第一篇：關于結婚聘禮的調查

關于結婚聘禮的調查

時間：2011年7月15日—20日

地點：XXXXXX

形式：采訪

對象：已婚人民群眾結婚

結婚，無論古今中外都被認為是一個人一輩子的大事。古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，故把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。因此，在我國古代關于結婚就有固定的程序。具體包括六個環節：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。而其中的“納征”就是指男方給女方下聘禮，這是結婚的主要程序。

現代結婚的程序盡管簡化了（包括看家、訂婚、結婚），但是下聘禮這一環節并沒有取消而是在訂婚的時候進行。而聘禮的數量又有很大的差別，下面表格是我調查的近幾十年來我們家鄉聘禮數量的變化，主要以農民家庭為主。

一、從正面看結婚聘禮的變化

1、聘禮的增長反映了人民經濟收入的提高

新中國的成立解救了處在水深火熱之中的人民，改變了中國貧窮落后的面貌，從此中國人民站起來了。而中國的經濟也不甘落后，從制定第一個五年計劃到改革開放，從農民公社化到包產到戶，從計劃經濟到市場經濟，可以說中國的經濟的發展是迅速的。而結婚聘禮的增長無疑也是我國經濟發展的一個見證。的確，新中國成立之初人們連最基本的溫飽都解決不了，好多人都沒能熬過那個饑荒的年代，對于結婚的聘禮那可以說是有心無力，但如今的中國已經走上小康的道路，人們的追求也上升了一個層次，除了追求形式上的華麗，更注重一些內在的表達。對于孩子結婚的聘禮他們有能力承擔，即使是高額的。因為他們的腰包現在鼓了起來，他們有能力也愿意支付這筆巨款。

2、聘禮的增長反映了人們對婚姻的重視程度

俗話說：“一分錢的東西一分錢的貨”，一方面反映了等價交換的本質，但從另一方面也反映了“價高物優，價低物次”的現象。而聘禮的多少則反映了家長的重視程度和誠意。女方的家長往往用高額的聘禮來考察男方的誠意，同時男方的家長也愿意出高額的聘禮來體現自己對女方的滿意程度。聘禮成了家長雙方互現誠意的載體。

3、聘禮的增長反映了人民精神文化水平的提高

隨著人民物質水平的提高，人們開始追求精神文化方面的享受，隨

之人們的精神文化水平也在逐步上升?；槎Y正是這一現象的客觀反映，盡管婚禮的形式唾棄了古代的許多繁文縟節，但又有許多新的形式應運而生。拍婚紗照、婚禮攝影、婚后旅游、度蜜月等，人們已經不在乎花費，而開始追求更高層次的精神追求。在調查中，有許多老人也說：“現在年輕人搞得這些形式他們曾經想都不敢想?！?/p>

二、從反面看結婚聘禮的變化

1、巨大的聘禮會造成男方巨大的經濟負擔

對于一個年收入不過萬元的農民家庭而言，八九萬元甚至十萬元的聘禮就是一個巨大的負擔，更別提買房甚至買車的花費了。在調查中了解到，經濟情況好一點的家庭娶一個兒媳，也許不用背債，但對于一個經濟情況差一點的家庭，娶一個兒媳也就要背負好幾萬塊錢的債，對于一個農民家庭這可是一大筆債，而這筆巨款就得靠這對新人自己去還。有的女方家長訂婚時只知道恨要聘禮而從未替自己的女兒去想一想，這筆巨債最終是要自己女兒女婿去償還，這難道是愛女兒嗎？

2、婚姻商業化

在調查中發現，越是貧窮的地方聘禮反而越高。這一現象又說明了什么呢？原來在這些人的心中已經潛移默化的把“嫁女兒”看成是“賣女兒”。有的人甚至表示等把女兒嫁了還債，真是觸目驚心??！自古以來被人們背誦傳揚的愛情，如今卻被以商業的形式進行交易，而且正在進一步惡化。

有人敢獅子大開口，就有人愿意往獅子口里送。聘禮如同拍賣，有人張口喊出天價，就有人愿意負擔。真是“周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨。”試想一下這樣的愛情會長久嗎？有這樣一個場景，一對年輕的夫妻吵嘴：

丈夫：“你鬧個啥？你只是我花錢買來的。”

妻子：“好啊，那咱們就離，有種再花錢買一個?！?/p>

純潔的愛情就這樣被赤裸裸的交易，被無情的踐踏。

3、聘禮的變化反映了該地的貧窮與思想落后

在這些偏僻的山溝里，人們頭頂上的那片天總是很小。他們把嫁女兒視作賣女兒把娶兒媳看做買兒媳，直接原因是因為這里貧窮，其次是因為思想落后，而貧窮造就了思想落后。有些老人在山里呆了一輩子到死也沒出過這山溝溝，他們看到的飛機永遠只有鳥那么大，心中的大海只是一碗水?？俊百u女兒”永遠只會越賣越窮。

他們的思想如同一方清水，異常的清純，而在純潔的背后卻是落后。好多文化在這里保存的非常完整，但是如果不加以拯救，勢必走上毀滅的道路。

這里需要藍天，需要陽光，需要社會各界人士的關注。

第二篇：結婚,多少聘禮重要嗎？

看了很多個帖子，大多是說什么聘禮給少了，這是不看重新娘，對娘家不尊重？？還有說什么嫂子是農村的，她是市區的。市區比較值錢嗎？不好意思。我也是農村的。

這里說說結婚我老公給的聘禮。

那時候我老公家房子建好剛裝修好。（三層獨棟別墅式）家里沒什么余錢，我娘家就說，意思意思就好，結親又不是做買賣，拿多了家里沒有去借也是孩子的負擔。再說拿多少也都是給女兒陪嫁過去。（因為我媽這話，讓我在婆家那些親戚朋友面前特得意，每個人都說我媽這親家好。）所以就意思意思拿了1.2萬。（我老公家本來給的是3.8萬，我家沒要）。

金飾，我老公親手給我戴了一個戒指。一條黃金項鏈。和一條白金的，因為我本身也不喜歡戴。也沒去再買別的。我媽給我陪嫁了一對一兩重的龍鳳鐲。一個戒指，還有我工作的私房錢和幾W和親戚朋友給的幾W塊份子錢都給我陪嫁了。要按照某些人的思想來算，我這不但沒得到婆家的尊重還倒貼？

真相呢？公婆對我極好。什么好吃的都給我，變著花樣給我煲補湯，每天早上不變的一個雞蛋。什么活都舍不得我做，親戚朋友都看重。（說下我的嫁妝，曾要拿出來給我老公，結果我公公婆婆就說:那是我自己的，一分也不能給我動，要我自己存好。）我老公也是對我極好，說的重了就是驕寵了。從不對我說重話，大聲點都舍不得。要什么就給什么。（當然我也不是腦袋被門夾了的貨，整天天馬行空想要月亮星星之類的。）

總結:感謝我開明的父母親大人，沒有因為所謂的聘禮多少而為難婆家人。因為她們的女兒嫁過去是過日子的，為了一時的所謂面子（給少了就沒面子嗎？誰讓你出去嚷嚷你多少聘禮了！）而讓女兒嫁得不愉快。

我也不是說聘禮多了就是怎樣怎樣，只是覺得，這個聘禮多少真的不是關鍵。關鍵的是對你好不好。有多少感情是因為這個聘禮而鬧翻的！

我老公一朋友，比我們早婚一個月，他老婆開始是要聘禮3.6萬，后來又改4.8萬。結婚前一天又改口要5.8萬。錢是給了，嫁過來一個月就自己過了（也就是分家了）什么都沒有，公婆親戚還整天嫌棄。你說這樣有意思嗎？

最后祝福所有新人幸福美滿啦！

第三篇：結婚風俗變遷調查

關于大石頭莊結婚風俗的變遷調查

------2010年寒假社會實踐總結

2010年2月15姓名：劉云鳳

系部：藥學系

班級：07級藥學班

日

前言

為了響應團委關于“就近到農村開展全面深入的調查研究，了解新農村建設的變化，搜尋新農村民俗文化”的號召，我在2010年寒假以“農村結婚風俗的變遷”為主題走訪了一些對此比較了解的人，有年近八十的老奶奶，有年近六旬的伯伯，還有年近四十的嬸嬸，以及親身參加過她的婚禮的同學。從他們的敘述中了解到了結婚風俗的變化，從一個側面反映了一個時代的變遷，見證了社會生活的天翻地覆。

農村的風俗，是一種民間文化的載體，它為我們更好的了解農村的現象，更好的了解農民提供了一種途徑，為建設和諧新農村提供了指導性的意見?？墒怯捎谖幕降南拗疲眠@些風俗的人們，無法用文字將它保存；想把這些風俗記錄下來的人卻又不是很懂得農村的風俗。這就需要我們更多的人去關注這些無形的文化，去了解這些文化。用文字將它記錄，用網絡將它傳播。作為一個大學生我們有責任有義務為社會去做一些事情，做一些事實在在的事情。

調查內容記錄 1、50年代的農村結婚風俗 講述人：七十七歲的一位老奶奶

他們那個時候是在新中國剛剛成立不久，生活水平普遍比較低下，在這種情況下，就把結婚生子過日子當做是人生的頭等大事了。十五歲的姑娘在媒人的說和下就要出嫁了，也沒有什么彩禮，給做兩身粗布衣服就很滿足了，當然嫁妝也就免了。結婚當天，新娘坐著馬車在新郎和迎親隊伍的陪同下來到了自己的新家。新郎家就用大鍋菜（這是我們這特有的習俗，持續了近半個世紀。大鍋菜是由白菜、粉條、豆腐、丸子加上其他佐料在非常大的鍋里燉出來的）和饅頭來招待親朋好友，在那個年代，這些都是上好的吃食，一般只有在人生大事上可以吃得到，所以不管多窮，即使借債也要準備上一頓，這樣才有面子，畢竟是一生就這么一次啦。

2、七十年代的農村結婚風俗 講述人：一位五十九歲的老伯伯

七十年代的時候正處在農村公社的時候，大家一起吃飯一起給村里干活，年末的時候村里給大家分錢，一個人一年也就分20元，這還是年輕力壯天天出勤的人才能掙到的，不過那時的錢也值錢。他們結婚一般是在二十歲，由于生活條件有所改善所以還是給女方彩禮了：200元錢，“四件禮”（襪子、圍巾、鞋、一塊花布）。當時由于女方家太窮 了，200元用來還債了，所以還是沒有嫁妝陪送。結婚當天的迎親隊伍已經不再用馬車了，他們換成了自行車，浩浩蕩蕩十幾個人都騎著自行車去迎親了，由于經濟條件的限制沒有放鞭炮。此時還是大鍋菜和饅頭來招待親朋好友，依然需要借債來完成這人生大事?？腿怂投Y一般都是兩毛一張的字畫，關系好點的送一掛鞭炮。

那時候有個農村叫“大寨”，農業生產搞得非常好，所以就興起了一股“農業學大寨”的風潮。結婚一切從簡，大家進行集體婚禮，在溝地里以修地這種方式舉行結婚儀式，此時如果有彩禮也是一把鐵鍬之類的農用工具。特殊的時期，特殊的婚禮。

3、九十年代的農村結婚風俗 講述人：一位近四十的嬸嬸

迎著改革開放的春風，隨著土地責任制的的施行，農村的生活水平有了顯著的提高。此時的婚禮開始辦的紅紅火火。誰家要是結婚，全村人都知道，因為他們會安一個大喇叭，連著唱三天的經典戲曲。這時候的彩禮是800元，另外還有縫紉機，自行車，洗衣機，稱為“三大件”。此時的彩禮也顯得頗為豐厚了，是一臺彩色電視機。迎親的隊伍仍然是浩浩蕩蕩的自行車隊，招待親朋好友的依然是大鍋菜加饅頭。

此時親朋好友送禮都是被面和二十元錢。4、2010年的農村結婚風俗 講述人：24歲的一個準新娘

現在開始建設社會主義新農村了，農民不用交公糧了，還有農業補助，六十歲以上的老人還有養老補助。生活水平的大步提高，使結婚也 變得喜氣的很多。由于晚婚晚育的大力提倡，以及年輕人有更多自己的追求，好多人已經不再那么早走進婚姻了。

以前24歲結婚都是好晚的，現在卻司空見慣了。兩萬二的彩禮，陪送的嫁妝有：空調、電腦、洗衣機、電動車。迎親的隊伍不再是馬車、自行車而是成排結隊的小轎車。招待親朋好友的依然沒有變還是大鍋菜和饅頭，但是此時已經不用再借債了，另外還會炒幾個盤子（雞塊、魚和幾個涼菜）。仍然有大喇叭在放歌，但是已經不再是經典戲曲了，而是流行歌曲。親朋好友送禮也都是50、60元，關系好會給110元。

以上都是幾十年來結婚的變化，具體的成婚程序和禮俗多少年來大致都沒有多大變化：

一、提親與換帖

即男家委托媒人到女方家提親，若女方同意議婚，則男家再去女家求婚，俗稱“說媒”。現在好多是自由戀愛，也就是走走形式。如果雙方都同意，男女兩家就各辦庚貼。庚貼有用紅紙做的，上寫成婚子女的姓名、年庚、三代、籍貫、俗稱“四庚貼”，以后雙方交換。

二、換貼

男女雙方的婚事說定后，要舉行一次換貼，換貼的日期要選吉日進行。男女先遣媒人向女方議聘。男方將議訂聘金和新郎的庚貼放入小匣子內，并用紅布或紅綾將小匣包裹，連同彩禮（包括錢幣、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩禮和男方的庚貼后，女方出將庚貼放入原匣內，連同回送的衣著嫁妝喜果等由媒人轉交男家，這一 程序叫做換貼。

現在則是兩家人坐到一起吃一頓飯，商量一下結婚的具體事宜，也算是“訂婚”。

三、過大禮

這是男女兩家締結婚約后，男方將聘禮送往女家的禮儀。送過彩禮的婚約才算正式生效。舊時一般男家要給女家100—200塊現洋，衣料、手鐲、戒指等禮品。結婚前還要“抬食籮”（用三層長方形的木板成的架子），至少要送三架食籮，上面堆放著大米、掛面、饅頭、豬肉等，由數人送抬著到女家。現在人流行著“抬食籮”的風俗，但是一切從簡，只是男方給女方一些麥子而已。

四、婚禮籌備

成婚前要選擇成婚日，選后好，男家備好禮物和衣料，紅柬貼上寫明迎親日期要媒人轉交女家，通知親友婚禮日期。并開始清整院落，粉刷、布置新房。新房內掛上喜畫，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鵲登梅、鴛鴦戲水、雙飛燕子、并蒂蓮子等。家中遍貼喜聯和紅“喜”字。喜聯多用“百年合好”、“白頭偕老”等。女家收到男方紅柬貼后開始置辦嫁妝，迎請眷屬，邀請男女還客。家族長輩請出

閣閨女吃“離娘面”。

五、成親

成婚那天，是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水潑地，打掃得一塵不染。門前懸掛紅燈，院子里，房檐下掛滿了親友們送來的喜幛、衣料、被面，處處呈現出一 片熱烈歡樂的景象。迎娶時鳴放鞭炮，到了女家門前，女家故意事先將男方人“拒之門外”，待男方將“過門禮”從門縫塞進去方才開門迎接。

這時候，新郎要找新娘事先藏好的鞋子，并且親自給新娘穿上鞋子，才讓把新娘接走。新娘胸前掛一鏡子，以“避“兇光。

還要由女方的嫂子或嬸嬸拿著掃帚和鏡子圍著轎車轉一圈，意思是掃除一切污穢，照出一切不吉祥的事物。

新娘娶回時，要繞村串莊，不準許走原路，謂之不走回頭路。一路上爆竹聲聲，好不熱鬧。轎車至男家停在門口，新娘由伴娘攙扶出轎。新娘扯彩進門之后，先從火盆上跨過。象征婚后日子“火火爆爆”。這時由事先請來的德高望得的人作儐相（司儀），主持婚禮儀式。由于大家觀念的更新，拜天地也成了一種簡短的形式：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。新年就被大家簇擁著走進新房。未入洞房前，必請一位父母雙全、丈夫健在的婦女到新房中為新郎新娘安放被褥。并將一把五色糧撒到褥下，趕個五谷豐登的吉利。床頭下放幾顆紅棗，意思是早（棗）生貴子。枕下放幾粒花生，意思是男孩女孩“花”插著“生”。

中午會給新娘單獨做飯吃，掛面煮雞蛋，故意把雞蛋煮的不熟，然后新娘吃時，問她：“生不生？”

鬧洞房的習俗由來已久，家家戶都認為來自己家鬧洞房的人越多越好，人越多越顯出自己的體面和光榮。大家會讓新婚夫婦喝交杯酒以及搶蘋果之類的。晚上，還有人潛伏洞房窗上竊聽新郎新娘說私房話，俗稱“聽房”。倘若雨、雪天沒有肯去，母親便將一把掃帚輕輕靠在窗 下完成“聽房”這一儀式。

這一天，男家娶親回來，除招待本家親友外，還要熱心地招待女家來客，并展示嫁妝，即由女方長輩代表將各親友賞送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗稱“擺桌”。此時，有好事的子侄輩，給新郎母親或嬸、嫂臉上抹黑，以逗笑取樂。

六、婚禮后禮俗

第二天，新娘與親族輩禮見，拜祖、上墳后，女家率親戚到男家認親，接回新夫婦，謂之“回妝”俗稱“回面”，對新郎以好餐相待。好事的大兄嫂、小姨子常在餃子內包以辣椒等物，以耍笑新郎。當天返回男家。

第三天，新婚夫婦，攜帶禮品，乘轎（或坐車）去女方娘家，俗稱“三朝回門”。男家派人送饃饃于女家，謂“挎籃子”，并將新郎接回。過兩天，新娘父母再將女兒送到男家，謂“二回三住”。六日后，再將女接回，滿月后再送女于男家，謂之“過月”。至此，婚娶儀式才告全部結束。

第四篇：古代婚禮的聘禮清單

古代婚禮的聘禮清單

男家禮品

以下的禮品皆是均雙數以取其「好是成雙」之意。

聘金﹕這表示著男方承認和感謝女方家長對女兒的養育之恩。聘餅﹕一擔(五十公斤)海味﹕分四式，六式或八式，款式與數量視男家的經濟狀況而定。每款通常分兩包。其中發菜是必須的，以取其發財之意，而其他的海味有鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。

三牲﹕兩對雞，兩雄兩雌(如父母不全﹐這則一對已足夠)﹔豬肉三至五斤起雙飛(喜只飛)，即一片相連開二，以表示豐碩誠懇的敬意。

魚：大魚或鯪魚；意即腥(聲)氣；也表示有頭有尾年年有余。椰子：兩對(父母不全可用一對)，即有爺(椰)有子的意思。酒：四支，表示愛情濃郁。

四京果：即龍眼干、荔枝干、合桃干和連殼花生，以祝福子孫興旺，亦含圓滿多福，生生不息之意。

生果：即生生猛猛的意思

四色糖：即冰糖、桔餅、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白頭到老的意思。

茶葉、芝麻：因為種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經締結婚約，便要守信不渝，絕無后悔，亦即「油麻茶禮」。

帖盒(禮金盒)：內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃干、龍眼干，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯

香炮鐲金：香(無骨透腳青)，炮(大鞭炮和大火炮)，鐲(龍鳳成對喜鐲)。

斗二米：男方準備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女家做湯圓的，以取其圓滿，甜蜜美滿之意。女家的禮品

男家禮物的一半或若干 茶葉 生果

蓮藕、芋頭和石榴(各一對)賀維巾

長褲：意即長命富貴 鞋(一對)：意即同偕(鞋)到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金

檳椰(受一個，余數則全回給男家)：意即一郎到尾

第五篇：訂婚時間安排和粗略聘禮

訂婚準備事項

婚禮前50~60天訂婚，在國慶假期左右，挑選日子，有媒人帶領。（若出門，10月前，若不出10.04）

1.正式禮節提親：男方由媒人、父母陪同下，到女方家提親，并相量有關細節、確定方案。2.婚檢、婚禮策劃的方案、細節等敲定。

3.挑選禮服：去重慶，確定尺碼、價格、風格、套數（3套、分別為接親，儀式，敬酒）。4.迎親主管、車隊主管等主要人選的初步選定，并確定能否幫忙。

婚禮前30~40天

1.草擬名單：和雙方父母確定要請那些親朋好友，并先寫下來以便計算人數。2.選購喜餅、試吃喜糖、預定香煙、酒水、飲料等。

婚禮前20~30天

1.印刷喜帖：喜帖印刷時間約一個星期，數量跟計算出來送貼的人數多10%左右，印刷時間不能太遲，最好10月中旬完成，印好回來,寫、寄發喜帖。

2.安排禮車及人員：先詢問及通知要幫忙的親朋好友，與女方家的人員，商量大致人數，以備車數，負責女方送新娘的人員數，及迎接車隊的小孩或新娘的兄弟。3.挑選男方禮服：本地訂做一套西裝最好，婚禮當天使用。若不合適，購買。

婚禮前10~20天

1.寄發喜帖：可再於訂婚一個星期左右日前致電給親友，確認出席與否。2.購買嫁妝：新娘可陪同媽媽或長輩一起去購買嫁妝，不妨選擇一些比較可愛的，新娘日後會用的最好以免浪費。（若有需要）

3.購買其他用品：男方和女方，女方父母一起去選購，或可折現金讓女方自行選購喜歡的東西，及酒店菜品的確定。

婚禮前10~14天

1.試穿禮服：定選婚紗地點，再試一次禮服婚紗,如果真的有肥瘦，亦補救得來。

婚禮前5~7天 1.美發化妝預訂。

2.再點算一次禮品用品及金飾是否齊備，大小紅包預備。

3.再確認一次訂婚酒席，喜餅、煙酒等是否預備、出席人數與設宴酒席桌數是否接近4.再確認一次禮車及工作人員、婚禮策劃人員，各個幫忙人員及備用的。5.前1~2天，婚禮、策劃場地的布置、儀式的彩排，新人的話語準備。6.訂婚、婚禮的聘禮，你斟酌，傳統農村的，我也得跟父母商量有些內容，初步。

聘金：吉祥數字，910W.12W.16.8等。其他的小的，手鐲、耳環等，還有憑印象，喜餅，對雞，豬肉火腿，對魚，四果，四糖，茶葉，芝麻，米，香，蠟燭，紙草，炮火