第一篇：“依法辦事”何以走向以人為本反面

“依法辦事”何以走向以人為本反面（別拿“規(guī)定”當(dāng)替罪羊）

近日，廣東高州中風(fēng)老人猝死銀行的事件引發(fā)社會(huì)高度關(guān)注。19日，高州市公布“老人猝死”錄像細(xì)節(jié)及調(diào)查結(jié)果。錄像顯示，家人屢次被拒后，將老人帶到銀行后成功取錢(qián)。老人在雙方爭(zhēng)執(zhí)間猝死。其間，家屬曾阻撓施救。

隨著事件展開(kāi)，人們看到了引起老人猝死的更多原因，這或會(huì)讓討論展開(kāi)的角度更加多元。有人可能會(huì)假設(shè)，如果沒(méi)有親人的阻撓，或許老人就不會(huì)猝死。但即便如此，我們對(duì)問(wèn)題的討論也不能偏離核心，這個(gè)核心不是老人的親人表現(xiàn)怎樣，而是銀行方面在面對(duì)特殊個(gè)案時(shí)是否做到了人性化服務(wù)，以及銀行堅(jiān)持的所謂規(guī)定到底合不合理？

如果偏離了這個(gè)核心，則實(shí)際癥結(jié)還會(huì)存在。隨著中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)，在許多公共事務(wù)中，出現(xiàn)老人自己不能到現(xiàn)場(chǎng)辦理的幾率必然增加。甚至?xí)行O端的情形出現(xiàn)，如老人失去記憶或患上老年癡呆，即便人到現(xiàn)場(chǎng)，又如何能辦理事務(wù)？這些可能將因問(wèn)題沒(méi)有徹底解決，而成為潛在的事件。是不是因?yàn)槔先藳](méi)有猝死，我們便容忍這樣的可能存在？如果這樣，制度規(guī)定與規(guī)定執(zhí)行中的粗心和冷漠將一直存在，銀行方面所宣稱的“依法辦事”就可能走向以人為本的反面。

因此，有必要就此案例，反思我們社會(huì)的規(guī)則意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。雖然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中顧客是上帝，行政視野下全心全意為人民服務(wù)，早已經(jīng)成為常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)未必能夠順利地從口號(hào)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)人心。要做到常識(shí)的自覺(jué)化，必須厘清兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：我們的規(guī)定是否合理，是否體現(xiàn)出規(guī)則的精神；我們對(duì)規(guī)定的執(zhí)行是否真正做到了人性化？

所謂規(guī)定合理，不是說(shuō)有規(guī)定就合理，而是說(shuō)規(guī)定是否做到了以人為本。這是規(guī)則精神的體現(xiàn)——社會(huì)之所以需要規(guī)則，是為了促進(jìn)人的生存和發(fā)展，而不是相反。以人為本很容易理解，但實(shí)際操作中，卻可能變異為以己為本。比如，銀行作出的老人必須到場(chǎng)的規(guī)定。這樣做貌似堅(jiān)持了原則，防止有人冒名頂替，但其忽略了一點(diǎn)，即對(duì)某些特殊群體，如重癥患者和年邁老人等，他們或病危或失憶、行走不便，這樣的規(guī)定如何執(zhí)行？雖然，這可能是小概率的事，但對(duì)一些老人及其家庭來(lái)說(shuō)，卻是必須面對(duì)的問(wèn)題。如果不對(duì)這種看似合理實(shí)則存在漏洞的規(guī)定進(jìn)行修正，類(lèi)似將老人抬進(jìn)銀行取款的事件勢(shì)必會(huì)再次發(fā)生，制度仍會(huì)成為“替罪羊”。

當(dāng)然，規(guī)定不可能預(yù)設(shè)所有細(xì)節(jié)，總有一些個(gè)案的情形超出制度設(shè)想，這就需要在規(guī)定執(zhí)行時(shí)能實(shí)事求是，做到人性化服務(wù)，對(duì)不同的對(duì)象給出針對(duì)性的解決方案，以及專業(yè)的貼心服務(wù)。而不是冷漠地說(shuō)，規(guī)定就是規(guī)定，任何人都不能通融。人性化執(zhí)行與通融的不同就在于，人性化沒(méi)有違背事實(shí)，沒(méi)有謀取私利，人性化只是讓一個(gè)特殊對(duì)象更容易地獲得其應(yīng)得的權(quán)益而已。就像面對(duì)明明已重病的老人，銀行在規(guī)定面前真的無(wú)法作為？他們就不能親赴現(xiàn)場(chǎng)辦公？

最近，央視也屢次報(bào)道了一些地方“辦證難”的問(wèn)題。這些問(wèn)題其實(shí)與此案例同出一轍，都是缺少一種規(guī)則精神的追求，忘記了規(guī)則是讓生活更簡(jiǎn)單，而不是相反。同時(shí)，在制度的執(zhí)行時(shí)又習(xí)慣于自我本位，忘記了誰(shuí)是服務(wù)的對(duì)象，應(yīng)該有怎樣的服務(wù)態(tài)度。

“抬老人進(jìn)銀行”雖是特殊個(gè)案，卻將一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)擺在人們面前，那就是該如何定位制度與人性的關(guān)系，以及如何提高整個(gè)社會(huì)的服務(wù)意識(shí)，顯然，這是當(dāng)下一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)而迫切的課題。

第二篇：走向以人為本的語(yǔ)文課堂教學(xué)改革

走向以人為本的語(yǔ)文課堂教學(xué)改革

改革開(kāi)放的30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年！1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)！伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展和國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的深化，如今的教育已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。每一個(gè)參與課改的實(shí)驗(yàn)教師都能深切地感受到教育改革的力量與風(fēng)采。教師過(guò)去是教教材，今天要樹(shù)立用教材“教”的觀念，教育的功能是為社會(huì)培養(yǎng)所需要的人才。在社會(huì)逐步走向多元化、信息化的今天，教育已由過(guò)去僅憑教材教學(xué)的單一因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生、教師、教材、環(huán)境等多種因素的整合上來(lái)。因此，教師在課堂上必須以學(xué)生發(fā)展為本，抓住學(xué)生，讓他們自覺(jué)、主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，教師除了加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系外，還應(yīng)觀注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮自己的潛力，去獲取成功，讓他們更充分地體驗(yàn)成功后的歡樂(lè)與滿足。

一、堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立素質(zhì)教育的主體教育觀。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。這說(shuō)明，課程的功能，由知識(shí)傳授為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本，由原來(lái)單純地傳授知識(shí)一個(gè)支撐點(diǎn)，變成了三個(gè)支撐點(diǎn)，即學(xué)生不僅要掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且要掌握知識(shí)和技能形成的過(guò)程與方法，最后還要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，從而潛移默化地使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，達(dá)到學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存的目的。

以學(xué)生發(fā)展為本，就要在教育活動(dòng)中以學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，采取有效的方式或手段，把沉睡在每一個(gè)學(xué)生身上的潛能激活起來(lái)，使每個(gè)學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到培養(yǎng)。教師由知識(shí)的傳授者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者。教師角色的轉(zhuǎn)變，勢(shì)必帶來(lái)觀念的更新，因?yàn)橛^念影響著教師的知覺(jué)和判斷，而這些又影響著教師的課堂行為。新課改呼喚新理念，那

就是：教師要選擇和創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而不要選擇適合自己的教育的學(xué)生。教師要尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利，就要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者、發(fā)展者，是活生生的人，而不是教育活動(dòng)中消極、被動(dòng)的適應(yīng)者和容器。這就要善于給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的條件和空間，幫助學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂(lè)于探索，勤于動(dòng)手的習(xí)慣；就要不斷培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理信息、獲取新知識(shí)、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生從被動(dòng)的枷鎖中解放出來(lái)，真正變成學(xué)習(xí)的主人。

二、以人為本，構(gòu)建“雙主互動(dòng)”的教學(xué)模式，樹(shù)立“教法、學(xué)法”并重的學(xué)習(xí)觀。

教學(xué)本是師生雙方共同參與的傳授活動(dòng)，所謂“雙主互動(dòng)”，實(shí)質(zhì)就是師生的雙邊活動(dòng)，這種教學(xué)是一種雙向式的自學(xué)——質(zhì)疑——討論——?dú)w納的教學(xué)方法，它是一切教學(xué)模式的核心。

課堂教學(xué)過(guò)程是一種信息交流的過(guò)程，要使交流成功，教師必須由注入式轉(zhuǎn)為活動(dòng)式，建立開(kāi)放式教學(xué)。因?yàn)橹挥虚_(kāi)放式的活動(dòng)信息交流才能多向化，不僅教師與學(xué)生有相互的呼應(yīng)和信息的交流，而且學(xué)生與學(xué)生之間也有相互的交流與呼應(yīng)，從而形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的立體網(wǎng)絡(luò)。這樣，課堂氣氛才能熱烈，才能突出學(xué)生的主體地位，有利于學(xué)生暢所欲言、廣泛交流、集思廣益、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能在心靈和智慧的碰撞中得到激活和發(fā)展，從而最大限度地增進(jìn)教學(xué)效果。

（1）以學(xué)生發(fā)展為本，給孩子適當(dāng)?shù)目臻g與自由

由于所處的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的不同，每個(gè)孩子的思想感情，認(rèn)識(shí)水平，思維方法，興趣愛(ài)好等存在著很大的差異。開(kāi)放式教學(xué)就是要給孩子留一點(diǎn)空間和時(shí)間，讓孩子自己去思考；或通過(guò)與同桌、小組合作來(lái)解決問(wèn)題。例如：在教<春天>這一單元時(shí),課后練習(xí)中的讀一讀、唱一唱《春天在哪里》有三個(gè)段落，教師可以先出示美麗的春天的圖片：讓學(xué)生仔細(xì)觀察圖，然后教師帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)第一段，讓學(xué)生體會(huì)圖與大自然之間的聯(lián)系。剩下的兩段由教師出示圖片，讓學(xué)生討論總結(jié)出春天來(lái)自哪里？。然后老師教小朋友唱這首歌曲，讓小朋友們拍

手跟著學(xué)并讓他們自己編些動(dòng)作。讓孩子們感受到大自然的美麗，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性在實(shí)踐中發(fā)展和完善。讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)。

（2）以學(xué)生發(fā)展為本，讓課堂成為孩子的樂(lè)園。

課堂是孩子們學(xué)習(xí)的地方，讓課堂成為孩子的樂(lè)園，讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉快，學(xué)習(xí)效果不言而喻。開(kāi)放式教學(xué)使課堂教學(xué)氣氛變得活躍，學(xué)生可以在課堂上自由發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，可以講故事、跳舞、畫(huà)畫(huà)等。如：在講《畫(huà)家鄉(xiāng)》一課之后，文末泡泡中出現(xiàn)這樣一道練習(xí)題：“該怎么畫(huà)我的家鄉(xiāng)呢？”于是，教師讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，把自己平時(shí)看到的或聽(tīng)到的家鄉(xiāng)印象呈現(xiàn)在腦海里。再讓他們暢所欲言，把每個(gè)人心中的家鄉(xiāng)說(shuō)給大家聽(tīng)，然后把腦海中的景象畫(huà)出來(lái)把作品在全班同學(xué)面前展示，他們成功的喜悅就會(huì)寫(xiě)在臉上。

以學(xué)生發(fā)展為本，在教學(xué)過(guò)程中要開(kāi)放學(xué)生的思維空間。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師是思考力的培養(yǎng)者，不是知識(shí)的注入者”。新課程改革的最終目的，就是使學(xué)生在課堂上獲得的不僅是知識(shí)，更是一種學(xué)習(xí)品質(zhì)、能力，從而為他們終身學(xué)習(xí)、工作和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要采取自主學(xué)習(xí)、合作交流等教學(xué)形式，來(lái)淡化教師的表演，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)，讓每個(gè)學(xué)生都盡展其能，而不要教師獨(dú)霸講臺(tái)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的思維方式，允許學(xué)生標(biāo)新立異，要通過(guò)學(xué)生的成功來(lái)展示教師的成功。同時(shí)在互動(dòng)中，要能“放得開(kāi)、收得住”，掌握整個(gè)進(jìn)程的主動(dòng)權(quán)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中暴露出的問(wèn)題，要迅速的抓住重點(diǎn)，用巧妙的方式讓學(xué)生加以歸納、總結(jié)和升華，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)高屋建瓴的思考問(wèn)題。

（3）以學(xué)生發(fā)展為本，在合作學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，向?qū)W生滲透互相合作的意識(shí)，讓他們懂得在學(xué)習(xí)中互相幫助，才能共同進(jìn)步，要做到互幫互學(xué)，互相討論，“一人教大家，大家教一人”。如教學(xué)《烏鴉喝水》一課后，老師提問(wèn)：“烏鴉除了用小石頭，還能想出什么辦法呢？”“如果你是烏鴉你會(huì)怎么做？”問(wèn)題一出，各組展開(kāi)激烈的討論，討論后各組中發(fā)言人紛紛站起來(lái)發(fā)言，：“可以用吸管吸?！薄翱梢?/p>

把瓶子推倒喝水。”“可以請(qǐng)別的小動(dòng)物來(lái)幫忙?！薄翱梢孕〕岚虮鹌孔觼?lái)喝?！薄斑€可以把樹(shù)葉當(dāng)勺子來(lái)舀水喝。”??各種各樣的答案證明了在孩子們身上有著無(wú)窮的聰明才智。由于小組同學(xué)圍繞問(wèn)題，互相啟發(fā)思路，共同討論，在討論時(shí)大家的思路顯得異?；钴S，人人都爭(zhēng)著表達(dá)自己的想法。這種互相交流、互相啟迪的合作學(xué)習(xí)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)的興趣。

（4）以學(xué)生發(fā)展為本，給學(xué)生提供展示自己的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。在一年級(jí)學(xué)生的眼里，老師是神圣的、最有權(quán)威的，都愿意當(dāng)老師。針對(duì)兒童這一心理，教師可以在課上進(jìn)行“爭(zhēng)做小老師的活動(dòng)?！睅ьI(lǐng)同學(xué)們讀生字、讀課文。教學(xué)《車(chē)的世界》一課時(shí)，小老師問(wèn)全體同學(xué)：“看圖后，你們想到了什么？”各小組就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了激烈的討論。一名同學(xué)說(shuō)：“我看到圖后想到了‘奔馳’。”另一名同學(xué)馬上站起來(lái)說(shuō)：“我想到了‘奧迪’?！边€有的同學(xué)說(shuō)：“我想到了‘SARS救護(hù)車(chē)’“這道題激起了學(xué)生思維撞擊的層層漣漪，尤其那些喜歡車(chē)的學(xué)生積極參與到發(fā)言中來(lái)。最后小老師說(shuō)出了自己的觀點(diǎn)：“不管是什么車(chē)，在人們的生活中都缺少不了，它們給人們的生活、工作、出游帶來(lái)了極大的方便?！蔽覟閷W(xué)生精彩的回答感到高興，及時(shí)表?yè)P(yáng)了同學(xué)們和小老師愛(ài)動(dòng)腦筋、知識(shí)豐富。通過(guò)“爭(zhēng)做小老師活動(dòng)”，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)的積極性更高了，知識(shí)掌握的也更牢固了。

三、以人為本，創(chuàng)設(shè)愉悅的課堂氛圍，樹(shù)立“平等、民主”的師生觀。民主和諧的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要因素。建立一個(gè)以學(xué)生為本的教學(xué)氛圍，有利于學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。如在教學(xué)《假如》一課時(shí)，教師把三幅掛圖出示在黑板上，并問(wèn)他們：“如果是你，你想‘假如’些什么假？”孩子們聽(tīng)到這里，積極性難以控制，思維想象就好像開(kāi)了閘的水，滔滔不絕。有的說(shuō)：“假如我是一只小鳥(niǎo)，我可以飛上藍(lán)天”、有的說(shuō)：“假如我是一只貓頭鷹，我可以在夜間行動(dòng)?！边€有的說(shuō)：“假如我是機(jī)器貓，我可以想變什么就變什么。”??各種各樣的答案，在孩子們的腦海里涌現(xiàn)，教師對(duì)他們的回答都一一給予肯定，并且讓他們?cè)谡n堂上把自己的想法講給大家聽(tīng)，好像自己真的變成了想象中的主人翁，個(gè)個(gè)快活極了，都體驗(yàn)到了成功的喜悅和欣慰。

“乘風(fēng)破浪終有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！蔽蚁脒@句話，恰好可以對(duì)中國(guó)30教育改革所取得的長(zhǎng)足進(jìn)步做一個(gè)注解?？傊?，新的時(shí)代為我們的教育改革帶來(lái)了新的契機(jī)，現(xiàn)代教育衡量一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)不再是傳授知識(shí)的多少，而是你是否以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是否注意培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的能力。保護(hù)和啟迪孩子的好奇心與創(chuàng)造意識(shí)，提高學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從而學(xué)到更多的知識(shí)。

附：郵編：334113電話：***或8533280

個(gè)人簡(jiǎn)介

范少君，女，1981年2月出生。

1998年7月，畢業(yè)于上饒師范學(xué)校。

1998——2005年，在上饒縣黃市中心小學(xué)任教語(yǔ)文兼班主任。2000——2005年，擔(dān)任黃市中心小學(xué)教導(dǎo)處教導(dǎo)員。

2006年至今，在上饒縣董團(tuán)中心小學(xué)任教語(yǔ)文兼班主任。2008年，擔(dān)任董團(tuán)中心小學(xué)教務(wù)處干事。

2006年6月，南昌大學(xué)本科畢業(yè)。

工作10年來(lái)，一直任教小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)兼班主任工作。本人工作態(tài)度端正，按照教學(xué)規(guī)律認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真授課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)和考核，讓學(xué)生學(xué)有所獲，學(xué)有所成，教學(xué)效果好，上課時(shí)務(wù)求生動(dòng)、活潑、高效，力爭(zhēng)通俗易懂，深入淺出，耐心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，讓學(xué)生的個(gè)性在教育教學(xué)中充分張揚(yáng)，真正做到讓每一位學(xué)生都喜歡上課。本人撰寫(xiě)教育教學(xué)論文曾多次在市、縣局論文評(píng)比中獲獎(jiǎng)，發(fā)表數(shù)篇教育教學(xué)刊物，曾被學(xué)校評(píng)為優(yōu)秀教師、執(zhí)行常規(guī)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任。

第三篇：以人為本--打造走向成功的初創(chuàng)型企業(yè)

以人為本--打造走向成功的初創(chuàng)型企業(yè)

初創(chuàng)型企業(yè)的概念：

初創(chuàng)型企業(yè)，泛指剛剛創(chuàng)立，且沒(méi)有足夠資金以及資源的各類(lèi)企業(yè)，而一般由大企業(yè)投資開(kāi)辦的子公司和合資公司不能算作初創(chuàng)企業(yè)。初創(chuàng)型企業(yè)，往往都有資金短缺、人才匱乏（通常只有創(chuàng)始人及為數(shù)不多的核心員工）、業(yè)務(wù)開(kāi)拓吃力、企業(yè)文化及各項(xiàng)制度需要健全等等問(wèn)題。在這樣的環(huán)境中，老李認(rèn)為初創(chuàng)型企業(yè)如果沒(méi)有一個(gè)好的企業(yè)文化，想要集中精力做好市場(chǎng)是非常困難的，因?yàn)槠髽I(yè)文化就像是建筑物的地基一樣，地基不牢固建筑就會(huì)出事故！企業(yè)有生產(chǎn)型、銷(xiāo)售型、服務(wù)型，雖然不同模式的企業(yè)其經(jīng)營(yíng)與管理方式會(huì)有所不同，但是其中的原理都一樣，老李有幸參與過(guò)這三種類(lèi)型企業(yè)的管理，也真正領(lǐng)悟到了企業(yè)文化的重要性，在此把老李的心得寫(xiě)下，希望對(duì)各位朋友們有所啟發(fā)。

人才觀念淡薄的企業(yè)文化：

老李曾接觸過(guò)一家服務(wù)型初創(chuàng)企業(yè)，這家公司的企業(yè)文化建設(shè)一直處于停滯不前的狀態(tài)，人力資源部的核心工作是做考勤發(fā)工資、簽合同管制度、員工福利較差、工作氛圍沉悶，這些就導(dǎo)致了嚴(yán)重人才流失現(xiàn)象。我們可以試想一下，當(dāng)一批又一批的人才“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，當(dāng)一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)“上也匆匆，下也匆匆”時(shí)，企業(yè)中會(huì)有多少員工相信新來(lái)的“精英”能夠呆得長(zhǎng)呢？新任命的領(lǐng)導(dǎo)能夠干得久呢？于是，便出現(xiàn)一系列糟糕的惡性循環(huán)的局面：上級(jí)對(duì)下級(jí)缺乏信心、下級(jí)對(duì)上級(jí)缺乏信任；下屬對(duì)上司無(wú)所畏懼，上司對(duì)下屬無(wú)可奈何；部門(mén)之間不愿合作，崗位之間相互塞責(zé)??這樣的環(huán)境一旦形成，不僅不利于人才的培養(yǎng)，也必然留不住人才。試想沒(méi)有人才怎么開(kāi)發(fā)市場(chǎng)？怎么為企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)？

老李還接觸過(guò)一家銷(xiāo)售型初創(chuàng)企業(yè)，這家企業(yè)也有著嚴(yán)重人才流失現(xiàn)象，所不同的是，它的制度文化就很扭曲，為什么這么說(shuō)，是因?yàn)樗耐顿Y者對(duì)每一筆不論大小的費(fèi)用都要審核，而且要上報(bào)詳細(xì)的費(fèi)用使用計(jì)劃方案，這樣做就導(dǎo)致了員工不敢花錢(qián)、怕花錢(qián)，廣告的投放也是一審一減，員工難以融入企業(yè)，人才流失率大，市場(chǎng)銷(xiāo)售達(dá)不到即定的目標(biāo)，雖然公司成立有幾年了，但是其銷(xiāo)售基本上處于停滯不前的狀態(tài)。

事實(shí)上大多數(shù)的初創(chuàng)型企業(yè)都有這樣的一個(gè)通病，為了“節(jié)約”公司的啟動(dòng)資金，從而敲定了一個(gè)嚴(yán)格的令人窒息的人才觀念淡薄的企業(yè)文化，這種企業(yè)文化的體現(xiàn)是：

1.有一個(gè)非常嚴(yán)格的制度，員工容易觸犯制度并受到處罰；比如說(shuō)遲到罰款，按《民法通則》的規(guī)定，企業(yè)與員工是平等地位，雙方無(wú)權(quán)設(shè)置罰款條例。按照《行政處罰法》規(guī)定，只有行政部門(mén)有處罰權(quán)，企業(yè)不是行政部門(mén)，罰款沒(méi)有法律依據(jù)，因此罰款處罰無(wú)效。但是《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定比較籠統(tǒng)，沒(méi)明確企業(yè)的罰款權(quán)，所以在國(guó)內(nèi)的很多企業(yè)還是有這種處罰制度。

2.有一個(gè)過(guò)細(xì)的市場(chǎng)投入審批流程，市場(chǎng)決策容易變動(dòng)，市場(chǎng)投入不夠（這就像是摻了水的汽油一樣，對(duì)汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)是很不利的）；

3.有一個(gè)對(duì)人才流失不重視，崗位變動(dòng)頻繁的人才觀念；新的汽車(chē)都有一定的磨合期何況是企業(yè)團(tuán)隊(duì)之間的磨合呢?團(tuán)隊(duì)之間沒(méi)有磨合好，人才就流失了這是多么可悲的事情啊；

4.有一個(gè)缺少合作精神的團(tuán)隊(duì)；尤其是團(tuán)隊(duì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)觀念淡薄，這也是企業(yè)精神文化缺失的一種體現(xiàn)。

5.有一個(gè)影響其它員工的關(guān)系戶；關(guān)系戶是中國(guó)式企業(yè)的一個(gè)典型特征，企業(yè)越小關(guān)系戶占的比例越大，當(dāng)然關(guān)系戶的存在是合理的，但是作為初創(chuàng)型企業(yè)尤其要注意并消除關(guān)系戶的不利影響。

企業(yè)文化的定義：

那么企業(yè)文化是什么呢？百度百科的定義是：企業(yè)文化，或稱組織文化，是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象。

企業(yè)文化由三個(gè)層次構(gòu)成：

（1）表面層的物質(zhì)文化，稱為企業(yè)的“硬文化”。包括公司容貌，硬件設(shè)備，產(chǎn)品造型、外觀、質(zhì)量,辦公氛圍的營(yíng)造等。

（2）中間層次的制度文化，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、人際關(guān)系以及各項(xiàng)規(guī)章制度和福利、績(jī)效考核等。

（3）核心層的精神文化，稱為“企業(yè)軟文化”。包括各種行為規(guī)范、價(jià)值觀念、企業(yè)的群體意識(shí)、職工素質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)等，是企業(yè)文化的核心，被稱為企業(yè)精神。

如何打造企業(yè)文化？人們常說(shuō)，一年企業(yè)靠運(yùn)氣，十年企業(yè)靠經(jīng)營(yíng)，百年企業(yè)靠文化。那么，百年企業(yè)文化是什么？從成功的企業(yè)文化實(shí)踐中可以看到，其核心就是人本文化。

以人為本的企業(yè)文化：

以人為本的企業(yè)文化是指把人視作企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中最重要的資源，以企業(yè)全體員工作為管理的主體，將人的全面發(fā)展作為企業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)，在管理方法上充分考慮企業(yè)內(nèi)外的利益相關(guān)者，尊重人、關(guān)心人，凝聚人的合力，滿足人的需要，激發(fā)人的潛能，從而實(shí)現(xiàn)人與企業(yè)共同發(fā)展的文化。

以人為本的企業(yè)文化更受員工愛(ài)好，硅谷的一家軟件公司box.net從來(lái)不為員工制定任何制度，但信任，越是沒(méi)有規(guī)矩，員工就越是守規(guī)矩，同時(shí)，公司創(chuàng)始人阿隆·利維(Aaron Levie)和戴蘭·史密斯(Dylan Smith)為公司創(chuàng)造了一個(gè)既定的文化傳統(tǒng)：競(jìng)爭(zhēng)、激情、永不停歇直到問(wèn)題解決，在他們看來(lái)天才的軟件工程師需要永葆活力，因此，公司在過(guò)去四年的收益率達(dá)到1000%。同時(shí)，公司經(jīng)常給予年輕的軟件工程師額外的津貼以及免費(fèi)的午餐、帶盥洗室和休息室的辦公室。這家公司在最佳公司的評(píng)選中員工支持擁護(hù)率達(dá)到97%。

員工們往往更喜歡以人為本的公司文化，一個(gè)非營(yíng)利組織評(píng)出了50家最受員工歡迎的工作場(chǎng)所，這50家公司都被認(rèn)為能夠不斷創(chuàng)新并令員工滿意，公司的領(lǐng)導(dǎo)者并不會(huì)將工作視為“發(fā)放給少量幸運(yùn)申請(qǐng)者的獎(jiǎng)勵(lì)”，相反，他們覺(jué)得公司和員工是雙向選擇的關(guān)系，出于這個(gè)原因，領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注的重點(diǎn)在于：如何營(yíng)造一個(gè)利好的環(huán)境，吸引人才，因此，也會(huì)平等對(duì)待員工，對(duì)他們慷慨大度，尊重他們的個(gè)人生活，為其發(fā)展提供機(jī)會(huì)，讓他們的工作變得有趣且有意義，這樣，員工也會(huì)為公司奉獻(xiàn)其智力和努力，只有這樣才能把他們牢固地拴在一起克服困難，度過(guò)艱難的企業(yè)初創(chuàng)期。

企業(yè)文化的核心工作：

既然人是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中最重要的資源，那么人才的流失就意味著企業(yè)資源的流失，初創(chuàng)型企業(yè)的資源是非常有限的，老李認(rèn)為以人為本的企業(yè)文化核心工作就是要避免人才流失，企業(yè)文化的任何一個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)處理好都有可能引起人才流失。中層領(lǐng)導(dǎo)和掌握核心技術(shù)的員工要盡最大可能避免流失，普通員工也是企業(yè)的財(cái)富，也要盡量避免流失。一般來(lái)說(shuō)當(dāng)員工要流失的時(shí)候，就是他已經(jīng)下定決心要離職了，這個(gè)時(shí)候去挽留也就晚了。因此作為企業(yè)的高層管理人員要避免人才流失就應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)，然后做出相應(yīng)的調(diào)整從而力挽狂瀾。

1.完善表層的文化：表面層的物質(zhì)文化一般在企業(yè)建立時(shí)就已經(jīng)做好了，企業(yè)要做的就是完善表面層的物質(zhì)文化，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)干凈、舒適、清新的辦公環(huán)境，建設(shè)一個(gè)可以勞逸結(jié)合的娛樂(lè)、休息場(chǎng)所。

2.建立寬松的制度：適度寬松的制度文化：老李認(rèn)為初創(chuàng)型企業(yè)不能像成熟型企業(yè)那樣擁有嚴(yán)格的制度文化，初創(chuàng)型企業(yè)要有一個(gè)相對(duì)寬松的制度文化，當(dāng)然這種寬松不是無(wú)原則的，它是一種柔性管理方式。柔性管理，又稱人性化管理，是相對(duì)“剛性管理”提出來(lái)的。在柔性管理中我們可以簡(jiǎn)化各種辦事的流程，樹(shù)立一個(gè)獎(jiǎng)（包含精神方面的鼓勵(lì)）多罰少的制度文化，在制度的執(zhí)行上以平等為原則，尤其是關(guān)系戶在制度的執(zhí)行上要堅(jiān)決。

3.打造穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)：作為老板要了解“描繪藍(lán)圖”、“畫(huà)餅充饑”的妙用，用自己的人格魅力、信心、激情、事業(yè)藍(lán)圖去構(gòu)建團(tuán)隊(duì)精神，作為領(lǐng)導(dǎo)要及時(shí)了解員工的心態(tài)，員工的要求我們不可能百分之百的滿足，但是影響到人才流失和團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定的因素我們一定要想辦法鏟除。

4.激發(fā)員工的潛力：?jiǎn)T工進(jìn)入公司之前一般都要經(jīng)過(guò)人事部、主管領(lǐng)導(dǎo)等層層審核，因此進(jìn)入公司的都是有用的人才，但是,是人總有缺點(diǎn)，企業(yè)不能總盯著人的缺點(diǎn)去看，用人要揚(yáng)長(zhǎng)避短，從內(nèi)心深處來(lái)激發(fā)每個(gè)員工的內(nèi)在潛力、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，使他們能真正做到心情舒暢、不遺余力地為企業(yè)不斷開(kāi)拓新的優(yōu)良業(yè)績(jī)。

總之，人才是初創(chuàng)型企業(yè)的寶貴財(cái)富，公司的企業(yè)文化如果真正做到了以人為本，那么它的人才流失率是很低的，擁有穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，才能產(chǎn)生超強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)造力，才能達(dá)到企業(yè)利潤(rùn)的最大化。

第四篇：悲歌｜胸懷壯志的崇禎帝,何以讓明朝走向滅亡？

悲歌｜胸懷壯志的崇禎帝，何以讓明朝走向滅亡？

就晚明的形勢(shì)而言，未必沒(méi)有“事在人為”的余地。但崇禎皇帝念茲在茲的是要一個(gè)“萬(wàn)全之策”，害怕風(fēng)險(xiǎn)，絕沒(méi)有壯士斷腕的決心，結(jié)果只能坐等亡國(guó)。

姚雪垠。

姚雪垠先生的《李自成》，因?yàn)榘牙钭猿蓪?xiě)得像一個(gè)共產(chǎn)黨員，頗受人詬病。但人們忘記了現(xiàn)實(shí)生活中從來(lái)就有那么一些人，可以為了某種原則、觀念或看法，犧牲個(gè)人利益甚至生命。這樣的人，在中國(guó)的底層社會(huì)，也從來(lái)都是有的。姚雪垠筆下的李自成，其實(shí)就是中國(guó)底層社會(huì)中的這樣一類(lèi)人物。他們或許文化不高，但講義氣，急人所難，處事公道，慈悲為懷，而且很有能量，在群眾中頗有威信，于平凡中透著性格上的魅力。筆者當(dāng)年下鄉(xiāng)時(shí)，也曾見(jiàn)識(shí)過(guò)這樣的人物，甚至因?yàn)樗麄儾皇屈h員而頗感悵然。

《李自成》沉寂多年，如果就因?yàn)樗闹魅斯褚粋€(gè)共產(chǎn)黨員，實(shí)在太讓人遺憾了。這本大部頭的文學(xué)作品，不僅把明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)得跌宕起伏，扣人心弦，而且也充分展現(xiàn)了崛起于白山黑水之間的關(guān)外滿族的強(qiáng)悍及其統(tǒng)治者的足智多謀，以及明末崇禎皇帝空懷中興壯志卻無(wú)力回天的悲涼。時(shí)過(guò)境遷，農(nóng)民造反的故事已不再能引起人們的關(guān)注，但帝王將相和才子佳人的故事仍具有吸引人的力量。于是乎姚雪垠先生的哲嗣姚海天，根據(jù)姚雪垠先生的遺愿，與王維玲女士，從大部頭的《李自成》中，輯出上、中、下三卷的《崇禎皇帝》，以饗讀者。這部《崇禎皇帝》，充分展示了明朝的這位亡國(guó)之君，苦苦支撐了十七年，卻終于沒(méi)有能夠在明末的內(nèi)憂外患中力挽狂瀾，最終不得不吊死在煤山上的那段歷史。這的確是姚雪垠先生創(chuàng)作《李自成》的一個(gè)很有歷史意義的視角，可以比較全面地反映出明朝亡國(guó)的原因。

姚雪垠先生對(duì)崇禎皇帝的亡國(guó)，是抱有深刻同情的。當(dāng)年，郭沫若寫(xiě)《甲申三百年祭》，認(rèn)為崇禎皇帝“多疑而任察，好剛而尚氣”，為政“刻薄寡恩”，“急劇失措”；“對(duì)于軍國(guó)大事的處理，樞要人物的升降，時(shí)常是朝四暮三，輕信妄斷”；看上去盡管像是想要有所作為的“明君”，會(huì)做些表面的仁義功夫，實(shí)際上卻是“十分‘汲汲’的‘要譽(yù)’專家”，對(duì)種種積弊并不真心設(shè)法去解決。這樣片面的議論，姚雪垠先生當(dāng)然不會(huì)悉心贊同。在姚先生眼里，明朝當(dāng)時(shí)的情況，處處限制著崇禎皇帝的行動(dòng)，正有種種使他不能施展自己“中興”抱負(fù)的約束。他要寫(xiě)出崇禎皇帝的“沽名、諉過(guò)、輕信、多疑、善變、專斷、暴躁、狠毒、殘酷的一面”（序者田永清所言），但是也寫(xiě)出崇禎皇帝的這種種方面與他所處環(huán)境的關(guān)系和不得已的苦衷。

首先，在無(wú)休止的黨爭(zhēng)之中，崇禎時(shí)代的臣子，大多不過(guò)是只知有朋黨，而不知有朝廷的利己者；整個(gè)官僚集團(tuán)也已分裂成一個(gè)個(gè)利益集團(tuán)；因私而害公是官場(chǎng)的常態(tài)。套用“文革”中流傳得很廣的一句話，那時(shí)就是“爹親娘親不如派性親”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)沒(méi)有一件事是崇禎皇帝想做就能夠做得成的。出于朋黨的利益，凡是敵對(duì)一派反對(duì)的另一派就一定擁護(hù)，凡是敵對(duì)一派擁護(hù)的另一派就一定反對(duì)，弄得崇禎皇帝里外不是人。至于是與非，根本就不重要；但表面上，卻又是極其重要的。那時(shí)，一個(gè)主張?zhí)岢鰜?lái)，先要看看政治上的正確與否。而怎樣才能解決實(shí)際問(wèn)題，很少有人會(huì)真正關(guān)心。比如，崇禎皇帝想要集中力量平息陜西、河南方面的“匪患”，而試圖與關(guān)外的滿族政權(quán)議和。這本來(lái)是件無(wú)可厚非的事情，但它在政治上卻是不正確的。因?yàn)椋皷|虜”與大明朝在政治上向來(lái)是不對(duì)等的；議和意味著明朝皇帝向蠻夷之人屈尊。惟其如此，關(guān)于議和的事，崇禎皇帝只敢暗地里與少數(shù)閣臣和親信太監(jiān)在非常秘密的狀態(tài)下進(jìn)行；秘密一旦泄漏，則必須由參預(yù)此事的大臣來(lái)承擔(dān)“欺君之罪”，以保證皇帝本人政治正確，以免受到臣下的非議。

崇禎皇帝本人對(duì)臣下諫阻“議和”也非常討厭，認(rèn)為把這樣的措辭強(qiáng)加于自己，不僅歪曲了自己的意思，也抬高了東虜，貶低了朝廷。所以，一旦有消息靈通的大臣上書(shū)反對(duì)“議和”，崇禎皇帝就會(huì)十分惱怒。他認(rèn)為與東虜不是議和，而是“撫議”，符合“柔遠(yuǎn)能邇”的古義，也顯示了朝廷對(duì)關(guān)外滿族的政治優(yōu)勢(shì)。至于“撫議”些什么，崇禎皇帝既不愿割地，也不愿賠款，幻想著能夠不戰(zhàn)而屈人之兵，一廂情愿得讓人絕倒。結(jié)果，偷偷摸摸的“撫議”，始終“撫”不出個(gè)結(jié)果，明朝因此不能傾全力“剿匪”，眼看著各路起義軍奄奄一息，又眼看它們死灰復(fù)燃。另一方面，崇禎皇帝既然意在“撫議”，對(duì)堅(jiān)持要與滿族軍隊(duì)作戰(zhàn)的官員也就非常反感，覺(jué)得這些人不能理解自己的苦衷，并且疑心他們一定是在效忠朋黨。于是乎這些主張與滿族作戰(zhàn)的官員不免處處受到掣肘，要么是戰(zhàn)死，要么就是因戰(zhàn)敗而被處死。這使得那些本來(lái)就不準(zhǔn)備為朝廷盡忠的將軍，在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)變得更加貪生怕死。

崇禎皇帝面臨的另外一個(gè)無(wú)奈，就是軍費(fèi)的入不敷出。明朝的軍國(guó)用度浩繁，百姓承受賦稅的能力，在崇禎時(shí)期也已達(dá)到了極點(diǎn)。然而，無(wú)論剿匪，還是抵抗?jié)M族入侵，都需要不斷地增加軍費(fèi)。為此，崇禎皇帝不得不寄望于皇親國(guó)戚能帶頭捐獻(xiàn)銀兩，幫助國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。令他氣憤的是，那些承平時(shí)享盡了皇家恩澤的朝廷親貴，竟然都自私自利、鼠目寸光到極點(diǎn)，他們寧可與自家的窖藏金銀同生共死，也不愿為大明皇朝的生存貢獻(xiàn)財(cái)寶。無(wú)論皇帝再怎么稱孤道寡，再怎么曉以大義，都于事無(wú)補(bǔ)?？梢?jiàn)，家天下雖然有家天下的好處，但當(dāng)人們效忠皇帝的心沒(méi)有了，心里便再也容不下這個(gè)國(guó)家和天下。令人遺憾的是，姚雪垠先生在講這個(gè)故事的時(shí)候，竟忽略了那時(shí)明朝內(nèi)帑里還存放著幾千萬(wàn)兩白銀和大量黃金；而臣下也一再要求動(dòng)用內(nèi)帑儲(chǔ)積，但崇禎皇帝就是不予理睬?？梢?jiàn)，崇禎皇帝同樣是個(gè)要錢(qián)不要命、不要江山的主兒；而那些不肯捐獻(xiàn)銀兩的皇親國(guó)戚，確實(shí)也有些講不出口卻說(shuō)得通的道理。明朝皇帝對(duì)臣下請(qǐng)求動(dòng)用內(nèi)帑貯銀，向來(lái)抱有敵意。萬(wàn)歷的時(shí)候，朝廷還曾下令，大臣不得向皇帝請(qǐng)求動(dòng)用內(nèi)帑儲(chǔ)積。姚雪垠先生只寫(xiě)明朝皇親國(guó)戚的守財(cái)奴形象，而隱去了崇禎皇帝本人的守財(cái)奴形象，其實(shí)忽略了明朝歷史的一個(gè)更深刻的問(wèn)題。即當(dāng)“家國(guó)一體”走到了極端，皇帝本人其實(shí)也是有家而無(wú)國(guó)無(wú)天下的。

大順起義軍死灰復(fù)燃而演為燎原之勢(shì)，很快便攻陷了河南，然后向西奪取西安，之后便將進(jìn)攻的矛頭直指北京。眼看著李自成就要兵臨城下，崇禎皇帝卻對(duì)天下人心失去了起碼的感應(yīng)能力，只是幻想著軍事上能有奇跡發(fā)生。他的這種幻想，總是以一廂情愿的“如果”開(kāi)始。而隨著幻想一次次的破滅，崇禎皇帝還是看不出自己眾叛親離的絕境。以至于唯一能使他死里逃生并重整旗鼓的遷都江南，崇禎皇帝就是走不出這一步。

說(shuō)到遷都，又是明朝的一段痛史。明朝建都南京，朱元璋一直認(rèn)為，歷史上在南京建都的王朝都很短命，幾次動(dòng)了遷都西安或開(kāi)封的念頭。但遷都西安后水陸運(yùn)輸要耗費(fèi)大量民力，開(kāi)封又是“四戰(zhàn)之地”，所以朱元璋最終還是決定留在南京，并在家鄉(xiāng)安徽鳳陽(yáng)興建中都，作為調(diào)劑南北的樞紐。然而，明成祖奪取帝位后，就定下了以“燕邸”為北京的基本國(guó)策。為此，明朝大建北京城，疏通南北運(yùn)河，不知耗費(fèi)了多少人力物力。問(wèn)題在于，蒙元雖然被逐回了大草原，可政治和軍事上仍保有相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)力；朱棣遷都北京，使首都“孤懸絕北”，等于將蒙古的軍事威脅放大了數(shù)倍。遷都之后，無(wú)論是北京城，還是北部和西北部邊境，一切軍國(guó)用度的成本都成倍地增長(zhǎng)。所以，仁、宣之際，曾一度計(jì)劃回遷南京。不巧的是，當(dāng)時(shí)的南京正處于非常頻繁的地震之中，從洪熙元年到宣德五年的六年之中震了五六十次，遷都的計(jì)劃當(dāng)然只得放棄。英宗兵敗土木堡，蒙古瓦剌部兵臨北京城下，于是遷都南京的輿論又起。惟瓦剌大兵壓境，南遷走水路已無(wú)可能，走陸路則必為蒙古鐵騎所追擊，唯一可行的辦法就是在于謙率領(lǐng)下固守北京，以待天下勤王。于謙在太監(jiān)金英的支持下，誓言再有建議南遷者殺無(wú)赦。從此，遷都就成為明朝議政的禁區(qū)。

“神京北峙，而財(cái)賦全仰于東南之漕”，“江南之民命竭于輸挽，大府之金錢(qián)靡于河道”。講的是明朝遷都北京后，為通漕而耗盡國(guó)家的財(cái)政收入，以及財(cái)政上挹東南而注西北的情況。另一方面，那時(shí)無(wú)論是京師，還是邊境的物資和徭役需求，也不免就地加強(qiáng)征發(fā)，以至于明朝北部和西北部，“?。▔褎诹Γ┒≈?，年年當(dāng)差”，留下他們的妻兒在家種地繳稅。自古以來(lái)，明朝的北部和西北部的農(nóng)業(yè)一直唯水利是賴。綿延不絕的黃土，從華北高原一直覆蓋到東邊的大海，其土質(zhì)有著天然的肥力和良好的吸水性，只要有適當(dāng)灌溉，即便一二年不施肥，也會(huì)有較好的收成。但是，經(jīng)過(guò)唐末、五代，乃至金、元接二連三的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，這一地區(qū)的水利普遍廢弛。由于自然地理和黃土土質(zhì)的原因，這里的土地經(jīng)過(guò)墾耕，如果沒(méi)有水利排灌，必定是“旱則赤地千里，潦則洪流萬(wàn)頃”，雨水適中的年份則少之又少。但是，壯勞力盡被征發(fā)，興修水利就只能是紙上談兵。有明一代，這里的人們甚至已經(jīng)忘掉了還有水利這么一回事，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年復(fù)一年地維持在一個(gè)很低的水平上，大片的土地荒著也沒(méi)有人愿意耕種。說(shuō)到底，京師不南遷，明朝北部和西北部的社會(huì)生產(chǎn)就難以恢復(fù)，而東南地區(qū)承受的重賦也不能減輕，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政就不會(huì)有轉(zhuǎn)圜的余地。可惜的是，遷都之議既已成為政治上的禁區(qū)，明朝就只能守著北京，先后面對(duì)蒙古、滿族的嚴(yán)重軍事威脅，耗盡天下的人力和物力，成天擔(dān)心著的就是亡國(guó)。崇禎年間，山、陜和河南地區(qū)的連年大旱，造成了大量饑民，使得李自成起義軍獲得了大量兵源，從而形成推翻明朝的巨大力量。

崇禎皇帝并不是沒(méi)有想到遷都南京是一條出路。但歷史形成的慣性，卻讓他覺(jué)得這并不是一件理直氣壯的事情。那些敢于公開(kāi)建議皇帝遷都南京的大臣，在朝廷上遭到那些堅(jiān)持政治正確的官僚的抵制。這些反對(duì)遷都的人，似乎是被當(dāng)年瓦剌兵臨北京之際的于謙、金英等人附了體，慷慨激昂、義正辭嚴(yán)地重復(fù)著那些國(guó)家根本重地不可移易的老調(diào)，但他們真正惦記于心的，卻是他們的田產(chǎn)和宅院不能隨他們南遷；帶著大量金銀財(cái)寶和其他浮財(cái)南遷不僅露富，沿途也難免遭到兵匪的打劫。對(duì)于這些人各自心中的“小九九”，崇禎皇帝不會(huì)看不透，卻也無(wú)可奈何。也有大臣折衷地提出，讓皇太子先去南京，一旦北京失守，明朝仍可保有半壁江山。但這樣的“折衷”，崇禎皇帝卻無(wú)論如何接受不了?；实刍蛘邠?dān)心自己到時(shí)候會(huì)像唐玄宗那樣，被太子遙尊為“太上皇”；或者擔(dān)心自己會(huì)像徽、欽二宗那樣，免不了從此把大好江山讓給了同姓的其他子孫；或者擔(dān)心皇太子日后竟成他人之傀儡。這些歷史的教訓(xùn)，啟示了南遷可能遇到的種種風(fēng)險(xiǎn)，使崇禎皇帝干脆放棄了南遷的念頭。他仍舊沉湎于“如果”怎樣，幻想奇跡的出現(xiàn)。這使他對(duì)固守北京，又有了些希望。此時(shí)，崇禎皇帝已失去了理智，以至于皇后提醒他“我們?cè)诮线€有一個(gè)家”時(shí)，他竟厭惡和警惕起后妃、外戚的“干政”。

總之，崇禎皇帝的心態(tài)，早已完全不正常了。因?yàn)閷?duì)朋黨的猜忌，他把一切逆耳忠言，都看作是出于不可告人的私心；而因?yàn)楹ε嘛L(fēng)險(xiǎn)，明明已身處絕境，他也決不敢去冒哪怕是些微的風(fēng)險(xiǎn)，而一定要求萬(wàn)全之策。他總是向二祖列宗祈禱，覺(jué)得自己沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起祖宗的事，希望祖宗保佑自己不遭天譴。平心而論，明朝亡國(guó)的原因，是早在萬(wàn)歷年間都已齊備了的。萬(wàn)歷以后明朝國(guó)祚的延續(xù)，都是上天的眷顧，但崇禎皇帝卻抓不住機(jī)會(huì)。按照黃仁宇先生的說(shuō)法，明朝在萬(wàn)歷十五年之后，因?yàn)椤笆篱g已無(wú)張居正”，已是頹勢(shì)畢露。首先，首輔申時(shí)行為彌合文官集團(tuán)之間因黨爭(zhēng)而造成分裂的努力失敗了；由此，他企圖消除萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)之間的不信任的努力也一概歸于無(wú)效；明朝在政治上從此陷入了越來(lái)越白熱化的黨爭(zhēng)和皇帝與文官集團(tuán)的對(duì)立。其次，因?yàn)辄h爭(zhēng)，像戚繼光這樣在張居正執(zhí)政時(shí)得到重用的人在政治上的失勢(shì)，也意味著明朝重振武備的努力的失敗。再其次，海瑞這樣的模范官僚，被視為迂腐的典型，僅僅擺在官場(chǎng)上做樣子；李贄這樣有新思想的人又被視為異端，為道德所不容，最終無(wú)可奈何地在獄中自殺；朝廷上所有的爭(zhēng)論，也都以道德為名，成為朋黨之間互相攻擊傾軋的武器，成為一場(chǎng)“道德的災(zāi)變”。那時(shí)候，張居正改革的惟一遺產(chǎn)，就是對(duì)全國(guó)田畝的清丈，大致做到了對(duì)天下田畝的“履畝而稅”；由此，明朝的賦役制度得到了有效的清理和整頓，賦稅征收總體上比較平均了，國(guó)家始能通過(guò)大范圍的平均起稅來(lái)解決財(cái)政危機(jī)。問(wèn)題在于，賦稅征收基礎(chǔ)的擴(kuò)大，如果僅僅是方便增稅，只能刺激國(guó)家對(duì)社會(huì)的壓榨不斷強(qiáng)化；而自以為府庫(kù)充裕，一切問(wèn)題就都不是問(wèn)題，只能是弊上加弊。這樣幾十年得過(guò)且過(guò)地下來(lái)，從萬(wàn)歷末年開(kāi)始，無(wú)論是東北方面的滿族入侵，還是西北方面的饑民造反，對(duì)明朝的統(tǒng)治階層而言，就是征了遼餉征剿餉，征了剿餉再征練餉。這些累年加征的總和，最多時(shí)一年竟達(dá)一千六百七十萬(wàn)兩白銀。這都是正賦之外的額外加征，對(duì)山西、陜西、河南地方連年大旱下的農(nóng)民，除了逼他們起來(lái)造反，大概也沒(méi)有什么其他可能求活的路了。