第一篇：紅與黑讀后感

于連的悲劇美

讀《紅與黑》有感

魯迅說:“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”于連以一個堅毅的開拓者的形象投人到不屬于自己的天地中去找尋自尊，同時保存著他特有的奮斗者的激情和高尚者的孤傲走向無悔的終點。

《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產階級和貧民的精神面貌和心理狀態。作者司湯達賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現出屈從和依附。

他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產生了深厚的審美意蘊。

他出生在一個木匠家庭，父親粗俗吝嗇，對他完全沒有父愛，將他視為負擔。兩個哥哥四肢發達，頭腦簡單，總是粗魯的對待他，經常揍他。平時里父親哥哥對他的歧視、凌辱甚至經常性的打罵使他的心理更加灰暗，弱者的陰影下的于連極其自卑。生活在這樣一個家庭中，他想盡快的逃離。他追隨謝爾朗神甫學習圣經和拉丁文，為了討好神甫，于連努力背誦神甫喜愛的圣經，然而他的心中對那些圣經的內容卻不以為然。幸運的是，他的記憶力十分的好，能夠倒背如流。他出身貧寒，卻不甘于貧寒，他要出人頭地，在上層社會擁有一席之地。

到德、雷納市長家做家庭教師是他人生的一大轉折。他的貧寒加之他的自卑使得他變得十分的敏感，總是時刻提防著別人，在他看來，周圍全是敵人。他雖然貧寒，卻不是那種是金錢如生命的人，他討厭銅臭味，他的志向是將來做一個主教。他的好友富凱是做木材生意的，邀請他一起做木材生意，但是他拒絕收入可觀的事業，堅守自己的“遠大“志向。

在做家庭教師期間，他愛上了純樸、善良的德雷納夫人，并做了她的情夫。德雷納夫人因為繼承了一大筆遺產，十六歲便于德雷納先生結了婚，對于她來說，她與丈夫之間并沒有愛情可言，她太單純了，她從不愿與任何男人說話，她討厭別人打擾。但是，于連的魅力深深地吸引著他，使得她無法自拔。就連侍女貝麗莎也深深地愛著這位年輕有才的家庭教師。剛開始，于連只是在實施對貴族的報復，在他的心中，只要占有了德雷納夫人，就是對貴族社會最好的報復，他認為自己有責任這么做。但是漸漸地，他對德雷納夫人從占有轉變為愛情，對，他愛上了德雷納夫人。

后來，因為華勒諾的匿名舉報信，于連離開了德雷納市長的家，去上神學院，他懷著夢想來到神學院，希望在那里實現自己夢想，但是在哪里，他看到的是虛偽，是排擠，是敵對，生活的復雜使得于連也學會了虛偽。但是他的才能仍然受到了彼拉爾神甫的贊賞。后來被介紹給巴黎的侯爵當秘書，并與后侯爵的女兒馬蒂爾德發生關系，經過種種手段，侯爵被迫承認了他們的愛情。然而在于馬蒂爾

德的愛情中，更多的是一種征服的喜悅，馬蒂爾德只是他的一個跳板。

他是一個不朽的藝術形象—王權貴族壓制之下的小資產階級反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實現自己的目標，表現出令人嘆服的超越現實的精神。于連并不滿足于基本的生存權利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現，顯現出對現實時代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會政治之外的美學范疇，他就不是一個平常的奮斗者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價值。

當時的法國是一個倒退的時代，復辟王朝臨近覆滅，國內階級對抗和政治力量較量異常激烈。封建貴族勢力在垂死掙扎，大資產階級向保王黨頻頻發動進攻，又與復辟王朝相勾結一起壓迫下層社會。于連生活的維立葉爾小城在資本人侵 的沖擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營的父親和兩個行如巨人、只會發泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動人的神彩，“··?很清秀，長著一個鷹鉤鼻子，一雙又黑又大的眼睛，平靜的時候，閃耀出沉思和動人的光芒??，人類的面貌不計其數，各不相同，但是有驚人個性而與眾不同的面貌，也許除了他不會再有了。”

正是因為他敏感多思，在社會上受到統治階級的歧視，在家里成為父親、兄長和他人發泄怨氣的犧牲品。壓抑的環境，獨特的外貌，形成了他獨特的性格。沉郁、孤獨、倔強壓抑住了他的理性思想而使他耽于不現實的幻想和妄圖實現這些幻想。于連以拿破侖和盧梭為偶像，希望自己擺脫困境，在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下。

憑借自己卓越的才華成為德·雷納爾市長家的家庭教師后，于連開始了向上層社會的進攻。追求德·雷納爾夫人，闖人神學院，謀與巴黎權貴，身加十字勛章，以最快的速度成為貴族階層的一員。在這短短的行為過程中于連無時無刻不表現出他與舊秩序的對抗和對環境的超越精神。作為社會底層的一員，直接打人到統治階級中，引起上層秩序的混亂，當他的目標即將實現時，統治者慌忙意識到影響自身利益的“惡”形成了，而于連卻沉溺于實現自我價值，努力地擺脫庸俗社會的束縛，因而不顧周圍的種種危機和險惡，以一個九死無悔的先行者的姿態向這個社會開戰，終于導致他必然的毀滅。

早期環境固塑的性格注定了于連的命運走向悲劇。他自覺地意識到自己的個性，也深深地感受到了周圍世界的復雜，他要按照自己的意愿去行動，去選擇自己的生活道路。可是在爾虞我詐、充滿等級觀念的社會里不允許這樣的人存在，面對險惡的現實，于連費盡心機氣力，終無法到達勝利的彼岸。他在抗爭中表現出的英雄氣概令人折服，其結局令人扼腕嘆息，然而他畢力追求的自我價值在毀滅中得到了實現和升華。

于連以熱烈的激情迎接挑戰，同時又以孤芳自賞的傲態自居。激情是人強烈追求自己對象的本質力量，孤傲是對外界侵擾的強烈自衛。強烈的激情和倔強的孤傲在于連身上完美地結合著，成為他與社會沖突的悲劇基奠。

為自由、平等和幸福而奮斗的力量是人的天資的一部分，這部分天資在于連同時代的許多人身上由于遭受擠壓已經喪失。而在于連的生命體中，通過各種內外因素的綜合作用得到了強化、沖突，得到了最大限度的發揮，成為他超越的核心動力。他希望從受屈辱的位置上升到神圣的受尊敬的地位，成為拿破侖第二或是主宰一方的大主教，但社會使他一直處于難堪、屈辱的境地。在他投人社會以

后，對上層社會展開了激烈的復仇。他憑借聰慧的天賦、強烈的欲望進行反抗，使上層社會感到手足無措。尤其是他把擒獲、占有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會最有力的復仇，這種復仇給他們以沉重的打擊，同時也滿足了他個人的欲求。

但每次都在他即將達到勝利的彼岸時，統治者都無情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動，即使命運使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢于拼死抗爭，表現出無怨無悔的品質。

在人獄后，他對自己的一系列行為作了深刻的反思:“我曾經懷抱野心，但我決不愿意責備自己，當時我是按照時代精神行動。”可見，經過一系列生死之戰以后，在于連身上顯露出從未有過的理性光芒。“我愛真理，但是真理在哪里?到處都是偽善，至少也是欺詐。甚至是最有德行，最偉大的人也不例外，哼，人絕不可相信人!”話語中深刻揭露了這個社會的虛偽、骯臟，這表明他已經開始控制自己的情緒，正確地分析這個社會。正是因為他的清醒，他要遠離這個社會，所以法庭上他拒絕了一切辯護，并勇敢地為自己求死。他對死的渴望是他對他所仇視的社會的最徹底抗爭，是忠實自己的信念、理想，把自己的挑戰進行到底的真實寫照。

于連，以一個社會底層的小市民，想要通過自己的努力，躋身于貴族的上層社會，為達目的，他不擇手段，利用女人的愛情想在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在于連身上所散發的那種積極向上、努力進取是值得我們稱贊的。他的悲劇是由當時的環境所造成的，是當時哪一類人的代表，他曾善良、真誠、正直，但是社會扼殺了這一切。在最后入獄時，他悟出人生真理，拒絕辯護，因為他討厭這個社會，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達對但是貴族的不屑。

專業新聞學

姓名王文芳

學號T00814147

第二篇：《紅與黑》讀后感

《紅與黑》讀后感

《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說是圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終的失敗寫的，尤其是他在奮斗中經歷的兩次愛情，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”。強烈的抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。雖然小說是以于連的愛情生活作為主線，但這畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

小說的主人公于連，是“一個叛逆的平民的悲慘角色”，“是在兩個對立時代交替過程中產生的小資產階級個人英雄主義者或個人英雄典型”，在他短暫的一生中，“反抗性也即平民階級的自尊性居于支配地位”，他為了改變自己受壓迫的處境去反抗社會，“多少反映了當時小資產階級青年的一種本能愿望和要求”，這種反抗即使純粹出于個人利益的反抗，即使是在個人英雄主義基礎上的反抗，“在一定程度上反映了廣大人民特別是中、小資產階級不現實，要求改變地位的愿望”，在當時同樣充滿了“歷史的正當性”。

主人公于連，由一個木匠到市長的家庭老師，到神學院的教士，到侯爵的秘書。在他這短暫的一生中，他不停地與階級斗爭，不斷去改變自己的社會地位，一步一步的往上爬，其中體現了他的“自我奮斗”、“自我實現”的特征外，還暴露出他那強烈的野心與過高的自尊心。但是，于連他一生都是在與命運抗爭，他不斷為自己的目標不斷努力，凝聚了作者對人類個個體的生存與奮斗的深刻思考。

然而，在當時那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況下，于連只是把愛情當作實現自己目的的工具。因此，當于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。再者，當于連對瑪蒂爾德小姐的愛情純屬政治上的角逐，他認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。

《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造,勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就,而司湯達所以被評論家稱為“現代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才.現實主義作家都強調細節的真實,但司湯達與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環境,而是人物內心活動的細致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動,周圍環境交代過去,而對其內心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動人心弦.作者在于連得知德?雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁,而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫.德?雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅,痛苦,懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現,也令人拍案叫絕.讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.這本書有某種我說不清楚的東西吸引著我，讓我一頁一頁的看下去，雖然這是一個漫長的過程，但是，我從中得到了從來沒有過的體會。通過思考與探究，我對法國當時的社會有了一定的了解，但是，我對政治與歷史知識的缺乏，不能很好的理解其中的文字，也因為這樣，我總會思考很久，也就看得越慢。但是，當終于看完的那一刻，興奮之余，我還想再看一遍。

第三篇：紅與黑讀后感

外 國 文 學 作 業

姓名：張玉海

班級：漢語言文學四班學號：200951010457

《紅與黑》中對于于連的分析

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品.小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”,強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”.于連，他從小缺乏父母親情之愛，他的父兄對他幾乎是憎恨的，經常打罵他，就為了于連沒有多少利用價值，作為勞動力，他不可能為木匠做多少活，也就賺不了多少錢。這就是底層階級的卑鄙丑惡之處，然而這種丑惡卻也是出于無可奈何，因為窮苦，金錢才顯得如此珍貴，親情也自然就廉價了。在這種環境下長大的于連，內心深處必然是有陰影的，他缺乏父愛、母愛，有自卑感以及那強烈到近乎變態的自尊心。

第一個對于連人生產生影響的是老軍醫，他教于連拉丁文和歷史，死時還給他留了許多書籍，正因為這個人，于連才產生了對拿破侖狂熱的崇拜，產生了野心以及各種異乎于其周圍之人的思想，才有了另一種命運的可能。于是他為了改變自己的人生，盡力博取西朗教士的信任，終于有了去德瑞那家教書的機會。

對于德瑞那夫人，他起初對她的追求完全是出于對市長的報復，除了通過勾引德瑞那夫人，他沒有其他任何辦法來報復市長對他的侮辱，每次成功，他都有種勝利的歡愉，而非愛情的喜悅。但是隨著對德瑞那夫人的了解，他發現這個女人是如此純真，善良可愛，與市長完全不同，他對她到底產生了感情，德瑞那夫人也盡其所能傾注自己的溫情，傾囊相授貴族的各種常識，于連對她產生的實際上是一種依戀與信任，就像兒子對母親那樣的依賴。在這個女人身上，他找到了缺失的母愛以及繼續前進的野心。而這段時間里，他也深刻感受到貴族對平民的輕蔑和高傲，強烈的自尊心受到了傷害，同時也深深刺激了他的野心。

然而這種如此強烈的自尊卻是源自他內心深處深沉的自卑，他有多自尊就有多自卑，這是出生于貴族統治社會的有思想的平民的必然情緒。而他的野心也是源自這

種自卑，正因自卑，他才渴望成功、財富與地位來消弭這種自卑。

彼拉院長和德.拉.木爾侯爵都是他進入上流社會的關鍵人物，也是彌補他父愛缺失的人物。由于他們的地位以及對于連的賞識或愛，他們幾乎使于連走向另一段人生，他可以在未來擁有一片教區，安穩的享受財富和地位。然而于連的野心注定他不會就此安于現狀，停步不前，他要去勾引征服德.拉.木爾小姐,他要俯視睥睨所有貴族，他要像拿破侖那樣橫掃顛覆貴族，彼特教父的慈愛，木爾侯爵的恩情，都無法阻擋，因為他在巴黎上流社會所受的各種輕蔑和侮辱都刺激了他的自尊心，他那脆弱、不可忍受任何侮辱的、實際受自卑控制的近乎變態的自尊心！

于是瑪特爾就成了目標。然而他對瑪特爾幾乎就沒有愛，他只是想征服這個巴黎上流社會最美貌最高貴的女人，多少貴族子弟為她傾倒癡狂，征服了她就意味著他超越了其他所有追求她的貴族，也就意味著他可以去嘲笑輕蔑他們所有人，所有以前受到的侮辱輕視都可以得到雪恥，他的自尊心也就可以得到最大的滿足。所以當瑪特爾突然對他冷淡之后，他立刻陷入了極端痛苦之中，難以自拔，但是這種痛苦并不是由于失去了愛情，而是自尊與虛榮受到了強烈的傷害，他最深切的感受是自卑，被瑪特爾以及貴族們輕視的強烈自卑，實際上，有時貴族們并未鄙視他，但他卻產生這種幻覺，他幾乎本能地就想到這些，他實際是在鄙視他自己。因此，當他利用元帥夫人得回瑪特爾的心以后，他也就自然失卻了熱情，他想到的只是前程似錦，瑪特爾這個可憐的女人只是他滿足自尊心和向上爬的工具。

然而，瑪特爾對于于連的激情也未必是真正的愛情，（所以也不禁讓人懷疑這世間究竟有沒有所謂的愛情），她的激情完全建立在崇拜和幻想之上，她之所以覺得于連與眾不同，在于這個男人強烈的自尊和野心，對于貴族的蔑視和高傲，不像其他貴族青年會對她卑躬屈膝，處處恭維，她對那樣的男人只有輕蔑，而對于連產生了崇拜以及征服的沖動，故而當于連拜倒在她身前時，她就開始后悔，開始輕蔑于連，因為她所有的情感以崇拜為基礎，沒有了崇拜也就失卻了愛情。于連必須永遠在她面前扮演一個英雄的角色，永遠不可軟弱卑屈，而要像拿破侖那樣勇往直前，無所畏懼。如果柯西爾也能像于連那樣的話，也許早就抱得美人歸了，可惜這個可

憐的柯西爾為這個女人決斗而死，一直都沒能懂得這個她真實的心。

于連在看到德瑞那夫人寫的揭發信后，就立馬去刺殺德瑞那夫人，完全不顧瑪特爾和兒子，完全不顧德瑞那夫人曾經對他的付出的愛。偉大的自尊既然受到了侵犯，野心的實現既然遭到了破壞，那就用鮮血來找回尊嚴，來祭奠野心！

他進入監獄后，并不為自己辯解，反而聲稱是蓄意謀殺，他只是想要快點死亡。似乎在表面上，是為了自己良心的譴責，但其深層原因在于他要以死，以生命換取尊嚴，他無法再活在這個世界上，因為活著就意味著將無可避免地忍受貴族階級的嘲笑和蔑視，而那些正是他完全無法忍受，他不可能如此屈辱的活著，他的自尊絕不容許半點的褻瀆。在獄中，他不想知道外面的任何事，實際上是在逃避，是在恐懼，他實在太害怕嘲笑和輕蔑了，他不想再聽到，不想再知道，他只要快快結束生命，結束一切。看，他是那么自卑，軟弱，軟弱的一塌糊涂，但卻要表現出無比的自尊、高傲、勇敢和無所畏懼，他是多么的可憐與悲哀。所以他不想見到瑪特爾，他出于本能地覺得瑪特爾會輕視他，這是他無法忍受的，因此他對瑪特爾是無比殘忍、冷酷和無情的，他的所作所為對瑪特爾來說完全是不公平的、不負責任的，但是他就是要折磨她，要把他曾經在她身上所受的所有痛苦盡數奉還給她，他似乎已將瑪特爾當做了整個貴族階級來痛恨，即使這個女人在為他四處奔波，操勞不已，但他一心求死以全尊嚴，瑪特爾的行為反而使他產生厭惡。

而瑪特爾此時的努力營救，還帶著另一種色彩，那就是她崇拜的瑪嘉銳特皇后與其祖先波里法斯.德.拉.木爾的悲情歷史，她總會在祖先的祭日穿黑衣緬懷，她對于連的營救正有如當年的悲壯和浪漫，讓她產生無限的想象甚至是神圣之感，她覺得自己就是瑪嘉銳特皇后，于連就是波里法斯，營救于連是她神圣的使命與責任，這滿足了她對于英雄主義的崇拜和幻想。如果于連貪生怕死，企求她拯救的話，她也許就不會產生越來越愛他的情感。所以說她對于連的情感幾乎完全建立在崇拜與想象之上。

而此時于連最想見的是德.瑞那夫人，這個能給他慈母般溫情與安慰的女人，他在這個時候太需要這種愛了，他是那么孤獨，即將走向死亡，雖然他不畏死亡，但

是他也有懦弱，在他最脆弱的時候，他需要這個愛他的女人安慰自己的心靈（可是當他志得意滿時他又何曾想過她呢）。然而即使是她也無法改變他求死的心，他愿義無反顧慷慨無比的走向死亡，在審判之時，還要斥責貴族階級，將長埋心中的話傾吐出來，那樣的暢快淋漓，那樣的揭露無遺，他此生也許只有此刻不是虛偽的，也只有此刻能光明正大地蔑視起貴族來，光明正大地滿足了自尊，在眾目睽睽之下，顯示了作為一個人的應該享有的尊嚴，他在那一刻必然覺得自己是偉大而尊貴的，但其代價就是寶貴的生命。由于于連個人性格上的一些特點，他有時的偏激，固執，沖動，軟弱，仍不能讓我認同他是個英雄。但這些描寫在我看來雖然很夸張，但也很真實，很容易引起共鳴。

第四篇：紅與黑讀后感

紅與黑讀后感通用15篇

紅與黑讀后感1

紅與黑作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。

貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在那里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得此刻的肥差，從而把自我同復辟政權栓在一齊。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者。

紅與黑讀后感2

在作家司湯達筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。

司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者。《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，充分體現出了歷史政治格局的統一格調。

紅與黑讀后感3

在人物塑造的手段上，司湯達使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細膩的筆調充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。

對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服；“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧！

紅與黑讀后感4

作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表

,把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代

,是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者。《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。

紅與黑讀后感5

我認為是在生活，其實只是在為生活做準備。現在我來到社會上，才明白了在我演的這場戲落幕之前，我身邊到處都是敵人，每一分鐘都是在偽裝。

紅與黑，司湯達。

階級壁壘，封建殘余，家境上的差距，注定了很多像于連一樣的人，從一出生就輸在了起跑線上。可是有才華，有野心，還很拼的于連不甘于被人蔑視，為了成功不擇手段的利用女人上位，踩在她們的肩膀上迎來人生巔峰，到最后在死亡的懺悔面前才發現真愛，可為時已晚。

真正讓人感到痛苦的，并不是追逐名利本身，而是你本性善良，卻逼自己進入一個勾心斗角的世界。況且在自己不認可的游戲里追逐，無論結果成敗與否，都是輸家。

紅與黑讀后感6

暑假快過馬上要開學之際，我抓緊時間看完了《紅與黑》這本司湯達死的世界名著。每次讀完一本書，我都陷入沉思寫一些讀后感。看完《紅與黑》之后，我卻無從下筆。

紅與黑到底是什么意思，我陷入迷茫。也許，這本書對我一個中學生來說，書中的思想與內涵有點深奧。

紅是什么？黑又是什么？我問爸爸，爸爸也不確定，爸爸只是告訴我一些參考的建議。紅也許代表著當時先進的資產階級自由思想，黑也許說的是落后的教會貴族的利益。也有下面一種說法：紅與黑是連在一起解釋的，說的是于連的低微的出身和他想擠入上層社會的矛盾。

我了解了這些解釋之后，我還是不太明白。我真的不知道這三個字代表了什么，或許什么都不是呢，或許是作者的一時興致想到的胡亂的短語，這些全都無可揣摩，無可知的。但有一點，紅不是黑，黑也不是紅，紅和黑都堅信自己的優秀。

讀了《紅與黑》，我還是不明白紅與黑的的含義。

紅與黑讀后感7

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

引領我啃完這本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。

我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾。”

紅與黑讀后感8

我看的是司湯達的《紅與黑》，起初是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書非常之欣賞，我則在開始的時候對書中所描述的一個女人為了愛情可以在她的情人死后把他的頭顱給買了回來，并抱著它把它給安葬了，十分感動。

看后對我感觸最深的就是于連的兩場愛情：一個是與德。雷納爾夫人的“心靈的愛情”；另一個是與馬蒂爾德小姐的“頭腦的愛情”。

在我們現在的社會尋找象于連和德。雷納爾夫人那樣心靈的愛情已經很難了。我從書中只學會了要珍惜愛情。我也沒有那么偉大的報復去控訴這個社會，只是希望大家還能報有一些幻想。

紅與黑讀后感9

羅新璋翻譯的紅與黑，看完后我才知道這人翻譯的紅與黑才是最經典的，主角不斷上爬可是有陷入權利與愛情的爭斗，世上是不公平的，對于一個從底層爬上來的小伙子，有點像杜拉拉，可是卻是悲劇，嫉妒會使人瘋狂，同是出身底層卻被陷害，這是謀殺，赤裸裸的罪惡，至少現在這種事也并不少見。世人皆醉我獨醒，心不黑，皮不厚，不足成功。

野心，嫉妒，悔恨，自尊，驕傲，嘲諷，在往上爬的時候也要看看下去的路是不是安全。

紅與黑，僅僅兩種顏色，便囊括了世間的浮華和虛妄。

紅與黑讀后感10

家庭的苛待與社會上層人士的蔑視，造就了他敢于反抗的勇敢性格。對家庭的反抗，體現在他充分利用分分秒秒看書，哪怕是幫父親干活，哪怕被父親打后，也不甘于做個木匠。對社會的反抗，主要體現在兩份愛情上。在與瑞那夫人戀愛時，書中這樣描述過那樣如果有一天我發跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。在對待與瑪娣兒特的愛情上，作者不止一次寫到過他因瑪娣兒特對他的愛意感到自豪，也不止一次拿此與身份地位高的夸澤諾侯爵比較過。

但他性格中也表現出懦弱妥協的一面，特別是在他的虛榮心、個人名利得到滿足后，更容易表現出他的懦弱與妥協。在得到侯爵賞賜的十字勛章后，他曾一度以為自己已經可以躋身于上流社會擺脫平民身份后，就同他最蔑視的特權階級同流合污。

紅與黑讀后感11

最近讀了司湯達的小說《紅與黑》，小說通過主人公于連與兩個女人之間的愛情描寫，反映了法國大革命后、復辟時期整整一代小資產階級青年的憧憬、追求、奮斗、苦悶。《紅與黑》以大量篇幅描寫了于連與德·瑞那夫人和瑪蒂爾德小姐的愛情。但這里的所謂愛情，并非那種有著共同感情基礎、心心相印的真正愛情，而是特定政治歷史背景下的`畸變的愛情。

主人公于連所處的時代，是一個社會倒退的時代。于連是一個小資產階級個人奮斗者的典型，為了實現他的發財夢、為了改變自己卑微的社會地位、躋身上流社會，他可以毀棄和褻瀆古典的道德和神圣，把世界上的一切都作為敲門磚。崇高而圣潔的愛情，成為他重要的自衛、反擊和向上爬的進身之階。

紅與黑讀后感12

小說《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了，為什么在這風云變幻的200年中小說仍可以經久不衰？

原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。

但是在復辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。

紅與黑讀后感13

于連的一生都在和命運苦苦糾纏著。

為了不做社會的底層，不相信上帝的他努力做出虔誠的樣子，把圣經背地滾瓜爛熟，努力成為一名受人尊重的黑袍教士。

為了躋身上流社會，他殷勤追求侯爵的女兒，但是他的逆襲之路似乎就到此為止了。

市長夫人受人蒙騙，親筆寫信揭露于連的惡行，于連惱羞成怒朝著市長夫人扣響扳機，也把自己送上了絕路。

他這一生，為了擺脫低賤，在妥協與反抗中掙扎，在欲望與人性中掙扎。最后他喚醒了心中的良知，與自己和解了。

作家馬德說：“這個世界，看似周遭復雜，各色人等，泥沙俱下，本質上，還是你一個人的世界。”

Le Rouge et le Noir

人這一生，該妥協的時候就去妥協，該反抗的時候就去反抗，改變能夠改變的，坦然接受無可奈何的。這本小說，我還沒有讀透，或許是我的人生閱歷還不夠我完全參透，但是在未來十年甚至二十年后，它還會是我想要拿起來細細讀一遍的書。

紅與黑讀后感14

于連的自卑或許可以說是骨子里帶來的。

他小時候蒼白的臉色，曾一度使他父親認為他是家庭的包袱。

而在他長大后也不負所望，身材單薄，看起來很羸弱。

大家都瞧不起他，甚至玩游戲也總被打。

自小在無愛的環境中長大，于連不可避免地變得自卑，畏手畏腳。

但他的自尊心卻在這種環境中日漸增長，即使他沒辦法反抗現實，他依舊用信仰拿破侖的精神鼓勵自己：

“軟弱無用，生活是一場搏斗，要么受人輕賤地茍且活著，要么為財富、地位、榮譽，粉身碎骨而死。”

于是，他在進入德·雷納家中表現出了與眾不同的沉穩，并靠著自己的實力贏得了市長和孩子們的尊重。

紅與黑讀后感15

作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。

貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。

司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者。

《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。

第五篇：紅與黑讀后感

《紅與黑》讀后感

一部偉大的著作，大都是反映作品所處時代的社會現實，而且以批判者居多。十九世紀法國杰出的批判現實主義作家司湯達的代表作《紅與黑》就是一部法國批判現實主義文學的奠基之作。小說圍繞主人公于連個人奮斗與最終失敗的經歷這一主線，廣泛展現了“19世紀最初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，反映了19世紀早期法國的政治和社會生活中的一些本質問題。

1827年的《法院公報》上登載一個27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發了司湯達。作者用他長期以來對復辟王朝時期生活的觀察，聯系當時的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復辟與反復辟斗爭的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業績的資產階級革命時期特別是拿破侖帝國；“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復辟時期，作品對社會的種種罪惡進行了全面的批判。同時，成功地塑造了典型環境中典型人物，尤其強調環境對人物的影響，也使這部作品成為典范。

《紅與黑》其實是一個象征性的書名，有人說“紅”是指書中靈魂人物于連，代表小資產階級的叛逆者；“黑”則是指他所反抗的教會、貴族階級及復辟王朝所結合的強大勢力。又有人說“紅”與“黑”代表了當時最熱門的“軍隊”與“教會”。你也可以說“紅”指的是主角于連心中善良、誠實的那一部分，而“黑”則是他內心偽善、憤恨的那一部分。“紅”與“黑”的交戰，主宰了于連的思考與行為；“紅”與“黑”的抗爭，注定了于連悲劇性的下場。而在時代大環境的籠罩下，于連身旁的諸多人物角色，都這樣徘徊在“紅”與“黑”的矛盾掙扎里。像天真單純的雷納爾夫人，初嘗愛情滋味，幸福的狂喜與衷心的悔恨不斷在內心交戰；而高傲的貴族千金拉穆爾小姐則在英雄崇拜的愛情與身分地位、自尊之間猶疑。他細膩地描寫人物在特定情境下的心理狀態，分析他們感情與欲望的細微變化，使讀者得以進入人物的內心世界。你將不僅僅知道故事表層的結果，更洞察造成此一切結果背后的原因，因而獲得更深的沖擊與感動。作者正是用了這種手法讓我們感覺到人物就在我們的身邊。其實作者在無意之中也開啟了現在的一種文學的題材即現在所說的意識流文體。

泰納說：“司湯達是這個時代和任何時代里最偉大的心理學家”。作為這樣一個“偉大的心理學家”，司湯達在《紅與黑》中真實地展現了個人奮斗者于連的心理演變歷史。于連從當家庭教師到被送上斷頭臺這短暫的生活歷程，實際上是他人格中兩種自我的力量不斷的相互壓制與抗爭的過程。于連的奮斗史集中概括了法國王政復辟時期小資產階級知識分子的歷史命運。他是具有個人主義野心的小資產階級平民知識分子的代表，他虛偽、妥協，但這并不包括他性格的全部，盡管惡劣的環境隨時都在誘惑他，但他并沒有完全墮落。在他虛偽的面罩下，還有一顆反叛現實的心。他的反抗體現了對復辟社會的否定，體現了對個性解放的追求。他是在頭腦清醒時自覺接受死刑的。如果他把野心看得高于一切，那他在可以獲救的時候，在貴族小姐并未拋棄他的情況下，完全可以活下來。但是，他并沒有這樣去做，他看清了上層社會的本質，他用死亡來對上層社會進行反抗、控訴，揭露出上流社會的黑暗。