第一篇：小議傳統讀書教育

小議傳統讀書教育

周遠斌

傳統讀書教育是成功的。童年之時飽學于身者，數不勝數。從近、現代之交的學者身上，還能看到這一點。

陳寅恪先生，是一個非常有代表性的童年飽學者。陳家重視對子孫的教育，不但開設家塾，而且還辦學堂。倡導新文化運動的魯迅和胡適，亦受惠于傳統的讀書教育，孩童之年在學識上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》、《神童詩》等書即此時期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書五經、《孝經》和《資治通鑒》。

一個人讀書怎么樣，關鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養。孩童時期是一個人開發心智、引導情趣、培養習慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養出良好的讀書習慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統讀書教育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統讀書教育有直接關系。

古代讀書，重記誦。孩童時期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強調記誦。只有記誦精熟，才能融會貫通，章學誠深知記誦之重要，把記誦比作“學問之舟車”。

古代讀書，還重朗讀。朱光潛先生曾說，朗讀“是學文言文的長久傳統，過去是行之有效的”。“五四”以后，朗讀漸不為讀書者所重。

古代讀書，更重學養。誦詩讀書以養心繕性，為古代讀書人之共識。錢基博先生繼承了古代的讀書精神。陳寅恪先生也特別重視學養，曾言：“學德不如人，此實吾之大恥。”

記誦乃積累之功，朗讀乃反復之功，學養乃學識修為之功。取傳統閱讀之長，我們的讀書會有更大的進步。

（選自《作家報》有刪改）

練習

1、文章圍繞什么中心展開論述的？

答案：傳統讀書教育是成功的。（2分）

2、文中第三段中劃線部分的“此”指代的內容是什么？

答案：孩童時期培養良好的讀書習慣和嗜好，并鍛煉出一定的讀書技能。（2分）

3、文中的記誦、朗讀和學養之間的關系是怎么樣的？

答案：記誦和朗讀是傳統的讀書方法，學養是讀書的目的。通過記誦和朗讀的方式最終來養心繕性。（4分）

4.文中論證的方法有_______、_______。

答案：舉例論證道理論證

5.請你簡要分析第3段的論證過程。

答案：先提出“一個人讀書怎么樣，關鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養”的觀點，然后指出孩童時期是一個人開發心智、引導情趣、培養習慣和技能的最佳年齡段，最后舉錢鐘書的父親錢基博先生因童年受到良好的傳統讀書教育而一生勤奮讀書的事例來印證自己的觀點。

第二篇：《改造傳統農業》讀書匯報

《改造傳統農業》讀書匯報（居琦）

一、作者簡介

作者舒爾茨，全名叫西奧多·威廉·舒爾茨，是美國著名的經濟學家，于1979年獲得了諾貝爾經濟學獎。舒爾茨于1902年生于美國，他早在20世紀30年代就從事農業經濟問題的研究。舒爾茨反對將農業經濟并入農學范圍的做法，認為農業經濟學應該是一般理論經濟學的組成部分。他始終堅持這一看法研究農業經濟問題，為現代農業經濟理論的形成奠定了基礎。20世紀50年代末期后，他又致力于人力資本理論的研究，并被認為是這一領域的開拓者之一。60年代后，舒爾茨將農業經濟問題與人力資本理論的研究相結合，研究發展中國家的農業問題，從而對發展經濟學做出了開創性的貢獻。也正因為如此，舒爾茨于1979年獲得了諾貝爾經濟學獎。

二、體系結構

《改造傳統農業》一書共有十二章，遵循了“提出問題—分析問題—得出結論”的寫作框架，從以下三方面展開研究體系：

1、何謂傳統農業社會；

2、為什么要改造傳統農業社會；

3、如何改造傳統農業社會。本書研究的中心問題是那些與來自農業增長相關的未解決的經濟問題。而在研究過程中具體想要解決的三個問題是：1.低收入社會能否通過有效地配置其現有的農業生產要素來大幅度增加農業生產？2.各國在農業部門對經濟增長做出貢獻的成功性方面的巨大差別主要是由哪種農業生產要素所引起的？3.在什么條件下對農業投資是最有益的？

三、內容概述

（一）何謂傳統農業社會

作者撇開了以往學者關于傳統社會的文化界定、制度界定或是技術界定，而純粹的從經濟角度來分析了傳統農業社會的特征。他說：“完全以農民世代使用的各種生產要素為基礎的農業可以稱之為傳統農業。”從要數的角度來定義傳統農業，要求其具備的條件是生產要素的世代使用即不改變或沒有發生改變，這里面暗含了三個特征即：1.長期內技術不發生改變；2.農民對獲得和持有收入來源的生產要素的動機也是長期不發生變化的；3.這種收入來源的要素供給也是一種長期不變的，與前者的共同作用下導致了一種均衡狀態。這種均衡狀態就是我們所說的傳統農業社會。

對于這種傳統農業社會，很多學者給予過分析，強調點就是驗證傳統農業社會為什么不能對經濟的增長作出貢獻。作者在提出自己的觀點之前首先對流行于當時的兩種關于傳統農業社會的學說“要素配置效率低下說”以及“零價值農業勞動學說”進行反駁。作者依賴的是由社會學家所作出的實證數據。危地馬拉和印度的兩個地方可以證實這種傳統農業社會是一種貧窮而又效率的狀態，而印度在1918-1919的流行感冒所造成的影響則很好的給“零價值農業勞動學說”一個反例。

（二）為什么要改造傳統農業社會

作者對“為什么傳統農業社會不能對經濟的增長作出貢獻”發表了自己的觀點。作者使用一個新概念（收入源價格）和一個老的模型（供求模型）來闡述自己的觀點。作者的主要觀點是：傳統農業社會不能對經濟增長作出的貢獻的原因是它在新生產要素上的投資率過低；而這種過低投資率的原因是來自收入源價格過高的緣故；傳統農業社會里關于對新生產要素的動機和偏好的長期不變以及供給的長期不變是收入源價格過高的原因；其間的最根本因數在于技術變化的長期不變。也正是因此才有了改造的必要。同時50年代以來的眾多國家忽視農業重視工業的后果性現實也更加強了改造傳統農業的迫切性。

（三）如何改造傳統農業

文章認為關于改造傳統農業，最大的點就在于技術層面。如何變動技術使得傳統農業可以脫離傳統最為關鍵。脫離傳統就是要依賴于技術，使用新要素作出突破。而如何來實現這樣的要素變化，是一個具體而實際的問題。作者從三個方面來講述： 1.建立一套適合傳統農業改造的政策

本書認為要運用以經濟刺激為基礎的市場方式，通過農產品和生產要素的價格變動來刺激農民，不要建立大規模的農場，要通過所有權和經營權合一的、能適應市場變化的家庭農場來改造傳統農業，改變低效率的不在所有制形式，實行居住所有制形式 2.新生產要素的增加

本書認為新生產要素的增加依賴于我們供給和需求雙方。供給可以是盈利和非盈利二者來提供，當然里面政府是重要的推動力。而從需求來看，則要體現在有利性，并讓農民學會使用。

3.對農民進行人力資本投資。

經過以上一系列分析，舒爾茨得出了本書所要論述的最主要主旨：把人力資本作為農業經濟增長的主要源泉。提高農民使用新要素的效率，縮短農民學習新要素的時間，提升農民使用新要素的能力以及增強自己的經驗。四.總結

“ 一個受傳統農業束縛的國家，無論土地多么肥沃，也不能產出更多食物。節約和勤勞工作并不足以克服這種類型農業的落后性。為了生產豐富的農產品，要求農民獲得并具有使用有關土壤、植物、動物和機械的科學知識的技能和知識，即使農民得到了知識，如果是命令農民去增加生產也必然要失敗。需要向農民提供刺激和獎勵的方法。使得這種改造成為可能的知識是一種資本的形式，這種資本需要投資——不僅體現在對部分知識的物質投入品投資，而且重要的是向農民投資。”

第三篇：教育 讀書

《小學語文情境教學法》讀書心得

本人利用這學期共了四本書，但是令我感悟最深的是教育理論書籍《小學語文情境教學法》下面本人就談談自己的一點看法：

《小學語文情境教學法》讓我對創設情境，激發學生的情感教學這一塊有了更寬廣的了解，更系統的認識。

《小學語文情境教學法》指出：“情境教學是以生動形象的場景，激起學生的學習情緒為手段，連同教師的語言、情感教學的內容以致課堂氣氛，構成一個廣闊的心理場，作用于兒童的心理，從而促使他們主動積極的投入整個學習活動，達到兒童主動發展的目的。情境教學成為兒童主觀需求，成為他們情感驅使的主動發展的過程。”在教學中，教師要根據教材內容，創設一定的“境”，讓學生在情境中體驗，以“境”激情，引導學生由“情”知行。李吉林老師還詳細地介紹了幾種創設情境的途徑：生活展現情境、實物演示情境、圖畫再現情境、音樂渲染情境、表演體會情境、語言描繪情境。

1、圖畫再現情境。蘇霍姆林斯基曾經說過：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的。”圖畫是展現形象的主要手段，通過圖畫把課文中用語言描寫的情境再現出來，一下子就讓課文中的情境變得生動，實際上是把課文內容具體化、形象化，符合學生的形象思維特點，讓學生在直觀形象中欣賞美、感受美。教師在運用圖畫再現情境時，教師的描述要聲情并茂，這樣，才能以“形”對學生的感官發生作用，“形”又激起“情”，學生也才有可能由此進入教材描寫的情境中，感悟情感。

2、表演體會情境。學生有善于表演模仿的特長，教學中要充分利用學生這一特長，讓學生進入角色，扮演角色。扮演角色可以使學生很快地進入課文所描繪的情境之中，促使學生在表演中把自己的思想情感轉換到課文的角色之中，對課文中的角色必然產生親切感，加深了內心情感體驗。在表演角色時，課文所描述的形象直接作用于聾生的感官，同時學生在表演時自然而然地融入了自己的情感，加深對課文角色的理解。

“小學語文教學需要老師傾注純真的情感。”教師的情感對于學生來說，是導體，是火種。教師要善于將自己對教材的感受和情感傳遞給學生。在教學時，教師首先要走進教材，為教材中的人物所感動，為祖國的旖旎風光所陶醉……這樣在把學生帶入教材描寫的情景時，就能做到以教師之“情”，激起學生之“情”。教學中，教師要善于體察學生的心聲，敞開心扉，亮出真實的自我，用愛心去誘發學生的情感。多給予肯定和表揚，一句贊美的話語，一個贊許的動作，一個欣賞的眼神，都會使他們增強自信，從而調動學生積極地學習情緒，使學生的認知活動伴隨著情感進行，從而提高語文教學質量。

讀書匯報會材料

-------史靜丹

用青春譜寫奉獻的詩篇

—— xx小學王xx

王xx老師是xx小學一名優秀的青年教師。自2001年8月參加工作以來,就投身教學改革，勇于探索實踐。一身樸素得體的衣著, 一副和藹可親的笑臉,這是學生們眼中的王老師——溫和嫻靜。踏實勤奮的工作作風，少言寡語卻一絲不茍，這是同事們眼中的王老師——嚴謹謙恭。一個剛入門的新手，能力有限卻熱情甚高，這是王老師對自己的中肯評價——虛心求經方能進取。

一、極投身教學改革，勇于探索實踐

作為一名青年教師，王老師能夠虛心地向富有經驗的老教師學習，同時自己也認真鉆研，精益求精，因而在業務上迅速成長起來。她始終認為：要想成為一名優秀的小學教師，只憑一些簡單的技能技巧是遠遠不夠的，要跟上教育改革的步伐，就要不斷的提高自身能力，適應形勢發展對小學教師的要求。

在教育教學工作方面，她認真學習新課標，刻苦鉆研教材，認真制定了課時計劃，按要求認真備課，并根據兒童年齡特征的不同，遵循科學創新的教育原則精心設計每一節課，力求使教學方法做到新穎。她注重提高課堂教學效率，善于引導學生主動去探究，恰到好處的激發學生討論的欲望，及時挖掘學生的思維潛力，學生成了學習的主人翁，變“要我學”為“我要學”，適應課改理念，極大培養了學生的學習興趣。課堂練習中她加強習題訓練的有效性和針對性，逐漸形成了自己的教學特色。在教學實踐過程中，她始終堅持“一遍清教學法”。即適當放慢教學速度，講授新知識時力求深而透，幫助學生建立完整的知識體系。同時習題訓練保證質量，力求少而精，突出能力培養。這一教學方法使學生終于從茫茫題在小學教學工作的六年中，她所帶學科成績始終名列前茅。特別是在08年她海中解脫出來。實踐證明，這一教學方法是成功的，所帶的畢業班數學和英語成績名列鄉五個中心第一名，三率和分別超出第二名10至20個百分點。

王老師不僅在教學工作中出類拔萃，在班主任這塊教育地里她依然辛勤地耕耘，默默地奉獻著，受到了學生的愛戴，家長的好評，領導的肯定和同事們的贊許。在班級管理中，她注重用愛心和耐心感染學生，因材施教，主動熱情地幫助學生，促使學生形成團結、勤奮、道德的優秀品質。教書與育人并舉，嚴格要求學生，幫助學生養成精益求精，嚴肅認真，一絲不茍的良好學習習慣、健全的品格和健康的人格。

2004年9月，她接任的是一個由剛從各個村莊走出來的學生所組成的班級。學生無集體意識、無班級觀念、無良好行為習慣，學生只在自己的小群體中交流，三個一伙五個一群。面對這樣的起點，王老師用愛心感染學生，例如每天早晨巡視教室，先看看學生有沒有到齊，遇到天冷或天熱的時候，照料同學們衣服穿得是否合適，早上是否都吃過了早餐，各種學習用具都是否帶齊了。集體活動前要安排好同學們應必備的用品等。看起來很平常，因為這是作為一個班主任最基本的工作，其實這正是一個班主任愛心的具體體現。作為班主任她還善于組織和管理學生，下午很晚離校，督促學生清掃好衛生，早上提前到校，檢查家庭作業，組織早讀等。上課間操，開會排隊，班主任都得到位。每學期開學計劃，期末總結，每周一次周會、平時不定期的班干會，學生會，布置教室，出黑板報，主題班會等各項工作都要到位。加上每天發生的偶發事件，家庭訪問等瑣事，耗費的時間無法計算。這些工作原先都是她親力親為，在一段時間的引導中她逐漸培養出一隊班級的骨干力量，讓學生自己管理自己。這樣不僅班主任輕松，而且可以培養班干部的組織能力。在班里一般事情都由班長負責，但各項具體工作分工到各個班委成員。早讀、早操等日常工作都由班長負責；教室內的黑板報由宣傳委員負責，老師作適當指導：學習上由學習委員和各科代表負責。當然班主任要隨時隨地作檢查指導。學校組織的各種活動，她們的班干部都能安排的井井有條。

短短的一年時間她所帶的班級在學習、體育、文藝、衛生和紀律處處領先，多次被評為縣市先進班集體。

二、愛心、細心加上耐心，成為學生的良師益友

在擔任一線教師的六年間，她堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，從培養和建立新型師生平等關系入手，尋找學生心靈世界的窗口，在知人的基礎上教書育人，她的學生既不怕她，又格外親近她，有什么心理話都愿意給她說。因此，她的話總能說到學生的心坎上。

“愛是打開學生心靈的金鑰匙，不能讓一個差生掉隊，沒有教不好的學生，只有不會教的老師，只要對差生有愛心、耐心、恒心，就能??”她是這樣說，也是這樣做的。在她的班上有這么一位學生叫王軍偉，父母都已年老，自己又是殘疾。家里生活艱苦，自己又經常被同學欺負。生活在這種境況的他，沒有童年的歡樂，總是沉默寡言，和別人說話也總是戰戰兢兢，使人看了痛在心里疼在心上。對他這樣的學生王老師總是給以更多的關心，及時了解他生活和學習上的困難。同時多次找欺負他的學生談話，積極表揚幫助他的學生。學生的心靈畢竟是天真純潔，漸漸欺負他的少了，幫助他的多了，他感到了家一般的溫暖。在給老師的評價表中王軍偉同學總是寫這樣平常而發自內心的一句話：“老師，你就像我的媽媽，我會用努力學習報答您的！”

王老師對學生有高度的愛心和責任心。她認為：作為一名教師，不放棄任何一名學生應該是最基本的原則。

王雅紅也是她班里的一個學生，父母雙亡，她跟隨爺爺奶奶生活。因為缺少雙親的關愛和教育，王雅紅性格孤僻，經常遲到、曠課，常因一點小事就和同學吵架，不做家庭作業，成為一個讓帶課老師頭疼的學生。看到這一切，王老師沒有無休止的因為違犯紀律的訓斥、挖苦她，而是以親人般的愛心關心她、愛護她。指導她良好生活習慣的養成，指出她違紀的言行，對她不寫作業王老師每天下午陪她做完作業再送她回家，真誠的愛可以像火山，暖化冰冷的心。一次她向老師提出自己的決心保證能獨立完成作業了，而且她用行動履行了諾言。畢業離校時，這個孩子控制不住內心的情感，淚水奪眶而出緊緊抱住了自己的老師。

“它山之石，可以攻玉。”六年來，她用自己的汗水澆出了一園桃李芬芳。在教育園地里她用滿腔熱情收獲了學生的敬愛，家長的認可，領導和同事的稱贊。

三、嚴格要求自己，注重師德修養

王老師在思想上樹立高度的責任感與奮斗目標，她把熱愛教育事業放在首位，注重為人師表，加強職業道德修養，立足本職，勤奮鉆研業務，努力提高文化專業知識和教育教學的技能。積極參加政治學習和業務學習，做到不遲到，不早退，端正教育思想，熱愛教育事業，堅持教養并重，全面貫徹黨的教育方針。在少先隊工作方面，她積極組織隊員參加各項活動，豐富了大家的業余生活，使少先隊員的素質得到了進一步的提高。

日常生活方面，她對自己高標準、嚴要求，嚴格遵守國家法律法規，遵循學校的各項規章制度，樂于奉獻，任勞任怨，盡心竭力地做好領導交給自己的每一項任務。注重自身的師德修養，時刻牢記“學高為師，身正為范”，時時處處注意自己的言行舉止，在同事及學生面前做出表率，力爭成為一名大家公認的合格乃至優秀的青年教師。

馬克思說，人活著是要有點精神追求的。她堅信這句名言。因此，在搞好本職工作的同時，她還渴望有更多的鍛煉自己的機會，不斷地完善自己，超越自己。所以從進入xx小學起，她就積極參加各種講課、評課活動，多次擔任觀摩課、公開課任務，讓自己在教育的舞臺上能有所成就。

王xx老師就是這樣，憑著對事業的癡心、對學生的愛心、對工作的熱心、對未來的信心，在教育崗位上兢兢業業、無私奉獻，短短的六年工作中不斷取得一個個成績。2004年她撰寫的論文《課堂改革與數學中的創新教育》獲市論文評比叁等獎；2005年5月，王xx老師被評為縣模范班主任；2006年連續評為聯校模范教師和優秀輔導員；2007年9月評為縣普通教育先進個人，12月評為縣教學能手，論文《如何培養學生的閱讀能力》也在該年獲獎。

王xx老師堅信：成績永遠屬于過去，今后只有不斷地完美自我，才能繼續保持良好的師德師風，在平凡的三講臺，以春蠶的精神、蠟燭的品格，為祖國的未來，盡自己的一份力量與責任，她深信這才是一個優秀人民教師永無止境的奉獻與追求。

第四篇：發揚傳統主題教育心得體會

發揚傳統、堅定信念、執法為民”教育實踐活動心得

——記井岡山學習體會

為迎接中國共產黨成立90周年，我院開展了“發揚傳統、堅定信念、執法為民”的主題教育實踐活動，并在“三八”節期間，組織我院全體女同志到著名的革命圣地“井岡山”瞻仰了革命舊址、重溫革命誓詞、重讀紅色經典，進行生動深刻的革命傳統和理想信念教育。通過這次學習和考察，我學到了很多，也收獲了很多。下面，我就從三方面談談我此次學習的一些心得和感受。

一、發揚革命傳統，學習井岡山精神

“巍巍井岡山，綿亙數百里”，井崗山—中國革命的搖籃，不僅有著綺麗的風光，宜人的氣候，更因它獨特的歷史背景和啟人緬懷的革命事跡成為令世人敬仰的紅色革命圣地。這次井岡山紅色教育活動我更深切的體會到共和國的誕生來之不易，同時更深刻的體會到“我們的幸福生活，是無數革命前輩用生命和鮮血換來的”這句話的分量。作為一個和平年代成長起來的中共黨員，一名法官，我應倍加珍惜這來之不易的革命勝利成果，努力將井岡山精神和與時俱進的時代品質相結合，熔鑄成新的時代精神，形成民族凝聚力，激勵我們在新時期和諧社會的建設中努力拼搏、勇于進取！

三月八日，我們冒著濛濛細雨來到黃洋界，它是井岡山北面的天然屏障，海拔1300多米，山勢險要，山峰峻拔。站在黃洋界上，俯瞰美麗的大峽谷，山坡上郁郁蔥蔥的闊葉林；白茫茫的云海淹沒了群山之腰，留下峰尖；站在黃洋界聳立的紀念碑下，我們參加這次活動的同志在婦委會主任張曉靜的引領下，再一次舉行了入黨宣誓，面對紀念碑，重溫入黨誓詞，我們感受到無數革命英烈亡魂期待的目光。那一刻，自己心中對共產主義的信仰更加堅定，對那面鮮紅的黨旗也有了更深的理解。

二、堅定信念學習井岡山艱苦奮斗的革命靈魂

通過對井岡山歷史的深入了解，我被帶入那段令人難忘的歲月，仿佛親眼目睹了那慘烈的斗爭場面，感受到了我們黨內存在的激烈思想交鋒和斗爭；看到了以毛澤東為代表的革命先驅，堅定理想信念，孜孜不倦地探尋中國人民解放之路的奮斗歷程；領略了毛澤東等紅軍將帥高超的軍事才能，他們指揮中國工農紅軍，依靠根據地人民的無私支持，硬是在人數少、武器差、缺乏訓練的劣勢下，取得了一個又一個軍事斗爭的勝利；見識了紅軍和根據地人民克服敵人封鎖所帶來的缺衣少糧、缺醫少藥、物資極端匱乏等困難，以驚人的毅力戰勝饑餓、寒冷、疾病、寂寞等常人難以想象、難以忍受的折磨和考驗，煉就了一種特別能吃苦、特別能戰斗的本領。

革命的先烈用他們的生命和鮮血換來了我們今天的幸福生活，作為一名新時期的人民法官，我們手中握著人民賦予我們的權利，更應該體會到什么叫“取之于民，用之于民”，更應該慎重并合法予以運用，不辜負先烈們的付出與期待。

三、執法為民恪守法官職業道德

三月九日，我們帶著一身的疲憊但仍于高昂興奮的心情瞻仰了南昌革命紀念館。在那里，我們再一次經受了一次革命的洗禮，一次精神的洗禮，在那一個個為解放南昌進而為解放全中國而犧牲的英烈的塑像前，我們身著法官制服，面帶敬畏對他們表達了無比崇高的敬意。走進莊嚴肅穆的紀念館里，通過講解員的一次次生動且深入淺出的講解，我幾乎窒息，為革命英烈棄生命而置之度外的付出而感動，為我們對今天來之不易的生活未珍惜而痛心，更為自己作為一名人民的法官心中所承托的天平而感到責任重大。愧對于胸前的國徽，愧對于人民的信任，愧對于先烈，愧對于法官這個高尚的稱呼。在回家的路上，我一次次地陷入深思：一個國家、一個民族、一個團隊、一個人，如果沒有理想信念，沒有精神支柱，勢必走向沉淪。

新時期新階段，作為一名人民的法官，一定要弘揚井岡山精神，依靠群眾，把人民群眾的利益實現好、維護好、發展好，才能得到群眾衷心擁護和支持。今天，中國共產黨已成為執政黨，手中握有管理國家的大權，肩負著為最廣大人民謀利益的重任，我們每個共產黨人要時刻牢記自己的歷史使命，堅持理想信念不動搖，堅持艱苦奮斗優良作風不動搖，堅持密切聯系群眾不動搖，堅持全心全意為人民服務不動搖，盡己所能，服務社會，讓井岡山精神在我們共產黨人心中永存。同時，作為一名人民的法官,要嚴格依法辦案，恪守法官職業道德，公正權利，不為權、利、情所干擾，法律之上，自覺維護法官形象，為社會穩定和經濟發展做出應有的貢獻，無愧于法官這個光榮的稱呼。

第五篇：英國人的教育旅行傳統

英國人的教育旅行傳統

付有強

2013-3-19 14:07:23來源：《 光明日報 》（2013年03月19日 07 版）英國人對教育旅行的熱衷可以追溯到中世紀，甚至羅馬不列顛時代。近代初期，牛津學者首開赴歐陸尋求新知識的先河。此后，派遣貴族青年前往歐陸學習、游歷，逐漸成為訓練宮廷精英熟悉國際事務和世界文化的方式。

16、17世紀，前往歐陸游歷并到各文化、教育中心體驗、學習，日益成為上流社會的一種時尚，成為他們掌握近代語言和歷史、學習體育技能、熟悉社交禮儀的重要方式，被看作是上層青年教育不可或缺的組成部分。17世紀中后期，理查德·拉塞爾斯提出的“大旅行”觀念，逐漸為英國人接受和踐履，成為英國教育旅行傳統的重要組成部分。

早期的教育旅行

早在羅馬不列顛時代，英國人便因精神、文化或教育方面的需求而前往歐陸，特別是羅馬。在中世紀，除因外交、軍事和商業等進行的旅行外，英國人還以朝圣者、騎士及學者的身份前往歐陸。英國人喜愛旅行的傳統如此深厚，以致當時的一名編年史家發出了這樣的感嘆：“那片土地上的人們散布于世界各地，旅行成為他們的一種文化。”朝圣是為精神需求而進行的旅行，英國人很早就對朝圣充滿熱情。在基督教教義感召下，無數信徒相繼踏上“朝圣之路”，開始了他們的天路歷程。在《坎特伯雷故事集》一書中，喬叟就曾對他們進行過栩栩如生的描繪。誠如某位學者所說，將朝圣看作教育旅行或許有點牽強，但它的確發揮了教育的功效：既滿足了朝圣者謀求精神升華的需要，又讓他們增長了見識，增進了對外界的了解。騎士為獲取實戰經驗而進行的旅行，是中世紀教育旅行的又一種形式。在中世紀，教育的目標之一便是培養騎士。騎士用以報效封建領主和國王的是軍事技能，比武大會則是軍事技能理想的訓練和測試場所。當時，英國權力當局經常禁止境內舉行比武大會，為獲得實戰經驗，騎士就必須前往法國。后來，比武大會失去了嚴肅打斗的色彩，變成一種消遣，但它們卻讓貴族有機會以此為借口到國外旅行，去體驗多姿多彩的生活。

學者和學生為學術造詣而進行的歐陸之旅，是中世紀教育旅行的主要形式。在中世紀中、后期，學者和學生也加入朝圣者、騎士的行列。12至14世紀，企

圖在教會或政府謀職的人主要前往巴黎和博諾尼亞大學學習。當時，巴黎大學以傳授文科諸藝和神學而聞名，博諾尼亞大學則是教會法和民法研究的中心。希望獲取醫學學位的年輕人通常前往薩勒諾，那里有首屈一指的醫學校。除了法國和意大利，他們還前往西班牙，去尋求阿拉伯學問。前往歐陸學習的英國人成為了中世紀知識網絡的組成部分，他們的遷徙、流動也成為英倫諸島與歐陸文化聯系的一種重要方式。

近代新型教育旅行

近代之初，歐洲人的認知發生了很大變化。傳統的知識結構逐漸遭到淘汰，源于意大利的人文主義漸受青睞。在英國，人文主義的主要進展是通過牛津學子的意大利之旅實現的。15世紀中后期至16世紀前期，威廉·格雷、林納克、湯斯托等人先后前往意大利，去尋求人文主義新學問。他們游歷、學習不僅是為了在學問方面有所成就，更是為了“研究周圍的世界，更好地服務于君主和國家”。這些具有強烈現實關懷的知識精英成為近代教育旅行的先行者，他們所樹立的榜樣，則推動著教育旅行觀念的發展。

在人文主義傳入英國之際，以君主為中心的宮廷，更多地成為政治生活的中心，而貴族也日漸淪為附庸。擔任顧問、使節、行政官員、地方法官或省區官員等職位，逐漸成為貴族或紳士的公共職責。為了能勝任各種職位，就需要接受文化教育。于是，貴族的教育日益發生變化，從著眼于服軍役，轉變為以履行公職為宗旨。語言、歷史、修辭、算術、地理、哲學及古典學術成為教育的主要內容。此外，胸懷抱負的紳士還需要在談吐藝術、音樂、擊劍、跳舞、馬術等方面展示出相當的能力。然而，這些是英國教育尚無法完全提供的。于是，歐陸成為獲取宮廷社交技能的主要場所，而赴歐旅行則成為貴族、士紳的一種選擇。

16、17世紀，早婚（13、14歲）在貴族中仍有一定的市場。不過，貴族們已經認識到，過早圓房不僅對男女雙方的健康有害無益，也不利于家族血脈的延續。為了降低危害，一般的做法是讓年輕的夫妻先舉行婚禮并象征性地圓房，然后便長期分居。打發新婚男子外出旅行是實現分居的有效辦法。于是，不少貴族青年尚在新婚燕爾之際，就被家人打發到歐洲大陸，去進行為期一年或更長時間的旅行。在這個過程中，旅行的教育功效穩固地確立起來，成為學習語言、促進個人發展和完善、體驗外部世界進而成為“完全意義的紳士”的一種途徑。

1670年，英國天主教神甫拉塞爾斯的《意大利之旅》在巴黎出版。在書中，拉塞爾斯杜撰“大旅行”一詞，以指稱為教育而進行的旅行，并系統闡述了其功能和價值。在拉氏及其他學者的宣傳下，“大旅行”作為一種教育形式，為更多的社會階層所接受，成為時人稱作“幼熊”的青年人教育的頂點和“成年禮”。18世紀，富有的士紳子弟通常會到歐陸旅行三到五年，甚至更長的時間。通常，他們會在一名私人教師和數名仆從的陪同下，學習語言，研究藝術，探幽訪勝，享受自身地位所提供的閑暇。

作為一種傳統和習俗，教育旅行對英國社會產生了廣泛而深刻的影響。對個人來講，盡管確實有不少紈绔子弟借“教育”之名，在歐陸酗酒賭博、尋花問柳，但對更多的青年人，特別是像哈維、波義耳、吉本等人來說，教育旅行則提供了絕佳的學習機會，讓他們得以接觸古代和文藝復興時期的文化遺產，接觸歐陸貴族和上流社會，欣賞到特定的藝術品，聆聽到高雅的音樂，并從中獲得養料和靈感。就整個社會而言，英國人在文學、藝術、科學、建筑等眾多領域所取得的進步，或多或少都受益于他們在歐陸的體驗。總之，旅行作為一種重要的教育方式，既讓踐行者增加了見聞，增長了知識，開闊了視野，同時也推動了歐洲思想、制度和文化的傳播擴散。在這個進程中，英國逐漸丟掉了島國特性，變得更加開放。

（作者單位：西華師范大學歷史文化學院）