第一篇：說說潛意識中的情結(jié)（推薦）

說說潛意識中的情結(jié)

潛意識是與意識相對的概念，人類對潛意識的認識已有了較大的進步。

今天讀朱建軍同志寫的《意象的對話》，其中有關(guān)于潛意識的論述，牽涉的概念包括： 情結(jié)，內(nèi)容相似的體會相互結(jié)合，形成一個越來越大的結(jié)；情結(jié)是我們未了的心愿，是我們耿耿于懷的心事，就是心里解不開的一個結(jié)。如果你不解開這個結(jié)，也沒有用什么方法把這個情結(jié)中的能量調(diào)走，那么一生一世它都會在我們心靈深處存在，永不消失。你也許會以為自己忘了，但是在心里你不會忘，他在自己的潛意識里。如果把這個能量調(diào)走，情結(jié)就失去了力量，甚至?xí)А?/p>

本能是人類所共有的情結(jié)，本能中的能量與情結(jié)中的能量一樣，也是郁結(jié)的能量。本來個人的情結(jié)是處于潛意識中的，他自己也不知道他在潛意識對一個人的敵意和嫉妒。讓他知道此事的這個過程，就是把潛意識中的心理沖突提升到了意識中。

物理學(xué)中的能量概念有時已經(jīng)很抽象了，我們也知道了物理中的能量有大小不同、性質(zhì)不同，比如可以是電能也可以使熱能，但任何能量本身沒有方向，并且能量不能獨立存在，他須附著于物質(zhì)。心理學(xué)中的能量也一樣，他有大小的不同，也有性質(zhì)的區(qū)別，如可以是憤怒的能量，也可以是快樂的能量。能量自己不會獨立存在，他必須附著于詞語或意象，并且詞語和意象是有方向的。

心理能量和物理能量一樣，具有轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)向的性質(zhì)。

如何讓能量流轉(zhuǎn)向或轉(zhuǎn)化呢？首先需了解能量活動的規(guī)律：感應(yīng)。相似者相互感應(yīng)，相反的會相互感應(yīng)。

第二篇：“灰姑娘情結(jié)”的潛意識心理

“灰姑娘情結(jié)”的潛意識心理

對于灰姑娘來說，努力工作是沒有意義的，嫁個好丈夫才是最重要的。干得好不如嫁得好。嫁到一個好丈夫，那就什么都有了，一切都發(fā)生了巨大的變化。通過婚嫁改變命運，這是灰姑娘情結(jié)的核心。“從此，他們過上了幸福的生活”，是每一個美麗童話的結(jié)尾，可是又有誰考究過，后來，又會有怎樣的故事呢？比如王子后來發(fā)現(xiàn)灰姑娘不能習(xí)慣宮廷的管制和繁雜禮儀，比如灰姑娘不會作詩甚至不認識字，比如灰姑娘生了小孩子卻不會好好教育，比如王子遇到了另一個真正的公主??那個被動的愛，又會怎樣呢？

神話英雄一般都有一個高貴的出身，由于某種原因被“下賤”的人收養(yǎng)，后來通過努力恢復(fù)了高貴的身份。灰姑娘出生于富人家庭，童年應(yīng)該是很幸福的。母親死后，父親娶了繼母，灰姑娘受到虐待，地位下降，變成了傭人。后來，王子愛上了灰姑娘，使她獲得了更高貴的身份。由此可見，灰姑娘的故事是英雄神話的翻版，灰姑娘就是英雄。

一、青春期矛盾心態(tài)：獨立和依賴

英雄神話是青春期心理的投射。進入青春期以后，自我意識和性意識覺醒，要在家庭之外尋找替代父母，于是就出現(xiàn)了“身世幻想”，幻想自己另有一對高貴的父母。自己必須擺脫現(xiàn)在的父母，去尋找親生父母，恢復(fù)自己的身份。尋找父母是一個艱難的過程。英雄必須經(jīng)歷磨難，才能最后完成任務(wù)。

英雄通常有兩大任務(wù)，一是克服艱難險阻，戰(zhàn)勝敵人；二是完成某種任務(wù)，得到公主的歡心。對于灰姑娘來說，第一項任務(wù)就是干沉重的家務(wù)活，這是男女差別造成的。在《六只天鵝》的故事里，公主通過給六個兄弟縫襯衫來解除魔咒，使他們恢復(fù)人形。這也是一項沉重的家務(wù)活，一共縫了六年。

把干家務(wù)活當成磨難反映了青春期的矛盾心理：一方面想學(xué)會做家務(wù)，成為具有獨立生活能力的成年人，另一方面又迷戀兒童生活，希望生活永遠是玩耍和游戲，而視家務(wù)勞動為苦役。

把家務(wù)勞動當成苦役，自然就會把給她指派工作的人視為暴君、惡魔或巫婆。在灰姑娘家里，這個人就是惡毒的繼母。其實，繼母不一定惡毒，惡毒的母親不一定就是繼母。在灰姑娘的眼里，她對我不好，所以不是親媽。怎么不好呢？她“強迫”灰姑娘做家務(wù)。相比之下，原來的媽媽好多了，她從來不讓灰姑娘做家務(wù)，因為灰姑娘那時候還小，不需要做家務(wù)。

二、嫉妒心態(tài)

兩個姐姐是繼母帶來的，是繼母的幫兇，和繼母一起欺負灰姑娘。這也是灰姑娘的錯覺和想象：她們對我不好，所以不是親姐姐。怎么不好？她們不做家務(wù)。其

實，這是一種嫉妒心理。兄弟姐妹之間的嫉妒是一種普遍現(xiàn)象，在現(xiàn)實生活和文藝作品里都有表現(xiàn)。《圣經(jīng)》里就有該隱殺亞伯的記載。該隱和亞伯是亞當和夏娃的兒子，由于上帝更加關(guān)愛亞伯，該隱心生嫉妒，就把亞伯殺了。

這種嫉妒源于爭奪父母的愛，為了引起父母的注意而互相攀比和炫耀，不但比相貌和人品，還比誰的學(xué)習(xí)成績好，誰掙的錢多，誰嫁的丈夫好，誰的孩子更有出息。

三、受害者心態(tài)

爸爸是不管自己的，繼母是害自己的，姐姐是害自己的....人際關(guān)系中，特別是在沖突中，把自己定位為是受傷害的，對方是傷害我的。這樣帶來兩個問題：

1、逼對方當施虐者，把對方妖魔化；

2、因為自己是受害者，所以不需要改變。受害者心態(tài)的人常常用自憐、自虐、憤怒和向第三者控訴來表現(xiàn)自己的受傷害的狀況。受害者往往是實際的操控者，以受傷害的弱者的外表來制造他人的內(nèi)疚感，來博取第三方的同情，以達成自己的心理滿足。

受害者心態(tài)十分敏感，在成長的過程中，對他人制造內(nèi)疚感特別憤恨，像祥林嫂一樣，不斷跟人述說“不幸”和“冤屈”，自憐，甚至自虐，憤怒的情緒常常轄制他人，向第三方傾訴+控訴更是家常便飯。

四、托付心態(tài)

童話中的“受害者”灰姑娘自身是無力、無助、無望的，需要神仙和王子的搭救才能改變，這是把自己人生的成功快樂幸福的控制權(quán)交付于別人。是一種“受制于人” 而非“操之在我”的狀態(tài)。簡單講，就是把自己快樂幸福的遙控器交給他人掌控，由別人決定自己的快樂與否。

“托付心態(tài)”普及應(yīng)用于社會的概率之高，令人驚訝。“在家從父、出嫁從夫、夫喪從子”，從來從去，就是不從“自己”這一傳統(tǒng)積習(xí)，傳承了幾千年，深入靈魂與骨髓的影響，至今還潛移默化的呈現(xiàn)在兩性關(guān)系里，有的女孩找男朋友很在乎對方的“忠誠度”，結(jié)婚前對責(zé)任的“承諾”甚至超過了愛情本身。這些對“忠誠度”和“承諾”的要求，實在是感覺自己的“不夠分量”，是“自我價值”不足的表征。

人由于在成長過程里，沒有培養(yǎng)出足夠的自我價值感，因而在成年后，容易產(chǎn)生“托付心態(tài)”。在家托父母，在外托朋友，在單位托領(lǐng)導(dǎo)，在婚姻托配偶。總覺得自己“不夠好”，“還差一點”，其實是對自己的不信任。對治“托付心態(tài)”的良藥是，每個人都具備了讓自己成功快樂的資源。有足夠的能力選擇過幸福快樂的生活。無法也無須依賴他人讓自己成功快樂。我們只能暫時“借別人的肩膀靠一靠”，而不可長久的假手于人。因此，信任自己是良好的開端。

五、嫁個好丈夫（理想化+幻想）

所以，故事的高潮是王子愛上了灰姑娘。

對于灰姑娘來說，努力工作是沒有意義的，嫁個好丈夫才是最重要的。干得好不如嫁得好。嫁到一個好丈夫，那就什么都有了，一切都發(fā)生了巨大的變化。通過婚嫁改變命運，這是灰姑娘情結(jié)的核心。灰姑娘情結(jié)的根源是缺少父愛。在童話故事里，父親基本上沒有出場。繼母和兩個姐姐虐待灰姑娘，父親也不聞不問。他干什么去了？也許工作太忙，應(yīng)酬太多，人在江湖身不由己。

有人發(fā)現(xiàn)，缺少父愛的女孩容易早戀。這樣的女孩傾向于在外界尋求感情的寄托，并通過婚姻改變自己的命運。灰姑娘就是這樣。

父親的缺失，使家庭成了女兒國，四個女人在一起，必然會有無數(shù)的沖突。這樣的環(huán)境也不利于女孩的身心健康。童話中的灰姑娘是善良而美麗的。所以，最后她能如愿以償，讓這個童話故事都閃爍著水晶鞋的光芒。但現(xiàn)實中懷有灰姑娘夢想的不美麗或者不善良女孩子，渴望擁有灰姑娘的鴻運，卻記不得灰姑娘的善良天性了。

1、上網(wǎng)的主要目的就是尋找“白馬王子”。自己先在內(nèi)心中根據(jù)傳說，列出“白馬王子”的條件：干哪一行的，身高多少，戶口是那個大城市或國籍是發(fā)達國家的的，存款不少于多少位數(shù)，房子多大，中指長過無名指多少英寸等等，唯恐有所遺漏。等到加了好友，就直接要求視頻，再把所有的問題一一核對，就像海關(guān)檢疫出口的牲口似的。

2、她們在“調(diào)查”的過程中發(fā)現(xiàn)對方某一點不合要求，有時連一句“再見”都不說，立馬下線。她們表面上看似頭腦清晰，目標明確，但她們弄混了一點，她們不是在找王子，而是在找“馬”，找顏色很白的馬。所以，費了千辛萬苦，或許最后馬是找到了，但王子不知哪去了。最后的結(jié)局如果不是被“馬”給踢了，就一定是被“放鴿子”了。

3、內(nèi)心總認為自己才是潛伏在民間的“白雪公主”，很自戀很強大。在公眾場合，也公開稱自己是優(yōu)質(zhì)女人，并學(xué)著格格的樣子，在同伴面前顯擺。受到同事小瞧，便私下對人表示不屑。在內(nèi)心中，用一種優(yōu)越感來開解自己。等著看我嫁個成功帥哥吧，你們等著瞧！

4、即使沒錢，也不能不穿得時尚。自認為穿得時尚，才是當公主的樣，沒錢咋辦？那就時常看時尚雜志，買件廉價A貨也要樣式時尚，看起來像名牌，還自認為時尚的把同伴歸于老土。說對方有錢穿名牌都像假冒偽劣。

5、自認為自己的優(yōu)勢就是長得比別的女人好。于是，在人際交往中，沒錢的人不交，沒錢無品的人看都不看，沒錢有品的人，也要遠離三尺開外。但一旦遇到

有地位、有錢、長得特帥的男人便趨之若鶩。但人家只是遠遠地瞧見一只獵物飛過來了，心下竊喜，不需要打獵，獵物就往懷里鉆了。有白食吃，誰不高興？

6、暗戀誰誰誰，并見過暗戀對象后，就愛拿鏡子找自信，找幻象。還把暗戀對象拿來和自己的照片PS成情侶照，在網(wǎng)上拿自己的星座，去和人家的星座速配，一旦還沾些邊，就認為是八輩子修來的緣分，恨不得立馬跟人上床，早早成親入洞房，先生兒子后成親。甚至?xí)r常產(chǎn)生意淫心態(tài)和獨占心態(tài)，旁邊的人不許輕看她的偶像，也不準別人對她的偶像有過激言行。就像人家已是她胯下的坐騎。

7、喜歡誰會找機會主動放電。喜歡誰，會裝得像狐貍精一樣，主動找人搭訕，還時不時地給人放電。別人把她多看幾眼，她便睡不著覺，以為別人一定會娶她。但說不定別人只是好奇，以為她精神有毛病。遇見帥哥就會興奮得睡不著覺。如果是帥哥不小心，把她撞成了心絞痛，那她一定認為這就是愛情的力量。

8、弄個空間或是記個日記，全部是單相思的。別人越是不理她，她起是來勁，還在心中把別人就當了他的“毛胚房”，想怎樣“裝修”就怎樣裝修。想的念的寫的說的都是他。似乎除了他就無法生活一樣。似乎人家和他自己老婆或女友，就天生是個錯誤，她就這樣固執(zhí)地等待著人家自動修正錯誤來找她棄暗投明。吃苦耐勞、默默承受、心地善良。惟一的希望就是遇見王子，從此一步登天。灰姑娘這種尋求庇護的被動心理，心理學(xué)家稱之為“灰姑娘情結(jié)”。然而在美國1994年女性藝術(shù)展上展出的“吊死的灰姑娘”則旗幟鮮明地對這一傳統(tǒng)提出反叛 不管張揚也好，反叛也好，灰姑娘這個童話在很多白領(lǐng)女性心中成了解不開的“結(jié)”。

我提問：誰的童話誰的玻璃鞋

雖然很多女人都知道灰姑娘的故事在現(xiàn)實生活中極少發(fā)生，但仍舊無法阻止自己對玻璃鞋的憧憬和渴望。電影版的灰姑娘我們看得多了，那簡直就是在謀殺女人們的大腦神經(jīng)和考驗?zāi)腥藗儗γ篮蒙畹臒釔邸?/p>

《龍鳳配》赫本版的灰姑娘，丑小鴨變天鵝，麻雀變鳳凰，這樣的愛情故事童話得讓眼眶發(fā)黑面容憔悴的女人想入非非。要知道愛情在現(xiàn)代社會已是消費不起的奢侈品，精明能干的成功商人早已是二三四五奶六奶七奶排排坐吃果果，還會有像鮑嘉那樣放棄事業(yè)和赫本遠走巴黎？

她們是童話，她們是電影的女主角，而生活中的“灰姑娘”們呢，每天追著公共汽車的尾煙跺腳，偶爾在貌似情調(diào)高雅的酒吧里裝模作樣地小資，在疲于奔波的日子里會向往并且強烈渴望白馬王子前來拯救自己于水深火熱當中，從此，王子和自己過上幸福美滿的生活。但是，要清醒地認識到傳說中的那雙玻璃鞋，并不是每個人都合腳。難道，就不能靠自己的雙手打造適合自己的玻璃鞋，非得要穿上王子的那一雙？

灰姑娘再美麗，在神仙為她變出金絲銀線編織的美麗衣服之前，也不過是“滿面塵灰煙火色”，沒人愿意看第二眼的。南瓜的車，老鼠的馬，在變幻之前，更是注定要被人恥笑。有了高頭大馬的金馬車，有了這樣排場和不知名的神秘感，有了十二點一定跑掉的水晶鞋，王子才會忽然傾心，一見鐘情，不娶她誓不罷休。灰姑娘的愛情很美麗，可是，這個愛情里面，灰姑娘連起碼的主動權(quán)都沒有。遇上王子之前，因為不能參加舞會，她只能在家中哭泣；遇上王子之后，她只能在家里等待王子的隨從來找她，她的幸福就把握在隨從是否認真尋找上，甚至極有可能斷送在姐姐們的算計當中。她沒有任何辦法來拯救自己，拯救愛情。她很好運，有神仙在應(yīng)該出現(xiàn)的時候來幫助她，有小鳥發(fā)現(xiàn)姐姐的腳流著血。假如沒有呢？沒有了金絲銀線，沒有了金馬車，沒有了夜半的逃跑，這個愛情的有效期究竟有多長呢？

“從此，他們過上了幸福的生活”，是每一個美麗童話的結(jié)尾，可是又有誰考究過，后來，又會有怎樣的故事呢？比如王子后來發(fā)現(xiàn)灰姑娘不能習(xí)慣宮廷的管制和繁雜禮儀，比如王子發(fā)現(xiàn)灰姑娘不會作詩甚至不認識字，比如灰姑娘生了小孩子卻不會好好教育，比如王子遇到了另一個真正的公主??那個被動的愛，又會怎樣呢？

所以說，這個灰姑娘的夢雖然美麗，這樣無能到被人主宰，卻是不做也罷。相對灰姑娘而言，埃斯美拉達的愛，則是那樣痛快淋漓。和灰姑娘同樣是社會最下層的人，同樣受盡壓迫，可是她依然美麗，依然舞蹈，依然快樂，她要給丑陋的敲鐘人卡西摩多喝水沒有一個人敢阻攔。她沒有“從此過上幸福的生活”，她死在愛的人身邊，死在想要死的地方。這樣主動的愛，更加美麗，更加吸引，更加讓人向往。

第三篇：《白鹿原》中的“復(fù)仇情結(jié)”

復(fù)仇之路何去何從？

——《白鹿原》中的“復(fù)仇情結(jié)”

摘要：“復(fù)仇情結(jié)”是一種古老的文化傳承，通過歷史積淀，它存在于每一個人心底，然而對于這種觀念的理解，個人卻大有不同。陳忠實的名作《白鹿原》就是通過一系列的“復(fù)仇”事件構(gòu)成了自己的體系，并且創(chuàng)造了自己的特色。本文通過分析，探究了大眾的“復(fù)仇情結(jié)”是如何形成的，并且通過對《白鹿原》中種種復(fù)仇的闡釋，說明了陳忠實所要闡明的“復(fù)仇觀”是怎樣的一種意義。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；復(fù)仇情結(jié)；集體無意識

復(fù)仇，無論是在東方還是西方，都是一個古老的話題。它在歷史中循環(huán)發(fā)生著，故而為許多作家所看重，使得“復(fù)仇”這個概念被廣泛地運用于文學(xué)作品之中。在中國五千年的歷史發(fā)展中，以“復(fù)仇”為核心來推進文學(xué)作品的進程，已經(jīng)成為了當代的一些作家在進行創(chuàng)作時的一種無意識行為。然而這種無意識恰恰正是一種最大的有意識行為，“復(fù)仇”這個觀念實際上早已一層一層積淀在了整個大眾的內(nèi)心深處。

作為一部史詩性的作品，陳忠實的長篇小說《白鹿原》在整個情節(jié)的發(fā)展過程中，喚起了對于“復(fù)仇”這個概念的集體回憶，從而將“復(fù)仇”推到了整部作品的最為關(guān)鍵的地點。在這部作品中，作者從顯意和隱意兩個方面表現(xiàn)出了大眾所熟知的“復(fù)仇觀”，可以說，每個人心底都潛藏著“復(fù)仇情結(jié)”。通過對這種情結(jié)的個人認識，陳忠實運用了各種形式的復(fù)仇讓作品成為了一個整體。本文對大眾的“復(fù)仇情結(jié)”形成的文化原因進行了分析，并且對“復(fù)仇情結(jié)”在《白鹿原》中顯，隱兩方面的體現(xiàn)展開了說明。通過對《白鹿原》中復(fù)仇的梳理，筆者認為“復(fù)仇”這個概念對大眾始終存在著巨大的影響，而這種沉淀有利還是有弊，該如何面對，是所有人都該認真思考的問題。

一.歷史積淀下的“復(fù)仇情結(jié)”

如果要追溯中國的復(fù)仇故事，首先就要回到神話中去，中國神話中一個非常著名的例子精衛(wèi)填海本質(zhì)上就是一種復(fù)仇。在歷史的進程中，許多作品中都在反復(fù)論述著這一主題，它們雖未必都直接的對后世產(chǎn)生了影響，但某種不變的傳承卻是已經(jīng)扎根在了大眾的內(nèi)心深處，在不斷積淀下最終形成了“復(fù)仇情結(jié)”。這種積淀就是瑞士心理學(xué)家榮格所提出的“集體無意識”，他認為“每個個人的心理底層積淀著整個人類自史前時代以來的所有內(nèi)容。”①

中國的歷朝歷代作品中，不論是歷史文獻還是文學(xué)作品，都不乏與“復(fù)仇”相關(guān)的案例。據(jù)《史記卷四十一.越王勾踐世家第十一》中記載：“吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以馀兵五千人保棲于會稽。吳王追而圍之。”“吳王謝曰：吾老矣，不能事君王！遂自殺。”②在這個故事中，勾踐的行為是典型的“失去——奪回”模式，在讀者看來，他們所關(guān)注的焦點并不在于對勾踐一開始為什么會失敗的反思，而是在于對勾踐最終滅吳，復(fù)仇成功這一既定事實的認同。在中國的儒家文化中，孔子是宣揚有差別的愛人的，孟子更是用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”說明了首先應(yīng)當照顧好自己的親人，而后才能推及他人。這些其實就體現(xiàn)了國人對于自身利益的重視，體現(xiàn)了自身的利益神圣不可侵犯，一旦失去，則千方百計要奪回的決心。正是因為如此，勾踐忍辱負重，臥薪嘗膽的復(fù)仇才能如此地深入人心，在國人心中引起強烈的共鳴。

勾踐的這種復(fù)仇，雖然也包含了復(fù)國以及其他許多復(fù)雜的事件，但給人的印象總是個人復(fù)仇的層面會大一些。同勾踐不同，陳勝，項羽以及劉邦的反秦，更像是眾多為秦所滅的國家的民眾合力的一次集體復(fù)仇，在華麗的瓜分背后，體現(xiàn)著大眾對“復(fù)仇”的崇拜。《史記卷七.項羽本紀第七》中講到：“項氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人，不可。我倚名族，忘秦必矣。”③在這個事件中，項羽和楚有關(guān)，而陳勝則未必和楚有什么聯(lián)系，但他們紛紛亮出楚的名號，則正是對大眾希冀復(fù)仇的一種照應(yīng)，大眾需要的才是可以暢銷的，他們集中體現(xiàn)了混雜的民眾心理，但核心卻是未曾變的，這就是復(fù)仇。

歷史在發(fā)展的過程中，將某一種理念不斷地不自覺地填入一代代人心底，從而不斷地傳承著。正是因為“復(fù)仇”這個理念有其歷史積淀下來的根據(jù)，從而，在許多的文學(xué)作品中，“復(fù)仇”有時就構(gòu)成了其核心概念，這里面尤為典型的，是《三國志平話》。

按照《三國志平話》的敘述，三國的歷史實際上本不該存在，但是它確實出現(xiàn)了，其出現(xiàn)的方式是以“后秦末”的形式出現(xiàn)的。書中講到：“玉皇敕道：‘與仲相記，漢高祖負其功巨，卻交三人分其漢朝天下：交韓信分中原為曹操，交彭越為蜀川劉備，交英布分江東長沙吳王為孫權(quán)，交漢高祖生許昌為獻帝，呂后為伏皇后。交曹操占得天時，囚其獻帝，殺伏皇后報仇。江東孫權(quán)占得地利，十山九水。蜀川劉備占得人和。劉備索取關(guān)、張之勇，卻無謀略之人，交蒯通生濟州，為瑯玡郡，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，道號臥龍先生，于南陽鄧州臥龍岡上建庵居住，此處是君臣聚會之處；共立天下，往西川益州建都為皇帝，約五十余年。交仲相生在陽間，復(fù)姓司馬，字仲達，三國并收，獨霸天下。’”。④在這里，秦末與三國成功的融合了，在中國文化的視野中，人們普遍同情失敗的英雄。所以，劉邦盡管成功了，項羽卻更為人們所敬仰。韓信無疑是一個英雄，一個同項羽一般的悲劇英雄，他人生歷程中所獲巨大的成功同他失落的結(jié)局形成了巨大反差，大眾往往喜歡從自身出發(fā)來考慮一件事，因此，他們從韓信身上或多或少看到了自己的影子，沒有誰的生活是絕對完美的，大眾在這種失落中又一次地喚醒了自身的“復(fù)仇”因子，他們相信通過“復(fù)仇”可以奪回本該屬于自己的東西。結(jié)果就在大眾的共同愿望之下，被呂后殺掉的韓信，通過轉(zhuǎn)世為曹操成功殺了呂后轉(zhuǎn)世的伏皇后，這只是一個看似簡單的民間復(fù)仇論調(diào)，大眾的“復(fù)仇”意識共同書寫了這一段歷史循環(huán)下的“復(fù)仇”，而在作品中出現(xiàn)的這種“復(fù)仇”傾向又不斷地反作用于大眾，他們共同將“復(fù)仇”這一理念在大眾的思想中不斷積淀。這部《三國志平話》正是完全由“復(fù)仇”來組建的，其中所描寫之事大多可看作楚漢事跡的另一個版本。

其實，并不僅僅一部《三國志平話》是以“復(fù)仇”為核心在說明問題的，在中國有許多作品都沒有擺脫“復(fù)仇”這個概念，只不過有些則是比較難以發(fā)覺的。比如《水滸傳》中，關(guān)于武松的復(fù)仇構(gòu)成，就是比較明顯的，而他的人生歷程也確實由一個個復(fù)仇聯(lián)系起來。殺西門慶，潘金蓮是為武大郎復(fù)仇，醉打蔣門神是為施恩復(fù)仇，血濺鴛鴦樓則是為自己復(fù)仇，通過復(fù)仇，通過大眾對武松的普遍認同，有些看似并非道義的事情也就在這種肯定下被故意忽視了，盡管施恩與蔣門神乃是江湖所謂的黑吃黑，盡管武松在鴛鴦樓也濫殺了無辜之人，然而大眾認可的并不在此，而僅在于那種“復(fù)仇”的快感，或許這種快感是無意的。

這種明顯的復(fù)仇模式在作品中是常見的，而有些作品卻是通過另外的一些主題將復(fù)仇掩蓋在了表層之下，但卻表現(xiàn)出了真實的復(fù)仇。在唐小兵的《再解讀——大眾文藝與意識形態(tài)》中，就提到了關(guān)于《林海雪原》的深層問題，分析之后確實可以看到，少劍波小組的行動從表面而言，是清除土匪的一次行動，但深藏其內(nèi)的核心依舊是“復(fù)仇”。故而，評論家也因為曲波過于看重武俠式的“復(fù)仇”主題，而認為其已經(jīng)落后于那個時代了。

作為一個作家，他能夠接觸到的文本終究是有限的，但共處于同一個文化圈的大眾擁有的某些文化傳承卻有可能是完全相同的。一般大眾未必清楚《靜靜的頓河》或者《一個王朝的背影》的內(nèi)容，但處于中國這個文化圈的大眾必然的會了解諸如溫酒斬華雄，黛玉葬花之類的故事，在這種文化下，在這些作品中體現(xiàn)的“復(fù)仇”就一代代地積淀了下來，陳忠實在這種文化語境下，必然地會接受中國文化的這一特質(zhì)，“復(fù)仇情結(jié)”自然也就為其所繼承了。

在陳忠實的長篇小說《白鹿原》中，陳忠實就運用“復(fù)仇”這個概念將整部故事貫穿成了一體，并且，在小說中，他從顯意和隱意兩個方面來構(gòu)成了故事的線索，作者對于“復(fù)仇”的運用，也從另一個角度又一次的驗證了大眾對于復(fù)仇的鐘情。不過陳忠實所表現(xiàn)出的“復(fù)仇”包含了更多的意味，有他自身更多的思考和愿望。

二.《白鹿原》中的“復(fù)仇”顯意

《白鹿原》用“復(fù)仇”構(gòu)成了整部小說的脈絡(luò)，而這種“復(fù)仇”在陳忠實的筆下，通過顯意和隱意兩個方面來體現(xiàn)。顯意體現(xiàn)在很多方面，它們使《白鹿原》富有很強烈的層次感。1.黑娃的復(fù)仇循環(huán)

黑娃雖不是《白鹿原》中最為核心的人物，但圍繞著他發(fā)生的幾次“復(fù)仇”與“被報復(fù)”對陳忠實宣揚自己的主題起了重要作用。首先就是黑娃與田福賢的“復(fù)仇”事件。在《白鹿原》中陳忠實寫到“把田福賢推上白鹿村的戲樓是白鹿原農(nóng)民運動發(fā)展的最高峰。”⑤其實這一事件，從本質(zhì)上而言，黑娃與田福賢是不存在個人恩怨的，問題在于田福賢參與了了分贓，然而不論怎樣講，這些都不能構(gòu)成田福賢歸來復(fù)仇的重點，在第十四章中，田福賢歸來時，表明了“這回我們在白鹿原一定要把共產(chǎn)黨斬草除根。”⑥這中間存在的“復(fù)仇”未必可以講是針對任何一個人的，黑娃，田福賢并沒有獨立的個人恩怨，但僅僅因為是不同的勢力才導(dǎo)致了雙方的復(fù)仇。因此，陳忠實有可能想借此表明自己的“復(fù)仇觀”，并非出于個人內(nèi)心意志的“復(fù)仇”多是不徹底的，陳忠實所肯定的是徹底的“復(fù)仇情結(jié)”，也就是真實的復(fù)仇必須是完全的復(fù)仇，黑娃，田福賢幾乎不存在必須致對方于死地的理由，所以，二人都沒有完成最終的“復(fù)仇”。

但在之后，陳忠實就表明了“真實復(fù)仇”的形式，這種形式通過黑娃體現(xiàn)了出來。當黑娃真正的是為了自己回來復(fù)仇時，“復(fù)仇”就成為了“徹底的復(fù)仇”。這一次，黑娃是為了田小娥而歸來。在第十五章中，鹿子霖設(shè)計害狗蛋兒之時，順帶使得小娥被打。這就使得黑娃的復(fù)仇帶有巨大的感情色彩，小娥作為黑娃的妻子，在外則是代表了黑娃，此次白，鹿二家合力打傷小娥，也就嚴重打擊了黑娃的自尊，最終，可以看到黑娃的復(fù)仇是很重的，鹿家的掌門鹿泰桓被打死，而白家掌門白嘉軒則被打折了腰。在第十六章中，陳忠實表明洗劫白鹿村白嘉軒和鹿子霖兩家的具體行動方案是黑娃一手設(shè)計的，這次行動純粹是為了報復(fù)白嘉軒在祠堂里用刺刷懲治小娥的事情。黑娃與小娥是有感情的，而這一次的復(fù)仇也的確改變了白，鹿的格局。緊接著黑娃的二次復(fù)仇，則更為兇險。

因為這一次小娥死了。如果將黑娃視為重感情的血性男人，是不為過的。但是這一次復(fù)仇是失敗的，這和黑娃的性格有關(guān)，也和陳忠實的用意有關(guān)。殺小娥的是自己的父親，按照傳統(tǒng)的“復(fù)仇觀”，因當是“父債子還”，中國人很講究所謂的“為父報仇”。因而鹿三殺了小娥，就等于是黑娃殺了小娥，既然是自己殺了小娥，那么這該如何“復(fù)仇”？因此，黑娃的二次復(fù)仇是不能稱之為仇的，復(fù)仇的要素都已經(jīng)消失了。正如二十章所言：“直至黑娃掐著白嘉軒的脖子要抵命，鹿三把那窩藏在炕洞里的淤血干涸的梭鏢鋼刃擲到兒子腳下，心中的憂郁才得以爽脫……”黑娃的復(fù)仇，最終因為不存在復(fù)仇而消解了。

但是關(guān)于黑娃的復(fù)仇并沒有結(jié)束，這一點也符合陳忠實的“徹底復(fù)仇觀”，這一次，白孝文殺了黑娃。在許多的評論中都認為白孝文對小娥不存在感情，但從白孝文最終殺黑娃可以表明這種推斷難以立足。白孝文在人生中最失意的階段，是田小娥一直陪伴在其身邊，白孝文對小娥的感情是真實的，殺黑娃原因眾多，但基本可看作是為小娥的一次復(fù)仇。既然可以認為是黑娃殺了小娥，那么白⑦孝文對黑娃的復(fù)仇就合情合理了。《白鹿原》第三十四章寫到，“鎮(zhèn)壓黑娃的集會是白鹿原上鄉(xiāng)民現(xiàn)存記憶中最浩大的一次。”⑧從之前鎮(zhèn)壓田福賢，至此白孝文殺黑娃，經(jīng)過了一個復(fù)仇的大循環(huán)之后，黑娃最終被殺。而陳忠實也正是通過黑娃這個循環(huán)系統(tǒng)，構(gòu)成了自己小說的第一個層面：為感情而生的徹底復(fù)仇。當黑娃，田福賢并不存在感情的問題時，誰也沒有對誰產(chǎn)生致命傷害，而一旦因為感情，黑娃可以殺鹿泰桓，白孝文也可以殺黑娃。2.田小娥，真假復(fù)仇

小娥和《白鹿原》中許多重要人物有關(guān)，其中有許多復(fù)雜的問題暫不考慮，筆者只就其中同小娥有關(guān)的復(fù)仇問題加以闡明。小娥和黑娃的感情自然是真實的，但白嘉軒是拒絕其入祠堂的，而白孝文則是當眾打過她的，白家對于小娥所為，應(yīng)當屬于是“正確”，這個應(yīng)當是站在儒家角度，白家應(yīng)當是不存在對小娥的危害，但小娥自己對于這種懲罰是否認可？雖然無法確定小娥的心理，但從陳忠實所寫可以得出，陳忠實對于小娥的復(fù)仇，認為是錯誤的。自然，這從另外一個角度證明了白嘉軒的正確。這里面首先從小娥和鹿三寫起。

田小娥的復(fù)仇，讓白鹿原死了很多人。這個可以表明是一種制度的迫害，從小娥之死也可以明白她為整個原所不容，孤單存活，而終于還是一死。鹿三的行為也是一次復(fù)仇，小娥先害了黑娃，之后又害了孝文，白嘉軒和鹿三幾乎就是一體，小娥等于傷害到了鹿三的兩個親人，加之鹿三實為嘉軒的義仆，鹿三所反應(yīng)的實際上就是嘉軒的意志，故而，是白嘉軒殺了小娥。但為什么小娥的復(fù)仇僅是殺了鹿三，而放棄嘉軒呢？這一切似乎也只能證明陳忠實認為白嘉軒是正確的，這就是陳忠實復(fù)仇的第二個層面：違反正統(tǒng)價值觀的復(fù)仇是難以實行的。

鹿三所完成的，是陳忠實認可的，符合白鹿原普遍的道德價值觀念的一次復(fù)仇，小娥被殺，是白嘉軒所認同的，這次復(fù)仇也確然是成功的，而后期，小娥的復(fù)仇則是明顯不徹底的，而且最終小娥的復(fù)仇被白嘉軒給鎮(zhèn)壓了下去。小娥盡管使得瘟疫奪取了許多人的性命，但絲毫沒有傷害到小娥的最大敵人，白嘉軒。為何小娥可以隨意復(fù)仇卻終究動不了白嘉軒？因為陳忠實所認可的復(fù)仇應(yīng)當是合乎整個社會規(guī)范的復(fù)仇，鹿三可以殺田小娥，但小娥是沒有資格向白嘉軒尋求復(fù)仇的。

陳忠實所塑造的田小娥復(fù)仇事件，實質(zhì)上是無法徹底的，因為它和陳忠實的復(fù)仇觀是沖突的，因此，盡管在小娥身上可以看到某些反抗性，但在整個儒家的觀念之下，她的復(fù)仇是無論如何也會失敗的。

三.《白鹿原》中的“復(fù)仇”隱意

陳忠實用“復(fù)仇”構(gòu)成了自己小說的主干，盡管有復(fù)仇成功和失敗，但終究沒有脫離“復(fù)仇”這個概念。《白鹿原》中實際上還有一層“復(fù)仇”隱意，這些隱意對于陳忠實“復(fù)仇情結(jié)”的體現(xiàn)更有突出作用。

在《白鹿原》中，白，鹿兩家是一種世仇的關(guān)系，因為人格品質(zhì)的關(guān)系，整個情節(jié)所展現(xiàn)的一直是鹿子霖對白嘉軒的陷害與攻擊，而在后一輩中，這種爭斗依舊持續(xù)著。從表明上看，是鹿子霖人格方面的失敗，導(dǎo)致了這許多的事件。這種攻擊在鹿子霖通過小娥陷害白孝文達到了頂峰。但是，最終，在鹿子霖被陪斗，看見主持鎮(zhèn)壓反革命集會的白孝文時，心里只言：“天爺爺，鹿家還是弄不過白家！”⑨鹿子霖幾乎是失敗了，但如果研究陳忠實的“復(fù)仇”隱意，卻可以了解，鹿子霖的這一切行為，都是命中注定的一場“復(fù)仇”。

“子霖，我對不住你，我一輩子就做下這一件見不人的事。我來生再世給你還債補心。”⑩這是小說結(jié)尾白嘉軒的自白，卻點明了陳忠實真實的意圖。按陳忠實的說法，鹿家從開始到結(jié)尾都不知道白家換地的真實目的，自然也就并不存在“復(fù)仇”的說法，然而，天道是循環(huán)的，陳忠實想要表明的，是一種符合天理循環(huán)的宿命論。

在此之前，先來看一下鹿家的發(fā)家史，鹿家祖上因為忍辱而終得復(fù)仇，而且是很堅決，干脆地完成了復(fù)仇。可以講，鹿家是有復(fù)仇傳統(tǒng)的，如果有人侵犯了自家利益，一開始可以忍辱，但終究是要償還的。那么，白嘉軒換地之后，這種宿命觀就在鹿子霖身上開始展現(xiàn)了。如果白鹿出現(xiàn)的地方根本不構(gòu)成好地，白，鹿二家未必就有生死過節(jié)，陳忠實認為，白嘉軒確然得到了一塊兒好地，因為風(fēng)水的關(guān)系，從而家運上升。但在陳忠實看來，天命是不可逆轉(zhuǎn)的，而白嘉軒卻用人力對抗上天之意，那上天自然有必要扭轉(zhuǎn)這種局勢，所以，鹿子霖出現(xiàn)了。這一點，在《三國演義》中表現(xiàn)的尤為明顯，依天意，魏必滅蜀，然而諸葛亮的力量已經(jīng)明顯超越了其他對手，如此，則蜀將逆天意而滅魏，這是絕不可行的，故而天命循環(huán)之下，司馬懿及時出現(xiàn)，遏制了諸葛亮，正是“孔明雖得其主，卻未得其時。”幾乎逆天而行者，皆敗。

順天而行，這是陳忠實表達的又一個主題，白嘉軒的逆天行為，也相應(yīng)得到了一些報復(fù)。他自己的腰被打彎，白孝文被鹿子霖陷害而被趕出家，仙草得瘟疫而死，白靈被殺，但可以看到，陳忠實實際上卻是焦慮的，白嘉軒有好的土地保護，自然是不能失敗的，但這地本是鹿家的，白家是違背天理，因此，鹿子霖的抗爭是合乎天意的，不應(yīng)受到指責(zé)。

在文末，陳忠實以白家勝而鹿家敗為結(jié)，但實質(zhì)上并沒有完全言盡，陳忠實認同的“復(fù)仇情結(jié)”不能允許逆天之行最終勝利，這種潛在的復(fù)仇是必須繼續(xù)的，所以，故事在這里是結(jié)束的，但歷史是需要繼續(xù)的，在《白鹿原》中，白家的后人與鹿家后人的爭斗依然在繼續(xù)。陳忠實留下了一點伏筆，鹿兆鵬在共產(chǎn)黨勝利后，似乎是神秘失蹤了，而白孝武則明顯是成為了白嘉軒的接班人，而依1949之后的社會歷程，陳忠實所要點明的，或許正是鹿兆鵬對于白孝武的家族復(fù)仇，而且，一定是徹底且致命的復(fù)仇。

四.結(jié)語

陳忠實在《白鹿原》中，充分顯示了“復(fù)仇情結(jié)”，顯，隱兩個方面都對整部作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重大作用，這其中，由古至今積淀下來的中國人特別鐘愛的“復(fù)仇”觀念對其影響是很深的，但每個人所富有的“復(fù)仇”理念是不同的，陳忠實在文中就點明了自己對復(fù)仇的三個觀念，就是為感情復(fù)仇，為順應(yīng)道德而復(fù)仇，為合乎天意而復(fù)仇。

在陳忠實的觀念下，只有符合其“復(fù)仇情結(jié)”的復(fù)仇才可以成功，而逆向而行動的，最終都失敗了。大眾是比較認同將復(fù)仇作為作品核心的，陳忠實也通過自己的探索，表明了復(fù)仇的合理性問題。復(fù)仇未必可以言明就是一種機械式的行為，但確實在眾多的復(fù)仇事件中，可以體會到模式化的東西。陳忠實的《白鹿原》是一部史詩，而這史詩又是由眾多的“復(fù)仇”構(gòu)成，在“復(fù)仇”中，作者向大眾展開了歷史，人物，語言等等，再進一步，這些“復(fù)仇”的實質(zhì)，正是我們內(nèi)心擁有的保守，也就是對于遠古的無力忘懷。

中國人不愿意開拓，喜歡固守，15世紀上半葉，中國有過鄭和七下西洋的事件。“近代社會的開端是人類的活動領(lǐng)域從陸地轉(zhuǎn)向海洋開始的，為什么中國有能力轉(zhuǎn)向海洋但不愿或不想轉(zhuǎn)向海洋，而當時看來更為落后的西班牙和葡萄牙卻轉(zhuǎn)向了海洋。”?按書中分析，自然有眾多原因，但國人特有的自守卻阻止了發(fā)展的步伐。陳忠實的“復(fù)仇情結(jié)”是對國人自守的一種擔(dān)憂，國人往往計較于自己的得失，一旦失去，必須以“復(fù)仇”來挽回自己的利益，這樣，一代一代的流傳，使得我們太過于重視獨立的個體，計較得失，而終究止步不前，固步自封。

陳忠實在《白鹿原》中體現(xiàn)的復(fù)仇絕不僅此而已，還有許多的復(fù)仇也從各個方面在為主體服務(wù)，像鹿兆鵬，白靈用羊肉泡饃毒殺叛徒之類，也是值得去分析的，“復(fù)仇”觀念是一種積淀的文化，在很長時間內(nèi)依舊會留存于后人心下，這種觀念的利弊以及如何運用，也會一直是一個值得我們思考的事情。

注釋：

①朱剛著：《二十世紀西方文論》，北京：北京大學(xué)出版社2006年版.第192頁。②，③司馬遷著：《史記》，北京：中華書局2005年版.第1421頁，第1425頁，第211頁。

④《三國志平話》，上海：上海古典文學(xué)出版社2011年版.上卷。

⑤，⑥，⑦，⑧，⑨，⑩陳忠實著：《白鹿原》，北京：作家出版社2008年版.第149頁，第155頁，第237頁，第460頁，第463頁，第463頁。

?王加豐，陳勇，高岱，高毅，李工真著：《強國之鑒(八位央視大國崛起專家之深度解讀)》，北京：人民出版社2007年版.第19頁。

參考文獻：

[1]朱剛著.《二十世紀西方文論》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006，8.[2]司馬遷著.《史記》[M].北京：中華書局，2005.[3]《三國志平話》[M].上海：上海古典文學(xué)出版社，2011，3.[4]陳忠實著.《白鹿原》[M].北京：作家出版社，2008，12.[5]王加豐，陳勇，高岱，高毅，李工真等著.《強國之鑒(八位央視大國崛起專家之深度解讀)》[M].北京：人民出版社，2007,5.

第四篇：廣告創(chuàng)意中的民族情結(jié)

廣告創(chuàng)意中的民族情結(jié)

人文學(xué)院 廣告092班

黃佳運

學(xué)號：5000109152

<一>

曾看過這樣一句話：“民族的東西才是優(yōu)秀的東西”，當今社會，人們的消費內(nèi)涵已經(jīng)從“物質(zhì)”層面升華至“精神”層面，廣告創(chuàng)意不再是單純的產(chǎn)品宣傳，還必須融入文化內(nèi)涵，尤其是民族文化的精髓，以求從精神上打動消費者。不同民族的消費者因其文化環(huán)境的不同而具有不同的消費心理，廣告要達到訴求效果，必須尊重消費者的心理，進而尊重各民族的文化，在廣告中將民族文化與產(chǎn)品、品牌及企業(yè)文化結(jié)合起來，從而贏得消費者的認同并產(chǎn)生消費行為。

隨著市場的日益開放和信息傳播的不斷擴展，不同文化背景下的經(jīng)濟貿(mào)易越來越頻繁，促進了不同民族與文化之間的進一步交流。廣告發(fā)展到今天，對社會產(chǎn)生的影響及效應(yīng)，已遠遠超越了傳播商品信息這一基本功能，并越來越表現(xiàn)出文化方面的調(diào)適功能。

因此，民族文化對廣告創(chuàng)意的影響也明顯地顯現(xiàn)出來。要提高中國企業(yè)與產(chǎn)品的競爭力，必須以分析民族的消費心理、文化心理為前提，不斷提高其廣告創(chuàng)意的水平與質(zhì)量。

中國，歷史悠久，擁有豐富的傳統(tǒng)文化，保守的儲蓄觀念，文化中極富有人情味。及至廣告，創(chuàng)意人通常習(xí)慣把情感隱藏在心里，再通過創(chuàng)作反映到廣告作品，從中可以閱讀到中國傳統(tǒng)文化的精髓。紅星精裝瓷瓶二鍋頭的廣告，就是從文化的角度來推廣產(chǎn)品。作為中國政治文化中心的北京，最有名，也是最普通的酒，就是紅星二鍋頭。作為老北京的餐桌必備，二鍋頭已經(jīng)融入了北京文化。但作為低端產(chǎn)品，二鍋頭要想打入高端市場，也要靠文化這個切入點。其電視廣告強調(diào)了在北京吃喝玩學(xué)所必然的項目。比如在北京——吃，要吃烤鴨；玩，要爬長城；學(xué)，要學(xué)京劇；而喝，自然就要喝紅星了，而且還是精裝瓷瓶的紅星二鍋頭。從中國傳統(tǒng)文化以及獨特的習(xí)慣入手，提升了自己品牌的地位，使自己融入文化，上升到了一定高度。

中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展以家庭為背景, 強調(diào)“和”境界,家已經(jīng)成為中國人幾千年來賴以生存的條件。在中國人心目中, 家是一個溫暖的港灣, 擁有快樂而溫馨的家是每個中國人所夢寐以求的，在廣告中采用充滿人情味的表現(xiàn)形式，可以拉近產(chǎn)品與消費者之間的距離。記得曾看過雕牌洗衣粉一個廣告，在媽媽忙找工作的時候女兒用雕牌洗好了家里的衣服，一句“媽媽，我能為你干活了”感動了多少中國人啊！

除了親情外, 還有愛情、友情等一系列有關(guān)人倫情感的廣告；“just us"呵護一切真摯愛情，敢愛、敢于表達愛，大膽的說出愛戀，不憂亦不懼，鮮明的表現(xiàn)了年輕人之間的愛戀。；“好麗友” 的電視廣告把主題定位為友情，因為拿放在高處的“好麗友”派而把花瓶打碎了，面對大人的詢問他們都說是自己的錯，最后以“好麗友，好朋友”結(jié)束，既宣傳了產(chǎn)品有傳達了好麗有重視友情的形象。親情、愛情、友情的融人, 不僅僅讓廣告和產(chǎn)品擁有生命力, 更重要的是它能讓消費者從廣告中憶起曾經(jīng)故事, 激起產(chǎn)品和消費者之間共通的情結(jié)。

中國人對故鄉(xiāng)有著深深的眷戀之情，“樹高千丈，落葉歸根”，夜深人靜的時候也是想家的時候，一個人遠離家鄉(xiāng)，無論是在大江南北，還是天涯海角內(nèi)心深處都有一種揮之不去的故鄉(xiāng)情結(jié)。當內(nèi)心孤獨的時候,一切與家有關(guān)的事物都會變成家的代名詞和替代物,撫慰著游子的心。其中最具有代表性的廣告莫過于孔府家酒了。“千萬里,千萬里,我一定要回到我的家;我的家,我的家,永生永世不能忘——”,廣告一開始用歌聲把一個游子回家的急切心情表現(xiàn)了出來。一架海外歸來的飛機降落,親人們迎接游子歸來,歡聚一堂,共飲孔府家酒,一個大紅紙上隸書“家”字特寫鏡頭出現(xiàn),游子深情地說:“孔府家酒,叫人想家。”廣告中一個“家”字集中了中華民族情感中多少的溫馨,把中國特有的血緣文化、人倫親情以及游子對家的熱愛充分表達了出來。

中國自古以來就有禮儀之邦之稱，尚禮也成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。這種禮儀文化, 滲透于中國人的日常生活的方方面面, 不斷影響著中國人的生活方式和思維方式, 成了無法割舍的“情結(jié)”。“送禮”在中國是很常見的風(fēng)俗, 送禮對象之廣, 送禮的物質(zhì)份量之重, 都是其它國家難比的。正是基于這點, 導(dǎo)致中國許多廣告, 特別是保健品廣告創(chuàng)意的基點定位在“禮”字上。比如“今年過節(jié)不收禮, 收禮只收腦白金”，“看病人，送初元”等。酒類一般不作為送禮首選，但黃金酒卻通過一則廣告讓人們有了新的認識，廣告最后以“這是我女兒給我買的??”將廣告定位在了親情上。“靜心送給媽，需要理由嗎？”，一系列廣告訴求對象都是子女，廣告定位在子女給父母的禮物上。

<二>

一汽豐田銷售公司在《汽車之友》2003年第12期刊登了一則由盛世長城廣告公司制作的廣告：一輛霸道汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子抬起右爪做敬禮狀，另一只石獅子向下俯首，背景為高樓大廈，配圖廣告語為“霸道，你不得不尊敬”。這則廣告出來之后很多人在網(wǎng)上留言，表示義憤。他們認為石獅在我國有著極其重要的象征意義，代表權(quán)利和尊嚴，豐田廣告用石獅向霸道車敬禮、作揖，極不嚴肅。更有網(wǎng)友將石獅聯(lián)想到盧溝橋的獅子，并認為，“霸道，你不得不尊敬”的廣告語太過霸氣，有商業(yè)征服之嫌，損傷了中華民族的感情。

2004年9月份的《國際廣告》雜志刊登了一則名叫“龍篇”的立邦漆廣告作品，畫面上有一個中國古典式的亭子，亭子的兩根立柱各盤著一條龍，左立柱色彩黯淡，但龍緊緊攀附在柱子上；右立柱色彩光鮮，龍卻跌落到地上。“立邦漆滑倒盤龍”的創(chuàng)意卻引起了網(wǎng)友的憤怒。

在這之后不久網(wǎng)上流行著一幅“后羿射日，舉杯同慶”的平面廣告，廣告畫面上的太陽，在看似白雪皚皚的富士山以及兩條廣告邊線中，酷似日本的國旗。而有的網(wǎng)友對網(wǎng)上公布的廣告圖樣中“后羿射日，舉杯同慶”八個字深有感觸，該網(wǎng)友很細心注意到后羿兩字字號要明顯大于后面六個字，反倒突出了后羿和逗號之間的射日兩個字，有一語雙關(guān)之意。

可以說“霸道”這樣的廣告并不稀奇，但它不符合中國人的文化背景，最終引起了人們的憤怒。可見民族文化也是一把雙刃劍，一旦用的不好反而會使自己受到傷害，所以在運用的時候一定要把握好這個尺度，因此，廣告文化的跨區(qū)域傳播要考慮傳播者和受傳者的不同文化背景。千萬不能違背了民族文化，違背了人民的心理。

人類的生活和進步離不開文化,一個群體之所以稱為民族,主要就是它擁有自己所特有的歷史傳統(tǒng)文化。中國廣告是在具有中國特色的環(huán)境下萌芽進而成長的,具有中國傳統(tǒng)文化的烙印，形成了自己獨特的文化系統(tǒng),并在傳統(tǒng)文化與外來文化的交匯、撞擊、對比中不斷演變與進步。因此,廣告不能割斷與民族文化的聯(lián)系。“越是民族的, 就越是世界的!”這句話對廣告前進仍具有很大啟示作用，同時也是廣告人應(yīng)當引起絕對重視的。廣告創(chuàng)作應(yīng)善于挖掘民族傳統(tǒng)文化中的精髓,從中尋找廣告宣傳發(fā)揮效能的突破口,捕捉民族文化與現(xiàn)代社會的契合點, 使中國廣告有一個質(zhì)的飛躍, 適應(yīng)國外經(jīng)濟文化的發(fā)展, 并最終領(lǐng)先于世界。

第五篇：潛意識失憶

有時，自己一個人想著想著就落淚了，感覺很心疼，想去抓住什么，可我不知道什么正在離開，一個人傻傻地望著天空，我不怕被嘲笑，可我怕一個的黑夜，睡不著，抓不到，黑暗一點點淹沒我的心，我想，我一定在失去自己最在乎的東西，可我不知道那是什么讓我心疼…偶爾翻開了日記，看著自己曾經(jīng)千篇一律的生活，自以為很受傷的情感，好想回到從前，哪怕什么也不能做，只想再看一眼曾經(jīng)的人們，我們哭過，笑過，那些流下的淚，受過的傷，終于在時間的飛逝中，化作了永恒，我知道，我再也回不去了，看著年復(fù)一年的落葉，我知道，又過了一年，又遺忘了一段歲月，那段歲月是那么重要，那么在乎，可我還是遺忘了，甚至忘了自己的存在。真的很心疼，那些曾經(jīng)的兄弟，朋友，戀人，家人，請不要怪我，如果再來一次，我一定好好珍惜，那段歲月會刻在我的印記中。等那天累了，倦了，實在不想飛了，我會再次記起，那是我最美的回憶。我將擁有一個新的人生，一個人去一個陌生的城市，那兒，什么也不屬于我，沒有在乎與被在乎，我會彷徨，會寂寞，會心疼，但無論何時，我會記住，我是有曾經(jīng)的人，只是被遺忘了一段時間…那段珍貴的歲月，那些曾經(jīng)愛過的人，牽過的手，無數(shù)夜里打過的電話，流下的眼淚，都早已經(jīng)煙消云散。我會離開幾年，四年，五年，還是更多？我不知道，但我知道肯定會很久。開始面對著無聊的人，做著無聊的事，過著那千篇一律的生活，心開始疲憊，開始冷漠，開始變得不可理喻。我知道，我的付出沒人去在乎，我的堅持沒人去理解，他們看到的是自己的利益。我要變壞嗎？不想這樣啊，我只想用一顆真心去對待別人，別人能夠理解我，在乎我，這，有錯嗎？難道非要相互算計嗎？不記得是誰說過，痛苦的生活才證明我還存在，我還活著，我不知道這是不是我還活著的理由，如果是這樣，我想我會反感，會抗拒。可是我知道，如果有誰問我現(xiàn)在的生活怎么樣，我想我會笑著告訴他，我過的很快樂。

往日的意氣化作了今日的無奈，我又僥幸過了三年，而換來的是我四年的頹廢，茫然，真的看不到方向，我想，我無法擺脫這種失落。莫名的傷感，我想知道，如果有一天，突然消失了，誰會發(fā)瘋似地滿世界找我，誰會想起我的壞，我的好，誰會想我想到睡不著，誰會將我放進心底最柔軟的地方，默默地追憶，默默地懷念…熟悉的旋律，熟悉的街道，熟悉的黃昏，熟悉的味道將單純的我留在了過去。哪一個沒落的黃昏，古老的街角，頹廢的老屋響起了喑啞的旋律，將我?guī)Щ匾酝`魂飛越了幾個春秋，穿越了茫茫人海，淚，悄悄落下而無所覺，記憶的樂章被涂上了無力的黑白，眼中，是灰色的天空，灰色的世界。我不想去爭什么，也不愿去求什么，可現(xiàn)實卻把我逼得無路可走，那么討厭寄人籬下，那么討厭別人的漠視，沒有人在乎過我的感受，被忽視的冷落，就是那么凄清，那么無人問津…既然如此，那么，好吧，我認了，那就隨緣隨命吧。如果注定我會受傷，會心痛，那就傷吧，最好痛得死去活來，讓我徹底認識這令我心酸的現(xiàn)實。有人曾經(jīng)問過我為什么我的文字里總攙雜著傷感和絕望，可能心性如此吧，還有人曾說我是神經(jīng)病，對此無奈一笑，我倒希望自己是如此，這樣就不必在乎那么多了。

看著天外迷茫的夜空，我知道，我后悔了。當初的我，真的很孤單而又快樂，一個人吃飯，一個人走路，一個人風(fēng)風(fēng)雨雨，以最孤獨的背影面對這世界，而后來甚至于因受不了那氣氛主動放棄了一些曾經(jīng)的擁有。總是一個人在默默看著窗外，想著那些不著邊際的古今未來，同學(xué)眼中的我是冷酷的，很拽的，滿不在乎的，很無所謂的。現(xiàn)在想想，挺懷念的，我不在乎別人眼中我的冷酷是扮給誰看的，也不在乎別人眼中的我是多么玩世不恭，我只知道，現(xiàn)在的我很懷念那段歲月，那個曾經(jīng)的我。吶，有人對我說過，只要自己過的快樂，何必在乎那么多，可我做不到。我的性格是孤單的，冷酷的，隨遇而安的，冷眼觀世的隨波逐流的。朋友是自己爭取的，是啊，那我只能改變自己，以笑容掩飾自己內(nèi)心悲傷難過與無奈不在乎，而這樣的我卻經(jīng)常受到那么多排斥…性格內(nèi)向，受了傷，不斷壓抑再壓抑，然后堆積起來，深埋在心底，不去想，不去看…潛意識忘記，潛意識墮落。我不知道是誰讓我等了那么久，也不知道值不值得等那么久，太多的煩悶堆積在胸口。以前，每次眼淚在眼中堆積的時候，我都努力告訴自己，不要哭，可最后眼淚還是自己滑落。如今，我努力去追回那份情緒，卻發(fā)現(xiàn)自己早已經(jīng)沒了眼淚，也許是以前早已流盡，也許是忘記了怎樣去哭。這樣我難受的時候卻只剩下了壓抑、心痛。這痛會上癮，讓人無法自拔...吶，等待的太久，心也會累。這日志從一開始是打算一直記下去的，以后看看自己心情的改變，總會記起太多往事，不至于潛意識失憶，潛意識忘記。

執(zhí)著，是我唯一堅守的自尊，執(zhí)著，將誰打入了，萬劫不復(fù)。近乎冷漠的態(tài)度，是唯一能保護自己的方式。很多時候，我們沒有做到，很多時候，我們無法做到，可能吧，是我們一直都在放縱自己，我相信那句話，很多時候，我們只是沒有將自己逼迫到那種程度。潛意識頹廢，潛意識墮落。有些事是可以遺忘的，有些事是可以銘記的，有些事能夠心甘情愿，有些事一直無能為力。懷念那段歲月，遇見你們，是我的劫難。小的時候，哭著哭著就笑了，沒那么多心思，沒那么多理由，那么的單純，那么的天真。如今，笑著笑著就哭了，是哀嘆塵世的艱辛，也是錯堪紅塵的無奈，再回不到以往，那么殘忍的執(zhí)著，罪惡的憐憫，遺忘的憂傷。很多事，我看得到，只是不想說，我沒那么多心計，也不想活的太累，誰對誰怎樣，誰又如何如何，我看得到，也明白，只是，不愿理罷了。

如今，你還是你，我還是我，彼此過著互不相干的生活，就像從未遇見，從未珍惜。或許，從未遇見和遇見過卻沒有珍惜是一樣的吧，我承認，我糾結(jié)了，也沉默得控制不住自己的情緒了。人生若只如初見，可惜，卻是到頭確如未曾相見。各自奔天涯，各自的世界，將自己包裹起來，相互無法觸及。自己有自己的人生，有自己的交往圈，自己所認識的朋友，家人...彼此獨立于各自的世界之外，再也融不進去，也沒有交集，如相交線一般匆匆來過，又走了。又是一年過去了，回頭看看來時的路，充滿了頹廢，充滿了無奈，再也找不回那段情緒，那種感覺。或許吧，我們一直都只是在冥冥中注定的緣分中相遇又錯過，又是在彼此不斷地錯過中潛意識頹廢，潛意識墮落。有些故事還沒講完那就算了吧，有些故人還沒相遇那就散了吧，明天我們依舊會，各自奔天涯。他們都老了吧，他們在哪里啊？

改變的初衷，將自己逼到風(fēng)口浪尖，面對一切曾經(jīng)不敢，不愿，不屑，既是性格的改變，亦是前塵遺恨，懦弱，自卑，沉默寡言，亦是此生之憾，縱是過去，也是蒼然。那時卻是純潔，如今只是蒼白。我終于也知道，自卑不是理由，放縱也無需借口。一次次的借口只會一點點磨滅掉那偽裝的一絲堅強。心情不好，算是理由嗎？滿不在乎，算是理由嗎？最后一次，算是理由嗎？自尊的堅守不是以自卑為前提，更不是以之為借口。最后將自尊，擊的粉碎的，是現(xiàn)實，而不是幻夢。

對不起，我對感情很遲鈍，聽不懂你們所謂的暗示。對不起，我對感情很執(zhí)著，忘不了你們所謂的回憶。對不起，我對感情很陌生，猜不透你們所謂的幸福。對不起，我對感情很失望，傷不起你們所謂永遠。對不起，我對感情很自卑，玩不起你們所謂游戲。所以，如果不在乎，不理解，不相信，不珍惜，請不要接近我，更不要戲弄我。因為，我真的不愿受傷了，更不愿總一個人傻傻在原點等待著虛無縹緲。