第一篇：走近孤寡老人

走近孤寡老人

員峰小學林茵倩

10月21日，黃老師帶著我和一班同學去員峰敬老院去探望一個慈祥和藹的老公公。可是，他和其他人不同，他是一個眼睛看不見東西的人。4時30分，黃老師帶著一席人從員峰小學出發，拿著一罐油和一袋米。在路上，老師讓我們在一個小巷子外停下，讓幾個能干的同學管理同學們。然后，帶著一兩個熟悉員峰的同學跟著她去買東西。來到一家叫“紅日百貨”的小商場買了一包曲奇、一包花生味的威化餅干，一小袋花生和一些老人喜歡吃的東西、水果。歸隊，繼續向目的地走去。經過長途跋涉，終于到了敬老院。小心翼翼地打開門，看見一位略顯滄桑的老人。這就是我們這次拜訪的老公公。我們一隊人向他走來，把手中的禮物遞給他。一些人把庭中的樹葉撿干凈，一些人向老公公了解他的故事。老公公原來是一名退休的軍人，這個庭子里的本來很多人住，都是老公公的伙伴。可是，他們一個接著一個死去了，最后，只剩下老公公一個人了。聽著聽著一群人闖了進來，有小學生和中學生。從他們的衣服和樣貌看得出他們是外地來的。看見我們匆匆走了。我們問公公他們是誰，公公說是外地來的孩子，經常趁公公不在時偷他的東西。聽到這，我不僅由心底生出一股恨意。公公接著說：“其實你們不用來看我。還沒說完我們就說:不，敬老愛老助老是我們中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。在我們源遠流長、博大精深的傳統文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統中的精華，也是中華民族強大凝聚力與親和力的具體體現。中國古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。“老吾老以及人之老”成為做人的一個準則。所以，我們看你是應該的。時間過得飛快，我們戀戀不舍地走了。

敬老是每一個人該有的美德，也是每一個學生都知道的道理。可是做到的人又有多少？有些人口口聲聲說道義，而他真得做到了嗎？

第二篇：探望孤寡老人

關鍵詞：孤寡老人 關愛 摘要：

每年居委會都會組織活動招募義工在春節來臨前去探望當地孤寡老人或者到老人院里與老人聊天。這次我參加了志愿者活動，去到了孤寡老人的家里聆聽老年人的心聲。在通過與他們的聊天中，我對于如何與家里人相處有了更深的領悟，同時也意識到我們更應該多分出時間陪陪我們的家人。

正文：

春晚里，王錚亮的一首“時間都去哪了”感動了許多人，歌詞寫的十分深情。“門前老樹長新芽，院兒里枯木又開花，半生存了好多，藏進了滿頭白發，記憶中的小腳丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把愛交給她，只為那一聲爸媽。時間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了。時間都去哪兒了，還沒好好看看你眼睛就花了，柴米油鹽半輩子，轉眼就只剩下滿臉的皺紋了。”樸素的語言，但是因為描寫的場景如此平凡、普通、真實，觸動了每個人的心靈。

原本在春節前參加了志愿者活動去探望孤寡老人的我在活動結束后，有太多想法和想寫下的東西，由于過多一時無法整理表達，所以一直并未寫這篇論文。但在觀看了春晚后，受到了很多觸動，所以在第二天就迅速提筆寫下了這篇論文。春晚里在王錚亮演唱時，屏幕播出了一組照片，是大萌子的爸爸從她一歲即開始給她照相直到如今的三十歲。在我們還小的時候，父母照顧我們，為我們的學習、為我們的成長而操心，而奔波。轉眼，孩子們都長大了，為了生活而四處奔波，為了更好的發展，或者因為家庭，在外地打工、在外地生活，留下家里的老人或兩人互相攙扶過日子，或獨自一人空守在家，日日盼望兒女歸來。

廣東由于是經濟發展大省，所以很多當地人是留在當地打工掙錢，但由于有時在省內的另外一些地方有更好的發展機會，所以仍是在外打工。春節前祖廟街社區居委會組織了一次春節前探望孤寡老人的志愿者活動，我在同學的介紹下參加了。

在這一天的探望中，我跟小組另外兩位成員總共探望了兩個家庭的老人。他們的家或是稍顯殘舊，或是較為富足，但是都有一個共同的特點，就是小孩都在外打工，有一位老人的孫女在本地上小學。

首先去的第一家是一位陳姓老婆婆，她家是一個普通的小平房，門一打開，里面一覽無遺，舊式的木制家具，正方形的小的臺式電視，沒有專門的廚房，電飯煲即放在餐桌上。老婆婆的愛人因為身體不便，所以在臥室里。老婆婆獨自來迎接我們，剛把手上帶來的一些日用品放下，嘴邊早就想好的客套話就被老婆婆的握手止住了。老婆婆的手雖然粗糙，但是可以感受到手上傳來的熱度和力量。老人微笑著跟我們說你好，感謝我們能來到家里聊天。當被問到家里年輕人都不在，自己一個人要照顧生病的愛人和年幼的孫女累不累時，老人家笑了笑，說：“不管累不累，日子總要過。” 第二家是一位謝姓的老爺爺，他的愛人在幾年前已經去世了，老人的兒子在外地算事業有成，但也正因為生意做的風生水起，所以十分繁忙，回來探望老人的次數不多，來的時間也短。空蕩蕩的大房子，只有老人獨自居住，除了有時生活上的不便利外，更多的是空蕩的房子帶來的孤獨空虛感。老人有時十分想念在外打工的孩子，但是因為孩子忙，想說的話也不敢說出口，怕耽誤了孩子的工作。由于兒子賺錢后給他買的房子在較高檔的小區內，左鄰右舍來往的不多，老人家有時寧愿做公交車，回到以前居住的地方，和老朋友下下棋，聊聊天。但是大家的年歲見長，一些老棋友或是去世或是不能隨意走動。

老人經歷過無數風風雨雨，努力工作掙錢，奮斗了大半輩子，不就圖個兒女身體健康，家里團團圓圓。但是兒女們為了生活，不得不背井離鄉。老人們雖掛念，卻只能把孤單往嘴里咽。天天在家盼望孩子們回家。記得看了一個電視節目，里面的一個廚師師傅在外地，很少有時間回家。他說：“我煮了這么多年菜，教了這么多徒弟，還是煮不出家鄉的味道。”而他的老父親在知道他要回家時，親自去市場挑菜，到山上找山泉水，花了一整天時間，只為弄出一道兒子最愛的燜鵝。我想，其實那與眾不同的味道，應該是家鄉的味道、父愛的味道、守候、欣喜。

時間都去哪了，不僅是老人家自己的自問，我覺得還在問在那些因為各種各樣的原因而回家不多的孩子們。工作花時間、照顧孩子花時間，但是是否只能留出一點給父母呢。你的時間去哪了？為什么不趁自己還年輕，父母還健在，多花點時間陪陪父母呢?中國人的傳統 觀念是必須有房子，因為有了房子就有了家。有了房子的時候，你的家呢？我想，應該思考的還有進入工作、正在讀書的孩子們。我們在一天天長大，小學、初中、高中、大學，呆在家里的時間越來越少，離家的距離越來越遠，所以在家的時候，多和爸媽聊天，陪他們看愛看的電視，幫忙做飯。當我們老是沖出去和朋友逛街、玩，父母雖不說，但還是很希望孩子能多呆在身邊，因為當他們有了自己的家庭時，怕時間也越來越少了。

除此之外，我認為現在社會應該多關注孤寡老人，尤其是農村的老人們。像在城市里的老人還有一定的健身設施等，但是農村在醫療、精神、文化需求上得不到滿足。由于計劃生育，中國正步入老齡化社會，政府更應該投入關注在孤寡老人的安置和保障上。

結束語

這次社會實踐給我的感觸頗深，或許在對于孤寡老人現象問題上，現在還沒有根治的方法，因為跟經濟還有各種方面都有關聯，但是，我認為解決問題的最主要實施人應該是年輕人，精神文化需求再滿足也不如兒女相伴來的更快樂。

第三篇：關愛孤寡老人

關愛孤寡老人，善行就在身邊

當你衣著光鮮地走在街上時，是否注意到路邊乞討的老人，是否于心不忍，憐憫地施舍他們，而不是絞盡腦汁地分析，他們是不是騙子？

當你大魚大肉在飯店享受時，是否注意到飯店的清潔工都是上了年紀的奶奶或者爺爺，有的甚至出了白發，可是他們迫于生計，辛苦地勞動著。你有沒有給他們一個親切的微笑，有沒有注意不要撞到他們，還是嫌惡地躲開他們，更或者惡意地欺負他們？

你有沒有注意到常年在村口佇立遙望的伶仃老人，他們像是在等待兒女回家，又像是在等待命運的終點？每每這種時候，米有沒有一點心酸，想拉著他們，告訴他們還有人關心他們，讓他們覺得自己不那么孤單。

你有沒有注意到，那些在路口迷失的老人，焦急而不知所措。也許因為一些負面新聞，人們都不愿意輕易扶老人過馬路了，可是那些徘徊在路口的孤寡老人呢，他們是善良的，也是弱勢群體呀……

正是因為面對以上種種情況時，深切的心酸和憐憫，讓我更能體會關愛孤寡老人的重要性，在此斗膽向全社會呼吁：關愛孤寡老人，善行就在身邊！

關愛孤寡老人，或許只是簡單的一個微笑，讓他們知道，他們并沒有因為年齡而被社會遺忘，給他們一抹陽光，驅散他們的孤單！

關愛孤寡老人，或許只是輕輕的一個攙扶，不要讓他們滑到，不要讓他們在路口膽怯地不敢前行，不要讓他們被過往的車輛撞倒。

關愛孤寡老人，或許只是一元錢的施舍，少上半小時網，少去一次游戲廳，可能他們就能吃飽一頓飯。或許只是買了他們最后剩下的水果，讓他們可以早點回家。

關愛老人，不需要花很多時間，不需要花很多金錢，小小的善心，便會催促我們那樣去做，小小的善行，便能溫暖他們的心。

第四篇：孤寡老人調查報告

關于淄博市馬尚鎮農村孤寡老人生活現狀調查

——以淄博市馬尚鎮地區為例

一、導論

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這一至理名言在社會主義建設中發揮著重要的作用，而關心和救助社會弱勢群體，使他們能夠體會到社會的親情和溫暖，既是社會各界義不容辭的責任，也是建設和諧社會的必然要求。本小組開展這一實踐活動，是為了通過調查孤寡老人集中贍養情況發現問題并發現解決辦法，同時呼吁更多人幫助和關注這一弱勢群體，弘揚尊老愛幼的傳統美德。

二、研究背景與研究目標

（一）研究背景

社會的發展、經濟水平的提高為整個社會帶來了勃勃生機的同時，也給各個城市及農村帶來了不少問題，這點在農村老年人的保障問題上尤其突出，而老齡化程度的加深，更是對老年人群的生活提出了重大挑戰。

1、青壯年的流出與家庭養老模式的改變

在農村老年人的心目中，身體健康、兒女孝順是幸福生活的最主要基礎。但是，由于農村社會的發展，流動的人口掏空了農村的青壯年勞動力，農村的傳統養老模式在無奈中被倒置，老人們不但要守屋帶孩，還要管理莊稼，因此，相當一部分老人便抱著自食其力是最大福氣的觀念。

事實上，農村老齡人的社會保障結構非常單一脆弱。農村的老人們大多自己沒有很大的積蓄，老人們的要求都不太高，只求兒女孝順，衣食有所著落。農村養老的一般形式是由子女們分擔父母的物質生活來源，但是，大量青壯年流出農村之后，這種傳統的家庭養老模式也開始難以為繼。

2、老人權威的降低與家庭養老模式的困境

在我國農村，家庭養老范式之所以能夠長期存在，主要因素有兩個：一是傳統倫理觀念的支持，二是傳統農業社會中老人在家庭中一般具有決定權威。但是，由于近年來，我國農村社會的轉型，傳統農業經濟的地位受到沖擊，老年人作為支配大家庭財物的傳統權力喪失，老人在家庭中的權威也隨之降低。

其次，農村青年人流入城市后更容易受到極端個人主義價值觀的沖擊，在我國農村公共社會保障制度尚不健全、完善的情況下，一些年輕人已經開始有意識要放棄對家庭老人需要承擔的贍養責任。這些現象顯示出傳統的家庭養老模式已經身陷困境。

3、農村老人醫療服務的供給不足

農村合作醫療項目自從2007年啟動以來，現今的參合率已經超過90%，村莊老人小病則在村衛生室看，大病則在鎮衛生院或縣、州醫院住院治療，醫藥費可以按規定比例報銷。但是，這些錢對于貧困地區的農村老人來說，仍是杯水車薪。再加之鎮衛生院收費名目繁多，去那兒看病報銷后比村衛生室還貴。可以說，農村老人的醫療保障水平仍然普遍較低。

由于高年齡和青年時高勞動強度等因素的影響，絕大多數老人都患有慢性疾病。一般情況下他們只是在病情發作非常嚴重的時候才到村衛生室打小針或吊點滴做緩解治療。病情潛伏期與慢性發作期基本都不做治療，甚至有時候因病疼痛不能進食，也只是強忍著，因為這些小的醫療費一般要從自己的生活費中承擔。有了大病，則需要子女負擔。但是，由于經濟條件等各種原因的影響，有了大病而不能接受治療的事例也比比皆是。

因此，基于我國現行農村醫療水平仍然普遍較低的狀況，導致許多老年人的醫療還得不到基本保障，所以需

要我國繼續逐步完善起農村醫療保障體系。

4、鄉村老年人精神、文化需求得不到滿足

另外，農村的老人幾乎沒有什么娛樂方式。他一般不會下棋和打太極拳，當然也不能像一些城里老年人那樣打門球、逛公園。他們最主要的娛樂方式就是一起閑聊，或是在人數充足的情況下鋪開麻將桌，圍著搓麻將。而原本養老院，或是村里的一些公共娛樂設施也都年久失修，大多已生銹，無法供老人們展開活動。

通過調查，我們還了解到，大多數老年人在子女外出打工的情況下，自己內心的孤獨感得不到排解。因此，老人們一般希望在娛樂活動中滿足他們與人交流的精神需求，但是主要的問題是農村老年人苦于沒有人組織和缺乏基本的活動場地。

（二）研究內容與研究目標

雖然我國農村社會歷來是以家庭養老為主要養老模式，但是隨著農村社會的轉型，家庭規模日漸縮小，老齡人在家庭中的權威逐漸下降，他們的自我保障能力也相對弱化。還有就是青年人倫理觀下降，這些種種變化對農村的家庭養老模式都構成了直接而強烈的沖擊。因此，完善傳統的家庭養模式，建構新的完善的老年人保障體系已經成為農村經濟發展之后的迫切要求。

1、農村發展是解決老年人社會保障問題的根本路徑

發展農村社會是解決農村老年社會保障問題的根本措施。鄧小平曾反復強調：“發展才是硬道理。”既然改革與發展已經成為當今時代的主題，那么發展引出的問題往往需要在繼續的發展中得到解決。可以這么講，我國農村老齡人的社會保障問題本質還是發展問題。我國的老年保障問題將會遇到比發達國家更大的困難和挑戰，正因如此，發展農村經濟將是我國妥善處理農村老齡人社會保障問題的根本路徑。基于我國的現狀，解決農村老年社會保障問題的關鍵就是解決“三農”問題，增加農村和農民的收入，加大農村老年人社會保障的財力，從基礎上更好地完善農村社會轉型后老年人的社會保障制度。

2、通過社區服務鞏固并發展傳統家庭養老范式

中國作為發展中國家驟然進人老齡化社會，以社會經濟發展水平決定的社會保障系統方才建立，不可能一下子就接納和解決幾億老人的生活服務、護理及至贍養問題。

為此，家庭養老助老的職能不可能在一夜之間得到改變。所以在相當長一段時間還需要將社會養老措施與家庭養老相結合，使二者相輔相成、相互促進。既要保證社會養老根據農村經濟發展的條件不斷得到提高，又要從我國農村的實際出發，鞏固并發展傳統家庭養老的有益方面，以保障老年人的晚年生活，使老年人的生活質量不斷得到提高。而贍養父母是子女應盡的義務，因此我們要繼續弘揚愛老敬老的社會主義榮辱觀，努力給老年人營造一個安定和諧的晚年。

與此同時，還必須大力發展社區服務，發揮農村基層組織的作用，調動社區群眾組織的積極性，例如老年協會可以對老年保障工作發揮重要作用。

3、強化國家在農村社會老年人保障體系中的職能

正如文中反復提到的那樣，長期以來我國農村社會老齡人的社會保障主要是以家庭的模式來完成。但是，在農村老齡化嚴重的當下，養老的負擔相對大多城市居民而言已經過于沉重。如果農村還是單純地依靠傳統的家庭養老模式，還在不斷透支敬老養老優良傳統資源，只會使如今農村出現的不愿意贍養老人的問題更加普遍化。由于各種條件的限制，我國的商業保險及慈善救助迄今極少進入農村社會，政府也僅僅在新農合、低保等方面有形式含義大于實質功能的作為。而隨著農業生產向社會化和現代化的轉變，發展農村社會保障也是歷史的必然要求。

4、探索多范式的鄉村社會老年人社會保障途徑

另外，還需要拓寬鄉村老齡人社會保障體系的資金來源，發揮社會主義市場配置的作用，國家和政府也可以用公共服務、稅收等行政手段與經濟手段來鼓勵和引導社會上一些企業加大對農村社會福利事業的投人。這可以包括敬老院、社會福利院、托老所，以及老年病醫院等。現實中我國這些保障老齡人生活福利的設施確實太少。據我們調查了解，我們鎮唯一的一家福利院還是敬老院與社會福利院的“聯合體”。

因此，在我國現行政府財政還不是很充裕的情況下，規劃養老問題也不失為一種救急之策。但是，與住房、教育、醫療等諸多民生領域一樣，如果把養老當成一項產業來規劃，政府的責任該如何定位，是一個重要的問題，如果定位失衡，最終的結果既影響了市場效率，又損害了社會公平，因此需要慎重考慮。

三、文獻回顧及建議方法

文獻回顧

孤寡老人作為一個社會問題，已經逐漸受到社會各界的關注。眾多學者對孤寡老人的概念界定、人口狀況、生活狀況、保護與救助措施都進行了各方面的研究。

關于“孤寡老人”概念的界定

孤寡老人是指無配偶，無子女或子女不在身邊，沒人照顧的人，年紀超過60周歲，喪失勞動力的人

孤寡老人的生活狀況

農村孤寡老人起床時間大多集中在6點到8點之間，有少部分老人會早起去鍛煉身體（走到某個地方然后再走回來）。睡覺時間大多集中在9點到10點之間，7點到8點之間。年齡大的老人，沒有電視或是電視不能看的孤寡老人，睡得較早，集中于7點到8點之間。60到70歲之間的年齡較小的睡覺大多集中于9點到10點之間。由此可以看出，農村孤寡老人，睡覺的時間很早，起床時間較早。這無不與他們內心的孤獨寂寞，苦悶有關。

身體好的農村孤寡老人所占的比例不大。這部分老人一般具有勞動力，可以下地干活。一半以上的農村孤寡老人或多或少總會有些身體問題。其中，長期病，腿疼，眼花，耳聾，牙齒不好是農村孤寡老人中最普遍的身體問題。也有一部分的農村孤寡老人患有大的疾病，例如腦梗塞，半身不遂等。農村孤寡老人一旦患有疾病，勞動力喪失，生活自理也成為了一個問題。

關于孤寡老人的救助政策與建議研究

1.國家層面

在國家層面上，進一步完善保障農村孤寡老人的法律法規，不斷出臺保障農村孤寡老人的政策。加大對農村孤寡老人的補助力度，建立健全農村孤寡老人的醫療保障體系制度。適當的時候，以國家財政為基礎，省市縣各級財政為輔，在中心鄉鎮，建立起中心敬老院，把全鎮全鄉的生活條件較差同時身體較差的孤寡老人納入到敬老院中，用財政補貼養老院的運營成本。或者，把生活條件較差的農村孤寡老人集中起來，給予他們好的房子，給予必要的補助，讓這些農村孤寡老人盡量自己生活，可以相互幫助，相互照應，生活不孤單，這也會使得社會能更好的關懷農村。同時，也要豐富農村的娛樂文化生活，要繼續發展“電影進村”的活動，也要形成“戲曲進村”的活動。

長期來看，農村發展是解決農村孤寡老人社會保障問題的根本路徑。歸根結底，農村孤寡老人老人的社會保障還是農村發展的問題。正因為如此，如何保障農村孤寡老人就是如何解決農村經濟

發展的問題。所以，在國家層面上，仍然需要做好“三農”工作，大力發展農村經濟。

“三農”工作是一件系統而復雜的工作，需要各部門在農村經濟發展上進行一定的政策傾斜，同時對全縣農村融資工作進行協調、指導和監督。要完善惠農融資政策體系，在金融信貸等方面出臺的優惠政策，及時研究出臺縣貸款貼息、擔保業發展、金融信貸、激活民間資本等方面的優惠扶持政策，各級財政用于農業事業單位的經費要加大投入。也可由政府組織實施，論證、推薦、儲備更多更好的農業項目供銀行和擔保機構篩選，向金融機構推薦生產經營好、發展潛力大、貸款風險小的優質企業和農業生產大戶，以項目帶動信貸資金投入。各級農業（林業、水利）技術推廣機構要充分發揮技術優勢，實行技物結合，不斷擴大服務范圍，向產前、產中、產后服務領域延伸。通過政府的統籌安排，實現科技興農。

農村是社會的一部分，它的發展離不開社會各界的支持，在政府加大財政投入的同時，我們也鼓勵社會資本的注入，社會資本的注入同樣具有巨大能量，可試行建立政府、行業和社會資本參與的投資基金，如成立農業發展投資有限責任公司，按照“政府主導、市場運作”的原則，將財政支農資金進行市場化運作，通過貸款擔保、直接投資等形式，吸引社會資金、金融資金涌入農業生產經營領域，放大政策性支農資金的投資效應。要積極鼓勵優質農產品生產、加工企業和企業集團面向市場，不斷發展從而帶動千家萬戶發展生產。要逐步形成社區集體經濟組織、國家經濟技術部門、各種民辦專業技術協會（研究會）等組織相結合的服務網絡。以市場為導向，積極發展貿工農一體化經營。通過公司或龍頭企業的系列化服務，把農戶生產與市場連接起來，實現農產品生產，加工、銷售的緊密結合。這是我國農業在家庭經營基礎上向專業化、商品化、社會化生產轉變的有效途徑，也是發展“三農”的有效途徑。

2.社會層面

孟子曰：老吾老，以及人之老。“敬老、養老、愛老”本是中國傳統美德，全力關愛身邊的孤寡老人的物質生活和精神生活，更是我們義不容辭的社會責任。

依托大中專院校，社會各界公益組織社團，形成對農村孤寡老人“一對一”的幫扶的策略，建立健全社會關懷農村孤寡老人的長效機制。

逢年過節，對農村孤寡老人進行捐助；或是平時，可以到農村孤寡老人家里坐下聊天，傾聽他們的聲音，排解他們的苦悶。

組織志愿者團隊，定期為敬老院和散居的孤寡老人提供各類志愿服務，推動社會公眾參與到關心幫助孤老的行動之中。

3.媒體層面

媒體要大力宣傳關于孝的中華傳統美德，批判那些拋棄老人的事情，教育警示人們尊重和關懷孤寡老人。在資訊如此發達的現在，可以通過網絡，電視，報紙等媒體報道一些具體的事例，或正面或反面。

同時，也要展現農村孤寡老人的生活現狀，號召人們 關懷農村里的孤寡老人們。通過宣傳，吸引更多的社會目光關注孤寡老人，鼓勵和帶動更多的社會力量參與共同關注孤寡老人，切實有效的改善孤寡老人生存環境，提高孤寡老人們的生活質量，豐富他們的精神世界，讓他們真正感受到了社會的關懷，體會到“夕陽無限好”的美好展望。同時，讓社會各階層、各群體樹立和培養“關愛今天的老人，就是關愛明天的自己”這種意識，讓所有人充分理解孤寡老年人的感受，更加積極的投入關愛孤寡老年人的行動當中，教育年輕一代養成“關愛老人、尊敬老人、扶助老人”的習慣，弘揚和傳承“敬老、養老、愛老”的中華傳統美德，有力推動社會養老機制的完善和構建社會主義和諧社會！

4.個人層面

個人要孝，對父母長輩要好好盡自己的孝。同時，也要用自己有限關懷農村孤寡老人的行動去感染身邊的人，引導大家如何去幫助，關懷農村孤寡老人。遇到自己的身邊有農村孤寡老人，主動去詢問有什么困難，盡量去幫助他們。如果自己的能力有限，積極號召社會愛心人士，公益組織去幫助他們。如果有時間和精力，可以積極參加各種關心孤寡老人的志愿活動或者募捐活動。

四、資料收集及調查方法

1、采取的是效標抽樣方法。效標抽樣是指事先為抽樣設定一個標準或一些基本條件，然后選擇所有符合這個標準或這些條件的個案進行研究。

2、資料收集地區：主要集中于淄博市馬尚鎮的孤寡老人

五、時間安排

-----2013年10月5日~2013年10月7日：文獻回顧

-----2013年10月8日~2013年10月15日：個案訪談的抽取與介入

-----2013年10月16日~2013年10月20日：深入訪談與參與觀察

-----2013年10月21日~2013年10月23日：資料的整理與初稿的完成-----2013年10月24日：文章的修改與定稿

參考文獻：

《論老年社會保障與孝文化》胡偉1991年

《農村老年人社會保障論文》胡偉1991年

百度文庫

第五篇：“孤寡老人” 2

正確認定刑法意義上的“孤寡老人” 我國現行法律法規中，對于“孤寡老人” 并沒有明確的概念，江蘇省實施《中華人民共和國老年人權益保障法》辦法規定：“對無勞動能力、無生活來源、無贍養人和扶養人，或者雖有贍養人和扶養人但確無贍養、扶養能力的老年人，實行社會供養。”此條規定可以視為對孤寡老人最準確的界定，但是在司法實踐中認定孤寡老人，應當注意從以下三個方面著手：

一是關于孤寡老人的年齡

世界衛生組織對老年人的定義為60周歲以上的人群。中國食物與營養發展綱要（2001——2010年）中認為，“我國60歲以上老年人比例逐漸增大，老年人的營養與健康越來越成為一個非常重要的社會問題”。可見，老年人的年齡被限制在60歲的范圍，但是，此綱要并不具有法律效力，對于在實踐中認定孤寡老人的身份，引起諸多爭議。如蘇州市人民政府關于印發蘇州市老年人優待辦法（修訂）的通知，為年滿60周歲的“三無”、低保、低保邊緣孤寡老人、市級（含）以上勞模、重點優撫對象、歸國華僑，年滿75周歲的當地（蘇州市范圍內，下同）無子女照顧、子女殘疾的老年人提供居家養老援助服務，可見，此規定將孤寡老人的年齡劃分為兩種情形。

我國現行的刑事法律有關于老年人條文并不多，最新的當屬刑法修正案

（八）關于老年人犯罪的規定，但是，應當注意到，老年人和孤寡老人的概念只是具有部分重合性，因此，不能簡單的將75歲的年齡應用到孤寡老人的認定上。在我國大部份地區，將老年人的年齡定在65歲.對于年齡65周歲的老人，在公共生活中給予優待。筆者認為: 隨著我國進入老齡化社會，正確限定孤寡老人的年齡能更加體現法律對此類人員的保護，應將孤寡老人的年齡限定在70歲。一方面，此類老年人多數已經喪失勞動能力，生活來源的問題已經凸顯；另一方面，老年人生活到這個年齡，其子女往往都成家立業，有了自己的家庭，無暇照顧老人的情況比較多。將孤寡老人的年齡限定的過高，將大量老人放在保護的范圍之外，便無法體現出對老人的特殊保護，限定的年齡過低則不利于對犯罪分子應有利益的保護。

二是關于孤寡老人的經濟收入

在現今的司法實踐中，一般只要老人單獨生活即成為孤寡老人，而調查結果顯示，大多數孤寡老人以社會保險和社會救助為生。筆者認為，在認定孤寡老人時應將其經濟收入作為評價標準，《最高人民法院關于審理盜竊案件具體應用法律若干問題的解釋》第六條規定：盜竊孤寡老

人財物的從重處罰，此條規定將殘疾人、孤寡老人與喪失勞動能力的人并列在一起，從立法本意上看，只有對于經濟上相對貧苦，缺少經濟來源的孤寡老人才屬于特殊保護的對象，假如一位已經喪偶的老年人，雖然子女不在身邊，但是經濟收入較高，如果對其實施盜竊并未給其生活造成巨大影響，根據罪責性相適應原則，建議對此類犯罪比照對孤寡老人犯罪從輕處理。

應當認識到，不能將是否喪失勞動能力作為評價孤寡老人的標準，勞動能力是一個職業上的術語，是指人類進行勞動工作的能力，包括體力勞動和腦力勞動的總和，分為一般性勞動能力和職業性勞動能力，有些情況特殊的老年人喪失了生活自理的能力，卻擁有創造能力，可見，勞動能力與經濟來源并不能畫上等號，應當將無職業勞動能力導致無經濟來源的老人作為孤寡老人對待。

三關于是否獨居

通常認為，孤寡老人須為喪偶，且無人照料，獨自一人生活，刑事司法解釋之所以將孤寡老人作為一個特殊群體，同時也是考慮到對老人犯罪給他們帶來心理上的負面影響。筆者認為，對孤寡老人的居住限制應當適當放寬，對于只有兩位老人單獨生活，無子女照料者同樣應當納入到孤寡老人的范圍其中，要特別注意孤寡老人與空巢老人的區別，“空巢老人”，一般是指子女離家后的中老年夫婦。與孤寡老人最大的區別在于，空巢老人并非無人贍養，而是子女不在身邊，但是在經濟條件和生活條件上，往往比孤寡老人更為優越。此外，還正確認識“獨居”，獨居是一種生活狀態，要求具有連續性、長期性，短暫的獨居不能稱為“孤”。筆者認為，對獨居的時間一般限定為一年以上、連續性單獨居住比較適宜。

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