第一篇：傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)人的心態(tài)維護(hù)人的健康的一劑良藥（范文模版）

傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)人的心態(tài)維護(hù)人的健康的一劑良藥

一,大學(xué)生心里健康的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)加劇、多元化文化和價(jià)值沖突加深，導(dǎo)致人們面臨的壓力增大，心理健康已成為人們?cè)絹?lái)越關(guān)注的問(wèn)題。大學(xué)生不僅是接受高等教育、具有高自我價(jià)值感的群體，還是承載社會(huì)、家庭高期望值，承受高壓力的群體。大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是心智成熟的重要階段，理想與現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立與依賴(lài)、社交與封閉等矛盾與沖突交織在一起，使以增強(qiáng)心理調(diào)試能力，提高心理素質(zhì)，保持樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度，促進(jìn)人格完善為內(nèi)容的大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)成為大學(xué)生教育工作中不可或缺的內(nèi)容。

我國(guó)大學(xué)生心理健康教育工作始于上世紀(jì)80年代中期，歷經(jīng)被認(rèn)識(shí)、受重視再到加強(qiáng)和完善的過(guò)程。由于對(duì)心理健康教育研究主要來(lái)自國(guó)外，如何使這些科學(xué)理論及方法適應(yīng)于我國(guó)大學(xué)生心理健康教育工作的需要就成為當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。探究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，使之與當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作相結(jié)合，對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育具有積極意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年社會(huì)發(fā)展中積累了極為豐富的內(nèi)涵，盡管沒(méi)有明確提出系統(tǒng)的心理健康的理論體系和構(gòu)架，但作為中國(guó)文化主流的儒家、道家在對(duì)許多問(wèn)題的論述上均涉及到了心理健康的內(nèi)容。其中的積極因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期熏染、潛移默化和傳承，使整個(gè)中華民族在民族精神、價(jià)值取向、倫理觀念等方面，造就出了特有品格和精神。充分挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的心理健康思想，使其與當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅有利于當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作的實(shí)施與開(kāi)展，同時(shí)對(duì)大學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)也具有重要意義。二，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重要意義

自強(qiáng)不息，追求積極進(jìn)取的人生觀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取，追求崇高的人生目的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，天道的運(yùn)行，是剛勁強(qiáng)健的，有道德的人應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息。老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”要想戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己的一切弱點(diǎn)。只有堅(jiān)忍不拔、強(qiáng)力而行的人，才是一個(gè)有志氣的人。“自強(qiáng)不息”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)、百折不撓、鍥而不舍的精神。這些品質(zhì)，無(wú)論對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀的形成，還是對(duì)他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、生活，都具有非常好的啟迪作用。

注重“中庸”，維護(hù)心理平衡，有利于心理健康發(fā)展。儒家學(xué)說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的“中庸”，就是“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”，即不偏不倚，折衷平常，中和適度，不主張“過(guò)猶不及”。此外，《論語(yǔ)》中還描述了“溫而厲，威而不猛，恭而安”及“泰而不驕，威而不猛”的人格特征，認(rèn)為“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”。也就是說(shuō)，作為君子，能把握自己的內(nèi)心世界，對(duì)外界各種刺激隨時(shí)控制和調(diào)節(jié)自己的心理體驗(yàn)，時(shí)刻使內(nèi)心世界居于適中狀態(tài)。即保持心理的平衡。

從心理健康的狀態(tài)來(lái)看，處于中庸?fàn)顟B(tài)的個(gè)體比處于兩個(gè)極端的個(gè)體更容易保持心理健康。中庸作為心理健康標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為心理平衡的狀態(tài)和適度的原則，即控制調(diào)節(jié)自己對(duì)外界各種刺激的心理體驗(yàn)，最終達(dá)到適中平衡。這種防止偏倚、適度中庸、保持心理平衡的原則，對(duì)大學(xué)生的心理健康教育具有十分有效的借鑒價(jià)值。適度的自信，既不自負(fù)、也不自卑，是事業(yè)成功的必備條件。面對(duì)挫折，過(guò)于悲觀沮喪會(huì)喪失意志，而毫無(wú)所謂則會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，只有掌握好尺度才能成為前進(jìn)的真正動(dòng)力。因此，要想在日新月異的社會(huì)生活中立于不敗之地，就要將自己的心態(tài)調(diào)整到“中”，既不要“過(guò)”也不要“不及”，以坦然、平和的健康心理狀態(tài)面對(duì)復(fù)雜多變的世界。

增強(qiáng)適應(yīng)能力，提高抗挫折能力。儒家認(rèn)為人性本善，《孟子》強(qiáng)調(diào)“人皆有仁、義、禮、智之心”。所謂知天命，就是能理解并實(shí)踐仁、義、禮、智，做到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。以禮義適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)自然。強(qiáng)調(diào)“君子不器”。孔子十分欽佩顏回，曾說(shuō)其：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”不僅如此，儒家還認(rèn)為耐挫是一種美德，《論語(yǔ)·述而》中“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”①，強(qiáng)調(diào)面對(duì)挫折、遭受冷遇也能坦然接受而不是耿耿于懷。《孟子》中的“得志，澤加于民;不得志，修身現(xiàn)于世。窮則獨(dú)普其身，達(dá)則兼善天下”②，反映的是儒家的積極入世的人生理念，表達(dá)了得志則造福于黎民蒼生，不得志也要潔身自好積極豁達(dá)的態(tài)度。不僅如此，還要能“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”③同時(shí)，儒家思想還強(qiáng)調(diào)“小不忍則亂大謀”④，對(duì)一些不順利、小挫折要善于忍讓、忍耐，以顧全大局，要有善待挫折的坦然心態(tài)，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“匹夫不可奪志”、“自強(qiáng)不息”等人格品質(zhì)。

三，當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育

當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活上遇到挫折、失敗，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力不良是導(dǎo)致大學(xué)生心理問(wèn)題的重要原因之一，大學(xué)生心理健康教育的核心內(nèi)容之一就是要提高學(xué)生的抗挫能力和社會(huì)適應(yīng)能力。儒家思想強(qiáng)調(diào)的困而彌堅(jiān)、挫而愈奮、百折不撓、追求進(jìn)取的精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，是一筆寶貴的精神財(cái)富，這些思想對(duì)促進(jìn)大學(xué)生增進(jìn)心理健康、增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的良好能力起到積極的作用。

知足常樂(lè)，順其自然的樂(lè)觀心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張人生不要刻意去強(qiáng)求不現(xiàn)實(shí)的功利或物質(zhì)需求，而要重視心理的滿(mǎn)足。在獲得這種心理滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“常樂(lè)”，由此可以看到國(guó)人樂(lè)觀的生活態(tài)度。無(wú)論多么辛勞，只要有希望，便能知足常樂(lè)乃至以苦為樂(lè)。道家思想主張“順其自然”，提出人類(lèi)要“道法自然”，返樸歸真，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然。”⑤做人的德行要重視“自然之德”。老子強(qiáng)調(diào)“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃”⑥，倡導(dǎo)人不要勉強(qiáng)去做有悖于自然規(guī)律的事情，要順其自然，保持心境的平和曠達(dá)，即不故意做作，目的就在于不扼殺事物自由發(fā)展的可能性。莊子主張不刻意追求個(gè)人生活中現(xiàn)實(shí)的東西，而應(yīng)順其自然，強(qiáng)調(diào)“天然”;超越一切功名利祿，做到“無(wú)功”;忘記一切榮辱毀譽(yù)等虛名，做到“無(wú)名”。“無(wú)為”而最終“無(wú)不為”，從而實(shí)現(xiàn)“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的境界。

盡管樂(lè)觀知足的心態(tài)可能會(huì)影響人的上進(jìn)與追求;但從健康心理的角度看，“知足常樂(lè)”與“順其自然”卻是大學(xué)生自我保護(hù)、自我保健的健康心理和行為的反映。

修身養(yǎng)性，塑造健全人格，提高心理調(diào)適能力。儒家學(xué)說(shuō)中包含著深刻的心性修養(yǎng)思想。孔子積極主張修身養(yǎng)性，提出“欲先修其身者，先正其心。”強(qiáng)調(diào)“心正而后身修”，進(jìn)而達(dá)到“德潤(rùn)身，心廣體胖”⑦。就是說(shuō)人只要具備了較高的修養(yǎng)，就能心懷善，心無(wú)愧怍，進(jìn)而感到舒泰寬闊。孔子還提出：“所謂修身養(yǎng)性在正其心者，身有忿惕，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè)。則不得其正。有所憂(yōu)患，則不得其正。”進(jìn)一步闡述了修身養(yǎng)性與心理平衡的關(guān)系。

傳統(tǒng)中醫(yī)文化也積極提倡修身養(yǎng)性，提出“圣賢只是教人收心養(yǎng)心，其旨深矣。”⑧張仲景提出了“人體平衡，惟須好將養(yǎng)??”“悅爽志，以資血?dú)狻保嵝纬闪宋覈?guó)醫(yī)學(xué)上較全面的養(yǎng)生學(xué)。其主要內(nèi)容是恬淡虛無(wú)，頤養(yǎng)精神，即精神上的樂(lè)觀，生活上的知足，而最重要的是要能“于危于利，若存若亡;于非危非利，亦若存若亡。”而且要“習(xí)以成性”，去除危利，不妄喜怒，不近聲色，不貪濃味，不神慮精散，這就是治未病之病。

可見(jiàn)，倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，有利于當(dāng)代大學(xué)生塑造健全的人格，更好地了解自己、悅納自己，增強(qiáng)自信，并不斷完善自我、超越自我、發(fā)展自我，提高心理調(diào)適能力

第二篇：反思是人成長(zhǎng)過(guò)程中的一劑良藥的雜文隨筆

根據(jù)學(xué)校安排，有幸與同事張偉老師參加了“全國(guó)家庭教育指導(dǎo)師研修班”的培訓(xùn)，培訓(xùn)共分五期，本次是第一期培訓(xùn)。通過(guò)歷時(shí)兩天的緊張培訓(xùn)，通過(guò)“中國(guó)博瑞智家庭教育研究院“執(zhí)行院長(zhǎng)張飛亮和“中國(guó)博瑞智家庭教育集團(tuán)”總裁助理孟奇臻兩位老師的精彩演講，收獲頗豐，感慨頗多。

我曾經(jīng)聆聽(tīng)過(guò)陳安之，徐鶴寧，徐嘉慶的企業(yè)管理高級(jí)培訓(xùn)。比起那幾次企業(yè)管理培訓(xùn)，這次培訓(xùn)內(nèi)容使我耳目一新，心靈震顫。感觸最深的是自己在教育戰(zhàn)線(xiàn)上 辛勤耕耘了幾十年，可謂收獲了桃李，收獲了教書(shū)育人的快樂(lè)。可是聽(tīng)完了兩天的課程，真切地感到，在如何做好引導(dǎo)家長(zhǎng)正確與孩子溝通、培養(yǎng)、教育孩子，老師對(duì)孩子的正確教育方面，所學(xué)到的知識(shí)竟然是一知半解，肢離破碎。幾十年的教學(xué)生涯竟然是在懵懂狀態(tài)下進(jìn)行的。通過(guò)學(xué)習(xí)，如夢(mèng)方醒。原來(lái)家庭教育的成功之秘訣是以愛(ài)為核心的。一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)是孩子取得成功的源泉和取之不盡，用之不竭的動(dòng)力.趁著激情和反思還沒(méi)有降溫，鍵盤(pán)上與朋友們分享自己的學(xué)習(xí)心得。

一，如何讓孩子正確地認(rèn)識(shí)生命，懂得自己存在的價(jià)值 ？

博瑞智家庭教育是董進(jìn)宇博士經(jīng)過(guò)多年潛心研究，總結(jié)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，切實(shí)可行的家庭教育模式。董博士系統(tǒng)地總結(jié)出一整套教育理念。我們通常培養(yǎng)孩子的定位就偏離了“培養(yǎng)一個(gè)真正的人”這個(gè)中心。由于自己的培養(yǎng)目標(biāo)不對(duì)，導(dǎo)致孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中走了彎路。根據(jù)董博士的培養(yǎng)教育理念，如何讓孩子正確地認(rèn)識(shí)生命，懂得自己存在的價(jià)值？我們做為家長(zhǎng)，尤其是做為老師的我們，應(yīng)該從打開(kāi)孩子的心智入手，引發(fā)孩子的成長(zhǎng) 動(dòng)力，激發(fā)孩子的主動(dòng) 求知欲。給孩子前進(jìn)路上一份拉力，幫助孩子明確目標(biāo)，建立夢(mèng)想，人因夢(mèng)想而偉大。一個(gè)心中裝著夢(mèng)想的孩子，將來(lái)才會(huì)成為一個(gè)偉大的人。通過(guò)學(xué)習(xí)才明白，光給前進(jìn)路上的孩子一份拉力還不夠，還要給孩子準(zhǔn)備一份推力。給孩子滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，讓孩子有信心；孩子有了挑戰(zhàn)困難的信心后，自然就會(huì)懂得感恩，這種感恩就會(huì)化作一股反推的力量，推動(dòng)孩子不斷前進(jìn)，不斷進(jìn)步。從一個(gè)普通的孩子變成一個(gè)優(yōu)秀的孩子，再變成一個(gè)卓越的孩子。讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，發(fā)生質(zhì)的變化，量的飛躍。

培訓(xùn)的課堂上，聆聽(tīng)著培訓(xùn)老師風(fēng)趣、幽默、生動(dòng)、細(xì)致的講解，回想自己的教書(shū)生涯。第一感受，應(yīng)該反思自己了，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，新技能了。第一次意識(shí)到人在成長(zhǎng)過(guò)程中反思是需要勇氣的，反思是根治思想頑疾的一劑良藥。以往的教學(xué)中，忽略了引發(fā)孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力，一味地埋頭蠻干。沒(méi)能正確地培養(yǎng)孩子的好奇心，影響了孩子的“內(nèi)驅(qū)力”；沒(méi)能與家長(zhǎng)配合講清學(xué)科價(jià)值，導(dǎo)致有的孩子偏科；忽略了對(duì)孩子們進(jìn)行生命意義的教育培養(yǎng)。導(dǎo)致孩子們對(duì)自身存在價(jià)值的茫然，找不到榜樣，成長(zhǎng)的路上一片迷茫。由于缺乏科學(xué)的教育培養(yǎng)方法，沒(méi)能充分地激發(fā)出孩子的主動(dòng)求知欲。致使孩子們長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。今后如何改變，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)董博士成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際科學(xué)應(yīng)用。

二，如何讓孩子沖破自我局限，養(yǎng)成良好的習(xí)慣？

如何讓孩子沖破自我局限，突破自我束縛的桎梏，解放思想，構(gòu)建自己的夢(mèng)想，規(guī)劃自己的目標(biāo)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣？是擺在家長(zhǎng)和老師面前最棘手的問(wèn)題之一。董博士總結(jié)出了“五條高壓線(xiàn)”、“六大精神軟件”。反復(fù)琢磨，覺(jué)得只有認(rèn)真地按照董博士的理念去做，才會(huì)事半功倍。做為家長(zhǎng)和老師必須要做到；

1、不能忽略孩子的存在，要把孩子當(dāng)成大人對(duì)待，當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)對(duì)待，否則后果是悲慘的；

2、不能把自己的意愿和想法強(qiáng)迫孩子去實(shí)現(xiàn)，不能讓孩子感到痛苦。痛苦使人逃避，快樂(lè)使人堅(jiān)持，這是人性的必然；

3、不能發(fā)生破壞性的批評(píng)，不能用惡意的言語(yǔ)去批評(píng)孩子的錯(cuò)誤，傷了孩子的心是非常可怕的；

4、不能跟別的孩子相比，每個(gè)人的情況是不一樣的，會(huì)把孩子的信心比下去；

5、不能拔苗助長(zhǎng)，要慢慢來(lái)，注重“緩發(fā)性”，凡事不得操之過(guò)急，欲速則不達(dá)。除此之外，還要幫助孩子建立起精神軟件，這是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的法寶。具體地講，精神軟件是指孩子的自信心，自信心是一個(gè)人精神的脊梁，人的精神世界是靠脊梁支撐的；自尊心，是進(jìn)入大腦的主程序。程序亂了，一切就會(huì)處于無(wú)序狀態(tài)。所以自信心是不可缺少的，更是不可動(dòng)搖的；責(zé)任心，是管住自己行為的心鎖。鑰匙在自己手中；進(jìn)取心，是人生的動(dòng)力源；同情心，是成為文明人的基礎(chǔ)，是人成長(zhǎng)的坐標(biāo)，因此不可偏軸。孩子只有具備了這些，才會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中自動(dòng)反映程序，是必需的能源。回顧自己的教書(shū)歷程，在此方面缺乏科學(xué)的理論知識(shí)，以至于在培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣方面還有待于進(jìn)一步提高，加強(qiáng)這方面的理論學(xué)習(xí)迫在當(dāng)下。

三、在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中如何處理好“兩性”、“親子”、”師生“三個(gè)關(guān)系？

人類(lèi)屬于什么樣的生物？答案是肯定的，人是環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思說(shuō)：”人是社會(huì)關(guān)系的總和“。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，兩性關(guān)系即夫妻關(guān)系的好壞直接影響孩子的成長(zhǎng)。通過(guò)老師課堂上例舉的無(wú)數(shù)案例，充分證明，孩子有問(wèn)題，百分之百家長(zhǎng)有問(wèn)題。如何解決這個(gè)困惑？做為老師應(yīng)該首先了解男女特征，從生理到心理上掌握男女之間在對(duì)待事物上的異同。只有準(zhǔn)確地掌握了男女在處理問(wèn)題上的差異，并找出導(dǎo)致差異的根源，才能對(duì)癥下藥。女人是創(chuàng)造美的，男人是享受美的。比如在購(gòu)物上，男人享受結(jié)果；女人享受過(guò)程。就像老師所舉例子。夫妻逛商場(chǎng)買(mǎi)鞋子。老公會(huì)直奔鞋柜，看好就買(mǎi)，買(mǎi)完即刻離開(kāi)。如果是妻子就會(huì)滿(mǎn)商場(chǎng)轉(zhuǎn)悠，看遍各種商品，結(jié)果空手而歸。女人認(rèn)為買(mǎi)與不買(mǎi)不是十分重要，享受購(gòu)物過(guò)程就是快樂(lè)。了解了男人和女人的區(qū)別。男人就要學(xué)會(huì)包容女人。多對(duì)女人點(diǎn)贊。寬容永遠(yuǎn)是和諧的保障，在夫妻之間同樣適用，同樣有效。男人是理性思維；女人則是感性思維。男女思維方式不同必然導(dǎo)致對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同。反過(guò)來(lái)妻子就要用美麗、溫柔、打動(dòng)老公。夫妻之間要相互理解，信任，不猜疑。只有這樣夫妻和睦相處的家庭，才會(huì)是孩子健康成長(zhǎng)的搖籃。也只有這樣的家庭，家庭成員的幸福指數(shù)才會(huì)越高。孩子成長(zhǎng)最需要父母給予無(wú)限的愛(ài)，給的愛(ài)越多，孩子的幸福指數(shù)越高。幸福指數(shù)越高的孩子成長(zhǎng)的越好。否則，一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，火藥味十足的家庭，孩子每天生活在恐懼中，心靈受到創(chuàng)傷，身體自然也很難健康，一個(gè)身心不健康的孩子，自然不會(huì)健康成長(zhǎng)。所以說(shuō)，兩性關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，親子關(guān)系處理的好壞也是影響孩子成長(zhǎng)的重要因素之一。一個(gè)合格的家長(zhǎng)要給予孩子愛(ài)、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、示范、幫助、引導(dǎo)、確認(rèn)、感覺(jué)傳遞。通過(guò)家長(zhǎng)對(duì)孩子釋放出來(lái)的這些愛(ài)，讓孩子不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)意愿、自信心、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力、吸收知識(shí)、主動(dòng)鍛煉技能。家長(zhǎng)要調(diào)正親子關(guān)系，做孩子的精神供養(yǎng)者。給孩子源源不斷地供給精神營(yíng)養(yǎng)。給孩子滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)。這就是親子關(guān)系中家長(zhǎng)的愛(ài)對(duì)孩子的影響。

至于師生關(guān)系如何處理？應(yīng)該跟家長(zhǎng)處理親子關(guān)系的方法基本相同。老師要給予學(xué)生愛(ài)、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定、理解、關(guān)注、批評(píng)、制定規(guī)則。通過(guò)這一系列的行為培養(yǎng)教育學(xué)生樹(shù)立起自尊心、自信心、責(zé)任心、進(jìn)取心、同情心、科學(xué)精神、人文精神。老師在對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)時(shí)，一定要有愛(ài)心。不用涉及人格的語(yǔ)言貶損學(xué)生，要在肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的前提下，確認(rèn)所犯的錯(cuò)誤，就事論事。不做錯(cuò)誤的放大。以后不再提及。這樣的師生關(guān)系會(huì)讓學(xué)生更加喜歡熱愛(ài)老師，親近老師，愿意與老師傾訴苦與樂(lè)。會(huì)消除恐懼感，快樂(lè)健康地讀書(shū)學(xué)習(xí)。自然會(huì)茁壯成長(zhǎng)。回顧自己的教育教學(xué)歷程，這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。關(guān)心學(xué)生的意識(shí)不足，教育學(xué)生的方法欠妥。這些須在未來(lái)的實(shí)踐中責(zé)無(wú)旁貸地加以改變。

四、盡情享受培訓(xùn)的快樂(lè)！

兩天的培訓(xùn)載著滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲落下了帷幕。回想培訓(xùn)內(nèi)容，對(duì)照自己的教書(shū)生涯，愧疚在心頭。回憶培訓(xùn)過(guò)程，快樂(lè)在沸騰。我被分到了2號(hào)家庭，家庭共有10名來(lái)自各個(gè)不同學(xué)校的教師組成。按照培訓(xùn)老師的要求，每個(gè)家庭由一名女教師做”爸爸“，由一名男教師做”媽媽"，培訓(xùn)期間由“爸爸'、”媽媽“負(fù)責(zé)管理這個(gè)家庭，帶領(lǐng)這個(gè)家庭的全體成員參加各項(xiàng)活動(dòng),。通過(guò)民主商榷，我們的家庭叫”愛(ài)的港灣“。體現(xiàn)出培訓(xùn)的核心理念——愛(ài)。我們的家庭口號(hào)是”團(tuán)結(jié)、拼搏、開(kāi)拓、進(jìn)取“，體現(xiàn)出家庭的和諧與愛(ài)拼才會(huì)贏的精神。我們家庭的隊(duì)歌是《我們是相親相愛(ài)的一家人》。家庭名稱(chēng)、口號(hào)、家歌確定下來(lái)后，在年輕的鄧雅麗”媽媽“、張春華”爸爸“的指導(dǎo)下演練了幾遍。就舉牌登臺(tái)表演了。由于”父母“出色，”兒女“優(yōu)秀，三分鐘表演結(jié)束，博得熱烈掌聲。雖然名次不是第一，但是快樂(lè)勝過(guò)第一。在后面的多次活動(dòng)中，擔(dān)當(dāng)孩子角色的寶柱老師、木蘭老師、苑永紅老師、王伶梅老師、付圓圓等老師表現(xiàn)的都非常出色。一向靦腆的我也鼓起勇氣參與了互動(dòng)。大家由當(dāng)初的羞澀到專(zhuān)心投入地進(jìn)行互動(dòng)。充分顯示出參加培訓(xùn)教師的園丁形象。

雖然腰椎間盤(pán)鑲嵌著異物不能久坐，但是兩天的“博瑞智'培訓(xùn)還是堅(jiān)持了下來(lái)，沒(méi)有遲到一分鐘，沒(méi)有早退一分鐘，培訓(xùn)中沒(méi)有因?yàn)檠瞪嫌挟愇锒米哉玖ⅰＲ懔哪睦飦?lái)？答案就像張飛亮老師所云：”痛苦逃避，快樂(lè)堅(jiān)持“。培訓(xùn)是享受過(guò)程和結(jié)果的雙項(xiàng)快樂(lè)！