第一篇：淺談科學發展觀是對鄧小平理論的繼承豐富和發展

淺談科學發展觀是對鄧小平理論的繼承豐富和發展

論文關鍵詞：鄧小平科學發展觀 理論 繼承 發展

論文摘要：鄧小平雖沒公開提出和引用“科學發展觀”這一概念和用語，但在他的著作和一系列講話、重要論述中，無不滲透著科學發展觀的思想和涵義。鄧小平理論是科學發展觀的思想基礎和理論依據，科學發展觀既是對鄧小平理論的繼承、豐富和發展，也是鄧小平理論的題中之義。

鄧小平雖然沒有公開提出和引用“科學發展觀”這一概念和用語，但是，在鄧小平的著作和一系列講話、重要論述中，字里行間無不滲透著科學發展觀的思想、涵義和意思，可以說，鄧小平理論是科學發展觀的思想基礎和理論依據。因此，科學發展觀思想既是對鄧小平理論的繼承、豐富和發展，也是鄧小平理論的題中之義。

一、鄧小平理論中關于社會主義本質的論斷是科學發展觀確立的精髓和實質

鄧小平指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！币徽摂喟丝茖W發展觀的以下普遍原則：

1．科學發展觀是效率與公平的統一。效率與公平是人類社會發展所追求的永恒的主題，它們共同體現在社會主義的本質當中。解放生產力，發展生產力，實現效率目標，是實現公平目標的客觀基礎，真正意義上的公平必須以效率為先導，沒有效率的公平只能導致平均主義；消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，實現公平目標，是實現效率目標的社會保障，建立在公平基礎上的效率才有持續發展的潛力，沒有公平的效率必然導致社會秩序的失范。而“效率優先、兼顧公平”原則是我國社會主義初級階段的必然選擇。效率優先是初級階段的要求，兼顧公平是社會主義的體現。因為效率優先，所以我們允許一部分人、一部分地區先富起來；因為兼顧公平，所以我們鼓勵先富帶動后富，最終達到共同富裕。江澤民因此指出：“黨如何更好地代表全體人民的根本利益和不同社會群體的具體利益，如何按照效率優先、兼顧公平的原則處理好效率與公平的關系，也是一個關系到黨的領導能否有效實施的重大問題?！?/p>

2．科學發展觀是合規律性與合目的性的統一。從合規律性的角度看，本質論既包括了生產關系一定要適合生產力發展狀況的規律，又體現了上層建筑適合經濟基礎發展狀況的規律。社會主義的根本任務，即解放生產力、發展生產力，與社會主義的根本目標，即消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕，正是建立在這兩個必然性的前提下，才有可能變為現實，因此，本質論遵循了客觀尺度，是一個事實判斷。從合目的性的角度看，根本任務的完成和根本目標的實現，必須通過人來完成，即是說它們是歷史主體在尊重歷史規律前提下的一種自覺選擇，因此本質論同時也是遵循了價值尺度，也是一個價值判斷。

3．科學發展觀是物質文明、政治文明和精神文明的統一。解放生產力、發展生產力不僅是社會主義的根本任務，同時也是解決我國社會主要矛盾的必然選擇。我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，換言之，解放和發展生產力的意義決不僅限于經濟領域，甚至也不限于政治領域，它同時也關涉到人民文化生活的提高。事實上，消滅剝削、消除兩極分化，只有在社會主義的經濟制度和政治制度條件下，才有實現的可能；共同富裕也決不意味著物質的富有和精神的貧困。這即是說，本質論是中國社會全面發展的總綱。在這里，物質文明是政治文明與精神文明的前提和物質保障，政治文明是物質文明與精神文明的支柱和制度保障，精神文明是物質文明與政治文明的靈魂和智力保障。

4．科學發展觀是社會發展與人的全面發展的統一。馬恩在《共產黨宣言》中將未來社會的本質界定為：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！?。其實，馬恩從來不從抽象的意義上談論人的自由和全面發展。在他們看來，人在其現實性上是一切社會關系的總和。所謂的自由，無非是擺脫了自然力的束縛和社會關系的奴役的那種狀態；所謂的全面發展，無非是人的各方面潛能和素質充分、自由地發展。顯然，如果我們實現了鄧小平本質論所規定的任務和目標，個人的自由和全面發展則將是一個水到渠成的結果。

二、鄧小平理論中關于建設中國式現代化的理論為科學發展觀奠定了思想基礎

1980年1月16日，在中共中央召集的干部會議上，鄧小平講到：“我們對于艱苦創業，要有清醒的認識。中國這樣的底子，人口這樣多，耕地這樣少，勞動生產率、財政收支、外貿進出口都不可能一下子大幅度提高，國民收人的增長速度不可能很快。所以，我在跟外國人談話的時候就說，我們的四個現代化是中國式的?！薄爸袊降默F代化”，是鄧小平從中國的國情出發，提出的統攬全局的基本概念，其內涵是豐富的，意義是重大的。

第一，它決定了我們在確定建設速度、提出經濟指標時都要考慮原有的基礎，要從我國的國情出發，提出經過努力確實可以達到的經濟指標，堅決避免過去那種盲目追求高速度、高指標的錯誤。在具體步驟上，要采取分步走的方針，逐步接近目標，而不能指望一步達到目標。第二，“中國式的現代化”的指標不能與發達國家和地區作絕對的比較，而要進行相對的比較。發達國家通常經過了好幾百年的發展過程，有較深厚的底子，尤其是在工業基礎、技術、人才、管理經驗和資金積累上，比我們擁有雄厚得多的實力。同時，他們一般人口較少，人均資源擁有量(耕地、礦產等)則比我國要多，因而發達國家和地區能達到的目標，在我們中國則不一定能達到。鄧小平在談到鋼產量指標時說：“美國和蘇聯是兩個人一噸鋼??如果我們要達到兩個人一噸鋼，到本世紀末，就算只有十二億至十三億人口，也要六億噸鋼。這不可能，也不必要?！?/p>

第三，“中國式的現代化”使廣大人民群眾得到的實際利益比資本主義更多。由于中國式的現代化是建立在社會主義制度之上的，社會主義現代化所創造的財富由全體人民掌握，能夠更合理地加以分配，更有計劃地加以有效的運用，從而中國人民將享受到比資本主義條件下的人民更多的實惠。就這點而言，中國式的現代化比資本主義的現代化有無可比擬的優越性。

三、鄧小平理論中關于“經濟發展分三步走”的戰略為科學發展觀提供了實施步驟

“我國經濟發展分三步走，本世紀走兩步，達到溫飽和小康，下個世紀用三十年到五十年時間再走一步，達到中等發達國家的水平?！边@是鄧小平1987年8月29日會見意大利共產黨領導人約蒂和贊蓋里時對我國現代化建設發展戰略目標的表述。

鄧小平關于我國現代化建設分三步走的發展戰略理論的形成到完善，這個過程大致可以分為兩個時期。第一個時期，從1979年底到1981年底。如前所述，這個時期主要是確立到本世紀末實現人均國民生產總值翻兩番、達到小康水平的戰略目標和分前后兩個十年兩步走的戰略步驟。第二個時期，大致從1982年到1987年。主要是確立現代化的長期戰略目標和部署。這一時期又可分為前半期和后半期。前半期是1982年到1986年底。鄧小平粗略地提出在翻兩番的基礎上；下一步到21世紀中葉，目標是實現四個現代化，經濟上接近發達國家的水平。

1987年10月召開的黨的十三大，用黨的文件的形式把鄧小平“三步走”的戰略構想確定下來。在黨的十五大報告中，江澤民依據鄧小平的三步走發展戰略部署指出：“從現在起到下世紀的前十年，是我國實現第二步戰略目標、向第三步戰略目標邁進的關鍵時期?！薄罢雇率兰o，我們的目標是，第一個十年實現國民生產總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制；再經過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善；到下世紀中葉建國一百年時，基本實現現代化，建成富強民主文明的社會主義國家。”

2002年11月，黨的十六大報告提出：根據十五大提出的到2010年、建黨一百年和新中國成立一百年的發展目標，我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段，也是完善社會主義市場經濟體制和擴大對外開放的關鍵階段。經過這個階段的建設，再繼續奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。

四、鄧小平理論中關于持續、快速、健康地發展國民經濟的思想是科學發展觀的正確指南

1、發展太慢也不是社會主義。在中國現代化戰略目標確定以后，經濟發展應保持怎樣的速度?在這個問題上，鄧小平既反對急于求成、盲目求快的傾向，又主張經濟發展要有適當的、較高的速度。1987年lO月，鄧小平在會見匈牙利社會主義工人黨總書記卡達爾時指出：“就我們國家來講，首先是要擺脫貧困。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發展道路。貧窮不是社會主義，發展太慢也不是社會主義。”這是對社會主義經濟發展問題的一個十分重要而精辟的論斷。

鄧小平還指出：“人們都在說‘亞洲太平洋世紀’，我們站的是什么位置?過去我們比上不足、比下有余，現在比下也有問題了。東南亞一些國家興致很高，有可能走到我們前面。我們不抓住機會使經濟上一個臺階，別人會跳得比我們快得多，我們就落在后面了?！笨诠袊趤喼抟查L期處于落后的位置，既不符合社會主義國家的要求，更與我國作為亞洲第一大國的地位不相稱。鄧小平指出：“我擔心滑坡。百分之

四、百分之五的速度，一兩年沒問題，如果長期這樣，在世界上特別是同東亞、東南亞國家和地區比，也叫滑坡了。”國9O年代的年增長速度，原計劃定為6％，這個速度基本可以實現第二個翻番，但同周邊國家的差距會拉大。后經黨中央、國務院的慎重考慮，修改為年增長8％至9％。中國必須有這樣的速度。鄧小平強調“發展太慢也不是社會主義”，是他的“貧窮不是社會主義”的著名論斷的進一步延伸和發展，是從國際國內的形勢出發，從社會主義擔負的歷史使命出發，所作出的一個具有更加深刻意義的論斷。

2、力爭隔幾年上一個臺階。鄧小平不僅論證了加快經濟發展的必要性，而且對如何加快發展提出了全面、科學的思路。他指出：“看起來我們的發展，總是要在某一個階段，抓住時機，加速搞幾年”，‘總要力爭隔幾年上一個臺階”。所謂“上臺階”，就是經濟每隔幾年要有一個飛躍性的發展，經濟總量要有較大的增長。1979年以來，我國經濟建設進入較高速發展時期。1979-1983年，我國國民生產總值平均每年增長7．8％，社會勞動生產率平均每年增長4．3％。從1984年起，我國經濟進入高速發展時期。1984～1988年，我國國民生產總值平均每年增長11．5％，社會勞動生產率平均每年增長7．8％。所謂十年改革開放的高速增長，主要是指1984-1988這五年的高速增長，這五年被鄧小平稱之為“加速發展”的五年，我國經濟發展的總體水平有了很大提高。這五年共創造工業總產值6萬多億元，平均每年增長21．7％。1988年，我國國民生產總值由1984年的6962億元增加到14018．2億元，國民收入由1984年的5652億元增加到11738億元。在這幾年中，我國一些關系國計民生的重要產品產量大幅度增長，有的產品在世界上所占的位次跳躍性前移。經濟發展節奏加快，隔幾年就上一個新臺階，這是現代經濟發展的一個特點。鄧小平以世界經濟發展的經驗進一步說明了這個問題。他說：“從國際經驗來看，一些國家在發展過程中，都曾經有過高速發展時期，或若干高速發展階段。日本、南朝鮮、東南亞一些國家和地區，就是如此?！币匀毡緸槔?，1955年國民收入只有218億美元，1960年達到386億美元，上了一個臺階；1965年國民收入增加到776億美元，五年翻了一番，又上了一個臺階；1970年國民收入增加到1701億美元，又翻了一番多，跳躍上了一個新臺階；1975年國民收入達到4286億美元，再上一個新臺階。日本經濟發展一個臺階接一個臺階地上，僅2O年的時間，國民收入增長18．6倍，跳進了發達國家的行列?？偨Y我們自己這些年的經驗和國際經驗，鄧小平對我國經濟隔幾年上一個臺階充滿信心。他指出：“現在，我們國內條件具備，國際環境有利，再加上發揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優勢，在今后的現代化建設長過程中，出現若干個發展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。我們就是要有這個雄心壯志?！?/p>

3、扎扎實實，講求效益，穩步協調地發展。鄧小平提出必須處理好加速發展同穩定協調的關系。首先，穩是需要的，但不能只是一個穩定，不能強調得過分，不能因強調穩而不重速度。我國的經濟發展，并不是不要穩定協調，貨幣穩定、物價穩定、經濟穩定是我國宏觀經濟的主要目標之一。但穩不是惟一的，穩也不能解決所有的問題。不能把強調穩與抓住機遇、跳躍式發展、上臺階對立起來。過去我們有過大上大下、比例嚴重失調的教訓。但總結歷史經驗和教訓，不能有片面性，不能從一個極端走到另一個極端。其次，穩定協調是相對的，發展才是硬道理。鄧小平在評價1984-1988年的五年加速發展和1989-1991年的三年治理整頓時說：“治理整頓有成績，但評價功勞，只算穩的功勞，還是那五年加速發展也算一功?或者至少算是一個方面的功?如果不是那幾年跳躍一下，整個經濟上了一個臺階，后來三年治理整頓不可能順利進行?！?/p>

在鄧小平南方談話以前的幾年里，我們對五年加速發展的功勞一直沒有足夠的評價，而對問題的一面又看得過重。在三年治理整頓期間，我們在強調經濟要穩定協調發展的同時，無論在改革還是發展方面，都有些謹小慎微。針對這種情況，鄧小平明確指出：“對于我們這樣發展中的大國來說，經濟要發展得快一點，不可能總是那么平平靜靜、穩穩當當。要注意經濟穩定、協調地發展，但穩定和協調也是相對的，不是絕對的。發展才是硬道理。這個問題要搞清楚。如果分析不當，造成誤解，就會變得謹小慎微，不敢解放思想，不敢放開手腳，結果是喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退?！边@就把加速發展與穩定協調的關系講得一清二楚了。

五、鄧小平理論中關于經濟發展必須依靠科技和教育的論述為科學發展觀確定了戰略重點

我國的經濟發展要力爭隔幾年上一個臺階，靠什么?鄧小平講得很明確：“經濟發展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術是第一生產力。近一二十年來，世界科學技術發展得多快啊!高科技領域的一個突破，帶動一批產業的發展。我們自己這幾年，離開科學技術能增長得這么快嗎?要提倡科學，靠科學才有希望?！敝匾暱茖W技術，是鄧小平的一貫主張。

進入8O年代以來，根據國際政治、經濟出現的新情況和世界科學技術發展的新趨勢，基于我國社會主義建設的現實，鄧小平對科學技術的關鍵作用講的次數越來越多，分量越來越重。他要求全黨同志不僅要掌握科學技術是生產力這個馬克思主義的基本觀點，而且要看到科學技術已經成為第一生產力這個現代的事實，從而對于大力發展科學技術，以推進我國社會主義事業，有一種歷史的責任感和時代的緊迫感。同時，鄧小平還親自領導了若干發展高科技項目決策的制定，如北京正負電子對撞機的研制、八六三高科技計劃的實施等。他對我國科學技術所取得的每一項重大成就，都表示由衷的喜悅，并給予熱情的鼓勵。

1977年，鄧小平就指出：“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行?？靠照劜荒軐崿F現代化，必須有知識，有人才?！薄叭毡救藦拿髦尉S新就開始注意科技，注意教育，花了很大力量。明治維新是新興資產階級干的現代化，我們是無產階級，應該也可能干得比他們好?！薄白タ萍急仨毻瑫r抓教育。從小學抓起，一直到中學、大學。我希望從現在開始做起，五年小見成效，十年中見成效，十五年二十年大見成效。辦教育要兩條腿走路，既注意普及，又注意提高?！?/p>

1982年9月，鄧小平在談到黨的十二大提出的本世紀末“翻兩番”的總目標時指出：“戰略重點，一是農業，二是能源和交通，三是教育和科學。搞好教育和科學工作，我看這是關鍵。沒有人才不行，沒有知識不行，‘文化大革命’的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養?，F在要抓緊發展教育事業?！?985年5月，鄧小平在全國教育工作會議上的講話中指出：“我們多次說過，我國的經濟，到建國一百周年時，可能接近發達國家的水平。我們這樣說，根據之一，就是在這段時間里，我們完全有能力把教育搞上去，提高我國的科學技術水平，培養出數以億計的各級各類人才。我們國家，國力的強弱，經濟發展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數量和質量。一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優勢是任何國家比不了的。??中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學抓起，這是有戰略眼光的一著。如果現在不向全黨提出這樣的任務，就會誤大事，就要負歷史的責任?！睆娬{科教領先，是鄧小平理論的一個獨特之處、深刻之處、偉大之處，它促使我國的社會主義現代化建設從以高投入、高消耗求高產值、高速度的非持續發展，不斷轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的持續快速健康發展的軌道上來。

值得指出的是，1994年9月“世界人口與發展”大會提出“可持續發展的中心是人”，足以說明鄧小平對中國社會發展前途的把握完全符合世界發展的趨勢。鄧小平高度重視教育在發展中的核心地位，重視人在發展中的核心作用，把中國的“可持續發展以人為本位”這一主題明確地標示出來，不但體現了當今社會發展的時代特征，也為中國走可持續發展道路確定了戰略重點。

淺談科學發展觀是對鄧小平理論的繼承豐富和發展

第二篇：淺談科學發展觀是對馬克思主義的豐富和發展

淺談科學發展觀是對馬克思主義的豐富和發展

論文摘要：科學發展觀是馬克思主義 中國 化的最新成果，是對馬克思主義社會發展觀的豐富和發展；是對馬克思主義 歷史 主體理論的豐富和發展；是對馬克思主義協調發展觀的豐富和發展。

有什么樣的發展觀，就有什么樣的發展道路、發展模式、發展戰略，科學發展觀不是憑空產生的，是在對馬克思主義基本理論的繼承和發展基礎上，是在對黨的三代領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展基礎上，形成的科學理論?？茖W發展觀是推進我國改革開放和社會主義 現代 化必須長期堅持的指導方針。

一、科學發展觀是對馬克思主義的社會發展觀的豐富和發展

(一)科學發展觀是與時俱進的馬克思主義發展觀，是在繼承馬克思主義社會發展觀的基礎上提出的

馬克思主義認為發展是一個“ 自然 歷史過程”，它要求把握發展的層次性、相關性、綜合性、系統性、總體性。生產力和生產關系、經濟 基礎和上層建筑的矛盾運動，是社會發展的根本動力，但生產力的發展是人類社會發展的最終決定力量，是人類社會最終決定力量。經濟的發展是社會發展的物質基礎； 政治 的發展是社會發展、經濟發展的制度保證和上層建筑；文化的發展與社會發展是有機體同步發展，是人類在歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，從屬并作用于物質生產和社會關系的發展；伴隨“經濟一政治一文化”的發展，必然引起社會的變化和發展，從而形成新型社會關系；走向自由、和諧、全面發展的人，既是我們社會發展的前提，又是我們社會發展的最終目標。科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，強調堅持以經濟建設為中心，把發展生產力作為首要任務，把經濟發展作為一切發展的前提，體現了歷史唯物主義關于生產力是人類社會發展的最終決定性力量的觀點。以人為本的核心深刻體現了歷史唯物主義關于人民是歷史發展的主體和人的全面發展的基本原理。全面、協調、可持續發展的基本要求，強調全面推進經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設，實現經濟發展和社會全面進步；強調統籌發展和對外開放，體現了生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，反映了辯證唯物主義關于世界普遍聯系、運動發展和辯證統一的基本原理。同時，科學發展觀把社會主義物質文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設和人的全面發展看成相互聯系的整體，把人類社會的發展看成生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑、社會生產各個部類、各個地域、各個方面以及人與社會、當代與后代等彼此相互聯系、相互促進、不可分割的過程，進一步豐富和深化了馬克思主義發展理論。

(二)科學發展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是在繼承毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎上提出的

毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中認為，我國社會主義改造完成后主要矛盾是經濟文化迅速發展的需要同當前的經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務是解決社會生產和社會需要的矛盾，更好地保護和發展生產力，這是毛澤東同志對建設社會主義的初步探索，是符合實際的。鄧小平總結 過去的經驗教訓，強調社會主義建設以“經濟建設為中心”，根本任務是發展生產力，提出發展是硬道理的論斷，分三步走實現現代化，實現了對我國社會主義發展道路認識的一次飛躍。江澤民同志根據國際政治經濟的發展變化和國內改革發展的需要，提出“三個代表”重要思想，強調發展是黨執政興國的第一要務，堅持發展是社會主義物質文明、政治文明、精神文明全面發展?？茖W發展觀繼承了以經濟建設為中心的思想，同時又針對片面追求經濟發展速度的傾向，強調發展不應是孤立、片面的，不計代價、竭澤而漁、不能持續的發展，強調發展必須是協調、可持續的發展?？茖W發展觀強調以人為本的全面發展，同時提出經濟、政治、文化、社會建設全面進步的要求?？梢?，科學發展觀是對馬克思主義中國化理論的繼承和發展。進一步豐富和發展了中國特色社會主義理論。

二、科學發展觀是對馬克思主義歷史主體理論的豐富和發展

馬克思主義認為，人民群眾是社會實踐的主體。人民群眾不僅是社會物質財富的創造者，而且是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。第一次把“以人為本”的思想建立在歷史唯物主義基礎上，并成為指導無產階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則。

科學發展觀強調以人為本，把人作為發展的主體，這里的“以人為本”的人不是指社會的個別集團，也不是某種抽象的觀念符號，而是實實在在生活在當代中國的所有公民，“以人為本”落腳點在于使全體人民共同享受社會進步的成果，這與人民群眾是社會物質財富的創造者，也是社會精神財富的創造者，更是推動社會變革的決定性力量的馬克思主義理念相一致的。“以人為本”作為科學發展觀的核心，堅持了為崇高理想奮斗與為廣大人民群眾謀利益的統一，堅持了經濟社會發展的長遠目標與提高人民生活水平的階段性任務的統一，凝結著對社會主義實踐經驗的深刻思考，進一步豐富和發展了馬克思主義的歷史主體理論。

馬克思和恩格斯作為 科學 社會主義理論的創始人，歷來重視人的全面 發展 問題。人的解放和人的自由即人的全面發展，是他們終身思考并為之探索和奮斗的主題?？茖W發展觀把人作為發展的根本動力，以為挖掘人的潛能、發揮人的聰明才智創造良好條件作為出發點和落腳點，體現了鮮明的馬克思主義立場。它明晰了為誰發展、靠誰發展的重大原則性問題，是我黨治黨治國理念的又一次提升，與馬克思主義執政黨“立黨為公、執政為民”的根本宗旨高度融合，與“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”的共產主義最高理想高度統一。

三、科學發展觀是對馬克思主義協調發展觀的豐富和發展

馬克思主義的協調觀是以生產力和生產關系為主線客觀協調的發展觀，馬克思認為人類社會發展是一個 自然 歷史 過程，它包含兩方意思，一方面是協調人、自然和社會三者之間的關系而形成的生產力與生產關系之間的關系，另一方面是協調社會結構各要素之間的關系而形成 經濟 基礎與上層建筑之間的關系，生產關系一定要適應生產力，上層建筑一定要適應經濟基礎，通過協調使社會保持在一種有機合理狀態。這種狀態應該是能夠最大限度地適于人的創造性的活動，最大限度地滿足人的生存與發展的需要。同時由于發現了生產方式在社會生活和社會發展中的地位和作用，特別是發現了生產關系在社會關系體系中的地位和作用，從而建立起科學的社會有機體論，而且從中引出社會革命的理論和以社會形態變革為重要內容的社會發展 規律 理論。他們的理論著眼點其實不在于社會的穩定，而在于打破這種穩定，通過革命創造一個新的合理的社會?？茖W發展觀就是把社會看作一個有機系統，在遵循客觀規律基礎上，充分發揮主觀能動性。尋求社會主義市場經濟條件下的全面、協調、可持續發展，在馬克思主義社會歷史觀的基礎上，明確地提出協調概念，協調發展，就是在統籌兼顧的基礎上，促進經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化、社會建設的各個環節、各個方面相協調?？茖W發展觀把協調發展與全面、可持續發展一起納入當代社會發展體系，形成當代社會發展的完整模式。協調發展觀具有兩方面的意義：一是從橫向聯系看，第一，必須正確處理經濟增長與全面發展的關系。發展，首先要抓好經濟發展。沒有經濟增長，就沒有全面發展。但是，只抓經濟增長，不但不能實現社會全面進步和人的全面發展，而且經濟增長也難以持久。第二，必須正確處理改革、發展、穩定之間的關系，協調發展與共同發展的關系。通過統籌兼顧，妥善處理各種社會矛盾，掃除發展的障礙，促進社會和諧發展。第三，必須正確處理社會發展與自然生態之間的關系?？茖W發展觀把自然生態納人社會發展范疇，它立足于我國人口眾多、資源相對不足的實際，統籌兼顧，充分考慮環境、資源和生態的可承載能力，把控制人口、保護生態環境、節約資源放到更加重要的位置，努力使人口增長與社會生產力發展相適應，使經濟建設與人口、資源、環境相協調，實現發展的良性循環，實現經濟社會的持續健康發展與人和自然的和諧發展，實現自然資源的永續利用和社會的永續發展。這表明我黨對社會主義 現代 化建設規律的認識更加深入全面，這是社會發展與進步的標志。二是從縱向聯系看，它不僅考慮當代人的發展需要，還要考慮后代人的發展需要。把人類及其社會的未來發展納入現實發展規劃，從人類整體利益的長遠發展來制定目標，來實現社會中的每一個人及其社會本身的可持續發展。這是個人與自然關系的協調問題，更是一個人及其社會本身的可持續存在與發展的問題，這是人類理性的一次躍進。

科學發展觀的協調發展豐富了馬克思主義社會發展理論的整體發展觀念和協調發展觀念，它體現了全面發展和總體發展的實質、內容和意義。協調是一個貫穿社會全面發展過程始終的因素，在客觀上是使社會達到一種人與人、人與社會、人與自然的關系的更加合理、和諧的狀態，使和平與發展真正成為現實，而不只是人的一種理想和訴求。

總之，科學發展觀站在歷史和時代的高度，科學地回答了新時期新階段我國“為什么要發展”、“為誰發展”、“怎樣發展”重大問題，是全面建設小康社會重要指導思想，理論來源于實踐，而理論又指導了實踐，科學發展觀必將對我國的社會政治經濟發展和人民生活水平的提高提供強大理論支持。

第三篇：鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展

教學中心：圓夢計劃 分

數：_______

北京大學現代遠程教育作業論文

論文題目 鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展

課程名稱_____鄧小平理論_________

年

級_____2011秋財管1班____

專業層次_____ _____________

學

號____________

學生姓名_____ _________

2012年

月

日

鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展

【摘要】： 關于鄧小平理論對馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發展的研究,隨著鄧小平理論本身的形成和發展，鄧小平理論得到初步形成及深化。本文主要從這一主題研究鄧小平的發展歷程和學術成果等簡述了鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的內在聯系，說明鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展。

【關鍵詞】： 鄧小平理論 馬克思列寧主義 毛澤東思想 繼承和發展

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是當代中國的馬克思主義。黨的十一屆三中全會以來，社會主義在中國的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中深刻地認識到，鄧小平理論是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論。在社會主義改革開放和現代化建設的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們的整個事業和各項工作。

一種科學理論的誕生，是有其歷史背景和時代條件的。鄧小平理論所以能夠出現在當代中國，也是有著深刻原因的。

一、鄧小平理論產生的歷史條件

馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結合中發展的；是在同各種錯誤思潮的斗爭中發展的；是在對時代發展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的。馬克思和恩格斯逝世后，他們的繼承者繼續把馬克思主義推向前進。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義，創立了馬克思主義的帝國主義理論，發展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關于建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社

會主義建設的基本原則和指導思想。列寧對馬克思主義的發展使馬克思主義進到一個新階段——列寧主義階段。

外國的這種革命思想也傳到了中國。早在中國共產黨創立前夕，毛澤東就鮮明地主張我們黨應是“主義的結合”，他說：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”①。建黨之時，中國共產黨人立起的旗子，就是馬克思列寧主義。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐相結合的過程中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導無產階級政黨的全部工作，經過長期艱苦卓絕的斗爭，錘煉出具有中國特色的立場、觀點和方法，從而解決了中國革命和建設中一系列特殊而復雜的問題、豐富和發展了馬克思列寧主義。但是，在1966年，毛澤東發動和領導了一場史無前例的“無產階級文化大革命”運動。在這場持續十年之久的運動里，給黨、國家和人民都帶來巨大災難。這時候需要走出困境，必須找出一條適合中國國情所走的道路。終于在中共十一屆六中全會上，鄧小平當選為中共中央軍委主席，作為第二代中央領導集體的核心。因此鄧小平理論的產生具備了一定的條件。鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當代中國實際相結合的產物，是毛澤東思想的繼承和發展。毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發現蘇聯模式的某些弊端，他們在尋找一條適合我國國情的建設社會主義道路過程中，曾經做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點，并加以豐富和發展，逐步形成了新的理論體系。

二、鄧小平理論的形成過程。

鄧小平理論從形成到發展，經歷了一個不斷深化的過程，大體可分為四個階段：

十一屆三中全會到十二大，是鄧小平理論的準備和初步提出的階段。十一屆三中全會作為開辟新路的決策全會，是鄧小平理論開始形成和發展的標志。通過這次全會，實際上開始形成以鄧小平為核心的新的中央領導集體，開始形成“一個中心，兩個基本點”的基本路線的大框架，社會主義根本任務和主要矛盾論、社會主義改革開放和政治保證論開始提出。1981年黨的十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著黨在指導思想上

撥亂反正的勝利完成。決議在系統總結三十二年正反兩方面經驗的基礎上，提出了適合我國情況的社會主義現代化建設正確道路的十點經驗。這十點經驗，成為鄧小平理論的雛形。

黨的十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段。

十二大制定了社會主義現代化建設的全面綱領。在撥亂反正和改革開放和改革開放起步中，鄧小平理論形成主題，這就是在十二大開幕詞中鄧小平宣布的：建設有中國特色的社會主義。1984年黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經濟體制改革的決定》，第一次提出我國社會主義經濟是公有制基礎上的有計劃的商品經濟的觀點，突破了把計劃經濟同商品經濟對立起來的傳統觀念，是對馬克思主義政治經濟學的新發展。1986年黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，突出強調了社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，強調實行物質文明和精神文明兩手抓的方針，從而使建設有中國特色社會主義的含義更加全面。在鄧小平的指示和支持下，十二屆三中全會形成的社會主義商品經濟論和在十三大系統闡述的社會主義初級階段論，在理論上的兩大突破，成為全面改革、深入發展的理論指導。十三大報告列舉十一屆三中全會以來，黨在對社會主義進行再認識的過程中，發揮和發展的十二個科學的理論觀點，認為這些觀點“構成了建設有中國特色的社會主義理論的輪廓”。② 至此，我們黨已經對建設有中國特色社會主義的理論有了比較充分的論述，標志著鄧小平理論的初步形成。

黨的十三大到十四大，是這一理論的進一步發展的階段。

1990年黨的十三屆七中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展十年規劃和“八五”計劃的建議》中，首次對建設有中國特色社會主義的基本理論和基本實踐概括了十二條原則，系統地闡明了這一理論的主要內容。這十二條原則表明，我們黨對社會主義的認識進入了一個新階段。1991年江澤民同志在中國共產黨成立七十周年大會上的講話，又在十二條原則的基礎上，從經濟、政治、文化三個方面進一步闡述了建設有中國特色社會主義的理論。特別是鄧小平同志1992年初視察南方的重要談話，科學地總結了十一屆三中全會以來黨的基本實踐經驗，鮮明地回答了經常困擾和束縛人們思想的許多重大思想理論問題，從而使鄧小平理論的主線和輪廓更加清晰。這個談話是對社會主義認識的新

飛躍，是科學社會主義理論的新發展。黨的十四大正式提出了“鄧小平同志建設有中國特色社會主義的理論概念，并寫進了黨章，強調要用這個理論來武裝全黨的戰略任務，把建設有中國特色社會主義理論的主要內容歸結為九個主要方面，評價這一理論“第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題”。這說明鄧小平理論此時已形成體系，走向成熟。③

黨的十四大到黨的十五大，是鄧小平理論從走向成熟，形成體系到豐富發展的時期。

黨的十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學概念，進一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確寫進了黨章。這標志著鄧小平理論的正式確立和命名。

從以上的歷史回顧可以看出，我們黨能夠形成鄧小平理論，是來之不易的，它是我們黨在馬克思主義基本原理的指引下，領導億萬人民進行社會主義革命和建設的實踐經驗的科學總結。如同馬克思列寧主義、毛澤東思想一樣，作為集體智慧結晶的鄧小平理論必將在中國人民建設有中國特色社會主義的偉大實踐中不斷發揮應有的威力，也將不斷地得到檢驗、豐富、完善和發展。

三、鄧小平理論的主要成果

黨的十五大鄭重提出：“在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的同意的科學體系。”④這表明馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，又不斷發展。一脈相承之脈，就是馬克思主義世界觀和社會革命論之脈，就是馬克思主義同中國實際相結合之脈，就是中國革命和社會主義事業向前發展之脈。毛澤東思想是這個結合的開創和勝利的階段，鄧小平理論繼承毛澤東思想，在新的歷史條件下實現這個結合，是馬克思列寧主義在中國發展到新階段—新的開創和勝利的階段。這是對鄧小平理論在馬克思主義發展史上的地位的準確定位——歷史的定位和空間的定位。通過多年來國家還有大量學者對鄧小平理論的研究，鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展，主要表現在以下幾個方面：

1.鄧小平理論深化了對三大規律的認識,開拓馬克思主義的新境界。鄧小平

理論集中回答中國特色社會主義這個主題。為了回答該主題,在改革開放三十年過程中,依次科學地回答了三個大問題—“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”、“建設一個什么樣的黨,怎樣建設黨”、“發展什么和怎樣發展”。最后歸結為回答一個總問題,“什么是馬克思主義,怎樣堅持和發展馬克思主義”,從而深化了對“三大規律”,即社會主義建設規律、執政黨執政規律、人類社會發展規律的認識,開拓了馬克思主義新境界。

2.結合當代國情，從中國社會主義初級階段的實際出發，牢固樹立解放思想、實事求是的思想路線。解放思想，實事求是，一切從實際出發是馬列主義、毛澤東思想的精髓，同時也是鄧小平理論的精髓，而社會主義初級階段的理論，則是它的出發點。這兩者共同構成了鄧小平理論的思想基礎?！爸挥薪夥潘枷耄瑘猿謱嵤虑笫?，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利發展?！雹?由于確立了解放思想、實事求是的思想路線，以此為基礎，鄧小平經過進一步的探索和努力，把馬克思列寧主義與當代世界和中國的新的實際相結合，成功地找到了在中國建設社會主義的正確道路。

3.鄧小平同志對中國特色社會主義的探索，是在和平與發展成為時代主題的背景下開始的，是從總結我國社會主義建設的歷史經驗和其他國家社會主義興衰成敗的歷史經驗入手的。在重新確立解放思想、實事求是思想路線的基礎上，鄧小平同志抓住了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，領導我們黨破除了思想上的僵化和體制上的禁錮，實現了從以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉變，深化了對中國國情和社會主義的認識，進而提出了“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的新命題。建設中國特色社會主義，由此成為鄧小平理論的主題。鄧小平理論圍繞這個主題的全面展開，就是對建設中國特色社會主義的一系列基本問題的科學回答。

4.鄧小平理論面對世界的新發展、新變化，立足于中國改革開放和社會主義現代化建設的實踐，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界，把對社會主義的認識提高到新的水平，并對世界發展和時代特征作出新的科學判斷，形成了關于建設中國特色社會主義新的科學理論體系。這一理論第一次比較系統地回答了在中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義 的一系列基本問題。社會主義本質論、社會主義初級階段論、社會主義改革論、社會主義開放論和社會主義市場經濟論，是鄧小平理論最基本的觀點和最核心的內容。這些觀點和內容的全面展開，涵蓋了經濟、政治、文化、民族、軍事、外交、黨的建設等各個領域，構成了建設中國特色社會主義的系統理論。

從以上多個方面我們可以簡單地了解到鄧小平在為中國共產黨的創建和發展，為中國人民軍隊的創建和發展，在領導中國人民開辟建設有中國特色社會主義新道路的偉大歷程中，做出了不可磨滅的歷史性貢獻。鄧小平理論是作為馬克思列寧主義主義、毛澤東思想的繼承和發展。

【參考文獻】

①毛澤東：《致羅璈階信》（1920年11月25日），《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990年版，第554頁。

②《沿著有中國特色的社會主義道路前進》（1987年10月25日），《中國共產黨第十三次全國代表大會文件會編》，人民出版社1987年版，第71頁。③盧之超、李書敏：《歷史巨人和他們的思想》，重慶出版社1998年版，第495頁

④盧之超、李書敏：《歷史巨人和他們的思想》，重慶出版社1998年版，第496頁

⑤《鄧小平文選》第二卷，任命出版社1994年版，第143頁

第四篇：淺談科學發展觀對中國傳統文化的繼承和發展

淺談科學發展觀對中國傳統文化的繼承和發展

姓名 張云天

專業 馬克思主義哲學

學號 2013232025 摘要: 科學發展現作為馬克思主義中國化的突出理論成果，不僅體現了對馬克思主義的一脈相承，而且借鑒和吸收了中國傳統文化的內容，有著深刻的傳統文化淵源。本文簡要闡釋科學發展觀的精神內涵，淺談其對中國傳統文化的繼承發展。關鍵詞：科學發展觀

中國傳統文化

繼承和發展 一，科學發展觀的精神內涵 1.科學發展觀的產生

馬克思曾在《德意志意識形態》中提到：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！薄?】胡錦濤提出的科學發展觀同樣如此，科學發展觀是所處時代的反映，是深刻變化的當今世界的反映。當前我國社會分配不公、貧富差距拉大、環境污染等現象嚴重，這些因素都成為中國特色社會主義事業建設的絆腳石。為此我們黨和國家急需一種指導思想來解決社會主義建設中出現的新問題，領導社會主義各項事業前進和發展?？倳浐\濤在2003年7月28日的講話中提出了科學發展觀，并在黨的第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產黨的指導思想之一。2.科學發展觀的主要內容

科學發展觀是以人為本、全面協調、可持續的發展觀，是我國經濟社會發展的重要指導方針。胡主席在2003年7月28日的講話中，明確提出了科學發展觀的主要內容“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”和基本要求按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”。【2】在黨的十七大上，科學發展觀的精神內涵得到了進一步的深化和發展。胡錦濤總書記在十七大上作《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告，他提出科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續性，根本方法是統籌兼顧?！?】這標志了科學發展觀作為重大戰略思想的完善和發展和作為指導經濟社會發展的根本指導思想確立，體現了黨對社會發展規律和執政規律的認識達到了新的高度。自此科學發展觀作為中國特色社會主義理論的重要組成部分，也是馬克思主義中國化的突出理論成果，為指導中國特色社會主義實踐發揮了重要的作用。二，科學發展觀對中國傳統文化的繼承

科學發展觀作為指引我國社會主義事業前進和發展的重要戰略思想，從中國傳統文化中吸取了合理成分，體現了中國傳統文化的繼承。胡錦濤在美國耶魯大學發表的演講中指出：“科學發展的理念，是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的?！?/p>

1.對“以人為本”傳統民本思想的繼承

中國古代民本思想是中國傳統文化思想的重要內容，很早便得以形成。西周“民”的地位開始受到重視，主要表現為天民關系?！渡袝ぬ┦摹分兄v：“天佑

下民，作之君，作之師?！币馑际巧咸煊又旅?，為立君以政之，為立師以教之。這種天佑民立天民關系，便是中國傳統文化中民本思想的最初表現。【4】春秋時，民本思想得到進一步發展，由“天佑下民變為“民為神主”。《左傳·桓公六年》中講：“夫民，神之主也。是以圣王先成于民．而后致力于神。”明確提出“民”是“主”，而“神”則是“民”的從屬關系。“民不和，神不享?！本褪钦f，如果人民生活不好，神也不會享受統治者給自己的祭品，當然也就更談不上為統治者降福了。

儒家學說形成后，民本思想得到發揚和廣大?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕?，并將其推廣到政治上，認為要治國首先要重視人民主張實行仁德政治。孟子則提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，確立了儒學對君民關系的定位，成為民本思想的至理名言。茍子提出了君舟民水的論斷，說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！避髯訉γ献用褓F君輕思想最形象的注釋，在歷朝歷代均產生了深刻的影響。

科學發展觀將以人為本作為科學發展觀的本質和核心，貫穿于科學發展的各個方面，這充分體現了科學發展觀高度重視“人”在社會生活中的作用，要求尊重人，關心人，愛護人，遵照人性的基本規律，理順人與社會的關系。這體現了對中國古代傳統文化中“民本”思想中利民、惠民的繼承，是對傳統民本思想中重人輕神、人貴物賤的人文關懷的肯定。2.對“中庸”、“和諧”思想的繼承

中國古代很早便形成了以“和”為貴的思想，“和”是共生、中和的意思。《禮記》的《中庸》篇中，就闡明了中和思想的基本內涵，《中庸》稱：“中也者，天下之大本也。和也者．天下之達道也。”認為“中和”是天地萬物之根本，通行天下之達道，在這里和諧的思想得到了初步的發展。【5】 進入春秋戰國時代，道家學說形成，進一步發展了“中庸”、“和諧”的思想。“天人合一”思想的提出明確了人和自然的關系，使“和諧”思想的內涵得到深化，作用范圍得到擴大。老子明確表達了以 “天人相協”為基本內容的“天人合一”思想。他在《道德經》中寫道: “故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！薄?】他指出了人在天地中的地位，即在道、天、地、人四大之中，人只是其中之一。但同時，這四者又是緊密聯系在一起，不可分離的。人類對待萬物的態度就應該是順應自然，即:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

莊子對老子“天人合一”思想進行了進一步的發展，提出了“齊物論”，認為萬物不是上天為供人類享用而產生的。而是與人類一樣，都是由自然派生出來的。人只是萬物中的一種，萬物都是平等的，不能用人的是非來代替萬物的是非。因此，人類不應該以強者自居，而應該用平等的眼光看待萬物，善待萬物，與萬物友好相處，和諧共存。傳統文化中“中庸”、“和諧”的思想揭示了人與天地萬物之間的關系，天、地、人是一個整體，需要和諧發展，共存共榮，人們從大自然索取時要要適度、適中，不能無節制浪費、不要竭澤而漁?？茖W發展觀提出的要促進人與自然的和諧，走可持續發展道路無不是對中國傳統文化中“和諧”思想的繼承。全面、協調、可持續的發展觀正是結合了中國傳統文化中蘊含的天人合一、和諧精神而形成的，是古代思想在現代的良性演化。

三，科學發展觀對中國傳統文化的發展 1.對傳統民本思想的升華

中國古代民本思想強調要利民、裕民、養民、惠民，尊重人的價值取向，在一定程度上起到了緩和階級矛盾，減輕人民負擔的作用。但是由于傳統的民本思想產生、發展在封建階級社會，所以不可避免的帶有明顯的封建價值觀，民本思想從根本上來說仍是為統治階級服務的，其中“馭民”、“治民”之術的糟粕更是集中體現了其維護君主統治的根本目的。同時，民本思想帶有明顯的階級性，統治者將人民按照士農工商進行分類，不同階級享受的惠民、利民政策不同，底層人民只能享受很少的惠民、利民政策。此外在古代雖然傳統的民本思想得到了廣泛的宣傳，但是受制于封建制度，仍沒有形成一套完整的制度來保證人民的基本權利，民本思想能否得到實施關鍵在于在位君主是否仁德，能否施行仁政。所以民本思想在大多數時候僅僅是作為一個口號，成為了統治者用來聚攏人心、麻痹人民的工具。

科學發展觀產生在社會主義建設新時期的中國，是馬克思主義中國化的理論成果，其中“以人為本”的思想更是對馬克思哲學“人學”思想的一脈相承，在理論內容、價值觀、精神內涵上有著本質的區別?？茖W發展觀中“以人為本”的“人” 指的是最廣大的人民群眾，將“以人為本”明確地界定為“以最廣大人民的根本利益”為本，以滿足人民日益增長的物質文化需要作為基礎，把維護好人民利益作為根本出發點，切實保障群眾能夠享受到社會發展的優秀成果。同時在保證人民群眾基本利益的同時，同時也更加注重“人”的全面發展，強調關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，維護社會公平和正義，把推動經濟社會發展與促進人的全面發展看做是“以人為本”的重要要求。這些無不表明了“以人為本”的科學發展觀不僅重視“人”基本權利的保障，更加注重“人”的全面發展；而且除了在思想上大力宣傳外，也建立了一系列的制度保證了“以人為本”制度的實施，這充分體現了對傳統民本思想在認識上和行動上的升華。2.對“中庸”、“和諧”境界的提升 “中庸”、“和諧”的思想在中國文化中占有重要的地位，其對中國人為人處世、道德準則和思想方法產生了巨大的作用，也促進了中國人獨特精神氣質和文化的形成。同時，這種以不偏不倚、無過猶不及，強調與自然和諧發展的態度深刻影響了中國古代政府的執政措施，保證了中國恬淡、自足傳統農業文明的發展，有利于中國社會保持和諧、穩定的秩序。但同時這種人與自然相統一調和矛盾、折中主義的觀念不利于中國古代科學技術發展、甚至長期處于停滯狀態，導致中國由農業社會向工業社會轉型緩慢，使近代中國嚴重落后于西方國家。科學發展觀從社會實踐出發，面對我國在經濟發展過程中的人口膨脹、社會貧富差距拉大、資源短缺、環境污染等一系列問題，迫切需要我們轉變我們轉變經濟發展模式和執政理念，重新定義人與人、人與自然的關系。因此科學發展觀在價值觀和方法論上吸納了傳統文化“中庸”、“和諧”中力求相互差異的事物的融合或平衡的精神和關于人與自然和諧相處的基本原理；同時拋棄了“中庸”、“和諧”思想中的調和主義和折中主義，在人與自然、社會關系上賦予馬克思主義能動的反映論，使傳統文化中“中庸”、“和諧”思想得到了境界的提升?？茖W發展觀在吸取傳統文化中“中庸”、“和諧”的思想，并將它運用到社會實踐中去，促進了我國人與自然、社會相和諧，全面協調、可持續的發展觀的形成?？茖W發展觀對社會穩定、生態和諧、的高度重視，有利于我國資源節約型、環境友好型社會的建設，能夠促進我國循環經濟的發展，使我國走出一條節約發展、清潔發展、安全發展的新型工業化道路；同時也有利于我國社會正確社會價值觀的樹立，正確處理人與自然、人與社會的關系，有利于我國各種社會矛盾的解決，能夠促進我國社會的和諧發展。參考文獻

【1】 李成旺：《德意志意識形態導讀》，中國民主法制出版社，2011 【2】 科學發展觀重要論述摘編[M]，中央文獻出版，1995 【3】 科學發展觀重要論述導讀[M]，人民出版社，2008 【4】 馮達文：《新編中國哲學史》，人民出版社，2004 【5】 王曉文：《大學中庸解讀》，安徽人民出版社，2002 【6】 老子：《道德經》，人民出版社，1998

第五篇：簡論科學發展觀對社會主義本質的豐富和發展

簡論科學發展觀對社會主義本質的豐富和發展

摘要：科學發展觀是改革開放和現代化建設的重大戰略思想體系，豐富和發展了中國特色社會主義理論關于發展的思想?？茖W發展觀和鄧小平理論、“三個代表”重要思想同屬于中國特色社會主義理論的范疇，都是指導當代中國科學發展的理論?？茖W發展緊緊圍繞建設中國特色社會主義這個主題，準確把握時代特征和中國國情，深入分析我國發展的階段性特征，進一步回答了什么是發展、為什么發展、怎樣發展的重大問題，豐富發展了中國特色社會主義理論關于發展的思想?？茖W發展觀不斷總結實踐經驗，不斷擴展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本、全面協調可持續發展之一重大戰略思想，對發展問題的認識進一步深化。

關鍵詞：科學發展；黨的自身發展；社會主義本質 作者：胡海婧

作者簡介：女，漢族，外國語學院2011級英語二班，學號2011052992 科學發展觀對社會主義的豐富與發展具有整體性、系統性特點。貫通于中國特色社會主義偉大事業和黨的建設偉大工程的各個方面。

1992年，鄧小平在視察南方談話中創造性提出社會主義本質理論。2001年，江澤民在慶祝建黨80周年大會的講話中，把我們黨對社會主義本質的認識又推進了一步。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學發展觀，進一步豐富和發展了社會主義本質理論的內涵。鄧小平、江澤民對社會主義本質的深刻闡述“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”是建設中國特色社會主義首要的基本理論問題。其中，“什么是社會主義”，核心是要科學認識社會主義的本質?！霸鯓咏ㄔO社會主義”，核心是社會主義的發展道路問題。新中國成立以后，我們黨領導人民完成生產資料所有制的社會主義改造，使社會主義制度在我國基本建立起來。但是，由于我們黨對社會主義認識不夠深刻，對基本國情缺乏正確的分析，領導社會主義建設的經驗也不足，先后發生了像1958年的“大躍進”和后來的“文化大革命”那樣的嚴重錯誤，使社會主義建設事業遭受很大損失。鄧小平在答外國記者問中曾深有感觸地說:“我一生最痛苦的是‘文化大革命’的時候?！闭沁@種“痛苦”，促使鄧小平重新思考“什么是社會主義，怎樣建設社會主義。”1980年，鄧小平首次提出“社會主義的本質”這一命題

不同的時代產生不同的理論，偉大的實踐造就偉大的理論。2006年黨的十六屆六中全會提出的“和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性”，2003年黨的十六屆三中全會提出的科學發展觀與1992年鄧小平在南方談話中精辟闡述的社會主義本質論都是我們黨在探索社會主義道路的過程中，認真總結歷史教訓，深刻分析現實形勢之后得出的科學結論。它們在內容上緊密聯系，深刻理解它們之間的關系，特別是認識其內在的有機聯系，對于我們在時代交替的歷史關頭和全面建設小康社會的今天，不斷開創建設中國特色社會主義的思想新視野、理論新境界、實踐新局面，都將產生極為重大而深遠的影響。

一、科學發展觀與和諧社會思想基于社會主義本質論

鄧小平指出：“什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。” 正是帶著對這個重要問題的反復思考，鄧小平在深刻總結20世紀世界社會主義經驗教訓和深入分析時代變化提出的新挑戰的基礎上，第一次系統地對社會主義本質進行了科學的概括：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。” 這一論斷既是鄧小平繼承和發展馬克思主義對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題的回答而形成的一個重大的具有獨創性的理論成果，同時也是科學發展觀的理論基礎。

社會主義本質論以“人”的發展為最高命題，和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性，是社會主義本質的題中應有之義。社會主義本質論中雖然沒有提到一個“人”字，但三部分的內容都與“人”的發展有密切關系，與“人”密不可分：前兩句講的是生產力，而人是生產力的主體；中間兩句講生產關系，而生產關系本質上是生產過程中人與人之間的地位和相互關系；最后一句作為最終目標，講的是人民生活要共同達到的水平。這最后一句話代表最廣大人民的根本利益，因而就要把人民利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的物質文化生活等多方面需求，就要立黨為公，執政為民，以民為本，構建社會主義和諧社會?？茖W發展觀和構建和諧社會抓住和提煉了這一思想精髓，鮮明地提出“以人為本”?？茖W發展觀和諧社會堅持將“以人為本”作為其核心內容，凸現了社會主義的核心價值和根本目的，克服了傳統社會主義“重物輕人”的發展觀念的弊端，體現了社會主義本質論所堅持的“共同富裕”和構建社會主義和諧社

會這一社會主義的核心價值和本質屬性。

社會主義本質論以辯證唯物論和唯物史觀為指導，從生產力發展、社會關系發展、人的發展等社會各個層面及其相互聯系分析和探究社會主義。這實際上也就從根本上指明了社會主義現代化建設的本質和規律：社會主義現代化建設首先要解決發展問題，發展是硬道理、發展是第一要務、要用發展的眼光和發展的辦法解決現代化建設中的矛盾和問題。離開發展，就談不上建設社會主義。其次，發展必須是社會各個方面的全面發展和全面進步，片面的發展、畸形的發展、忽視社會文化和人的價值的發展同樣背離了社會主義的本質?？茖W發展觀與構建和諧社會堅持將“全面發展”作為其中心內容，揭示了人類社會發展和社會主義社會發展的基本規律，克服了傳統社會主義“單一”發展觀念的局限。體現了社會主義的本質要求：社會主義建設必須是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體的全面建設和發展?？茖W發展觀堅持將“協調發展”作為其基本原則，揭示了經濟建設的內在規律，克服了傳統社會主義片面追求速度和重工業優先發展的弊端，體現了在發展中實現速度與結構，質量與效益的有機統一，促進發展的良性循環。

社會主義本質論涉及社會形態、社會結構、社會發展等各個方面及其內部結構的相互聯系，包括生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑等社會基本矛盾關系，以及具體的經濟發展、文化發展和人的發展等等，科學發展觀堅持將“可持續發展”作為其重要理念，反映了隨著時代進步，人類對自身發展與環境和自然關系的深刻反思的最新共識，是對傳統社會主義單純經濟增長觀的突破和超越。它對完善科學社會主義的發展理論，對我國的社會主義現代化建設都具有重大意義。

二、科學發展觀與和諧社會思想深化了社會主義本質論

早在1980年鄧小平就鄭重指出：“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。” 在新的歷史發展階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，求真務實，立足于對“什么是社會主義”的深入理解與把握，著眼于對“怎樣建設社會主義”的實踐操作與運用，解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創新，提出了關乎我們黨和國家

事業發展全局的重大戰略思想和重大戰略目標：即科學發展觀和構建和諧社會。這些既是實現社會主義本質的全新理念，又是對社會主義本質論在發展理念、發展模式、發展目標上的深化。

大力解放和發展生產力，是社會主義本質論的首要內涵，也是社會主義建設歷史經驗和教訓的深刻總結。早在20多年前，鄧小平就指出：“近三十年來，經過幾次波折，始終沒有把我們的工作著重點轉到社會主義建設這方面來，所以，社會主義優越性發揮得太少，社會生產力的發展不快、不穩、不協調，人民的生活沒有得到多大的改善。??我們在這方面的教訓太沉痛了?！薄！艾F代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經濟建設當作中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。”經過20多年的改革開放，人們的思想觀念發生了深刻變化，經濟建設觀念、生產力觀念已深深扎根，并切實發揮著主導作用。社會主義建設和發展面臨的主要問題已經不是要不要以經濟建設為中心、要不要發展生產力，而是怎樣以經濟建設為中心、怎樣發展生產力、怎樣構建和諧社會的問題了。在繼續以經濟建設為中心的同時，如何注意防止忽視社會其他事業的發展和進步；在繼續大力發展生產力、建設高度的物質文明的同時，如何使社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設協調發展；在繼續關注經濟指標的同時，如何更加關注社會發展指標、人文指標、資源指標和環境指標等。科學發展觀和構建和諧社會正是著眼于解決這些問題，實現了發展理念的深化。

改革開放20多年來，我們堅持社會主義本質，大力發展社會生產力，雖然給每一位勞動者提供了走向富裕的條件和可能，但由于仍然存在著腦力勞動和體力勞動、復雜勞動和簡單勞動、熟練勞動和非熟練勞動的區別，加上勞動者本身素質的差別，結果必然會造成收入的差別。就全國來看，地區之間發展的差距明顯，東部沿海省市發展較快，而西部還處在比較落后的狀況，中部、東北地區的發展步伐也明顯滯后。城鄉發展差距也眾目所矚，“三農”問題成為焦點。“我們允許一部分人先好起來，一部分地區先好起來”，是鄧小平先富帶后富、最終實現共同富裕所必經的模式步驟，但不是目標所在。科學發展觀強調的統籌區域發展、統籌城鄉發展，就是要通過發展模式的創新，從根本上、全局上解決發展

不平衡的問題，實現發展模式的深化，構建社會主義和諧社會。

科學發展觀要求以人為本，實現人的全面發展，既充分肯定社會主義本質論關于實現共同富裕的目標，又提出了實現人民群眾經濟利益基礎之上的政治利益、文化利益，以及涉及到人的全面發展的所有目標。馬克思把人類的消費資料分為生存資料、發展資料、享受資料。經濟學家馬斯洛在著名的“人類需要層次理論”中，揭示了人的需要是多方面的、多層次的，從生理的、安全的需要，到感情、受人尊重、自我實現的需要，依次滿足，逐漸提高?？茖W發展觀就是要以人的全面發展為目標和動力，使人民群眾的物質生活、精神境界、政治地位、社會環境、科學文化教育和健康等素質和待遇能夠隨著經濟和社會的發展而得到全面提升和進步，滿足人民群眾多方面、全方位的需求，實現了發展目標的深化。

三、科學發展觀與和諧社會思想升華了社會主義本質論

怎樣看待社會主義社會？社會主義社會有沒有一個放之四海而皆準的固定模式？恩格斯在致奧·伯尼克的信中指出：“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一成不變的東西。而應當和其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。” 對社會主義本質的認識與解答，是與社會主義建設實踐相伴隨的。建設社會主義是一個在實踐中不斷探索，不斷校正，不斷前進的過程，中國共產黨人對社會主義本質的認識也是一個不斷發展，逐漸升華的歷史過程。

江澤民同志在黨的十五屆五中全會上提出：“在新的歷史時期，全黨必須繼續堅持解放思想、實事求是的思想路線，繼續抓住社會主義本質這個根本問題，大膽探索、實踐和創造，這是堅持黨的基本路線，建設有中國特色社會主義的思想保證。”在2001年的“七一”講話中，江澤民同志再次具體地提出了我們黨在社會主義本質這個根本問題上進行大膽探索、實踐和創造的新成果，他指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展”，并強調指出“這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求”。這樣，江澤民同志在鄧小平提出社會主義本質論近十年之后，以在社會主義社會要努力促進人的全面發展的新結論，進一步豐富和發展了社會主義本質論。

黨的十六大報告在關于什么是社會主義的問題上提出了“五句話”，即“發

展先進生產力，發展先進文化，實現最廣大人民的根本利益，推動社會全面進步，促進人的全面發展”，同時指出“緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現代化建設的本質”。它不僅包含解放和發展生產力、實現人民共同富裕、追求社會公平等內容，而且還提出了發展先進文化、推動社會全面進步、促進人的全面發展問題。新的“五句話”既同馬克思主義促進每個人自由和全面發展、實現社會全面進步的理想相銜接，同時又明確把它限定為“社會主義現代化建設的本質”，也就是初級階段社會主義的特殊本質。很顯然，這些論述已經涵蓋并且豐富和發展了鄧小平關于社會主義本質的論斷。

黨的十六屆三中全會明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”的科學發展觀；黨的十六屆六中全會提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證”。“是我們黨不懈奮斗的目標”。這些都是對在新的實踐基礎上關于社會主義本質新認識的集中體現，是對社會主義本質新認識的精練概括，深刻反映了在社會主義本質問題上的與時俱進，是對社會主義本質論的新發展和新貢獻?？茖W發展觀對社會主義本質論的最大貢獻、或者說最新發展，就在于提出了科學判定社會主義的本質，必須著眼于事關社會主義全面發展的諸多要素，尤其要突出“以人為本”，促進人的全面發展的核心內涵。鄧小平的社會主義本質論。包含著深刻的人的全面發展思想：“解放生產力”是人的全面發展的前提條件；“發展生產力”是人的全面發展的物質基礎；“消滅剝削”是人的全面發展的基本條件；“消除兩極分化”是人的全面發展的必要條件；“最終達到共同富?！笔菍崿F人的全面發展的理想境界?？茖W發展觀認為，社會主義要把“以人為本”確立為發展的基本價值取向，以和諧社會為奮斗目標。社會主義的發展應當堅持以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的。在研究和解決經濟社會發展問題時，既要堅持并運用歷史的尺度，又要堅持并運用人的尺度，真正著眼于依靠人、為了人。把實現人的全面發展和建立和諧社會的目標貫穿、體現在科學發展的所有方略和措施中。正如胡錦濤總書記指出的，科學發展觀堅持以人為本，“就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民?！?為人的全面發展創

造良好的政策環境、工作環境和生活環境，形成鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，最大限度地釋放人的潛能，使人們創新有條件，創業有機會，干事有舞臺，發展有空間，激勵人們為建設中國特色社會主義而奮斗。

參考文獻：鄧小平文選（第2卷）

鄧小平文選（第3卷）

江澤民文選

十六大以來重要文獻選編

中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定

胡錦濤講話