第一篇：不知足者常樂辯論稿

攻辯殺手锏

對方幾位辯友洋洋灑灑地站起坐下來論證問題，其實不正是“不知足”的表現(xiàn)嗎，不正是對我方“不知足常樂”觀點的具體實踐嗎，如果對方辯友真的知足的話，還有必要站起來再和我們辯論嗎？ 四辯稿

奧里森·馬登說過：“如果一個青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會再努力奮斗。”高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。”

知足常樂，是對不平衡、不得法、而且還處在痛苦中的追求者的自我勸慰。勸其自身放下進取。是那些不愿努力的人們總愿意走的極端。不愿付諸努力的人總是說不知足的人就是貪婪的、傷害心智的，而所謂的知足、放下才是人生幸福的法寶。

我方所說的不知足，不僅僅是對于物質(zhì)世界追求的不知足，更是對自己精神世界發(fā)展的不知足，不放松，只有這樣才會在不斷的人生追求中感受到自身不斷進步的快樂。一個人的貪婪及其一切罪惡品質(zhì)的暴露，是因為他對于自己精神的自我滿足與放松，上進是以為自我能力的成長，知識的增加，經(jīng)驗的累積為目的的。貪婪的目的很簡單，獲取物質(zhì)利益，這正是知足與當(dāng)下的體現(xiàn)，也正好說明，知足者無法常樂。知足常樂的快樂實則是一種自私庸俗的快樂，因為知足而自欺欺人所獲得快樂的代價小，不知足而努力進取所獲得快樂的代價大。人們不愿意多付出，便說人生苦短，何不求歡？殊不知，唯有不知足才能笑到最后，笑得最好！

因為知足，人們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，小富即安，不思進取；因為知足，人們便很容易放棄拼搏與努力，不求上進，安之若命。

格魯夫·克利夫蘭曾兩度出任美國總統(tǒng)，可他剛開始時只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現(xiàn)狀，以為當(dāng)好一名站柜臺的售貨員能夠養(yǎng)家糊口足矣，那么，他就不可能成為美國總統(tǒng)；世界鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基出身貧寒，他剛進入企業(yè)界時只不過是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當(dāng)好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農(nóng)莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農(nóng)民，然而不滿足于現(xiàn)狀的他，卻身無分文地跑到了城市里闖世界，經(jīng)過一番拼搏，終于創(chuàng)立了他的福特王國。

知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來的終究是“常樂”還是“常憂”。“夜郎自大”，“井底之蛙”不都是所謂的“知足者”嗎？人生，只有不知足，達到一個高度；靈魂，只有不知足，進入一種境界！

第二篇：不知足者常樂-四辯稿(辯論實戰(zhàn)原創(chuàng))

大家好，我是正方四辯，首先我將對反方辯友存在的問題進行指出。（指出對方問題在1~6中選擇與修改）

1.【起因論】萬事萬物的起因，都可以簡單理解為“不知足”。但是這并不是不知足精神的體現(xiàn)。如果把凡事產(chǎn)生的前提都冠以”不知足“之名，然后斷言稱享樂是以不知足精神為前提的，顯然過于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的飯，難道都是源于我貫徹了不知足精神？當(dāng)然不是。不知足與知足的差異之處在于對事件的評估不同，以及產(chǎn)生的對后續(xù)事件影響的不同。他們兩者是宏觀的概念，用起因二字說明不知足的意義顯然難以令人信服。

2.【停滯不前論】首先，時間不會因為我是一個知足主義者而停止，生活不會中斷，下一件事一定會來臨。知足與不知足的區(qū)別只是在于對下一件事的內(nèi)容性質(zhì)存在影響。其次，盡管知足可以帶給人鼓勵形式的動力，我們還是承認不知足帶來的動力對于社會發(fā)展與科學(xué)經(jīng)濟的進步有著更大的推動力。/然而那又怎樣？一個幸運的科學(xué)家最終取得了積極的科研成果，如果他不懂得對此感到滿足，而是光顧著繼續(xù)埋頭苦干，他能得到常樂嗎？//對方辯友或許覺得他所取得的科學(xué)進步可以使人有相較之前更豐富的享樂資本，更長時間的快樂，但是請注意，進步的受益者不是科學(xué)家即不知足者本身，而是其他懂得知足與該科技的人。

3.【戰(zhàn)亂逼迫論】的確，在歷史特殊時期，奮發(fā)向上的革命家，政治家，都在事業(yè)上擁有著不知足的精神。可是就光事業(yè)而言，此時的拼搏實際上是充滿了痛苦的，我相信在座各位不會聽說哪位偉人在戰(zhàn)場上持續(xù)著開心，哪位革命家在斗爭的過程中身心愉悅，哪位科學(xué)家在戰(zhàn)火紛飛、技術(shù)封鎖的情況下笑著做實驗。他們的確功不可沒，不知足的確作用重要，但是不知足沒有帶給他們常樂。反觀他們事業(yè)成功后，懂得知足的人會為了成果而高興，不知足的人則常常犯下矯枉過正的錯誤；即使他們方向正確沒犯錯，有著充滿意義的一生，這一生卻全是忙碌，根本談不上常樂。

4.【“不知足存在的必要性”與樂并無關(guān)聯(lián)】非常顯然如果沒有貫徹不知足精神的人，社會的發(fā)展顯然會比現(xiàn)在要滯后許多。社會的發(fā)展與科學(xué)經(jīng)濟的進步可以使后人有更加豐厚的享受條件，但是這并不能代表發(fā)動進步的這些人，本身可以在努力的過程當(dāng)中獲得長樂，畢竟我們討論的常樂的對象是貫徹知足或不知足的人本身。對方辯友或許認為，憧憬可以帶來快樂，但是我想說的是，不知足并不一定帶來憧憬；對方辯友或許認為，努力奮斗的過程是充滿快樂的，但是我想說的是，如果無法產(chǎn)生自我認同，一個人即使再努力，也無法獲得快樂。

5.【主觀的態(tài)度與客觀的事件結(jié)果情況產(chǎn)生的影響】無論客觀結(jié)果如何，知足的人都可以在任何條件下獲得常樂，這點是不知足的人做不到的。對方辯友或許認為，在歷史上生活中，我們身邊有很多例子都說明存在一些知足的人，產(chǎn)生了消極的社會影響。比如說懶惰的國企公務(wù)員，不求上進的研究者等。但這些例子實際上是把知足與其他消極情緒捆綁的討論，如果他們都能被引用為例證的話，那我完全也可以說，有一群有社會責(zé)任感的的公務(wù)員和研究者，在貫徹知足精神的前提下，按部就班的完成著自己的任務(wù)，并沒有產(chǎn)生社會消極影響。所以說，把知不知足與其他消極積極的情緒捆綁討論是沒有意義的。

6.【精神高尚論】對方辯友或許認為不知足的人會奮斗下去，說明他們有著高尚的精神品質(zhì)，只有高尚的人才能獲得真正意義上的快樂。而我想說的，世俗的快樂也是快樂。更何況知足所帶來的快樂并不一定是俗的。周恩來同志，一生擁護的都是知足常樂的思想，但是你能說他的生活樂趣是俗的嗎？所以說把自己歸為不高尚是錯誤的。其次，不知足其實并不一定說明這個人有高尚的品質(zhì)。小偷對于自己的經(jīng)濟現(xiàn)狀并不滿足，他高尚嗎？

0.【為了以后論】：（我們?yōu)榱艘院蟮男腋Ｉ疃鴮Ξ?dāng)下不滿足）你們什么時候可以滿足？（達到目標(biāo)時；我只是對當(dāng)下不滿足）你滿意當(dāng)下嗎？（不滿意）你快樂嗎？（快樂）我來重復(fù)一下對方辯友的話：我忍受著我不滿意的東西，我因此快樂。這難道不沖突嗎？ 時間不會因為我是一個知足主義者而停止，生活不會中斷，下一件事一定會來臨。有可能我的未來檔次比你低，但作為一個知足的人，我未來的快樂一定比你多。（你的檔次已經(jīng)低到無法維持你的快樂了怎么辦？）對方辯友，我們討論的變量是是否知足，而非是否有享樂資本。我退一百步來說，貫徹知足精神的人還真不容易就落到連正常生活都維持不了的情況，周恩來自稱是知足理念的一生擁護者，他是餓死的嗎？我退一萬步來說，就算我真的餓死了，我這輩子也是持續(xù)開心的，常樂二字是當(dāng)之無愧的。（周恩來是鬧革命的人，他是不知足的）可是實際上，連他自己都定義自己為信奉知足長樂者，強行給他安上不知足的帽子恐怕不好吧。他的例子還恰好說明了知足者同樣可以做出一番大事業(yè)。

8.君子愛財，取之有道：難道小偷不是不知足者嗎？這算什么取之有道。這是將不知足與其他積極品質(zhì)的捆綁討論，沒有意義。

9.知足不可能被一直性的貫徹：我方一辯已經(jīng)說明，知足者秉持著知足的處世態(tài)度，且懂得滿足的精神被貫徹在幾乎每一件事情上，說 “幾乎”是因為還有很多事在兩者皆非的情況下進行。這些事之外才是我們的重點討論對象。

接下來，我將從以下幾個方面再次重申我方觀點：

第一，知足帶來樂是必然的。首先，知足是一種感恩，感恩對象是現(xiàn)在所擁有的東西。這是外在條件給予我們的快樂感。其次，知足是一種對于自我才能的肯定，是對自身行為的認可。這是內(nèi)部條件賦予我們的快樂。最后，知足者不會庸人自擾。這避免了在不必要的情況下時間精力的浪費。

第二，知足帶來的樂具有連續(xù)性。知足者秉持著知足的處世態(tài)度，且懂得滿足的精神被貫徹在幾乎每一件事情上，在一定時間規(guī)模內(nèi)長久地使人感到精神愉悅，從而快樂得以延續(xù)。//知足表現(xiàn)在單個時間線上，貫徹知足精神不代表不前進，簡單來說，時間不會因為我感到知足而停止。假設(shè)我對此時吸入的空氣質(zhì)量感到滿足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到來的事件上繼續(xù)以知足的角度評估或?qū)Υ攀侵愕恼嬲瀼乇憩F(xiàn)。//或許一切事物的起因都可以被簡單理解為“不知足”，但是這并不影響宏觀角度上的所謂“貫徹知足精神”，否則世界上就沒有知足的人了。

第三，我們肯定不知足可以帶來快樂，但我們要強調(diào)，不知足無法必然帶來快樂。單從事件結(jié)果看，不知足的結(jié)果有積極的，也存在不少消極的，當(dāng)負面的結(jié)果出現(xiàn)時我們并不快樂。比如蘇聯(lián)科學(xué)家建設(shè)了切爾諾貝利核電站，但是最終造成的結(jié)果來看，設(shè)施損毀，城市荒蕪，涂炭生靈，換作各位，哪位會覺得這些由不知足而對科技經(jīng)濟的建設(shè)是令人喜悅的？這說明不知足的結(jié)果不一定帶來快樂。//從過程看，不知足帶來的快樂可能通過對未知事物的向往憧憬產(chǎn)生。然而在很多情況下，不知足并不一定會帶來憧憬，因為你在追求更高標(biāo)準(zhǔn)的過程中，可能對未來并不感到清晰明朗，追求過程很可能本身充滿了迷茫與痛苦；再者是因為真正一心一意追求某樣事物的人，常常全身心地集中注意力，缺少情緒感知。//既然從結(jié)果與過程上我們都無法推出不知足必然帶來快樂，那么常樂自然更是無從提起。

【實戰(zhàn)中念不完全部的內(nèi)容，一定要對本文刪改。】

第三篇：不知足者常樂四辯稿

正方選手所謂知足常樂，沒說什么樂在哪，倒是不停的勸我們知足，要用知足常樂的心態(tài)去看問題，然后又用知足可以推出常樂，這不是循環(huán)論證嗎。

我來試試解釋看為何會知足常樂，大概是因為計較得少，快樂自然就多。于是有些企業(yè)家放棄了公司上市的機會，選擇了平淡是真，有些作家放棄了繼續(xù)寫深刻文章的心境，筆下不再辛辣，歌頌人生的一片美好，還有些人退出人情世態(tài)，選擇暮鼓晨鐘，心中安靜得可以容下天地。

社會永遠是平衡的，有人知足，便有人進取，有人勞作，便有人休息。但我真的不愿看到整個社會都是知足者，屆時將國之不國，司之不司。一個學(xué)生可以知足，但老師卻想把每個學(xué)生的心智都培養(yǎng)得胸容四海，義薄云天；一個普通市民為了過得幸福完全可以頤享天年，但政府領(lǐng)導(dǎo)為了發(fā)展、為了和諧、為了不負眾望，那個敢有半刻知足！

知足常樂，是對不平衡、不得法、還痛苦的追求者的勸慰。勸其放下進取，拋開心愛，獲得新生。而那些不愿努力的人們總愿意走極端，說不知足的人就是貪婪的、欲望強烈的、傷害心智的，而知足、放下才是人生幸福的法寶。我方所說的不知足，不僅僅是對于物質(zhì)世界追求的不知足，更是對自己精神世界發(fā)展的不知足，不放松，只有這樣才會在不斷的人生追求中感受到自身不斷進步的快樂。一個人的貪婪及其一切罪惡品質(zhì)的暴露，是因為他對于自己精神的自我滿足與放松，上進是以為自我成長為目的的，能力的成長，知識的增加，經(jīng)驗的累積等。貪婪的目的很簡單，獲取物質(zhì)利益。這正好說明，知足者無法常樂。

知足常樂的快樂實則是一種自私庸俗的快樂，因為知足而快樂的代價小，不知足也快樂的代價大。人們不愿意多付出，說人生苦短，何不求歡？

每個人心中都有兩個自我，一個小我，一個大我。放縱小我的人，處處為自己考慮，最高境界就是知足常樂。而心中有大我的人則從大局出發(fā)，凡事替他人考慮，提家庭考慮，替國家甚至民族和世界考慮。這快樂，就是低級與高級的快樂，低級快樂可以稱之為靠自然慣性向下墜落的快樂，而不知足的快樂可以稱之為克服慣性向上攀登的快樂。

其實，“知足者常樂”是一種消極回避的人生觀。人生在世，對世上一切不聞不問，與死物何異？只有不知足的人，才會像一個以夢為馬的詩人，一人獨將火高高舉起，此火為大，開花落英于神圣的祖國。

我們必將不知足，因為我們堅信，不知足者才能常樂！

第四篇：不知足者常樂一辯稿

尊敬的主席，親愛的對方辯友以及在座觀眾，大家晚上好！

剛剛聽了對方辯友的開篇立論，感觸良多。正方選手所謂知足者常樂，沒說什么樂在哪，倒是不停的在勸我們知足，要用知足常樂的心態(tài)去看待問題，然后又用知足去推出常樂，這不是循環(huán)論證嗎？

我方的辯論觀點是“不知足者常樂”。首先我想闡明一點：不知足并不代表像正方所說的要勾心斗角，爾虞我詐。而是應(yīng)用追求正當(dāng)?shù)氖侄稳ゴ龠M良性競爭。對于上述情況應(yīng)當(dāng)應(yīng)用法律去規(guī)范競爭，而不應(yīng)當(dāng)用“知足常樂”的概念去扼殺競爭。“常”是一個頻率，“樂”即快樂，而快樂，是要不斷刺激的，它和普通的滿意不同，如果說一件事情不讓你感到煩躁，難過，生氣等等，這只能說達到了普通的滿意狀態(tài)，但是你并不快樂，換句話說，是習(xí)以為常，沒有感覺。而這種“刺激”正是因為不滿足才能不斷地去追求，不斷的產(chǎn)生，所以才會常樂。

下面我方將從三個方面論證我方觀點：

一．不知足的精神更適合這個社會：知足者的知足，不論是夜郎自大還是樂不思蜀，都是形而上學(xué)思想的表現(xiàn)。它不僅違背事物發(fā)展的規(guī)律性，而且也不符合人自身進步的內(nèi)在要求。事物是不斷變化、發(fā)展的，人生也總得有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，永不知足地積極進取，自強不息。在學(xué)習(xí)、勞動和工作中，永不滿足于已有的成績，總是看到不足、以成績?yōu)槠瘘c，向著更高的目標(biāo)

積極進取，就會不斷達到新的成就，在日新月異的進步中得到安樂和幸福。生活的經(jīng)驗證明，“樂”不在于“知足”，而在于“不知足”

二．不知足者能體會到新的快樂。人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么滋味。當(dāng)我們在回味上一口的美妙的時候，不知足者往往已經(jīng)拿起了下一顆，體會到了知足者體會不到的新的快樂。而社會往往就在科學(xué)家、發(fā)明家享受這種拿起下一顆的快樂的同時，不停地進步發(fā)展。這就像windows為什么不停地更新他們的操作系統(tǒng)，喬布斯不停地更新iphone一樣，新的往往能帶來更好的感觸。

三．不知足將得到更高境界的快樂。知足常樂的快樂實則是一種自私庸俗的偽快樂，這種追求和滿足的只是一個“自我”，如果這個“自我”不能滿足，那么僅有的一點得意和快樂也會轉(zhuǎn)化為痛苦。放縱小我的人，處處為自己考慮，實質(zhì)是他們不愿意多付出，說人生苦短，何不求歡，他們的最高人生境界就是知足常樂。而心中有大我的人則從大局出發(fā)，縱然在別人看來是痛苦的，其實他們有自己的快樂。這快樂，就是低級與高級的快樂，低級快樂可以稱之為靠自然慣性向下墜落的快樂，而不知足的快樂可以稱之為克服慣性向上攀登的快樂。

所以綜上所述，我方堅持不知足者常樂！

第五篇：讀后感-知足者常樂范文

知足者常樂

于丹教授的《論語》心得，像一面明鏡，開啟了我塵封的心扉，照亮了我前進的道路。通過學(xué)習(xí)，我對自己的工作和如何做人，有了更深的感悟。

首先我認為，對我們來講，這樣的培訓(xùn)太及時了。因為在未學(xué)習(xí)之前，我的腦海里總認為《論語》一定非常高深莫測，在現(xiàn)代社會中談?wù)摗墩撜Z》，未免太過時了。原來我以為那是過去封建社會孔夫子他老人家教書育人的老教條、老方式，可是經(jīng)過于丹教授的精辟解釋后，才知道《論語》的文字如此之“簡”，而含義卻又如此之“深”。所以，這樣簡單的道理能貫穿于中華民族幾千年的歷史，是有深刻的文化根源的。

于丹教授說道：“天地行為一體，而人為萬物之靈。”有了人之后，是要有人的思想與精神的，作為一個國家，一個軍隊，可以沒有糧食，沒有武器，但卻不能沒有精神。所以塑造人的思想與精神是何等重要。結(jié)合現(xiàn)代社會，一個企業(yè)、一個組織中最為重要的也是“人”的精神塑造。一個企業(yè)、組織塑造員工的團隊思想、團隊精神，就是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，且不談一榮俱榮，一損俱損的重要性，一個沒有核心的企業(yè)是沒有凝聚力的，更談不上團隊精神和企業(yè)文化。在此，通過這樣的培訓(xùn)，讓我們普通的員工感受到了企業(yè)管理者的用心良苦，也受到了深深的感染。新紀(jì)元是個有凝聚力的企業(yè)，因為它的管理者不但在為它創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益，也在創(chuàng)立和發(fā)展它的企業(yè)文化，并讓這種文化去感染每一位員工。

在學(xué)習(xí)中，有一節(jié)內(nèi)容為“人生的追求是什么？何為真正的幸福和快樂？”作為現(xiàn)代人，在這個鋼筋混凝土構(gòu)筑的都市里，難免會有

這樣或那樣的不如意，遭遇事業(yè)受挫，身纏疾病，惡語中傷等不盡的苦惱。是啊，生活就是這樣，不管你愿意還是不愿意，苦惱總是會不期而至。在這個物欲橫流的社會里，人們都在苦苦追尋著自己的最大目標(biāo)——幸福與快樂。什么才是真正的幸福和快樂呢？于丹教授告訴我們，其實，幸福和快樂存在于內(nèi)心。我們現(xiàn)代人往往把它看作身體之外的房子、票子、面子、位子、車子等等。于是為了這些所謂的東西就有了隨之而來的無盡的攀比與苛求，最終可能會得到些東西，而內(nèi)心卻無法真正地幸福與快樂，只有苦。這道理講得多么真實啊！于丹教授還告訴我們，其實真正的幸福與快樂就是一種體驗，它既簡單又樸實，關(guān)鍵是保持怎樣的心態(tài)，只要時刻保持良好的心態(tài)，我們就不難發(fā)現(xiàn)幸福與快樂無處不在。嚴寒孕育著春的生機，失敗總是在成功到來之前，挫折總是會有經(jīng)驗的積累，機遇總是在矛盾與痛苦的選擇之后，去體驗吧，拼搏之后總會有收獲，苦難之后肯定會有甘甜。古人李漁說過，“樂不在身而在心。心以為樂，則境皆樂；心以為苦則無境不苦。”這也像《論語》中所說的“人類苦苦追尋的幸福與快樂就在人們的內(nèi)心情感中”。看了這樣的闡述，我仿佛明白了。知足者常樂。

我是一名來自外地農(nóng)村的婦女，來到繁華的大都市，曾做過洗碗工、粗加工以及其它外來工都做過的工作，其中有酸有甜，有苦有樂。而現(xiàn)在的工作，比較穩(wěn)定，收入固定，更重要的是在這個團隊里，有著良好的工作氛圍，我感到非常的滿足，我每天都可以用飽滿的熱情去面對工作，盡管在工作中會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，但我的同事都會在這種時候及時給予我?guī)椭c諒解，所以，我非常感激。正如于丹教授講的那樣，“作為一個人，要有感恩的心態(tài)，要善待身邊的每一個人。”