第一篇：古代漢語中禮貌用詞

在漢語中，禮貌詞語更是豐富多彩。古代漢語中的禮貌詞語大致分為兩類。一類是對別人的尊稱： 如“貴姓”、“貴庚”、“尊意”、“高足”、“大作”、“令兄”、“玉照”、“光臨”、“惠顧”、“垂察”、“卓裁”、“惠書”、“賜教”、“斧正”等。另一類則是對自己的的謙稱： 如“鄙人”、“賤體”、“淺見”、“愚意”、“拙作”、“家翁”、“寒舍”、“伏”、“竊”、“拜”、恭”、“敬”、“奉”、“忝(忝在知交)”、“蒙”、“承”、“呈”等。以上這些禮貌詞語有些已被淘汰了，但多數(shù)仍出現(xiàn)在人們的生活細節(jié)中，運用恰當，對推進文明建設大有益處。來源：中國教育網(wǎng)

第二篇：古代漢語

季氏將伐顓臾 原文：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

翻譯：冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”

天下皆知美之為美

原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

翻譯：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

天論

原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。…… 翻譯：大自然運行變化有一定的常規(guī)，不會因為堯統(tǒng)治天下就存在，也不會因為桀統(tǒng)治天下就消亡。用正確的治理措施適應大自然的規(guī)律，事情就辦得好；用錯誤的治理措施對待大自然的規(guī)律，事情就會辦糟。加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開支，那末天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應天時變化進行生產(chǎn)活動，那末天也不可能使人生病；遵循規(guī)律而又不出差錯，那末天也不可能使人遭禍。所以水旱災害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開支浪費，那末天就不可能使人富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動，那末天就不可能使人健康；違背事物規(guī)律而胡亂行動，那末天就不可能使人得到好結果。所以水旱災害沒有到來就發(fā)生饑荒，嚴寒酷暑沒有迫近就發(fā)生疫病，自然界反常現(xiàn)象沒有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。遇到的天時和太平時期相同，可是遭到的災禍卻與太平時期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。所以說，明辨了自然界的規(guī)律和人應采取的行動，就可以稱得上圣人了。……

第三篇：古代漢語

一．單項選擇題

1.下列加著重號的詞語不屬于雙音合成詞的是（）

A、若舍鄭以東道主，行李之往來，共其乏困 ．．

B、乃筑諸侯之館、．．

C、寡君聞命矣 ．．

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．

2.下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是

A、憔悴經(jīng)濟頒發(fā)B、倉卒參差流離

C、匍匐輾轉男女D、琵琶清靜組織

3.下列詞語中，屬于疊韻連綿詞的是

A．猶豫、參差、蟬娟

B．扶搖、磅礴、逍遙

C．霹靂、窈窕、徘徊

D．紛缊、荒忽、蕭瑟

4.下列各句加著重號的詞中，古今詞義相同的是

A．若其不捷，表里山河，必無害也 ．．

B．獸蹄鳥跡之道交于中國 ．．

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也 ．．

D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．

5.下列各句加著重號的詞中，未用本義的是

A．玉不琢，不成器；人不學，不知道 ．．

B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．

C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．

D．斬一首者爵一級 ．

二、多項選擇題

6.下列注釋既有注音又包括釋義的是（）

A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。”音義：“朝，如字。難，乃旦反。”

B．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆。”鄭注：“讀如?直道而行?之直。”

C．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元。”趙注：“勇士，義勇者也。元，首也。”

D．《禮記?大學》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”音義：“其惡惡，上如字，下烏路反。”

E．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷。”杜注：“將夷往朝晉。”

7.下列訓釋屬于名物制度的是（）

A．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國，詎相見期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭。”李注：“王充《論衡》曰：?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”

B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無后乎！?為其象人而用之也。”朱熹注：“傭，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機發(fā)，而大似人矣。”

C．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士負之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母。”

D．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也。”焦循正義：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子東周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書。”

E．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請南宮萬于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之。”孔疏：“斷?以賂?為句，言用賂請于陳也。

8.下列句中加著重號的詞語不屬于復合詞的有

A、天地盈虛，與時消息 ．．．．

B、許子必織布而后衣乎 ．．

C、是社稷之臣也 ．．

D、良人者，所仰望而終身者也 ．．

9.下列加著重號的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有

A、遂乃開倉廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也

C、齊國雖褊小，吾何愛一牛

D、平原君乃免冠謝

10.下列各句中加著重號的詞語屬于單純詞的是

A、平原君猶豫未有所決。

B、九月肅霜，十月滌場。

C、若仆大質已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。

E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

11.下列各句中加著重號的詞語屬于詞組的是

A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”

B、都城過百雉，國之害也。

C、是社稷之臣也，何以伐為？

D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。

E、為此詩者，其知道乎？

12.下列各句中加著重號的詞語屬于復合詞的是

A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。

B、男女同姓，其生不番。

C、人主之子也，骨肉之親也。

D、而謀動干戈于邦內。

E、故日月不高，則光輝不赫。

13.下列各句中加點的詞在句中用本義的是

A．我君景公引領西望。．．

B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。．

C．若火之始然，泉之始達。．

D．孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。．

E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．

14.以下各句中的“其”用為詞頭的是（）

擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》）．

北風其涼，雨雪其雱（《詩經(jīng)·邶風·北風》）．．

八月其獲，十月隕籜（《詩經(jīng)·豳風·七月》）．

吾其還也。（《左傳·僖公三十年》）．

其是之謂乎？（《左傳·隱公元年》）．

君其問諸水濱（《左傳·僖公四年》）．

15.“言”作詞頭

言告師氏，言告言歸。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）．

翹翹錯薪，言刈其楚。（《詩經(jīng)·周南·漢廣》）．

陟彼南山，言采其蕨。（《詩經(jīng)·召南·草蟲》）．

詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（《論語·為政》）．

天下之言不歸楊，則歸墨。”（《孟子·滕文公下》）．

書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。” 《左傳·隱公元年》 ．

16.“于”作詞頭的有（）

肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩·唐風·鴇羽》）．

之子于歸，宜其室家，（《詩經(jīng)·周南·桃夭》）．

君子于役，不知其期。（《詩經(jīng)·王風·君子于役》）．

聲聞于天。（《詩·小雅·鶴鳴》）．

先民有言，詢于芻蕘。（《詩·大雅·板》）．

17.下面加點字中不屬于雙音詞的是（）

優(yōu)哉游哉，輾轉反側。（《詩經(jīng)·關雎》）．．

取彼狐貍，為公子裘。（《詩經(jīng)·豳風·七月》）．．

蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩經(jīng)·蒹葭》）．．

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。（《詩經(jīng)·公劉》）．．

心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．

顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．

三、討論與思考“而”的用法：

盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）

子路拱而立。（《子路從而后》）

觸槐而死。（《晉靈公不君》）

左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚》）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《勸學》）

胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）

四．詞語解釋（用現(xiàn)代漢語的詞、詞組或句子，簡單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：

（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。”

望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡。”

稼：

穡：

五、判斷題（對的在題后的括號中標注“1”，錯的標注“0”。）

（）1．我國古書的注釋，開創(chuàng)于東漢。

（）2．使用《說文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說文通訓定聲》和朱駿聲的《說文解字注》。

（）3.史記三家注是指裴骃的《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓是對古代詞語作形象性的描繪與說明，側重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側重于解釋由兩個相同的單音節(jié)詞構成的詞語（重言），并兼言其比興意義。

（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書。后來，傳也作一般的注釋名稱。

六、古書閱讀練習

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問題。

1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊也Ο隊直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請寓乘綦毋張晉大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處

古代軍車的座位應如何安排？韓厥本應在哪個位置？為什么換位置？

為什么說“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？

“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？

“越，隊也”是形訓、義訓、還是聲訓？

根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發(fā)現(xiàn)？

2、屈原疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見疑忠而被謗能無怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記·屈原賈生列傳》）

3、齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無歲何以有民茍無民何以有君故有舍本而問末者耶乃進而問之曰齊有處士曰鐘離子無恙耶是其為人也有糧者亦食無糧者亦食有衣者亦衣無衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽子無恙乎是其

為人哀鰥寡恤孤獨振困窮補不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國子萬民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國策·齊策）

七、解釋題：

1.解釋下列注解術語的作用，并把作用類似的歸在一起：

曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。

2.解釋下列注解體例的名稱：

傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。

3.解釋下列跟古書音韻有關的問題。

韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？

從詩經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來看，主要有哪幾種情況？

什么是古音通假？主要有幾種情況？

八、用繁體字默寫：

《關雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》

第四篇：《古代漢語》

一、古代漢語的定義、分期及它的兩大系統(tǒng)等

1、古代漢語，就是指我們的祖先長期使用的漢民族的共同語，是相對于現(xiàn)代漢語而言的。

2、古代漢語的歷史分期：古代漢語的書面形式從有文字記載到五四運動已有三千多年的歷史，一般可以把古代漢語分為：遠古漢語（殷商甲骨文時期）－上古漢語（先秦兩漢時期）—中古漢語（魏晉至隋唐五代時期）—近古漢語（宋代以后至五四運動前期）－現(xiàn)代漢語（五四運動以來）（注：近古漢語，宋元至鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭時期；早期現(xiàn)代漢語，鴉片戰(zhàn)爭至五四運動。）

3、古代漢語是一個比較廣泛的概念，大致說來它分為兩個系統(tǒng)：一個是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言；一個是唐宋以來以北方話為基礎形成的古白話。

4、清廢除科舉制后設立小學，小學分為文字、音韻、訓詁，隋唐以后分此三類。

二、漢字的構造

（一）漢字的歷史

1、漢字的形體演變：甲骨文（卜辭）－金文（鐘鼎文）－戰(zhàn)國文字—大篆（籀文）—小篆（秦篆）—隸書—草書、楷書（真書、正書）行書

（1）漢字起源于圖畫。

（2）甲骨文：是龜甲獸骨文字的簡稱，又叫卜辭、殷墟卜辭，是我們發(fā)現(xiàn)最早的文字，具有很強的圖畫性。它是殷商王朝用來記載占卜吉兇之事的文字，已具備象形、指事、形聲、會意等結構，也有一些借用表義的假借字，是最早的成系統(tǒng)的古文字。

（3）金石文字：較甲骨文，字形比較穩(wěn)定，傳達的文字信息更豐富，展示的社會面更開闊。①金文，又叫鐘鼎文，是商周時期鑄刻在青銅器上的文字；青銅器本是奴隸主貴族的日常生活用具，后來主要用來祭祀、宴請上面以記載典祀、歌頌戰(zhàn)功、訂立盟約等。

②石文：可在石頭上的文字。

（4）篆：①大篆，又叫籀文、篆籀，秦代建立以前秦地區(qū)使用的文字。

②小篆，被成為中國漢字的第一次革命，基本上脫離了圖畫抽象，較規(guī)范；筆畫趨向簡單，圓潤。

（5）隸書：又叫八分書，有美感，很舒展，據(jù)說是秦朝獄隸陳邈發(fā)明，有古隸在（或叫秦

隸）和今隸（或叫漢隸）之分，向方塊字邁進了一大步，筆畫簡單，明了，是中國漢 字的第二次革命。

（6）楷書：出現(xiàn)于漢朝，形成真正意義上的方塊字，易寫易認，完全用于交際，無美學意義。

2、（1）①最早提出古今字這個術語的是東漢經(jīng)學家鄭玄，古今文字的分水嶺是隸書的產(chǎn)生；②最早的隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代；③漢字從篆書到隸書的演變叫做隸變。

（2）隸書與篆文相比，發(fā)生了兩方面大的巨大變化：

①一是大量出現(xiàn)了偏旁的簡化和形體省變，使?jié)h子的形體結構發(fā)生了顯著變化，以至許多隸書破壞了篆文原有的“六書”結構。

②二是隸書變圓筆為方筆、變連筆為斷筆、變曲筆為直筆，而且筆劃有明顯的粗細提頓變化，末筆出現(xiàn)了大量的挑勢，徹底改變了從金文到小篆一貫下來的以圓轉線條為特征的書寫風格。篆書所遺留的象形意味被完全破壞了。

（3）中國文字史上的兩個里程碑（兩次革命）:①西周晚期變畫面筆劃為線條筆劃，是漢字脫離圖畫性走向符號化的第一個里程碑；②秦漢隸書的產(chǎn)生是漢字發(fā)展史上的第二個里程碑。

（4）石鼓文是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體，是我國現(xiàn)存最早的刻石文字。

（二）漢字是兼有表音性質的表意體系 的文字。

1、關于漢字形體的構造，傳統(tǒng)有六書的說法。清代以后，一般人對六書的名稱大致采用許慎《說文解字》的，對次序則采用班固的六書的名稱和次序。許慎以為六書是指：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。

（1）象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

（2）指事：指事者，視而可識，察而見義，上下是也。

（3）會意：會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也。

（4）形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

（5）轉注：轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。

（6）假借：假借者，本無其字，依托其事，令長是也。

2、（1）①指事、象形、形聲、會意是造字之法，它們可分為兩類：一類是表音成分的純粹的表意字，指事、象形、會意；一類是有表音成分的形聲字。②轉注、假借是用字之法

（2）在文字的創(chuàng)造時期，象形是最基本的原則，往往作為漢字的部首來寫，部首是表意的主體，多指名詞。

（3）指事絕大部分建立在象形的基礎上。

（4）形聲字是由義符和音符兩個部分組成的：義符表示字的意義，音符表示字的讀音。

三、字典辭書

1、（1）漢語字典辭書的主要編排方式：按音序排列、按部首和筆劃排列、按編碼排列。

（2）字典辭書的主要注音方式有字母、直音和反切。

2、《康熙字典》是張玉書、陳延敬等三十人奉敕編纂的，此書成于康熙五十五年，它是在明代梅膺祚的《字匯》和張自烈的《正字通》基礎上編成的。字頭按部首排列，分成214部。部首又按十二地支、分成十二集，每集又各分上中下三卷，筆劃少的部首排列在前面，同部首的字再按筆劃數(shù)目排列，全書共收字47035個，是清代以前收字最多的一部字典。

這部字典的釋字體例是先音后義，每字下面先列歷代主要韻書的反切，然后解釋字義，每義之下一般都引古書為證。如果這個字又別音別義，便再解釋別音別義。此書對字的注音和釋義主要是引用前人的意見很少有編者自己的見解。它解釋字音和字義除引用古代韻書或字書的解釋之外，一般還引用古注，這對我們查閱字的古音古義，無疑是有幫助的。王引之的《字典考證》糾正了它的引書錯誤2588條，1981年王力作《康熙字典音韻訂誤》又糾正了它在音讀方面的錯誤共八類五千九百多條。

3、《中華大字典》由陸慶逵、歐陽溥存主編，1915年由中華書局出版是繼《康熙字典》之后第二部大型字典，按部首排列收字48000多個。比《康熙字典》多收了一些近代的方言字和翻譯用的新字。它確有勝過《康熙字典》之處，但是它實際上是在《康熙字典》基礎之上進行整理、增刪、修訂的，所以取舍不一定都很允當。

4、《辭源》是商務印書館編印的，出版于1915年，參加編寫的有陸爾奎、方毅等五十多人。這是近代出版最早的一部以詞語為主，兼顧百科常識的大辭書。這部書也是用的部首排列法，沿用《康熙字典》的214個部首，它先釋單字，再釋復音詞語；單字先注音，后釋義。《辭源》的注音是采取傳統(tǒng)的反切方法。《辭源》基本上奠定了漢語現(xiàn)代詞典編纂的體例格局，其意義是很大的。

商務印書館1958年開始組織修訂，并與《辭海》作了分工。《辭源》不再作為詞語和百科兼收的綜合性詞典，而是一部“以語文為主，百科為副”的幫助閱讀古籍的語文工具書，專收古漢語詞匯，由原來的214部改為208部。

＊反切法：用兩個漢字來給一個漢字注音，上字取聲母，下字取韻母與聲調。反切產(chǎn)生于東漢末年，產(chǎn)生在注音字母之前。

5、《辭海》是中華書局編印的，出版于1936年，由舒新城、沈頤、張相等人主編的，參加編寫的有一百多人。它編印比《辭源》晚，在體例和意義上自然都有改進，最顯著的是引書注明篇名，便于核對原書。《辭海》的百科性內容比《辭源》的比率大。

因此，1958年《辭海》修定時，為了同《辭源》分工，決定改成一部綜合性辭書。新《辭海》是按部首排列的，由于使用簡體字作字頭，將原來的214部調整為250部，百科性增強。字的歸部原則是“依據(jù)字形定部”，即不管部首偏旁與字義的關系，只根據(jù)位置來確定歸部。在體例和釋義上，引書注明篇名。

6、《漢語大字典》和《漢語大詞典》是二十世紀末由國家組織編寫兩部大型語文工具書它們都是“古今兼收，源流并重”。

（1）《漢語大字典》偏重收集古今的漢字，共收列單字五萬六千個左右，按部首排列；

（2）《漢語大辭典》偏重收集古今的復音詞語，是大型的、歷史性的漢語余溫辭典。

7、《新華字典》是由魏建功主持編纂的，是目前流行最廣的字典。

8、《現(xiàn)代漢語詞典》是以記錄普通話語匯為主的中型現(xiàn)代語文詞典，呂淑湘和丁聲樹先后擔任其主編。

9、《古代漢語常用字典》是1974－1975年由北京大學中文系漢語專業(yè)的師生和北京齒輪廠等單位的工人編寫的，1979年由商務印書館出版。這本書收古代漢語常用字三千七百多個，后附難字表，收難字兩千六百多個，是在王力主編的《古代漢語》常用詞的基礎上編寫的，按《漢語拼音方案》的語序排列的，前附有《部首檢字》可供檢索。

10、《經(jīng)籍纂詁》是清代阮元主編的，出版于嘉慶三年，這是一部專門收集唐代以前各種古書注解的字典，在編排上采用韻母排列法，按平水韻106韻編次被釋的字。

11、《說文解字》的作者是東漢許慎，東漢和帝永元十二年（公元100年）寫成初稿，安帝建光元年（公元121年）定稿。這是中國文字學的奠基之作，也是我國第一部系統(tǒng)完備的字典。它收字9353個另有重文1163個，共540部。每個字都是先列小篆，然后進行說解，先釋字義，后說形體結構。唐宋以后，研究《說文解字》的人非常多，最受推崇的說文四大家是：段玉裁《說文解字注》，桂馥《說文解字義疏》，王筠《說文句讀》，朱駿聲《說文通訓定聲》。

（1）內容：確立六書的理論和體系，以秦漢通行的篆書為對象間或舉出古文和籀文；它保存的篆文資料和古音古訓對認識甲骨文和金文、了解詞的本以和演變，閱讀古籍有很大幫助。

（2）價值：這本書第一次明確闡述了六書的含義建立了六書的理論，奠定了文字學理論基礎。它是我國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨別聲讀的字典。它集先秦兩漢訓詁經(jīng)驗之大成，為后世字典確立楷模。

12、《經(jīng)傳釋詞》和《詞詮》是兩部專門討論古漢語虛詞用法的著作。

（1）《經(jīng)傳釋詞》是清代學者王引之所著。全書共釋虛詞160個，編排次序是按照古聲母順序排列的。這本書在虛詞的特殊用法上引證豐富的材料，分析排比，做出了許多精彩的結論，糾正樂前人的失誤。

（2）《詞詮》是近人楊樹達所著，此書所講內容既包括虛詞的通常用法，也包括虛詞的特殊用法，引例豐富、通俗易懂，對初學古漢語的人比較適用。

（3）其它虛詞著作有：清人劉淇的《助字辨略》和何樂士等編著的《古代漢語虛詞通譯》。

13、《詩詞曲語詞匯釋》是近人張相所著，1953年由中華書局出版。這是研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。

四、古今字、異體字、繁簡字

（一）古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成了古今字。

＊例如：責－債，禽－擒，共－供，景－影，采－彩

（二）異體字

1、含義：兩個或兩個以上讀音和意義完全相同，只是形體不同，在任何情況下都可以相互替代的字叫異體字。＊例如：淚－涙，義同形不同。

◆通假字：指的是古書上用音近或音同的字來替代本字的現(xiàn)象。

2、舉例說明造成異體字形體差異的原因：

（1）造字方法不同（或叫會意字與形聲字的不同）。例如淚—淚：淚，從水從目；淚,從水戾聲。

（2）都是形聲字，采用的意符不同。例如敕—勒：敕，從攴束聲；勒，從力束聲。

（3）都是形聲字，采用的聲符不同。例如猿—猨：猿，從犬猿聲；猨，從犬爰聲。

（4）置換各成分的位置（都是形聲字，交換聲符意符）。例如，和—咊。

（5）＊有些異體字最初是完全同義的，但是后來有了分工，如：喻與諭。

（三）舉例說明簡化字的來源。

1、古體字。如云—雲(yún)，舍—捨。

2、古代異體字。如無—無，趕—趕。

3、草體楷化。如車—車，門—門。

4、以繁體字中的一部分代替繁體字。如聲—聲，雖—雖。

5、同音替代。如里—裏，谷—穀。

6、將繁筆換成簡單的符號。如難—難，觀—觀。

7、將復雜偏旁換成簡單偏旁。如擁—擁，燈—燈。

8、用會意或形另造新字。如簾—簾，驚—驚。

三、詞匯

（一）古今詞義的異同

1、舉例說明古今詞義的差別。

（1）意義多少的不同。①年：“東土受年”，古指收成；現(xiàn)指記時的單位。②防：“防民之口，甚于

防川”，古指提防，阻塞；現(xiàn)指防止。

（2）詞義的側重點不同。售：古代交易成功為售，側重于結果，買完為售；現(xiàn)側重于交易的過程，買為售。

（3）詞義的輕重和感情色彩不同。①下流：古義指地位低賤，今義帶貶義。②恨：古義指遺憾，“子為父死，之無恨”；今指仇恨、憎恨等。

（4）詞義所指的名物制度不同。①坐：古代坐相當于現(xiàn)在的跪；②步：古代的兩步相當于現(xiàn)在的一步；③布，古指麻布。

2、舉例說明古今詞義范圍上的差別。

（1）詞義的擴大：指概念外延的擴大，本義在引申義之中。例如：江，原指長江；睡，原指坐著

打瞌睡；馳，指馬奔跑；響，指回聲。

（2）詞義的縮小：指概念外延的縮小，引申義在本義之中。例如：臭，原指一切氣味，后縮小為

專指難聞的臭味；宮，原指人居住的房子，后縮小為專指宮殿。

（3）詞義的轉移：概念內涵的改變，本義與引申義互不從屬。例如：腳，本指小腿，現(xiàn)指足；獄，本指案件、現(xiàn)指監(jiān)獄。

（二）古漢語復音詞

1、復音詞包括疊音詞、聯(lián)綿詞和合成詞。

2、古代單音詞與現(xiàn)代復音詞的對比：（1）換了完全不同的詞：師變成軍隊；（2）加上詞尾或詞頭：虎變成老虎，石變成石頭；（3）利用兩個同義詞作為詞素構成一個復音詞：兒和子是同義詞，合起來成為復音詞“兒子”。

3、漢字增多的原因：（1）適應社會發(fā)展的需要而不斷產(chǎn)生新字；（2）各個時代追漸衰亡的字仍然保存在字典里；（3）上古漢字兼職現(xiàn)象多，后代不斷分化。

4、舉例說明雙音節(jié)單純詞的種類：

（1）疊音詞(重言)：例如，斤斤計較、信誓旦旦

（2）聯(lián)綿詞：

①雙聲連綿，例如 陸離、躊躇、參差、玲瓏；

②疊韻連綿，例如 窈窕、從容、蹉跎、逍遙；

③雙聲兼疊韻，例如 輾轉、繽紛、繾綣、燕婉；

④非雙聲非疊韻，例如 跋扈、扶搖、浩蕩、芙蓉。

5、舉例說明古今復音詞中需要注意的幾種情形

（1）同義詞連用。例如：介紹—紹介，險阻—阻險。

（2）經(jīng)常連用的兩個意義不同的單音詞逐漸凝固成一個復音詞。例如：雖然、知道、消息等。

（三）古漢語同義詞辨析

1、舉例說明同義詞之間的差別。

（1）范圍的廣狹不同。例如：①人，人類社會成員的總稱，與獸、鬼相對；民，往往指被

奴役、被統(tǒng)治者。③婦，已婚女性；女，女性的總稱。

（2）性狀和情態(tài)不同。例如：①睡，坐著打瞌睡；寢，躺在床上；臥，趴在桌上或靠在基上。②

有淚無聲為泣，有淚且有聲叫哭，哭而有言為號，痛哭謂之啼。

（3）程度和深淺不同。例如：①饑，一般的餓；餓，餓的程度嚴重可以餓死。②疾程度輕，病情

況嚴重。③知，程度淺一般性了解；識，深度了解。

（4）側重的方面不同。例如：①備，側重品種應有盡有；完，完好、完整。②恭，側重外貌，敬

側重內心。

（5）感情色彩不同。例如：殺，誅，正義的上對下；弒，下犯上。

（6）語法功能不同。例如：恥，表意動，以之為恥；辱，使動用法，使之受辱。

（四）詞的本義和引申義

1、含義

（1）本義：詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。

（2）引申義：多義詞的幾個意義中由本義派生出來的意義叫引申義。

2、古代漢語詞的本義即有文字形體可考，有文獻資料可證的最古的意義。考察詞的本義的方法：分析字形、考核文獻主要是尋求古代文獻用例和用字的解說。

3、舉例說明詞的引申義與本義的聯(lián)系方式。

（1）相似

①形貌性狀相似。例如：斗，酌以大斗，維北有斗。

②功能作用相似。例如：A、關，本義為門上橫木，引申為關卡；B、術，本義為道路，引申為途徑、方法、手段。

③方式、情態(tài)相似 斷。例如：本義用斧子砍斷，引申為果斷、決斷。

（2）相關

①甲對乙有標志作用，借甲代乙。例如：A、年，本義為收成，引申為一年、年歲；B、兵，本義兵器引申為士兵。

②借動作行為指代其主體或客體。例如：薪本義為砍柴，引申為木柴。

③借性狀特點指代事物或人。例如：A、姝，本義指美貌，引申為美女；B、的，本義指明亮引申為靶的中心。

④借方位處所指代事物或人。例如：A、室，本義指房間，引申為家室、妻室；B、宮，本義為官府，引申為做官的人、官職。

（3）相因：本義和引申義之間具有因果條件等邏輯關系。例如：A、危，本義陡峭高峻，引申為危險；B、愛，本義為喜愛，引申為吝嗇。

（五）1、偏義副詞：在古代漢語中有一部分聯(lián)合式合成詞的兩個語素并部都參與表義，而是其中的一個語素表示整個詞的意義另一個語素只起陪襯作用，這樣的詞叫做偏義副詞。例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。（園圃）無羽毛以御寒暑。（得失、緩急、寒暑、車馬）

2、往一般作不及物動詞不帶賓語，適是及物動詞帶賓語

3、所謂動詞的使動用法，顧名思義就是主語所代表的人物并不施行這個動詞所表示的動作，而是使實語所代表的人或事物施行這個動作。例：莊公寤生，驚姜氏(驚，使之驚)

4、名詞作狀語可以表示哪些意義：（1）表示方位或處所 例：廷說諸侯之王，廷，在朝廷上。（2）表示行為的工具或依據(jù)：失期，法皆斬，法，按照法律。（3）表示對人的態(tài)度：固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之。倡優(yōu)，像對待倡優(yōu)那樣。（4）表示比喻，這往往是形容某些動作行為的方式贏糧景從，景－影，古今字，像影子一樣。

5、古代漢語中有些詞語用于特指有些詞用于泛指，意義不同。泛指段玉裁叫做渾言；特指段玉裁叫做析言。

6、（1）通過改變讀音來表示詞義或詞性的改變，我國傳統(tǒng)語言學管這種手段叫“四聲別義”。因為在這一過程中多數(shù)或主要體現(xiàn)為聲調改變。（2）四聲別義實質上就是音變構詞。

第五篇：古代漢語

《古代漢語》通論配套練習題（北師大）漢字練習第一套 1．填空：

（1）漢字形體演變六個階段中的前四個階段及其代表字體依次是： 商代的甲骨文、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁。

（2）我國第一部用六書分析漢字結構、說解字義的文字學著作，是東漢許慎作的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。清代學者解釋和研究這部文字學著作的所有著述中，成就最高的是段玉裁的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。2．簡答：

（1）什么是“六書”？許慎在《說文解字·序》中給六書下的定義及所舉的例字是什么？

（2）以下面所舉八字為例，分別說明象形與指事，象形與會意，會意與指事，會意與形聲之間最根本的區(qū)別。

木、人（象形）；本、高（指事）；休、囚（會意）；沐、浴（形聲）

（3）根據(jù)題中所提供材料，說明下列各字分別是用何種造字方法造的（即屬于六書中的哪一種）；并且說明在所舉例句中，該字用的是它的本義或是引申義或是假借義： A．《說文》：“從，相聽也。從二人。”《鞌之戰(zhàn)》：“師從齊師于莘。” 答：“從”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“從”字用的是▁▁▁義。

B．《說文》：“顛，頂也。從頁，真聲。”《漢書·司馬相如傳》：“偃蹇杪顛。”唐顏師古注：“杪顛，枝上端也。”

答：“顛”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顛”字用的是▁▁▁義。

C．顧 許慎：“顧，還視也。從頁，雇聲。”《莊辛論幸臣》：“臣聞鄙語曰：?見兔而顧犬，未為晚也。?”

答：“顧”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顧”字用的是▁▁▁義。

D．《說文》：“彫，琢文也。從彡，周聲。”《晉靈公不君》：“厚斂以彫墻。” 答：“彫”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“彫”字用的是▁▁▁義。

E．：“習，數(shù)飛也。從羽，從白（白即鼻）。”《論語·學而》：“子曰：?學而時習之，不亦說乎？?” 答：“習”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“習”字用的是▁▁▁義。

F．《說文》：“宵，夜也。從宀——宀下冥也，肖聲。”《禮記·學記》：“大學始教……《宵雅》肄三，官其始也。”

答：“宵”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“宵”字用的是▁▁▁義。G．《說文》：“術，邑中道也。從行，術聲。”《齊桓晉文之事》：“無傷也，是乃仁術也。” 答：“術”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“術”字用的是▁▁▁義。

H．《說文》：“本，木下曰本。從木，一在其下。”《學而》：“君子務本，本立而道生。” “本”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“本”字用的是▁▁▁義。

I．《說文》：“辨，判也。從刀，辡聲。”（許慎：“判，分也。從刀，半聲。”）《學記》：“一年視離經(jīng)辨志。”

“辨”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“辨”字用的是▁▁▁義。3.討論與思考

（1）討論：為什么說漢字屬于表意文字系統(tǒng)？如何利用漢字的這種性質學習古代漢語？（2）思考：就漢語言文字而言，字與詞的的異同是是什么？

漢字練習第二套

1．單項選擇（在下列各題的四個備選答案中，有一個是正確的，將正確答案的代碼填在題后的括號內。）

（1）、下列各組形聲字，形符相同的一組是（）A、穎 頗 顛 項 B、裏 哀 裸 裳 C、栽 載 戴 哉 D、徒 造 迎 違

（2）、下列各組漢字，全部是會意字的一組是（）A、莫 步 末 向 B、門 表 冠 暴 C、安 涉 秉 兼 D、而 監(jiān) 集 寇

（3）、下列各組字中，象形、指事、會意、形聲全部都有的一組是（）A、刃 日 除 魚

B、象 朱 牧 聞 C、集 日 信 暴

D、山 河 旦 車

（4）、下列各組漢字，全部是形聲字的一組是（）A、欣 斯 析近

B、寶 牢 宇 室 C、勝 功 勤 營

D、杞 采 案 材

（5）下列各組異體字，全是聲符不同的一組是（）A、雞鶏，線線 B、蚓螾，勝剩 C、俯頫，袴褲 D、軟輭，時旹

（6）下列各組異體字，全屬于會意和形聲之別的一組是（）A、嶽岳，野埜 B、淚淚，慚慙 C、巖巖，和咊 D、襍雜，渺淼

（7）下列各組漢字，完全屬于異體字的一組是（）A、遊游，酤沽

B、礙礙，卻卻 C、傑杰，寘置

D、蚤早，哲喆

（8）下列各組字中，不屬分化字的一組是（）A、內納

B、尉慰 C、然燃

D、淚淚

（9）下列各句加著重號的詞，用本字而不用假借字的是（）A、蚤起，施從良人之所至

B、卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走 C、從臺上彈人，而觀其辟丸也 D、敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 3．寫出下列加點字的繁體字形。

收獲（）發(fā)射（）

經(jīng)歷（）

借貸（）辛丑（）獵獲（）理發(fā)（）

歷法（）

憑借（）丑惡（）臺風（）出征（）

饑饉（）

回復（）干枯（）樓臺（）征兆（）

饑餓（）

重復（）樹干（）

4．指出下列各句中的通假字、分化字、異體字現(xiàn)象，并寫出相應的本字、今字和正字。A．姜氏欲之，焉辟害？ B．無庸，將自及。

C．制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。D．若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？ E．孝子不匱，永錫爾類。F．宰夫胹熊蹯不孰，殺之。G．宣子田于首山。H．惜也，越竟乃免。I．請曲縣、繁纓以朝。J．臧宣叔逆晉師，且道之。詞匯

詞匯練習第一套

1．詞語解釋（用現(xiàn)代漢語的詞、詞組或句子，簡單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。” 望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡。” 稼： 穡：

（3）《晏子春秋》：“和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及。” 齊： 濟：

（4）《禮記·學記》：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。” 道： 開：

（5）《晉靈公不君》：“猶不改，宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。” 驟： 賊：

（6）《齊桓晉文之事》：“曰：?然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。?。” 蒞：

（7）《鄭伯克段于鄢》：“愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。” 亟：

（8）《鞌之戰(zhàn)》：“齊師乃止，次于鞫居。” 次：

（9）雖有佳肴，弗食不知其旨也。旨：

（10）《齊桓晉文之事》：“王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。?” 觳觫：

（11）《齊桓晉文之事》：“百姓皆以王為愛也；臣固知王之不忍也。” 愛：

（12）《學記》：“比年入學，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。” 中：（13）《桀紂之失天下也》：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。” 就： 走：

（14）《齊桓晉文之事》：“對曰：?將以釁鐘。?” 釁：

《鄭伯克段于鄢》：“先王之制：大都不過三國之一，中五之一，小九之一。” 國：

2．解釋下列句子中加點的詞的詞義：

A．《詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎！B．猶不改，宣子驟諫。

C．仲尼聞之，曰：“惜也。不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。” D．雖有佳肴，弗食不知其旨也。

E．百姓皆以王為愛也；臣固知王之不忍也。

F．有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。G．海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。H．賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也。I．夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。

J．是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。

3．解釋下列加著重號的詞的意義，并指出它在本句中用的是本義、引申義還是假借義。（1）、子倍之師而學之，亦異于曾子矣。倍：

（2）、子比而同之，是亂天下也。比：

（3）、見靈輒餓，問其病，曰：“三日不食矣！” 餓：

（4）．子曰：“此城濮之賦也。” 賦：

（5）．楚始得曹，而新昏于衛(wèi)。昏：

（6）、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。饑：（7）、對曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？” 竟

（8）、其右提彌明知之，趨登。趨：

（9）、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。涂：

（10）、問者曰:"徒術而無法,徒法而無術,其不可,何哉? 徒:（11）．今有仁心仁聞而民不被其澤。聞：

（12）．莊公寤生，驚姜氏。寤：

（13）．子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。” 益：

（14）、解狐乃引弓迎而射之。引：

（15）．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。月：

詞匯練習第二套

1．單項選擇題

（1）、下列加著重號的詞語不屬于雙音合成詞的是 A、若舍鄭以東道主，行李之往來，共其乏困 B、乃筑諸侯之館 C、寡君聞命矣

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固（2）、下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是 A、憔悴 經(jīng)濟 頒發(fā)

B、倉卒 參差 流離 C、匍匐 輾轉 男女

D、琵琶 清靜 組織（3）．下列詞語中，屬于疊韻連綿詞的是 A．猶豫、參差、蟬娟 B．扶搖、磅礴、逍遙 C．霹靂、窈窕、徘徊 D．紛缊、荒忽、蕭瑟

（4）．下列各句加著重號的詞中，古今詞義相同的是 A．若其不捷，表里山河，必無害也 B．獸蹄鳥跡之道交于中國

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也 D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

（5）、下列各組句子中，加“·”的詞為同義項的是

A、①楚一言而定三國，我一言而亡之

②不許楚言，是棄宋也

B、①從許子之道，則市賈不貳

②五谷多寡同，則賈相若 C、①淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也

②直不百步耳，是亦走也

D、①為天下得人者謂之仁

②繼之以規(guī)矩準繩，以為方圓平直（6）、下列各組句子中，加著重號的詞不屬同一義項的是 A、①三年之外，門人治任將歸 ②夫以一縷之任，系千鈞之重 B、①而其平居，常苦于多疾

②夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所生也 C、①變所欲為，易于反掌，安于泰山 ②君子知學之難易，而知其美惡，然后能博喻

D、①而士大夫未嘗言兵，以為生事滋民，漸不可以長 ②以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸

（7）．下列各句加著重號的詞中，未用本義的是 A．玉不琢，不成器；人不學，不知道 B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 C．叔山冉搏人以投，中車折軾 D．斬一首者爵一級

（8）．下列句加著重號的詞，用本字而不是用假借字的是 A．楚師薄于險

B．敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 C．太山不立好惡，故能成其高 D．蚤起，施從良人之所之

2、多項選擇題

（1）、下列句中加著重號的詞語不屬于復合詞的有 A、天地盈虛，與時消息 B、許子必織布而后衣乎 C、是社稷之臣也

D、良人者，所仰望而終身者也

（2）、下列加著重號的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有 A、遂乃開倉廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也 C、齊國雖褊小，吾何愛一牛 D、平原君乃免冠謝

（3）、下列各句中加著重號的詞語屬于單純詞的是 A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場。C、若仆大質已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

（4）、下列各句中加著重號的詞語屬于詞組的是 A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過百雉，國之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？ D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩者，其知道乎？

（5）、下列各句中加著重號的詞語屬于復合詞的是 A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動干戈于邦內。E、故日月不高，則光輝不赫。（6）．下列各句中加橫線的詞在句中用本義的是 A．我君景公引領西望。

B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。C．若火之始然，泉之始達。

D．孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。

3、討論與思考：（1）討論：

①連綿詞有哪幾種來源？從語音上可劃分為幾種類型？ ②古今漢語詞義的差異表現(xiàn)在哪些方面？ ③什么是多向的引申？什么是多層的引申？ ④怎樣判定同義詞？怎樣辨析同義詞? ⑤什么是同源詞？什么是同源通用? ⑥什么是系源、什么是推源? ⑦什么是詞的本義？舉例說明如何探求詞的本義。（2）思考：

①學習同義詞的理論對學習古代漢語有什么作用？ ②同源詞的意義與同義詞的意義有無不同？ 音韻練習第一套 解釋： A．三十六字母 B．四聲 C．清濁 D．五音、七音 E．韻、韻部 F．舒聲、促聲 G．開合 H．等

三聲、陰陽對轉 J．古無輕唇

K．舌音類隔之說不可信 L．反切 2．簡答：

A．平聲有多少韻？都是哪些？ B．什么叫“四聲相配”？ C．韻類與韻有什么不同？ D．韻包含哪幾部分內容？

音韻練習第二套 討論：

A．判定古音相同相近的標準是什么？ B．判定古音相同相近的主要利用哪些材料？ 思考：

A．學習古音知識對學習古代文獻有哪些幫助？

B．古今語音為什么會發(fā)生演變？上古音演變?yōu)橹泄乓簦暷缸兓饕心男?語法

實詞、短語與句子練習第一套

1．辨識并分析下列句子中的詞類活用（包括名詞作狀語）現(xiàn)象：（1）頃公之嬖人盧蒲就魁門焉。（2）賢者與民并耕而食，饔飧而治。（3）是故君之所不臣于其臣者二。（4）王曰：“叟，不遠千里而來……”（5）順流而東行，至于北海。

（6）臧宣叔亦如晉乞師，皆主郤獻子。

（7）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？

（8）君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。（9）順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。2．扼要分析下列句子中的語法現(xiàn)象： A．將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。B．姜氏何厭之有？

C．仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。E．吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。

實詞、短語與句子練習第二套

1．討論：

A．古代漢語被動表示法有幾種類型？ B．古代漢語判斷句的主要形式是什么？

C。古代漢語特殊的動賓語序主要有哪幾種情況？ D．使動與意動的主要區(qū)別是什么？ 2．思考：

A．學習古代漢語句法知識對閱讀文獻的作用。B．詞類活用產(chǎn)生的原因和條件。虛詞練習第一套

1．指出下列句子中加點（黑體）的虛詞的詞性和語法功能：

A．彼所謂豪杰之士也。

B．陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。C．何為紛紛然與百工交易？ D．百工之事，固不可耕且為也。

E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。請以遺之。

F．今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。G．宦三年矣，未知母之存否。

H．既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。

對曰：君何患焉？若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然？ J．他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。2．指出下列虛詞在所在句子中的詞性和語法功能

（1）《許行》：“陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。” 其： 焉：

（2）《鄭伯克段于鄢》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。” 以：

（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。” 于：

（4）《晉靈公不君》：“宦三年矣，未知母之存否。” 之：

（5）《晉靈公不君》：“既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。” 以：

（6）《鄭伯克段于鄢》：“若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？” 而：

（7）《學而》：“其為人也……不好犯上而好作亂者，未之有也。” 者： 之：

（8）《晉靈公不君》：“曰：?吾知所過矣，將改之。?” 所：

虛詞練習第二套 討論：

A．應該從哪幾個方面掌握一個虛詞？ B．連詞連接的前后部分主要有幾種關系？

C．同樣一個字，有時作介詞，有時作連詞，這種情況下如何區(qū)別二者？ 2．思考：

A．虛化在詞義和詞類變化上的作用。

B．如何用用當前國外語法學理論研究古漢語語法。古書閱讀

古書閱讀練習第一套

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問題。

1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊也Ο隊直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請寓乘綦毋張晉大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處

古代軍車的座位應如何安排？韓厥本應在哪個位置？為什么換位置？ 為什么說“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？ “越，隊也”是形訓、義訓、還是聲訓？ 根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發(fā)現(xiàn)？

2．黭然而雷擊之……韓詩外傳六作聚是矣（《強國》，見教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。

（3）“而”和“如”在古代文獻中常通用，請根據(jù)古注寫出三個例證。（4）“百姓劫則致畏”這句話宋本寫作什么？（5）“嬴則敖上執(zhí)拘則最”俗本是怎樣斷句的？

（6）“執(zhí)拘則最”郝懿行認為“最”應該寫成什么？這句話在《韓詩外傳》中是怎么寫的？ 3．參考古注翻譯下面的文章，只譯正文。

（1）故曰為高必因丘陵……自此所以責其君（《離婁》，教材P526，此處略）

（2）齊侯使賓媚人賂以紀甗玉磬與地媚人國佐也甗玉甑皆滅紀所得不可則聽客之所為賓媚人致賂晉人不可曰必以蕭同叔子為質同叔蕭君之字齊侯外祖父子女也難斥其母故遠言之而使齊之封內盡東其畝使壟畝東西行對曰蕭同叔子非他寡人之母也若以匹敵則亦晉君之母也吾子布大命于諸侯而曰必質其母以為信其若王合命何言違王命且是以不孝令也詩曰孝子不匱永錫爾類詩大雅言孝心不乏者又能以孝道長賜其志類若以不孝令于諸侯其無乃非德類也乎不以孝德賜同類先王疆理天下物土之宜而布其利疆界也理正也是物土之宜播殖之物各從土宜故詩曰我疆我理南東其畝詩小雅或南或東從其土宜今吾子疆理諸侯而曰盡東其畝而已唯吾子戎車是利晉之伐齊循壟東行易無顧土宜其無乃非先王之命也乎反先王則不義何以為盟主其晉實有闕闕失四王之王也禹湯文武樹德而濟同欲焉樹立也濟成也五伯之霸也夏伯昆吾商伯大彭豕韋周伯齊桓晉文勤而撫之以役王命役事也今吾子求合諸侯以逞無疆之欲疆竟也詩曰布政優(yōu)優(yōu)百祿是求詩頌殷湯布政優(yōu)和故百祿來聚逑聚也子實不優(yōu)而棄百祿諸侯何害焉言不能為諸侯害 古書閱讀練習第二套 古注術語解釋： A．某音某；某，某某切 B．言、謂 C．猶

D．讀如、讀若 E．讀為 F、曰、為、謂之 G．訛、奪、主、倒 討論：

A．古書注釋共有哪幾中類型？每一種類型發(fā)生在什么時代，主要特點是什么？ B．古書注釋在語言文字方面都注釋哪些內容或對象？ C．古書的特殊表達方式主要有哪幾種？ 3．思考：

A．《說文》、《廣韻》、《爾雅》的體例、內容及其在語言學史上的地位；三書對古書閱讀的作用。

4．標點并翻譯下面的文章：

子思言茍變于衛(wèi)侯曰其才可將五百乘公曰吾知其可將然變也嘗為吏賦于民而食人二雞子故弗用也子思曰夫圣人之官人猶匠之用木也取其所長棄其所短故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽良工不棄今君處戰(zhàn)國之世選爪牙之士而以二卵棄干城之將此不可使聞于鄰國也公再拜曰謹受教矣衛(wèi)侯言計非是而群臣和者如出一口子思曰以吾觀衛(wèi)所謂君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧則眾謀不進事是而臧之猶卻眾謀況和非以長惡乎夫不察事之是非而悅人贊己 莫甚焉不度理之所在而阿諛求容諂莫甚焉君 臣諂以居百姓之上民不與也若此不已國無類矣

（資治通鑒·卷一·周紀一）

齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無歲何以有民茍無民何以有君故有舍本而問末者耶乃進而問之曰齊有處士曰鐘離子無恙耶是其為人也有糧者亦食無糧者亦食有衣者亦衣無衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽子無恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨振困窮補不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無恙耶徹其環(huán) 至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國子萬民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國策·齊策）上以兵部郎中戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺者上欲殺之胄奏據(jù)法應流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎對曰敕者出于一時之喜怒法者國家所以布大信于天下也陛下忿選人之多詐故欲殺之而既知其不可復斷之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能執(zhí)法朕復何憂胄前后犯顏執(zhí)法言如泉涌上皆從之天下無冤獄上令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人德彝慘而退

（資治通鑒·卷一九二·唐紀八）

靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無為客通齊人有請者曰臣請三言而已矣益一言臣請烹靖郭君因見之客趨而進曰海大魚因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死為戲君曰亡更言之對曰君不聞大魚乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君常有齊蔭奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無益也君曰善乃輟城薛

（《戰(zhàn)國策·齊策》）

屈原疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見疑忠而被謗能無怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也

（《史記·屈原賈生列傳》）