第一篇：打油詩---小老鼠

小老鼠

小老鼠,翻筋頭,偷油吃,下不來,喵喵喵,喵來了,轱嚕轱嚕滾下來。

作者: 王雨晨

作者簡介: 王雨晨,女,四周歲,此詩為幼女在熟背兒歌的過程中自編的,媽媽聽見后,覺得不錯,帶有童真童趣,便留存起來,與大家一起分享.

第二篇：打油詩

打油詩

售樓部的美女，工程部的漢，項目部的光棍滿街串！財務的花，預算的草，施工隊的和尚到處跑！食堂的飯，宿舍的床，搞工程的女人嚇死郎！

個個都說工地好，個個都往工地跑！都說工地伙食好，青菜里面掛青草 都說工地環境好，宿舍蟑螂滿地跑！天天上班天天愁，不知何年熬出頭

好女不嫁工程郎，一年四季到處忙，春夏秋冬不見面，回家一包爛衣裳！

我是一個工程郎，背井離鄉在外闖，白天累得腿發軟，晚上仍為資料忙；

鐵鞋踏破路還長，測量儀器肩上扛，晴天烈日照身上，雨天泥地印兩行；

思鄉痛苦心里藏，四海漂泊習為常，長年累月在外奔，不能回家陪爹娘，終身大事無心管，親戚朋友摧喜糖，心中有苦說不出，回答只能笑來搪；

工資一點淚成行，怎能買起商品房，壓力大得氣難喘，前途在哪路迷茫；

戀人分別各一方，妹盼大哥早還鄉，相思之苦妹難咽，距離拉得愛情黃；

好女不嫁工程郎，一年四季守空房，家中瑣事無暇想，內心愧對爹和娘；

朦朧月色撒地上，兄弟把酒聚一堂，后悔走上這條路，同舟共濟把帆揚。

表面風光，內心彷徨；容顏未老，心已蒼桑；成就難有，郁悶經常；比騾子累，比螞蟻忙；謹比民工略強。

第三篇：打油詩

沁園春（考試）

考場風光，千里紙飄，萬里眼瞟。望教室內外，風景甚好，交頭接耳，互打手勢，欲與考官試比高； 需來日，看試卷成績，互喜互賀。

惜八股取士，搖頭晃腦。死記硬背，甚是苦惱。一代天驕，時代驕子，考試作弊出高招，俱往矣，數風流高手，還看今朝。

江城子·考研

十年寒窗兩茫茫,不思量,自難忘。還要考研,無處話凄涼。縱使本科無用處,思考研,亦惶惶。夜來幽夢忽中榜,鏡妝前,整行裝,夢醒無言,惟有淚千行。料得年年考研族,歸家后,心更傷。

櫻桃好吃樹難栽，戀愛好談口難開，青春一過沒人愛，抓緊時間談戀愛，百花過去下年開，時間過去永不來，祝你今年桃花開．

1歲出場亮相，10歲天天向上，30基本定向，40處處吃香，50告老還鄉，60打打麻將，70曬太陽，80躺床上，90掛墻上。

漲停幾時有，把酒看K線。不知中國股市，還能牛幾年？ 我欲清倉歸去，又恐明年萬點，踏空不勝寒。與其儲蓄負利，不如股市去玩。少追漲，勿殺跌，夜安眠。不應有恨，獲利總在無意間。月有陰晴圓缺，股有橫盤漲跌，此事股難全。但愿人長久，我等共賺錢。

濃茶泡著，香煙叨著；搖椅躺著，報紙看著；手機掛著，小車坐著；音樂賞著，小秘陪著；補藥吃著，小酒喝著；肚皮鼓著，時裝穿著；桑拿涮著，舞廳跳著；小姐摟著，麻將搓著；私房住著，情人養著；寵物喂著，景點轉著；親朋護著，后門開著；外債借著，公款花著；小辮留著，尾巴藏著；警車叫著，心坎揪著；手銬戴著，監牢蹲著；苦水咽著，悔淚滴著。

你來匆匆一回頭，立馬嚇死一頭牛。你來匆匆兩回頭，貝克漢姆不進球。你來匆匆三回頭，羅那爾多拍籃球。你來匆匆四回頭，山崩地裂水倒流。你來匆匆五回頭，傻子會背順口溜。你來匆匆六回頭，三好學生也挨留。你來匆匆七回頭，大頭兒子變小頭。你來匆匆八回頭，發現你就是大頭！

終日奔波只為饑，方得一飽便思衣。衣食兩般皆都有；又想嬌容美妾妻，娶得美妻生得子。恨無田地少根基；置下田地多廣闊，出入無車少馬騎。槽頭栓下騾和馬；嘆無官職受人欺，人生若有知足日。除非南柯一夢夕。

《如夢令》一首：常記股市日暮，郁悶不知歸路。等待全線飄綠，終日惶惶如鼠。拋出，拋出，愁掉鬢發無數。

人有七情：令人反感的是矯情，令人心動的是愛情，令人感動的是友情，令人痛心的是絕情，令人溫暖的是親情，令人寒心的是無情，哈哈，令人激動的是——偷情！

大學生活有味，聊天游戲不寐，飛車跑的不累，電話打到欠費，戀愛經常崩潰，上課都打瞌睡，學習成績倒退，錢財用的干脆，大學生活萬歲！

最近挺緊張，月月工資光。今日店開張，明日搬新房。天天收請柬，周周赴宴請。貌似挺風光，其實心發慌。

網上歲月如飛刀，刀刀無情催人老。革命身體最重要，上網不要熬通宵。為把身體保養好，兩點以前睡覺覺。

車撞樹上了交警罰款，你撞豬了肯定沒人管，頭撞暈了看著藍天，以為自己見了神仙，其實你就是簡單生活的樂天派。嘻嘻，祝你笑口常開！

讀書煩，讀書累，讀書又要交學費，誰知學費那么貴，不如加入黑色會，有錢有權有地位，不會有人再喊累！

上班真是苦，很想去跳舞，上班真是累，做夢也想睡，上班不細心，很想去溜冰，上班真是煩，不能出去玩，上班真難過，都是沒錢惹的禍！

第四篇：打油詩

打油詩萬歲！

今天談一談打油詩的問題。

首先做一下自我批評。我曾在一個帖子里對打油詩進行了譏諷。因為是在和網友論辯時匆匆寫就的，當時沒有考慮那么多，現在看來，我的做法是不對的，因為這與我一貫的文藝主張并不符合。不過這也暴露了我反精英主義文化觀之不徹底。我應該向打油詩道歉，向打油詩人們道歉！

打油詩，據說是唐代一個姓張的打油人最先創作的，有其相對固定的格式，典型的如“有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬”。后來泛指那些平仄、押韻不合“規矩”、比較口語化的詩歌。若從這意義上講，打油詩的歷史要悠久得多，也許歷史上的第一首詩就是打油詩。而張打油，無非是其中最有名的代表罷了。

不合律與口語化是構成打油詩的基本要件，兩者缺一不可（這是我的觀點，可以商榷）。因詩歌語言有其比較特殊的地方，有時是名詞或現象堆集，有時是語序拆分或顛倒，典型的如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，“無為在歧路，兒女共沾巾”，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“我余因之夢吳越”，“寧化清流歸化，路隘林深苔滑”等，之所以這樣，有的是為了平仄壓韻，有的則是為了增強詩歌的感染力。所以，有些不合律的詩并不能簡單地把它們歸為打油詩，而應該歸為古風一類。杜甫從律最嚴，但有時也會下意識地作些古風一類體裁的詩歌。同樣，有些看上去非常口語化的詩，因其合乎格律，所以也不能歸為打油詩。所以，要判斷是否打油詩，應當同時看它是不是合律和是不是口語化這兩點。老百姓稱打油詩為“順口溜”，我認為是再貼切不過了。

在幾千年的文明史上，共有多少首打油詩，已無從查證，但想必數量絕不會少，三百篇、漢樂府中許多都該算作是打油詩（這也是我的看法，不一定確切）。勞動人民是打油詩的創作主體，雖然他們被剝奪了基本的受教育權利，雖然他們中的絕大多數人不識字，或識字不多，他們不懂得什么音律，不懂得什么平上去入，東冬董腫，宮商角徵，不懂得什么一三五，二四六，什么粘對拗救，扇面蜂腰，但他們還是可以歌，可以唱的，正如他們雖不懂得之乎者也，但還是要說話而且還能把話說得非常明白一樣。所以，盡管倍受圣賢們的奚落，盡管自漢樂府以降的典籍中幾乎再也找不到它們的影子（我是個大外行，這一判斷全憑印象，不知道確切不確切，希望方家指正），但打油詩還是頑強地存在了下來，比如各地的民歌、山歌中就有大量的打油詩。記得毛澤東在給陳毅的一封信中曾說過：新詩要發展，還非得從民歌中汲取營養（大意如此）。這是深具歷史眼光的。可惜我們的許多大詩人們不明白這一點，以至詩路越走越窄，除了自己，已沒人愿意讀他們的詩。

毛澤東時代是中國歷史上開天辟地式的勞動人民當家作主的時代，以往顛倒的歷史被顛倒了回來，所以在新中國成立后的一些文學史教材中，張打油及打油詩就被賦予了應有的歷史地位。同時，在毛澤東文藝思想的推動下，各地通過開展各式各樣的賽詩會等方式，喚醒了勞動人民被壓抑了幾千年的文化主體意識，澎湃昂揚的時代精神又激發了他們空前的創作熱情，從而涌現出了許許多多優秀的農民詩人、工人詩人等民間詩人（現在許多腰纏萬貫威鎮一方的文化精英主義者稱自己為“民間人士”，我感到忒滑稽，正如地主要爭著當貧農一樣滑稽），涌現出了浩如煙海的打油詩篇，從而寫就了中國詩歌發展史上最輝煌的一頁。當然，這一頁已被我們的新文化精英主義者用解放牌大剪刀給剪了下來，剪得在主流文學史中已見不到什么痕跡，但在我們勞動人民的帳簿上可是永遠也抹不掉的。這些帳簿上還清清楚楚地記錄著那些聲音，那些歷史上第一次掌握了自己命運的奴隸們發出的戰天斗地的聲音：

“天上沒有玉皇，地下沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山開道，五岳讓路： 我來了！”

“高山頂上修條河，河水嘩嘩笑山坡： 昔日從你腳下走，今日從你頭頂過。” “石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。

工人階級力量大，天塌下來也不怕。”（這首曾被收進過初中語文教材）

在文化精英主義者看來，這些詩篇當然是太他媽打油了，太他媽不朦朧，太他媽不半推半就了。不過，我寧愿讀這些淺得可以卻透著本真的東西，而絕不愿意去看那些曲里拐彎卻不知道是什么的煌煌巨著，正如我寧愿去揀一塊光達達的石頭，而絕不愿意在亂草堆里扒來扒去最后卻扒到一堆牛糞一樣。

在這里，我愿意學一學咱們現在一些大詩人們常用的手法，把“高山頂上修條河”這首詩給去去油味： 我匍匐在你的腳下

我數著白云飄過的日子 如死亡一般漫長啊

我甚至還清楚地記得始祖鳥的咳嗽 我已經習慣得麻木

只有你驕傲的影子落下來的時候才能給我一絲安慰 終于

十月后的一天

我爬上了你的肩膀 原來并不寬闊啊 于是

我真的笑了。

這樣的東西，一眼看上去，就知道是外人寫的，修水渠的農民弟兄們是絕對不會這樣來寫的，太假了！也可以稍加該動幾個字，使其大致能算上絕句，比如題目就叫做《吟紅旗渠》吧： “開山鑿石引漳河，河水嘩嘩笑滿坡： 昔日從君腳下走，看今從你頭上過。”

這樣雖然合律了，但卻沒有了原作的渾然天成，也沒有了原作的感染力。所以，如果要寫這樣的東西（不必專門），平均一天不說幾十首，十幾首是根本不成問題的。為什么？因為不需要感情在里邊，不需要真的東西在里邊，只要變著花樣把文字顛來倒去，弄一弄玄虛，把大家都明白的事搞得最后連自己都犯糊涂就行了。當然也就不會打動人。

現在來說一說所謂毛主席一些詩詞打油的問題。

在說以前，我還是要再羅嗦一下，那就是我在許多帖子中一再強調的：之所以說毛澤東是個杰出詩人，從文學史意義上講，是由于他的詩歌營造了一種前人詩歌中所從來沒有過的新境界，這個新境界就是“雄壯”。所謂孟德悲涼，太白飄逸，東坡曠達，稼軒豪邁，潤之雄壯，雖同屬豪放一脈，然差異亦大矣。何謂雄壯？高度與力度的完美結合是也。

如果還不明白的話，我把以前帖子中的一段話再放到這里：

王國維云：“詞以境界為最上，有境界則自成高格”，境界有闊狹，有大小，但并沒有通常意義上的優劣之分。比如“西風殘照，漢家陵闕”是一種境界，“古道西風瘦馬”也是一種境界，誰能說李白的就一定比馬致遠的高出許多？同樣是古戰場的題材，王昌齡是“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，而納蘭容若則是“畫角聲中，牧馬頻來去”，你也許更加喜歡其中一個人的，但你能明明白白地說出二者的高下嗎？

“境界”是藝術家對客觀事物（景物）的再創造，是人格化了的景觀（僅就詩歌而言），是情、景、語的有機統一。所以，在一般人的眼中，比如，中秋夜，把門窗打開，月光灑進室內，直觀的感受是很美，但說不出更多；三流詩人也許會拼湊幾句什么“月亮，象處子燃燒的眸子，照亮了我暗夜的心靈”或“月亮代表我的心”之類的東西。但在大詩人的筆下，就完全是另外一種境界了：“高臥南齋時，開帷月初吐。清輝淡水木，演漾在窗戶。苒苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜月吟苦。千里其如何，微風吹蘭杜”，或者是“情人怨遙夜，競夕起相思”。因此，對成熟的詩人來說，有什么樣的人格（廣義上說），有什么樣的感受，就有什么樣的詩，同是吟月，李白是“舉杯邀明月，對影成三人”，老杜則是“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，而在恬淡閑適的摩詰筆下，則是“深林人不知，明月來相照”，等等；同樣，對同一個詩人來說，不同的處境和感受，對統一題材也會有不同的表達，李白不是有許多關于明月的詩篇嗎？但篇篇主旨不同，何也？處境、心境、感受不同是也。早年是“夜發清溪向三峽”，有上下求索的意思，晚年卻是“登舟望秋月，空憶謝將軍”，表現出一種莫大的無奈。

境意渾一是最高的境界，以意勝境或是以境勝意則是二等境界，至于什么“義理詩”，則等而下之矣。東坡有詩云：“若言琴上有琴聲，放入匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”，這種詩，你說能有什么詩味？李白是詠月的大家，他的《問月》中有這么一句：“今人不見古時月，今月曾經照古人”，可謂發人深省；張若虛的《春江花月夜》也同樣有 “江畔何人初見月，江月何年初照人”的發問。但通篇比較起來，李白的《問月》顯然要遜色不少。何也？僅達到“以意勝境”的境界，而張若虛的《春江花月夜》則達到了高度的境意渾一。

梁啟超曾說過，大意是詩歌創作，第一，要有新意境，第二要有新語言，第三要很好地吸收古人的手法。為什么我們說毛澤東能稱得上詩人？因為，按照梁氏總結出來的三點，毛澤東是完全做到了這一點的；為什么說毛澤東是杰出詩人？因為毛澤東的多數作品都達到了“境意渾一”的境界，同時這種“境意渾一”，不是小我渾小境，而是一個頂天立地的人格神與天地渾一的境界。所以，我說毛澤東創造了“雄壯”的新的詩詞境界，絕不單單是從風格角度講的。從他的為數不多的作品中，我們看到的是一個頂天立地的巨人。何謂“雄壯”？高度與力度的完美結合是也。

言歸正傳。我們知道，毛澤東的古典文化修養極深，從他十幾歲時的《商鞅徙木立信論》，22歲時的《挽易昌陶》及26歲時寫的《祭母文》等可見一斑。有一次他說道：感謝袁大胡子（他在湖南一師時的國文老師），需要的話隨時還可以寫一手漂亮的古文。對這樣一個有著深厚舊學功底，從入私塾就開始習誦《笠翁對韻》之類聲律啟蒙讀物而又有著過人天資的人，我們不必懷疑他在詩詞格律方面的修為（聲律課是私塾里的必修課）。當然，毛澤東詩歌中確實是有打油詩的。在可以確認的六十余首詩詞作品中，還真就有那么一首，即《好八連》。這很好理解。之所以用詩的形式而不是題詞或寫表揚信，當然主要是為了增強效果，之所以用順口溜的方式而不是按所謂的規矩來作，自然是考慮到它的讀者群。假如硬要顯示高明，按念奴嬌、沁園春或賀新郎來填，那就鬧了天大笑話。毛澤東畢竟是毛澤東，不是書呆子。在毛澤東早期的詩詞作品中，文人氣還是相當重的，雖然已顯露了不凡的革命家氣質，但仍可以歸入文人詩一類（包括標志著毛早期詩歌最高成就的《沁園春 長沙》）。開始起重大變化的是《西江月 秋收起義》。這首詞淺白直露（“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。修銅一帶不停留，要向平瀏直進。地主重重壓迫，農民個個同仇。秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴動”。）連同后來井崗山、瑞金時期的作品，多數都比較淺露（除了《清平樂 會昌》，這首詞是毛在極度苦悶的心境下寫的，可歸入文人詩類）。這應該是不難理解的。因為毛這時是割據一方的革命戰爭領袖，寫詩填詞除了抒發革命豪情和記錄工農紅軍英勇奮斗的史實外，還有著激勵士氣的作用。所以是堅決不能朦朧的。據說魯迅當年在見到毛的一些詩作時，曾說有“山大王氣”，后來毛知道后，曾哈哈大笑。從長征路上的《婁山關》開始，毛的詩風較前有了質的變化，實現了對早年文人詩和井崗山、瑞金時期“山大王”詩的超越。而《雪》的問世，則標志著毛體詩的全面成熟。

總的來說，在現已公開的毛澤東詩詞作品中，抒發情懷或與朋友們唱和的要相對“朦朧”一些，記述類的要淺白一寫，題詞類的最淺白（如《仙人洞》《為女民兵題照》《八連頌》），這是頗耐人尋味的。

至于有人說毛的一些詩詞韻腳不合韻書的規定，從而把這些作品也歸為打油詩，則是不確切的，是屬于一知半解的說法。毛的一些詩詞如《長征》、《人民解放軍占領南京》、《冬云》、《和柳亞子》等都不是一韻到底，而是有鄰韻通押，《西江月 井崗山》則用方言押韻。其實這些在詩詞創作中都是允許的。在李白、杜甫那里，鄰韻通押的例子不勝枚舉。蘇東坡有名的《大江東去》第二句的韻腳“三國周郎赤壁”之“壁”字還走韻了呢。歷史在發展，各地方言也在演進。唐時、宋時的官話現在是沒人聽得懂的，拿唐宋時的標準來要求現在，是非常荒唐的。其實早在二百多年前，大名鼎鼎的姑蘇才女林黛玉同志就語重心長地指出：詞句究竟是末事，首先要立意，若意趣真了，連詞句都不用修飾。至于平仄粘對之類，則更不必拘泥。當然，有人認為林姑娘這樣的說法是最低層次的詩論也未可知，誰讓林姑娘整天躲在大觀園里，不到德國去留學，不到強國來進修呢？其實最近幾十年來一直有人主張（包括一些語言學家）現代人寫格律詩，平仄固要從嚴，但用韻可以放寬，不必死搬過去的韻書，照現在的普通話讀大致和諧即可。我認為這是一種科學的態度。歷史總要前進嘛！不過文化精英主義者正一心要復古到唐、宋或孔老時代也未可知。

到什么山唱什么歌，寫什么文章，說什么話，要看對的是什么人。把人人都明白的道理說得人人都不明白然后再申請注冊個“理論”“主義”之類的名號是大學問家們夢寐以求的境界；而把被大學問家們搞成一盆糨糊的東西沉淀過濾，讓目不識丁的老太太也能明白，則是毛澤東這樣的人民領袖的追求。毛在延安時的一次講話中曾針對某些人在寫標語時把工人的“工”字中間的一豎打個拐、把“人”字一捺上加三撇的現象進行了批評，說他們是存心不讓老百姓看懂。誰知道過了幾十年，這樣的人競越來越多，越來越理直氣壯了。看看學術界，這樣的大師還少嗎？還有這論壇上那些高明的詩論家。

有個故事，說是從前有一個秀才，家里快斷糧了，被老婆逼著，上山打了幾天柴，堆在院里，本要拉到集市上去賣，卻又感到太失身份。后來想了個招，就找了幾張紙，寫成這樣一個告示：

秀才居室鬻薪

咨爾庶黎！仆者，茂才公是也。因志于孔孟之道而疏于稼穡。今缶甕將罄，簋中早荒，稚子嗷嗷，思之凄惶。乃效隱者之舉，買斧采山，今已累累矣。公若爨下有缺，尚祈枉駕至簞食瓢飲之巷，見有鳳凰鳴棲之木卓然而立者，即仆居也。輕扣荊扉，仆即出也！切切。

告示貼到集市以后，兩天過去了也沒見人來。秀才急得團團轉。鄰居有個小孩，得知原由后，自告奮勇，說保證改天有人來。果然，第二天不到晌午，院里的一大堆柴都賣掉了。秀才問小孩用的什么招，小孩找來一張紙，秀才拿過來，只見上面歪歪扭扭地寫著：

各位鄉里鄉親！鎮西頭顏家胡同趙秀才家快揭不開鍋了，孩子餓得哇哇大哭。趙秀才前幾天去砍了一大堆柴準備賣，現堆在他家院子里。如果誰家柴禾快用完了，可到他家去買。算行行好了！他家荊條扎的大門，院子里有棵大桐樹，可好找了。

秀才看過之后，臉色鐵青，過了半天，憋出來一句話：有辱斯文！不可雕也。最后，愿意套用一首毛澤東的七絕，為打油詩伸張一下： 千載長天起大云，中唐俊偉打油人。平平仄仄去他鳥，萬馬齊喑叫一聲。打油詩萬歲！

第五篇：節儉打油詩

關于勤儉節約的寫作素材

【名言警句】

1.儉，德之共也，奢，惡之大也。--《左傳》

2.靜以修身,儉以養德。--諸葛亮

3.歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。--李商隱

4.天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。--陸游

5.一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。--朱柏廬 【運用思路】

勤儉節約不僅是外在的事，他牽連到一個人的思想品質。“由儉入奢易，由奢入儉難”，一個人無論在什么時候都要以勤儉節約為榮。

【精彩素材1】 生活儉樸的毛澤東

在毛主席生前用過的一百多件日常生活用品中，有一件穿過20 多年、已補過73次的睡衣。身邊的工作人員多次提出給他換一件新的，他都執意不肯，直到逝世前夕，他老人家還是穿著這件補丁綴補丁的睡衣。在國民經濟困難時期，他老人家首先倡導不吃肉、不吃水果，常常是幾個烤芋頭就是一餐飯，與全國人民同甘共苦。1962年夏，他到遼寧省視察工作，剛一住下，他就從口袋里掏出一張紙，交給負責接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做。”原來，這張單子開著20多種禁吃的菜名，雞鴨魚肉之類都包括在內。正是這一件件小事，鑄就了他偉大的人格魅力。

艱苦奮斗、勤儉節約是我黨我軍的優良傳統，老一輩無產階級革命家率先為我們做出了榜樣。在物質高度文明的今天，我們仍要把這種傳統發揚光大，勤儉持家，節約建國。

【適用話題】

“儉樸”、“生活和工作”“以身作則”等。【精彩素材2】

節約能源日本精打細算在衣著方面，日本環境省從2005年起提倡夏天穿便裝，男士不打領帶，秋冬兩季加穿毛衣，女性放棄裙子改穿褲子，等等。這樣夏天可將空調的設定溫度從原先的26攝氏度調到28攝氏度,秋冬可調到20攝氏度。據統計，僅夏天空調溫度設定調高2攝氏度一項，辦公室可節能17%，如果換算成石油，日本全國每年7月到9月可節約原油155萬桶。

在飲食方面，日本人總結了一整套從購買、保存到烹飪再到廢棄各個環節詳盡的節能竅門。在購買食物環節，提倡消費者購買應季蔬菜和水果，因為生產反季節的蔬果往往耗費更多能源。盡量選擇產地較近的產品，這樣可促使商家增加從鄰近地區進貨，從而節省運輸中消耗的能源。保存食物時，不將冰箱塞得過滿，以免影響冷氣循環，冰箱溫度應隨季節調整。【素材點撥】

為節約能源日本人可以說是絞盡腦汁地算計，為什么？他們已經意識到了“能源危機”。而在我國卻存在著嚴重的能源浪費，我們的“地大物博”還能撐多久？是該我們“醒醒”的時候了。

【適用話題】

“節約”“節約和發展”“細微之處”等。

相關語段

1、勤儉節約是中華民族的傳統美德。自古便有“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”。歷史反復證明了這個道理：奢”能敗國、敗家、敗自己。一個沒有勤儉節約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的;一個沒有勤儉節約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的;一個沒有勤儉節約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的。也許有人會問：“現在我們的生活這樣好了，還需要勤儉節約嗎?”我的回答是：“當然需要。”勤儉節約是一種美德，也是一種精神。它不以物質是否豐富為前提。

2、生活貧困要勤儉節約，生活富裕也要勤儉節約。俗話說：“坐吃山空。”歷史上“今日花天酒地，明日乞討過街頭。”的例子屢見不鮮。我國五代時期有李存審“贈簇教子”的故事。李存審出身貧困，40年為國征戰，100多次被敵箭射中骨頭。后來他做了大官，看見孩子們整天吃喝玩樂，從小嬌生慣養很不放心。他就把以前從骨頭中拔出的箭送給孩子們，并說：“當知爾父起家如此也。”

3、今天，隨著我們物質生活水平的不斷提高，勤儉節約的精神內涵更加豐富。勤儉節約要從今天做起，古人的話仍值得我們借鑒：儉，德之共也;侈，惡之大也。如果我們從今天起，節約每一滴水，天長日久，我們就能節約一個江河;節約每一張紙，日積月累，我們就可能節約一片森林;節約每一度電，日積月累，我們就可能節約一座小型發電站。

4、眾所周知，比爾·蓋茨是世界首富，但他的生活卻非常儉樸，從不鋪張浪費;華人首富李嘉誠曾說過：“如果要我拿出一個億，我會毫不猶豫，但如果有人在地上扔一分錢，我會馬上把它撿起來，我的成功正在于此。”

9、勤儉就應該是像愛國華僑陳嘉庚說的那樣：“應該用的錢，百萬千萬也不要吝嗇，不應該用的錢，一分也不要浪費。”陳嘉庚先生一生勤勉，不斷發展自己的事業，成了一位大實業家。他擁有千萬家財，卻生活簡樸;住的兩層樓房又小又暗，穿的衣服甚至還打了補丁，還給自己定了很低的伙食標準。他自己舍不得多花一分錢，卻散盡家財辦教育，創辦了規模宏大的集美學村和遠近聞名的廈門大學，創辦和資助了近百所學校，為祖國培養了大批人才;勤儉不是小氣，而是一種“世界通用”的美德。世界首富比爾.蓋茨，日常生活簡樸節約，他認為，不管是富足還是貧窮，一個人只有當他用好了他的每一分錢，他才有可能事業有成;致富不忘本，這就是一個人的品德和素質!

10、節約是一種財富，是那鑲嵌在如寶石的美德上最樸素的東西。我們不曾忘記，明朝清官海瑞用“公以生為明，儉以養其廉”為勉勵;我們也還記得，周總理那件破了又補，補了又穿的睡衣;我們也曾聽說過，德國前總理科爾毫不猶豫地舔掉盤子里剩余的湯水。這是節約的感召，節約的力作，節約的呼喚!