第一篇：初中八年級讀后感 指導(dǎo)

習作范圍：讀后感

習作題目：讀《送東陽馬生序》有感（或自擬）

習作目標：

1.了解讀后感的體裁特點，掌握讀后感的寫法。

2.加強自學能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成做讀書筆記的學習方法。

3.培養(yǎng)正確的評價能力。

課時安排：2

教學步驟：

1.體裁常識介紹：

讀后感是讀書筆記的一種形式，有時也被稱作感想性議論文。日常生活中我們閱讀一本書、學習一篇文章或讀了一首詩之后，把所產(chǎn)生的感想、體會和收獲寫出來這就是讀后感。無疑“感”是核心，“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的真切道理或精湛的思想；也可以是受書中內(nèi)容的啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；也可以是因讀書而激發(fā)出來的決心和理想；也可以是因讀書而引起的對社會上某些現(xiàn)象的感觸和評論。

2.讀后感的特點：

讀后感的突出特點即“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果，“感”因“讀”而來，所以首先得在“讀”上下功夫。第一步：就要認真閱讀原文，力求融會貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語言文字表達上的特點。一般說來，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進而理解文章的難點、疑點，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗、社會生活以及個人的實際聯(lián)系起來，認真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書的感受才會豐富，才會深入具體，從而為寫好讀后感打下堅實的基礎(chǔ)。切記：認真、仔細地讀是寫好讀后感的前提！

3.讀后感的一般結(jié)構(gòu)：引——議——聯(lián)——結(jié)

（1）引：就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來源。“讀是感”的基礎(chǔ)，寫“感”不能離開原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒有對原文的簡要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無源之水。是不正確的。把原文中你覺得很好、很受感動的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來。可以直接摘抄原文的重點語句，然后寫感想；也可以間接敘述原文內(nèi)容，點出感想是從何處產(chǎn)生的。總之，一定要交代清楚“感”的由來。但要記住：“感”是文章主體，因此行文過程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長、太細，否則會喧賓奪主。很多同學只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。

（2）議：所謂“議”，就是要針對原文提出自己的感受。寫讀后感重點應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實的感受寫出來，還要寫得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會最深的一兩點，任何一篇文章，讀完后受到的觸動是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說不清楚，所以要選擇自己體會最深刻、有獨到見解的感受來寫。千萬不能“感”到哪里就寫到哪里。那么如何選擇感受○

1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來寫，不可勉為其難。

○

2、感受點要有新意，切忌千人一面，所以寫作時要全面透徹地理解文章實的角度呢？注意以下的點： 要緊扣原文中心同時從不同角度去想，就會有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來寫，也可以從孫權(quán)善于勸說引導(dǎo)來談，也可從學習的內(nèi)因外因、魯肅重學識等角度來寫。讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學寫讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點，首要的是“言必由衷”，“情動于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動人。

（3）聯(lián)：所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對原文進行材料分析、評論；二是要針對自己的感受聯(lián)系實際生活，這是很重要的一步。

對原文進行材料分析評論要略寫但卻不要不寫，與實際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實際才能使文章有可讀性、有價值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時自己對原文的體會也會更深刻。可以聯(lián)系自己的思想實際、工作實際、社會實際、現(xiàn)實生活及其他方面的實際，這一點是讀后感的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當然，聯(lián)系實際并不是漫無邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫議論文那樣有很強的針對性，也就是說要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強附會，生拉硬扯，要自然，要和情和理。

聯(lián)系實際要注意以下幾點：（1）聯(lián)系自己個人生活，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書。（2）聯(lián)系社會生活實際，一定要實事求是，注意分寸，不說假話、大話、空話、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。

（3）聯(lián)系實際時還要力爭情理真切。情真才能感人；理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。（4）聯(lián)系實際時，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國家大事、社會熱點、各個領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時俱進的特點。

（4）結(jié)：所謂“結(jié)”就是結(jié)尾，總結(jié)全文，重申自己的觀點，要求簡潔有力。總之，寫好一篇讀后感無論怎樣都不能只有引述沒有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點，應(yīng)從文中提煉出新觀點，結(jié)合現(xiàn)實生活，從新的角度寫出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。

第二篇：初中八年級全命題作文寫作指導(dǎo)

全命題作文寫作指導(dǎo)

（二）命題作文“擠”寫作指導(dǎo)及例文

【作文題目】：

“擠”是一種狀態(tài)，無數(shù)人擠在紛擾的城市，擠在狹窄的路上，擠在人口日漸膨脹的世界；“擠”是一種行為，摩肩接踵是一種“擠”，競爭進取也是一種“擠”。有人說，中國的90后無法回避一個“擠”。“擠”既讓人感到窘迫、窒息，又激勵人爭先恐后，不斷奮斗。請以“擠”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度；②自定立意；③除詩歌外，文體不限。

【寫作指導(dǎo)】：

作為一種狀態(tài)的“擠”，要解決的是因為什么而“擠”；作為一種行為的“擠”，要解決的是怎樣去“擠”。

對題意的理解，要求相對集中，不可泛泛而談，內(nèi)容不應(yīng)該分散。可補充“擠”的內(nèi)容，如“擠時間”等，這樣理解，內(nèi)容就比較明確、集中了。如果只抓住一個“擠”字展開聯(lián)想，文章的內(nèi)容就有可能太多、太散，因而立意就顯得分散而不夠集中、明確。

本次作文偏題的現(xiàn)象可能不會太多。問題的關(guān)鍵在于立意的高與下，深與淺，聚與散。本文的立意不在于只寫“擠”，關(guān)鍵是要寫出從“擠”中悟出了什么，要有真切的體驗，要有所感觸。采用由“實”到“虛”的寫法，更能突出文章的立意。

本文的立意應(yīng)該是多元的，文章可以正向立意，指出“擠”是一種積極向上的人生態(tài)度，一種不甘示弱、奮勇爭先的精神；而這種“擠”的態(tài)度和精神則是時代的需要，是促進社會進步的需要，而唯有“擠”人生才能煥發(fā)光彩。亦可反向立意，批評我們（一個民族）特別喜歡“擠”的心態(tài)，指出這種“擠”其實反映出的是我們（民族）素養(yǎng)上的一種缺陷，等等，給人們（民族）下一劑猛藥，喚醒一味盲目去“擠”的人們（民族）。也可辯證立意，既肯定“擠”的積極意義，同時也可指出“擠”的不足。特別要注意的是，如果一些學生談自己對“擠”的一種富有個性色彩的感悟，如面對“擠”或在“擠”的過程中的一種迷惘，也是符合題意的。

【文體寫作提示】：

（1）議論性文章：

①能緊扣“擠”展開議論，有明確而集中的觀點和現(xiàn)實針對性，事例能圍繞觀點，有精到的分析。觀點新穎，見解獨到，論據(jù)分析透徹，論證有層次感，語言表達富有邏輯性：或能夠進行層層深入的分析，語言智慧、犀利，可視為一類卷賦分，特別優(yōu)秀的可至滿分。②能扣住“擠”進行分析，議題比較集中，說理較充分，層次清晰，語言準確，富有概括力，可視為二類卷賦分。

③能扣住“擠”的基本含義下筆，有自己的觀點但不夠集中，能圍繞觀點說理但比較膚淺，或局部說理、舉例游離中心，層次基本清楚，可視為三類卷賦分。

④形式上是一篇關(guān)于“擠”的議論文，但沒有自己的觀點、見解，或者觀點閃爍不明，思維混亂；或者現(xiàn)象列舉明顯偏離“擠”；或者語言表達明顯缺少論證等，在及格線下賦分。

（2）記敘性文章：

①自始至終能緊扣題意展開情節(jié)，體現(xiàn)出鮮明的人物性格，有具體傳神的描寫和畫龍點睛的抒情議論，主題明確深刻，且構(gòu)思新穎精巧，語言有特色，可按一類卷賦分，特別優(yōu)秀的可至滿分。

②能扣“擠”記敘經(jīng)歷和過程，且情節(jié)合理，敘議得當，主題明確，有比較具體的描寫，可按二類卷賦分。

③文章主體敘述的是一個與“擠”相關(guān)的故事，情節(jié)較為平淡，引發(fā)的感悟較為膚淺，語言等表達上沒有明顯特色，可按三類卷賦分。

④文章主體部分與“擠”關(guān)聯(lián)不明顯，所寫故事情節(jié)明顯“貼標簽”，而引發(fā)的體驗或感悟又是“擠”之外的話題，且語言稚嫩，在及格線下賦分。

【優(yōu)秀范文】：

擠

放寬心，也就不擠了。

經(jīng)常看到這樣一則公益廣告，當車停站時，擁上許多人，許多人便會覺得擠，難以呼吸，然而一位老爺爺卻說，放寬心就不擠了。

是呀！只要放寬心，就能感覺到風輕拂過臉龐。

人在世上，在這紛擾的社會中，不停地擠在狹窄的獨木橋上，擠在考公務(wù)員的行列中，擠在出國留學的路上，這樣的擠不會讓你覺得累嗎？

為什么總要做那趨之如騖中的一只，你自有你的天地呀！時代在發(fā)展，不變的是我們的本性，本著一顆赤子之心就夠了，何必去趟那渾水，清者自清，為什么一定要為適應(yīng)社會而喪失了自我呢？這樣的擠不僅會讓人窒息，更會讓人越來越來脫離本性。有人擠了一輩子，到頭來獲得了什么呢？當夕陽西下之時，才來感嘆自己不應(yīng)花那么多的時間來擠，應(yīng)當做些有意義的事時，恐怕為時已晚。如果早些放寬心，你自有你的陽光大道，你走得不是更愜意？

把心放開，不要老想著去擠。或許有些“擠”會讓你奮斗，會激發(fā)你的斗志。但這樣的擠也需要你把心放開，一味著沉溺于競爭，沉溺于不失敗的神話，這樣的擠到頭來也不會給你帶來彩虹。適時地放寬心，懂得在競爭之外還有廣闊的世界。你的人生也不至于單調(diào)乏味，這樣的競爭也會顯得更有意義。

放寬心，讓陽光充滿內(nèi)心，這樣的我們走在獨木橋上不會覺得擠。我們需要別人擠出向前的自己，這樣的擠才是良性的，它應(yīng)當不會是顆毒瘤，冷不防地在什么冒出來讓你自動下去。

打開窗戶，讓微風過來撫平你躁動的心，條條大路通羅馬，何必只擠在那一條小路上，或許這小路上的風景獨好，但不可否認其他的路上也會有精彩的瞬間。我們應(yīng)當帶著良性的擠，去追求，但更多地我們需要放寬心去感受外面的世界，風景再好，不放寬心又怎能看得到。

擠讓我們失去了本性，失去原先的追求只知道去適應(yīng)，但擠也讓我們多了奮斗的動力。但請記得二者都是需要放寬心的，把心敞開也就不擠了，你走得也舒坦了。

請放寬心，再擠的時候，也能嗅到風中的花香！

【點評】：文章開宗明義，由廣告語切入題旨，頗有新意。說理深刻，層次清晰，結(jié)尾耐人尋味，確能勝人一籌。如果能結(jié)合具體事例說理，更有說服力。

擠

商店門口的大紅燈籠一盞接著一盞地掛了起來，街上的年味兒越來越濃，仿佛只有我，一襲黑衣，與這大紅色的喜氣氛圍格格不入。

購置年貨的人摩肩接踵，個個都擠著向前，漫長的人帶緩緩挪動著，我輕挪腳步，淹沒在擁擠的人群中，手中攥著剛?cè)〉降某煽儐危逕o淚。“這年頭，學校競爭激烈，人擠人也就算了吧，連上街都這么擠！”我小聲地嘀咕著，不滿寫在臉上，無助深深地烙在心底。

不知過了多久，才擠出了擁擠的人群，獨行于鄉(xiāng)間的小路上。我捏著被捏出汗來的成績單大哭了一場，不管路人異樣的目光。

父母的期望，激烈的競爭。我在擁擠的人群中將要窒息，找不到希望。

清晨，天才剛剛朦上一層亮影，殘夜還未退去。爸爸便敲開我的門，“走，看日出去。” 父親載著我，我靠著父親的背。我們迎著清晨第一縷清風來到海邊。這兒不同于街道的擁擠，擁有的只是大海那份獨有的博大與深邃，令人的心也隨之擴張，擴張，仿佛能容下萬物，仿佛能容納天地。

我斜倚著父親，沉默不語，“看，太陽！”父親有點興奮。

果然，遠處天空那片陰沉沉的云被鑲上了金邊，像炫目的金色蕾絲帶。但太陽似乎被什么牽絆住了似的，久久不肯露臉。那朵陰云一直籠罩著，籠罩著，但太陽似乎并未打算放棄，一點一點地探出身子，一點一點地擠出云層。最后，它一躍而出，照亮了海面，也照亮了我心中那朵積雨的云。沐浴在第一縷霞光中，我豁然開朗：擠出黑暗，才能擁抱光明。

就如那破繭的蝶，如果不擠出那束縛的繭，怎能擁有強健的翅膀？怎能在天地間自由的飛翔？

承受疼痛是為了作別疼痛，承認失敗是為了永訣失敗。如果我們沒有勇氣去擠破失敗的枷鎖，怎能擁抱成功？

霞光中，我自信地對著爸爸微笑。我深知，自己的笑容并不傾國傾城。但我明白，它會在這失意徘徊的日子溫暖我的心。

人可以被打敗，但不可以被打倒。只有從失敗的枷鎖中擠出，我們才能不被黑暗淹沒。不被黑暗淹沒，才能擁有摧不毀，打不到的人生。

【點評】：文章從社會擁擠的狀貌，轉(zhuǎn)而寫自己在考試中被擠垮的痛苦，繼而寫到海邊看日出，當看到太陽擠出陰云而終放光彩時，心中獲得了啟發(fā)：人只有擠出黑暗，才能擁抱光明。不足是最后幾小節(jié)的議論過于冗長且有重復(fù)之嫌。且有個別錯別字。

擠

“學如逆水行舟，不進則退。”隨著時代的不斷進步，00后面臨的壓力也越來越大。不在擠中成功，就在擠中滅亡。所以，我們要有擠的精神，要學會擠。

擠能夠磨礪人的意志，它就是篩選機一樣，留下好的，淘汰掉差的。擠既讓我們感到窘迫，窒息，又激勵我們爭先恐后，不斷奮斗。作為00后的我們，我們要有擠的精神，要勇敢地擠向前，我們不擠掉別人，就會被別人擠掉，所以，我們別無選擇，必須努力去擠，去競爭。正如達爾文所說的“物競天擇，適者生存。”在這個競爭日益激烈的21世紀，我們必須去擠，去競爭。

德國是汽車工業(yè)發(fā)達的國家，美國也不例外。但中國的汽車工業(yè)并不十分好，但最近，中國國產(chǎn)品牌比亞迪蛇吞象，收購沃爾沃。這足以說明我國汽車工業(yè)正在崛起，正在不斷擠向世界前列。

所以，我們要有擠的精神，不去擠只可能被淘汰，要敢于同強者競爭，勇敢去擠。雖然這樣會讓我們倍感壓力，但是這樣更能磨練我們的意志，讓我們在競爭中不斷成長，壯大，最終取得競爭的勝利。

房子難買了，工作難找了，生意難做了……一切似乎都變難了，壓力更大了，競爭更加

激烈了。面對這樣的情況，我們更加要有擠的精神，同時我們還應(yīng)不斷學習，提升自己的能力，這樣我們才能在競爭中略占優(yōu)勢。

面對日益激烈的競爭，我們每個人都在盡力向前擠，爭先恐后，生怕被淘汰。但擠也得有原則，不能亂擠甚至違背法律。

前不久，鬧得沸沸揚揚的毒奶粉事件，讓人們感到恐慌。三鹿集團為提高蛋白質(zhì)含量，竟加入三聚氰胺，致使嬰兒中毒。這是違反了法律的，這便是沒有原則的亂擠，為了與其它奶業(yè)競爭竟不顧消費者安危，這也必將受到法律的嚴懲和世人的唾罵。

所以，我們面對激烈的競爭要有原則地去擠，絕不能弄虛作假，違反法律，否則必將被淘汰。因此，競爭也得講究公平競爭，擠也得是去合理地擠。

時代不斷地發(fā)展與進步，所帶來的壓力也越來越大，在世界的大潮中，我們要有擠的精神，去精神，但擠也得有分寸，還不能違背法律亂擠。

【點評】：本文屬典型的議論文。開頭直接亮出觀點。論證過程層次分明，思路清晰，分別從兩個方面進行論證，達到一定的論證效果，有說服力。

擠

小草擠出石縫，向世界展示春天的第一抹新綠；花兒擠出花苞，向春天展示第一抹鮮艷，生活在如此“擁擠”的世界的我們，也應(yīng)學會“擠”。

唯有學會“擠”，我們才能更好地生存。

“擠”讓我們擁有比別人更加充足的時間。魯迅先生曾經(jīng)說過，時間就像海綿里的水，需要我們一點一點地將其擠出來，這樣，我們就會擁有比別人更多的時間。他是這樣說。也是這樣做的。當別人問他怎么會有這么多的時間寫作時，他說道，他只是利用別人喝咖啡的時間在寫作而已，一點一滴的時間他都不曾放過。

是啊，很多人都會抱怨自己的時間不夠，無法完成什么事情，其實，這些都是借口，要知道時間從來不會停下腳步。它不會因為外面的風雨交加而停下腳步，也不會因為我們的喜怒哀樂而放慢腳步。既然如此，那么我們所要做的便是在這僅有時間里去擠，將別人喝茶的時間用來完成自己的事，而不是一味地埋怨。也只有學會擠時間，我們才會擁有比別人更多的時間，才會更加充實。

“擠”讓我們在競爭中不斷進取，不斷前行。物競天擇，適者生存。在競爭日益激烈的今天，很多人都被社會淘汰，稍有不慎，便無法立足，這時，我們便會學會“擠”。著名演員小沈陽在07年春晚，在趙本山的推薦下，本已入選春晚，可又由于某些原因，最終與07春晚錯過。他知道，當今世界人才輩出，他想出名，就必須往上“擠”，必須不斷提高自己的水平，于是，他一直不懈地努力著，最終成為08春晚一道亮麗的風景線，從此以后，一舉成名。

由此可見，“擠”是多么重要啊，它鼓勵我們永不放棄，不斷前行，在競爭激烈的社會中找到自己的立足點，讓自己不至于被社會淘汰。當我們停下腳步，不再向前“擠”時，我們便會后來者擠下去，失去自己的立足點。因此，我們應(yīng)學會“擠”，唯有學會在競爭中“擠”，我們才能不斷進取，收獲美好的人生。

“擠”讓我們充實人生，讓我們奮斗，讓我們在擁擠的世界中更好地生存。

【點評】：本文是較為典型的議論文，從“擠”的意義上設(shè)置中心論點、分論點，條理分明，頗有說服力。只是第一個分論點舉魯迅事例似乎不妥，影響了本文的表現(xiàn)力。

擠

時間像海綿里的水，只要擠還是有的，時間如此，我們的潛力亦如此，我們有必要學好“擠”這門藝術(shù)。

堅持不懈是“擠”出成果的前提，我們的潛能好比牙膏，擠一下松一下是永遠擠不出來的，我們需要堅持不懈。堅持中，司馬光用十五年編《資治通鑒》，堅持中，李時珍用二十多年著《本草綱目》，堅持中，曹雪芹用一生寫《紅樓夢》……試想，若他們沒有那種堅持不懈，“擠”時間，“擠”精力，“擠”心血的精神，中華文明的長河中會留下他們不朽的著作嗎？他們的才能發(fā)揮得這樣極致嗎？可見，要學好“擠”，必須先練就堅持不懈的精神。

方法是“擠”的最重要的成分，試想，若我們緊捏著牙膏尾堅持不懈，牙膏能出來嗎？所以，“擠”也要有正確的方法，“擠”出潛力需要我們客觀地認識自己，向自己的興趣愛好方面發(fā)展，魯迅棄醫(yī)從文，歌德棄律師從文，洪秀全投筆從戎，正因為魯迅，歌德對文學的熱愛，向正確的方向“擠”，用正確的手段“擠”，中國的新文化運動才更如火如荼，歐洲的狂飆突進運動才更瘋狂。

積聚是“擠”出的重要保證，如果一支牙膏用光了，再憑你怎么堅持不懈地擠，正確地擠，也不會擠出什么的，所以，要想“擠”出貨，就必須馬不停蹄地積蓄，司馬遷游歷名山大川，訪民間，查資料，十多年如一日的積聚著史學知識，終于，在最后得以噴薄而出，一“擠”就是一部“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》；李白將中華經(jīng)典爛熟于心，他的腦中積聚著整個中華文化的精華，結(jié)果“繡口一吐，便是半個盛唐”，一“擠”就“擠”出“太白詩仙”的稱號……倘若沒有平日的積聚，誰能憑空成就盛名盛事？所以，要“擠”就要先積聚。

有了堅持不懈的精神，有了正確的方法，再加上積聚著的精神物質(zhì)財富，“擠”才會是一個完整而完美的過程。

我們現(xiàn)在所要做的就是厚積與堅持不懈，終有一日，我們也會胸有成竹，“擠”出自己的世界，“擠”出自己的成就，“擠”出自己的價值。

讓我們堅持不懈吧，在積聚中完成自己“擠”的使命。

第三篇：《徐悲鴻一生》初中八年級讀后感

這次的暑假，我的美術(shù)老師借給我一本沉甸甸的書——《徐悲鴻一生》珍藏版，我如獲至寶，感激之余便是忘我的高興。

如饑似渴地讀完了這本很有分量的書，我感覺猶如走進了徐悲鴻的世界，感受到了大師坎坷而又短暫的一生。

徐悲鴻的一生走過多少坎坷，遭遇多少風雨。他年幼時與父親為了生存到處流浪。成年后便走南闖北，為了自己的遠大志向，艱難前行。他癡狂地愛著繪畫，無論遇到什么挫折，甚至是自己的畫作大量地遭到破壞;即使是數(shù)十年的結(jié)晶毀于一旦，他都沒有放棄過。他的執(zhí)著和堅忍不拔，終于戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，他以驚人的毅力創(chuàng)作了大型國畫《巴人汲水》、《愚公移山》、《田橫五百士》、《九方皋》……畫面上的人物栩栩如生，呼之欲出，都強烈地吸引著我。尤其是那造型各異的奔馬，總感覺給人一種力量，給人以鼓舞。

我對繪畫也很喜愛。徐悲鴻每天作畫十個小時，而我只會在高興的時候畫上幾筆，老師留的作業(yè)更是草草完成。我的字跡一直令看者頭疼，我也曾經(jīng)練習過，在由于沒有毅力，半途而廢，至今字也不太理想。

徐悲鴻的一生印證了：不畏挫折，不怕困難，就會披荊斬棘，所向披靡，一切困難都會被你甩在身后。他執(zhí)著堅強的一生，使我的心靈受到了一次洗禮。使我知道了，在今后的學習和生活中怎樣去面對現(xiàn)實，讓一切困難迎刃而解。

第四篇：初中八年級上冊課堂作文指導(dǎo)(第六單元)

初中課堂作文指導(dǎo)（人教八年級上）

zmczlhqing（輯錄）

第六單元怎樣收集資料

☆指導(dǎo)方案

八上第六單元作文輔導(dǎo)：悉心收集，有序整理

[文題導(dǎo)示]：“勸君多采擷,此物最相思。”收集資料是語文學習中常常用到的一項基本技能。我們常常是圍繞一個主題，拍攝靚麗的風景，采擷鮮艷的奇葩，掬起閃光的浪花，收錄優(yōu)美的弦響，抄印珍貴的資料，然后將這些整理成冊。我們有了寫作的豐富資料，然后你抓住其中的一點，突出一個主題，撰寫一篇專題小論文吧！

[寫作指津]：這類專題小論文是專門針對一個問題進行深入探討和研究的文章。要寫好它，務(wù)必注意下列事項：

一、細心收集，有序整理

我們在活動中收集了大量資料，如果不將這些亂雜的資料進行有序的整理，它不便于我們查找和寫作。因此我們要按照一定的規(guī)律分門別類地進行輯錄。如以“中秋節(jié)”為話題收集的資料，我們可以這樣歸類：

1、中秋節(jié)探源；

2、古詩文中有關(guān)中秋節(jié)的內(nèi)容；

3、有關(guān)中秋節(jié)的民間故事和傳說；

4、各地過中秋節(jié)的習俗；

5、外國人眼中的中秋節(jié)等。這樣我們既按了一定的時間順序，又分了類別，對于我們寫起文章來查找資料就方便多了。

二、披沙揀金，化大為小

由于我們收集整理的資料繁多，有些同學寫起文章來貪大求多，面面俱到，東抄一節(jié)，西抄一段，內(nèi)容分散，主題不鮮明，這樣寫出的文章空洞雜散，不會吸引讀者眼球。怎么辦？我們應(yīng)該披沙揀金，抓住一個重點話題，從小處下筆，才能把它寫的深刻精彩一些。如以“中秋節(jié)”為話題，我們可以根據(jù)收集的資料的第一個板塊“中秋節(jié)探源”來寫一篇文章《中秋節(jié)史話》，把中秋節(jié)出處南京，起源于東晉以及“中秋”名字的由來都把它寫清楚，還要注明資源來自哪部文獻，這樣才有根有據(jù)，有說服力。

三、依據(jù)資料，忌抄資料

我們收集的資料是寫作的依據(jù)，要為我所用，但不要照抄照搬。比如寫《中秋節(jié)史話》，你在《楚辭·少司命》抄“吃月餅“的來歷，在《正德江寧縣志》上抄“賞月”的來歷等等，這樣你寫出的文章就成了一件“百家衣”。

四、明確文體，忌寫“匯編”

這次的寫作訓練的文體是一篇小論文（也可以是以說明為主的），它需要有一個鮮明的主題，然后對這個主題進行論證、闡明和說明，去告訴大家某個問題或道理。在這里值得一提的是這次寫作訓練不是資料匯編，有些同學可能在寫作中將他收集的資料分板塊的一一進行介紹，沒有寫出自己獨特的思想，文章沒有獨創(chuàng)性，讓人看后枯燥乏味，這種寫法也是不可取的。

[參考題目]：

1、節(jié)起源傳說（寫傳統(tǒng)節(jié)日）

2、三峽水庫建成的利與弊

3、互聯(lián)網(wǎng)未來十年將啥樣

4、簡介（對家鄉(xiāng)人文景觀、名勝古跡進行介紹）

第五篇：初中八年級上冊課堂作文指導(dǎo)(第五單元)

初中課堂作文指導(dǎo)（人教八年級上）

zmczlhqing（輯錄）

第五單元蓮文化的魅力 ☆指導(dǎo)方案

感受蓮文化的魅力

——人教新課標版八年級（上）第五單元寫作訓練指導(dǎo)

來源語文報初中版2009年第38期李 斌

【寫作導(dǎo)引】

“蓮文化”是個很寬泛的話題，我們在寫作之前，一定要先了解有關(guān)蓮的知識，在自己心目中對蓮有一個整體的感悟，然后再確定自己最擅長的文體，取一個新穎的題目，這樣才可以從容為文。下面向大家推薦寫“蓮文化”這個話題的幾個構(gòu)思：

1.遠觀靜望，潛心構(gòu)思。夏日的荷花，荷葉連連，清風徐來。你站在荷塘邊上，看著蓮那裊娜可愛的莖葉、嬌嫩雅致的花朵，嗅著那沁人心脾的清香，陶醉其中，浮想聯(lián)翩。這時你就可以由眼前的荷塘寫起，聯(lián)系歷史，結(jié)合人物，寫出你心中蓮的形象和你特有的感悟。

2.尋根探源，得出結(jié)論。可以根據(jù)搜集來的知識和課本中現(xiàn)有的資料，整合篩選，寫一篇說明性的文字，介紹有關(guān)蓮的知識；也可對蓮的特性及人文賦予其形象的原因作一個深層次的探究。

3.借蓮形象，托物言志。可以學習古人詠蓮的名篇，在用心觀察的基礎(chǔ)上，寫一篇詠蓮言志散文；可以結(jié)合古人的觀點，發(fā)表自己對蓮的看法；也可以講述蓮的故事，以自己和蓮的某種關(guān)聯(lián)，抒發(fā)獨特的感受。寫作時，古人的思想和感情可以借鑒，但主要是寫出自己獨有的感悟和見解。

4.借人之口，展蓮魅力。要表現(xiàn)蓮文化獨有的魅力，除了從正面介紹之外，也可以借他人之口來側(cè)面介紹。如以游客的身份,從導(dǎo)游的介紹中了解蓮文化的魅力等。這樣轉(zhuǎn)換視角，就會使文章新穎別致。

5.反彈琵琶，見解獨到。蓮被賦予高潔的象征，自古以來就一直受到人們的贊美，但也有人認為，如果對此過分強調(diào)，將會影響我們看問題的眼光和對待問題的態(tài)度。所以你可以標新立異，寫出自己獨到的見解。

【佳作示例】

愛蓮說

李 然

喜歡蓮，喜歡它的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡它的亭亭玉立，喜歡它的濯清蓮而不妖，喜歡它的柔情似水??

眼里，除了憐愛還是憐愛，就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢里，揮也不去散也不去。除了它的身影還是它的身影，除了它的俏麗還是它的俏麗。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面對這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術(shù)家，總覺得它們少了點什么，不能給我完全喜悅的感覺。

情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無人可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其他花的美麗，也許是吧！暮春三月，白花怒放，牡丹芍藥，妍麗嫵媚，使人為之傾倒；夏季炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發(fā)淡淡幽香，祛除夏意，讓

人心曠神怡；秋高氣爽，菊獨傲枝頭，正直高潔油然而生；隆隆寒冬，梅獨自爭妍，不畏嚴寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數(shù)。但我仍固執(zhí)地認為蓮才是完美。

對蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。而在生活中，對事物的是非曲直，我們?nèi)允遣还牟门袉幔?/p>

夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著。回憶的匣子被偷偷地打開，往事如水流過，重現(xiàn)眼前。

因?qū)ε枷竦某绨荩页蔀樗麄兊氖刈o者，旁人稍有異議，便拳腳相加；因和親密伙伴要好，便不理事情對錯，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊；因?qū)€人稍有偏見，一出現(xiàn)可疑之處，聚焦點便投向他；因為自己的喜好盲目順從，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)，自己是如此沒有主見。成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮，因風四散的蒲公英，我又當了生活不公正的裁判。

世界甚大，要認清每一事物，更應(yīng)拋開個人感情，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我們的生活更有主見，更能感覺自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之間，不隨山水、颶風而改變自己的位置；就像一株獨自開在山谷里的野百合，不管有沒有人路過，仍開得那么鮮艷那么快樂。

愛蓮，卻不溺愛蓮；愛生活，就應(yīng)做生活公正的裁判。

【教師評點】

本文標新立異，反彈琵琶，是一篇獨具特色的佳作。文章開頭寫了自己對蓮的喜愛，并反復(fù)強調(diào)了喜愛之情如此熱烈，以致到了偏執(zhí)的地步，并以“我”對四季百花之美視而不見，自然引出因愛蓮而對百花不公正的態(tài)度。然后，作者用“夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著。回憶的匣子被偷偷地打開，往事如水流過，重現(xiàn)眼前。”這個過渡段，從對“蓮”的態(tài)度引入對生活的態(tài)度，自然而然地引出“愛蓮，卻不溺愛蓮；愛生活，就應(yīng)做生活公正的裁判”這一中心，立意新穎，給人別樣的美感。

“蓮文化的魅力”活動課設(shè)計

【活動目的】

１．閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩文，培養(yǎng)學生對有關(guān)蓮的文學作品的初步理解、欣賞能力。２．培養(yǎng)學生口語交際能力和書面表達能力。

【活動準備】

１．介紹、推薦有關(guān)蓮文化的書籍、網(wǎng)站，激發(fā)學生興趣。

２．準備紙和畫筆。

３．根據(jù)自愿原則，把學生分成蓮與文學藝術(shù)、蓮與現(xiàn)實生活、蓮與科學知識三組，每組由組長組織制訂、搜集、整理和探究計劃。

【活動過程】

一、我心中的荷花

用電子聲像技術(shù)展現(xiàn)各種各樣的荷花，并介紹其特性、種類、生長環(huán)境，進而強調(diào)荷花是高潔的象征，它出生于污泥而清潔無瑕，故而中國人民喜歡以荷花的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象征和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。在中國蓮文化中，荷花是最有情趣的詠詩作畫的題材，是最優(yōu)美的舞蹈素材，也是各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用的圖案紋飾和造型。

請同學們用自己的畫筆來表現(xiàn)你們心中的荷花。畫完后寫一段文字或賦小詩一首作為畫面解說。

把小組中最好的用幻燈展現(xiàn)出來，并請該同學介紹說明。

二、蓮文化比賽會

１．《蓮花知識知多少》———蓮花知識賽。（出示幻燈片：《蓮花知識知多少》之一）（１）小組必答題。

①蓮是一種古老的植物。它在地球上已存在了多長時間？屬于什么科？學名是什么？②出于對蓮的喜愛，人們給蓮花起了許多富有詩意的名字，你知道的有哪些？

③人們利用蓮制作了許多美味佳肴。你能說出其中的一種嗎？（請從名稱、用料、特色方面進行說明。）

（出示幻燈片：《你答對了嗎？》）

（師生對照答案，為各組評分，按５０－３０－２０分評為一、二或三類）

（出示幻燈片：《蓮花知識知多少》之二）

（２）小組搶答題。

①我國著名的賞荷勝地有哪些地方？請列出三處來。

（杭州西湖、濟南大明湖、湖南洞庭湖、河北白洋淀、山東微山湖、湖北洪湖、揚州瘦西湖、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、臺灣臺南白河鎮(zhèn)等）

②蓮花與佛教有著密切的關(guān)系。所以，佛經(jīng)里常把寺廟稱作什么？把和尚穿的袈裟又稱作什么？（寺廟—蓮舍 袈裟—蓮服）

③我國的許多名山大川里都有“蓮花峰”，你能舉出兩個例子來嗎？（安徽黃山、江西廬山、陜西華山、湖南衡山、福建武夷山）

④除了制作美味佳肴外，蓮還有許多藥用功能。你能舉出一例來說明嗎？（李時珍《本草綱目》蓮子：補中養(yǎng)神，益氣力，除百疾。蓮藕：主治熱渴，散留血，生肌。）

⑤成語“藕斷絲連”大家并不陌生。你能從科學的角度來解釋這一現(xiàn)象嗎？（這是由于藕中的帶狀螺旋式導(dǎo)管及管胞的次生壁抽長而形成的。）

⑥關(guān)于蓮的故事傳說在我國古代也非常多。你能用簡要的語言來介紹其中的一個嗎？（略）（統(tǒng)計學生得分情況，表揚、鼓勵。）

２．《千姿百態(tài)的蓮花》———蓮花圖案欣賞。

①展示各組學生收集的圖案。（軟盤，評１０－３０等級分）

②展示教師收集的圖案。（出示幻燈片：《千姿百態(tài)的蓮花》）

３．《贊蓮詩文欣賞》———蓮花詩文會。

自古以來，蓮就是人們歌詠的對象，先請學生展示：

①展示學生收集的詩文。（出示幻燈片，評１０－３０等級分）

②展示教師收集的詩文。（出示幻燈片：《贊蓮詩文欣賞》）

③師生一起背誦學過的散文《愛蓮說》。

④以小組為單位進行配樂朗誦比賽。（每小組至少２人參加。由評委評分，總分２０分）⑤詩詞賞析對對碰。由小組集體合作，出一兩道詩詞賞析題，并指定小組回答。（評委老師根據(jù)出題的質(zhì)量和回答的情況分別給出評分，總分１０分）

⑥總結(jié)，評出優(yōu)勝組。

三、寫作訓練。以“蓮”為話題，寫一篇作文。

【參考例文】

愛蓮說

喜歡蓮，喜歡她的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡她的亭亭玉立，喜歡它的濯清漣而不妖，喜歡它的柔情似水??

眼里，除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是它的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面對這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術(shù)家，總覺得它們少了點什么，不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是我偏愛蓮的原因吧！

情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無人可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其他花的美麗，也許是吧！暮春三月，百花爭艷，牡丹芍藥，妍麗嫵媚，使人為之震驚；夏季炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發(fā)淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡；秋高氣爽，菊獨傲枝頭；隆隆寒冬，梅獨自爭妍。但是，我仍固執(zhí)地認為蓮才是完美。

對蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對事物的是非曲直，我們不也不自覺地因個人的好惡作了不公正的裁判嗎？

夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著。回憶的匣子被偷偷地打開，往事如水流過，重現(xiàn)眼前。

因?qū)€性的崇拜，我成為他的守護者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對之敬畏，便緘口不語，使我內(nèi)心稍稍喜悅；因和親密伙伴要好，便不管事情對錯，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊；因?qū)€人稍有偏見，一出現(xiàn)可疑之處，聚焦點便投向他；因為自己的喜好盲目順從，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)，自己是如此沒有主見。成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮，因風四散的蒲公英，我又當了生活不公正的裁判。

世界甚大，要認清每一事物，更應(yīng)拋開個人感情，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我們在生活中更有主見，更能感覺自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之間，不隨山水、颶風而改變自己的位置；就像一棵獨自開在山谷里的野百合，不管有沒有人路過，仍開得那么鮮艷那么快樂。

【參考資料】

１．歇后語。

荷花燈點蠟——心里明

荷花池里養(yǎng)魚——一舉兩得

荷包里裝針——鋒芒畢露

荷葉包鱔魚——溜之大吉

蓮梗打人——思（絲）盡情斷

蓮蓬結(jié)籽——心連心

蓮生水中——不扶自直

２．諺語俗語。

蓮花開在污泥中，人才出在貧寒家。

３．名言佳句。

芙蓉露下落，楊柳月中疏。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。

芙蓉自天來，不向水中去。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

蓮池舊是無波水，莫逐狂風起浪心。

４．佛教與蓮花。

蓮與佛教的關(guān)系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐

在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執(zhí)蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神帳、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡著各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關(guān)系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關(guān)系，還表現(xiàn)在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現(xiàn)了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數(shù)不勝數(shù)。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”；結(jié)跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，被比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經(jīng)》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水??池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之美妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創(chuàng)立的我國最早的佛教結(jié)社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結(jié)了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

（原載《語文教學通訊》初中/2004.12）