第一篇：“80后”青春四重奏——讀《高原格局—貴州四人詩選》

“80后”青春四重奏

——讀<<高原格局——貴州四人詩選>>楊啟剛

中秋佳節(jié)突如其來的一場秋雨，使得氣溫急驟下降，也使得我哪兒都不想去，于是關(guān)在家里，用三天假期，仔細(xì)認(rèn)真地讀完了詩集《高原格局——貴州四人詩選》。這是一部貴州詩壇四位“80后”詩歌作者的合集。是詩歌這個共同的愛好，讓他們集結(jié)并團(tuán)結(jié)在一起。對家鄉(xiāng)的懷念，對自然的贊美，以及對人生的追尋，對生活的熱愛，都流于他們的筆端，向我們坦露了他們的青春才華和對美好生活的無限向往。楊光煥和海城，一位是侗族，一位是水族。讀他們的詩，感覺他們的詩有著很生動的豐富的細(xì)節(jié)，它就像一個細(xì)的線條，從生活里抽出來，然后深入到讀者的靈魂里去，我喜歡這種充滿了生活意味，同時又直面復(fù)雜人生的文字，它雖然有一種無奈的疲憊，但還有些溫情，我們可以藉此在動蕩的社會中互相取暖，長久地沉默和回味。楊光煥曾說：“在生活和工作中找不到的出路，在詩歌的國度里找到了！”可見他對詩歌的癡迷程度。他早期的作品，有一種淡淡的揮之不去的懷鄉(xiāng)情結(jié)：“遙想故土，稻穗金黃/拖著瘦弱的虔誠/把侄女帶走/希冀在城里尋找耕織的土地”（《疲憊的船》），“父親病了。母親與黃牛成了搭擋/我躲在門前的小樹下，依啞地畫著太陽的圓/二十多年過去了，異地文明的高度/我泛白的雙手已經(jīng)遙遙可及”（《我的雙手遙遙可及》），作為一位少數(shù)民族詩人，楊光煥不可避免地抒發(fā)著對家鄉(xiāng)民俗與風(fēng)土人情的贊美：《侗寨，與那一串歡樂的符號》，《清水江，我的愛人》《換幾個角度，揣摸-1-

民族的心跳》《迎親序曲》等作品便是其中的代表作，這些作品語言質(zhì)樸凝重，感情真摯飽滿。楊光煥近年來的部分作品，一改他過去溫情多愁的風(fēng)格，大刀闊斧地抒寫了當(dāng)下社會百態(tài)，筆調(diào)犀利而沉重：“作為蝸居的我心如止水/因為我知道，干癟錢包的余輝/勾勒不出我新居的方位……”（《今夜，我不關(guān)心房價》），“農(nóng)民工兄弟站在海邊注視匆匆的足跡/透徹心底的涼風(fēng)從心底升起/簡單的行囊里，思緒茫然”（《冬季變奏曲——獻(xiàn)給農(nóng)民工兄弟》），“公務(wù)員考場風(fēng)起云涌/官本位思想在邊陲小城根深蒂固/我亙臥在現(xiàn)代文明的中心/不知是喜是憂”（《仕途的另一端》），這樣的詩句，體現(xiàn)了作為一名新聞工作者的詩人的良知和社會責(zé)任感以及準(zhǔn)確的社會洞察力。楊光煥的詩歌作品是多元化的。他的作品涉足到社會的各個層面，對現(xiàn)代生活的真實描摹，對歷史的憑吊與思考，對愛情的憧憬和向往，對友情的率真與純潔，無不在他的筆端一一展現(xiàn)。如《生命隨想曲》、《奴隸》、《呼搖直上三部曲》、《影像〃花溪河》等一系列組詩便是其中較有代表性的佳作。與楊光煥同年畢業(yè)的杜光軒，也是一位才華嶄露的詩人。他的作品大氣，開闊，有張有弛，對詩歌的語言把握很到位。開篇的組詩《家族史》，用8首作品高度概括了一個家族的歷史，這不僅是一次家族歷史的梳理，更是一次情感高度的結(jié)晶和升華，渾厚的敘事風(fēng)格，讓讀者真切地體會到了詩人內(nèi)心深處情感滔滔的傾訴。同時，這也是一份血濃于水的親情的真實再現(xiàn)。讀杜光軒的作品，你還會感覺到他蘊藏在一行行詩句里的血性男兒的雄風(fēng)：“城市狼不要守望和等待/城市狼在后來的日記里寫道/我要追逐太陽……/城市狼在某個角落挖了個洞，把了個窩/準(zhǔn)備在里面?呆一輩子”（《城市狼》），我把《城市狼》這首詩看作是詩人的生活宣言，同時也是詩人的生存哲

學(xué)。這個時代，需要的就是這種極具個性的人物。在向讀者展現(xiàn)“狼性”的同時，詩人還向我們展現(xiàn)了他的默默溫情：《婭》、《夢里的月亮——致雅云》、《秀兒》等作品讓我們真切地感受到了詩人的溫柔——“雅云/不要在這個冬天離開我/沒有你的季節(jié)/我會覺得?冷”，這樣的詩句，是會讓人銘記一生的。愛情，是每個詩人創(chuàng)作都會涉及的題材，這也是杜光軒詩歌創(chuàng)作的主題之一。他的愛情詩，多愁善感，迷幻困頓：“我在屋檐下朝門前的雪望去/一片片的雪從眼前落下來/融化胸口的溫度”（《記住冬天》），“愛情死了/靈魂沒了/信仰沒了……有多少年輕的日子就有/多少美麗的錯誤/盛夏的果實總是青澀地掛在枝頭”（《年輕的一個早晨》），“一次次地愛戀，一次次地受傷/于是生命就在快樂——痛苦——快樂——痛苦中走向死亡/生命就如此，簡單得可以”（《重生》），沒有愛情的人生是殘缺的人生，沒有創(chuàng)作愛情詩的詩人，在現(xiàn)實生活中也是失意的。不管是甜美的愛情，或者是憂傷的愛情，就會令人記憶一生。對社會的關(guān)注，對人生的思考，也是杜光軒創(chuàng)作的主題。作為一個詩人，他對社會上的很多現(xiàn)象不能視而不見，他雖然不能解決這些問題，但他卻會給我們以及這個社會留下許多思索?！秾懡o一位單身父親》《蝸居》《報童》《請尊重乞丐兄弟》《一個人的夜晚》等作品正是詩人關(guān)注民生并寄與同情之心的真實寫照。——我們需要這樣有血性的詩人，我們更需要這樣具有社會責(zé)任感的作品。

海城給我的印象是陽光、健談、隨和，也有一點小小的狂傲。也正是這種詩人的“狂傲”，造就了他獨特的詩歌個性。他的詩風(fēng)硬朗，尖銳，像他家鄉(xiāng)的九阡酒，表面醇和軟綿，而實際上包裹著濃烈與粗獷：“把那么多的夜晚都獻(xiàn)給了長河/那么多的夜晚，長河都用來運載紅顏/

向京都流去。紅顏，這天生的尤物/在龍體身邊，紅塵日漸遙遠(yuǎn)……”（《有一個夜晚屬于黑夜》），“九座城邦同時燈火泯滅/戰(zhàn)爭的廢墟涌來，填滿激情的糧倉/我是哪一位國王喝著雄鹿的血/騎著駱駝綁著家譜來到這片土地/這里隱瞞苦難只有陽光普照/每一天晨曦每一束強(qiáng)光準(zhǔn)能刺痛”（《在光線后》）。唐林，在貴州“80后”中，或許是一個異數(shù)。幾乎所有的人都在寫自由詩，而只有他，唯獨鐘情于散文詩的創(chuàng)作。收錄在這部集子里的60余章散文詩作品，題材廣泛，不論是寫故土鄉(xiāng)情，還是寫個人情緒，抑或是青春年華的幽夢，都給讀者一種清新，纏綿，回味幽長的感受?！赌赣H與鋸鐮》中，他這樣寫道：“母親用一生去等待鋸鐮的奔跑，我只能用鋸鐮收割母親的微笑”；他描寫家鄉(xiāng)的《木屋》：“家——木屋——鄉(xiāng)村的物什——古老的神話，我?guī)е眠`的眷戀，提攜一壺冰糧葫蘆酒，與你共飲人間的清愁”；他寫《云頂草原》：“或許，一頂帳蓬是整個草原的家；或許，一塊石頭是一群螞蟻的家……”——這些清澈而流暢的句子，讓人沉醉，令人思索。唐林的散文詩，朝氣蓬勃，思想敏銳，內(nèi)涵也較為豐厚。他的作品，不是停留在詩句本身的淺層次上，而是賦予了作品一種大氣、一種深層次的文學(xué)之外哲學(xué)的思考。特別是在他的一系列描寫冬天的雪的作品中，尤其表現(xiàn)得較為突出，如《綜藝冰雪》《雪封冰鎖記》《雪鏡里的冬天》《雪戀》《雪燭》《雪頌》這一系列作品。詩人是如此地喜愛雪，并從中感悟到人生的真諦：“其實，或許對生命而言，融化是短暫的，凝固或許才是一種永恒，宛如生命里，生只是一種偶然，死是一種必然的痕跡。”——他的散文詩創(chuàng)作，已經(jīng)上升到了一種哲學(xué)的高度。這樣的作品，也就具備了生命的鮮活與力量；這樣的作品，也才是真正的佳作。散文詩不是小花小草，也不是

文學(xué)的點綴。散文詩需要純情歌手，更需要洪鐘大呂般的大器之作。它不僅僅只是囿于自己內(nèi)心個人情感的抒發(fā)，它也需要詩人的社會責(zé)任感。在這方面，唐林沒有缺席，他的《玉樹！美麗的高原桫欏樹》、《旱魔寫意》、《汶川絮語》、《汶川〃14：28分》均凸現(xiàn)了一位詩人的社會良知與責(zé)任。近幾年來，貴州已經(jīng)涌現(xiàn)出許多在省內(nèi)較有影響的“80后”詩人，但同全國相比，還是缺乏影響。這也許和地域，和自己的文化修養(yǎng)，視野，悟性，作者的價值觀以及對藝術(shù)的感受能力等等因素有關(guān)。但貴州“80后”詩人們一直在努力著。楊光煥、杜光軒、海城、唐林四人詩選的出版，這是否又意味著他們在貴州“80后”詩群中浮出水面，形成又一個“高原格局”？盡管他們的作品在許多方面還顯得稚嫩、生澀、隱晦，不重技巧，甚至鋪張，毫無節(jié)制，很倉促的寫作；有的作品，僅僅是美麗的詞句的堆砌，有一件華麗的外套，卻沒有生命內(nèi)涵的質(zhì)感。但不可否認(rèn)的是，我們已經(jīng)從他們的文字中看出了他們的修為，看出了他們的品行，才情，美德，看出了他們美好的未來……我們期待著他們的作品能夠早日沖出貴州，走向全國。

楊啟剛，布依族，中國作家協(xié)會會員、貴州省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會會員、貴州省都勻市文聯(lián)副主席兼秘書長、都勻市作家協(xié)會主席。著有評論集《在鄉(xiāng)村與城市之間抒情》、詩集《打馬跑過高原》、小說集《愛情版本》、散文集《黑白電影》和報告文學(xué)集《璀璨人生》；公開出版有評論集《文學(xué)新浪潮》，散文集《一城燈火》，詩集《遙望家園》和《在時間之水中漂流》（合著）。