，“平民詩人”，《揚鞭集》上卷收1917-1920年的詩歌，主重于揭露社會黑暗，表現下層勞動人民的痛苦生活。例：《相隔一層紙》、《學徒苦》以貧苦農民、學徒、人力車夫、鐵匠為描寫對象

劉大白不支謳歌科學民主、個性解放，而首先矚目于苦難沉重的農村，《四重來》、《割麥過荒》、《割麥插禾》都以通俗的語言、明朗的手法，對勞動者寄予同情，鄙視不勞而獲的寄生蟲。

沈尹默《人力車夫》，周作人《畫家》、《路上所見》，俞平伯《春水》、《春水船》，康白情《榛子面》。屋子里攏著爐火，/老爺吩咐開窗買水果，/說“天氣不冷太熱/別任它烤壞了我。”屋子外躺著一個叫化子/咬緊了牙齒，對著北風呼“要死！”/可憐屋外與屋里，/相隔只有一層薄紙！

劉大白《布谷》第三節“布谷！”“布谷！/朝忙夜碌。/農夫忙碌，田主福祿。/田主吃肉，農夫吃粥。

4、很多詩作宣傳人格獨立、個性解放的時代精神。

沈尹默的《月夜》展現的是在霜風、月光中，一個和一株大樹并排立著“卻都沒有靠著”的人。

（周作人的《小河》采用寓言式敘寫，隱喻自由遭扼殺、個性被事縛的痛苦。全詩雖無沖決堤堰的勇氣和崩岸烈去的力量，但具有沖破傳統羅網，要求個性解放的反封建意義。）

陳衡哲的《鳥》，胡適《老鴉》

霜風呼呼的吹著，/月光明明的照著。/我和一株頂高的樹并排立著，/卻沒有靠著

全詩首先描繪了一種秋風瑟瑟、寒光照人的氛圍，這是一種時代后氣氛的暗喻與烘托，一種壓抑個性、扼殺人們生機的時代氛圍的象征。詩中挺然而立的大樹，顯然是與環境相對峙與抗爭的形象，但詩中歌頌的中心是“我”。“我”是意識清醒，具有人格獨立的思想情壞的一代人的化身。

五四時代是中國有史以來第一次人的覺醒的時期。“人性”、“人格獨立”、“勞工神圣”是當時最時髦也最進步的口號。子群為沖破封建家庭的羅網，曾喊出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”郭沫若自喻遺世獨立的屈原，說“我萃之雖限于我一身，放之則可泛濫科宇宙。”易卜生《國民公敵》中期鐸曼醫生的一句話“世界上最強大的人是最弧立的人”曾經做為多少反對封建文化的青年的的座右銘。

5、還寫了大量詠唱自然的詩

有的是純粹風景詩，有的是托物言志、借景述懷，大多充滿積極向上的精神。

如：葉紹鈞《春雨》P13

李大釗僅存6首中，3首寫景《山中即景》、《山峰》、《山中落雨》。

霏霏的幾天春雨，登樓遠望，煙權迷離

那洋涇港畔的平田，早披上綠絨衣

九葉詩派

一、流派

九葉詩派是中國四十年代后期在上海以《詩創造》（1947.7創刊，共出16期）、《中國新詩》（1948.6創刊，共出5期）為中心而形成的一個詩歌流派，包括辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐、袁可喜、穆旦九位詩人。因1981年江蘇人民出版社出版的九位詩人作品的合集《九葉集》而得名。

二、詩歌理論

在詩歌理論上，九葉派深受后期象征主義詩人艾略特的影響。

“非個人比”：艾略特反對詩歌的自我表現，認為“詩不是放縱情感，而是逃避感情，不是表現個性，而是逃避個性。”他認為如果詩人在抒發感情表現自我，很可能只是抒寫一些毫無詩意的瑣碎的東西，而陷入濫情主義。因此，要讓個人感情經過一種轉化，形成一種普遍性的藝術情緒。

詩人灑認為創作是表白自己，不要太看重自己日常中所體驗的情緒《托·史·艾略物文選·傳統與個人才能》

他們的作品更接近現實，在反映生活的廣度和深度上，為象征主義詩歌樹立起一塊重要的里程碑。《荒原》通過象征性的意象內涵展示出現代西方世界的沒落現象和大戰后迷茫的一代的悲觀情緒，沖出窄小的“純詩”天地，向現代社會與人生現實發展。

“客觀對應物”“思想知覺化”：現代人的情感生活具有多樣性和復雜性，因此，詩不是簡單的情緒的噴射器，而是一種提煉與升華了的生活經驗，具有普遍性的特點，包含著對人類命運的思考，包含著“思想”。而心智的表達，要通過“客觀對應物”來實現，要“把思想還原為知覺”，而不是直接抒發。

九葉詩人大多受過高等教育，具有較高的文化素養，尤其熟悉西方文學，對現代歐美詩歌創作潮流投以更大關注（辛笛1937年在愛丁堡大學攻讀英國文學時是艾（1888-1965）的學生），穆、鄭、杜、袁西南聯大，唐祈西北聯大。

1、“新詩戲劇化”袁《新詩戲劇化》

“即是沒法使意志與情感都得著戲劇的表現，而閃避說教或感傷的惡劣傾向。”它的要點包含下面幾個認識：“

一、盡量避免直截了當的下面陳訴而以相當的外界事物寄托作者的意志與情感：戲劇效果的第一廣大原則即是表現上的客觀性與間接性，我們從來沒有遇見過一出好戲是依賴某些主要角色的冗長而帶暴露性的獨白而獲得成功的；戲中人物的性格必須從他對四周事物的處理，有決定作用的行為表現，與其它角色性格的矛盾沖突中得到有力的刻劃；戲中的道德意義更必須配合戲劇的曲折發展而自然而然對觀眾的想象起拘束的作用

新詩應象戲劇那樣選用外界客觀對應物寄托作者情思，避免感情的放縱。

二、我們相信詩的戲劇化，至少有三個不同的方向、內向、外向、詩劇

三、無論想從那一個方向使詩戲劇化，以為詩只是激情流露的迷信必須擊破。沒有一種理論危害詩比放縱感情更為厲害，不論你旨在意志的說明或熱情的表現，不瓿你控訴的對象是個人或集體，你必須融和思想的成分，從事物的深處，本質中轉化自己的經驗，否則板起面孔或散發捶胸，都難以引起詩的反應。

2、“新詩現代化”

首先，從現代社會復雜的特點論述“新詩現代化”的必要性。

陳敬容《真誠的聲音》“現代是個復雜的時代，無論在政治、文化以及人們的生活上、思想上和感情上，作為一個現代人，總不可能怎樣單純。”過去的詩歌沒能表現出這些復雜性，新詩史上“兩個極端”：一種盡是反映現實，一種盡是躲進藝術，不符合現代復雜意識的要求。（現代詩人所需要的是“這一切的綜合”，“得用復雜錯綜的情緒，多方面（而也就更有力地）發揮詩的功能。”）

其次，“新詩現代化”具體是指：

袁可嘉《新詩戲劇化》“現代詩的主潮是追求一個現實、象征、文學了綜合傳統”，《新詩現代化》“現實表現于對當前世界人生的緊密把握，象征表現于暗示、含蓄，玄學表現于敏感多思，感情、意志的強烈結合及機智的不時流露。”

一方面正視現實，詩歌創作具有較多的現實主義因素，另一方面認為文學反映生活，不是復寫生活經驗，“必須把思想的成分溶和進去”，做到知情合一（不僅動人以情，更要啟人以思），然后轉化、升華為具有濃厚暗示力的文學經驗，構筑一種寫實與象征相融合的多層面輻射體。

它立足于20年代世界文藝思潮發展趨勢和新的現代審美意識，有別于“五四”以來新詩的單純性。

三、創作風格

（一）現實主義內容 《中國新詩》第一輯《我們呼喚---代序》“我們都是人民生活中的一員，我們渴望能虔敬地擁抱真實的生活，從自覺的沉思里發出懇切的祈禱，呼喚并響應時代的聲音。”

1、九葉詩人關心國家命運和人民疾苦，用詩歌“刻劃了經過戰爭大**后的社會現象”（艾青《中國新詩六十年》），表達自己心靈的顫動和心底的憤怒。

物價飛漲，政權腐朽，如杜《追物價的人》、袁《南京》；貧窮饑餓、民不聊生，唐祈《挖煤工人》、陳《冬日黃昏橋上》、杜《孕》，爭取民主、反對內我，杭《噩夢錄》、唐堤《騷動的城》，堅信未來，憧憬光明，辛《春天這就來》穆旦《旗》等。

列車軋在中國的肋骨上，一節接著一節社會問題/比鄰而居的是茅屋和田野間的墳…一路來行過的地方…瘦瘦的耕牛和更瘦的人/都是病，不是風景！

洋油箱，孩子們拖著你/正如拖著鋒利的犁/犁過大街，犁過城市的心臟/犁在人民的肩背上//罷市，喧囂的呼喊起來了/罷工，城市的高大的建筑撼動了…溫州帶罷市的信號

2、九葉詩人同時表現“思想感情的大小波瀾”，既歌唱自己的生活、友誼、愛情，又歌唱自己對現實人生的領悟，表現出主意識和智性思考。

袁《九葉集·序》“這個現實生活既包括政治和社會中的重大題材，也包括生活在具體現實中人們的思想感情的大小波瀾。”

陳《和唐祈談詩》“現實”是“有引中意義的，”“既包括政治生活，也有日常生活在內，既指導外部現實，也指人的內心世界；既是時代的，也是個人的。”

具有強烈的自我意識，與七月派相似；不同在于在情中融理，表達智性思考。

穆旦的許多詩篇都是對人生現實沉思冥想的結果，具有強烈的思辨色彩。《裂紋》任何超載傳統規范的異端最終仍逃脫不過現實的網苦，這是作者對歷史與現實的沉痛反思。詩中帶壓抑、失效望的情緒，這是一種對民族的憂患意識。《在寒冬的臘月的夜里》以玄思的色彩和理性的超越意向表現出對幾千年封建文化積淀的痛苦反思，感情沉郁，筆調滯重。《詩八首》、《五月》《贊美》《春》

鄭敏對人生宇宙有深沉的思考，善于從客觀事物引起思考，通過形象與哲理的交織把讀者引入更深的境界。《金黃的稻米》《有什么可怕》《音樂》

辛笛的詩也有不少哲理的感悟和對人生的喟嘆，如《寂寞所自來》、《熊山一日游》《航》

（二）現代派技巧

1、以活躍的聯想和新穎的意象實現知性與感性的融合。

一是具有詩人主觀投入的實存物象，二是把抽象的事物用詩人的感官司轉化為感知的物象。

2、在形式上屬于自由詩，但同時重視詩的音樂性，具有自由體與格律體交錯的特點。

四、九葉詩派比較總結

在現代詩歌史上，九葉詩派、《現代》派和象征派都受到歐美現代主義的影響，但在這種影響之下，三個詩派呈現出的具體面貌又是不同的。

2、李金發對法國象征派的詩歌，重于模仿，缺乏消化；戴望舒等人吸收西方象征派詩歌藝術經驗，具有創新精神，但離現實較遠。九葉派詩人活躍在抗戰炮火熾，流派形成于四十年代后期，三十年來新詩學習西方現代派的經驗教訓，足夠他們思考借鑒。強烈的現實意識，使他們自覺圍繞時代主軸運轉，因而能夠超越二三年代純詩的追求。

2、《現代》派詩歌是屬于主情的象征詩，主要追求情感和意象的契合，通過意象暗示作用表現情緒。感情纏綿蘊藉，詩風朦朧迷離。而九葉派詩歌是屬于主知，側重于對人生哲理的探索和暗示，含有玄學意味。由于強烈主體意識的楔入，意象具有更多的理性內涵，抽象的哲理思維與理性機智成分較多，表現出以詩的經驗代替情緒的主知化趨向，感情冷靜，詩句既是具象的，又是抽象的，詩風帶有某些玄奧和晦澀。

3、九葉詩派和《現代》派同樣運用自由詩形式創作，具有散文美，但戴望舒強調詩情抑揚頓挫，舍棄外在韻律。而九葉詩派形式上屬自由詩，不乏散文美的特質，同時又重視詩的音樂性，節奏自然、韻律和諧，自由詩和格律詩交錯，契合于感性與理性統一的詩思特征。

九葉詩派將西方現代派的藝術手法溶于現實主義精神中，提出“新現代化”、“詩的戲劇化”的主張，帶來詩歌觀念的更新，開辟了一條以詩的方向把握客觀現實。傳達情感信息的途徑，大大豐富了現代詩歌的表現方法。五十年代后，由于時代急劇變化，他們的藝術探求沒有進一步深入，但他們的努力畢竟在新詩發展道路上留下獨特的足印。朦朧詩派

一、流派的基本情況

名稱來自章明的評論文章《令人氣悶的“朦朧”》（《詩刊》1980年第8期），并不科學，但流傳甚廣，約定俗成。

實際上是指七十年代末涌起的一股新詩潮，其代表詩人是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、食指、梁小斌、芝克、多多、林莽等。他們寫詩最初孕育階段開始于河北省白洋淀漁村的北京知青聚居點，最早的詩作有食指的《我的最后的北京》等，芝克的《街》，多多的《瑪格麗和我的旅行》，以秘密的方式在地下傳閱，走向公開：“四人幫”退出政治舞臺公開，但還難以被普遍接受，作品大多以非正式的油印刊物的方式出現。影響最大的是北京的《今天》（1978年12月，北島、芝克等創辦，開始以街頭大字手抄的形式出現，后來是16開的油印本，到1980年停刊止，共出9期。除了刊登詩作外，也刊載詩論、譯詩和短篇小說。這個刊物集中新詩潮最初的一批詩人：北島、顧、舒、江、楊、芝、方含、嚴力…）

轉折時期（1979-1980）開始被詩界所注意，得到某種程度的肯定。如《詩刊》1979選載北島、舒婷的詩作，1980年又以“新人新作文輯”發表15位青年詩人的作品。1980年8月，舉辦改稿會，邀舒、江等17位青年詩人并于第10期以“青春詩會”的專輯集中介紹他們的作品和對詩的看法。

論爭：新詩潮影響擴大的另一個條件，是理論的介入。1979年，公劉《新的課題》，以顧的創作為例，談這一潮流的思想藝術特征和產生的社會思想背景。1980年5月7日《光明日報》發表謝冕的《在新的崛起面前》，給予熱情支持。1980年第8期《詩刊》發表章明的《令人氣悶的“朦朧”》，表示反對。1981年3月《詩刊》發表孫紹振《新的美學原則在崛起》論述了新潮詩新的美學特征，分析了這些美學特征的哲學基礎，人的覺醒、人的價值觀的改變。1983年徐敬亞的《崛起的詩群》。

批語的浪潮不斷，最為嚴懲的是1983年-1984年一段時間里，“三崛起”被當作逆流遭到嚴厲的批判，“程度不同并越來越系統地背離了社會主義的文藝方向和道路。”

在批語的浪潮中，青年詩人有過一段時間的靜默，1984年底以后這股詩潮重新活躍，但北島等創作產生了新變。他們最初創作中強烈的社會政治意識有很大削弱，轉移為對民族歷史文化、對人類生存狀態的悲劇、悲喜劇的審視，對詩的審美價值的追求更為自覺。更年輕的一代喊出“批倒北島”的口號，擺脫朦朧詩的影響前行，被稱為“新生代”、“后新詩潮”、“后崛起”等。

二、美學特征

（一）在詩歌內容上，恢復了“自我表現”的尊嚴和地位。

1、表達對生活富有個性的思考。

他們在十年浩劫那不正常的歲月里，曾經受過盲從的懲罰，有過被欺騙的教訓，大都走過狂熱、迷惘、覺醒的苦難歷程，嚴峻的生活使他們的頭腦變得清醒起來，成了對生活冷靜辨別和獨立判斷的思考方式。

他們根據切身感受，對于剛剛過去的“文革”以及運的歷史負累，大都采取了批判審視的態度。對一切阻礙祖國走向富強、民主、文明的舊事物具有義正辭嚴的批判鋒芒。

例：《祖國啊，我》，《回答》，江河《紀念碑》、顧城《眨眼》

當朦朧詩人的視線轉向現實生活的時候，他們熱切地呼噢民主，呼喚改革，使命感、責任感強烈。

例：《一代人》黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。

《這也是一切》

同西方現代派的許多詩人不同，復雜的歷史和現實并沒有泯滅他們對生活的渴望，而是使他們更執著地追求光明，并沒有拉大他們和社會人群的距離，而是使他們更加貼近祖國和人民。

2、“自我表現”的恢復，還表現在許多個我性的題材也走進了詩歌的創作領域。

詩歌是最高于個性的創作，詩人自己在生活中的所見所聞所感所思，只要具備一定的審美價值，理應都是詩歌表現的對象。但長期以來這兒也成了禁區，否則就是資產階級或小資階級的自我表現。

他們歌唱愛情的歡欣和痛苦，歌唱友誼的純真和溫馨；他們表現個人特殊的際遇，表現生活中一剎那的感覺和印象；他們提示自己內心的隱秘和夢幻，揭示個體某種深層的生命體驗。

例：《致橡樹》、《當你從我的窗下走過》王小妮《我感到了陽光》顧城《遠和近》《感覺》。

一只打翻的酒盅/石路在月光下浮動/青草壓倒的地方/遺落一枝映山紅。桉樹林旋轉起來/繁星拼成了萬花筒/生銹的鐵錨上/眼睛倒映出暈眩的天空以豎起的書本擋住灶光/手指輕輕銜在口中/在脆薄的寂靜里/做半明半昧的夢

（二）在藝術表現上，朦朧恢復了詩歌作為抒情藝術所特有的強烈的主觀心靈化的審美表現傳統。

詩歌從根本上說屬于心靈，它對外在世界的種種態度主要是通過詩人獨立內心世界的溶解和再造體現出來的，它的本質不著重于鋪敘和解釋客觀事物的樣式，而是塑造具有復雜意念的現代人心靈的對應物，因此，詩歌最主要的審美特征在于它的主觀性和心靈化，是以心靈的方式，表現人的內心情感世界。

不好的傾向：一是流于“寫實”；一種是完全脫離生活實際的胡思亂想，按照某種流行的政治觀念任意拔生活，使詩論于假大空的“太虛幻境。”

1、審美主觀心靈化的第一個特點是意象、意象組合和重疊的普遍運用。

例：舒婷《墻》“我無法反抗墻，/只有反抗的愿望。”

意象化方法的美學價值，在于它創造了許多含不盡之旨于言外的意象，為人們提供了一種多解的方程式，擴大了詩的內涵，使詩含蓄、蘊藉。

例：顧《弧線》鳥兒在疾飛中/迅速轉向//少年去撿拾/一枚分幣//葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲//海浪因退縮/而聳起的北脊。

有人說這是對“弧線”人格的嘲諷，象外之意是表現了青年一代的獨立人格；有人則認為這是表現了一種人生的環形道。

2、大量運用象征的手法

雙關性形象象征片斷、畫體象征

例：舒《船》從表層看，似手寫失之交臂的愛情，因錯過了機會而永遠分離，實際上借大海對擱淺的船的嘆息，在詠嘆物定歷史時期人與人之間那種艱難彼此理解的阻隔感。

北島《迷途》看法全詩寫的像旅途生活，實是寫了具有人生意義的三個階段：追求、被阻、結局。

梁小斌《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》

沿著鴿子的哨音/我尋找著你/高高的森林擋住了天空/小路上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍灰色的的湖泊/在微微搖晃的倒影中/我找到了你/那深不可測的眼睛。

新生代詩

一、基本情況

作為有一定規模的“新詩實驗運動”，新生代詩主要產生于1984年以后，最初被稱為“更年輕一代”（貝嶺編選的《當代中國詩38首》前言），接著又有“第三代”、“第二次浪潮”的名稱。1986年，詩人牛漢在文學刊物《中國》上，將他們統稱為“新生代”。后來，有的研究者又使用了諸如“后新詩潮”、“后崛起”等概念，以指稱這些更年輕的詩人承繼又超越“朦朧詩”的各種新詩實驗運動。

眾多的詩歌團體：南京的“他們”文學社；西安的丁當；上海的上君、陸憶敏、王寅；南京的韓東；福州的呂德安；昆明的于堅等，無統一的理論主張，藝術追求也互有差異。

上海的“海上詩群”，王寅、孟浪、郁郁、陳車車、陸憶敏、劉漫流等。他們在大都會中感到城市對人的壓力，感到對城市既依戀又嫌惡，渴望脫離又無法脫離的焦灼，把詩歌看作擺脫孤獨、“恢復人的魅力”的一種手段。

四川“整體主義”：石光華、宋渠、宋煒、楊遠宏等，“新傳統主義”：廖亦武、歐陽江河。創作“現代史詩”，與楊煉相似。/他們有的想從民族文化心理的“磁心”中尋找現代人擺脫現實困境和精神危機的機會，有的卻是在對“傳統”的回歸中，來動搖民話惰性力量所形成的穩定結構，打破“任何處在的、非藝術的道德、習慣、指令和民話惰性的壓力”/創作的往住是宏篇巨構，詩中充滿各種典故，濃縮著許多傳說，語言運用上的怪異、艱澀都是前所未有的。宋渠、宋煒的《大佛》、瘳亦武《巨匠》歐陽江河《懸棺》、石光華《囈鷹》海子《亞洲銅》《漢詩：二十世紀編年史》與多數讀者之間存在巨大障礙。

四川“莽漢主義”：萬夏、李亞偉、胡冬、馬松《我想乘一艘慢船到巴黎去》、《中文系》等。他們受到美國五六十年代“垮掉的一代”詩人的影響。直接介入現實日常生活，對封建主義等不合理的社會習俗、觀念、道德規范，用玩世不恭的態度進行嘲諷。不過，他們語言運用與情緒宣泄的隨意性，使這些作品的大多數難以進入詩藝的審美境界，因而存在的時間也很短暫。

還有“新感覺派”、“闡述主義”、“莫名其妙派”、“新口語派”、“日常主義”、“撒嬌派”、“主觀意象”、“極端主義”、“病房意識”等。

1986.10，安徽《詩歌報》和《深圳青年報》聯合，用了7個整版，舉辦了“中國詩壇1986現代詩群體大展”，1988年補充后由同濟大學出版《中國現代主義詩群大觀1986-1988》。60余詩派，100名詩人

新生代的歌流派紛雜，尋找他們共同的傾向和特征是困難的。一般來說，可劃分為兩大團塊：一是以“新傳統主義”、“整體主義”為代表的帶有新傳統主義傾向的詩，他們更多地向古老的文化傳統探求，是80年代整個中國大陸文學“尋根”現象在詩歌創作中的反應。二是以“他們派”、“大學生派”、“撒嬌派”等為代表的帶有后現代主義傾向的詩，趨于平民化和世俗化，更集中地代表了新生代的主流傾向。

二、美學品格

（一）“反英雄”、“反崇高”的價值觀念

1、新生代詩人在題材上告別了英雄及其光輝業績或者傳奇故事，而把目光投向了普通小人物的日常生活。

伊甸《生活流的若干招式》“詩人不是先知，不是布道者，不是頭上有一圈靈光的圣人。詩人是凡夫俗子，他想凡夫俗子們所想，行凡夫俗子們所行…國在我們是人。我們固然對太陽、星星、大海、青山、永恒和神圣感興趣，但我們孜孜以求的，畢竟是吃飯以前有一杯酒喝，皮鞋是最新式的，晚上親親一個異性的嘴，蒼蠅最好是全部死光，父親是好朋友而不是專制暴君。”

例：韓東《有關大雁塔》大雁塔不再銘刻著千百年的苦難和尊嚴，不再承擔歷史的重量，不再具有崇高的美學內涵，而是成為沒有生命也無所承載的建筑物，而作為抒情主人公的“我”，也不再是思考民族命運并承擔社會變革的文化英雄，而是對歷史沒有認識能力也不承擔任何使命的凡夫俗子。冷漠、無奈

李亞偉《中文系》以自我否定和自嘲自謔的方式反文化（異化的文化規范），表現對作為文化傳播者和負載者的“文人”的嘲異。

這一現象一方面體現了新生代詩人對傳統文化的尖銳的批判意向和大膽的懷疑精神，另一方面也往往囿于詩人自我認識和知識素養而難免顯露或深刻或淺薄的片面性。

韓東看重生活的感覺，而擺脫了政治、道德、文化和歷史的詩人主體在生活中會有什么樣的感覺呢？未成熟的年輕人平常而無聊的生活場景就成了文學全部的內容。

（二）“反意象”、“反優雅”的藝術觀念

幾十年的當代詩歌一直是通俗易懂的大白活，朦朧詩一反過去直白的主義論和抒情，而化為含蓄的意象。

1、在語言操作上，他們強調口語化而淡化意象，走出優雅而走向粗俗。

尚仲敏《大學生詩派宣言》“它所有的魅力就在于它的粗暴、膚淺和胡說八道，它要反擊的是：博愛和高深。”、

第四篇：調查報告寫作方法指導

一、范文

范文1：社會調查報告范文

XX年，XX區文化局在區委、區政府的正確領導下，以十八大重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合“四區”建設為著力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展，下面是關于此項活動的社會調查報告：

1、凈化農村文化市場 樹立鄉村文明新風

農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉土文化 推進農村精神文明建設

相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質 增強農民致富能力

在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發展。

4、增加溝通交流 促進農村社會穩定的聚合功能

由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩定。有助于農村和諧社會的構建。

范文2：關于中學生上網的社會調查報告

不到兩個月的實習階段我在...初中實習，裝備了計算機網絡系統、多媒體教學系統、教學現場評估系統、校園廣播系統、閉路電視系統，使校園教學設施網絡化，實現了教學手段的現代化。對中學生上網情況調查如下

(一)中學生及其家長對網絡的態度和相關行為的情況

1.中學生上網率極高，上網時間長，多數家長卻從未上過網，大部分教師上網經驗不夠豐富

互聯網以獨特的魅力吸引著廣大中學生。調查顯示，93.5%的中學生表示對網絡感興趣，并有11.4%的中學生認為 “很長時間不上網是令人難以忍受的”。周末和節假日是中學生們上網的高峰時段。與孩子們相比，家長和教師們則大為遜色。45.2%的家長表示不了解網絡為何物，沒上過網的高達69.2%，只有7.7%的家長經常上網。大部分教師的上網時間少、上網經驗明顯不足。

2.多數中學生對在校上網的條件不滿意，家長、教師呼吁改善條件

對于課余時間里在校上網條件表示滿意的中學生只有19.4%，不滿意率達59.2%。24.9%的中學生在學校里學會了上網技巧，而38.3%的中學生則認為學校并沒有把必要的網絡技巧教給他們。同時，不少教師對于學校的網絡資源現狀，特別是現有資源的利用率表示不滿。據教師們反映，校園網絡設施和多媒體教學設備主要用于展示課件與開公開課，而未能充分運用于平時備課和課堂教學，更不能充分滿足學生們在校上網的需求。

3.多數家長既贊成子女上網，又擔心子女上網影響學業

對于子女上網，27%的家長持贊成的態度，反對的只有15.9%，大部分家長則順其自然，但近半數的家長表示希望子女將來能從事網絡工作。高達九成的家長認為，網絡最大的好處是“能使子女開闊眼界，增長見識，并掌握好電腦技巧”;同時，29.5%的家長還覺得網絡能促進子女的學習興趣，11%的家長認為“網絡沒有任何好處和作用”。58.5%的家長表示，最不能接受的事是孩子上網會浪費時間，耽誤學業。顯然多數家長內心十分矛盾：既希望自己的子女能享受網絡的好處，更怕因迷戀網絡而荒廢學業。此外，令家長們深感焦慮的事還有：瀏覽淫穢、反動、暴力信息，產生網戀，癡迷網絡游戲等等。

(二)網絡環境對中學生的影響

1.網絡環境對中學生的積極影響

(1)中學生使用互聯網有助于形成全球意識，強化對國家對民族的責任感。透過網絡的窗口，他們關注“家事、國事、天下事”，使視野空前開闊起來。全球意識的增強，適應了中國加入wto的新形勢，對于中學生們今后走入日趨一體化的世界，顯然是大有好處的。

(2)互聯網為中學生學習提供了有利條件，拓寬了他們的視野。網絡資源在一定程度上滿足了中學生們進行探究性學習、研究性學習的需要。

(3)中學生使用網絡有助于擴大交往的范圍，促進青春期心理的健康發展。網絡上，電子郵件、oicq、聊天室、bbs等把天涯海角、素不相識的人拉到“零距離”，在相互咨詢、交談、討論、傾訴、請教的過程中，極大地滿足了中學生們旺盛的表達欲、表現欲和社交欲。這對于舒解壓力，保持青春期的心理健康有一定的好處。

(4)中學生常上網，激發了對英語和現代科學技術的學習熱情。

2.網絡對中學生的負面影響

(1)網上信息垃圾使中學生深受其害。

(2)中學生迷戀網絡對學業產生沖擊。

(3)網上聊天引發網戀，調查顯示，6.7%的中學生坦言自己有過“網戀”行為(實際比例會更多)。網戀中存在許多情感陷阱，中學生往往是受害者。

(4)網絡不良文化弱化了中學生的道德意識。

(5)網吧管理問題依然嚴重，給中學生造成諸多問題。

(三)對策與建議

網絡環境對中學德育工作提出了新的挑戰，同時也提供了許多機遇。xx同志在中央思想政治工作會議上強調指出：“對于信息網絡化問題，我們的基本方針是積極發展，加強管理，趨利避害，為我所用，努力在全球信息網絡化的發展中，占據主動地位。”這是我們進行網絡德育工作的指導思想。我們建議：

1.更新教育觀念，推進學校網絡德育工作的開展

第一，通過宣傳和學習，使全體德育工作者轉換觀念，統一思想認識，拋棄“網絡有害論”，消除“網絡恐慌癥”，充分認識到網絡德育的重要性和網絡在中學生成長過程中的重要作用。

第二，重新定位學校德育的目標，把青少年兒童的道德成熟度作為網絡德育的首要目標，著力培養學生正確的道德價值觀、判斷力和自制力。

第三，重新設計學校德育的內容，在原有德育內容的基礎上突出價值觀教育，增強識別評價和選擇道德信息的能力;注重道德意志力的訓練，使學生的道德認識與行為實踐統一起來;開設網絡德育課程，強化學生的網絡道德意識和網絡責任感。

第四，利用計算機和網絡技術，拓展德育的時間和空間。

2.培養網絡德育隊伍，增強網絡德育力量

其一，通過各種形式的培訓、講座和考核，使各級教育管理者、德育工作者以及全體教師掌握網絡基本知識、技能，并熟悉網絡德育的運作方式和手段，學會常見的德育課件開發工具(如authware、director、flash等)。在講求實效的前提下，改進和充實“沙河市中小學教師計算機考核”的方式與內容，如增加教師利用網絡開展道德工作的考核內容。

其二，選拔并培訓一批思想政治素質高，網上溝通技巧好，具有豐富的網絡經驗和技能的專兼職網絡德育工作者，由他們提供在線指導，幫助上網中學生解決各種心理、思想、學習等問題;同時，注意在網上收集整理有代表性的德育問題，向有關職能部門反饋，以加強德育工作的針對性。

3.加強對中學生進行網絡道德和網絡行為規范教育，自覺筑起心靈的“長城”

一是加強以理想信念為主題的思想品質教育，用正確的人生觀、世界觀和價值觀筑起心靈的“長城”，抵制網上各種不良思潮和有害信息的侵蝕。

二是加強中學生網絡行為教育和安全教育。制定“沙河市中學生網絡行為規范”，加大宣傳力度，提高自我保護意識和自我約束能力。

三是各校可以組織中學生統一瀏覽思想品德教育的主題主頁，向他們推薦國內外諸多優秀網站，把中學生們的上網熱情轉化為自覺學習先進文化、陶冶高尚情操的動力。

二、主要類型

(一)介紹典型經驗的調查報告

某一地區、某一單位、某一企業，在貫徹落實黨和國家的各項方針政策過程中，或在日常的思想政治、經濟建設、科學教育等方面取得了突出的成績，為了把他們的具體做法和成功奧秘反映出來，可以對他們進行專題的調查，然后寫出調查報告，這種類型就是介紹經驗的調查報告。例如，北京太陽谷經濟信息中心就是長期從事這方面的工作。

介紹經驗的調查報告跟工作通訊中那些以反映工作成績為主的類型有些近似。區別在于調查報告重在調查，特別注重對調查過程和調查所得數據的敘述和列舉。

(二)揭露問題的調查報告

跟上種類型相反，這是針對某一存在問題展開調查，以揭示這一問題的種種現象和深層原因為主要目的的調查報告。它的主要功能是揭露和批判，探究問題產生的原因，分析問題的癥結所在，提供解決問題的思路和方法。

(三)反映新生事物的調查報告

這是針對社會現實中某種新近產生或新近有了長足發展的事物而寫的調查報告。

在現實社會中，新生事物總是不斷涌現的。反映新生事物的調查報告的文體功能，就是全面的報道某一新生事物的背景、情況和特點，分析它的性質和意義，指出它的發展規律和前景。

(四)社會情況的調查報告

這是針對一些社會情況所寫的調查報告。這里所說的社會情況，主要是指社會風氣、百姓意愿、婚戀、贍養、衣食住行等群眾生活各方面的基本情況。

這類調查報告雖不直接反映政治、經濟等重大問題，但百姓生活也是跟政治、經濟密切相關的。另外，這也是群眾最為關心的一些問題。因此，各種新聞媒體都十分重視這一領域的報道，《中國青年報》、《文匯報》等都曾開辟過公眾調查專版。類似《北京人出游記——北京居民京、津、滬地區旅游消費調查》、《中國夫妻過得怎樣》等，都屬于這種類型的調查報告。

三、形式結構

從外部形式上看，調查報告由標題、前言、主體、結語四個部分組成。

標題

1.單標題

公式化寫法。

公式化寫法就是按照“調查對象+調查課題+文體名稱”的公式擬制標題。如《一個富裕居委會的財務調查》就是這樣的標題，其中“一個富裕居委會”是調查對象，“財務”是調查課題，“調查”顯示文體是調查報告。這樣寫的好處是要素清楚，讀者一看就知道這是寫的什么單位，涉及的是哪些問題，文種也很明確。這樣寫的不足之處是太模式化，不夠新鮮活潑。

常規文章標題寫法。

具體方式靈活多樣。可以用問題作標題，如《兒童究竟需要什么讀物?》。可以顯示作者自己的觀點，如《莘莘打工者，維權何其難》。可以直接敘述事實，如《三個孩子去蛇島》。可以用形象畫面暗示文章內容，如《“航空母艦”逐浪經濟海洋》。還有種種寫法，不再一一例舉。

2.雙標題

雙標題由正副標題組成，其中正標題一般采用常規文文章標題寫法，具體手段如上所述。副標題則采用公式化寫法，由調查對象、調查課題、文體名稱組成。如《明晰產權起**——對太原市一集體企業被強行接管的調查》。

前言

調查報告的前言一般要根據主體部分組織材料的結構順序來安排，常用的有以下幾種類型：

1.提要式

提要式就是把調查對象最主要的情況進行概括后寫在開頭，使讀者一入篇就對它的基本情況有一個大致的了解。例如《靠名牌贏得市場——關于深圳市飛亞達(集團)股份有限公司的調查》的開頭：

飛亞達(集團)股份有限公司(以下簡稱飛亞達)是一家以生產鐘表為主的大型企業，1987年成立于深圳。在經濟特區這塊改革開放的沃土上，該公司堅持不懈地實施名牌戰略，終于在競爭激烈的鐘表行業后來居上。歷經十二年的艱苦創業，飛亞達由一個鐘表小廠發展為總資產逾八億元，年創利潤八千萬元的上市公司，成為國內同行的翹楚。

這個開頭把飛亞達公司發展情況和主要成績作了概括的介紹，提綱挈領，統率全文。

2.交代式

在開頭簡單地交代調查的目的、方法、時間、范圍、背景等，使讀者在入篇時就對調查的過程和基本情況有所了解。《關于北京市家用縫紉機銷售情況的調查》一文的開頭就是這樣的：

為了增強計劃性，加強對家用縫紉機的經營，更好地掌握市場銷售動態，我們采取了走訪經營單位與分析歷史資料的辦法，對北京市家用縫紉機歷年銷售情況以及當前社會保有量和市場需求變化進行了調查。經過分析，認為北京市場除上海縫紉機供不應求以外，其它牌號縫紉機銷售在北京市已趨于飽和。

這個開頭包括目的、方法、范圍和結論等幾個方面，總的來說屬于交代式的開頭。

3.問題式

在開頭提出問題來，引起讀者對調查課題的關注，促使讀者思考。這樣的開頭可以采用提問的方式引出問題，也可以直接將問題擺出來。例如《農村發展社會主義市場經濟的成功之路——貿工農一體化、產加銷一條龍經營的調查》的開頭：

近些年，隨著農村改革的深化和商品經濟的發展，貿工農一體化、產加銷一條龍的經營方式，正在我國農村迅速突起。它一出現，就顯示出旺盛的生命力和巨大的優越性，為農村經濟的發展注入新的活力。這種經營方式對我國農業向商品化、現代化轉化有哪些作用?應采取什么方針政策扶持其發展?我們就這些問題進行了調查，并同10個縣(市)的有關同志進行了座談，形成了一些共識。

還有《明晰產權起**——對太原市一集體企業被強行接管的調查》的開頭：

企業要求按照有關法律、法規和政府規定明晰產權，本來是件好事。可太原市一家集體企業卻因為明晰產權被所在區政府部門強行接管，陷于癱瘓。該企業把區政府兩個部門告上法庭，至今已一年多時間，早就超過了審結期限，可法院卻遲遲不判決。

前一段入筆先提問，后一段是采用敘述的方式直接暴露問題，都屬于問題式寫法。

主體

前言之后、結語之前的文字，都屬于主體。這部分的材料豐富、內容復雜，在寫作中最主要的問題是結構的安排。其主要結構形態有三種：

1.用觀點串聯材料

由幾個從不同方面表現基本觀點的層次組成主體，以基本觀點為中心線索將它們貫穿在一起。例如1999年12月9日《人民日報》刊登的調查報告《按照市場經濟規律指導農民增收——山東省微山縣調查》的主體就是這樣的形態。它由四個部分構成：“抓住了規律就抓住了根本”，“把握市場需求，發揮自身優勢”，“圍繞市場競爭，加強聯合與協作”，“遵循價值規律，推進農業‘四化’”。這四個部分是由標題所顯示的基本觀點貫穿起來的。

2.以材料的性質歸類分層

課題比較單一，材料比較分散的調查報告，可采用這種結構形式。作者經分析、歸納之后，根據材料的不同性質，將它們梳理成幾種類型，每一個類型的材料集中在一起進行表達，形成一個層次。每個層次之前可以加小標題或序號，也可以不加。例如1999年12月23日《人民日報》刊登的調查報告《不信民心喚不回——從寧鄉縣五個鄉鎮的變化看做好農村思想政治工作的重要性》，分別從原因、措施、啟示三個方面著眼，寫了三個大的層次。其中原因又概括為五條，啟示也概括為三條，又形成大層次下的若干小層次。

3.以調查過程的不同階段自然形成層次

事件單

一、過程性強的調查報告，可采用這種結構形式。它實際上是以時間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時間順序寫法。1999年12月16日《人民日報》“記者調查”欄目發表的《暗訪北京站前發票非法交易》一文，分別寫了這樣幾層內容：12月6日15時35分，記者在北京站東側出站口遇到第一個賣發票的人;過馬路前，又遇到四五個賣發票的小伙子;過馬路后，被一個穿棕色皮衣的賣發票者攔住糾纏難以脫身;在站前丁字路口東北側又遇到幾個賣發票的男女。這種有清晰過程的寫法，可以提高讀者的閱讀興趣。

結尾

調查報告常在結尾部分顯示作者的觀點，對主體部分的內容進行概括、升華，因此，它的結尾往往是比較重要的一個部分。常見的寫法有下述三種：

1.概括全文，明確主旨

在結束的時候將全文歸結到一個思想的立足點上，例如《關于邯鄲鋼鐵總廠管理經驗的調查報告》的結尾：

邯鋼的實踐證明，國有企業適應建立社會主義市場經濟體制要求，必須在轉換經營機制的基礎上轉換經營方式，切實轉變經濟增長方式，這樣才能充分挖掘企業的內部潛力，提高企業的整體素質和市場競爭力。邯鋼的作法為國有企業實行從傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制，從粗放經營向集約經營兩個具有全局意義的根本性轉變提供了借鑒的經驗。

這樣的結尾，提供了清醒的理性認識。

2.指出問題，啟發思考

如果一些存在的問題還沒有引起人們的注意，如果限于各種因素的制約作者也不可能提出解決問題的辦法，那么，只要把問題指出來，引起有關方面的注意，或者啟發人們對這一問題的思考，也是很有價值的。例如《暗訪北京站前發票非法交易》一文的結尾：

記者隨后又轉了幾個地方，16時10分從北京站前離開。在這40分鐘里，碰見了大約20名賣發票的不法人員。聽口音他們大都是外地人。從言談舉止可以感覺到他們知道自己的行為是違法的。在廣場、路口維持秩序的公安、保安人員不少，也許是司空見慣了吧，記者沒有看到他們出面制止這種不法行為。

對發票非法交易的現象，到底該由誰來管，怎么管?作者指出這一問題，相信能引起有關部門的重視。

3.針對問題，提出建議

在揭示有關問題之后，對解決問題提供一些可行的建議。例如1999年11月23日《人民日報》刊登的專題調查《人情消費，讓人如何承受你!》就寫了一個建議性的結尾：

在人情消費已成為一種風氣的情況下，制止大操大辦單靠哪一個人、哪一個單位很難從根本上奏效，如喝喜酒，往往是通知范圍大了人們反感，范圍小了沒接到通知的人也有意見。遏制人情消費，建立新型的人際關系，倡導社會新風，是一項社會系統工程，需要各級各部門共同努力。首先要加強宣傳和教育。提倡新事新辦，勤儉持家，厲行節約，建立新型的社會主義人際關系。節日期間，報紙、電臺、電視臺可舉辦專題欄目、節目進行宣傳，文化部門應挑選一批優秀的影片(主要是婚喪嫁娶新事新辦方面的)在各鄉鎮、村巡回播放。通過廣泛深入的宣傳教育，使人們樹立正確的人情消費觀。其次要制定社會規范。在政府機關和企事業單位建立紅白理事會，推行節儉辦紅白喜事。建立約束機制，對人情消費進行引導、規范、管理。三是嚴格稽查。對大操大辦甚至借機斂財的干部要嚴肅處理，直至在新聞媒體上曝光。

提出了三條建議來解決人情消費的嚴重問題，其中不乏切實可行的措施。

四、調查工作

基本要求

(一)立場、觀點要正確

搞調查研究首先必須要有正確的立場、觀點，才能實事求是地進行調查研究，認識事物的本來面貌，得出合乎客觀實際的結論。

(二)調查態度要端正

要想獲得豐富的材料，就要有飽滿的熱情、艱苦深入的作風和實事求是的態度。

(三)調查目的要明確

我們進行調查研究，從根本上來說，就是為了掌握實際情況，有助于制定和執行正確的方針政策，樹立先進典型，批判錯誤的傾向，使我們各項工作沿著正確的方向前進。

(四)調查方法要講究

為了獲得豐富的材料，還要講究調查的方法。按照工作的步驟來說，應注意下面幾個問題：

調查準備

(1)思想武裝。

(2)選定調查研究題目。

(3)擬定調查提綱。

調查方法

(1)開會調查//

(2)個別訪問//

(3)現場觀察//

(4)蹲點調查//

(5)閱讀有關書面資料//

報告撰寫

一是對所得的材料進行整理、分類、核實，發現遺漏疑問的地方，再作調查補充。

二是分析、思考，提示材料的內部聯系，發現事物的本質。

五、重要文件

[1]中共中央關于調查研究的決定

(一九四一年八月一日)

二十年來，我黨對于中國歷史、中國社會與國際情況的研究，雖然是逐漸進步的，逐漸增加其知識的，但仍然是非常不足;粗枝大葉、不求甚解、自以為是、主觀主義、形式主義的作風，仍然在黨內嚴重地存在著。抗戰以來，我黨在了解日本、了解國民黨、了解社會情況諸方面是大進一步了，主觀主義、形式主義作風也減少了。但所了解者仍然多屬粗枝大葉的、漫畫式的，缺乏系統的周密的了解，主觀主義與形式主義作風并未徹底消滅。對于二十年來由于主觀主義與形式主義，由于幼稚無知識，使革命工作遭受損失的嚴重性，尚未被全黨領導機關及一切同志所徹底認識。到延安來報告工作的同志，其中的多數，對于他們自己從事工作區域的內外環境，不論在社會階級關系方面，在敵偽方面，在友黨友軍方面，在自己工作方面，均缺乏系統的周密的了解。黨內許多同志，還不了解沒有調查就沒有發言權這一真理。還不了解系統的周密的社會調查，是決定政策的基礎。還不知道領導機關的基本任務，就在于了解情況與掌握政策，而情況如不了解，則政策勢必錯誤。還不知道，不但日本帝國主義對于中國的調查研究，是如何的無微不至，就是國民黨對于國內外情況，亦比我黨所了解的豐富得多。還不知道，粗枝大葉、自以為是的主觀主義作風，就是黨性不純的第一個表現;而實事求是，理論與實際密切聯系，則是一個黨性堅強的黨員的起碼態度。我黨已是一個擔負著偉大革命任務的大政黨，必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風，采取具體辦法，加重對于歷史，對于環境，對于國內外、省內外、縣內外具體情況的調查與研究，方能有效地組織革命力量，推翻日本帝國主義及其走狗的統治。為此目的，特決定辦法如下:

(一)中央設置調查研究機關，收集國內外政治、軍事、經濟、文化及社會階級關系各方面材料，加以研究，以為中央工作的直接助手。

(二)各中央局、中央分局、獨立區域的區黨委或省委，八路軍、新四軍之高級機關，各根據地高級政府，均須設置調查研究機關，收集有關該地敵友我政治、軍事、經濟、文化及社會階級關系各方面材料，加以研究，以為各該地工作的直接助手，同時供給中央以材料。

(三)關于收集材料的方法，舉例如下:第一，收集敵、友、我三方關于政治、軍事、經濟、文化及社會階級關系的各種報紙、刊物、書籍，加以采錄、編輯與研究。第二，邀集有經驗的人開調查會，每次三五人至七八人，調查一鄉、一區、一縣、一城、一鎮、一軍、一師、一工廠、一商店、一學校、一問題(例如土地問題、勞動問題、游民問題、會門問題)的典型。從研究典型著手是最切實的辦法，由一典型再及另一典型。第三，在農村中，應著重對于地主、富農、商人、中農、貧農、雇農、手工工人、游民等各階層生活情況及其相互關系的詳細調查;在城市中，應著重對于買辦大資產階級、民族資產階級、小資產階級、貧民群眾、游民群眾及無產階級的生活情況及其相互關系的詳細調查。第四，利用各種干部會、代表會收集材料。第五，寫名人列傳。凡地主、資本家財產五萬元以上者，敵軍、偽軍、友軍團長以上的軍官，敵區、友區縣長以上的官長，敵黨、偽黨、友黨縣以上的負責人，名流、學者、文化人、新聞記者在一縣內外聞名者，會門首領、教派首領、流氓頭、土匪頭、名優、名娼，以及在華外人活動分子，替他們每人寫一數百字到數千字的傳記。此種傳記，要責成地委及縣委同志分負責任，傳記內容須切合本人實際。同時注意收集各種人員的照片。第六，個別口頭詢問。或派人去問，或調人來問，問干部、問工人、問農民、問文化人、問商人、問官吏、問流氓、問俘虜、問同情者，均屬之。第七，收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究。

(四)除中央及各地的調查研究機關外，必須動員全黨、全軍及政府之各級機關及全體同志，著重對于敵友我各方情況的調查研究，并供給上級調查研究機關以材料。

(五)向各級在職干部與訓練干部的學校，進行關于了解客觀情況(敵、友、我三方)的教育。鼓勵那些了解客觀情況較多較好的同志，批評那些尚空談不實際的同志;鼓勵那些既了解情況又注意政策的同志，批評那些既不了解情況又不注意政策的同志。使這種了解情況、注意政策的風氣，與學習馬列主義理論的風氣密切聯系起來。在學習中反對不管實際只記條文的風氣，反對將學習馬列主義原理原則與了解中國社會情況、解決中國革命問題互相脫節的惡劣現象。要提倡干部與學生看報，指導看報方法，指導他們分析時局的每一變動。要供給干部與學生關于國內外、省內外、縣內外各種情況的實際材料，把講授與研究這些材料及其結論當作正式課程，給與必要時間，并實行考績。

(六)責成各級黨部將本決定與中央七月一日所發關于增強黨性的決定聯系起來，向黨的委員會及干部會議作報告，并討論實施辦法。

根據中共中央書記處一九四一年編印的《六大以來》刊印。

注釋：這個決定是毛澤東起草的。

六、調查制度

[2]中國科學技術大學領導干部調查研究工作的暫行規定

(黨辦字[2004]3號，2004年2月18日)

“沒有調查就沒有發言權”。深入基層，深入群眾，認真開展調查研究，不僅是各級領導班子和領導干部實踐“三個代表” 重要思想、貫徹黨的群眾路線、加強思想作風建設、密切干群關系的切實需要和有效途徑，而且是推進民主辦學、調動廣大師生員工的積極性和創造性、促進學校管理決策科學化和民主化的客觀要求和重要手段。當前，在全校各級黨政領導干部中大興調查研究之風，對于加強學校的黨建工作，改進工作作風，加快推進一流研究型大學建設，具有十分重要的意義。

為切實有效地開展調查研究，推動調查研究工作的規范化和制度化，根據中共中央提出的關于在全黨進一步大力弘揚求真務實精神、大興求真務實之風的要求，結合本校實際，特制訂本暫行規定。

一、開展調查研究的基本原則

(一)實事求是，求真務實，認真了解和全面掌握第一手的真實情況，說實話，辦實事，求實效，堅決克服形式主義和淺嘗輒止等不良作風。

(二)深入群眾，深入基層，傾聽廣大師生員工的呼聲，集中師生員工的智慧，及時總結和吸收來自教學、科研一線的新鮮經驗和創新思想。

(三)聯系實際，突出重點，圍繞一流研究型大學建設，聯系本單位、本部門的工作實際，有重點地開展調研，使調研工作成為解決問題、化解矛盾、促進工作的有效過程。

(四)與時俱進，開拓創新，通過開展調研，不斷解放思想，集思廣益，推進本單位、本部門工作的改革與創新，促進學校各項事業的建設和

二、調查研究的主要內容

(一)黨和國家的方針政策、國家和上級機關的重要決定和工作部署及重要會議精神在學校的貫徹落實情況;

(二)校黨委和學校行政的重要工作部署及重要會議精神在各基層單位和部門的貫徹落實情況;

(三)本單位、本部門工作中存在的主要問題及其解決辦法，事關本單位、本部門改革、建設與發展的其他問題;

(四)基層單位和師生員工對學校計劃出臺的決策、制度和政策的意見與建議。

(五)師生員工對學校和本單位、本部門工作的其他意見和建議，對學校和本單位、本部門領導班子及其成員的意見;

(六)師生員工的思想動態及關注的熱點問題，關系廣大師生員工切身利益的事項和相關政策;

(七)上級單位交辦的調查研究任務;

(八)其他需要調查研究的內容。

三、調查研究工作的具體要求

(一)校級領導干部要以身作則，率先垂范，積極開展調查研究工作。每位校級領導干部原則上每學期要確定1-2個調查研究選題，每月抽出1-2個工作日在校內開展調查研究，全年深入基層調查研究的時間不少于15個工作日。調查研究工作采取集中調研與分工調研相結合、專題調研與綜合調研相結合、校內調研與校外調研相結合的方式進行。校級領導干部的調查研究工作由黨政辦公室協助安排。

(二)機關各部門負責人和管理干部要經常性深入基層，在教學、科研一線調查研究工作，解決問題，總結經驗，加強溝通。各部門主要負責人到院系等基層單位調查研究的時間，原則上每月不少于2個工作日，全年不少于20個工作日;副職領導每月不少于3個工作日，全年不少于 30個工作日;其他管理干部根據崗位性質和要求，由本部門負責安排并落實調查研究任務。

(三)各學院、系部等單位的領導干部，應參照機關各部門主要負責人的要求，建立并落實調查研究工作制度。

(四)各級領導干部的調查研究工作要本著實事求是、講求實效的原則，力戒因各種形式主義而影響基層領導和群眾的正常工作，干擾基層單位的正常工作秩序。

(五)自本規定施行之日起，各級領導干部均應建立調查研究工作檔案，記錄開展調查研究工作的時間、對象、內容和方式等(參見附表)。調查研究工作檔案每年末交黨委組織部存檔。

(六)領導干部應根據實際工作需要，選擇有針對性的調查研究課題，在充分調查研究的基礎上，撰寫調研報告和工作研究論文，形成調查研究成果，并促進其在實際工作中的應用。機關各部門領導干部一般每年至少提交一份調查研究報告或工作研究論文，由發展與規劃研究室負責受理。

四、調查研究工作的管理

(一)領導干部調查研究工作的開展情況應作為考核領導干部的一項重要依據，由黨委組織部和人事師資處負責將其納入相應的考核辦法。

(二)對于各級領導干部在調查研究工作中形成的調查研究報告和工作研究論文，發展與規劃研究室每兩年組織一次評審，對優秀調查研究成果，學校給予表彰和獎勵。

(三)學校根據工作需要，撥專項經費設立校級調查研究課題和計劃，鼓勵和支持領導干部和管理人員開展校內外調查研究工作，由發展與規劃研究室制訂相應辦法并具體組織實施。

五、本暫行規定自發布之日起施行，施行中有何意見和建議，請向黨政辦公室反映，以便改進和完善領導干部調查研究制度。

六、本暫行規定由黨政辦公室負責解釋。

七、作用

調查報告具有針對性、真實性、論理性、典型性和時效性，起到了解、剖析事物的本質及其發展趨向，對于解決問題具有積極的作用。

八、寫法

調查報告一般由標題和正文兩部分組成。

(一)標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即“發文主題”加“文種”，基本格式為“××關于 ××××的調查報告”、“關于××××的調查報告”、“××××調查”等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。陳述式如《東北師范大學碩士畢業生就業情況調查》，提問式如《為什么大學畢業生擇業傾向沿海和京津地區》，正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發文主題”加“文種”的規范格式，如《高校發展重在學科建設――××××大學學科建設實踐思考》等。作為公文，最好用規范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。

(二)正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。

1.前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來;第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

2.主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。

3.結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議;或總結全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發人們的進一步思考;或展望前景，發出鼓舞和號召。

九、調查報告

有以下幾個特點：

(一)寫實性。調查報告是在占有大量現實和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調查報告的基礎。

(二)針對性。調查報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調查報告反映的問題集中而有深度。

(三)邏輯性。調查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數據和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發展變化的原因，預測事物發展變化的趨勢，提示本質性和規律性的東西，得出科學的結論。

(四)時效性。

第五篇：調查報告的寫作方法

調查報告的寫作方法

一是熟悉調查報告的結構特點；二要把握調查報告的寫作程序。

（一）調查報告的結構

一般來說，調查報告的內容大體有：標題、導語、概況介紹、資料統計、理性分析、總結和結論或對策、建議，以及所附的材料等。由此形成的調查報告結構，就包括標題、導語、正文、結尾和落款。

1.標題

調查報告的標題有單標題和雙標題兩類。所謂單標題，就是一個標題。其中又有公文式標題和文章式標題兩種。公文標題為“事由+文種”構成，如《浙江省農村中學語文教學情況的調查報告》。文章式標題，如《××市的校辦企業》；其二是標明作者通過調查所得到的觀點的標題，如《調整教育政策，增加教育投入》。所謂雙標題，就是兩個標題，即一個正題、一個副題。如《為了造福子孫后代--××縣封山育林調查報告》。

2.導語

導語又稱引言。它是調查報告的前言，簡潔明了地介紹有關調查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。常見的導語有： ①簡介式導語。對調查的課題、對象、時間、地點、方式、經過等作簡明的介紹； ②概括式導語。對調查報告的內容（包括課題、對象、調查內容、調查結果和分析的結論等）作概括的說明； ③交代式導語。即對課題產生的由來作簡明的介紹和說明。?

3.正文

正文是調查報告的主體。它對調查得來的事實和有關材料進行敘述，對所做出的分析、綜合進行議論，對調查研究的結果和結論進行說明。正文的結構有不同的框架。①根據邏輯關系安排材料的框架有：縱式結構、橫式結構、縱橫式結構。這三種結構，以縱橫式結構常為人們采用。②按照內容表達的層次組成的框架有：“情況--成果--問題--建議”式結構，多用于反映基本情況的調查報告；“成果--具體做法--經驗”式結構,多用于介紹經驗的調查報告；“問題--原因--意見或建議”式結構，多用于揭露問題的調查報告；“事件過程--事件性質結論--處理意見”式結構，多用于揭示案件是非的調查報告。

4.結尾

結尾的內容大多是調查者對問題的看法和建議，這是分析問題和解決問題的必然結果。調查報告的結尾方式主要有補充式、深化式、建議式、激發式等。5.落款

調查報告的落款要寫明調查者單位名稱和個人姓名，以及完稿時間。如果標題下面已注明調查者，則落款時可省略。

（二）社會實踐調查報告的寫作程序

一般來說，社會實踐調查報告寫作要經過以下五個程序：

1.確定主題

主題是調查報告的靈魂，對調查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

報告的主題應與調查主題一致；

要根據調查和分析的結果，重新確定主題；

主題宜小，且宜集中；與標題協調一致，避免文題不副。?

2.取舍材料

對經過統計分析與理論分析所得到的系統的完整的“調查資料”，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢？ ①選取與主題有關的材料，去掉無關的，關系不大的，次要的，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出； ②注意材料點與面的結合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”；

在現有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當十。

3.布局和擬定提綱

這是調查報告構思中的一個關鍵環節。布局就是指調查報告的表現形式，它反映在提綱上就是文章的“骨架”。擬定提綱的過程實際上就是把調查材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是：“圍繞主題，層層進逼，環環相扣”。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

調查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來制作提綱。

4.起草社會實踐報告

這是調查報告寫作的行文階段。要根據已經確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時要注意：①結構合理（標題、導語、正文、結尾、落款）；②報告文字規范，具有審美性與可讀性，如：“制定優惠政策，引進急需人才”，“運用競爭機制，盤活現有人才”，（文章段落的條目觀點）；③通讀易懂。注意對數字、圖表、專業名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現力，準確、鮮明、生動、樸實。

5.修改社會實踐報告

社會實踐報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發表。

再續 調研報告格式范文 什么是調研報告

調研報告是對某一情況、某一事件、某一經驗或問題，經過在實踐中對其客觀實際情況的調查了解，將調查了解到的全部情況和材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質，尋找出規律，總結出經驗，最后以書面形式陳述出來，這就是調研報告，是應用寫作的重要文種。

調研報告種類

1、按服務對象分，可分為市場需求者調研報告(消費者調研報告)、市場供應者調研報告(生產者調研報告)。

2、按調研范圍分，可分為全國性市場調研報告、區域性市場調研報告、國際性市場調研報告。

3、按調研頻率分，可分為經常性市場調研報告、定期性市場調研報告、臨時性市場調研報告。

4、按調研對象分，可分為商品市場調研報告、房地產市場調研報告、金融市場調研報告等。

調研報告格式

標題

調研報告要用能揭示內容中心的標題，具體寫法有以下幾種：

（1）調研報告標題——公文式標題。這類調研報告標題多數由事由和文種構成，平實沉穩，如《關于知識分子經濟生活狀況的調研報告》；也有一些由調研對象和“調查”二字組成，如《知識分子情況的調查》。

（2）調研報告標題——一般文章式標題。這類調研報告標題直接揭示調研報告的中心，十分簡潔，如《本市老年人各有所好》。

（3）調研報告標題——提問式標題，如《“人情債”何時了》。這是典型調研報告常用的標題寫法，特點是具有吸引力。（4）調研報告標題——正副題結合式標題，這是用得比較普遍的一種調研報告標題。特別是典型經驗的調研報告和新事物的調研報告的寫法。正題揭示調研報告的思想意義，副題表明調研報告的事項和范圍，如《深化廠務公開機制創新思想政治工作方法———關于武漢分局江岸車輛段深化廠務公開制度的調查》。正文

調研報告的正文包括前言、主體和結尾三部分。（1）前言

調研報告的前言簡要地敘述為什么對這個問題（工作、事件、人物）進行調查；調查的時間、地點、對象、范圍、經過及采用的方法；調查對象的基本情況、歷史背景以及調查后的結論等。這些方面的側重點由寫作者根據調研目的來確定，不必面面俱到。

調研報告開頭的方法很多，有的引起讀者注意，有的采用設問手法，有的開門見山，有的承上啟下，有的畫龍點睛，沒有固定形式。但一般要求緊扣主旨，為主體部分做展開準備。文字要簡練，概括性要強。（2）主體

這是調研報告的主干和核心，是引語的引申，是結論的依據。這部分主要寫明事實的真相、收獲、經驗和教訓，即介紹調查的主要內容是什么，為什么會是這樣的。主體部分要包括大量的材料———人物、事件、問題、具體做法、困難障礙等，內容較多。所以要精心安排調研報告的層次，安排好結構，有步驟、有次序地表現主題。

調研報告中關于事實的敘述和議論主要都寫在這部分里，是充分表現主題的重要部分。一般來說，調研報告主體的結構大約有三種形式：

橫式結構。即把調查的內容，加以綜合分析，緊緊圍繞主旨，按照不同的類別分別歸納成幾個問題來寫，每個問題可加上小標題。而且每個問題里往往還有著若干個小問題。典型經驗性質調研報告的格式，一般多采用這樣的結構。這種調研報告形式觀點鮮明，中心突出，使人一目了然；

縱式結構。有兩種形式，一是按調查事件的起因，發展和先后次序進行敘述和議論。一般情況調研報告和揭露問題的調研報告的寫法多使用這種結構方式，有助于讀者對事物發展有深入的全面的了解。一是按成績、原因、結論層層遞進的方式安排結構。一般綜合性質的調研報告多采用這種形式；

綜合式結構。這種調研報告形式兼有縱式和橫式兩種特點，互相穿插配合，組織安排材料。采用這種調研報告寫法，一般是在敘述和議論發展過程時用縱式結構，而寫收獲、認識和經驗教訓時采用橫式結構。調研報告的主體部分不論采取什么結構方式，都應該做到先后有序，主次分明，詳略得當，聯系緊密，層層深入，為更好地表達主題服務。（3）結尾

結尾是調研報告分析問題、得出結論、解決問題的必然結果。不同的調研報告，結尾寫法各不相同，一般來說，調研報告的結尾有以下五種：對調研報告歸納說明，總結主要觀點，深化主題，以提高人們的認識；對事物發展做出展望，提出努力的方向，啟發人們進一步去探索；提出建議，供領導參考；寫出尚存在的問題或不足，說明有待今后研究解決；補充交代正文沒有涉及而又值得重視的情況或問題。

總之，調研報告結尾要簡潔有力，有話則長，無話則短，沒有必要也可以不寫。

調研報告范文舉例

農民工文化需求調研報告

文化需求是社會人的一般需求。根據馬斯洛的需求層次理論，人有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次。當新生代農民工物質需求逐步得到滿足時，其他方面的需求就會被激發出來，文化需求顯得相當突出。新生代農民工文化需求現狀分析

1.新生代農民工對文化娛樂生活的需求。文化作為一種符號傳遞著新生代農民工的精神狀態。新生代農民工已經由生存理性轉變到社會理性，物質已經不再是他們唯一的需求，他們的文化精神需求同樣迫切。但是由于經濟原因，農民文化消費能力不強；另外，包括政府部門在內的社會各界，對新生代農民工的文化需求未給予足夠的重視和關注，把農民工的需求排斥在外，其文化娛樂生活極其單調。調查顯示，新生代農民工休閑娛樂方式主要停留在睡覺、聽廣播等較為原始、低級的娛樂方式上。即使有的農民工開始接觸網絡等較現代化的娛樂方式，他們也大多把網絡作為打發時間的工具（聊天、看電影等），而沒有有意識地利用網絡在信息傳遞、文化提升、人際交往等方面的重要功能。新生代農民工相對單調的文化生活致使他們在價值觀上也呈現出保守、落后的特征，大大不利于其市民化進程。

2.新生代農民工對專業技能的需求。學好一門過硬的技術是大部分新生代農民工最強烈的愿望。新生代農民工的文化水平比傳統農民工雖然有了顯著提高，但因為沒有一技之長，他們即使有心擺脫出賣苦力的低級打工狀態，也普遍感到心有余而力不足。新生代農民工融入城市生活的第一個“坎”，就是求職過程中的技術門檻，他們普遍陷入一種“技術困境”。另一方面隨著產業的升級，城市現在緊缺技術工人，但求職農民工80%沒有任何技能，遠遠滿足不了市場要求。雖然新生代農民工已經有了初步的學習意識，但由于學習成本較高以及收益的不穩定性，對于學什么、怎么學，卻還存在著很多迷惘和認識上的誤區。

3.新生代農民工對科學文化知識的需求。雖然新生代農民工文化水平較傳統農民工文化水平有顯著提高，但是其平均受教育年限卻遠遠低于城市從業人員，這種差距與農村城市化的進程不相適應。新生代農民工要想真正融入城市，就要不斷學習，接受新知識、新技能，從根本上適應農民到市民角色的轉變。隨著新生代農民工維權意識的逐漸增強和自我意識的覺醒，他們要想順利地爭取自己的權利，必須有相應的法律知識和文化知識與之相匹配，他們的實踐需要決定了他們對文化知識的渴求。另外，許多農民工在城市遭受到了缺乏科學文化知識帶來的困惑和失望，有些把希望寄托在了下一代身上，希望子女能夠接受良好的教育，從而改變自己的命運。新生代農民工文化需求原因分析

1.新生代農民工受教育程度相對較高，學習欲望強烈。新生代農民工與上一代農民工相比，文化水平都比較高，基本上是初中以上，還有一部分是高中生，甚至有些接受過中專或高技類課程培訓，知識面、信息來源比較廣。同時在工作過程中，新生代農民工的學習熱情較高，知識可以改變命運這種觀點在新生代農民工中得到最廣泛的認同。他們不僅僅自己有著強烈的學習欲望，而且對下一代也寄予很大的期望。對知識的渴望使新生代農民工對文化供應提出了更高的要求，現有的文化狀況遠遠不能滿足新生代農民工的文化需求。

2.新生代農民工對城市的認同度較高，土地意識淡化。新生代農民工自身特性變化和技能素質提升，加上農地制度變遷使得他們新生代農民工的鄉土社會認同在減弱，他們大多數人往往直接從學校進入外出務工行列，有的還是在城里跟著打工父母成長起來的，對于現代產業規律的熟悉程度遠高于傳統農業。同時，他們極力謀求對城市社會的認同，在經歷了城市生活及文化氛圍的熏陶之后，更感覺到城鄉社會的差距，從而表現出對城市社會更強烈的向往。他們不管各種制度性的障礙仍然存在，轉變就業觀念、生活方式、消費方式，積極主動地融入城市生活。新生代農民工對城市生活的向往和對文明生活的追求對傳統的思想觀念、雙重制度和限制政策提出了挑戰。

3.新生代農民工職業期望值較高，立足長遠發展。新生代農民工進城務工的目的，更多的不是為了生存而是為了謀求發展。他們有較強的拼搏意識和進取精神，有自己的思想，甚至有明確的職業規劃。他們不僅僅滿足于掙錢來改善家庭生活，而是要求有所發展。他們更看重個人的能力和機會，相信只要通過個人努力拼搏就能獲得成功。在爭取待遇、謀求更大發展空間上，這一代農民工要求更加直接。一些新生代農民工刻苦學習專業技術，以提高就業的競爭能力。他們把務工當做學習、提高、適應的過程，希望通過自身的努力，實現從農民到工人到更高社會層次的生存方式與人生道路的轉變。這要求政府和社會必須重視新生代農民工對知識和專業技能的渴求，滿足他們的發展需要。

滿足新生代農民工文化需求的對策建議1.多方推進，豐富新生代農民工文化生活。盡管新生代農民工的生活方式已經和城市居民差異不大，但在精神上，他們仍獨自結成了一個群體，這個群體和城市文化似乎有些格格不入。要滿足新生代農民工的文化需求，使他們盡快融入城市文化，需要政府、社會、企業和農民工自身共同努力。

一是發揮政府的主導作用。政府是豐富農民工文化生活的主導者，要把豐富農民工文化生活納入公共服務范疇，不斷增強公共服務的職能。二是企業要充分發揮農民工的主體作用。要根據農民工的需要層次，增加文化活動設施，豐富農民工的業余文化生活。同時，要組織農民工開展豐富多彩的業余文化活動，激發農民工的參與熱情。

三是積極發揮社會組織的重要作用。社區、各級工會、共青團、婦聯等人民團體要經常為農民工組織一些形式多樣的群眾性文體活動，滿足他們多層次、多方面的文化需求。2.加強教育培訓，全面提高新生代農民工素質。對新生代農民工而言，自身素質的高低直接關系著獲取資源能力的高低，進而影響著他們的社會認同狀況和社會融入能力。

一是要對他們進行科學文化知識培訓。根據新生代農民工比較年輕、受教育水平較高、接受能力較強等特點，通過建立和完善多層次新生代農民工教育培訓體系，使他們學習現代科學文化知識，并通過多層次教育體系來引導和組織新生代農民工接受就業和創業培訓，提高其綜合素質和職業技能水平。同時開展職業道德教育，把他們培養成為既熟練掌握職業技能，又具有良好職業道德的新型勞動者。

二是擴大新生代農民工的社交面，加強與其他群體尤其是城市居民的互動交流。要利用社區、街道辦及其他社會團體等資源優勢組織豐富多彩的活動，在交流和互動中增進了解，促進融合，從而使新生代農民工在思想觀念、行為方式、文明素養等方面受到潛移默化的影響。同時，也使城市居民糾正對新生代農民工的偏見，消除歧視，以平等的心態看待并接納他們。三是加大對農民工教育培訓的投入。通過政府主導，社會團體輔助等方式整合現有的教育培訓資源，充分發揮各類教育培訓機構和工青婦組織的作用，積極探索政府、企業與社會共同推進農民工教育和培訓的新路徑，多渠道、多層次、多形式開展農民工職業培訓和素質教育，不斷提高農民工整體素質。