第一篇：小學生必備的哲理諺語

小學生必備的哲理諺語

湖南省雙峰縣城忠洲路38號04信箱　曹鐵光

諺語，是民間流傳的一種固定語句，多為對句，深合哲理，它言簡意賅，淺顯易懂。如能在說話、寫作中恰當?shù)剡m用一些修語，便供語言文加生動有趣，下邊就給同學們介紹有關讀書學習方面的一些諺語，讓你從中得到教益。

1．補漏趁天晴，讀書趁年輕。

——比喻年輕人要珍惜青春年華，好好讀書學習，積累知識。

2．學習不怕難，只怕頭腦懶。

——指在學習中遇到困難不要緊，怕的是不動腦筋，懶于思考。

3．唱歌練嗓子，打鐵練膀子。

——比喻學習任何技藝都必須首先打好基礎，練好基本功。

4．讀書破萬卷，下筆如有神。

——指書讀得多了，寫起文章來就會如有神來之筆，得心應手。

5．人生不讀書，活看不如豬。

——比喻人一輩子不讀書學習，活著就沒有任何意義。

6．刀鈍石上磨，人笨要多學。

——比喻腦子不是靈活不要緊，只要勤奮好學就行。

7．讀書不知意，等于啃樹皮。

——比喻讀書不理解其中的意義，讀起來淡而無味，等于不讀。

8．讀不盡的書，走不完的路。

——比喻學無止境，任重道遠，永遠沒有盡頭。

9．不嚼碎，不知味。

——比喻對知識，不反復學習和琢磨，就體會不到其中的真諦。

10．日出照亮大地，讀書清醒頭腦。

——指讀書可以給人的啟迪，使人變得聰明。

11．知識在于積累，天才在于勤奮。

——說明知識是在學習中逐漸積累起來的天才是在勤奮中產(chǎn)生的。

12．一日讀書一日功，一日不讀十日空。

——指讀書學習要堅持不懈，才有功效；學習中途停頓就會前功盡棄。

13．黑發(fā)不知勤學苦，白發(fā)方悔讀書遲。

——指年輕時不知道發(fā)憤學習，到年紀大了時，后悔從前沒有好好讀書就已經(jīng)遲了。

14．學習從來無捷徑，循序漸進登高峰。

——指在學習上從來沒有捷徑可走，只有堅持不懈，一步一步地向前，才能攀登到知識的高峰。

15．好鋼要經(jīng)三回爐，好書不厭百回讀。

——比喻好書內(nèi)容博大精深，使人百讀不厭。

16．刀子要快多加鋼，知識要深工夫長。

——比喻要學到淵博的知識，必須長期下工夫。

第二篇：諺語典故 哲理

諺語典故話哲理：唯物論部分

1.巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2.望梅止渴；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。

3.掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。4.畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。5.閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。

6.聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

7.鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，生搬硬套。

8.抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。

9.知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲勝。

10.戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。11.種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律

12.杞人憂天——否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

13.刻舟求劍——否認物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。14.方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。

15.因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛——認識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

16.揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。17.謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律科學地結(jié)合起來。18.人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。

諺語典故話哲理：認識論部分

1.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。

2.放之四海而皆準——真理的客觀性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。3.學以致用——實踐是認識的最終目的。

4.屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。

5.真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

諺語典故話哲理：辯證法部分

一、聯(lián)系的觀點

1.城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。2.竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。3.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。4.高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。5.人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。6.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。

7.當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

8.一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。

二、發(fā)展的觀點

1.滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。

2.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。

3.星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

4.好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

5.千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累

6.田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。7.瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。

8.當機立斷;機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。

三、矛盾的觀點

1.物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

2.吃一塹，長一智；失敗是成功之母；塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓。

3.滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

4.同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。

5.白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。6.見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

7.人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

8.兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

9.畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

10.統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

11.舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。

12.十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。13.白璧微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

14.一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。

諺語典故話哲理：歷史唯物主義部分

1.萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。2.一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。3.大公無私；舍生取義——我們應該樹立集體主義的價值觀。

4.大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應把集體利益放在首位。

5.見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。6.臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要頑強拼搏、自強不息的精神。7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。

八字成語中蘊含的哲理

我國古代流傳下來的一些成語、俗語都是古典文化的精華，其都包含著古人深刻的哲學思考、對于我們現(xiàn)在的學習生活都有著非常深遠的影響，尤其在政治學習、考試中有著很重要的考察比重，本文集中歸納常見八字成語、俗語中的哲學意義，望對學習有所幫助。

種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運動是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。只見樹木，不見森林：形而上學孤立地，片面地看問題。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯(lián)系的客觀性。

量體裁衣，對癥下藥：從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析。張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質(zhì)。

城門失火，殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

千里之堤，潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。

近朱者赤，近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會導致質(zhì)變，矛盾就會轉(zhuǎn)化為它的對立面。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅持兩點論，全面地看問題。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”等同屬此類。

水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點一滴的量的變化開始量變引起質(zhì)變。

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。星星之火，可以燎原：說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。

竭澤而魚，殺雞取卵：無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長遠利益。士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。一著不慎，滿盤皆輸：關鍵性部分有時能影響聯(lián)系的成敗。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個意思。

一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結(jié)論。

螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點是我們?nèi)魏螘r侯都不能忘記的。仁者見仁，智者見智：說明同一事物，由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經(jīng)濟學家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。

相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。

日有所思，夜有所夢：說明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事，宗教傳聞，科學幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

流水不腐，戶樞不蠹：說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動；物質(zhì)是運動的載體，運動也離不開物質(zhì)。

艱難困苦，玉汝于成：說明尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導下，克服困難，贏得勝利。

解放思想，實事求是：解放思想是指客觀事物不斷地變化，發(fā)展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。塞翁失馬，安知非福：體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進步，驕傲使人落后”，“滿招損，謙受益”，“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。

攻其一點，不及其余：違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。

抓好典型，兼顧一般：符合兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理，要求我們實際工作中既要全面，又要善于抓重點和關鍵。又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當安排“，”學會彈鋼琴“等都是這一道理。

舉一反三，聞一知十：是說人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因為，只有學會推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化。

不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實踐。比喻實踐是認識的來源。人的認識是通過生產(chǎn)斗爭，階級斗爭和科學實驗而獲得的，離開了實踐，認識就成了無源之水，無本之木。又如，“真理無價寶，實踐里面找”，“百聞不如一見，百見不如一干”，“不打不相識”等，都是講的這個道理。

入山問樵，入水問漁。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習性，故要“入山問樵，入水問漁”。這句俗語說明人們想問題，辦事情要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。

第三篇：經(jīng)商哲理諺語

經(jīng)商哲理諺語

在我們?nèi)粘５慕?jīng)濟活動中，流傳著許多飽含商業(yè)哲理的諺語，細細品來，對我們的經(jīng)營活動大有裨益。比如“人無我有，人有我好，人好我多，人多我早”，意思是說要抓早，抓好，抓缺，此乃生意取勝的關鍵。“寧可少品種，不進隔夜愁。”說的是不能跟風，看別人的東西賣得好就盲目購進，等到自己進了貨之后往往成了“隔夜愁”。“人棄我取，人取我予。”即在看準了時常趨勢的情況下，別人不敢進的貨，自己要大膽進；而別人向自己要的貨決不惜售，決不搞奇貨可居，待價而沽。“未曾入手，先看出手。”即進貨前，先預測銷路。“論其有余不足，則知貴賤。”指商品貴時，要預測到有無賤的可能，在賤時要看到貴的可能。“要想多賣錢，就得貨色全。”要想多賺錢，首先要貨物多，所謂貨賣一堆山，就是指貨架，柜臺要豐滿；其次是貨要全，有大眾貨也有高檔貨，有暢銷貨也有冷門貨。“貨賣一張皮。”指的是要重視商品包裝。“勤進快銷”，即每次進貨批量要適當，其好處一是減少資金占壓，便于加速資金周轉(zhuǎn)；二是投石問路，防止積壓；三是船輕調(diào)頭快。所謂快銷，即出手要快，有利就賣才能多賺錢，不能惜利。此外，還有“和氣能招千里客”，“美言成交易，信譽招千金”，“不怕賣不掉，就怕話不到”，“三分生意，七分仁義”，“做生意，三件寶，伙計、門面、信譽好”等等。總之不管什么時候，做生意都要講誠信，對顧客好，對員工好，這樣才有財路。

第四篇：諺語典故中哲理

諺語典故中哲理：唯物論部分

1.巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2.望梅止渴；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。

3.掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。4.畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。5.閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。

6.聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

7.鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，生搬硬套。

8.抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。9.知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲勝。

10.戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。11.種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律

12.杞人憂天——否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

13.刻舟求劍——否認物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。14.方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。

15.因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛——認識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

16.揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。17.謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律科學地結(jié)合起來。

18.人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。認識論部分

1.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。

2.放之四海而皆準——真理的客觀性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。3.學以致用——實踐是認識的最終目的。

4.屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。5.真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

高考哲理成語歸納解析

一、聯(lián)系的觀點

1.城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。

2.竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。3.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。4.高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。

5.人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。

6.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。

7.當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。8.一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。

二、發(fā)展的觀點

1.滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。

2.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。

3.星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。4.好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

5.千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。6.田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。7.瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。

8.當機立斷;機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。

三、矛盾的觀點

1.物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

2.吃一塹，長一智；失敗是成功之母；塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓。

3.滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。4.同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。

5.白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。

6.見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

7.人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

8.兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

9.畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。10.統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

11.舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。12.十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。13.白璧微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

14.一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。

成語中的哲理

百聞不如一見——實踐出真知。

不入虎穴,焉得虎子——一切真知都來源于實踐。學以致用——實踐是認識的最終目的。葉公好龍——害怕實踐，逃避實踐。真金不怕火煉——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。紙上談兵——割裂理論與實踐的關系，不把理論運用于實踐。一念之差——錯誤的意識對人們的實踐起阻礙作用。大公無私——集體主義的價值取向。

見利忘義；唯利是圖——自私自利的極端個人主義。

瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定程度必然會引起盾變。

當機立斷；機不可失——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。頗水推舟——尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事是取得成功的前提。

以卵擊石；撞臂擋車；多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳，必然會自取滅亡。抱殘守缺；因循守舊——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看問題。諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

物極必反； 否極泰來；樂極生悲； 因禍得福——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

吃一整，長一智；失敗是成功之母——矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，從失敗中吸取經(jīng)驗教訓。塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來看問題。教學相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進。

滿招損，兼受益；謙虛使人進步，驕傲使人落后——事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，但這種轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。

放之四海而皆準——真理的客觀性與普遍性。

八仙過海，各顯神通；人與人不同，花有百樣紅——矛盾的特殊性。同病異治，異病閏治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。

見微知著；一葉知秋；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的不同性質(zhì)。白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾的特殊性來否認矛盾的普遍性。畫龍點睛；提綱契領；綱舉目張——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。統(tǒng)籌兼頑——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。舍本求末；本末倒置——辦事情抓不住重點，顛倒主次矛盾關系。隔靴搔癢——沒有抓住事物的關鍵（主要矛盾）。白壁微瑕——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一葉障目，不見泰出——看問題要分清主流和支流，否則就不能認清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結(jié)論。鑿壁偷光——事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇——世界上任何事物都是變化發(fā)展的。

除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要促進和支持新生事物的發(fā)展。

名言警句中的哲理

1.“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。” 解析：實踐是認識的來源。

2.“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好”

解析：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

3.“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”

解析：認識具有無限性，從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升；實踐與認識的辯證關系。

4.“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。” 解析：遵循客觀規(guī)律。

5.“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。” 解析：聯(lián)系觀點。

6.“終日乾乾，與時偕行。”“凡益之道，與時偕行。” 解析：變化發(fā)展的觀點。

7.“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。” 解析：反映個人與社會.國家之間的內(nèi)在聯(lián)系。

8.“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。” 解析：事物是普遍聯(lián)系的。

9.“亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個部分。”

解析：部分是整體的部分，離開了整體也就無所謂部分。10.“士別三日，即更刮目相待。”

解析：事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

11.“設想世界歷史會一帆風順，按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的約退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。” 解析：事物發(fā)展的道路是曲折的。

12.“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。” 解析：量變與質(zhì)變的辯證關系。

13.“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。” 解析：矛盾就是對立統(tǒng)一。

14.老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。” 解析：矛盾雙方相互依存。

15.“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”“知其雄，守其雌。”“知其白，守其黑。”“知其榮，守其辱。”“兵強則滅，木強則折。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 解析：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

16.孫武說：“亂生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。” 解析：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

17.史伯說：“和實生物，同則不繼。”孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。” 解析：強調(diào)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。

18.“毛澤東：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。”

解析：矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展。19.“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。” 解析：矛盾的普遍性。

20.“福樓拜：世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌。” 解析：矛盾的特殊性。古代思想家名言中的哲學智慧 1.“元氣是構(gòu)成世界的本體。”

解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關于水、火、氣是世界本原的學說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎”等。

2.“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”

解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬于形而上學的觀點，形而上學用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學的典型句子有：“至大無外，至小無內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也 不能踏進同一條河流”、“飛矢不動”等。3.“是亦彼也，彼亦是也。”

解析：這是一種只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點。4.“形存則神存，形謝則神滅。”

解析：王充的這句話說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。

5.“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”

解析：前一句是辯證法觀點，后一句是詭辯論觀點。任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時候，人與河水相對靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對運動的狀態(tài)當中，因此當人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動，人是無法兩次踏入同一條河的。這句話承認了絕對運動，也承認了相對靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠在流動，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠也不能踏進同一條河流。這句話認識到了河水的絕對運動，卻沒有認識到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對靜止關系。這種只承認絕對運動，而否認相對靜止的觀點屬于詭辯論。6.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”

解析：這句話說明了自然界的變化是有一定規(guī)律的，它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復北翔”、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”等都是這個道理。

7.“心誠則靈，心不誠則不靈。”

解析：這句話夸大了意識能動作用，是唯心主義觀點。8.“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”

解析：荀子認為，如果不欲動心的功能，就會導致視而不見，聽而不聞。這段話蘊涵了人的意識具有能動性，認識主體在反映中具有創(chuàng)造性。9.“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”

解析：老子的這句話中所蘊涵的哲理是：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。10.“無平不陂，無往不復。”

解析：這句話說明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。

11.“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。”

解析：“和實生物，同則不繼”強調(diào)的是對立統(tǒng)一而反對絕對等同；“以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”強調(diào)的是相反相成并由此推動事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。12.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

解析：這句話體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非福”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”、“失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。

13.“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。” 解析：老子的這種觀點的錯誤在于：否認了實踐是認識的來源。14.“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”

解析：這句話的意思是：就人的本性說，是能夠認識客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認識的。15.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也。” 解析：荀子的這段話體現(xiàn)了實踐是認識的來源和目的。16.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”

解析：這句話的意思是：檢驗言行的客觀標準是“功用”，即效用。這句話強調(diào)了實踐對認識的檢驗作用。17.“事實明于有效，論莫定于有證。”

解析：這句話的意思是說，認識和理論必須符合客觀事實，必須通過實際效果來檢驗，凡是符合事實效果，就是正確的，否則就是錯誤的。

18.“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”

解析：這句話的意思是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關系問題上的相互辯證法思想。

19.“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”

解析：王陽明的這段話是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行。顛倒了知和行的關系，是唯心主義的知行觀。20.“心外無物、心外無事、心外無理。”

解析：王陽明提出的這個命題屬于主觀唯心主義。“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點。21.“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

解析：王陽明的這句話認為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點。22.“由行而行則知，由知而知所行。”

解析：王夫之的這句話強調(diào)要知行統(tǒng)一，這是唯物主義的知行觀。又如王夫之的“行可兼知，行高于知”這句話強調(diào)行對知的決定作用，也是唯物主義的知行觀。23.“凡事預則立，不預則廢。”

解析：這句話的意思是做任何事情，事先謀慮準備就會成功，否則就要失敗。它表明了正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。

24.“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。”

解析：蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用。25.“治大國如烹小鮮。”

解析：老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅持適度原則，防止“過”或“不及”。26.“行百里者半九十。”

解析：這句話的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。這句話體現(xiàn)的哲學原理有：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。同時，量變只有達到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，因此，要抓住時機促成飛躍；②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。一定要在困難面前堅定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。27.“人或加訕，心無疵兮。”

解析：這句話的意思是即使別人誹謗，我也問心無愧。它所蘊涵的哲理是：要堅持正確的人生觀價 值觀，堅持奉獻是人生的真正價值。個人活動和社會發(fā)展之間是相互聯(lián)系、相互制約的，要正確處理個人和社會的關系。之所以問心無愧，就是因為堅持了正確的人生價值觀，為了人民和國家的利益為之奮斗，自己沒有任何私利。

28.“兄弟雖有小忿，不廢懿親。”

解析：這句話體現(xiàn)的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時時有矛盾。這要求我們承認矛盾揭露矛盾，學會用一分為二的觀點分析問題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流，堅持用兩點論和重點論看問題。29.“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。” 解析：老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化 我國古典詩歌中的哲學

.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

解析：這句詩說明了人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。意識是人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。2.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

解析：這句詩說明了物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一。3.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

解析：這句詩意思是不怕會有浮云遮住了遠望的視線，因為人已站在最高層的地方。這句話體現(xiàn)的哲學原理有：①唯物辯證法的因果聯(lián)系的基本范疇。告訴我們要用因果關系的哲學道理分析問題，提高實踐活動的自覺性和預見性；②唯物辯證法的現(xiàn)象與本質(zhì)的基本范疇，告訴我們要發(fā)揮主觀能動性透過現(xiàn)象認清事物的本質(zhì)。

4.橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

解析：這首詩說明了人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

解析：這句詩體現(xiàn)了事物發(fā)展的進性與曲折性相統(tǒng)一的原理。事物發(fā)展總的趨勢前進的，發(fā)展的道路是迂回曲折的，是前進中的曲折，在曲折中前進。這就要求我們在順利時，要想到可能出現(xiàn)的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰(zhàn)勝困難的信心。6.草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。

解析：這句詩說明了人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現(xiàn)象，認識本質(zhì)，辨別其真?zhèn)巍?.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。解析：這句詩意思是說在虛心學習間接經(jīng)驗，認真讀書的同時，一定要積極投身于社會實踐，實踐是認識的唯一來源。因為間接經(jīng)驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發(fā)展。又如，“讀萬卷書，行萬里路”，也是強調(diào)處理好直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系。8.有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

解析：這句詩說明了一切客觀事物都是不依賴于人的意識而獨立存在的，事物及其運動規(guī)律都是客觀的。9.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

解析：這句詩包含的哲理是：①新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西；②新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢。又如，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“野火燒不盡，春風吹又生”、“青山遮不住，畢竟東流去”、“海日生殘夜，江春入舊年”等詩句也是這個道理。10.問渠那得清如許，為有源頭活水來。

解析：這句詩說明了只有思想永遠活躍，接受種種不同新思想、新知識，方能才思不斷，新水長流。人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。11.落紅不是無情物，化作春泥更護花。

解析：這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法中事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點。12.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

解析：這句詩體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，我們一定要具體問題具體分析。13.駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。解析：這首詩體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。14.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。解析：這句詩體現(xiàn)了實踐是認識的來源。15.寒雪梅中盡，春風柳上歸。

解析：這句詩蘊涵的哲理是事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)，自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

16.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

解析：這句話蘊含的哲理是任何事物都包含著對立統(tǒng)一關系，矛盾雙方的對立無條件存在。17.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。

解析：這句詩體現(xiàn)的哲理是：要善于抓住時機，促成事物的質(zhì)變。

18.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？

解析：這首詩體現(xiàn)的哲理有：①聯(lián)系的觀點；②矛盾的觀點；③內(nèi)因和外因的辯證關系原理。19.風定花猶落，鳥鳴山更幽。

解析：這句詩句體現(xiàn)了運動和靜止的關系：①靜中有動，動中有靜；②絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。20.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

解析：這句詩體現(xiàn)了事物的矛盾具有各自的特點，矛盾具有特殊性。

第五篇：小學生諺語

小學生諺語大全

一、學習方法的諺語

1．三人行，必有我?guī)煛＃ǘ鄦枺?．好記性不如爛筆頭。（多記）

3．讀書破萬卷，下筆如有神。（多讀）

二、美好與丑惡的諺語 5．老鼠過街，人人喊打。6．多行不義必自斃。

三、勤勞與懶惰的諺語

7．勤勞是個寶，一生離不了。8．一分耕耘，一分收獲。

四、謙虛與驕傲的諺語

9．虛心使人進步，驕傲使人落后。10．滿招損，謙受益。

五、禮貌與修養(yǎng)的諺語

11．好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒。12．滴水之恩，當涌泉相報。

六、生活哲理的諺語 13．人心齊，泰山移。

七、時間與金錢的諺語 14．機不可失，時不再來。

15．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

八、求知與學藝的諺語

16．臺上三分鐘，臺下十年功。17．世上無難事，只怕有心人。

九、有關云和天氣的諺語(農(nóng)諺）

18、云下山，地不干。

19、云絞云，雨淋淋。

20、有雨山戴帽，無雨山?jīng)]腰。

21、天上魚鱗斑，曬谷不用翻。

十、名言警句：

人非生而知之者，孰能無惑？ 《師說》-----告誡人們要勤學多問

一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳》

甘瓜苦蒂，天下物無全美。《墨子》

種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。《傳習錄》

操千曲而后曉其聲，觀千劍而后識器。《文心雕龍》

十一、描寫大自然景物的： 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍）

造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。（張維屏）

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平）

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（李 白）

臥看滿天云不動，不知云與我俱東。（陳與義）

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元 縝）

十二、名人名言：

我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。（周恩來）

我是中國人民的兒子，我深情的愛著我地祖國和人民.（鄧小平）

民族是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有新進步（魯迅）

我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。（巴 金）

十三、關于誠信的： 輕諾必寡信。《老 子》

民無信不立。《論 語》

不精不誠，不能動人。《莊 子》

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。《禮 記》

有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。《袁氏世范》

十四、關于保護環(huán)境的： 善待地球就是善待自己。

拯救地球就是拯救未來。

但存方寸地，留與子孫耕。

有限的資源，無限的循環(huán)。

珍惜自然資源，共營生命綠色。

十五、名言警句：

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。《自 嘲》

其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。《故 鄉(xiāng)》

我好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。許廣平

時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

只看一個人的著作，結(jié)果是不太好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。《致顏黎民》

十六、對聯(lián)：

地滿紅花紅滿地 天連碧水碧連天（回文聯(lián)）

一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中（數(shù)字聯(lián)）

翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕 風風雨雨，年年暮暮朝朝（疊字聯(lián)）

樓外青山，山外白云，云飛天外

池邊綠樹，樹邊紅雨，雨落溪邊（頂針聯(lián)）