第一篇：醫(yī)大工作心得

醫(yī)大工作心得

2014年7月9日-7月10日醫(yī)大一院體檢中心五樓519學習儀器操作及試劑調(diào)配，總結如下

1、拆裝儀器

我們每個人在實驗室中學習樣片的制備，實踐是檢驗真理的唯一標準，通過實際的動手操作更快的掌握技能，顯微鏡的拆裝順序，在使用前調(diào)節(jié)八邊形的手法以及實際操作中冬冬遇到的問題，我們都做了實際的了解。這樣更方便我們?nèi)蘸蟮墓ぷ鳌?/p>

2、試劑配比比例

在7月10號就試劑調(diào)配問題，進行培訓如DNA染液,BS液等試劑配比，我們在觀摩后進行實際操作，得到配置過程中的第一手資料，為以后的工作的開展奠定了基礎。

經(jīng)過兩天的學習，我們學到的知識有很多，很多是理論中沒有的，希望以后有更多的機會去觀摩學習。

第二篇：中醫(yī)大討論

7月3日下午，南京中醫(yī)藥大學會議室，一場關于中醫(yī)未來之路的大討論正在如火如荼的展開。來自這所素有“高等中醫(yī)教育搖籃”之稱的中醫(yī)名校的各個院系的“頂尖高手”們，就中醫(yī)現(xiàn)代化及中醫(yī)人才培養(yǎng)中存在的問題各抒己見、激昂陳詞，有關中醫(yī)危機的深刻討論，讓校園中彌漫的暑假臨近的輕松氣氛變得異

常沉重。

中醫(yī)發(fā)展 墻內(nèi)開花墻外香的尷尬

帶著剛剛從瑞士歸來的風塵仆仆，南京中醫(yī)藥大學第二臨床醫(yī)學院的王旭東教授首先發(fā)言。作為1995年首屆“中國百名杰出青年中醫(yī)”的金獎得主，他近兩年一直在國外從事中醫(yī)醫(yī)療、教學工作，并對

歐洲的中醫(yī)藥市場進行了深入調(diào)查。海外游歷的親身體驗使他對中醫(yī)的發(fā)展有著與眾不同的看法。王說，其實目前有關中醫(yī)危機的問題只有國內(nèi)才會討論，在國外，是沒有人考慮這個問題的，因為中醫(yī)在國外的上升速度之快另人瞠目結舌。以瑞士為例，2003年，瑞士的中醫(yī)從業(yè)人員不到300人，可不到一年間就翻了一番，增加到700人。至于中醫(yī)診所，更是如雨后春筍，開得人眼花繚亂。而且目前

瑞士的每一家醫(yī)院都在積極籌辦中醫(yī)科室。

同時，歐洲人對中醫(yī)理論的接受程度也大大超出人們的想象。在他行醫(yī)的州，每當他和病人講氣血陰陽，病人都會表示很理解，認為這是東方醫(yī)學對人體和生命的獨特認識。在他為當?shù)氐奈麽t(yī)學生講授中醫(yī)時，談到心肝脾肺腎這些中醫(yī)特有的、與西醫(yī)完全不同的臟腑概念時，西醫(yī)們也表示出了超乎尋常的認同。“我覺得在歐洲對中醫(yī)的認同度和熱情甚至比國內(nèi)還要多一些。”他說。“我講課時發(fā)現(xiàn)，那些西醫(yī)學生們很喜歡聽氣血、陰陽、五行這些東西，因為他們認為這是中醫(yī)的精髓。而且他們很排斥用西醫(yī)的理

論解讀中醫(yī)的東西，對神經(jīng)、細胞、分子這些現(xiàn)代中醫(yī)的研究成果全不感興趣。”

“所以我認為，中醫(yī)的價值和生命力不是討論出來的，也不是誰給她的。中醫(yī)的價值和生命力源于她本身內(nèi)在的東西，她深厚的文化底蘊，她那種深層次的、對人、對生命和自然的尊重，這種頑強的生命力是任何勢力都壓制不住的。中醫(yī)用她卓越的療效贏得了全世界人民的青睞，甚至在西方的醫(yī)生心中，中醫(yī)也有她獨特的地位，因為她確實能夠解決西醫(yī)所不能解決的問題。所以如何將中醫(yī)推廣、弘揚、光大，讓她更健康地成長，才是我們這一代中醫(yī)學者最重要的職責。”

但是在海外中醫(yī)繁榮的背后，王旭東也透露出了深深的憂慮。“目前中醫(yī)高級人才向海外流失的非常嚴重”，他說，“在歐洲各地的中醫(yī)院，都有來自國內(nèi)各大中醫(yī)學院和中醫(yī)醫(yī)院的教師、醫(yī)生的身影。他們都有著副教授以上的職稱，都是很優(yōu)秀的中醫(yī)人才。”然而真正讓他焦慮的還不止于此。最讓他揪心的是，作為中醫(yī)的發(fā)源地，中國的中醫(yī)有可能被其他國家的標準取代、超越，“教會徒弟餓死師傅”的一幕很有可能在中醫(yī)上演。一次上課時被學生反詰的經(jīng)歷讓他至今久久難忘。那是一次講針灸治療憂郁癥，他講了很多不同證型的取穴、用藥。快下課時，下邊的學生突然反駁，老師你講得不對，少海也可治憂郁癥。他當時一愣，反問道，少海可以治憂郁癥嗎？沒想到學生們理直氣壯，當然，因為我們德國針灸學會制訂的標準中就講了少海可以治療憂郁癥。

“西方人是非常善于制訂標準的。”王說。“只要他們覺得你好，他們就會進行研究，制訂出自己的標準，然后將這些標準向全世界推廣。目前德國的針灸學會正在用他們制訂的標準與我們抗衡，而法國耳針學會也宣稱他們制訂的耳針標準要比中國的耳針標準強100倍。我們教會了西方人中醫(yī)，可是如果一個中國中醫(yī)要在國外給人看病，卻要經(jīng)過那些紅頭發(fā)、藍眼睛的、學問遠不如你的徒子、徒孫的層層審核，怎么能不生氣、窩火？我們的中醫(yī)行業(yè)到目前為止都沒有在世界上為自己樹立起良好的形象，結果是人家只承認中醫(yī)是好東西，卻不買中國中醫(yī)的賬。中醫(yī)是中華文化的瑰寶，為什么我們的有關機構不能在全世界樹立起中國中醫(yī)的強勢品牌呢？為什么我們不能把中醫(yī)作為最強有力的一種政治文化工具，在全世界推

廣，就像美國大片一樣呢？為什么我們總拿不出中醫(yī)發(fā)源地老祖宗國的氣勢和權威呢？”

中醫(yī)現(xiàn)代化 讓大象鉆針眼的無奈

關于中醫(yī)現(xiàn)代化的反思是最近一段時期中醫(yī)界的焦點話題。從五四運動至今的近一百年來，“科學”一詞就總如懸于中醫(yī)頭上的達摩克利斯之劍，讓中醫(yī)屢屢面臨危境。對中醫(yī)的改造取代了應有的尊重，中醫(yī)的精神被別有用心者借“現(xiàn)代”之名肆意扭曲、蹂躪，中醫(yī)的發(fā)展，難道注定是一個充滿矛盾的悖論？

“科學這個詞在現(xiàn)代被濫用了。科學的本義是分科的學問，后來被演變?yōu)槿祟愔R的總和，最后又成為真理的代名詞。不科學就是不正確，就是偽科學，就是迷信、愚昧、落后，就應該掃蕩，這種觀念在我們國家已經(jīng)存在了近一個世紀。用現(xiàn)代科學研究中醫(yī)是大勢所趨，但研究者不等于被研究者，不能說我們用白話文翻譯了唐詩之后，就說李白的水平提高了。同時，傳統(tǒng)又豈是我們能用現(xiàn)在所謂的科學思想來束縛的呢？中醫(yī)的思想已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的考驗，而現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展不過才幾百年，用現(xiàn)代醫(yī)學的理論來剪裁中醫(yī)學，那不是等于讓大象穿針眼嗎？”南京中醫(yī)藥大學圖書館館長、博士生導師吉文輝教授用特有風趣表達著自己的觀點，而他的“一只茶杯的故事”也為中醫(yī)獨特、深奧的思維方式加了一個通俗生動的注腳。“中醫(yī)學強調(diào)的就是取類比象，比如一只茶杯，書本上只能寫他是喝茶的工具。可是在現(xiàn)實生活中，茶杯可不可以用來裝水、裝酒，甚至裝醬油呢？只要體積比它小的，茶杯都可以來裝嘛。那一陣風過來，茶杯可不可以用來壓壓紙？茶杯造得精致美觀，可不可以作為工藝品來欣賞？生氣時，我又可不可以順手拿起一只茶杯來打人呢？可茶杯這些變化是書本所不能盡言的，這種變化也是無窮的，需要在實際中去悟、去用的。這種推理的變化才是中醫(yī)思維的精髓，沒有這種腦袋，是不能來學中醫(yī)的。其中的意境，也是現(xiàn)

代醫(yī)學所不能體會的。”

南京中醫(yī)藥大學教授、天水堂中醫(yī)藥研究所所長李鐵君也認為中醫(yī)現(xiàn)代化確實有陷入科學崇拜誤區(qū)。他說，“過去人們總用是否科學作為判斷是非的唯一的依據(jù)。可是隨著后科學時代的來臨，人們發(fā)現(xiàn)，對事物合理與否的判斷不再是簡單的是與非，人們開始認識到真理是多元的。”

基礎醫(yī)學院的沈澍農(nóng)教授則通過中西醫(yī)學體系的比較對中醫(yī)現(xiàn)代化提出了異議。“中醫(yī)是不能以西醫(yī)先驗的觀點，先入為主的來研究的。中醫(yī)是宏觀的，她的文化的內(nèi)容多于技術的內(nèi)容；而西醫(yī)則是微觀的，其中技術的內(nèi)容大于文化的內(nèi)容。可現(xiàn)在我們的研究恰恰是用西醫(yī)微觀的技術的視角來尋找中醫(yī)的合理內(nèi)涵，如果找到了，就是科學，反之，就是不科學。在目前我們對人體認識還很膚淺的情況下，這種

用西醫(yī)的尺度判斷中醫(yī)的方式無疑是不適合的，也是不公平的。”

對此，金鑫教授也表示了贊同，并通過知識與智慧的不同辯證地闡釋了中醫(yī)堅持自我的重要性。“中醫(yī)現(xiàn)代化過程中最可怕的就是簡單拿來和西化，失去中醫(yī)的特色。中醫(yī)特點與她的傳統(tǒng)有關，中醫(yī)的傳統(tǒng)就是她很宏觀，很模糊。在人們試圖改造中醫(yī)時，總希望把她宏觀的優(yōu)勢保存下來，而拋棄她的模糊的弱點。可中醫(yī)的優(yōu)勢和弱點就像一枚硬幣的兩面，是共生共亡的，如果我們把她的弱點丟掉，她的優(yōu)勢也就蕩然無存。長期以來，我們希望通過現(xiàn)代化，簡單地用現(xiàn)代的知識來取代中醫(yī)，其實我們沒有看到，中醫(yī)既是傳統(tǒng)知識的表達，更是我們傳統(tǒng)智慧的結晶。中醫(yī)與古代的哲學的關系很密切，所以用簡單的現(xiàn)代知識來代替中醫(yī)，無疑是徒勞的，因為知識代替不了智慧。智慧除了書本的學習外，還需要在實踐中悟。這也是智慧是比知識層次更高，是知識所不能取代的重要原因。我們現(xiàn)在所做的一切其實是從現(xiàn)代知識中找到與中醫(yī)相近的東西，但還不是相應的東西。中醫(yī)現(xiàn)代化應該是傳統(tǒng)的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的知識、傳統(tǒng)的智慧上升為現(xiàn)代智慧的過程，這是一個漫長的過程，但我們決不能放棄自己的智慧來簡單套用別人的知識。”

可是任何人不能否認，現(xiàn)代化是中醫(yī)發(fā)展的必然趨勢。如何在實現(xiàn)現(xiàn)代化與保持中醫(yī)特色間取

得平衡是中醫(yī)目前迫切需要解決的問題之一。

張宗明副教授認為，中醫(yī)學的發(fā)展不能游離于現(xiàn)代科學技術之外。但是否這種研究會導致中醫(yī)失去本體和特色，則應該有所區(qū)分。近代科學與中醫(yī)學確有很多難以通約性的東西，用它來肢解中醫(yī)是不合理的。但現(xiàn)代科學與近代科學又有很大的區(qū)別，關鍵之一就是近代科學追求簡單性、還原性和線性，而現(xiàn)代科學是建立在還原論知識基礎上的一種更高級的融合，她追求復雜性，這在很多方面正與中醫(yī)學的思維方式一致。所以研究中醫(yī)，兩種科學我們都不應拒絕，在學習了近代科學知識的基礎上，用中醫(yī)學的思維

方式，或現(xiàn)在復雜性科學的思維方式來整合這些知識，保持中醫(yī)思維方式的優(yōu)勢，這樣既可以使中醫(yī)走向現(xiàn)代化，也可以保持中醫(yī)的特色。張說，中醫(yī)的特色應該并不簡單地保存在陰陽氣血這些具體的概念中，中醫(yī)更重要的特色是她看待人體的思維方式，而這種思維方式與現(xiàn)代科學的發(fā)展趨勢是相吻合的。第一臨床醫(yī)學院的潘立群教授則提出采用只了解“輸入－輸出”的黑箱式的方式來研究中醫(yī)。“中醫(yī)是宏觀的、非定性定量的，如果要把中醫(yī)定性定量，肯定會出問題。研究中醫(yī)應該采用一種輸入－輸出的方式，即用藥之前，所反映出的表象是什么，用藥之后，發(fā)生什么變化，癥狀如何改善，結果如何就可以了，完全沒有必要把藥中的每一個成分都搞清，也不可能把每個東西都搞清。就像研究飛機的飛行，我們不需要知道這架飛機長得如何，都裝了什么東西，只要通過它運行時的光點判斷它的軌跡最終可以到達

目的地就足夠了。中醫(yī)研究的方式也應如此。”

美國中醫(yī)學體系研究院首席顧問吳云波教授也對兩種中醫(yī)研究的方式提出了自己的看法。“當代中醫(yī)學的發(fā)展過程中，實際上存在兩種趨向，一種是以西醫(yī)學為標準來整理、吸收、改造中醫(yī)，半個多世紀以來，學術界提出的中醫(yī)現(xiàn)代化、中西醫(yī)結合、中醫(yī)客觀化，就是這一趨勢的體現(xiàn)；另一種趨勢就是中醫(yī)學的獨立發(fā)展，并以傳統(tǒng)中醫(yī)的思維、理論、方法為主體，堅持自身的獨立發(fā)展，其中也不排斥西醫(yī)的生理解剖、儀器和實驗的方法，進行信息轉(zhuǎn)換為我所用。對于這兩種取向，我的觀點是不要互相攻擊，兩者的發(fā)展可以相輔相承，西醫(yī)對中醫(yī)的解讀對中醫(yī)的發(fā)展也不是沒有好處，針灸是因為針刺麻醉的神奇效果才走向世界的，而針刺麻醉就是中西醫(yī)結合的成果。所以在堅持自身科學原理的同時，中醫(yī)完全可以大

量吸收西醫(yī)的技術成果，為我所用。”

中醫(yī)教育 傳統(tǒng)文化斷層的危機

比起現(xiàn)代化之路的不甚明朗，與自己賴以生存的傳統(tǒng)文化土壤的割裂讓中醫(yī)顯得更加無所適從。這種與自己生命之源的斷層不僅讓中醫(yī)經(jīng)受著前所未有的信仰危機，也使中醫(yī)深受各種問題困擾，而

其最直接的表現(xiàn)就是備受爭議中醫(yī)教育。

“中醫(yī)教育五年是中醫(yī)兩年，西醫(yī)兩年，外語一年，結果培養(yǎng)出來的學生中醫(yī)不像中醫(yī)，西醫(yī)不像西醫(yī)，只不過是兩個中專生而矣。”盛良教授這樣評價中醫(yī)本科畢業(yè)生。王旭東教授也認為，現(xiàn)在很多的中醫(yī)學生“很糟”，“談起陰陽五行，滿臉的不屑一顧；談起現(xiàn)代醫(yī)學，又只是一知半解。如果說臨床是現(xiàn)代中醫(yī)教育缺憾之一的話，至少這種缺憾還可以通過學生畢業(yè)后的積累彌補、再造。可如果他們連中醫(yī)的科學精神都沒有掌握，那就連再造的可能性都沒有了。能成為大師是需要有大師的思維方式的，可現(xiàn)在很多

畢業(yè)生的世界觀、方法論、思維特點都與中醫(yī)方式格格不入，又怎么能成為大師？”

對于造成這種現(xiàn)象的原因，薛公忱教授和張宗明教授的話一針見血。薛認為，“目前中醫(yī)理論面臨的最大的危害就是民族虛無主義。因為中醫(yī)屬于傳統(tǒng)文化，但從五四運動以來，我們的傳統(tǒng)文化就一直在遭受批判。中國人對自己的文化失去了信心和信仰，而結果是我們民族的根、民族的自信心沒有了。中醫(yī)現(xiàn)在也在拼命割斷自己和傳統(tǒng)文化的關系，可是失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開土壤的大樹，只有枯萎和死亡。”張則更加直接地指出了中醫(yī)目前正遭遇的危機，“我記得一個哲學家講過，當一門學科的學者們關注到這門學科的基礎問題的時候，當他們關注到這門學科的發(fā)展模式和方向的問題的時候，這門學科就遭遇到了危機。而這正是目前中醫(yī)學所處的狀態(tài)。中醫(yī)的危機就在于她生存的社會和文化土壤的破壞，我們已經(jīng)失去了傳統(tǒng)中醫(yī)學賴以生存的社會土壤和文化土壤，使人們對中醫(yī)學產(chǎn)生信仰危機。更為可怕的是，中醫(yī)的本科生、碩士生、甚至連博士生都不相信自己所學的東西，中醫(yī)教育很可能培養(yǎng)的不是

自己的繼承人，而是掘墓人。”

可是究竟該怎樣才能重塑中醫(yī)的自信心，讓中醫(yī)薪火相傳、生生不息呢？加強傳統(tǒng)教育，讓學生在傳統(tǒng)中學習中醫(yī)以克服文化蒼白癥；提高學生的醫(yī)古文基礎，讓他們掌握與經(jīng)典心靈相通的工具；增加臨床實踐，早臨床，多臨床，反復臨床，讓學生在實踐中體會中醫(yī)的樂趣都是教授們提出的解決良策。

而在這些觀點之中，基礎醫(yī)學院的黃煌教授的觀點更加獨樹一幟，他的中醫(yī)發(fā)展公式引起了與會者的共鳴。“在中醫(yī)現(xiàn)代化的內(nèi)涵目前還不甚明朗的情況下，我們不妨把中醫(yī)現(xiàn)代化理解為發(fā)展中醫(yī)。而發(fā)展中醫(yī)最終的目標是什么，那就是給老百姓實惠。給老百姓實惠＝有效＋安全＋經(jīng)濟，這個公式就是中

醫(yī)一切發(fā)展的準繩。那么有效＋安全＋經(jīng)濟的核心是什么，就是中醫(yī)的規(guī)范。”

而要加強對中醫(yī)的規(guī)范，黃認為，首先應該盡快為中醫(yī)立法，實現(xiàn)中醫(yī)和西醫(yī)管理上的兩元制。“現(xiàn)在很多中醫(yī)看病都是西藥、成藥加湯藥，不少中醫(yī)師甚至首選的是西藥，這很成問題。看好了病，到底是中藥的作用還是西藥的作用？這樣一來，中醫(yī)的經(jīng)驗沒法總結，學術不能傳承，中醫(yī)生和學習者失去了對中醫(yī)的信心，長此以往，怎么談發(fā)展？因此加快中醫(yī)立法，實現(xiàn)中醫(yī)和西醫(yī)管理上兩元制刻不容緩。長期以來，我們的機療衛(wèi)生體制表面上是中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結合三駕馬車，但實際上還是西醫(yī)一主天下。因此必須通過法律明確中醫(yī)的責權利，中醫(yī)才能真正開好業(yè)。否則再這么?眉毛胡子一把抓?，中醫(yī)的陣地還

要萎縮，因為中醫(yī)生存的土壤已經(jīng)沒有了。”

黃教授關于中醫(yī)師管理的思路是這樣的：單純中醫(yī)師應該必須以中為主，其中根據(jù)他們專業(yè)的不同特點，又有具體的細分，比如以湯方為主的就是中醫(yī)師；以針灸為主的就是針灸師；還有推拿師、食療師等等。分類后，就要對各種中醫(yī)師的資格進行嚴格認證，并明確規(guī)定他們不能用西醫(yī)的處方藥，只能用非處方藥，否則就是就違法。而如果是中西醫(yī)結合醫(yī)師，應該有中醫(yī)、西醫(yī)兩個執(zhí)照。同時，法律還應規(guī)定許多中醫(yī)應遵循的條款，對中醫(yī)的法律職能加以明確和規(guī)范。比如肝陽上亢的診斷有沒有法律價值，能不能作為法律依據(jù)；哪些病中醫(yī)治療有效，哪些病西醫(yī)治療有效，哪些病適宜中西醫(yī)結合治療等。只有給了中醫(yī)獨立生存的空間，中醫(yī)的臨床和教育才能得上去，學生們才能真正喜愛、認可、信仰中醫(yī)，中醫(yī)

最終才能發(fā)展。

對傳統(tǒng)文化的反思在最近一段時間成為一種熱潮，作為中國傳統(tǒng)文化的代表，對中醫(yī)的反思更是首當其沖。這也許反映了人們在物質(zhì)生活逐漸富足之后，開始尋找自身精神家園的一種回歸。中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，在中醫(yī)里，記錄著我們祖先艱難探索的足跡、包涵著我們民族鍥而不舍的精神。如果失去了與傳統(tǒng)的交連，孤軍奮戰(zhàn)的中醫(yī)，在現(xiàn)代化的滾滾紅塵中，注定只能節(jié)節(jié)敗退，遍體鱗傷。可是如果失去了傳統(tǒng)支撐，貌似現(xiàn)代的我們在通往世界的名片中將以何自居？中華民族又

憑什么自立于世界民族之林？

西方醫(yī)學的技術是先進的，但這并不能掩飾它在思想上的蒼白。這么說，并不代表中醫(yī)的思想有多完美，正如潘立群教授所言，那是我們祖先在“五千年前不得已而為之的智慧”。所以中醫(yī)需要發(fā)展，需要現(xiàn)代，需要吸收一切她可以吸收的東西完善自己。但關鍵在于，在這個過程中，如何判斷什么是應該堅持的，又有什么是可以放棄的？這不僅需要一個清醒冷凈的頭腦，更需要一顆堅定自信的心。可事實卻是，在現(xiàn)代科研繁花似錦的表面下，我們看到了中醫(yī)靈動的身影日益僵化，中醫(yī)自由的精神正在窒息，這

就是所謂的現(xiàn)代化？這樣的現(xiàn)代化，又怎能不值得反思？

也許回顧漢字走過的曲折迂回的歷史，可以讓我們把中醫(yī)的困擾看得更清楚。從五四運動開始，漢字也曾慘遭口誅筆伐，人們想當然地認為，中國之所以落后的原因是中國的文字太難，用拼音甚至英文取代漢字是那個時代學者的理想。可如今，在經(jīng)歷了近一個世紀之后，猛然回首，人們卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，漢字竟然是這個世界上最完美的文字，她音形義俱全，便于制造新字，甚至打字的速度也快于英文。幾十年，歷史轉(zhuǎn)了一個圈又回到了原地，還好，為時尚不太晚。那么中醫(yī)呢？在現(xiàn)代車輪的傾軋下，我們又該怎樣

保存中醫(yī)的風骨？

也許路只有一條，中醫(yī)當自強！

第三篇：醫(yī)大講堂之

醫(yī)大講堂之——附屬第一醫(yī)院院長 林建華

我本是抱著聽聽看的態(tài)度前往醫(yī)大講堂的，但出乎意料之外，我收獲頗多。

林教授的說話語氣很是和藹可親，讓我不自覺的想聽他述說他的故事。他先是問在場觀眾：“什么是醫(yī)學？”我的答案是：救死扶傷，治病救人。林教授的回答是：“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰。”這句話我很早就聽說過，但發(fā)現(xiàn)其實我還沒理解。醫(yī)學總是滯后于科學。醫(yī)生是需要不斷學習的，總會遇到治不了的病。那對待病人，必須盡力去治愈，但這并不夠，還要與病人溝通交流，盡量幫助病人。當然更多的時候是去安慰。這只是現(xiàn)在我片面的理解。

提到求職，我是既擔心又感興趣。說到求職，必須要提到面試。林教授說：“面試時，知識面要廣，包括人文知識。不要只局限在醫(yī)學課本上。要學會做人做事，必須多參加社會活動。求職前可以做這個工作的調(diào)研工作。”

說到醫(yī)生，會想到治病。治病就會有醫(yī)患關系。一名好醫(yī)生，不僅要會治病、治好病，還要治好病人內(nèi)心的擔憂與不安。若有病人找你治病，卻聲明會錄音。這是對醫(yī)生的不信任。但是，我們對待病人，必須盡己所能。病人前來看病，絕大多數(shù)是前來尋求幫助的，我們對待病人，注意：解釋清楚，檢查充分，記錄到位。每個手術都有醫(yī)療風險，這也要說明。人是需要面向未來的。展望未來，要把握時間，提高效率，并堅持體育鍛煉。記住：三人行，則必有我?guī)煛６嚅_闊視野，增加閱歷，盡量做到獨立自主。

2012/11/9 周五于大報告廳

第四篇：醫(yī)大實習生自我鑒定

我的專業(yè)是藥學專業(yè)。xx年,我在北京xx公司進行了x個月的實習，也是公司的第一批醫(yī)大實習生。

時間荏苒，一轉(zhuǎn)眼，已經(jīng)度過了四個月的實習生活。這四個月，是我們緊張而充實，飛速成長的四個月。回想在每天的實習工作中，我們學到了許多課本上學不到的東西，同樣也遇到了許多的困難和挫折，看到了自己本身存在著許多問題。以前總以為液相色譜分析很簡單，配樣進針就完事了，可現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)并不是那么簡單，在實際工作中，樣品，流動相，儀器以及溫度，濕度等外界因素對它都有很大的影響，任何一個因素出了問題，都不能得到一張合格的圖譜。前期我們遇到了許多困難，但在老師的幫助下和指導下，使得我們能夠克服種種困難順利完成任務。從中我們學會了如何發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，認識到醫(yī)藥研究的科學性和嚴謹性。因此我們不再單純的向老師索取知識，而是更多的思考分析，不再刻板的研究書本定律，而是要學有所用。我們已經(jīng)走出了大學的象牙塔，能夠熟練操作各種儀器，獨立完成各項試驗工作，綜合素質(zhì)得到了全面的提高。

在工作之余，我們利用公司的網(wǎng)絡系統(tǒng)，搜集整理畢業(yè)論文論文素材，在大家的幫助下，經(jīng)過幾個月的努力，我們的開題報告，課題綜述已經(jīng)完成，期間陳總和趙總兩位領導曾多次修改，并提出了寶貴的意見。兩位領導根據(jù)我們的實際表現(xiàn)如期完成了中期考核，通過不懈的努力相信我們能夠完成一篇優(yōu)秀的畢業(yè)論文。

還有一個月我們的實習生活即將結束，四年的大學生涯也即將畫上一個完美的句號。在這樣一個經(jīng)濟大蕭條時期，很多人正在為找工作發(fā)愁。但是公司的領導很負責，在百忙之中為我們謀劃未來的藍圖，并為我們安排了合適的工作，我們感到很幸運。憑借著豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗和崇高的人生目標，我們對未來充滿著信心，充滿著希望。

我們不會忘記，我們所獲得的寶貴經(jīng)驗的背后，有著各級領導對我們的殷切關懷，有著各位老師對我們的諄諄教誨。所以，我再次向你們表示最誠摯的感謝，并致以最崇高的敬意。

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第五篇：廣西精神”閃耀醫(yī)大

第一塊黑板報文字材料:“廣西精神”閃耀醫(yī)大

廣西各族人民在漫長的歷史發(fā)展和長期的生產(chǎn)生活實踐中，鑄就了“團結和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”的廣西精神。這是中華民族精神在廣西的具體表現(xiàn)，是廣西人民崇高理想信念、高尚道德追求、優(yōu)秀政治品格、良好精神風貌的結晶。

在“廣西精神”的感召下，我校要堅持繼續(xù)用新思維、新觀念、新體制促進學校發(fā)展，提升學校服務社會經(jīng)濟發(fā)展的功能。并且圍繞科學發(fā)展和校園和諧兩大主題，進一步堅持以學生為本，進一步鞏固和健全高素質(zhì)、應用型高級醫(yī)學專業(yè)人才培養(yǎng)體系，完善辦學條件，形成規(guī)模層次更合理的辦學格局，使人才培養(yǎng)質(zhì)量更高，就業(yè)渠道更寬，學校綜合實力更強。同時要把深入學習貫徹“廣西精神”和堅持“醫(yī)大精神”結合起來，要以“厚德勵志，博學弘醫(yī)”為契機，結合學校實際，沖破傳統(tǒng)思維方式的束縛，使一切創(chuàng)新理念得到尊重，創(chuàng)新舉措得到鼓勵，創(chuàng)新才能得到發(fā)揮，創(chuàng)新成果得到肯定。

第二塊黑板報文字材料：新廣西精神，興我藥學院

廣西精神對提高廣西文化自覺和文化自信，進一步增強廣西文化軟實力，提升對外吸引力，增強對內(nèi)凝聚力，團結和凝聚全區(qū)各族人民的智慧和力量，為實現(xiàn)富民強桂新跨越提供強大的精神動力，有著十分重要的意義。為此，我們需要大力弘揚廣西精神，激發(fā)出壯鄉(xiāng)兒女的無限熱情，匯集各族群眾的強大力量，讓熱愛廣西、建設廣西、實現(xiàn)廣西跨越發(fā)展成為廣西人民的自覺行動。

藥學院是培養(yǎng)高級藥學人才的搖籃，我院將傳承新“廣西精神”，堅持秉承“培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新型人才”的理念，興我藥學院。“以學科建設為重點，以產(chǎn)學研相結合，促進和提高本科教學水平”是年青而充滿活力的藥學院人的宗旨，藥學院將會在挑戰(zhàn)中搶抓機遇，將藥學院建設成為一所本科教育達到國內(nèi)先進水平的現(xiàn)代化藥學院。

備用材料：大力弘揚廣西精神，做團結和諧的模范。

大力弘揚廣西精神，做愛國奉獻的楷模。

大力弘揚廣西精神，做開放包容的榜樣。

大力弘揚廣西精神，做創(chuàng)新爭先的先鋒。